الخميس، 14 يونيو 2007

لم تصل بأحداث  القطاع والضفة والعراق ولبنان  ذروتها، حتى  تداهمنا جميعا هذه  المأساة الجديدة، فنرى الفلسطينيين يموتون بالعشرات برصاص الفلسطينيين تحت أنظار التطرف الإسرائيلي الشامتة، نشاهدهم يقومون بمهمة أعداء فلسطين بإسالة دماء  الفلسطينيين  وتشويه سمعتهم في العالم وإثارة روح الإحباط بين ظهرانيهم وإشاعة اليأس بينهم وفيهم حتى من قبل أقرب الناس إليهم. إن الاقتتال  الداخلي الحالي، وفي الظروف المعيشية القاسية التي يمر بها المدنيون الفلسطينيون تحت حصار لا سابق له، وتحت تهديد الاحتلال الصهيوني المتواصل، أمر مشين بكل المقاييس  الوطنية والأخلاقية والسياسية ولا يمكن لأي منطق أن يبرره أو أن يعطيه أدنى دور إيجابي.  ولأننا نعتقد أنها مشاعر كل عربي وصاحب قضية على سطح البسيطة،  فإننا نتوجه بهذا النداء لقيادتي  حماس وفتح وكل المنخرطين فيها بالكف فورا عن هذا المنكر المطلق الذي  بل يبدد فقط دما لن يحسب على الشرف والنضال وإنما على الخزي والعبث وإنما أيضا كثيرا من التعاطف العربي والعالمي لقضية هي الآن بصدد الموت بيدي أبنائها. كما نضم صوتنا  لأصوات الفلسطينيين والفلسطينيات الذين خرجوا ليعبروا عن إدانتهم المطلقة ورفضهم التام لقتل الشقيق لشقيقه  وهؤلاء الفلسطينيون العزل الواقفين بين نيران  الإخوة الأعداء هم كل ما تبقى من الأمل   الذي يهدره المتقاتلون في شوارع غزة. وإذ نعلن تضامننا الكامل معهم وتضامننا مع أسر كل  الضحايا فإننا  نحمل القيادات السياسية دون استثناء مسؤوليتها التاريخية في ما يحدث وتبعاته المأساوية على الشعب الفلسطيني والأمة العربية ونذكر بما يلي: 1) أية قوة منظمة فلسطينية، سياسية أو عسكرية أو من المجتمع المدني لها مبرر واحد للوجود هو حماية الإنسان الفلسطيني والدفاع عنه كفرد وكشعب. مهما اختلفت قراءتها لمصالح الشعب الفلسطيني في حقبة محددة من تاريخ نضاله. وحماية المدني الفلسطيني هي أولا مسئولية كل من يحمل السلاح لأن الترخيص الأخلاقي بحمل السلاح ينبع من الحق في المقاومة لا من صيرورة التسلح عبئا على المواطن ومصدر تهديد لأمنه. 2) الحوار هو الصيغة الوحيدة الشرعية والمشروعة حقوقيا وقضائيا وسياسيا وأخلاقيا بين الأطراف الفلسطينية وأي تهديد للسلم الأهلي الفلسطيني هو عملية تدمير ذاتي لا تقل خطرا عن جرائم المحتل. 3) من الضروري تشكيل لجنة تحقيق قضائية في هذه الأحداث وما سبقها من أحداث دموية مماثلة خلال الأسابيع الماضية وتقديم المتورطين فيها والمسئولين عنها للعدالة. فغياب المحاسبة يعزز فكرة الفلتان الأمني والاستهانة بحق الحياة. 4) ما من شك من أن الحزبية الضيقة من أسباب الأزمة الأمنية الحالية الأمر الذي يتطلب إصلاحا للمؤسسة الأمنية الفلسطينية لكي تتحول إلى قوة وطنية جامعة تكرس الوحدة الوطنية وتؤسس للدولة الديمقراطية الفلسطينية المستقلة 5) أخيرا، التذكير بما أكدته المنظمات الفلسطينية لحقوق الإنسان وهو أن الطرف الوحيد والمعني باستمرار حالة الاقتتال والفوضى وغياب القانون في الأراضي الفلسطينية المحتلة هو إسرائيل الماضية بلا كلل في تكريس احتلالها لهذه الأراضي، عبر التوسع الإقليمي المتمثل في الاستيطان ومصادرة الأرض وبناء جدار الضم، وخلق وقائع جديدة غير قابلة للتراجع، بما يخدم أهدافها بضم غالبية الأراضي الفلسطينية المحتلة وتفتيت ما تبقى منها وتقويض أية فرصة لإقامة دولة فلسطينية مستقلة.   الدكتور هيثم مناع، مفكر وحقوقي عربي من سورية الدكتور منصف المرزوقي، مفكر وسياسي عربي من تونس الدكتور نادر فرجاني، مفكر وباحث من مصر، رئيس الفريق المركزي لتقرير التنمية العربية الدكتور محمد بشاري، أمين عام المؤتمر الإسلامي الأوروبي ورئيس الفدرالية العامة لمسلمي فرنسا الدكتور محمد حافظ يعقوب، مفكر وباحث فلسطيني، فرنسا الدكتور عبد الهادي خلف، باحث جامعي بحريني، جامعة لوند الدكتورة فيوليت داغر، رئيسة اللجنة العربية لحقوق الإنسان، لبنان الدكتور عدنان الصباح، كاتب من فلسطين الدكتور متروك الفالح باحث وأستاذ جامعي من السعودية من رواد الإصلاح الدستوري الدكتور حسن نافعة، باحث جامعي ومفكر عربي من مصر الأستاذ عبد الله الزواري، صحفي تونسي الدكتورة لقاء أبو عجيب، طبيبة أطفال من سورية وناشطة في العمل الإنساني الدكتورة هبة رؤوف عزت، أستاذة جامعية وباحثة في الشؤون النسائية في العالم الإسلامي الدكتورة عائشة العقيلي، اقتصادية وحقوقية من سورية الدكتور نوار عطفة، طبيب في أمراض القلب وناشط سياسي الدكتور عبد الوهاب معطر أستاذ جامعي و محام، صفاقس تونس الشاعر عبد الله الريامي، أديب وحقوقي من سلطنة عمان المحامي أيمن سرور، رئيس منظمة حماية من الأسلحة، مصر الأستاذة فدوى معطر، محامية صفاقس تونس الأستاذ أحمد شاهين، كاتب وباحث من سورية الأستاذة زينة العربي، باحثة في الأدب الإنجليزي ومناضلة حقوقية، كندا الدكتور  نضال معطر، طبيب صفاقس تونس الأستاذ فاروق سبع الليل، اقتصادي وسياسي سوري الأستاذ محمد نجاتي طيارة باحث سوري من دمشق الأستاذة حذام زهور عدي باحثة من سورية الأستاذ عبد الحفيظ الحافظ  أديب وناشط في الحقوق المدنية – سورية الأستاذ رضوان القضماني  أكاديمي وناقد من سورية الأستاذ حسن الصفدي  صحافي سوري- دمشق الأستاذ عبد المجيد أ.أحجان  رئيس مؤسسة المهاجرين للتربية والثقافة والتعليم -أمستردام /هولندا. الأستاذ محمد محفوض مهندس وناشط في الحقوق المدنية – سورية الأستاذة مريم حداد، مصمصة أزياء ناشطة في مركز دمشق للدراسات النظرية والحقوق المدنية الأستاذة مريم العمراني، الملتقى الثقافي العربي الأوربي في باريس الأستاذ ماجد حبو, معتقل سابق وناشط سياسي   المحامي مصطفى الحسن، رئيس مركز المساعدة القانونية في أسوان الدكتور أحمد المناعي، رئيس المعهد التونسي للعلاقات الدولية ومدير موقع تونس الحرة الدكتور فيصل جلول، كاتب وصحفي من لبنان مقيم في باريس الأستاذ ناصر الغزالي، رئيس مركز دمشق للدراسات النظرية والحقوق المدنية الدكتور فتحي بلحاج، رئيس الملتقى الثقافي العربي الأوربي في فرنسا الأستاذ حسن محمد الأمين، إعلامي ليبي الأستاذ فايز سارة، كاتب وصحفي سوري- دمشق الأستاذة حياة ديب، ناشطة سورية للحقوق المدنية – دمشق الدكتور أحمد القديدي، رئيس الأكاديمية الأوربية للعلاقات الدولية، باريس   الدكتور عمار القربي، رئيس المنظمة الوطنية لحقوق الإنسان في سورية الأستاذ المصطفى صوليح، باحث ومدرب لنشطاء حقوق الإنسان، المغرب المحامي رشيد مصلي، رئيس منظمة العدالة العالمية في لاهاي – جنيف الشاعر علي الدميني من دعاة الإصلاح وكاتب من السعودية الأستاذة نوال فوزي أشنودة محامية مصرية الأستاذ باسل شلهوب، ناشط في اللجنة العربية لحقوق الإنسان – سويسرا الدكتور علي شكشك ، رئيس اللجنة الطبية الفلسطينية في الجزار الطاهر العبيدي / رئيس تحرير مجلة تواصل باريس

صراع خال من البرامج: وعلى الرغم من اقتناعنا النسبي بضرورة الصراع لمنح الظواهر فرصة إعادة تشكيل نفسها بالمعنى العلمي للتشكيل فإنه لا بد من الإقرار، وبكل حسرة ، بأن الصراع الحيوي الذي تحركه البرامج والاستراتيجيات ليس هو محور النزاعات القائمة لدى كل الأطياف والألوان السياسية الموجودة في الجامعة اليوم. فالصراع القائم والذي تحول إلى عنوان رئيسي لكل الأحداث الوطنية والإقليمية والدولية التي يسجل فيها اتحاد الطلبة غيابه، هو صراع أجوف وخال من الحد الأدنى للوعي الذي من المفترض، بل ومن الضروري، أن يتسلح به نخبة طلاب الجامعة. الصراع الذي تدور رحاه داخل أجنحة المنظمة النقابية الطلابية هو أشبه بالرحى التي تدور لتطحن الفراغ وما ينجر عنها هو أن تطحن نفسها وتتآكل وهو ما يحصل فعلا اليوم داخل الاتحاد العام لطلبة تونس وذلك بمجرد أن ندرك أن هذه المنظمة التي لعبت دورها في معركة التحرر الوطني في خمسينات القرن الماضي وساندت حركات الاحتجاج الشعبي والجماهيري داخل البلاد أثناء الأزمات أصبح مناضلوها ومنخرطوها وقياديوها لا يمثلون نسبة 01 % من العدد الجملي للطلبة. قد يتعلل الجميع بالحصار المضروب من قبل السلطة ولكن ردا على هذا السؤال نقول : متى لم تفعل السلطة غير الحصار؟ متى لم تكن السلطة جدار منع وإجهاض لكل الحركات الداعية للتحرر والتقدم والعدالة؟ السلطة هي السلطة طالما أن جوهرها هو ذلك. لكن أين المجابهة والإصرار على التغيير ؟ ألا يمثل أكثر من 350 ألف طالب ميزان قوى حقيقي في البلاد؟ بلى إنهم ميزان قوى أساسي ورئيسي وقادر على تحريك المعادلة الاجتماعية والسياسية في البلاد باتجاه عملية التغيير السليمة لكن شرط التسلح بالوعي التقدمي والفكر النقدي والممارسة الديمقراطية. في الحقيقة ليس سبب تراجع وتقهقر الواجب التاريخي للاتحاد العام لطلبة تونس هو عامل السلطة فقط خصوصا في  السنوات العشرة الأخيرة بل المراهنة المغلوطة على السلطة وترك الجماهير الطلابية تغرق في مستنقع البرامج المسقطة وفي التلاعب بمستقبلها الذي هو مستقبل البلاد واختيار المغازلات المسمومة للسلطة على قاعدة البحث عن موقع في المشهد السياسي المستقبلي وذلك خضوعا لإرادة من هم خارج الجامعة لكنهم يصرون إصرارا مرضيا على مواصلة تحريك الوعي والإرادة الطلابيين وفقا لمنطقهم. هؤلاء الذين يديرون معركة جيل كانوا أول من ساهم في تضليله تحت شعارات تصم الآذان كقرع النحاس على النحاس وتركوه يغرق في دوغمائية أفكار لو جمعت في سلة ما كفت لتأليف خرافة يقرأها الأطفال.  إذن الحديث عن أزمة الانقسامات المتوالدة داخل الاتحاد العام لطلبة تونس هو في صميمه الحديث عن عدم استقلالية القرار النقابي الطلابي والوعي السياسي الطلابي ولكن خطورته القصوى تكمن في أن هيمنة هذه العقلية يخدم مصلحة السلطة عندما يؤدي دورها بدلا عنها ويضر في الجانب الآخر بمصلحة مئات الآلاف من الطلاب بل يعتدي على حقهم في تواجد منظمة نقابية تتبنى همومهم ومشاكلهم. إن عقلية الوراثة والتوريث التي تسربت إلى دعاة الديمقراطية والتقدمية  هي أخطر من حبل المشنقة لأنها لا تقتل فردا بل تصادر رأي جيل بأكمله وهي عقلية لا تمت بصلة إلى النضال والنضالية والتقدم والتقدمية بل هي خليط سحري من تضخم الأنا المأدلجة والباحثة عن مواطن التعويض لمعارك إما خاضتها وخسرتها أو لم تخضها بالأساس خوفا من خسارتها، ولا نرى حلا أوليا للصراع المحموم حول مؤتمر يعقد باسم مئات الآلاف من الطلبة ولا يحضر فيه منهم إلا العشرات سوى بأن نطالب هذه الأقلية، التي لا تملك من مواصفات السياسي سوى بعض الشجاعة والتضحية، أن تتخلص من الأصنام التي تتحكم في وعيها وتسلبها حرية إرادتها وعلى هذا الأساس تصبح عملية أكل الطوطم هي المدخل الضروري ليعود الاتحاد العام لطلبة تونس إلى مساره النضالي التاريخي السليم. المؤتمر الموحد بين المشروع المبدئي وعقلية المزايدة: بعيدا عن هرطقات هذا وذاك وبعيدا عن دعاوي الثورية الفارغة وأباطيل الجيوش الخفية التي ستأتي بأمر سحري لتحرر الجامعة وتحرر البلاد من الظلم والعسف والجور وبعيدا عن واجهة النزاهة التي تخفي حسابات مصلحية ضيقة وارتباطات مشبوهة وبعيدا أيضا عن الأطراف التي تدعي مسكها بخيوط اللعبة ومعرفتها بالطريق المثلى لمصلحة الاتحاد وبعيدا أيضا عن صراع هذا مع ذاك وتحالف هذا مع الآخر لمدة يوم ثم إصدار بيان في فك الارتباط والعودة إلى التحالف السابق وبعيدا عن مسار كامل من الاستنزاف الذي اثقل كاهل المنظمة وأدى إلى تهرئة شبه كلية لهياكلها ولمضمون هذه الهياكل وجعلها مجرد غرفة للصراع بين الأقلية القليلة التي تصر على دعوى امتلاكها للحقيقة بات من الضروري الحديث عن أسس منطقية وعملية للمؤتمر التوحيدي الذي قد يمثل طريقا سليمة لعودة الابن الضال إلى بيته، عودة المنظمة إلى جماهيرها، شرط توفر هذه المبادئ الأساسية وهي التعامل العلني والشفاف والديمقراطي بين مختلف الأطراف المتنازعة والتقدم إلى مائدة نقاش على قاعدة برامج تضع مصلحة الطلبة فوق كل اعتبار ونزع عباءات الاختلاف في ما قد تم احتساءه من جرعات التسليمية والدوغمائية وتوسيع دائرة الاحتكاك المباشر بأكثر عدد ممكن من الطلاب لنقاش برنامج مشترك وموحد ولتفعيل مشاركة أكبر عدد ممكن من الطلاب في هذه القضية التي تعنيهم قبل أن تعني بعض الزعامات التي تقتات من فراغ الساحة من الوعي السليم ومن الجمهور الذي تم إقصاؤه بدعوى أنه لا يفهم ما يجري. إحقاقا للحق لا يمكن أن يعود الاتحاد العام لطلبة تونس إلى مكانه الطبيعي طالما وأن مؤتمره لا يتم تقريره وتحديد موعده وضبط روزنامته من طرف الطلاب بكل حرية واستقلالية بل ينتظر توصيات هذا وذاك وأحيانا أوامر هذه الجهة أو تلك. الصحبي صمارة (المصدر: صحيفة « مواطنون » (أسبوعية معارضة – تونس)، العدد 22 بتاريخ 6 جوان 2007) الرابط: http://www.fdtl.org/IMG/pdf/mouwatinoun_22.pdf

بسم الله الرحمان الرحيم

                                 وجهة نظر حول مبادرة الدكتور الهاشمي الحامدي

الـجـزء الـثـانـي: … و ســقــط الـقــنــاع عـن الـقــنــاع.

بقلــــــم : فتحـــــي نصــــــري

 » قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين « 

                                                                           ( سورة الأنعام 163 )

    كـنـت اخـتـرت كـعـنـوان لـلـجـزء الأول من وجـهـة نـظـري حـول مـبـادرة الـدكـتـور الهاشمي الـحـامـدي  » لـنـتحـاور إخــوة …   لـكـن بـدون مـسـاحـيـق  » و اعـتـبـرت أن الـتحـليـل الـسـيـاسي لا يـخضـع لـلـنـوايـا و  » هـل شـقــقـت عن صـدره  » بـل لـلـمعـطـيـات و الـمـلابـسـات الـواقـعــيــة و لـكـل مـقــدمـة نـتيـجـة، و طـالبـت بـالـتخـلي عن الـخطـاب الـمغـلـف و الـتخـلي عن الـمسـاحـيق فـلسنـا دراويـش سـيـاسـة، و أجـاب الـدكـتـور الـهـاشمي على أغـلـب الـمقـالات و أغـفـل مـقـالي، ولـم أنـتظـر طـويـلا حتى سـقـط الـقـنـاع، و كـان بـالإمكـان مـنـذ الـبـدايـة الـدعـوة إلـى تـأسـيـس تـيـار جـديـد مــوالـي لـلـسلـطـة في مـواجهـة حـركـة الـنهضـة عـوض الاسـتـفـتـاح بـالـربـيـع الـجميـل لـلـوصـول إلـى الـربـيـع الـجميـل، و عـوض الاسـتـفـتـاح بـالـدعـوة لـلـمصـالحـة لـلـوصـول إلـى الـدعـوة لـتـأسـيـس تـيـار جـديـد.

    عـنـد نـشـر مـقـال الـدكـتـور الـحـامـدي  » في بـيـان الـحـاجـة لـمـبـادرة جـديـدة  » و دعـوتـه إلـى تـأسـيـس تـيـار جـديـد، كـنـت قـد فـرغـت من كـتـابـة الـجـزء الـثـاني الـمتـعلـق بـمضمـون مـبـادرة الـصـلـح و طـرحـت فـيـه عـديـد الأسـئـلـة مـاذا بـعـد الـدعـوة لـلـمصـالـحـة؟ و الـحـمـد لـلـه لـم أرسـل الـمـقـال لـلـنـشـر لـكـون الإجـابـة عـلى تـســاؤلاتـي لـم تـتـأخـر و سـقـط الـقـنـاع و زالـت الـمسـاحـيـق، و اخـتـفـت كـل الـتسـاؤلات لـيـبـقى سـؤال واحـد، ألـم يـكـن بـإمـكـان الـدكـتـور الـحـامـدي الـدعـوة إلـى تـأسـيـس تـيـار جـديـد دون مـحـاولـة هـدم حـركـة الـنهضة؟  و بـكـل شـفـافـيـة أسـأل الـدكـتـور الـحـامـدي هـل كـانـت مـحـاولـة شـق صـفـوف حـركـة الـنهضـة و تـشـكـيـك الـقـواعـد في قـيـاداتـهـا أهـم بـنـد في بـنـود صـفـقـة تـأسـيـس الـتـيــار الـجـديـد؟ و هـل كـان تـجميـع مـئـة  » جـثـة  » لـلـتـوقـيـع على بـيـان الـخـنـوع شـرطـا من شـروط صـفـقـة الـتـأسيـس؟ .

    كنـت في الـجـزء الأول من مـقـالي و عـدت بـمـنـاقشـة مـبـادرة الـمصـالـحـة، و رغـم كـون أن هـذه الـمبـادرة أصبحـت غـيـر صـالـحـة لـلاسـتهـلاك لانـتهـاء مـدة صـلاحـيتهـا بـصـدور الـدعـوة لـتـأسيـس تـيـار جـديـد، إلا أن مـنـاقـشـتهـا على ضـوء الـكشـف عن خـلفـيـتهـا الـحـقيـقيـة قـد يـفيـد في فـهـم الأسـس و الـمـرتـكـزات الـحـقـيـقيـة لـلـتيـار الـجـديـد.

    الـبـدايـة كـانـت بـربيـع تـونـس الـجميـل و هـو أول مـا كـتـبـه الـدكـتـور الـحـامـدي و الـنـهــايـة أيـضـا كـانـت بـآخـر كـلمـات خـتـم بـهـا الـدكـتـور دعـوتـه لـتـأسيـس تـيـار جـديـد » و هـو فـصـل تـدل كـل الـمـؤشـرات أنـه سـيكـون ربـيعيـا جـميـلا مـزهـرا، مكـلـلا بـالـتـوفـيـق و الـنـجـاح الـبـاهـريـن إن شـاء الـلـه «  و بـيـنهمـا كـانـت عـديـد الـرسـائـل سـأحـاول اسـتـقـراءهـا بـأسـلـوب مـبـاشـر و بـدون مـسـاحـيـق فـقـد سـقـط الـقـنـاع.

    في أول مـقـال لـلـدكتـور الـهـاشمي الـحـامدي كـشـف فـيـه عن مضمـون مـبـادرتـه لـلـمصـالحـة بـيـن الإسـلامـيـيـن و الـسـلطـة كـان بـتــاريـخ 24/4/07 في رده على أخـيـه بـو عـبـد الـلــه و قـد صـدر مـبـادرتـه بـمـا يـلـي  » جـوابـي هـو: يـجـب أن تـطـوى صـفحـة الـمـاضي، و أن تـفـتـح صـفحـة جـديـدة «  فـالـدكـتـور من الـبـدايـة كـان مـصـرا على طـي صـفحـة الـمـاضي( حـركـة الـنهضـة) و فـتـح صـفحـة جـديـدة( الـتـيـار الـجـديـد) أمـا خـطـوات طـي صـفحـة الـمـاضي فـقـد لـخصهـا الـدكـتـور الـحـامـدي في مـقـالـه بـمـا يـلـي:

     » دعـوتـي لـلإسـلامـيـيـن هـي: قـولـوا لـلـسلطـة صـراحـة أنـنـا آسـفـون على عـدد من خـيـارات الـعقـود الـمـاضـيـة، فـكـرة حـزب سـيـاسي ديـنـي في تـونـس تـبـيـن أن مضـارهـا أكـثـر من مـنـافـعهـا، الـتـرويـج لـلأحـزاب في الـمسـاجـد فـكـرة غـيـر مـوفـقـة، الـتـنـظـيـمـات الـسـريـة عـبء ثـقـيـل على مـنـتسـبـيـهـا و أنـصـارهـا « .

    بـدايـة الـدكـتـور الـحـامـدي يـصنـف حـركـة الـنهضـة ضـمـن الأحـزاب الـديـنـيـة، رغـم كـون الـحـركـة و مـنـذ تـأسـيسهـا أكـدت على صـبغـتهـا الـسـيـاسيـة و نـفـت عن نـفسهـا صـفـة  » الـحـزب الـديـني  » أو احتـكـار الـديـن الإسـلامي، أو اعـتبـرت نـفسهـا نـاطـقـة بـاسـم الـديـن، بـل بـالـعكـس اعـتبـرت الـحـركـة أن الـديـن الإسـلامي هـو مـشتـرك بـيـن كـل الـتـونـسيـيـن، و هـو لـيـس  » مـاركـة مـسجـلـة  » يـمكـن احـتكـاره، و لـكـن رغـم تـأكـيـد الـحـركـة على كـونـهـا حـركـة سـيـاسيـة بـمـرجـعيـة فكرية اسلامية أي بـقـراءة مـعيـنـة لـلـنـص، فـيبـقى الـنـص مـقـدسـا و مـشتـركـا و تـبقـى الـقـراءة قـابـلـة لـلـخطـأ و الـصـواب بـاعـتبـارهـا تـجـربـة بـشـريـة، إلا أن الـدكـتـور الـحـامـدي يـكـرر مـقـولات الـحـزب الـحـاكـم بـشكـل يـجعـل الحكـم سـابـق على الـبحث و الـتحـليـل

أما الـتـرويـج لـلأحـزاب في الـمسـاجـد فـهـي مـقـولـة ممـجـوجـة لـكـون الـحـزب الـحـاكـم هـو من حـاول حـشـر الـمسـاجـد في مـواجـهتـه لـلـحـركة الإسـلامـيـة و ذلـك بـالـتــضـيـيـق على مـرتـادي الـمسـاجـد، و اخـتيـار أئـمـة الـجمعـة و الـصـلوات الـخمـس و الـقـائـميـن على الـمسـاجـد بـمـقـاسـات مـعيـنـة، بـل و فـرض خـطبـة جمعـة مـوحـدة على جميـع الـمسـاجـد، و الـدكـتـور الـحـامـدي نـفسـه يـعلـم أن بـعض الـدروس الـتي كـان يـلقيهـا بـعض الأخـوة الـمنتـميـن لـحـركـة الـنهضـة كـانـت تـرتـبـط بـمـواضيـع دعـويـة بـحـتـة و بـتفسيـر الـقـرآن الكريم، و لـم يـسـبـق أن تـم الـتـرويـج لـبـرامـج حـركـة الـنهضـة داخـل الـمسـاجـد،و لـو فـتـح الـمجـال لـلـحـركـة لـبـسـط وجـهـة نـظـرهـا حـول هـذه الـمسـألـة لـكـانـت أول من يـطـالـب بـرفـع الـوصـايـة على الـمسـاجـد

أمـا مـسـألـة الـتنـظيـم الـسـري، فـكـان مـفـروضـا على الـحـركة و أوافـقـك الـرأي في كـونـه كـان عـبـئـا ثـقيـلا على مـنـتـسـبـيـه، و لـكنـه كـان الـخيـار الـوحـيـد أمـام الـحـركة، و الأسـبـاب لا تـحـتـاج إلـى جـهـد كـبيـر، لـكـون الـحـركة حـسمـت مـسـألـة الـعلنيـة،و تـقـدمـت بـطلـب تـأشـيـرة تـأسيـس حـزب سـيـاسي عـلني وفـق قـانـون الأحـزاب، فـكـانـت الـمحنـة الأولى و مـحـاكمـات سـنـة 1981، فـأنـت في كـتـابـاتـك اعـتـبـرت الـحـركة أخـطـأت في محطـة 1981 أي أخـطـأت عـنـدمـا اخـتـارت الـعمـل الـسيـاسي الـقـانـوني الـعـلـني و تـعتبـرهـا أيـضـا أخـطـأت عـنـدمـا الـتـجـأت إلـى الـعمـل الـسـري اضـطـرارا، فـهـل من الـمنطقي و من الـمنصـف يـا دكـتـور أن تـعتـبـر الـخيـاريـن خـاطئـيـن و تـطلـب من الـحـركة أن تـعـتـذر و تـجـرم نـفسهـا.؟ .

    هـذه هـي الـخيـارات الـتي تـطلـب من الـحـركـة أن تـجـرم نـفسهـا بـشـأنـهـا، فـعلى مـا يـأسـف الإسـلامـيـون يـا دكـتـور؟.

    يـتـدرج الـدكـتـور الـحـامـدي في مـبـادرتـه فـيـقـول  » دعـوتـي لـلإسـلاميـيـن هـي قـولـوا لأهـل الـسـلطـة: أخـطـأنـا في حـقكـم و في حـق أنـفسنـا، جـل من لا يـخـطـأ، و نـريـد أن نـصـحـح الـمسيـرة بـصـدق و شـفـافـيـة، من دون خـداع و تـقـيـة، هـل تـقـبـلـونـنـا لـكـم أخـوة و أصـدقـاء؟ هـل تـحـتـاجـون فـتـرة من الـزمـن لـلـتـأكـد من صـدقـنـا؟ لا مـانـع لـديـنـا «  قـد تـبـدو دعـوة الـدكـتـور الـحـامـدي لـلـبعـض مـذلـة و مـهـينـة و مـقـززة و تـتـنـافـى مـع مـبـدأ الـتكـريـم الإلاهـي لـلإنـسـان، و لـكـني سـأكـون حـريـصـا على مـنـاقـشـة هـذه الـدعـوة بـواقـعيـة و مـوضـوعـيـة تـسـتـقـرىء مـضمـون الـدعـوة لا الـشخـص الـمعـلـن عنهـا، فـالـدكـتـور الـهـاشمي يطلـب من الإسـلامـيـيـن أن يـعلـنـوا خـطـأهـم في حـق  « أهل السلطة  » وفي حق أنـفسهـم،و لـسـت أدري من يـقصـد الـدكـتـور بـأهـل الـسلطـة؟ هـل يـقصـد الـرأس أم الأذنـاب؟ و سـأجـيـب بـمـا أفـصـح هـو عـنـه في مـقـالات أخـرى( رئـيـس الـدولـة و الـحـزب الـدسـتـوري الـديمقـراطي) و لـلأسـف فــإن الـدكـتـور الـحامـدي لـم يـبـيـن كـيـف أخـطـأ الإسـلاميـون في حـق « أهـل الـسلطـة  » ؟ قـد نـقـبـل أنـهـم أخـطـأوا مـثـلا في حـق أنـفسهـم إذا كـان خـيـارهـم الـسـيـاسي لـم يـؤتـى الـثمـار الـمـأمـولـة، و قـد نـقبـل جـدلا أنـهـم أخـطـأوا في حـق الـشعـب الـتـونـسي اعـتبـارا لـكـون مـعـركـة فـرض الـحـريـات دفـعـت بـأهـل الـسلطـة إلـى ابـتـلاع الـمجتمـع بـأكملـه و لـم تـقـدر الـحـركـة مـدى شـهـيـة  » أهـل الـسـلطـة  » و سـاديتهـم، و لـكـن كـيـف أخـطـأت الـحركة في حـق  » أهـل الـسلطـة « ، الـدكـتـور الـحـامـدي أجـاب في مـقـال آخـر بـعـنـوان  » أرضـيـة الـصـلـح و الـوفـاق و خـطـة فـك الاشـتبـاك قـبـل الـسـابـع من نـوفـمبـر «  بـقـولـه  » الـتجمعـيـون واجهـوا كـل الـتيـارات الـسيـاسـيـة الـتي نـازعـتهـم على الـسلطـة: الـيسـاريـة و الـقـومـيـة و الإسـلامـيـة الـحـركيـة    أي أنـه لـو لـم يـطلـب الإسلاميون الـسلطـة أو لـم يـنـافسـوا عليهـا بـقـوة لـمـا تـعـرضـت لـهـم الـدولـة » هـل مـنـافسـة الـحـزب الـحـاكـم سـيـاسيـا يـعتبـر جـرمـا يـجـب الاعـتذار عـنـه؟ حـقيـقـة لـسـت أدري بـأي مـنطـق يـفكـر الـدكتـور الـحـامدي و هـو يـعلـن بـأنـه يـدعـو لـلـديـمقـراطيـة و هـل الـديـمقـراطيـة غـيـر الـتنـاوب على الـسلطـة عـبـر صـنـاديـق الاقـتـراع و الاحـتكـام لـلإدارة الـشعـبيـة؟ و هـل الـديـمقـراطـيـة غيـر الـمنـافسـة على الـسلطـة لـمـا فيـه خـيـر الـشعـب؟ إذا كـانـت الـمـنـافسـة على الـسلطـة عـبـر الانـتخـابـات جـريـمـة كبـرى، فـإن مـبـدأ الـتعـدديـة يـصبـح في حـد ذاتـه جـريـمـة

    الـمسـألـة الأخـرى تـتـعـلـق بـحصـر الأزمـة بـيـن  » أهـل الـسلطـة  » و الإسلاميين في حيـن أن أي عـاقـل و مـتـابـع لـلـشـأن الـتـونسي يـعلـم أن الاشـتبـاك الـحقيقي بيـن « أهـل الـسلطـة  » و الـمجتمـع، بيـن تـغـول الـسلطـة و ضـعـف حـصـون الـمجتمـع، و لـو طلبـت يـا دكـتـور من الـحـركة أن تـعـتـذر لـلـشعـب الـتـونسي عن تـقـديـرات خـاطئـة في كـيفيـة الـتصـدي لـتـغـول الـسلطـة لـكان لـك ألـف عـذر

    يـسـتـرسـل الـدكـتـور الـحـامـدي في بـسـط مـبـادرتـه فـيقـول  » سـيـقـول أهـل الـسلطـة: أعـطـونا فـرصـة نـفـكـر، أعـطـونا وقـتـا نـقـارن بـيـن الأقـوال و الأفعـال، قـولـوا لـهـم: كـم تـحـتـاجـون ؟ إن قـالـوا نصـف عـام، فـقـولـوا لـهـم: بـل عـام أفـضـل، إن قـالـوا عـامـا، قـولـوا لـهـم: خـذوا عـاميـن، في الـيـوم الأول الـذي يـحسـب من فـتـرة الاخـتبـار هـذه تـكـون صـفحـة جـديـدة قـد فـتحـت في عـلاقـات الـطـرفيـن «  بـصـراحـة يـا دكـتـور الـحـامـدي و دون حـقـد أو كـره أو تـشـفي أو تـهـكـم هـذا كـلام مـقـاهي و لـيس كـلام في الـسيـاسـة، هـل الـخصـومـة بـيـن الـحركة الإسـلاميـة و  » أهـل الـسلطـة  » خصـومـة شخصيـة،أو خصـومـة بيـن جـاريـن فـيعـتذر أحـدهمـا لـلآخـر فـيجيـب الآخـر سـنـرى؟ يـا دكتـور أقـوال الـعقـلاء مـنـزهـة عن الـعبـث، فـليـس لـلـحركة الإسـلاميـة مـطـالـب شـخصيـة لـدى أهـل الـسلطـة، و إن كـان ذلـك كـذلـك لـكـان أول الـمعـتـذريـن الـمسـاجيـن الـذيـن أكلـت الـرطـوبـة من أجسـادهـم، فـمطلـب الـحـركة الإسـلاميـة الأسـاسي هـو الـتعـامـل مـع الـمـواطن الـتـونسي كـمـواطن كـرمـه الـلـه و جـبلـه على حقـوق إن فـرط فـيهـا فـرط في أمـانـة الاسـتخـلاف و أولهـا الـحفـاظ على مـبـدأ  » الـتـكـريـم الإلاهي  » فـهـل هـذا مـطـلـب عـصـي الـتـحـقـق يـسـتــوجـب اسـتـخـدام كـل وسـائـل الـدولـة الأمـنـيـة الـمـركـبـة و اسـتـنـفــار كـل أجـهـزتـهـا لـتصفيـة الـحـركة الإسـلامـيـة.

    أعـود لـمفـردات دعـوة الـمصـالحـة، فـكـل من يـقـرأ هـذه الـمبـادرة يـحـس بـخطـاب الاسـتجـداء الـسيـاسي، و هـو خطـاب من لـه حـاجـة عـنـد أهـل الـسلطـة،في حيـن أن الـحركة كمـا بـينـت سـابـقـا ليسـت لـهـا حـاجـة شخصيـة عـنـد أهـل الـسلطـة،

  و من نـاحيـة أخـرى فـغيـر الـمطلـع على مـا جـرى و يـجـري في تـونـسنـا الـجميلـة و يـقـرأ مـبـادرة الـهـاشمي يـظنهـا مـوجهـة لـحـركة مـسلحـة اتـخـذت من الـجبـال معـاقـل و من الـسـلاح أدوات تـغيـيـر و قـامت بـعـدة عـمليـات مـسلحـة اسـتهـدفـت أجهـزة الـسلطـة و الـمـواطنيـن الأبـريـاء، أو حـركة انـفصـالـيـة اختـارت الانـفصـال و قـادت حـركة تـمـرد لـسنوات طـويـلـة، و حـان الـوقـت لـتعلـن تـوبتهـا و رجـوعهـا إلـى الـصـواب و تـنـزل من الـجبـال و تـلـقي الـسـلاح و تـعـتـذر عن كـل جـرائـمهـا صـاغـرة مجـرمـة نـفسهـا،و مـستـعـدة لـلـتكفيـر عن جـرائـمهـا، بـل إن الـدكتـور الـحـامـدي يـذهـب أكثـر من ذلـك فـيـتحـدث عن فـتـرة اخـتبـار، و كـأن أبـنـاء الـنهضـة في حـاجـة إلـى إعـادة تـأهـيـل لـيكـونـوا مـواطنيـن صـالـحيـن، بـأي مـنطـق يـا دكـتـور تـفصـل الأمـور؟، فـإن كـانـت هـذه الأرضيـة الـتي سـتـؤسـس عليهـا تـيـارك الـجـديـد،فـأبـنـاء الـنهضـة لـيسـوا مـجـرميـن و لا مـرضى و لـيسـوا في حـاجـة إلـى إعـادة تـأهيـل أو فـتـرة اخـتبـار…

    الـمصـالحـة يـا دكـتـور تـسـتـوجـب بـدءا طـرفـيـن فـأكـثـر، و لـكـل طـرف الـتـزامـات وواجـبـات، و لـكـن الـمـتـأمـل في مـبـادرتـك كمـا وردت في كـتـابـاتـك، تـضـع دفـتـر شـروط و تـحمـلات على الـحـركة الإسـلامـيـة مـطلـوب منهـا الـوفـاء بـهـا، أمـا الـطرف الآخـر  » أهـل الـسلطـة  » فـتضعـه مـوضـع الـحكـم الـفيصـل (فـيـك الـخصـام و أنـت الـخصـم و الـحكـم) فـهـو الـذي سـينظـر هـل يـقـبـل تـوبـة و أوبـة الإسـلاميـيـن فـيغفـر لـهـم و يـرفـع شـعـار  » إن الـوطـن غـفـور رحـيـم « ، أم يـسـتلقي على أريـكتـه و يـقـول سـنـنـظـر أمـركـم بـعـد فـترة اخـتـبـار، مـا هـذه الـمبـادرة الـعـرجـاء، يـا دكـتـور؟ مـا تـطـرحـه هـو شـكـل من أشـكـال عـقـود الإذعان، و الـديـمـقـراطـيـة الـتي تـتـمسـك بـهـا لا تـنبـنـي على عـقـود الإذعـان حـتى في أسـوأ تـمظهـراتـهـا، فـمـاذا لـو رفـض أهـل الـسـلطـة نـداء الاسـتـجـداء و الـتـوبـة؟ هـل هـنـاك خـيـار أكـثـر من الاسـتجـداء الـسيـاسي؟ و هـل هـذا مـا تـعـد بـه من يـفكـر بـالانضمـام لـتيـارك الـجـديـد؟ و رغـم تـخصصـي الـدراسي في الـعـلـوم الـسيـاسيـة إلا أنـنـي أشـهـد لـك بـالـسبـق في تـأسيـس نـظـريـة جـديـدة في عـلـم الـسيـاسـة تـقـوم على  » الاسـتجـداء و الـتسول الـسيـاسي »  

    يـواصـل الـدكتـور الـحـامـدي تـفصيـل مـبـادرتـه بـعـد تـكـرم  » حكـام تـونـس من قـيـادات الـحـزب الـحـاكـم »- كمـا يـسميهـم الـدكـتـور- بـقبـول تـوسـل و تـوبـة الـتـائـبيـن الإسـلامـييـن و نـجـاحهـم في فـتـرة الاختبـار و إعـادة الـتأهيـل أو عـمليـة  » الـبـرمجـة  » فـيطلـب من الإسـلامييـن صـراحـة في مـقـالـه الـمعـنـون ب  » أرضيـة الـصـلـح و الـوفـاق و خـطـة فـك الاشـتبـاك قـبـل الـسـابـع من نـوفـمبـر  » مـا يـلي  » الإسـلاميـون يـقـولـون لـلـتجمعـيـيـن: لـقـد انـسحبـنـا تـمـامـا من الـمنـافـسـة الـسيـاسيـة مـعكـم «  إذن الـمطلـب الأسـاسي لـلـدكـتـور الـحـامـدي هـو انـسحـاب أبـنـاء الـنهضـة من الـمشـاركـة الـسيـاسيـة الـحـقيـقيـة و الـتي تـعـتمـد على الـمنـافسـة الـنـزيـهـة لـمـا فيـه مـصلحـة الـوطـن، و الـبـديـل الـذي يـطـرحـه الـدكـتـور الـحـامـدي يـنحصـر في خـيـاريـن عـبـر عـنهمـا فـيمـا يـلـي:

    » – مـن أراد الـمسـاهمـة في الـعمـل الـدعـوي و الـفكـري و الـثقـافي فـليعمـل في جمعيـة مـثـل جمعيـات تـحـفيـظ الـقـرآن الـكـريـم   

   – و مـن أراد الـعمـل الـسيـاسي فـليطلبـه في حـزب من الأحـزاب الـقـانونـيـة الـمـرخص لـهـا، الـتجمـع الـدستـوري الـديـمقـراطي هـو الـخيـار الأول الـذي أنـصـح بـه الإسـلامييـن…. »

    هـل هـذه هي الـمـواطنـة الـحقـة يـا دكـتـور الـحـامـدي ؟ هـل هـذه هـي الـمسـاواة بـيـن كـل الـتـونـسييـن بـقطـع الـنظـر عن انـتـمـائـهـم الإيـديـولـوجي ؟ هـل هـذا مـا يـبشـر بـه تـيـارك الـجـديـد ؟ مـواطنـة درجـة ثـانـيـة أو ثـالـثـة لـلإسـلامييـن ؟ إمـا جمعيـة لـتحفيـظ الـقـرآن الـكـريـم ( وهـي مـطلـوبة لـنبـل رسـالـتهـا) أو الـتجمـع الـدستـوري الـديـمقـراطي، مـا هـذا الـكـرم و الإسـراف يـا دكـتـور ؟ و على كـل حـال فـقـد رسمـت الـطـريـق و على الـتيـار الـجـديـد الـذي تـبشـر بـه أن يـخـتـار بيـن الـخيـاريـن الـمـذكـوريـن  

    و يـمضـي الـدكـتـور الـهـاشمي مـدافـعـا عن خـيـار الانـخـراط في الـتجمـع الـدستـوري الـديـمقـراطي طبعـا إن قـبـل الـحـزب بـالـتـائـبيـن فـيـعـدد فـضـائـلـه قـائـلا:

     » – الـتجمـع الـدستـوري الـديـمقـراطي وريـث الـحـزب الـدسـتوري الـذي حـرر الـبـلاد من الاسـتعمـار و بـنـى دولـة الاسـتقـلال.

      ـ الـتجمـعـيـون صـاغـوا دستـور الـبـلاد الـذي ثـبـت هـويـتهـا الـعـربيـة الإسـلامـيـة.

      – الـتجمعـيـون نـشـروا الـتـربـيـة الإسـلامـيـة في الـمـدارس، و أنـشـأوا جمعيـات الـمحـافظـة على الـقـرآن الـكـريـم و بـنـوا الـمسـاجـد و شـجعـوا على بـنـائـهـا  »

    لـقـد اتـفـقـت مـعـك يـا دكـتـور الـحـامـدي من الـبـدايـة على الـتحـاور بـدون مـسـاحيـق و مـجـامـلات، و استـجـبـت لـلـطلـب و أسـقـطـت الـقـنـاع، و بـمـا أنـك نـسبـت بـعض إنـجـازات الـدولـة لـلـحـزب الـدسـتـوري، فـاسمـع مـنـي الـوجـه الـذي تـريـد إخـفـاءه و أعـتـذر لـكـل دعـاة تـلـييـن الـخطـاب فـقـلمي يـأبـى شـهـادة الـزور، و سـأحـاول بـإيـجـاز الـتـعـرض لـطبيـعـة الـنظـام الـسيـاسي الـمنتهـج من طـرف الـحـزب الـدستـوري و آثـار سـيـاسـتـه على الـحيـاة الـسيـاسيـة تـنـظيـرا و مـمـارسـة.

    إن طـبيعـة الـنظـام الـسيـاسي لـلـحـزب الـدستـوري الـحـاكـم تـعـتبـر مـزيـجـا و خـليطـا بـيـن نـظـاميـن سـيـاسييـن، فـعـلى مـستـوى الـتقـنـيـن انـتهـج نـظـام  » الـديـمقـراطيـة الـمقـيـدة  » لـرسـم خـارطـة حـزبـيـة بـمقـايـيـس تـضمـن لـه الـهيـمنـة، فـرفـع ثـلاث أنـمـاط من الـقيـود لـتكـبيـل الـمـمـارسـة الـسيـاسيـة في إطـار تـعـدديـة حـزبـيـة صـوريـة.

      – الـقـيـود الـواردة على تـكـويـن الأحـزاب الـسيـاسيـة ابـتـداء.

      – الـقـيـود الـواردة على الـتصـريـح بـقيـام الأحـزاب و اسـتمـرارهـا.

      – الـقـيـود الـواردة على الـنظـام الانـتخـابي تـرشيحـا و انـتخـابـا

        أمـا على مستـوى الـمـمـارسـة و الـتنـزيـل فـقـد استمـر في نـظام  « الـواحـديـة الـسيـاسيـة « ، أي نـظـام الـحـزب الـواحـد الـمـرتكـن لـفـلسفـة الـحـزب الـمحـرر و الـقـائـد مـرة من الاسـتعمـار الـمبـاشـر و مـرة من ضـعـف هـرم الـسلطـة و خـطـر الـمـد الأصـولي، و إن كـان في الـمـرحـلـة الـبـورقـيـبيـة اقـتـات من فـلسفـة الـزعـيـم الأوحـد و الـحـزب الأوحـد، فـإن الـعهـد الـنـوفـمبـري امـتـاز بـرفـع شـعـارات جـديـدة و فـلسفـة سـيـاسيـة جـديـدة لـمفهـوم الـحـزب الـقـائـد لا تـنـبـع من قـنـاعـات مـبـدئـيـة ثـابـتـة بـل من تـفـكيـر سـيـاسي مـرحلي يـرمي إلـى تـحـقيـق قـدر من الـوفـاق الـسيـاسي و الـقـانـوني بيـن الـحـزب الـقـائـد و الأحـزاب الأخـرى حتى يـأمـن جـانبهـا و يـقـوي شـوكـتـه و هـيمـنـتـه على أجهـزة الـدولـة و خـاصـة الأجهـزة الأمـنـيـة، ثـم يـسعـى إلـى تـدجيـن و تـطيـيـع بـقيـة الأحـزاب حتى تـغـدو مجـرد ديـكـور، و هـرسلـة و تـصفيـة الأحـزاب الـرافضـة لـسيـاستـه، و هـذه الـفـلسفـة الـجـديـدة تـحمـل بـصمـات فـلـول الـيسـار الـمـتطـرف الـذي تـوغـل في هـيـاكـل الـدولـة و مـواقـع الـتخطيـط لـسيـاسـات الـحـزب، و مـا تـجـربـة الـحـزب الـشيـوعي الـصيني بـعـد الـثـورة بـبـعيـدة.

    أمـا على مستـوى الآثـار الـسلبيـة لـسيـاسـة الـحـزب الـدستـوري على الـحيـاة الـسيـاسـيـة فكـرا و مـمـارسـة فـيمكـن إجمـالـهـا و بـإيـجـاز في الـنـقـاط الـتـالـيـة:

     1– الاخـتـلال في شـرائـح الـمجتمـع الـسيـاسي بـيـن الــمشـاركيـن الـفـعلـييـن و الـمـؤثـريـن في الـعمليـة الـسيـاسيـة، و شـريـحـة الـمهتـميـن أو الـمـتـابعيـن أي شـريـحـة الـمنـاقشيـن لـلأحـداث الـعـامـة و الـمهـتـمـيـن بـالـتـطـورات الـسـيـاسـيـة، و شــريـحـة  » الـلآسـيـاسـيـيـن  » و قـد اتـسعـت هـذه الـدائـرة، و أخـيـرا بـدأت تـظهـر إرهاصات شـريـحـة جـديـدة قـد تـكـون فـقـدت أي أمـل في الـتغيـيـر الـسلمي فـلـجـأت إلـى وسـائـل الـتغيـيـر غـيـر الـسـلميـة.

     2– الـمشـاركـة الـشـكليـة و الـمـوسميـة في الـحيـاة الـسيـاسيـة من خـلال الانـتخـابـات الـصـوريـة و الـشـكليـة الـمـوجهـة لـلـخـارج أكـثـر من الـداخـل، و هـي في حـقـيقـتهـا اسـتـفـتـاءات تـغيـب فيهـا الإرادة الـحـقـيـقيـة..

     3– الـتعبئـة الـسيـاسيـة و الـبعـد عن الـمشـاركـة الـحـقيـقيـة من خـلال تـعبئـة قـطـاعـات من الـجمـاهيـر لـمسـانـدة قـرارات و سـيـاسـات الـحـزب الـدسـتـوري لـتـتـحـول الـمشـاركـة إلـى إجـراء نـظـامي شـكـلي فـاقـد لـجـوهـره.

     4– الإخـلال بـمـبـدأ تـكـافـؤ الـفـرص في تـولي الـوظـائـف الـعـامـة، فـصـارت الـوظـائـف الـعـامـة لـمـنتـسبي الـحـزب الـحـاكـم و لأقـربـائـهـم و لـبـقـايـا الـيسـار الانـتهـازي و خـاصـة الـوظـائـف الأمـنـيـة الـحسـاسـة.

     5– الـتبـاعـد بـيـن الـنصـوص الـدسـتـوريـة و الـواقـع، و حتـى هـذه الـنصـوص لـم تـسلـم من الـتـلاعـب و الـتفصيـل بـمقـاسـات و مـدد مـعينـة خـدمـة لـمصـالـح رأس الـسلطـة و إرسـاء لـرئـاسـة مـدى الـحيـاة.

     6– الـخـلط بـيـن مـفهـوم الـدولـة و شـخـص الـحـاكـم- و قـد كـتبـت يـا دكـتـور الـهـاشمي في إحـدى مـقـالاتـك  » تـونـس بـن عـلي »-، و ضـرب مـبـدأ اسـتقـلالـيـة شـخصيـة الـدولـة و سـلطتهـا و ذمـتهـا الـمـالـيـة، فـأصـبـح رجـالات الـحـزب الـدستـوري يـتـمتـعـون بـقـوة فـعليـة أكبـر من الإطـار الـقـانـوني الـذي يـؤطـر عـملهـم، وأصبـح شخص الـحـاكـم مـتـداخـل في وعـي الـجمـاهيـر بـشخصيـة الـدولـة،مـمـا حـول الـولاء الـسيـاسي إلـى ولاء لـشخـص الـحـاكـم الأعـلى في الـمقـام الأول، و الـخـلاف مـع سـيـاسـة الـحـزب الـدستـوري اسـتحـال خـلافـا مـع الـدولـة و نـقصـا في الـولاء لـهـا،و لـلأسـف الـشـديـد أن كـتـابـاتـك الأخـيـرة يـا دكـتـور الـحـامـدي تـنـدرج في هـذا الـسـيـاق.

     7– رهـن وسـائـل الإعـلام من قـنـوات و صـحـافـة إلـى وصـايـة الـحـزب الـدسـتـوري الـحـاكـم، مـمـا أثـر على تـطـور و نـمـو رأي عـام، كــان سـبـبـا مـبـاشـرا لـمنـع الـمـواطن من إبـداء الـرأي و تـكـويـنـه.

     8– تـغـلـغـل مـنتـسبي الـحـزب الـدستـوري في منـظمـات الـمجتمـع الـمـدني و مـحـاولـة شـق صـفـوفهـا و تـعـطيـل مـؤسـسـاتـهـا و رفـع دعـاوي أمـام الـقضـاء في ظـل عـدم اسـتقـلال الـسلطـة الـقضـائـيـة عن الـسلطـة الـتنـفـيـذيـة أي الـحـزب الـدستـوري، مـمـا أضـعـف من حـصـون الـمجتمـع الـمـدني

   هـذه بـعـض الآثـار الـسـلبيـة لـسيـاسـة الـحـزب الـدستـوري الـحـاكـم الـتي تـعـرفهـا جـيـدا و اغـمضـت عـيـنـيـك عنهـا و تـريـدنـا أن نـسـاهـم في تـزكـيتهـا، عـلمـا أنـنـي فـضلـت عـدم الـحـديـث عن الـفـسـاد الـمـالـي و نـهـب مــقـدرات الـــدولـة ومحاربة مظاهر التدين حـتـى لا تـتـهـمـنـي يـا دكــتـور بـالـبـغـض و الـحـقـد و الـكـراهـيـة، و أنـا مـستعـد لـفـتـح نـقـاش معـك حـول هـذه الـملفـات و حـول سـيـاسـة الـحـزب الـدستـوري الـديـمقـراطي فـكـرا و مـمـارسـة

و عـود على بـدء يـحـق لـي يـا دكـتـور الـحـامـدي أن أسـألـك لـمـاذا لـم تـبـادر إلـى تـجـريـم نـفـسـك و إعـلان تـوبـتـك الـنصـوح و طـلـب الـصفـح و الـمغفرة من رجـالات الـحـزب الـحـاكـم عـلنـا، و الـتبـرىء من مـاضيـك الـسيـاسي و انـتمـائـك لـلـحـركة الإسـلاميـة، و تـطلب انـضمـامـك لـلـحـزب الـدستـوري حتى تـكـون قـدوة لـغيـرك مـمـن تـخـاطبـهـم في مـقـالاتـك ؟

    لـمـاذا يـا دكـتـور الـحـامـدي لــم تـعـرض مـبـادرتـك على قـيـادات حـركـة الـنهضة داخـل تـونـس و أسـاسـا على المسـاجيـن الـسيـاسييـن بــاعتبـارهـم كمـا تـقـول أول الـمستـفـيـديـن من هـذه الـمصـالحـة؟

    أسـئـلـة قـد تـجـد لـهـا جـوابـا في مـقـالاتـك الـقـادمـة، أمـا مـوضـوع  » الـتيـار الإسـلامي الـجـديـد  » الـذي تـبـشـر بـه فـسيكـون مـوضـوع الـجـزء الـثـالـث من وجهـة نـظـري حـول مـبـادرتـك بـإذن الـلـه، و أرجـو من الـعـلـي الـقـديـر أن لا أكـون من الـمجـادليـن بـالـبـاطـل لـدحض الـحـق، فـعـقلي مـحـدود في الـزمـان و الـمكـان و رأيـي قـابـل لـلـصـواب و الـخـطـأ.