الخميس، 6 سبتمبر 2007

كيف تبر أكرم ضيف نزل بساحتك؟

الحلقة الثالثة.

 

شروط إبرار أكرم ضيف هي : معرفة الضيف ـ معرفة ماذا يريد ـ معرفة ماذا يحب وماذا يكره. من هو ضيفك ؟ 1 ـ ضيف شفيع مشفع : قال فيه عليه الصلاة والسلام :  » الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يأتي الصيام عن يمينه فيقول يا رب إني أظمأت نهاره فشفعني فيه ويأتي القرآن عن شماله ويقول يا رب إني أسهرت ليله فشفعني فيه فيشفعان ». من عادة المرء إذا حلت به نازله أو أصابته ظلامة في هذه الدنيا أن يبحث له قبل موعد المحاكمة عن أبرع محام وأشهر وكيل وألسن شفيع ولا يضن عليه بحر ماله ووقته ويرتب معه في مكتبه كل إعتمادات القضية المكتوبة والمرتجلة ويجلب لنفسه الشهود وربما يرشيهم ويبحث عن سبيل لإرشاء القاضي ويظل يحسن لوكيله وشفيعه بأكثر مما يحسن لأبويه ويظل قلبه معلقا بذلك اليوم كمن يرقب حدثا سيغير مجرى حياته. ذلك هو شأن الناس في هذه الدنيا. فكيف بهم في شأن المحكمة العليا الأخيرة قاضيها الله وحده سبحانه لا معقب لحكمه ولا يقبل فيها شفيع مشفع سوى إثنان نص عليهما الحديث آنف الذكر : الصيام والقرآن الكريم. صحيح أن الشفعاء عنده يوم القيامة بإذنه وحده سبحانه كثر منهم من علمنا ومنهم من لم نعلم ومنهم الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام  » أحق الناس بشفاعتي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة وسلاما « . ولكن شفيعين خاصين من كل أولئك الشفعاء نملك نحن زمام أمرهما لأنهما يعيشان معنا ليل نهار صباح مساء يرتادان الأبواب ويطرقان الأعتاب غدوا وبالآصال يعرضان خدماتهما بمقابل زهيد جدا : الإمساك عن الطعام والشراب والشهوة لسويعات معدودات وتلاوة الذكر الحكيم بقدر المستطاع. شفيعا الآخرة إذن هما من يطلبان تقديم الخدمة حرصا علينا فلا نسعى لهما وليس لهما مكاتب في المدينة بعيدة علينا وليس بيننا وبين كل واحد منهما سوى التشمير على ساعد الجد صياما وتلاوة. رمضان إذا ضيف شفيع مشفع مقبول وهو محام مأذون له يوم القيامة بالإدلاء بشهادته ومرافعته وكلمته أمام القاضي الديان سبحانه وهو بعد ذلك ضيف شفيع يأتينا إلى أعتاب بيوتاتنا ويمهلنا العمر كله ولئن كان صيام رمضان هو الأولى بالصيام فإن الصيام أنواع وضروب منه الأداء ومنه القضاء ومنه الواجب ومنه المستحب ومنه المنذور وغير ذلك وكله شفيع مشفع. ألا يدعو ذلك إلى إكرام ضيف شفيع مشفع مقبول وتزويده بكل أوراق القضية الرابحة حتى يصعد إلى ربه سبحانه ممتلئ الوطاب خيرا شاكرا مزودا بكل ألات الدفاع المقبولة؟ 2 ـ ضيف خاص وسفير فوق العادة : لكل التكاليف أوفد سبحانه جبريل عليه السلام إلى نبيه عليه الصلاة والسلام يخبره بذلك ليعلمنا إياه إلا عبادتان خرق فيهما المراسم المعتادة وهما : ـ الصلاة : التي دعا فيها سفيره إلى الناس قاطبة إليه في السماء العالية وفي سدرة المنتهى فكلمه تكليما وسلاه تسلية وأكرمه إكراما بذلك المعراج اليومي لقلب المؤمن يشد به أزره على عاديات الليالي وعجاف الأيام الكالحات. ذلك ينبئك بأن الصلاة لها مقام خاص غير مقام الزكاة والحج والبر والجهاد والدعوة والإنفاق وطلب العلم وكسب القوة وأداء الشهادة والأمانة  والحكم بين الناس بالعدل وغير ذلك من التكاليف والفرائض. ـ الصيام : الذي حباه سبحانه إليه بما لم يحب به فريضة قط حتى التوحيد الخالص من الإيمان ولا حتى الصلاة فضلا عن الأركان الأخرى الكثيرة. لقد قال سبحانه في الصيام في الحديث القدسي الصحيح  » كل عمل إبن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ». ما معنى أن يكون الصيام فحسب من دون كل العبادات له سبحانه وحده ؟ وما معنى كون ذلك له؟ أليس كل شيء له وكل عباداتنا له أو لا تكون خالصة بل مشركة؟ أمر محير غريب. حله هو : أولا : الإخلاص الكامل في عبادة الصيام هو الذي جعل ذلك العمل دون كل الأعمال له وحده سبحانه وذلك على معنى أن كل عبادة يمكن أن يداخلها الرياء قليلا أو كثيرا في المبتدإ أو المنتهى إلا الصيام فإن الصائم لا يحتاج لرياء إن أراد أن يأكل أو يشرب أو يأتي شهوته فإنه يكفيه التواري عن العيون ثم يفعل الذي يفعل ولذلك يعد الصائم خير المخلصين ويعد الصيام مدرسة في الإخلاص حقا لا يتسلل إليه الرياء لا من قريب أو من بعيد. ذلك هو السر الأول الذي جعل الله به سبحانه الصيام عملا خالصا خاصا له دون غيره من الأعمال. ولا عجب في ذلك إذ علل سبحانه في الحديث ذاته المقصد من إصطفائه الصيام دون الأعمال كلها له وحده فقال  » يدع الإنسان طعامه وشرابه وشهوته من أجلي « . ثانيا : ترك الحلال مع توفره والقدرة عليه بل والحاجة إليه هو الذي جعل عبادة الصيام مختصة بذلك الفضل بسبب أن الصيام هو العبادة التركية الوحيدة أي عبادة تفرض ترك المباح ولا تكلف إتيان المفروض والأوامر كما هو معروف إما فعل أو ترك. والترك أشق على النفس من الفعل برغم أن الفعل نفسه يشغل ذمة الإنسان البريئة من كل تكليف كما يقول الفقهاء بتعبيراتهم المعهودة. لاجل ذلك إذن إصطفي الصيام دون كل العبادات خاصا خالصا له وحده سبحانه : لأنه مدرسة الإخلاص الأولى والإخلاص هو شطر التكليف وشطره الثاني الإتباع وهو الذي يمنح القلب اليقين الصافي والثقة الكاملة فيتأسس عليه التوحيد الخالص الصافي وتنصلح أحوال الإنسان بعد ذلك شيئا فشيئا حتى مع معافستها الطلاح والفساد. ولأن الصيام حرمان للنفس من المباحات التي أحلت لها من طعام وشراب وشهوة فكان جزاء ذلك هو عدم إخضاع الصيام لمقاييس الحسنات حسنة بعشر أو بأكثر أو بأقل ولكن جوزي بقوله سبحانه  » إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب  » وليس من عبادة تعلم الصبر أكثر مما يفعله الصيام. ولأجل ذلك إذن إصطفيت الصلاة والصيام بخير الجزاء وعليهما مدار الدين ولذلك خصا بسفير غير عادي وبطريقة تكليف غير عادية فتلك دعا إليها سفيره إلى البشرية قاطبة إليه لعظم شأنها عنده وأثرها على عباده وهذه حباها بما لم يحب به عبادة أخرى فقال  » إلا الصوم فإنه لي « . 3 ـ ضيف مكتوب : مكتوب معناه : موثق بالكتابة التي لا تمحى ولا يجوز خرقها أو غدرها بمثل ما إذا إرتبط الإنسان بعقد عمل أو خدمة مع طرف آخر وكان ذلك العقد مكتوبا موثقا فإنه لا يمكن له حله أو تجاوزه بيسر فإن فعل فإنما يؤدي ما عليه أمام المحكمة باهظا. الدليل على كتبه  » كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم « . المكتوبات في الإسلام قليلات ولكنهن يشكلن العمود الفقري لشخصية المسلم فردا وجماعة. كتب الله علينا سبحانه : ـ القصاص : رمزا إلى العدل والقسط وكرامة الإنسان أن توطأ بغير حق. ـ القتال : رمزا إلى مواجهة الفتنة وإكراه الإنسان عن دين لا يرضاه حتى لو كان الإسلام ذاته. ـ الصيام : رمزا إلى أن التغيير يبدأ بالنفس وأن التزكية بالصبر والإخلاص والتكافل والجماعة هي حجر الأساس في كل مشروع تغييري صالح مصلح أما غير ذلك فشمعات تضيئ لمن حولها ثم تحترق فتموت. ـ الوصية : رمزا إلى توزيع الثروة بين الناس وإن كانت الآية منسوخة الحكم بمواضع أخرى تحفظ المقصد ذاته. تلك هي المكتوبات علينا كتابا موثقا لا مناص منه ولا فوات عنه لكل صاحب وفاء. أما المكتوبات لنا فهي : ـ الرحمة الربانية  » كتب ربكم على نفسه الرحمة  » و  » كتب على نفسه الرحمة « . بما يبعث في النفس الأمل والرجاء والحلم وينبذ اليأس والقنوط. ـ غلبة الله ورسله ضد أعدائه :  » كتب الله لأغلبن أنا ورسلي « . ولكنه غلب يعتمد الإنسان أداة لذلك الغلب كما قال سبحانه في ذلك  » ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون  » و » هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين « . رمضان إذن كتاب مكتوب موثق لكل من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا ورسولا. معنى ذلك الكتب أنه لا بد من الوفاء به لمن إستطاع تماما كما يوفي المرء في حياته الدنيا بالإلتزامات والعقود التي أمضاها مع مجتمعه وأهله وشركائه. وعهد الله أحق بالوفاء وعقده أولى بالقضاء. أكرم إذن بضيف : 1 ـ شفيع مشفع فيك يوم العرض الأكبر يحامي عنك وينافح ويناضل ويكافح فهو وكيلك. 2 ـ ضيف خاص وسفير فوق العادة يغرس فيك الإخلاص والصبر ليتجدد إيمانك ويصلح عملك. 3 ـ ضيف مكتوب عليك برضاك لا مفر لك منه فأوف له بعهده. وإلى حلقة تالية أستودعكم من لا تضيع ودائعه ودائعه. الهادي بريك ـ ألمانيا.

---