الجمعة، 20 يوليو 2007

TUNISNEWS

8 ème année, N° 2614 du 20.07.2007

 archives : www.tunisnews.net

 

 

---

الأخبار: السلطات التونسية تعتقل « حماه الله ولد حننا » في مطار تونس موقع « مغاربية »:تونس تحتضن دورة تدريبية حول حقوق الإنسان جريدة « الصباح »:أكثر من 20 حارقا اختطفوا مركبا تونسيا وحوّلوا وجهته الى لمبادوزة الايطالية جريدة « الصباح »:الاستعدادات للمفاوضات الاجتماعية القادمة جريدة « الصباح »:ضبطتها دورية بحالة سكر فتورطت في قضية مخدرات صحيفة « الحياة » :تونس والكويت تطويان خلافاً عمره 17 عاماً صحيفة « الحياة » :بغداد تسعى إلى تسوية مع الكويت بعدما استردت طائرة من سويسرا وأخرى من تونس … رويترز :تونس تحصل على 77 مليون دولار قرضا من صندوق عربي موقع « إيلاف » :توقيع اتفقيات بين تونس والصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي كلمة الدكتور زياد الدولاتلي في الندوة الوطنية حول الجمهورية محمد الحمروني: المعارضة تطالب بجمهورية ثانية محمد القوماني: قضيّة الرابطة..على طريق الحلّ خالد الطراولي: علم جديد : إعراب خارج القواعد ! (الجزء الأول) سفيان الشورابي :مواطن يتظلم من تجاوزات القضاء طالــب: إلى الصديق توفيق عياشي كفا لغطا كلاميا (تذكير) محمـد العروسـي الهانـي:من الواجب الوطني دعوة المناضلين الوطنيين لمواكبة الأعياد الوطنية وأصحاب المبادئ والقيم جمال الدين أحمد  الفرحاوي:مداءات مدى النص الهادي بريك:الإمام القرضاوي : آخر مجدد لآخر مائة وكالة رويترز للأنباء :واردات شمال أفريقيا ترفع أسعار القمح العالمية رويترز: المغرب يتعهد باحترام حقوق الإنسان في الحرب على الإرهاب موقع « سويس إنفو »:المغرب يعتقل ضابطا في الجيش وصحفيين بعد تسريب معلومات سرية صحيفة « القدس العربي »:الجزائر تجدد التمسك بمطالبة فرنسا بالاعتذار عن جرائم الاستعمار الأخبار: «التضامن العائلي» وجه جديد لـ«إخوان» مصر موقع ميدل ايست اونلاين :قتلة الغزال مثلوا بجثته صحيفة « الحياة » :فرنسا تؤكد زيارة ساركوزي لليبيا الأربعاء المقبل … المركز الفلسطيني للإعلام :رفض تسليم سلاح المقاومة ودعا إلى حوار فلسطيني صحيفة « القدس العربي »:هيومن رايتس ووتش تنتقد تدخل المؤسسة العسكرية التركية في الشؤون السياسية محسن المزليني:  رئيس مركز العادل للدراسات الإستراتيجية: الانتخابات التركية مفتوحة على كلّ الاحتمالات أنور إبراهيم: امتحان للغرب في تركيا حلمى النمنم: التوريث الأخطر..! توفيق المديني : رأي ودراسات :نظرة الأطراف المختلفة إلى الإنسحاب الأميركي د. بشير موسي نافع: عراق جديد، فعلاً، من القتلة والانتهازيين وأشباه القادة

---

(To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic Windows  (

 

قناة المستقلة تطلق برنامج « فضاء ديمقراطي » ظهر الأحد

برنامج أسبوعي عن أهم التطورات السياسية والإقتصادية

والسجالات الفكرية في الساحة التونسية 

يبدأ بثه يوم الأحد في الواحدة بعد الظهر بتوقيت غرينيتش

تبث قناة المستقلة بداية من يوم الأحد، من الأسبوع الجاري، برنامجا أسبوعيا عن أهم التطورات السياسية والأقتصادية والسجالات الفكرية في الساحة السياسية التونسية.

 

اسم البرنامج: « فضاء ديمقراطي ».

يبث البرنامج في الواحدة بعد الظهر، يوم الأحد، بتوقيت غرينيتش، الثالثة بعد الظهر بتوقيت تونس الصيفي.

ثم يعاد بثه في نفس اليوم، الأحد، في الخامسة مساء بتوقيت غرينيتش، أي السابعة مساء بتوقيت تونس.

كما يعاد بثه مرة ثانية في نفس اليوم، الأحد، في التاسعة ليلا بتوقيت غرينيتش، الحادية عشرة ليلا بتوقيت تونس.                                                                          

نرحب بتعليقات مشاهدينا في تونس خاصة، وفي بقية أنحاء العالم، وباقتراحاتهم للبرنامج، ونستقبل رسائلهم على البريد الألكتروني:

views@almustakillah.com

 

---

السلطات التونسية تعتقل « حماه الله ولد حننا » في مطار تونس

 

أعتقلت السلطات التونسية الليلة البارحة الطالب الموريتاني حماه الله ولد حننا في مطار العاصمة تونس بينما كان في طريقه إلى البلاد بعد أن أنهى دراسته الجامعية في تونس حيث درس  في جامعة « أصفاقس ». وقالت مصادر حقوقية للأخبار إن المعتقل « حماه الله ولد حننا » تم إعتقاله بينما كان في المطار مع زوجته في طريق العودة إلى موريتانيا بعد سنوات من الدراسة. (المصدر: وكالة الأنباء الموريطانية « الأخبار »  بتاريخ2007-07-20 14:45:17)

---

تونس تحتضن دورة تدريبية حول حقوق الإنسان

 

تنطلق يوم السبت القادم 21 يوليو بمدينة الحمامات الساحلية الدورة التدريبية السنوية السابعة عشرة حول حقوق الإنسان ينظمها المعهد العربي لحقوق الإنسان. وقالت روضة المعلاوي المسؤولة الإعلامية بالمعهد إن هذه الدورة التي يشارك فيها محامون وجامعيون من مختلف البلاد العربية ستستمر تسعة أيام. وستركز دورة السنة الحالية على « إشكاليات تطبيق القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني في مناطق النزاع المسلح » وستكون دارفور نموذجا. والمعهد العربي لحقوق الإنسان منظمة غير حكومية عربية مستقلة، تأسست سنة 1989، وقد تحصل المعهد على جائزة اليونسكو الدولية لتدريس حقوق الإنسان لسنة 1992. (المصدر: موقع « مغاربية » (المُمول من طرف وزارة الدفاع الأمريكية) بتاريخ 18 جويلية 2007) الرابط: http://www.magharebia.com/cocoon/awi/xhtml1/ar/news/awi/newsbriefs/general/2007/07/18/newsbrief-05

 

---

تونس تحصل على 77 مليون دولار قرضا من صندوق عربي

Thu Jul 19, 2007 10:26 PM GMT تونس (رويترز) – قالت وكالة انباء تونس الرسمية يوم الخميس ان تونس حصلت على قرض قيمته 98 مليون دينار (77 مليون دولار) من الصندوق العربي للتنمية الاقتصادية والاجتماعية للمساهمة في تمويل مشروع طرق برية. وقالت الوكالة ان المشروع سيمول جزئيا تطوير شبكة الطرق في ست ولايات وتحسين 537 كيلومترا من الطرق في المناطق الريفية. ولم تذكر الوكالة تفاصيل القرض. (المصدر: وكالة  رويترز للأنباء بتاريخ 20 جويلية 2007)

---

أكثر من 20 حارقا اختطفوا مركبا تونسيا وحوّلوا وجهته الى لمبادوزة الايطالية

السلطات الايطالية ترحّل «الحارقين» إلى تونس… وانطلاق التحقيق معهم

 

أقدم حوالي 22 شخصا تونسيا على اختطاف مركب تونسي وتتمثل صورة الحادثة في ان المظنون فيهم عزموا على «الحرقان» الى ايطاليا فهيأوا مركبا للغرض وامتطوه الا انهم وبعدما قطعوا مسافة لا بأس بها في المياه الاقليمية حصل عطل بالمركب وكادوا يهلكون لو لا تدخل ربّان بلانصيا تونسية هبّ لانقاذهم وفعلا صعد جميعهم على متنها وأدار الربان المحرك في اتجاه تونس ففوجيء بأولئك الاشخاص يهددونه بأسلحة بيضاء وشلوا حركته وقام احدهم بقيادة المركب في اتجاه ايطاليا.. ولما وصلوا الى سواحل جزيرة لمبادوزة تفطن لهم اعوان الشرطة البحرية الايطالية وتمكنوا من ايقافهم وانقذوا الربان فيما تم ترحيل «الحارقين» مساء اول امس الاربعاء الى تونس.. وحسب وكالة الأنباء الايطالية «انسا» يتعلق الامر بـ24 شخصا بينهم 4 نساء وطفلان..وقد باشر المحققون اجراء التحريات معهم في انتظار احالتهم على المحاكمة. مفيدة القيزاني (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 20 جويلية 2007)

---

أمين عام التجمّع في ندوة صحفية حول الذكرى الخمسين لإعلان الجمهورية:

7محاور كبرى تجسّد الاحتفال وطنيـا وجهويا ومحليا بذكرى إعلان الجمهورية

 

تونس – الصباح بمناسبة الذكرى الخمسين لإعلان الجمهورية الذي تحتفل به بلادنا يوم 25 جويلية الجاري، عقد السيد الهادي مهني أمين عام التجمع الدستوري الديمقراطي أمس بمقر الحزب ندوة صحفية سلط خلالها الاضواء على هذا الحدث وأبعاده ومضامينه إلى جانب برنامج الاحتفالات الذي أعدّ من قبل الحزب احتفاء بهذه الذكرى. وأكد السيد الهادي مهني أن الذكرى الخمسين لإعلان الجمهورية محطة هامة ومحطة خالدة نحتفل بذكراها كل 25 جويلية من كل سنة وأضاف بأن ذكرى الخمسينية تمثل أهمية كبرى أذن سيادة الرئيس زين العابدين بن علي بتنظيمها والاحتفال بها نظرا لأهمية الحدث ونظرا لوزنه كمكسب عظيم يحتل مكانة بارزة في تاريخ تونس وكان للحزب دور كبير في إرساء نظام الجمهورية. لذلك أذن الرئيس بن علي يوم 17 فيفري 2007 بتكوين لجنة تسهر على الإعداد لهذا الحدث وأوكل الاشراف عليها للتجمع الدستوري الديمقراطي وذلك تقديرا للدور التاريخي الذي لعبه الحزب في تأسيس الجمهورية. وأضاف أمين عام التجمع أن هذا الحدث يعدّ مناسبة متميزة لإذكاء الروح الوطنية وصيانة الذاكرة الوطنية وأكد أن الشعوب التي ليس لها ذاكرة ليس لها حاضر ولا مستقبل. واستعرض السيد الهادي مهني برنامج الاحتفالات بالذكرى الخمسين لإعلان الجمهورية والذي يشتمل على عديد التظاهرات على المستوى الوطني والجهوي والمحلي والتي تشكلت في 7 محاور كبرى وهي: – الاحتفالات الوطنية. – التظاهرات الجماهيرية التي تخلّد الذكرى وتكرّم الوطنيين. – ندوات بمشاركة المناضلين والكفاءات والمؤرخين والناشطين. – إقامة معارض تبرز نضال الشعب من أجل الكرامة والسيادة. – برامج تخص الشباب وتخص المرأة والأنشطة الرياضية والثقافية. – إصدار نشريات تعرف بمكاسب الجمهورية. – منابر حوارية تبثها الاذاعات والتلفزة الوطنية إضافة إلى إصدار ملاحق خاصة في الصحف. النظام الجمهوري مكسب عظيم وأكد السيد الهادي مهني أن الغاية من كل هذا إبراز النظام الجمهوري كمكسب عظيم على التونسيين والتونسيات المحافظة عليه وصيانته. وأضاف أن تحول السابع من نوفمبر أنقذ تونس من الضياع وكما أنقذ الجمهورية من الأخطاء والانحراف حيث نزل التغيير الجمهورية منزلة عالية  من ذلك إعادة الحرمة للمؤسسات الجمهورية وتكريس جملة من الاصلاحات المتلاحقة والمكاسب العديدة والانجازات على مدى سنوات التغيير التي ستحتفل تونس بذكراها العشرين يوم 7 نوفمبر المقبل في نطاق برنامج طموح وشامل. مشاركة جميع التونسيين وبعد أن عدّد أمين عام التجمع الدستوري الديمقراطي محاور برنامج الاحتفالات بالذكرى الخمسين لإعلان الجمهورية، ردّ على تساؤلات الصحافيين مؤكدا أن الندوات الفكرية المزمع عقدها بالمناسبة ستركز على كل القيم المدنية والتقليدية ذات العلاقة بالظرف الراهن والمستقبلي سواء فيما يتعلق بالأحداث المحلية أو حتى العالمية باعتبار أن تونس بلد متفتح وله بصمات في السياسة العالمية الدولية. وأضاف بأن الندوات التي سيعقدها التجمع ستحتوي على الكثير من الحوار في كل المسائل سواء منها السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية.. ما عدا الثوابت ومسّ أعراض الناس. وفيما يتعلق بمشاركة وتشريك الجالية التونسية بالخارج في هذه الاحتفالات ذكر الأمين العام للتجمع أن للجالية حق على تونس وهناك برامج عديدة ستكون الجالية طرفا فيها بالحضور أو بالإعداد والتنشيط. نفس الشيء بالنسبة للمشاركة الشبابية حيث ذكر السيد الهادي مهني أن الرئيس بن علي يعطي أهمية قصوى للشباب لأنه ينظر إلى المستقبل بعيون الشباب. وبخصوص مشاركة المعارضة والمنظمات العمالية وغيرها في الاحتفالات بعيد الجمهورية أجاب السيد الهادي مهني أن تونس للجميع والجمهورية جمهورية الجميع وللكل الحق في الاحتفال بطريقته ومثلما يراه مناسبا.. ولكن لاوجود لتنسيق بين التجمع وهذه الأطراف وأضاف بأن المجتمع المدني يساهم حسب خصوصياته في إحياء هذه الذكرى. سفيان رجب (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 20 جويلية 2007)

---

الاستعدادات للمفاوضات الاجتماعية القادمة

 

يجري خلال هذه الايام نشاط حثيث في اوساط المنظمات الوطنية استعدادا للجولة الجديدة من المفاوضات الاجتماعية التي ستنطلق خلال شهر سبتمبر القادم. وفي هذا المجال علمنا ان اتحاد الصناعة والتجارة يجرى لقاءات مكثفة بين هياكله لاعداد ملف المفاوضات وضبط محتوياته ومواعيده. كما ينتظر ان يعقد الاتحاد العام التونسي للشغل بداية من اليوم هيئة وطنية بسوسة لوضع الخطوط العريضة بخصوص المفاوضات الاجتماعية وخوض غمارها. مسالك التوزيع والنشاط الموازي تمثل مسالك التوزيع المصدر الاساسي في تزويد باعة التفصيل في مجال الخضر والغلال، ويعتبر مخالفا كل من يعرض من باعة التفصيل سلعا مجهولة المصدر، لكن النشاط الموازي لبيع هذه المواد واقتنائها قد تطور خلال هذه المدة بشكل غريب، وعلى مرآى ومسمع من الجميع، حيث باتت الشاحنات ترسي امام دكاكين وأكشاك الخضر والغلال لبيعها انواع من هذه المواد. فهل تحررت مصادر التزويد من هذه المواد ام ان التجاوزات قد بلغت حدا اصبح معه سوق الجملة لا يفوز الا بالنزر القليل من الخضر والغلال ، ومقابل هذا ترفع الاسعار بالشكل الذي يريده الناشطون في هذا القطاع ؟ نقص الأدوية في المستوصفات  يبدو ان العديد من الادوية قد غابت منذ مدة عن مراكز الصحة الاساسية ، حيث تقتصر زيارة هذه المراكز على العيادات، اما بالنسبة لاقتناء الادوية فإن المريض بات مجبرا على اقتنائها من الصيدليات او الترقب لايام حتى تتم عملية تزويد المركز بالادوية… هذه الظاهرة سبق ان لفتنا انظار وزارة الصحة العمومية اليها، لكن الامر بقي عن حاله منذ عدة اشهر.. (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 20 جويلية 2007)

---

ضبطتها دورية بحالة سكر فتورطت في قضية مخدرات

 

حضرت مؤخرا امام انظار الدائرة الجناحية الرابعة بالمحكمة الابتدائية بتونس متهمة في العقد الثاني من عمرها  لمقاضاتها من اجل تهمة السكر الواضح  واستهلاك  مادة مخدرة مدرجة بالجدول «ب» وتفيد وقائع القضية أنه على اثر قيام احدى الفرق الامنية بدورية لمقاومة التفسخ الاخلاقي  تم ضبط فتاة بحالة سكر مطبق بجهة باب الخضراء فتم ايقافها . واحيلت على باحث البداية وقد تبين أنها  بالاضافة الى حالة السكر المطبق فإنها  مستهلكة لمادة الزطلة وقد أثبت استهلاكها  لتلك المادة التحليل البيولوجي الذي اجري على سوائلها  كما أنه اثناء استنطاقها  اعترفت بانها اعتادت السهر والمجون خارج المنزل  وذلك نظرا لظروفها  الاجتماعية القاسية كما أنها  تعودت على استهلاك  المخدرات وبالتحديد  مادة الزطلة  التي كانت تقوم بحشوها  داخل السجائز  وتدخينها وتمسكت  المتهمة باقوالها  السابقة  خلال جلسة المحاكمة وطلبت العفو وصرحت بانها مطلقة ولديها طفل وهي العائل الوحيد له. وبعد مرافعة محامي الدفاع الذي طلب التخفيف  عن منوبته قدر الامكان  ومراعاة ظروفها  الاجتماعية خاصة وأن لديها طفل عمره 5 سنوات وبدخولها السجن سيفقد الرعاية والعطف. وبعد المفاوضة قضت المحكمة بسجن المتهمة مدة عام و 15 يوما. صباح ش (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 20 جويلية 2007)

---

تونس والكويت تطويان خلافاً عمره 17 عاماً

تونس – الحياة     طوت تونس والكويت خلافاً عمره 17 عاماً خلال اجتماعات الدورة الأولى للجنة المشتركة بينهما ومعاودة الرحلات الجوية المباشرة بين العاصمتين. وفي خطوة كرست المصالحة التونسية – الكويتية التي بدأها وزير الخارجية التونسي السابق حبيب بن يحيى بزيارات متعاقبة للكويت، أنهت اللجنة المشتركة أول من أمس اجتماعات دورتها الأولى التي استمرت يومين في الكويت برئاسة نائب رئيس الوزراء وزير الخارجية الشيخ محمد الصباح السالم الصباح ونظيره التونسي عبدالوهاب عبدالله. وأكد الوزيران أهمية الاجتماعات في تعزيز العلاقات وتطوير التعاون بينهما، بعد برود استمر نحو عقدين على خلفية تباعد المواقف غداة الاجتياح العراقي للكويت في العام 1990. ووقعا في ختام الاجتماعات سبعة اتفاقات وبرامج تعاون في مجالات السياحة والشباب والرياضة والتعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا والبيئة والشؤون الاجتماعية والثقافة. واعتبرت أوساط كويتية الاجتماع «محطة تاريخية مهمة» في العلاقات التونسية – الكويتية. وكان بن يحيى دشن مسار المصالحة من خلال لقاءات مع كبار المسؤولين الكويتيين، وفي مقدمهم الأمير صباح الأحمد الجابر الصباح أيام كان وزيراً للخارجية ثم رئيساً للوزراء. وهذه ثاني زيارة للوزير عبدالله إلى الكويت خلال أقل من سنة. وتزامنت اجتماعات الدورة الأولى للجنة المشتركة مع معاودة «الخطوط التونسية» الرحلات المباشرة التي عُلقت بين مطاري تونس والكويت منذ العام 1990. وأفادت وكالة الأنباء التونسية الرسمية أمس أن عبدالله سلم خلال الزيارة التي قالت إنها تمت في «أجواء ايجابية وودية»، رسالة خطية من الرئيس زين العابدين بن علي إلى الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح في حضور ولي العهد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح ووزير الخارجية الشيخ محمد الصباح، لم تكشف مضمونها. ونسبت الوكالة إلى رئيس مجلس الأمة الكويتي جاسم محمد الخرافي تأكيده لدى استقباله عبدالله حرص الكويت على تطوير التعاون مع تونس. (المصدر: صحيفة « الحياة » (يومية – لندن) الصادرة يوم 20 جويلية 2007)

---

بغداد تسعى إلى تسوية مع الكويت بعدما استردت طائرة من سويسرا وأخرى من تونس …

وكيل وزير الخارجية لـ«الحياة»: عودة الطائرات العراقية إلى البلاد في حاجة إلى حل سياسي

 

بغداد – الحياة     أعلن وكيل وزير الخارجية العراقية محمد الحاج، أن بغداد تجري مفاوضات مع الاردن وتونس وسويسرا لإعادة الطائرات التي نقلت الى هذه البلدان خلال حرب الخليج الأولى، وقال لـ «الحياة» إن هذه الدول «أبدت مرونة كبيرة في التفاوض، فقد تنازلت الحكومة التونسية عن أجور الارضية للطائرة الرئاسية المؤمنة لديها فيما وافقت سويسرا على إعادة طائرة أخرى، وما زالت المفاوضات جارية مع الجانب الاردني لإعادة 9 طائرات». لافتاً الى ان الطائرات المؤمنة لدى الجانب الاردني «باتت مصنفة خردة، ولا يمكن استخدامها وابقاؤها لن يفي بالالتزامات المالية المتعلقة باجور الارضية». وعن المشاكل العالقة بين شركة الخطوط الجوية العراقية والحكومة الكويتية بعدما حصلت الاخيرة على حكم قضائي من محاكم بريطانية بتجميد اموال الخطوط الجوية العراقية وحجز كل طائراتها، قال الحاج: «ان وزارة الخارجية شرعت بعملية تفاوض واسعة مع الحكومة الكويتية توصلت خلالها الى تسوية بدفع 150 مليون دولار تعويضاً للطائرات الكويتية والمواد الأخرى التي استولت عليها حكومة صدام ونقلتها الى بغداد ابان حرب 1991»، وتابع ان «تقديم الخطوط الجوية الكويتية دعوى قضائية على الجوية العراقية امام محاكم لندن رفع مبلغ التعويض الى 480 مليون دولار، بعدما كسبت مجموعة من الدعاوى القضائية التي تبلغ قيمة تعويضاتها 940 مليون دولار وما زال باقي الدعاوى التي تصل قيمتها الى 500 مليون دولار أمام المحاكم». وعن الحلول المطروحة لمسألة الطائرات العراقية في الخارج أكد الحاج ان «الحل الأمثل للقضية يكمن في التسوية السياسية والتفاوض المباشر بين الحكومتين الكويتية والعراقية»، مشيراً الى «استعداد كبير لدى الجانب الكويتي للتفاوض مع العراق». وكان نظام صدام حسين أودع طائرات لدى عدد من البلدان قبل اندلاع الحرب في الخليج عام 1991، فتم نقل 47 طائرة مدنية وعسكرية الى ايران، وطائرة رئاسية الى تونس، فضلاً عن طائرة مدنية الى سويسرا، و9 طائرات اخرى الى الاردن، وتوصلت وزارة الخارجية العراقية الى تسويات تقضي بإعادة الطائرة الرئاسية من تونس والمدنية من سويسرا، وما زالت المسألة عالقة مع ايران والاردن. وتسعى الخطوط الجوية العراقية الى استئجار طائرات مدنية لسد النقص بعدما تم حجز كل الطائرات التابعة لها وتجميد أموالها بعد صدور حكم قضائي من احدى محاكم لندن لمصلحة الخطوط الجوية الكويتية، وتملك شركة الخطوط الجوية العراقية 3 طائرات مدنية تنقل المسافرين في رحلات داخلية بين مطارات بغداد والبصرة والسليمانية واربيل، فضلاً عن الرحلات الخارجية الى عدد من البلدان العربية. (المصدر: صحيفة « الحياة » (يومية – لندن) الصادرة يوم 20 جويلية 2007)

---

تونس تحصل على 77 مليون دولار قرضا من صندوق عربي

 

تونس (رويترز) – قالت وكالة انباء تونس الرسمية يوم الخميس ان تونس حصلت على قرض قيمته 98 مليون دينار (77 مليون دولار) من الصندوق العربي للتنمية الاقتصادية والاجتماعية للمساهمة في تمويل مشروع طرق برية. وقالت الوكالة ان المشروع سيمول جزئيا تطوير شبكة الطرق في ست ولايات وتحسين 537 كيلومترا من الطرق في المناطق الريفية. ولم تذكر الوكالة تفاصيل القرض. (المصدر: وكالة رويترز للأنباء (بريطانيا) بتاريخ 19 جويلية 2007)

---

توقيع اتفقيات بين تونس والصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي

 

تونس – وقعت تونس والصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي مذكرة تفاهم حول برنامج التعاون بين الجانبين خلال فترة تنفيذ الخطة الخمسية التونسية الحادية عشرة للتنمية 2007م ـ 2011م. كما وقع الجانبان اتفاقية قرض بقيمة 22 مليون دينار كويتي لتمويل برنامج للطرقات داخل البلاد وفي المناطق الزراعية. وقع الاتفاقيتان وزير التنمية والتعاون الدولي التونسي محمد نوري الجويني والمدير العام رئيس مجلس إدارة الصندوق عبد اللطيف يوسف الحمد الذي يزور تونس حاليا. وتشمل المجالات التي سيتولى الصندوق تمويلها وفق مذكرة التفاهم الموقعة بين الجانبين قطاعات البنية الأساسية وخاصة الطرقات وقطاع التعليم العالي والطاقة والكهرباء ومشاريع تنموية أخرى. وقد بلغت مجمل مساهمات الصندوق في المشاريع التنموية التونسية حوالي 2ر2 مليار دينار تونسي شملت الطرقات السريعة والزراعة وتعبئة الموارد المائية إضافة إلى الصناعة والنقل والطاقة وغيرها. وأكد الحمد استعداد الصندوق لمواصلة دعم المشاريع التنموية التونسية لاسيما التي نصت عليها الخطة الخمسية الحادية عشرة. (المصدر: موقع « إيلاف » (لندن) بتاريخ 19 جويلية 2007)

---

واردات شمال أفريقيا ترفع أسعار القمح العالمية

 

الرباط (رويترز) – تسارع ايقاع واردات القمح الى شمال افريقيا هذا الاسبوع حيث لجأ المغرب الى السوق جراء الجفاف الذي ينتظر أن يغذي مزيدا من المشتريات بينما استغلت مصر ضعف الدولار للقيام بعملية شراء كبيرة. وأعلنت تونس يوم الخميس عن مناقصة لشراء 125 ألف طن من قمح الطحين في حين تفضي زيادة الورادات الى ارتفاع حاد في الاسعار العالمية. وصعدت أسواق العقود الاجلة الاوروبية للقمح الى مستويات مرتفعة لعقود التداول يوم الخميس وواصل القمح الامريكي في بورصة مجلس شيكاجو للتجارة مكاسبه عقب ارتفاعه نحو أربعة بالمئة يوم الاربعاء. غير أن مصادر بالصناعة قالت ان ارتفاع حجم المحاصيل في الجزائر وتونس ربما يحد من الشحنات الى المنطقة. وأكد المكتب الوطني المهني للحبوب والقطاني في المغرب يوم الخميس شراء 243 ألف طن من القمح اللين الامريكي ومن المتوقع ارتفاع الواردات لثلاثة أمثالها هذا العام الى ثلاثة ملايين طن بعدما عصف جفاف حاد بالانتاج المحلي. وقدرت الحكومة المغربية حجم انتاج الحبوب بواقع 2.1 مليون طن في الموسم الحالي من 9.3 مليون طن العام الماضي. وفي وقت سابق هذا الاسبوع اشترت الهيئة المصرية العامة للسلع التموينية 325 ألف طن من القمح الامريكي والروسي فيما يعد من أكبر مشترياتها ليوم واحد في السنوات القليلة الماضية. وجعل ضعف الدولار من الولايات المتحدة مركز جذب للجانب الاكبر من النشاط في سوق القمح. وقال ريتش فيلتس مدير الابحاث في مان جلوبل ريسرش « أعتقد أن الصفقة المصرية… كانت صيحة تنبيه بأن القمح الامريكي هو الارخص في العالم. » وقال محمد شريف ولد حسين رئيس غرفة الزراعة الجزائرية ان الجزائر تتوقع محصولا جيدا هذا العام. وأضاف « نتوقع موسما جيدا. ربما يؤثر هذا في الواردات لكن علينا أن ننتظر لان حجم الاستهلاك غير مستقر. » ولا يكشف عن الارقام الحكومية الرسمية لاستهلاك الحبوب. ويقدره خبراء الصناعة بنحو تسعة ملايين طن. وكان محمد قاسم المدير العام للديوان المهني الجزائري للحبوب قال في يونيو حزيران انه يتوقع أن يصل محصول الحبوب الى 4.8 مليون طن مقارنة مع أربعة ملايين طن في 2006. وقال ان الجزائر بحاجة الى استيراد 2.5 مليون طن من القمح اللين و2.6 مليون طن من القمح الصلد هذا العام. وتتوقع تونس تحسن محصول الحبوب هذا العام لكن ثمة مخاوف بشأن الجودة. وقال مصطفى لسود المسؤول من الاتحاد الوطني للفلاحة « الارقام غير واضحة بعد لكن المؤشرات تشي بارتفاع محصول الحبوب هذا العام… محصول في المستوى المتوسط. » ومتوسط المحصول السنوي في تونس مليونا طن تقريبا. وحصدت 1.6 مليون طن من الحبوب في الموسم الماضي نزولا من 2.1 مليون طن في 2005 لسوء الاحوال الاجوية. وأضاف لسود « تأثرت جودة الحبوب بأمطار غير مواتية في نهاية الموسم هذا العام لكن لدينا كمية كافية وعليه ستقل الواردات. » ويحتاج البلد الى استيراد ما لا يقل عن 600 ألف طن من القمح اللين حتى في سنوات المحاصيل الجيدة. وتجاهد ليبيا المجاورة لتقليل الاعتماد على واردات الغذاء مع التركيز على تطوير محاصيل الشعير. وقال مسؤول حكومي دون اسهاب « سوف تستورد ليبيا من الخارج معظم احتياجاتها من القمح اللين والصلد العام القادم كما في السنوات الماضية لكن تطور زراعة الشعير في السنوات القليلة الماضية مشجع. » (الدولار يساوي 8.145 درهم مغربي) من الامين الغانمي (شارك في التغطية حامد ولد أحمد في الجزائر وسونيا ونيسي في تونس وصلاح سرار في طرابلس) (المصدر: وكالة رويترز للأنباء (بريطانيا) بتاريخ 19 جويلية 2007)  

---

 

---

المعارضة تطالب بجمهورية ثانية

 

محمد الحمروني شدد المتدخلون خلال الندوة التي أقيمت السبت الماضي (7 / 7 /2007 ) بالمقر المركزي للحزب الديمقراطي التقدمي على ضرورة توحيد الصفوف والاستعداد للمحطات السياسية القادمة. وأكد المتدخلون خلال الندوة التي نظمتها هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات بمناسبة الذكرى الخمسين لإعلان الجمهورية على  تحميل السلطة المسؤولية الأولى على الانغلاق السياسي الذي عاشته البلاد وما انجر عنه من أزمات من التعاضد إلى الخبز وما تبعها من محاكمات شملت مختلف العائلات الفكرية والفئات الاجتماعية. كما حمّل المتدخلون المعارضة جزءا كبيرا من المسؤولية بسبب عجزها عن القيام بالمهام التاريخية المطروحة عليها خاصة في المحطات والمنعرجات الكبرى التى عاشتها البلاد. وأعادوا سبب هذا العجز إلى حالة التشتت التى تعيشها المعارضة وتخلي نخبها عن القيام بمهامهم الأصلية في محاربة الاستبداد و الانشغال بدلا عن ذلك بتصفية الحسابات وتشكيل التحالفات ضد بعضهم البعض. وترأس الاجتماع  السيد منجي اللوز عضو المكتب السياسي للديمقراطي التقدمي الذي شدد على أن الندوة تنعقد بمناسبة الذكرى الخمسين لإعلان الجمهورية. وأكد على انه كان يفترض أن يتوجه الجميع -معارضة وسلطة- إلى الشعب بأفكارهم ورؤاهم ومبادراتهم من اجل إصلاح وضع النظام السياسي الذي آل إلى حالة سيئة أصبحنا نمثل بموجبها استثناء في المحيط القريب والبعيد.  وأوضح أن هناك توقعا من طرف المعارضة بان يعمد الحكم الى تكرار اسطوانة الانجازات والمكتسبات، معتبرا أن المسالة اليوم في تونس ليست مسالة تعداد المنجزات بل هي دراسة حال النظام السياسي التونسي السيئ جدا. فالحكم يعدنا بجمهورية الغد وهي ستبقى جمهورية مؤجلة للغد. فالذي يحدث اليوم هو انتهاك دستور البلاد وتعطل كل مواده الضامنة للحدود الدنيا لقيام نظام جمهوري وبصفة خاصة التداول على الحكم والعودة إلى نظام الرئاسة مدى الحياة. وعدد اللوز مساوئ الوضع السياسي القائم الان وقال « اليوم تنتهك الحريات ويجرّم الرأي وينتهك الدستور، ويقبع المساجين بالعشرات منذ 15 عاما في ظروف سجنية قاسية ويمنع الأحرار من التعبير عن أرائهم وتحتكر جميع السلطات في يد السلطة التنفيذية وتزيف إرادة الشعب وجميع الانتخابات على مدى خمسين عاما ». ولذلك « فليس لدينا ما نفخر به ولا ما نحزن عليه إن تغيرت هذه الجمهورية ». وذكّر رشيد خشانة، عضو المكتب السياسي للديمقراطي التقدمي في كلمته التي ألقاها نيابة عن الحزب، بالظروف التي انعقدت فيها الندوة وهي ظروف سبق وان منعت فيها العديد من التظاهرات، معتبرا أن النجاح في إقامة تظاهرة حول الجمهورية وبحضور عدد كبير من الرموز السياسية والحزبية التي كانت ممنوعة من قبل مكسبا مهما تحققه هيئة 18 أكتوبر. وعاد خشانة بالحضور إلى ما اسماه الأصل الذي تأسست عليه عيوب النظام السياسي في تونس وهو دستور سنة 1959، الذي وضع في ظروف كانت البلاد تمر فيه بحالة من الحرب الأهلية بين اليوسفيين والبورقيبين، وحرب إقليمية وهي حرب التحرير الجزائرية التي مثلت تونس وحدودها الشرقية مقرها الأساسي. إضافة إلى أن الدستور وضع في ظل بناء الثكنات العسكرية الفرنسية والوجود العسكري و الزراعي، لذلك كان غير عادي وكان لا بد من إعادة النظر فيه حتى يتحول إلى دستور يليق بالديمقراطية والحرية، وهذا ما لم يحصل. وذكر خشانة أيضا بالظرف التي حفّت بتسلم الرئيس بورقيبة للسلطة وحصره كل السلطات بين يده لما كان وزيرا اكبر، وجمعه فيما بعد بين صلاحيات الوزير الأكبر وصلاحيات الباي بعد أن تم إلغاء النظام الملكية. وكان نتيجة ذلك أن بلادنا لم تعرف غير برلمان أحادي اللون وذلك منذ برلمان سنة 1956. كما كان نتيجة ذلك تعاقب الأزمات على البلاد من أزمة التعاضد إلى أزمات اتحاد الشغل إلى أحداث الخبز وغيرها. وترافقت مع تلك الأزمات سلسلة من المحاكمات الكبرى شملت كل العائلات السياسية. وختم خشانة بالقول » نحن أمام استحقاق انتخابات سنة 2009 فإما أن نساهم في إعادة إنتاج الاستبداد أو أن نجعل منه محطة للتداول السلمي على السلطة…. ». واكد مصطفى بن جعفر الأمين العام لحزب التكتل من اجل العمل والحريات على اعتزازه بالحضور المتميز من حيث الكم ومن حيث النوع. وشدد على انه « عندما يكون لصندوق الاقتراع حدا أدنى من الشفافية يصبح من الممكن ان نرى نتائج لغير فائدة النظام » . وقال « نحن نتفق على أن الجمهورية توقفت عند حدود إعلانها سنة 1959 وبقيت بدون مضمون.. لأنه لا معنى للجمهورية دون ديمقراطية وحرية ومساورة حقيقة، وهذه الأركان مختلة تماما كما لا يمكن أن نتصور جمهورية دون مواطنة بكل معانيها الأمر الذي لم يتوفر منذ الاستقلال إلى اليوم ». وتعرض بن جعفر إلى الجدل الدائر حاليا في بعض الأوساط حول مسالة المصالحة وقال « هناك اليوم تساؤلات متعددة حول نوايا السلطة في الفترة القادمة ونحن جربنا لسنوات عديدة قدرة السلطة على المناورة .. نحن أمام ضرورة توحيد الصف النضالي ولا يجب أن نقع في فخ التشكيك في بعضنا ». وتحدث بن جعفر عن ضرورة جعل الانتخابات القادمة مناسبة للتعبئة الجماهيرية والسؤال هو هل ستكون المعارضة في قلب الحدث من اجل القيام بذلك ام لا مذكرا بانتخابات 2004 ومحملا المعارضة جانبا من المسؤولية في الفشل وتعطل المسار الديمقراطي لان المواطن ينتظر في هذه المناسبات من المعارضة أن تكون موحدة ومجتمعة وذات موقف واضح . وتكفل السيد حمة الهمامي الناطق الرسمي باسم حزب العمال الشيوعي التونسي بتقديم رؤية هيئة 18 أكتوبر وقراءتها لمسالة الجمهورية في عيدها الخمسين. وشدد حمّة على أن مكونات المجتمع المدني كانت تتمنى أن يكون هذا الاحتفال بمناسبة الاحتفال بالجمهورية حقيقيا، ولكنهاللأسف تلتقي اليوم لتنعى هذه الجمهورية لأنها ليست حقيقية ولأنها كانت منذ إعلانها جمهورية بلا روح. وأوضح الهمامي أن « هذا النظام جمع في يديه كل السلطات وتحولت معه الرئاسة إلى رئاسة مدى الحياة وألغى كل مضامين الجمهورية من حرية وحقوق وعدل وديمقراطية وتداول » مذكرا بمقاومة التونسيين لهذا الواقع وبما أصاب مختلف الفئات الاجتماعية و الفكرية والسياسية من اضطهاد. واعتبر أن القمع لعب دورا كبير في تعطل المعارضة في بلادنا إذ أن مناخ الحرية هو المناخ الوحيد الذي يمكن للمعارضة أن تنمو فيه وتتطور. واستدرك الهمامي ليبين انه لا يجب الاكتفاء بالحديث عن قمع السلطة والتغافل عن دور المعارضة في تعطل نموها ونمو المجتمع ككل وذلك بسبب حالة التشتت التي عاشتها لفترات طويلة، ملاحظا انه خلال السنوات الأخيرة بدا هناك نوع من التغير في رؤية المعارضة، وكان إضراب الجوع مرحلة دفعت بالمعارضة التونسية للتطور ولأول مرة التقت مختلف أطياف المعارضة على الحد الأدنىالذي كان أساسا لوحدة عمل جمعت مختلف الأطراف السياسية والفكرية. الجمهورية هي بالأساس حرية وديمقراطية وتداول ولكن أيضا حرية صحافة فلا يمكن ان نتحدث عن الجمهورية في ظل القمع التام للأصوات الحرة. تلك كانت الفكرة الرئيسية لتدخل رئيس نقابة الصحافيين ومراسل قناة الجزيرة الصحفي لطفي الحجي. وشرح حجي ظروف عمل الصحافيين فقال « هناك قمع للصحافيين يصل الى حد الاعتداءات الجسدية وتلفيق القضايا إضافة إلى المنع من الكتابة إذ تم إحصاء 22 من خيرة الصحافيين ممنوعون من الكتابة في تونس ». وشدد على أن هناك صحفيين يسرقون مثلما وقع لطاقم قناة الحوار التونسي الذي سرقت منه 6 كاميرات ولطفي الحيدوري الذي سرقت منه مصورة وكاميرا..واعتبر حجي أن هذه محاولة للحد من قدرة الصحافة الحرة. وأوضح أن هناك صحافيين يستغلون داخل مؤسساتهم الإعلامية بتواطئ واضح بين الأعراف والسلطة، وهذا الوضع دفع بعديد الصحافيين إلى الهجرة حتى يستطيعون ممارسة قناعاتهم، مشيرا إلى أن ما أوصلنا إلى هذا الوضع هي القوانين والسلطات المطلقة التي تمنح لبعض الجهات في السلطة في إسناد الرخص. وأعلن الحجي عن المطالب الأساسية لقطاع الصحافة وهي إصدار قانون جديد للمطبوعات يقطع مع القانون القديم وتحديد صلاحيات وزير الداخلية في تطبيق القانون الجديد وهو ما يمكن أن يعطي نفسا جديدا للجمهورية. وشدد زياد الدولاتلي القيادي بحركة النهضة على أن بلداننا العربية والإسلامية في مفترق طرق، فإما أن تتجه إلى الديمقراطية والحرية وإما إلى الفوضى مؤكدا على أن أبناء الحركة الإسلامية متمسكون بالوسائل السلمية والحضارية في التغيير ومتمسكون أيضا بوحدة الصف من اجل التدرج ببلداننا نحو الديمقراطية والحرية وحتى لا تبقى استثناء في محيطنا الإقليمي والدولي. وذكر الدولاتلي بالتضحيات التي قدمها الآلاف من آبائنا وأجدادنا من اجل التخلص من الاستعمار وإقامة هذه الجمهورية. كما ذكر بالتضحيات التي قدمها الآلاف من الشباب والمناضلين من مختلف مكونات الطيف السياسي المعارض ببلادنا من اجل توفير شروط تحقيق هذه الجمهورية. والمسؤولية حسب رأيه ملقاة أولا على عاتق الحكم ولكن الأطراف المعارضة والنخب تتحمل أيضا جزءا من المسؤولية.. واعتبر الدولاتلي أن من القراءات الممكنة لأحداث سليمان ما ذهب إليه بعض المتابعين للشأن السياسي في بلادنا الذين رأوا في تلك الأحداث يأسا من إمكانية التغيير بالطرق السلمية ويأسا من المعارضة . لذلك نرى اليوم الآلاف من أبنائنا يقبلون من شدة اليأس ربما على مثل هذا التوجه حتى أضحت أعداد المساجين ممن تقول السلطة أنهم من أتباع هذا التيار تعد بالآلاف. واعتبر الدولاتلي أن لا خيار أمام أهل الحكم بلادنا للخروج بأمان من مفترق الطرق الذي نعيشه غير فتح الباب للمشاركة السياسية وإقرار ديمقراطية حقيقية، ذلك أن من مصلحة السلطة والبلاد أن تفتح أبواب العمل السلمي للجميع. وشدد بالقول  » نحن على استعداد للتفاعل الايجابي مع كل بادرة تقوم بها السلطة في اتجاه التغيير السلمي الحقيقي الذي يجب أن يشمل كل القوى الوطنية لأنه ليس لدينا مطالب خاصة بنا »، داعيا المعارضة إلى توحيد صفوفها توحيدا مبنيا على احترام الاختلاف والتنوع لا على الإكراه والى وحدة مبنية على الاتفاق على المبادئ والقواسم المشتركة لهذا البلد وهويته وكانت الندوة شهدت حضورا كبيرا ونوعيا بلغ وفق بعض التقديرات نحو 300 من الناشطين السياسيين والحقوقيين والنقابيين. كما شهدت الندوة حضور بعض عائلات المساجين وعدد من ممثلي اتحاد المعطلين عن العمل. الندوة التي غص بها مقر الحزب الديمقراطي التقدمي بدأت وانتهت برفع الحاضرين نشيد الثورة وسط أجواء حماسية تعلن عن درجة الاستعداد الكبيرة لمناضلي مختلف الحساسيات السياسية للتصدي للتحديات القادمة

---

قضيّة الرابطة..على طريق الحلّ

               محمد القوماني

     

 تكررت اللقاءات خلال المدة الأخيرة بين رئيس الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان الأستاذ مختار الطريفي وبين رئيس الهيئة العليا للحريات وحقوق الإنسان السيد منصر الرويسي. وهذا في حد ذاته مؤشر على بداية التواصل بين السلطة والرابطة بعد سنوات من القطيعة التي لم تعرف غير المنع وبيانات الاستنكار والحملات الإعلامية المتبادلة.

ولئن لم تأخذ هذه اللقاءات إلى حد الآن عنوان الحوار، أو بالأحرى التفاوض، واكتفى فيها السيد الرويسي بالتأكيد على أن دوره يقتصر على السماع والتبليغ. وبالتالي لم تطرح أرضية للحل ولا أجندة محددة في المواضيع والزمن، فإنه لا يخفى على أي متابع أن مجرّد تكرار اللقاءات دليل على توفّر ظروف أفضل لحلحلة الأزمة. أما الحكم على مستقبل هذه الخطوة فيظل رهين ما ستكشف عنه الأسابيع القادمة من اختبار الإرادة السياسية للسلطة في وضع قضية الرابطة على طريق الحل، خاصة بعد الرسالة التي وجهها رئيس الرابطة إلى رئيس الدولة طالبا فيها التدخل في هذا الإتجاه. وبالتوازي اختبار مدى قدرة الرابطيين على إدارة حوار ديمقراطي  بينهم دون إقصاء والتوافق بينهم على صيغ عملية للخروج من الأزمة الحالية.

وإذا كان اللغط حول هذه اللقاءات أكبر على ما يبدو مما يحصل فعليا، فإنه من المهم التنبيه إلى أن الاختلاف حول تقدير دوافع كل طرف إلى هذا الحوار المأمول وغاياته منه، لا يجب أن يحجب الاختلاف الحقيقي بين إرادتين على هذا الصعيد، داخل السلطة ودوائرها كما داخل الرابطة ودوائرها،أعني إرادة البحث عن حل مشرف والسعي إلى تحققه في المستقبل القريب، وإرادة التشكيك في النوايا واستمرار الأوضاع على ما هي عليه أو دفعها نحو مزيد التأزّم.

      صحيح أن العلاقة غير الصحيّة بين السلطة والرابطة تعود إلى تاريخ تأسيس هذه الجمعية ومشوارها الطويل في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان والتصدي للانتهاكات على هذا الصعيد، لكن صحيح أيضا أن كثيرا من التوتّرات وحتى الأزمات الحادة الطارئة في مراحل مختلفة، عرفت طريقها إلى الحل بمبادرات معلومة. لذلك يبدو من المستبعد، وغير الواقعي أصلا، أن نأمل في حل جذري ومرضي لجميع الأطراف من خلال هذا الحوار المأمول، لكن من الأكيد أن وضعا أفضل للعلاقة بين السلطة والرابطة ممكن جدا، وان حلولا لبعض المسائل الخلافية غير مستبعد. ذلك أن إنهاء هذه الأزمة مصلحة حيوية للطرفين.

       لم تنجح السلطة خلال السنوات الأخيرة من الأزمة، التي سبقت موضوع إعادة الهيكلة وتعود إلى نتائج المؤتمر الوطني الخامس في أكتوبر2000، لم تنجح في إخضاع الرابطة وفرض شروطها عليها، كما لم تنجح في تأليب الرابطيين، بمن فيهم المنتمين للتجمع الدستوري الديمقراطي، ضد الهيئة المديرة ولم تجد تجاوبا في استعمالهم ضدها من أغلب القاعدة الرابطية. وفي المقابل نجحت الهيئة المديرة والفروع في الصمود دفاعا عن استقلالية الرابطة. لكن لا أحد ينكر التداعيات السلبية الخطيرة للأزمة الأخيرة على وضع الرابطة، التي تعطلت أنشطتها مركزيا وجهويا وتراجعت قاعدتها وانحسر حزامها وتآكلت كوادرها وفقدت موقعها المتقدم داخل المجتمع المدني وفي شبكة حقوق الإنسان.

        ظلت السلطة خلال مرحلة الأزمة تؤكد على أن الرابطة مكسب وطني لا تنوي استهدافه و ظلت الهيئة المديرة تؤكد على أن يدها مفتوحة للحوار و أنها لا ترى حلا إلا عبره، وتلك أرضية يمكن البناء عليها . غير أن أيّ تقدم نحو الحل يفرض عدم الخطأ في عناوين الخلاف و أرضية الحوار ، فالخلاف بين السلطة  والرابطة سابق لمسألة إعادة الهيكلة و قضية الدمج كما اشرنا سابقا . و من المهم تبين عناصر الخلاف الجوهرية و التحاور فيها و التوافق حولها، فذلك مما يساعد على حل الخلاف حول إعادة الهيكلة . و إن توافقا إجماليا حول جميع عناصر الخلاف مع ضمان استقلالية الرابطة عن جميع الإطراف و اضطلاعها بدورها الحرفي في الدفاع عن حقوق الإنسان ، بعيدا عن املاءات أي جهة، يبدو ممكنا.

و أزعم أن تقدم الهيئة المديرة بمقترحات للحل على هذه الأرضية، يجعلها ممسكة بالمبادرة و هو أفضل لها من الانتظارية . و في مثل هذه الخطوة تعبير عن الثقة بالنفس و مراهنة على قدرة الكوادر الرابطية على حسن تقدير الأمور و تطوير الأفكار و الاستفادة من خبرات ثلاثين سنة من عمر الرابطة.

    إنّ إشاعة أجواء من التفاؤل دون أوهام ، و تنشيط الحوار الداخلي مع جميع الرابطيين دون استثناء ،  والتقدم بمقترحات عملية للحل بعيدا عن العنتريات والمزايدات وتكلّس الأفكار والمواقف، عناصر من شانها أن تقرب الرابطيين من هدفهم في إخراج جمعيتهم من الأزمة التي باتت تتهددها في وجودها. و إنّ تفاعل السلطة الايجابي مع الإرادة الرابطية الصادقة و الحوار الجاري داخل الهياكل ، برفع الحصار عن المقرات وتسهيل مهمة الهيئة المديرة في تنظيم الحوار الداخلي ،خطوة ضرورية للتقدم على طريق الحل.

    إنّ حلاّ ممكنا لقضية الرابطة لا يتوقف على طرف دون آخر ، و إن خطوة من هذا الطرف أو ذاك يُردّ عليها بمثلها أو أحسن منها ، مُراكمة لعناصر التفاؤل على طريق الحل . و إن أيّة مبادرة من الهيئة المديرة تستفيد من هذه الأجواء و تحسن توظيف عنصر الزمن و الاستحقاقات الوطنية القادمة، سيكون لها أعظم الأثر الايجابي، فان لم تفعل فستكون فرصة أخرى مهدورة.

تونس في17/07/2007

 

---

   

علم جديد : إعــراب خــارج القواعــد !

(الجزء الأول)  

 

خــالد الطــراولي ktraouli@yahoo.fr تُعرّف الجملة على أنها الكلام التام الذي له معنى، وكم من الجمل في حياتنا لا تحمل حتى كلاما ولكن تمثل رموزا وإشارات وقراءات تحت السطر وفوقه، لها مدخل وبعضها ليس له مخرج، يكتب بعضها بالحبر السري وبعضها بالحبر الأسود، تسمع لبعضها أنينا ولبعضها آهات ولبعضها صمتا كصمت المقابر… وتكون الجملة محل إعراب إذا صح تأويلها بمفرد، وكم من الجمل تحمل باطنا وظاهرا تحمل ويلات أكثر من تأويلات، يُغتصب العنوان والمعنى وتبقى قاصرة مشردة معلقة، ويتم إعرابها خارج القواعد وخارج الزمان والمكان، فتكون ممنوعة من الصرف والنحو ومن الوجود أصلا..! يسبق يعضها الويل ويتبعها التأويل حسب الطلب، أو حسب الطالب، والطالب غالبا ما تجمعه قصور عالية وأنهار جارية، والمطلوب يتدثر السماء غالبا ويلتحف الأرض أو من وراء قضبان ولا يكاد ينبس بجملة تامة سليمة تحتمل الإعراب… التقى عليه الأسودان فقر وظلم، فسقط المبتدأ وغاب الخبر…! وهذه جمل استرعت انتباهنا تطل علينا في حياتنا وبين جدراننا، في ليلنا ونهارنا، في آمالنا وأحلامنا، خرج عن قواعد الخليل إعرابُها، وعجز سيبوبه عن فهمها، وظلت الجماهير تلوكها بوعي أحيانا وفي غيبوبة أحيانا أخرى، تحمل في طياتها أبعادا غير أبعاد النحو والصرف..، وليسمح لنا رواد الإعراب المشي على الماء أو على الزئبق أحيانا ونحن نكتشف « علما جديدا » عرفته بعض الجماهير حينا من الدهر من قبل وتقاعس أغلبها عن فهمه وتأخرت النخبة عن فقهه وهو « علم الإعراب خارج قواعد النحو والصرف  » : خرجت الجماهير إلى الشارع جملة فعلية حيث يجمعها على غير وعد مسبق فعل وفاعل، وإن كان الفعل قد غاب بين الثنايا لغياب الفاعل، فأضحت الجملة فعلية على السطور وعدمية في غيره..، اختلطت فيها أفعال العدم والسكون واليأس والاحباط، مع الأماني والأحلام، وظل الفاعل واحدا تتقاذفه الضفاف ويلفه الضباب! خـرج : فعل ماضي لم يتجرأ في بيتنا أن يتحول إلى المضارع وتنحى عن المستقبل، يناقضه فعل « دخل » وهو ألطف وأحنّ وأهون، وهو فعل ثلاثي ليس فيه همز ولا تضعيف كما تقول القاعدة، سالم مسالم يرفع الراية البيضاء أحيانا ويأمن الجميع بوائقه… خرج : فعل إزعاج وأمل، ودخل فعل راحة ويأس، شعاره من دخل بيته وأغلق النوافذ والأبواب وقال للنواح والصمت هيت لك، فهو آمن آمن آمن! جمعه لا يُكسَر ولا يُمنع من الصرف والتصرف! ومن خرج فهو مكسور، مجرور، أو منصوب… الجماهيـر : فاعل مرفوع، على النعوش أحيانا، وعلى الألواح أحيانا أخرى… منهم من رُفعَ من بيته واجتث من فراشه على غفلة من أهله أو تحت صياح أطفاله ونحيب نسائه، أغلبهم رُفِع قبل آذان الفجر في الظلام الدامس حتى لا يصلي منفردا ولا ينال ثواب مرافقة الجماعة..، أو يُصلّى عليه في دهاليز سوداء صماء ظلماء…  الجماهير: فاعل حمل الرَفعة وهو منصوب لا تُرى نصبته، وحمل لواء الفعل، فهو فاعل ولكن ظل مفعولا به يستجيب لسؤال لماذا و لسؤال من على السواء وفي إطار واحد غرفة ضيقة مظلمة وفانوس يطلق إشعاعه بعنف على الوجه ورجال غلاظ شداد… من أنت، من أمك من أبوك، من أذن لك، من أعانك، من أصحابك، من ذريتك… لماذا تخرج، لماذا تعصي، لماذا تقف، لماذا تصيح، لماذا ترفض؟؟؟…. الجماهير: جمع غير سالم بمذكره ومؤنثه، مسالم بكل أطرافه ونواحيه، جمع كألف وألف كأف، مفرده جمهور، وهو كثير كغثاء السيل، ممنوع من الصرف يُجَرّ بالفتحة أو حتى بالفلقة… أداة منعه عصا غليظة تسبقه أحيانا وتلحق به أحيانا أخرى، أو قوانين ومناشير في دولة موز عارية. أما علامة منعه فكثيرة، رَفْع في آخره وحتى في بداياته، وسُكون كامل على كل حروفه! إلـى : حرف جر ودفع وهمز ولمز، يُخفي الأمل عند البعض فتشرأب الأعناق لتلهف البقية، ويتمنى البعض أن تنتهي الجملة حتى وإن غاب المعنى، فغُلّبَ خيار غياب جزء من المعنى على بقية لا تضمن وجود المعنى أصلا ولا يؤمَّن على صلاحها، مع إمكانية اندثار الفاعل وانهيار الفعل ونهاية الجملة بدون مقدمات… الشـارع : اسم مجرور وهو ثابت والفاعل قبله الجماهير، ثابتة وهي مجرورة بغير رِفعة.. عجز الخليل عن الفهم وفهمنا عجز الخليل..! والشارع اسم فاعل من شرع، وفي غياب الفاعل جاء الاسم يفتح ذراعيه للفعل، فجاءه الصمت من كل باب، إلا من ضجيج الباعة والمارة وأصحاب الشأن والشؤون الخاصة، وجاء الأذى يتبعه بدون موعد يحمل عصيا وهراوات ويمتطي سيارات كتب عليها « الشرطة في خدمة الشعب »…

ـ يتبــع ـ

المصدر : ركن « خواطر » موقع اللقاء الإصلاحي الديمقراطي www.liqaa.net

---

مواطن يتظلم من تجاوزات القضاء

 

سفيان الشّورابي لم يكن رفع مطلب (استقلالية القضاء) نوعا من الترف السياسي أو هاجسا مفتعلا من قبل النخبة السياسية المعارضة، لولا الإجماع الحاصل فيما بينها على أن الجهاز القضائي في تونس قد حاد عن دوره الأصلي وعن مهمته الأولى المتمثلة في تحقيق العدل في حق الجميع. مشكلة عويصة أخرى تدعّم هذا الرأي، عنوانها مواطن يكون ضحية لانخرام النظام القضائي، و لتسويقه المنظومة القانونية لغير أهدافها النبيلة. السيد محمد الطاهر الشعنبي، صاحب بطاقة التعريف الوطنية عدد 04470703، أصيل مدينة سليانة، قدّم إلينا ما يثبّت فعلا وجود ما سماه بـ »التجاوزات و الانتهاكات الصارخة للحقوق نتيجة الرشوة و استغلال النفوذ و تجاوز القانون و انعدام العدل ». القضية الأولى كان السيد حميد بن علي كوكي، الذي كان يعمل راعي أغنام لحساب السيد الشعنبي، تقدم في ديسمبر 2003 بشكوى إلى المحكمة، يتّهم فيها مؤجّره بعدم خلاصه لأجرته طيلة سنة كاملة و حرمانه من منحة الراحة السنوية و منحة اللباس وغيرها من المستحقات. وقضت المحكمة الابتدائية بسليانة بأمر السيد الشعنبي بدفع مبلغ قيمته 3731 دينار كمجموع الأجور غير الخالصة، وهو القرار الذي أقرته محكمة الاستئناف! و المعلوم أن الأجرة الشهرية المتفق عليها بين الطرفين كانت في حدود 40 دينارا فقط. و أكّد السيد الشعنبي أن هذا الحكم » انبنى على اثر بحث وهمي، و نسْب لمرافعات و لملاحظات وقع استيفائها من طرفي، وهي لم تقع إطلاقا. فالمحكمة رفضت سماعي أو سماع شهودي، و امتنعت عن قبول وثائقي المقدّمة، و أسست حكمها على وقائع لا وجود لها ». القضية الثانية و في الأثناء، أعلمنا انه قد أقرض السيد كوكي مبلغا قيمته 5800 دينار سنة 2001. ولما انتدبه معه، اتفق على أن يقوم باستخلاص المبلغ المذكور على مراحل عن طريق حجز أقساط منه على مرتين من أجرته الشهرية. إلا أن الأجير انقطع عن العمل لديه لمدة سنة كاملة قبل أن يعود من جديد إلى حدود صيف 2003، ليشتكي حينها إلى القضاء تظلما مما رآه استغلالا من قبل السيد الشعبني. و نفى السيد كوكي أن يكون قد تسلّم ذلك المبلغ، أو انه انقطع عن العمل، على عكس الوصل المعرّف بالإمضاء من جانبه، يشهد فيه تسلمه كل مستحقاته مقابل 6 أشهر من العمل بداية من ديسمبر 2002. وهو ما رفضت محكمة الاستئناف أخذه بعين الاعتبار في القضية عدد 676/2005. قضية ثالثة في شهر أوت 2002، تقدم السيد الشعنبي الى قاضي الناحية بسليانة بغرض تكليف خبير فلاحي لمعاينة تعمد السيد شعيب الذهيبيي افتكاك أرضه التي تمسح 17 هكتارا، واستغلالها لصالحه بالرعي، وإحداث أضرار فادحة بها. ووافقت المحكمة على ذلك بأن فوّضت الخبير ابراهيم العياري برفع تقرير عن مهمته، واثر إجرائه للمعاينة، قدّم تقريرا لا يمت للواقع بصلة. إذ قال لنا السيد الشعنبي أن  » الخبير تجاهل الاضرار و الانجرافات المحدثة بالأرض، وكان تقديره لقيمة منتوج الأرض غير منطقي » مضيفا أنه من المستحيل « أن يكون انتهاج هكتار واحد خلال الموسم الفلاحي ما قيمته 52 دينار ». و يرغب السيد محمد الشعنبي في استرداد حقوقه، ومحاسبة من يقف وراء استهدافه في ممتلكاته. (المصدر: مدونة سفيان الشورابي بتاريخ 19 جويلية 2007) http://sofinos.maktoobblog.com/?post=418512

 

---

إلى الصديق توفيق عياشي

كفا لغطا كلاميا (تذكير)*

 

لنبدأ مرة أخرى بالخاتمة التي ذكرتها في نصّك المنشور بنشرة تونسنيوز بتاريخ 19 جويلية 2007 و الذي جاء فيها أن « الكل يسب والكل يشتم« . وأضيف إليها من عندي (و من بينهم توفيق عياشي)، لا لشيء لأني استغربت فعلا ما كنت قد كتبتَه في فقرتك الأولى من تجن واضح غير مبرر، وتوصيف مفتعل غير منطقي. فأنت تعرف أكثر من غيرك حقيقة أفكاري، أو البعض الغالب منها على الأقل. و الأنكل من ذلك أني عرضتُ عليك المقال السابق قبل نشره، وأجبتكَ مسبقا عن سؤاليْن طرحتَهما علي؛ الأول يتعلق بسبب عدم إمضائي المقال باسمي الحقيقي، و الثاني يخص غرض عدم الحاجة إلى ردّ مباشر عن ما دوّنته في نصي المنشور بتونسنيوز يوم 18 جويلية 2007. ولكن تعنتك مرة أخرى حول مواقف خاطئة سهرنا الليالي الطوال نتجادل حولها، و أصابتنا الكوابيس جراء ذلك، يحثّني مرة أخرى على الكتابة لتوضيح عدد من النقاط المركزية.

 

اضاءات مفهومية

 

إن النقد لمجرد النقد؛ أي ذكر مساوئ ظاهرة معينة ببيان مسببات انحرافها، و دواعي خللها، من دون تقديم حلول و مخارج و « أدوية » لإصلاح الخطأ و تصويب الاعوجاج، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون محل ترحيب و قبول. و النقد أيضا الذي لا يطرح بدائل معقولة و واقعية و قابلة للتحقيق، هو مزايدة و قفز بهلواني يثير الانتباه و لا يغير في الأمر شيئا.

زد على ذلك و في نفس الصدد، أن التحليل القريب للعلمية أكثر منه لعملية توصيف أو لقراءة ما قبلية و مشحونة ايدولوجيا، تفترض الابتعاد بمسافة كافية عن الرمي بالنعوت كـ » العمى الأيدلوجي والتعصب المقيت« ، و « حب الهيمنة« ، و «  الهراء المتعالي« ، و « المستضعفين » و غيرها من العبارات التي لو قرأها أحد المفكرين الأفذاذ لتبرأ من رصيده المعرفي، و لتخلى عن الكتابة أصلا!!! و لكن لا يهم.

 

حول اتحاد الطلبة مرّة أخرى

 

سوف أتحاشى قدر المستطاع، التعريج على تحليلك الذي لم يلامس أصل الأزمة وعمْقها، بل أطنب في التطرق إلى القشور الخارجية و بالغ في التعرض إلى مظاهرها المعلنة.

إن أزمة الاتحاد العام لطلبة تونس هي بكل إيجاز من أزمة المجتمع التونسي ككل. و إن جملة المعوقات التي تعتري امتداده و انتشاره داخل الشريحة الاجتماعية التي يدعي تمثيلها هي من إشكالية معقدة يتداخل فيها الذاتي بالموضوعي،  النظري بالبراكسيس…

1- في بعض من أزمة الشأن العام

في مستوى أول، لا أحد يمكنه الإنكار بأن جميع التنظيمات السياسية و المدنية في تونس تفتقد إلى روابط مادية و شكلية بمجموع الأشخاص التي تسعى لتشريكهم في نشاطاتها أو الدفاع عن مصالحهم، ما عدى هياكل معدودة، استطاعت بالاستفادة من ظروف و فواعل معينة، جذب عامة من يريدون تمثيلهم؛ و هم الحزب الحاكم ومنظماته، اتحاد الأعراف، اتحاد الشغالين، اتحاد الفلاحين، جمعية الصحفيين، و العمادات المهنية.

أما بقية الهيئات، فان الهوة الشاسعة التي تفصل بين (المفروض منخرطين و أعضاء) و بين هياكلها لا تكف عن الاتساع و التعمّق. و ذلك يعود لسببيْن رئيسييْن:

الأول (وهو الذي تجاهلتَ ذكره) يعود إلى السياسة العامة لنظام المدعو بن علي. فالسلطة اللاشعبية التي تحكم بيد من حديد منذ نصف قرن، اختارت القضاء القسري على جميع التنظيمات التي قد تقوض احتكارها للحياة العامة للتونسيين، أو منافستها في تأطيرهم حول برامج مخالفة للسياق الذي يريد تنفيذه نظام المدعو بن علي. و بالتالي، فان جميع الوسائل هي ممكنة في نظر ذلك النظام بهدف قطع طرق و سبل التواصل بين الجمهور و بين الأحزاب السياسية و الجمعيات و المنظمات و النقابات. فمن جهة، حاصر و عاقب تلكم التجمعات و زج في السجن من انتمى إليها، و أثار هالة من الخوف و الرعب حولها مما أفرز تحاشي الناس الاقتراب منها (ماديا أو أدبيا). ومن جهة أخرى استوعب وسائل إيصال المعلومة و نشر الأخبار، وهو ما قطع علاقات التواصل بينها و بين جموع المتلقين، و جعلها مغيبة بالكامل عن أجندة المواطنين.

إضافة إلى ذلك، فان نظام المدعو بن علي ضرب في الصميم الوعي الشعبي، و هاجم النخب الفكرية و الثقافية التي بمقدورها تشكيل ذلك الوعي، و عقلنة فهمه. فاحتوى الكثير منهم و حارب البقية، و افرغ النظام التعليمي من أي محتوى جاد و ناضج بامكانه أن ينير سبيل الناشئة نحو الخلاص من براثين الظلم و القهر و الاستغلال و الاستبداد و الاستلاب.

هذه النقاط المفصلية تستوجب، في اعتقادي، مجلدا ضخما للإتيان بدقائق تفاصيلها، فيكفي هذا الغيض من فيض.

2- في بعض من أزمة المجتمعيْن المدني و السياسي

مثل كذا حالة عادت بانعكاسات سلبية على نشأة الهياكل المعنية بالشأن العام و الساعية لامتصاص ردود الفعل الطبيعية في كل مجتمع، أي كان، و توجيهها عن طريق ترشيد حراكها،  نحو تلبية مصالحها من دون إضرار باستقرار المجتمع و توازنه. كما من المستوجب أن تهدف تلك التجمعات إلى منع تغول الدولة (سواء كانت دكتاتورية أم ديمقراطية) و منع استفراد حكامها بالحكم و توظيفها لغير غايتها الأصلية. و تسعى بذلك أن تكون صمام أمام للمجتمع من أي نوع من الانحرافات باسم شرعية « مقدّسة ».

وهو ما تعجز هياكلنا القيام به للأسباب التي عددتها آنفا و المتعلقة بالظرف الموضوعي. و أضيف إليها في هذا الصدد، ذلك الترابط المتين بين حالة الخراب الفكري الشامل الذي خلفه نظام المدعو بن علي و بين المستوى الفكري و النظري الذي تتسلح به مكونات المجتمعيْن المدني و السياسي. فطبيعي أن ما يحصل داخلها أو فيما بينها يعكس حقيقة ما هو موجود بين طيات المجتمع التونسي، لإدارة الخلافات و التباينات. فلا نستغرب كثيرا (من باب علاقة الجدلية في التأثر و التأثير المتبادل، بين الجزء و بين الكل) عندما نشاهد ما هو منتشر بكثافة في عقلية المجتمع ينعكس على ممارسات و معاملات التونسيين الناشطين في حقل المدني و السياسي. فهم تونسيون في جميع الأحوال. وهم أبناء هذا الفضاء الثقافي و الفكري وليسوا بنشاز عنه.

و الاتحاد العام لطلبة تونس لا يمكنه أن يخرج عن هذه القاعدة. و إن ما يحصل في صلبه مما تعرضتَ إليه في مقالك، لا يعتبر استثناءً أو بدعةً.

 

ما هو المطلوب إذن؟

 

ليس من السهل تقديم حلول جاهزة، كثوب يكفي أن يقع لباسه. فالمطروح هو صياغة تصورات عقلانية و متماهية مع الموجود، بدون اصطناع رؤى طوباوية يستحيل تحقيقها، وهو ما يفترض بدرجة أولى نقاشا مفتوحا و معلنا و جماعيا بدون إقصاء لمن يعنيه الشأن الطلابي. وهذا مهم.

أما عملية إنقاذ المنظمة الطلابية، (إن كان ذلك هاجسك؟)، فتلك معركة طويلة الأمد، تفترض نفسا طويلا و طاقة لا تنضب لمعالجة جوهر الأزمة التي تناولتُ بعض جوانبها، و ليس بالوقوف عند ويل للمصلين، و تتبع تفاصيل لا يمكن القضاء عليها إلا بالقضاء على جذورها.

 

طالــب

 

* على شاكلة الإشارات المرورية في الطرقات لعل الرسالة تُفهمُ، فتشنجك الغريب أثناء الرد انعكس بجلاء من خلال ارتكابك كمًّا هائلا من الأخطاء اللغوية.

 

---

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أفضل المرسلين  تونس في 20/07/2007 الرسالة رقم 266 على موقع تونس نيوز

من الواجب الوطني دعوة المناضلين الوطنيين لمواكبة الأعياد الوطنية وأصحاب المبادئ والقيم الحلقة السابعة

 

بقلم محمـد العروسـي الهانـي على بركة الله أواصل الكتابة حول الاحتفالات بعيد الجمهورية الذكرى الخمسين 25 جويلية 1957 وهو المقال السابع من 11 جويلية 2007 إلى اليوم ومن نعمة الله وفضله كل الحلقات نشرت بموقع تونس نيوز – وبارك الله في صحافتنا المحلية التي أغلقت أبوابها ونوافذها والمثل يقول رب ضارة نافعة أن غلقت الصحافة الوطنية فتح لنا أبواب الخير والبركة وجنبنا أوجاع القلب وصداع الرأس وقلق وحيرة طالت لمدة أعوام…، ومنع صحافتنا من نشر كلمتنا الصريحة الصادقة فتح لنا الله أبواب الخير ودلنا على أبواب الصحافة الالكترونية المفتوحة والحمد لله منذ يوم 21/07/2005 إلى اليوم 20/07/2007 نشرت 266 مقالا في ظرف عامين فقط. بينما طيلة 41 سنة من 06/07/1966 أول مقام نشرته في جريدة العمل لسان الحزب الدستوري التونسي كان يوم 06/07/1966، كما أشرت في هذا الموقع منذ سنة تقريبا. وكامل ما نشرته في الصحف التونسية طيلة أربعة عقود 97 مقالا وفي موقع الانترنات تونس نيوز 266 مقالا في ظرف سنتين فقط وبدون تعليق… وقد قال لي السيد كمال الحاج ساسي كاتب الدولة للشباب ذات مرة عندما عدته في المستشفى العسكري بالعاصمة. قال لي الدكتور حامد القروي نائب رئيس التجمع عادة بالمستشفى أيضا وحكى معه على الإعلام وبالمناسبة قال له الأخ كمال الحاج ساسي – الاخ محمد العروسي الهاني المناضل أصبح يكتب في جريدة العرب العالمية. قال له الدكتور حامد القروي احسن ما فعل وأفضل ما عمل. نريد أن يبلغ صوتنا في وسائل الإعلام المفتوحة الحرة. وبدون تعليق. قلت ان نشر 266 مقال في ظرف عامين له دلالات واضحة وعلامات بارزة من أهمها حرية الصحافة ودورها الفاعل واحترامها للرأي الآخر. وبهذه المناسبة السعيدة في شهر جويلية الذي شرعت فيه في الكتابة بموقع تونس نيوز، أريد أن أؤكد على أن الاستمرار في نهج الكتابة بالأسلوب والطريقة التي اخترتها دون مدح أو شتم، سأواصلها بحول الله على هذا الموقع واحد إذا بقي في العمر عشية أو ساعة واحدة والأعمار بيد الله لا يعلم الآجال إلا خالق العباد. وأتمنى أن نبقى على نهج الوفاء إلى آخر حياتي. هذا فيما يخص توجهي الإعلامي والخط الصحيح الذي سلكته منذ عامين أعتقد أنه هو الخط الصحيح بعد غلق أبواب الصحافة التونسية. أما في خصوص المشاركة الفاعلة والحضور الشخصي ومواكبة المهرجانات والأعياد الوطنية والأحداث البارزة كعيد الجمهورية – الذكرى الخمسين 25/07/1957 – 25/07/2007. فمن الواجب الوطني المحافظة على التقاليد السياسية والمنهجية العملية والطريقة التي دأبنا عليها طيلة نصف قرن من عام 1957 إلى 2001 كان حضورنا في الصفوف الأمامية ومشاركتنا فاعلة – ونشاطنا بارز على امتداد نصف قرن – ثم في عام 2001 وقعت مظلمة واحباط ويأس نتيجة اجتهادات شخصية نتيجة عدم الرضاء على حرية الرأي والتعبير ولو ذكر رمز البلاد والحوا الحر الديمقراطي أصبح غير مرغوب فيه. وغلق أحدهم بقراره الفردي حضورنا الفاعل بسياسة الاقصاء والتهميش والغريب أن هذا الشخص هام – يعرفني جيدا وكنت حريصا على دعوته وتشريفه وتقديمه للمسؤولين الكبار ولدينا صور تذكارية تؤكد ذلك. ومنذ عام 2001 وضع                      حواجز لعدم حضورنا كما أوصى الإعلام بعدم التحمس لنشر مقالاتي ولدينا الحجة الدامغة سماحه الله.                            « وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم » صدق الله العظيم. لكن بعد مغادرته الهيكل الشامخ من المفروض رفع الحواجز والكبالات التي وضعها سامحه الله مرة أخرى… وكان من المفروض دعوتنا لتظاهرة الذكرى الخميس لعيد الجمهورية وهذا من حقنا الوطني. هذا ما جعلنا نوجه رسائل إلى سامي سيادة الرئيس لنوضح هذه التجاوزات وطلبت بدعوة كل المناضلين المخلصين… ومما تجدر ملاحظته أن مسؤولا إدارايا ساميا في أخرى وزارات السيادة قال لي ذات مرة يا أخي الهاني كل مرة أتلقى دعوات للحضور السياسي وأنا غير سياسي ولا أرغب في الحضور قلت له العكس أصبح هو القاعدة السياسي المتحمس يعمدون إقصاؤه والموظف السامي يوجهون له الدعوات… وبدون تعليق وفي فرنسا عرفان بالجميل وتقدير للمناضلين الأوفياء. في عام 2006 خاطبني نجلي من باريس وأعلمني أن جمعية المحافظة على التراث البورقيبي بباريس تنوي دعوتكم لحضور التظاهرات السياسية على هامش الذكرى الخميس لعيد الاستقلال 20 مارس 1956 وأحببته. أشكر الأخوة والأصدقاء وأعضاء الجمعية على هذه الدعوة واعتذر لهم نظرا لالتزاماتي في تونس مع تقديري وشكري لهذه الفتة والدعوة الكريمة وقلت في نفسي جمعية بباريس وبلدية باريس تتابع نشاطنا الإعلامي ووفائنا لبورقيبة العظيم وهم فعلا يعلمون بتكوين جمعية : الوفاء للمحافظة على تراث الزعيم الحبيب بورقيبة رمز الحركة الوطنية. وكان من المفروض والمنطق أن تتلقى الجمعية بكامل أفرادها دعوات لحضور الاحتفالات التي ستقام ببلادنا بمناسبة الذكرى الخمسين لعيد الجمهورية ووفاء لروح الزعيم الحبيب بورقيبة مؤسس الجمهورية ورائد الحرية والكرامة. أعتقد لو تصل هذه الرسالة الخاتمة إلى مكتب سيادة الرئيس شخصيا كما أشرت في الرسالة المفتوحة يوم 17/07/2007 فسوف تحصل المفاجأة السارة وتتغير المعطيات لأننا نعرف رحابة صدر رئيسنا ومواقفه الشجاعة وعسى أن تصل إليه الرسائل الأخيرة التي وجهتها له يوم 18/07/2007 عبر البريد المضمون وكل الرسائل نشرت بموقع تونس نيوز من 11 إلى 18/07/2007 بفضل الله وهناك أكثر من مؤشر إيجابي لرفع الحواجز والأسلاك الحديدية في الذكرى الخمسين للجمهورية التونسية، ميلادها العصري يوم 25 جويلية 1957 على يد بطل الحرية وصانع الجمهورية الزعيم الحبيب بورقيبة رحمه الله والرئيس بن علي الوفي لخط الزعيم هو القادر على رفع الحواجز والكبالات،،، سامح الله من وضعها أقولها ثلاث مرات والرئيس بن علي صاحب القرار الفصل لوضع حد لتصرفات بالية أكل عليها الدهر وشرب، وتجاوزتها الأحداث في عهد البايات كانت تمارس… أما النظام الجمهوري فهو نظام الحرية والصراحة والديمقراطية والتغيير الجاد والمفيد خلافا لما ذهب إليه إطار بوزارة ذات شان تربوي هام، قال لي عام 2000 عندما زرت الوزارة لمقابلة مناضل دستوري وطني كان رئيس ديوان السيد الوزير الأول ووالي وقنصل عام وهو رجل فاضل. ماذا قال لي الشخص الذي أشرت إليه باعتباره ناصحا لي. طلب مني الكف على الكتابة وتقديم الاقتراحات لأنها أزعجت بعضهم وأردف قائلا صاحبنا : كفاك كتابة وتقديم الاقتراحات واهتم بشؤونك. ابتسمت أمام صديقي وقلت له برصانة وهدوء. فهمت مقاصدك ولكن لن أتنازل يوما على ثوابتي… والمبادئ والقيم الوطنية التي رضعتها في حزبي وبعد السنوات السبع كل الناس يعتقدون أنه غادر العمل ولكن صاحبنا مازال يجدد عقد العمل حتى سن 65 قلت صاحبنا على حق هذه طريقته وبدون تعليق حذاري من أصحاب المنافع وقراء الكف وإحباط الآخرين بطرق ملتوية. وأعود لأقول الرئيس بن علي يعلم علم اليقين أن أصحاب القيم والمبادئ هم الأجدر للبلاد والأنفع للوطن. والأقدر على البقاء رغم كل المحن والشدائد والكر والفر والمثل يقول « مايدوم في الواد كان حجره الأصم ». قال الله تعالى :  » فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد » صدق الله العظيم. عاشت الجمهورية وعاش صاحب الكرامة وغزة النفس محمد العروسي الهاني الصامد على الدوام معتمد متصرف متقاعد

---

مداءات مدى النص تسكّب  …عطر القصيد إستحال الياسمين حروفا تحّل ببابي تخطّ على الصمت سمتا أمارس فيه إنسيابي مدى الكلمات أتيه كلما إرتدت الكلمات صدى يستبيح فضاء الورق ألملمها أحررها من معانيها أجترح لها أرض التّآويل لكي تنعتق مدى الحرف مضمخة بالنوى ……………..تطلّ معتّقة بالهوى ……………..تهلّ مكابرة تجيئ الحروف يزوجها الصمت حرفا …لحرف يمنحها  العشق كيما تطوف مدى الشعر تأنى ………… ترى…ألق الشعر يملؤك   بالقصيد تأمل …………. تراه يعبئك بشذاه الفريد وللروح يجعلك الشعر رجعا  جديد كيما ..تحيد مدى السفر تناءى تباعد بعمق القدر ومارس بروحك ذاك السفر وعرّج بنأيك صوب النوى وأبشر بأنك لن تستقر مدى المدار ترجل فخلفك صمت يليه إنتظار ودونك درب تناءى بسمته كيما تحار وبين الهنا …….. ………..والهناك قرارٌِ تلحف  بالشوق عبر المسار تمهل تراني أجيئك عشقا وفيـك أسافر نحو المدار مدى المجيئ يجيئ يعاوده الشوق لكل الغياب الذي لايجيئ ويرجو إليه يفيئ جمال الدين أحمد  الفرحاوي أبلدورن /هولندا/في 07/جويليه/2007

 

---

الإمام القرضاوي : آخر مجدد لآخر مائة. ( الجزء الثامن ).

 

مواصلة مع التحدي السياسي : قضايا التغيير الإجتماعي المعاصر عند الإمام : كثيرا ما تختزل قضية التغيير والإصلاح في الجانب السياسي حيث بدأ ذلك الإختصار لفظيا في مستوى التعبير ثم ما لبث بتعاضد عوامل أخرى كثيرة أن تثبت معنى في النفوس مؤداه أن مجال الإصلاح هو السياسة أي علاقة الحاكم بالمحكوم وما يتفرع عنها. صحيح أن الجانب السياسي اليوم يحتل مركز ودور الرأس في كل عملية تغيير أو إصلاح بسبب العوامل الإجتماعية الجديدة المعروفة ولكن ذلك لا يبرر أبدا إختصار الإصلاح الإسلامي الحضاري الكبير المنشود ـ وهو رسالة الأنبياء عليهم السلام جميعا ـ في إصلاح سياسي حتى مع إعتبار ذلك المعطى الجديد. ربما أفلحت كثير من الدوائر المعادية للمشروع الإسلامي المعاصر في الحد من طموحات المشروع الإسلامي الكبير أو في تقليم جوانبه العديدة وجوانحه المديدة من خلال التركيز على علاقة  » محرمة  » بين الإسلام والحياة فتضطره إلى الإنحصار في إصلاح سياسي ظني جدا حصوله وإن حصلت أقدار منه فإن السحق بدبابات العسكر وأحذيته أو التزوير واسع النطاق له بالمرصاد. ربما كان ذلك ضروريا بما أن الإمام القرضاوي وهو يرسم أولويات الحركة الإسلامية المعاصرة يرصد ذلك المشكل  و يرشد إلى معانقة هموم الوطن العربي والإسلامي وكلاهما عنوان لكتاب في الموضوع. ( موضوع الأولويات ـ موضوع هموم الوطن ). لذلك فإن الوعي من لدن أهل التغيير والإصلاح من منطلق إسلامي مطلوب إعادة ربطه بحلقته الأولى التي إنطلق منها قاعدة نظرية عظمى حتى لو هجمت عليها الظروف المستجدة فحاصرتها. الوعي بكون التغيير السياسي ليس سوى حلقة من حلقات التغيير الإجتماعي الشامل  شرط لحسن فقه المعركة السياسية. أي أنها جزء من كل وفرع من وحدة وجذع من شجرة. لا يتردد الإمام في الإنحياز إلى المنهج الديمقراطي في التغيير بإعتباره أقرب إلى المنهج الإسلامي القائم على قوله سبحانه   » أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن  » مبينا أن الموعظة الحسنة مع الموالين بصورة من صور الموالاة وأن الجدال بالتي هي أحسن ( وليس حسن فحسب ) مع المخالفين بصورة من صور المخالفة وأن الحكمة هي وضع المنهج المناسب مع المحيط المناسب ولك أن تلاحظ أيضا أن أعظم آية ترسم ـ إلى جانب أخريات ـ منهج التغيير الإسلامي تؤكد على الحسن في حالي الموافقة والمخالفة. وهو منهج يقوم كذلك على قوله سبحانه  » قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن إتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين « . فتكون أهم مرتكزات المنهج الإسلامي في التغيير : الحكمة والبصيرة وهما وجهان لمعنى واحد تقريبا فالبصيرة في العقل وتصريفها سلوكا هو الحكمة ثم الحسن كما تقدم في كل الأحوال سواء كان موعظة أو جدالا أي حوارا بالتعبير المعاصر وتبقى ركيزتان كبريان يضبطان المنهج كله وهما : الجماعية أي العمل الجماعي بأي صورة من صور الجماعية  » أنا ومن إتبعني  » ووضوح طريق الدعوة في مآله وهو الله سبحانه أي الإسلام الذي إرتضاه دينا خاتما للناس أجمعين. ينحاز الإمام إلى ذلك في مقابل مناهج أخرى كثيرة لعل أهمها : منهج القوة القائمة على الإكراه فليس ذلك أصلا أبدا( المقصود هنا القوة وليس الإكراه طبعا ) وإنما يكون حصوله دوما إستثناء يقدر بقدره وهو تقدير عادة ما لا يكون في عملية دعوية ولا حتى في حروب فتح كما كان يعرف قديما ولكن يكون دفاعا عن النفس وما يحيط بالنفس أو يضمن سلامتها كما يكون تأمينا لحرية الإختيار من لدن الناس قاطبة لأي دين شاؤوا ولكن بعد أن يكون قد  » تبين الرشد من الغي ». أما ما عدا ذلك من المناهج فإنه لا يتسنى لأحد أن يتخذ منه موقفا ثابتا إذ الثبات في مثل هذه الأمور المتحولة متعذر لذلك عدها الوحي الكريم من باب السياسة الشرعية التي يكتفى فيها بالتصريحات المبدئية ورسم المقاصد الكلية بسبب حصة الزمان والمكان والحال والعرف فيها. الإسلام يؤكد على أخلاقية التغيير والإصلاح دوما وهو الضابط الذي لا تنازل عنه أبدا ويكاد يكون ذلك الثابت الأخلاقي هو الثابت الوحيد القار وكل ما سواه متغير. أما كيف يتناسب ذلك مع أشهر حديث نبوي في قضية التغيير  » من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان  » .. فإن الحديث رغم طابعه العام بأداة  » من  » العامة مقيد بعدم الشغب على أصول أخرى مقررة ثابتة ومنها  » .. وألا ننازع الأمر أهله  » رغم أن ذلك نفسه مقيد بقوله عليه الصلاة والسلام  » .. إلا أن تروا كفرا بواحا « . فأنت ترى معني هنا أن قضية التغيير أعقد من أن يقول فيها واحد ـ دون شورى جماعية ـ برأي فيه فصل خطاب بسبب التقييدات وهي تقييدات في الحقيقة من طبيعة الأشياء والأمور في الحياة وليست خاصة بالحياة الدينية للناس. وليس معنى ذلك أنه يستبعد المناهج الأخرى ماهو معلوم منها وما هو غير معلوم بالكلية ولكنها دوما عنده مضبوطة بأصول الوحي وتحري المصلحة إجتهادا. لقد مر بنا فيما تقدم من هذه الرسالة المرتكزات الثلاثة التي أحصاها الإمام في تغيير المنكر فلا فائدة من الرجوع إليها ولكن ربما نتوسع هنا في بعض تفاصيلها وجزئياتها المهمة. التعدد الحزبي شعبيا ورسميا : قال الإمام  » وإن كان تعدد الأحزاب والقوى السياسية مشروعا في ظل الدولة الإسلامية الملتزمة بأحكام الإسلام فمن باب أولى أن يكون تعدد الجماعات والأحزاب مشروعا قبل قيام دولة الإسلام فلا مانع أن يوجد في ساحة العمل الإسلامي أكثر من جماعة تسعى لإقامة المجتمع المسلم والدولة المسلمة وتجاهد في سبيل الله بكل وسيلة مشروعة « . صفحة 158 من كتاب  » في فقه الدولة في الإسلام « . كما تضمن الكتاب بمباحثه تفنيد فتاوى معاصرة كثيرة تحرم التعدد الحزبي الإسلامي سواء قبل قيام الدولة الإسلامية أو بعد ذلك ولا فائدة من إستعراضها هنا ربحا للوقت. وهو في كل الأحوال يعتمد ـ في فتوى قيام الحركات والأحزاب الإسلامية ـ على القاعدة الأصولية المعروفة  » ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب « . وهو معروف بخلاصة مفيدة في هذا المجال هي  » .. فريضة دينية وضرورة واقعية « . كما يؤكد على أن كل جماعة من تلك الجماعات هي جماعة من المسلمين وليست جماعة المسلمين بحال من الأحوال. كما يضبط الإمام ذلك التعدد بقوله  » على أن يكون هذا التعدد تعدد تنوع وتخصص لا تعدد تعارض وتناقض وإن يقف الجميع صفا واحدا في كل القضايا المصيرية التي تتعلق بالوجود الإسلامي وبالعقيدة الإسلامية وبالشريعة الإسلامية وبالأمة الإسلامية « . المصدر نفسه. ويورد مقولة ذهبية هنا أظنها أن صاحبها الأول الإعلامي فهمي هويدي ـ والله أعلم ـ وهي  » الأحزاب في السياسة كالمذاهب في الفقه  » أي بما أنه لا نكير على التعدد المذهبي ـ ولا الكلامي ولا الأصولي أصلا ـ في الإجتهاد الإسلامي تحت سقف القرآن والسنة كذلك لا ينكر التعدد الحزبي في السياسة وكل تعدد في كل فن وحقل نشاط في الحقيقة لأن التعدد إرادة إلهية قاهرة عبر عنها القرآن في مواضع بالإزدواج أو الزوجية . كما يرسم الإمام شرطين إثنين للتعدد وهما : 1 ـ أن تعترف ـ أي الأحزاب ـ بالإسلام عقيدة وشريعة ولا تعاديه أو تتنكر له وإن كان لها إجتهاد خاص في فهمه في ضوء الأصول العلمية المقررة. 2 ـ ألا تعمل لحساب جهة معادية للإسلام ولأمته أيا كان إسمها وموقعها. فلا يجوز أن ينشأ حزب يدعو إلى الإلحاد أو الإباحية أو أللادينية أو يطعن في الأديان السماوية عامة أو في الإسلام خاصة أو يستخف بمقدسات الإسلام : عقيدته أو شريعته أو قرآنه أو نبيه عليه الصلاة والسلام. إنتهى كلامه. ومعلوم أن الإمام هنا يخالف شيخه الشهيد البنا عليه رحمة الله سبحانه الذي قال بمنع التعدد الحزبي ملتمسا له العذر في خطإ الإجتهاد لأسباب معلومة في سياقاتها التاريخية سائقا ذلك بأدب العلماء الجم مع الخلاف العلمي وحظوظ الإجتهاد في محال الإجتهاد من أهل الإجتهاد. الحقيقة أني لا أرتاح إلى هذه الصياغة من لدن الإمام في شرطي قيام الأحزاب ـ وهو يقصد هنا كل الأحزاب بما فيها العلمانية وغيرها وليس حديثه مقصورا على الأحزاب الإسلامية ـ بسبب أنها صياغة تنحو منحى التحرير الفقهي الصارم ولا تبعد أن تمنع الأحزاب غير الإسلامية من حقها الحزبي والسياسي في ظل الدولة الإسلامية إذ إشتراط أن يكون الإجتهاد في قراءة معينة للإسلام مقيدا بالأصول العلمية المقررة يفضي بالضرورة إلى نشوء الأحزاب الإسلامية ومنع الأخرى لأن قضية الأصول العلمية قضية مطروحة على الأحزاب الإسلامية وليست على غيرها إلا إذا فهمنا أن الإمام يقصد غير ما كتبه بالحرف في كتابه حين قال  » كل ما يشترط لتكتسب هذه الأحزاب شرعية وجودها أمران أساسيان  » .. أي يقصد إستجابة الأحزاب الإسلامية للشرطين معا وإستجابة الأخرى للشرطين معا كذلك منزوعا منهما في الشرط الأول قوله  » في ضوء الأصول العلمية المقررة « . كتبت في ذلك مقالا مطولا قبل عقد ونيف (1995 ) نشر على صفحات نشرية داخلية لحركة النهضة ( أظنها المراسلة ) ثم عاتبت نفسي قائلا : لعلي تعجلت. ولكن أثبت اليوم عدم فهمي لمقصود الإمام بالتحديد وفق ما حبرته أعلاه والرسالة لا تتسع للإنبساط في ذلك. كما تناول قضية إلزامية الشورى أو أنها مجرد إعلام من الحاكم في الدولة والحزب وغير ذلك من المؤسسات فإنحاز بسرعة ويسر وقوة دليل إلى أن الشورى إذا كانت معلمة فلا معنى لها بل هي تشرع الإستبداد بإسم الإسلام مؤكدا بأن جوهر الديمقراطية يقترب من روح الشورى الإسلامية. وأظن أن القضية تلك يصيب منها مع مطلع كل شمس إندياح الحريات مقتلا فلتمت غير مأسوف عليها. أولوية الحرية على تطبيق الشريعة : خلاصة كبيرة أطلقها الإمام منذ سنوات طويلة وظل يرددها ويدافع عنها فكرت عليه نقمة أهل الغلو والتشدد ولكنه يمتاز ـ وفقه الله ونفعنا بعلمه وفقهه ـ بجرأة في إعلان ما يراه حقا  ويقدره صوابا وهي جرأة كما قال هو في مناسبات كثيرة لا تداهن الحكام ولا الجمهور في الآن ذاته ولو كان عالما فقيها ينكص على الإصداع برأيه سواء كان صوابا أو خطأ لما مات إبن تيمية عليه الرحمة والرضوان في سجنه مغضوبا عليه بوشاية حسد من لفيف متحكم سائد من فقهاء التقليد وفقهاء السلطان سواء بسواء ثم جاء زمن إجتمعت فيه إجتهادات معاصرة كثيرة من أعلام كبار على أكثر ما أفتى به إبن تيمية. من عدل ربك سبحانه أن ما إندرس تحت سياط الجلاد ( جلاد الدين وجلاد السلطان معا ) يقيض له من يحييه في زمن آخر نبتت فيه شروطه. لقد روى الإمام القرضاوي في بعض كتبه أنه إلتقى شيخه الإمام أبا زهرة الفقيه المعروف قبل عقود في ليبيا في إثر ظهور القذافي وإعلانه تحكيم شريعة القرآن الكريم فقال الشيخ أبو زهرة في ذلك اللقاء : أنا أكتم بعض آرائي في قضايا معاصرة معروفة منذ نصف قرن كامل تقريبا. لا يسمح المقام هنا بالتوسع في ذلك وربما أنقل الحادثة كما رواها الإمام من بعض كتبه كاملة. ومعلوم أن الشيخ الزرقاء عليه رحمة الله سبحانه أفتى بجواز التعامل الربوي لمسلمي الغرب إضطرارا لشراء بيوت السكن بوصفها حاجة ضرورية من حاجات الإنسان وذلك في أمريكا قبل نصف قرن كامل تقريبا ولم ينشرح صدر الإمام القرضاوي لذلك إلا قبل سنوات معدودات وأظن لو أن في زمن المرحوم الزرقاء فضائيات هادرة وثورات إتصالات سادرة بمثل ما نحن عليه اليوم لأهدر دمه ربما من مجامع علمية قبل أن يكون ذلك على يد غر من الأغرار. إذا إضطر الفقيه المجتهد لإخفاء آرائه خوفا من طبقات التقليد المترسبة تستعدي عامة الناس عليه جهارا أو من وراء حجاب فأعلم يقينا أن الأمة تتقدم مع مغيب كل شمس ميلا على الطريق المسدود وإذا كانت الحرية الفكرية للعالم والفقيه والمجتهد والمثقف بصفة عامة إذا أطلق الحاكم بعض سراحها تغتصبها تلك الطبقات فإن ساعة الأمة ـ أي أمة ـ أزفت. لقد فات أولئك بأن الإمام عندما يفتي بأولوية الحرية على الشريعة يعني أن واجب العصر وفريضة الوقت من العاملين والمسلمين هي التكافل والتضامن والتعاون من أجل تهيئة الظروف المناسبة لتطبيق الشريعة وليس معناه إلغاء الشريعة إذ لايقول بذلك إلا كافر معلوم الكفر أو منافق معلوم النفاق ولكن وضع أولويات لذلك وسلما فقهيا وعمليا هو من حسن الفقه الذي أسسه النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام حينما ظل يصلي عقدا كاملا ونيف إلى جانب الإصنام المحيطة بالكعبة فما حدثته نفسه يوما بإلغاء صنم واحد من جملة ستين صنما وثلاثمائة. قال الإمام في ذلك  » إن المعركة الأولى للدعوة الإسلامية والصحوة الإسلامية والحركة الإسلامية في عصرنا هي معركة الحرية .. فلا غنى عنها ولا بديل لها « . كما يؤكد بأنه رغم أنه ليس من المولعين بإستخدام ألفاظ مستوردة من مثل الديمقراطية فإن شيوع المصطلح وإستخدامه أمر مباح ولم يكن هو بدعا في ذلك فقد سبقه المرحوم خالد محمد خالد والمرحوم العقاد وغيرهما مما لا يحصى. مؤكدا على أن  » جوهر الديمقراطية فهو بالقطع متفق مع جوهر الإسلام  » مستطردا في الحديث عن كون الرضى بالديمقراطية ليس رضى بالكفر ولا بحكم غير الإسلام لأمة الإسلام وهي مباحث كثيرة عنده وعند غيره ربما لا حاجة للأسهاب فيها. كما يبين الإمام أن تغيير الأمور الجزئية في الحياة ليس علاجا ناجعا لأمراضنا الكثيرة المستعصية وأولها غياب الحرية وغياب الإجتماع والوحدة إذ يمكن لتلك المجهودات أن تثمر وتورق وتؤتي أكلا طيبا ولكن لا بد لها من واجهة تغيير شاملة وإصلاح كاملة أي أن العزوف عن الإشتغال بالسياسة بدعوى الإصلاح في ظروفنا الراهنة على الأقل في حقول أخرى صغرى  تلبيس إبليسي ليس أكثر حتى لو صدقت النوايا. الموقف من الحكام : تناول هذا الموضوع بصفة عامة فقال ما أجملته في صفحات منصرمة من هذه الرسالة وهو أنه يميز بين ضربين من الحكم والحكام اليوم : ضرب يرفض الإسلام جملة وتفصيلا سواء نصا بالدستور أو واقعا بالتنكر الواضح الصريح لأحكامه القطعية بل ربما تطور الأمر إلى محاربته من خلال خطة تجفيف المنابع مثلا وهذا الضرب من الحكم والحكام يرى فيه الإمام ترددا بين الكفر البواح وبين الظلم العظيم وهو إجمال لا بد منه ليس فرارا من أخدود التكفير بغير علم فحسب ـ علم الحال هنا وليس علم الشرع ـ ولكن كذلك للإختلاف الواسع في أنواع ذلك الضرب من الحكم والحكام. وضرب يقبل الإسلام جملة نصا أو عملا ولكن له فيه مخالفات عظيمة شنيعة وهؤلاء أهون من الضرب الأول. لكن كلمة قالها الإمام ذات يوم في خطبة جمعة ربما لخصت الموضوع في أمر الحكام اليوم ـ أي حكام العرب والمسلمين ـ بأيسر مما فعلته كلماته المكتوبة فيهم رغم ندرتها. قال  » أغلب هؤلاء الحكام إن لم يكونوا كلهم ليسوا كفرة بالمعنى الشرعي لكلمة الكفر ولكنهم يخافون أمريكا إلى درجة بعيدة جدا خوفا حقيقيا  » . كما أكد بعد جولات مطولة مع أقوال العلماء والمفسرين في قوله سبحانه  » ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون  » ..  » الظالمون « .. » الفاسقون « . .. بأن الآيات رغم ورودها في بني إسرائيل كما قال آخر  » واجبة علينا  » وأنه قد لا ينجو واحد من الحكام اليوم ـ إلا من رحم ربك سبحانه ـ من التورط في إحدى الصفات الثلاث آنفة الذكر. على أنه لا بد من التأكيد هنا على أن حملة القرآن الكريم وكذا السنة النبوية على الظلم سيما إذا إتسع عددا وعدة وإستهدف المستضعفين ومن في حكمهم مالا وجاها وقوة .. أشد من حملته على الكفر أضعافا مضاعفة. وكثيرا ما يستهدي بالقرآن الكريم في ذلك مبينا بأن تركيزه الكبير جدا على الفرعونية بما هي مؤسسة حكم فردي ضلع في الظلم والبغي والعدوان حتى إدعى الألهية وعلى الهامانية بما هي تنفيذ عملي للفرعونية وعلى القارونية بما هي مؤسسة حكم مالي تتحكم في أقوات الناس بالإذلال والمهانة وعلى الجندية التابعة لكل مؤسسة من تلك المؤسسات الثلاث .. كل ذلك يهدينا في معالجة أوضاعنا المعاصرة إلى أن بسط الحرية أمام الناس أجمعين هي الطريق الآمن المعبد لفيء الناس إلى ربهم الحق سبحانه وذلك يعني أن مقاومة الفرعونية والهامانية والقارونية وجندها هي السبيل إلى توفير ذلك الطريق : طريق الحرية. وهو لا يفتأ يورد في مرات كثيرة جدا ما يسميها التسعات الأربع التي طلع بها ذات يوم الرئيس التونسي بن علي على الأرض قبل عقد ونيف وهي الأضحوكة الساخرة نفسها التي لا زالت تتردد إلى اليوم كلما ذكر التزوير على أوسع نطاق. ومعلوم أن الإمام أكد في مرات كثيرات بأن تزوير الإنتخابات ـ كل إنتخابات ـ كبيرة من كبائر الذنب في الإسلام مستدلا بقوله سبحانه  » ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه « . وكثيرا ما يفتخر الإمام بأنه حفظه الله سبحانه دون غيره من العلماء إلا المرحوم الشيخ الندوي من مقابلة صدام حسين ( رحمة الله عليه ) برغم محاولات إغراء كثيرة مارسها سفير العراق في الدوحة قبل عقود معللا ذلك بأن الرجل ولغ في دماء الناس بغير حساب وأطلق أيدي السفاحين من حزبه وعرشه وحاشيته تعيث في الدماء والأموال والأعراض فسادا. فساد تجاوز بكثير ما فعله مجنون ليبيا وكذا ما فعله نعجة الشام وهي الأنظمة الثورية التي قامت على أساس تحقيق الوحدة العربية وتحرير فلسطين من النهر إلى البحر. ولكن عندما أعدم صدام خصص له الإمام خطبة جمعة كاملة معلنا تبرؤه من ذلك العدوان الوحشي بأيدي أمريكية صهيونية طائفية مترحما عليه معتبرا أن الله سبحانه قد ساق له بلطفه ورحمته موتة أشهد فيها الدنيا بأسرها بما لم يتوفر لأحد من قبله على إيمانه وتوبته.

وإلى اللقاء في الجزء التاسع من هذه الرسالة.

الهادي بريك ـ ألمانيا.