الثلاثاء، 19 يناير 2010

---

أخبـار  

---

محاكمة تحت الحصار مثل صحافي قناة الحوار التونسي الفاهم بوكدوس أمام محكمة الاستئناف بقفصة صباح الاثنين 18 جانفي الجاري لمواصلة المداولات في الاعتراض الإستئنافي الذي كان قدّمه محاموه بعد أن كانت المحكمة نفسها قد أيّدت الحكم الابتدائي في 4 فيفري 2009 والقاضي بالسجن 6 سنوات غيابيا، وكان محامو الصحافي المذكور قد طالبوا بتأجيل القضية نظرا لعدم وصول ملف الحكم الابتدائي الذي استأنفوه في اليوم نفسه ولذلك تمّ تأجيل جلسة الاستئناف ليوم 23 فيفري القادم، ويشار إلى أنّ أعداد كبيرة من مختلف فرق البوليس السياسي قد تمركزت منذ ساعات مبكّرة عند المداخل المؤدية للمحكمة مجبرة المواطنين على عدم المرور أو التوجّه نحو المحكمة، كما وقع منع عمّار عمروسية وفتحي تيتاي من حضور المحاكمة وتعرّضا للدفع والشتم والطرد بكل همجيّة، وكانت المحكمة الإبتدائية بقفصة قد حكمت حضوريّا على الصحافي بقناة الحوار التونسي الفاهم بوكدوس يوم 13 جانفي الجاري بـ 4 سنوات نافذة، خرج فيها القاضي القرقوري « بطلا بدون منازع »، حين خرق أبسط أبجديات التقاضي وسلطة القانون، ليصدر حكما ظالما دون عرض المتّهم على القيس أو حتّى وصول بطاقة السوابق، حارما المحامين من حق الترافع الذين طالبوا بالتأجيل حتى يتمّ استكمال الملف في جوانبه القانونية، مع العلم أنّ كل المؤشرات كانت توحي بتأجيل الجلسة ممّا يدفع للإعتقاد أنّ النهج الإنتقامي ما زال سائدا تجاه قضيّة الحوض المنجمي. زيارة مساندة أدّى مناضلو الحوض المنجمي عدنان الحاجي وعادل الجيار وعبيد خليفي زيارة مساندة إلى مدينة جبنيانة يومي 16 و17 جانفي الجاري، وكانت لهم لقاءات مع عائلات الطلبة المسجونين وثلّة من الناشطين والنقابيين، وقد عبّروا عن التزامهم بالوقوف إلى جانب هؤلاء الطلبة وعائلاتهم حتى يتمّ الإفراج عنهم سريعا. مناشدة وجّهت والدة المناضل حسن بنعبدالله نداء لكافة فعاليات المجتمع المدني والأحزاب والمنظمات لمساعدتها على الكشف عن مصير ابنها المحكوم غيابيا في قضيّة الحوض المنجمي بـ10 سنوات مع النفاذ العاجل، وقد عبّرت عن لوعتها لعدم رؤيته منذ عامين دون أن تعرف مكانه أو مصيره. نقلة أم ترقية تمّ نقل الجلاد محمد اليوسفي من المنطقة الأمنية بقفصة إلى المنطقة الأمنية بقصر هلال ولا نعلم إن كان ذلك في إطار ترقية أم في إطار نقلة إبعاد لما عرف عنه من همجيّة وعنف في منطقة الحوض المنجمي خاصة خلال التحركات الاحتجاجية الاجتماعية الأخيرة. بارعون شبان تفتتح تظاهرة « بارعون شبان » في دورتها السادسة الموسم الثقافي الجديد لمركز الموسيقى العربية والمتوسطية « النجمة الزهراء » بسيدي بوسعيد وذلك إنطلاقا من يوم الأربعاء 20 فيفري 2010 وتنتهي يوم 27 فيفري 2010. (المصدر: « البديـل عاجل » (قائمة مراسلة  موقع حزب العمال الشيوعي التونسي) بتاريخ 19 جانفي 2010)  

---

---

بقلم: رابح العمدوني هذه نافذة صغيرة أردت من خلالها تسليط الضوء على أحداث قد تجري كل يوم وفي كل مكان من هذا الوطن فيكون لها شأن في حياتنا وتظلّ تؤثر فينا بشكل أو بآخر مهما كانت طبيعتها السلبية أو الايجابية وأجد من هذا المنطلق ومن المصداقية أن أقول للمحسن قد أحسنت و للمسيء يتولى أمرك من هو أرفع منك شأنا وحولا. *  مركز الحرس الوطني بالعـــــلاء الـــــقيروان ׃ في ليلة رأس السنة الميلادية 2009/2010 في ريف يبعد عن معتمدية العلاء من ولاية الــــقيروان بزهاء 14 كلم يقيم السجين الٍسياسي السابق زيـــــــــاد الــــفــقراوي للعناية بمشروع فلاحي صغير . وفي عمق الظلام يتسلل بعض المنحرفين إلى قطعة أرضه وأفسدوا فيها الأخضر واليابس وبعد منتصف الليل توجه الشاب زيـــاد الـــفقراوي إلى مركز الحرس الوطني بالعـــلاء وتم إعلام رئيس المركز وعلى الفور لبي النداء وخرج ضمن مجموعة من الأعوان على متن 3 سيارات وعاين الأضرار وقام بجميع الإجراءات الضرورية وحمي أملاك الشاب زيــــاد الـــــفقراوي . هذه الحادثة قد تبدو في ظاهرها عملا روتينيا لكن في باطنها نظر وتحقيق لكنها محملة بالعديد من المعاني الايجابية لما أشاعته في نفس المتضرر من شعور بالأمن والطمأنينة  وشجعت على الاستقرار والاستثمار و بددت الشعور بالغربة وهذا ما لمسته فعلا خلال لقائي بالشاب زيـــاد . * مركز الحرس الوطني بالمحمدية ׃ المحمدية تبعد عن العاصمة زهاء 14 كلم وهي منطقة شعبية شهدت في السنوات الأخيرة تطورا عمرانيا متصاعدا وتحسنت بنيتها التحتية على إثر تدخل الصندوق الوطني للتضامن 26.26 . في العموم هناك مجهود تقوم به الدولة لتحسين نوعية الحياة في الجهة ورغم ذلك لمست في نفوس الشباب حالة كبيرة من الاحتقان والسخط الناتجة علاوة عن الوضع المادي والاجتماعي المتردي عن سوء معاملتهم من طرف رئيس مركز المــــحمدية الجـــنوبية. إذ لكي لا يفرغ من حسم قضايا السرقة والحق العام التي يعج بها  مكتبه يعمد إلى تلفيقها ضد شبان أبرياء تنتزع منهم الاعترافات بطرق  لا داعي للخوض فيها وهي موكولة للقضاء ولا تسقط لا بالتقادم ولا بتغيير الصفة. والشباب ليسوا وحدهم في وضع سوء المعاملة فكثير من المواطنين يلقون من طرف رئيس المركز نفس السلوك من سب الجلالة إلى الكلام البذيء وهذا ما حصل ضد مجموعة من النسوة منهن المسنات. ان مثل هذه التصرفات من شأنها أن تؤجج الاحتقان وتشيع مناخا من التوتر الذي نلقى صداه في  الملاعب الرياضية والساحات العمومية حيث يستشري العنف وتستنزف الطاقات المادية للأسر في التقاضي وتتضخم نسب الانحراف والعصيان الاجتماعي خاصة أنّ المحمدية على مرمى حجر من العاصمة تونس الأمر الذي يهدد أمنها واستقرها. رابـــــــــح الـــــــــــعمدونـــــــــي ناشط سياسي و حقوقي

التحول الديموقراطي هل هو ممكن دون عامل خارجي؟

 

هذه الورقة في الأصل تعقيب على الأوراق المقدمة في اللقاء السنوي الخامس عشر بجامعة أكسفورد بريطانيا، 27 أوت 2005 حول :  » تعزيز المساعي الديموقراطيـة »  

---

إعداد : عدنان الحسناوى التمهيد نلاحظ أن التعامل مع « العامل الخارجي » فيه ما هو مشروع , و فيه ما هو جريمة من وجهة نظر قانونية.و أن التجريم يتعلق بأعمال الجاسوسية و هي أعمال القصد منها تقديم معلومات أمنية سرية إلى دولة أجنبية بمقابل مالي. وماعدا الجاسوسية و التعامل من اجل القيام بأعمال إرهابية و القيام بالتحريض على الكراهية أو العنصرية أو التعصب على أساس الدين، فان التعامل مع الأجنبي مشروع. و نلاحظ أن بعض الحكومات تقوم بتجريم التعامل مع الأجنبي وذلك بقصد إضعاف المعارضة . إن القراءة التحليلية تكشف لنا أن الإشكاليات القائمة هي مرتبطة بالممارسة السياسية. العالم العربي و الإسلامي في مرحلة انتقالية و نتيجة لانهيار الأنظمة التي شكلت في ما مضى الكتلة الشيوعية. في هذه المرحلة و- إن كانت القوى الدولية تعمل من اجل الوصول إلى إلغاء استخدام العنف لتحقيق المكاسب السياسية , فإن الحرب تكون وسيلة لردع الحكومات التي تدفع بالمجموعات شبه العسكرية للقيام بالأعمال التخريبية و من هذه الحكومات المصنفة كدول داعمة للإرهاب العديد من الدول العربية و الإسلامية و كما هو معلوم فإنه و بعد هزيمة 1967 عمدت الدول » الثورية » إلى استخدام المجموعات الإرهابية للقيا م بحرب العصابات و قامت بالدعم اللوجستي و السياسي و الإعلامي لها و ذلك لضمان إدارة الصراع دون تورط مباشر للجيش في الحرب، مع العمل على امتلاك السلاح غير التقليدي- . و الغريب أننا نشاهد في تاريخ الحركات الوطنية كيف أن من لم يتعامل مع الأجنبي و يقاوم الاحتلال يجد نفسه في صفوف أعداء النظام الجديد الذي » حرر » البلاد و هم الذين قاموا بالتعامل و الحوار مع الإجنبي . و عليه فإن المحدد لما هو ايجابي و ما هو سلبي ليس الفعل في ذاته بل دوره و مدى تحققه في الواقع. و لأن التصنيف القيمي القائم على الأخلاق و القانون لا يكشف لنا غير جزء بسيط من المسألة. و لأنها تتعلق بالتاريخ فإنها تحتكم للمنطق الخاص بحركة التاريخ أي حركة ميزان القوى. ونلاحظ أن هناك حكومات قامت و تعمل بكل جد على التعامل مع العامل الخارجي في كل المجالات الأمنية و السياسية و الاقتصادية و التربوية، و تروج – حين تقو م المعارضة بالضغط عليها مع المنظمات الدولية للالتزام بما صادقت عليه و التزمت بالعمل على نفاذه في الدولة التي تقو م بإدارة شؤونها السياسية وفقا لنتائج صناديق الاقتراع – لمقولة استقلال القرار الوطني، وأن التدخل في الشؤون الداخلية هو الاستعمار الجد يد، و تلجأ لهذا لتبرير إنتهاكها لحقوق الإنسان و ذلك في نفس الوقت الذي تروج فيه لدى المجموعة الدولية أنها تسعى فقط لسحب البساط من تحت التيارات المتطرفة و الحركات الإرهابية. العامل الخارجي هو جزء من تفاعل الحضارات وآلية لدفع حركة التاريخ. و الفرضية الأساسية لهذا التعقيب هو أنه لم يسجل في التاريخ المكتوب منذ الهجرة. في هذا الجزء من العالم أي تحقق لأي مشروع دون تأثير خارجي و أنه لا تحقق في المستقبل للتحول الديمقراطي دون دور أساسي للقوى الدولية الحرة. وأطلب من خلال هذا الملتقى من الحكومات في العالم العربي و الإسلامي العمل على إرساء الشروط القانونية و المالية لضمان حرية الإعلام و الترويج للديمقراطية و حقوق الإنسان الكونية وذلك قصد تكريس ثقافة سياسية عقلانية و بهذا يتحول الرأي العام العاطفي والجاهل لأبسط الحقائق إلى سند للتحديث في هذا الجزء من العالم. المدخل التاريخي 1. في العهد القديم أ) الحركة المحمدية والتراث الديني (اليهوديّة والمسيحيّة)[1] *في الشريعة الإسلاميّة: جاء في كتب الأحاديث أنه حدّثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنّه قال جاءت اليهود إلى رسول الله فذكروا له أنّ رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها آية الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ثم قرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام أرفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله فرجما فقال عبد الله بن عمر فرأيت الرجل يحنى على المرأة يقيها الحجارة، قال مالك يعنى يحنى يكبّ عليها حتى تقع الحجارة عليه[2]. لكل واحد قراءته لهذا الحديث، لكن ملاحظتي هي أنّ الرسول في هذه القضية طبّق ما جاء في التوراة، وبعده، وإن نسخت آية الرجم في القرآن إلاّ أنّ المسلمين قاموا بتطبيق هذا الحكم بعده. *في العبادات : أمّا في العبادات فالحجّ الركن الخامس من أركان الإسلام هو تكريم للنبي إبراهيم وهذا ما هو مشترك مع اليهوديّة والمسيحيّة *في تاريخ الإسلام كانت الهجرة ودور الأنصار في فتح مكّة هو الدليل عن دور العامل الخارجي في تحقّق الحركة المحمديّة في التاريخ. ب- تأثير الحضارات خاصة اليونانيّة والفارسيّة في الإنتاج الثقافي والعلمي للعصر الذهبي للحضارة الإسلامية. أتيح لعلماء العرب[3] الإطلاع تقريبا على التراث العلمي والفلسفي اليوناني وكانت حركة الترجمة الكبرى في القرنين الثاني والثالث الأثر في وصول الأعمال العظيمة التي أنتجتها الحضارة اليونانية[4]. وقد نجح علماء مدرسة مراغة إلى وضع النماذج الفلكية غير البطلمية التي كررها كوبيرنكس.[5]. ج-أوروبا تتعلم على علماء من المسلمين في القرون الوسطى إن العلم العربي أسهم بأكبر نصيب من الرأسمال الفكري الذي أدى إلى ظهور العلم الحديث في الغرب في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وما بعدهما[6]. لكن السؤال المطروح اليوم لماذا عجز العرب عن إنجاب العلم الحديث والعقلانيّة ولماذا تراجع العلم بعد القرن الثالث عشر وإن تراجعت الحياة الفكريّة بعد العصر الذهبي. العوائق: فقد جاء في مقدمة ابن خلدون : « الفرس فكان شأن هذه العلوم العقلية عندهم عظيما ونطاقها متّسعا لما كانت عليه دولهم من الضخامة واتصال الملك (…) إلا أن المسلمين لمّا افتتحوا بلاد فارس وأصابوا من كبتهم وعلومهم ما لا يأخذه الحصر كتب سعد بن أبي وقّاص إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في شأنها و نقلها للمسلمين فكتب إليه عمر أن اطرحها في الماء فإن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه وإن يكن ضلالا فقد كفاناها الله فطرحوها في الماء أو في النار و ذهبت علوم الفرس فيها عن أن تصل إلينا[7]. كان التزهّد في الدنيا والتقليد الساذج للرسول والاعتماد على الغنائم والانغلاق الناتج عن خيار الخلفاء، قد ولّد الظروف للصراع المدمّر داخل المسلمين أنفسهم لأن الرسول قد مات وعلى القيادة من بعده من البشر العمل على تحقيق الازدهار. في هذا الزمن أغفل المسلمون الذين تعاملوا بالذهب والفضّة وزنا ختم العملة بالنقوش كما هو الشأن عند العجم والفرس والحضارات السابقة فكان هذا الأمر السبب في ارتفاع ارتكاب جريمة الغشّ في الدنانير والدراهم[8]. كانت الفتنة الكبرى[9] لحظة ميلاد الملك والتحوّل من العقيدة إلى السياسة لكن الانغلاق ولّد نموذجين من نماذج الاغتراب الفكري والاستلاب الحضاري ووجد المسلمون أنفسهم إلى اليوم أمام ضرورة الاختيار : بين التقوقع في عقائد محنطة، وإمّا العمل على تجديد الاستبداد من أجل الحقّ في الحياة بالولاء للملك القائم على العصبيّة الدينيّة. ولأن الفقهاء والخلفاء / الملوك و بقوّة السيف قاموا باغتيال العقل، فكان موت الإنسان وفساد الدين والدنيا، و لهذا كانت الأناسة في أقصى تجلياتها مع الرازي لا تخرج عن اللاهوت. فالشريعة الإسلامية التي قام الشافعي بإرساء قواعدها وتنظيمها و التي تقر بالاجتهاد الذي هو بذل جهد بشري لسنّ مادة قانونيّة من أجل تنظيم وضع جديد خلقه الإنسان بالقياس و لقد كان تجميد الإجتهاد قد أدى إلى التخلّص من العقل باعتباره مصدرا من مصادر الشريعة[10]. وما قام به ناصر أهل السنّة وقامع المعتزلة الخليفة العباسي المتوكل والذي أمر الناس بتقليد أحد المذاهب السنية الأربعة[11] كما أمر المحدثين أن يحدثوا بأحاديث الصفات[12] يكشف أن السيف كان الوسيلة في تحقق الفكرة وتوسعها. ظلّ حملة العلم ومعظمهم من العجم كأقليّة من السكان أحرار لا يخشون الأثر السلبي للعلوم العقلية والفلسفية الأجنبيّة على الفقه والملك. لكن على مدى قرون قلّت نسبتهم فتراجعت الحضارة وتقلّص الإبداع العلمي و الفلسفي والثقافي. كانت مدافع نابليون[13] المنبه الذي أيقض هذا الرجل المريض من نومه ولأنه عجوز لم يبقى له غير الغرور، فلا بالتساؤل شخّص الداء[14] ولا بالتحرّك قام بتناول الدواء. تحالف مع ألمانيا فكانت نهايته لأنه اختار الموت والفناء. 2. العقيد Lawrence والثورة العربية رفضت بريطانيا مساعدة الشريف حسين ضد تركيا قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى لكن عندما دخلت تركيا الحرب مع ألمانيا عملت بريطانيا على التحالف مع العرب وذلك من أجل تفكيك الوحدة بين تركيا وألمانيا من خلال فتح جبهة بين تركيا والعرب وجبهة ثانية بين تركيا وروسيا لتخفيف الضغط على الجبهة الفرنسية. فكان تبادل الرسائل بين هنري ماكماهون والشريف حسين[20] وقام المندوب السامي لبريطانيا بمصر بتقديم المال والسلاح وقام على الميدان كل من فيصل و [21]Lawrence بنشر الراية للثورة التي أعلنت في مكة في 10 جوان 1916 وفي توسيع نطاقها وأسدت هذه الثورة أعظم خدمة للحلفاء. فقد قال الماريشال الألماني ليمان ساندرس L.Sandors في مذكراته لقد أدت الثورة خدمات عظيمة للجيش البريطاني. وقال مدير المخابرات التركية لولا وجود جيش عربي وقف موقف العداء من الترك في جزيرة العرب وفي ساحة طولها ألف كيلو لما تمّ للجيش البريطاني إحراز ما أحرز بمثل تلك السرعة العظيمة وبدون كبير عناء. وعلق ليدل هارت : « في الأسابيع الحرجة حين كان اللبنى يعد ضربته كان نصف القوات التركية تقريبا محصورا في جنوب دمشق على يد القوات العربية  » 3. حركات التحرر الوطني وألمانيا النازية جاء في الأمر اليومي رقم 30 الصادر عن مقر هتلر في 25/05/1941 « تعتبر الحركة التحرريّة في الشرق الأوسط حليفنا الطبيعي في نضالنا ضد بريطانيا وفي هذا المجال تكتسب الثورة في العراق أهمية خاصة وستتجاوز الشرق الأوسط وستقطع المواصلات البريطانيّة وستحول السفن البريطانيّة عن مناطق الحرب الأخرى[15]. وتكفي الإشارة إلى: *أنّ السادات ذكر في مذكراته أنّه عمل بانسجام تام مع القيادة الألمانية في ليبيا[16]. *أنّ حركة مصر الفتاة كانت واقعة تحت تأثير النازيّة والفاشيّة وأن الدكتور مصطفى الوكيل نائب رئيس جمعية مصر الفتاة انضم إلى ثورة رشيد عالي الكيلاني وبعد فشل الثورة هرب مع الحاج أمين الحسيني مفتى فلسطين وفوزي القاوقجي إلى برلين[17] ومات في إحدى الغارات التي قام بها الحلفاء على برلين. وحين قامت ثورة رشيد عالي الكيلاني توجّه عزيز المصري[18] بطائرة حربية مصريّة إلى العراق مع الضابطان حسين ذو الفقار صبري وعبد المنعم عبد الرؤوف[19] أحمد أعضاء اللجنة التأسيسية للضباط الأحرار وعضو مجلس قيادة الثورة وأحد مؤسسي الجهاز السري لحركة الإخوان بمصر. ونلاحظ غياب البحوث والدراسات الجامعية والأكاديمية لهذا الموضوع الذي يكشف لنا الأسس التي تقوم عليها الإيديولوجيات العربية المعاصرة. 4. الدول الوطنية والأمم المتحدة:

عندما كانت قوات الثورة العربية تقاتل الترك والألمان إلى جانب الحلفاء صدر البيان الفرنسي البريطاني الذي جاء فيه « يتعهد الحلفاء بتحرير الشعوب المظلومة التي طالما رزحت تحت أعباء استعباد الترك تحريرا تاما نهائيا وتأسيس حكومات وإدارات وطنية تستمّد سلطتها من رغبة السكان الوطنيين أنفسهم ومحض اختيارهم[22]. واجتمع ممثلو الدول الكبرى: فرنسا وبريطانيا وايطاليا والولايات المتحدّة في مؤتمر فرساي[23] بعد سماع الوفدين العربي برئاسة الأمير فيصل والصهيوني برئاسة حاييم وايزمن لتقرير مصير البلدان العربية في جلسة سرية وكان موقف كلمنصو هو تطبيق اتفاق سايكس بيكو وقدّم لويد جورج وجهة النظر البريطانية في النقاش تدخل ولسون Wilson الذي أعلن أن أمريكا ترفض كل اتّفاق سرّي كما ترفض اتفاق سايكس بيكو[24] وأضاف أن الولايات المتحدة ليست مستعدة أن تعير أي اهتمام لمطلب بريطانيا وفرنسا في بلاد لا ترضى بحكمهما وفي 7 نوفمبر 1918 كان ولسون هو الذي دعى إلى تأكيد حسن نية الحلفاء وحرصهم على ضمان مبدأ حرية السكان في تقرير مصيرهم[25]. وقد قامت الجمعية العامة لعصبة الأمم في آخر اجتماع لها في 18 أفريل 1946 بإقرار إنهاء الانتداب بالنسبة لشعوب شرق الأردن والعراق وسوريا ولبنان والاعتراف باستقلالهما وجاء قرار الجمعيّة العامة للعصبة مذكرا بدور العصبة في معاونة العراق على الانتقال من وضعه كإقليم خاضع لانتداب إلى مرتبة الاستقلال الكامل ومرحبا بانتهاء الانتداب على سوريا ولبنان وشرق الأردن[26]. وبعد قيام الأمم المتحدّة ودعوة الولايات المتحدة التي شددت على تطبيق مبادئ روزفلت وميثاق الأطلسي في القضاء على التوسع الاستعماري وحقّ الشعوب في تقرير المصير أصدرت الأمم المتّحدة في عام 1960 قرار بتصفية الاستعمار وشكلت لجنة من 17 دولة لتنفيذ هذا القرار. أ-العراق : كان العراق أوّل بلد عربي يحصل على الاستقلال ويدخل في عصبة الأمم في 3 أكتوبر سنة 1932 بطلب من بريطانيا[27]. وكان أيضا أول بلد عربي عاش مع بكر صدقي أول انقلاب عسكري في 29/10/1936. ب-المملكة العربيّة السعوديّة : كانت شبه جزيرة العرب عند اندلاع الحرب العالميّة الأولى مجزأة إلى دويلات عديدة الحجاز وعاصمتها مكّة تخضع لحكم الشريف حسين من البيت الهاشمي أما نجد فكانت موزّعة بين إمارة شمّر وعاصمتها حايل تحت حكم آل الرشيد، وبين الوهابيين وعاصمتهم الرياض وكان تاريخ آل الرشيد حافلا بالمنازعات العائلية، وقد توفّق محمد بن عبد الله ابن الرشيد (1872-1897) بمساعدة الأتراك على القضاء على سلطة آل سعود وهم الأعرق في الرياض. وفي عام 1902 استطاع عبد العزيز آل سعود بعد عودته من منفاه عند الشيخ مبارك في الكويت أن يسترد الرياض[28]. وكان عبد العزيز قد وفق ببعث الروح الوهابية القديمة وتأسيس جماعة الإخوان وهم مقاتلون من بدوى الصحراء سنة 1910 إلى تحويل الصراع العائلي على السلطة إلى جهاد ديني[29]. وفي سنة 1913 استفاد من ضعف الخلافة العثمانية فاستولى بدعم من حكومة الهند البريطانية على مقاطعة الإحساء المحاذية لممتلكاته. وبعد أن رفض الشريف الحسين التوقيع على معاهدة صلح فرساي ورفض الموافقة على الانتدابات, مع ما كان له من توتر في علاقاته بفرنسا وإيطاليا أدرك آل سعود أن الوقت مناسب فكانت الحرب الوهابية الهاشمية[30] إثرها كان سقوط مكة في أوائل أكتوبر 1924 وتنازل الحسين عن الملك. ويذكر أن الأمير عبد الله طلب من المندوب السامي إرسال قوات حكومة شرق الأردن إلى الحجاز للإشراك في قتال الوهابيين وصدهم عن الأراضي المقدسة إلا أن المندوب رفض طلب الأمير وسعت بريطانيا إلى التفاوض بشأن الحدود مع العراق والأردن وكانت اتفاقية الحيرة بتاريخ 1 نوفمبر 1925 الخاصة بالحدود مع العراق ولاتفاقية حداء في 2 نوفمبر1925 الخاصة بالحدود مع الأردن و في 1932 أسس الملك عبد العزيز المملكة العربية السعودية . ج-مصر : مصر هي نقطة هامة في طريق المواصلات البرية والبحرية بين أوروبا وجنوب آسيا وكانت بريطانيا تعارض انفصال مصر على الخلافة العثمانية[31]. لكن عندما دخلت تركيا الحرب إلى جانب ألمانيا ضد الحلفاء أعلنت الحماية البريطانية على مصر وفصلت عن تركيا بإلغاء السيادة التركية وعزل الخديوي عباس حلمي الذي كان موجودا في تركيا والذي عين بفرمان سلطاني منذ عام 1892 وعينت مكانه حسين كامل (1919-1917)[32]. وبعد ثورة 1919 صدر تصريح 28 فيفري 1922 الذي ألغى الحماية واعترف باستقلال مصر دون السودان[33]. وبعد إصدار دستور عام 1923 وتشكيل أول وزارة دستورية هي وزارة سعد زغلول في عام 1924 بعد أن فاز حزب الوفد في الانتخابات[34]. كان الاتفاق المصري البريطاني في معاهدة 1936 ينص على أن إدارة الأمن هي مسؤولية تقع على عاتق الحكومة المصرية وحدها وأكد أن مصر مستقلة ذات سيادة و أصبح المندوب السامي البريطاني في مصر سفيرا وفي هذه المعاهدة ظلت السودان خاضعة لاتفاقية الحكم الثنائي وكما ظلت القوات البريطانية متواجدة بقناة السويس وفي 19 أكتوبر 1954 عقدت معاهدة بين مصر وبريطانيا نصت على جلاء القوات البريطانية[35]. د-تونس:

في الحرب العالمية الثانية أعطى الحبيب بورقيبة أوامره للحزب في رسالة بعث بها من السجن إلى الدكتور حبيب ثامر و مفادها أن تأييدنا للحلفاء يلزم أن يكون بلا قيد أو شرط [36]وقد توصل مع فرنسا إلى اتفاقيات الحكم الذاتي وفي 20 مارس 1956 وقع الاتفاق الفرنسي التونسي ونصت الاتفاقية على اعتراف فرنسا بالاستقلال التام وأيضا أنه في إطار احترام سيادة الدولتين يقوم تعاون في السياسة الخارجية و الدفاع.[37] لقد أقام الزعيم بورقيبة بناء الدولة على نظام جمهوري يقوم على رئاسة مدى الحياة[38] و أحادية حزبية أيديولوجيا تحديثية[39] و بعد فشل التجربة الاشتراكية عملت الحكومات المتعاقبة على صياغة مقاربة تنفيذية لمبادئ الاقتصاد الحر. و كان عملهم يهدف تحقيق النمو الاقتصادي دون إحداث إصلاح سياسي يضمن التداول على المناصب السياسية العامة والتشريك السياسي و كانت نتائج الضغوط الدولية من أجل القيا م بالإصلاحات السياسية هو قيام حكومة محمد المزالي التي لا تعترف قانونيا بحركة الاتجاه الإسلامي وفقا لمبادئ الأمم المتحد ة التي تكافح التعصب على أساس الدين بفتح المجال الإعلامي لكي تروج هذه الحركة لخطابها التعبوي تحت غطا ء الخصوصية[40] التونسية فكا ن ما كان. و بعد السابع من نوفمبر كانت مقاربة الرئيس بن على هي تحقيق النمو الاقتصادي[41] و كانت الإستراتيجية للتقدم في الإصلاح السياسي كما كتب .د.الصادق شعبان للوصول إلى التعددية تقو م على د عم المعارضة اليسارية و القومية « التونسية » ؟ بعد ترويضها ؟؟؟ [42] اليوم تونس قطعت شوطا هاما في مجال النمو الاقتصادي[43] ووصلت إلى صناعة أكثر منافسة وأكثر اندماجا في السوق الدولية[44] لكن هنا ك تعثر في الإصلاح السياسي وتكريس الحريات على الأقل بالمستوى المطلوب[45]. و أنه للوصول إلى الإصلاح السياسي يجب على الحكومة و الأحزاب، وبضمان من القوى الدولية التي كانت وراء نجا ح الإصلاح الاقتصادي[46] العمل على: 1) الترويج للديمقراطية وحقوق الإنسان الكونية و مكافحة الدعاية للكراهية 2) إرساء قواعد الحكم الر شيد و هو كما عر فته المؤسسات النقدية الدولية ممارسة السلطة بشكل يحترم حقوق وكرامة وحاجيا ت الجميع في الدولة و هد فه تعبئة أفضل القدرات والمزايا من أجل إدارة أكثر رشد ا و تر شيدا لشؤون المجتمع والحكم. 3) المساواة أمام القانون و تطبيق على الجميع بما في ذلك على شخص رئيس الجمهورية 4) المساءلة وطنيا و دوليا. 5) الشفافية في العملية الانتخابية . و أنه على المعارضة عد م الوقوع في الفخ الذي نصب لها من أعداء الديمقراطية الذين لم يبقى لهم غير الإعلام كوسيلة لتهميش و تعطيل الإصلاح السياسي. وعليها في هذا الصد د الضغط على الحكومة من أجل القيا م بتطبيق القانون ضد من يروج للكراهية في الصحف اليومية[47] التي لا تقو م بأي نقد لسياسة الحكومة. وأنه على المعارضة أن لا تعارض على أسا س أيديولوجي فتكون بذلك قد قدمت للحكومة التعلات التي تقو م بالترويج لها لتبرير بطء عملية الإصلاح السياسي لدى الأطراف الدولية .التي تتدخل وفقا لمبادئ الشراكة والتعاون التي صادقت عليها و أيضا وفقا للمبادئ التي جاءت بها الاتفاقيات الصادرة عن الأمم المتحد ة التي انضمت لها تونس والتي لها نفاذ القانون الوطني بمقتضى الدستور و على رئيس الجمهورية ضما ن ذلك. ه-الجزائر : كان الجنرال ديغول اقترح في جوان 1960 كحل وسيط بين جزائر مسلمة تقتضي القطيعة التامة مع فرنسا وجزائر فرنسية جزائر جزائرية أي حكم الجزائريين بالجزائريين معتمد على مساعدة فرنسا وبإتحاد وثيق معها في الاقتصاد والتعليم والدفاع والعلاقات الخارجية. وفي 8 جانفي 1961 قام باستفتاء ليحصل من الشعب الفرنسي على حق وضع نهاية للقضية الجزائرية وحصل على 75./. من نعم في فرنسا و 65./. من نعم في الجزائر فقام جنرالات في الجزائر بانقلاب ليلة 21 أفريل 1961. وبعد إخفاق ثورة الجنرالات قام بمفاوضات جديدة بين فرنسا وجبهة التحرير الوطني. في 18 ماي 1961 كان الرأي العام الفرنسي معاديا لمنظمة الجيش السري ومع منح الاستقلال للجزائر وفي الاستفتاء الشعبي يوم 8 أفريل 1962. قالت الأكثرية نعم بـ: 90./. لصالح استقلال الجزائر وكانت نهاية حرب الجزائر والاستعمار الفرنسي الذي دام 132 عاما. 5. اليسار العربي والاتحاد السوفياتي : منذ فشل السيد لوكهارت القنصل العام لبريطانيا بموسكو في القيام بالثورة المضادة في روسيا[48]. وبعد تعهد لينين بنشر الشيوعية في العالم[49] اعتمد الاتحاد السوفياتي على البوليس السياسي للتسلط على الشعب الروسي وعلى المخابرات والجيش الأحمر في التوسع. كما عمل على الترويج للايدولوجيا[50] الماركسية اللينينية والستالينية وعلى تكوين ودعم الأحزاب الشيوعية والحركات الثورية[51] الاتحاد السوفياتي يتحرك وفقا لمصالحه في التوسع. فقد كانت الغاية من أمر لينين إلى تروتسكي بنشر الوثائق السرية التي وجدها البلاشفة في أرشيف الحكومة القيصرية هو إثارة الكراهية ضد بريطانيا وفرنسا عند العرب[52]. وقام باضطهاد الشيوعيين المصريين[53] الذين التحقوا بجامعة ستالين لكادحي الشرق في أواخر العشرينات الذين طلبوا بتعريب الماركسية ودخلوا في صراع مع يهود سوفيات موالين للصهيونية عندما كان الاتحاد السوفياتي يتصور أن مشروع دولة إسرائيل الطريق للدخول إلى الشرق الأوسط ولهذا كانت الكتلة الشيوعية أول من اعترف بقرار التقسيم داخل الأمم المتحدة وجاء في كلمة ممثل الاتحاد السوفياتي أن اسرائيل هي دولة تقدمية في مجموعة من دول إقطاعية. في الستينيات وبعد ما حصل في بكين وبراغ عمل الاتحاد السوفياتي من أجل التواجد في الشرق الأوسط. وكان يعمل على لإقامة علاقات مع الحكومات أكثر من الأحزاب الشيوعية التي ليست لها تأثير. فخلق الأيديولوجيون السوفيات مفاهيم الطريق الرأسمالي[54] وكانت المساعدات الاقتصادية[55] ونفخ في رماد الصراع العربي الإسرائيلي[56] العناصر الأساسية التي قامت عليها النجاحات للدبلوماسية وعمليات KGB. وتكفي الإشارة إلى أن سامي شرف مدير مكتب استعلامات الرئيس عبد الناصر ورئيس مصالح المخابرات المصرية كان يعمل لصالح KGB والذي كشف هذا السر هو الدبلوماسي السوفياتي الذي وظفته KGB ويعمل لصالح CIA فلاديمبر نيقولا يفيتش ساخاروف[57]. وفي هذا الإطار طلب الاتحاد السوفياتي من الأحزاب الشيوعية في الدول الثورية حل نفسها والانخراط في الحزب الحاكم. »الصديق » ولهذا تخلى على الشيوعيين في مصر والعراق وسوريا الذين كان مصيرهم القتل والسجن في صراع داخلي على السلطة[58]. لكن وبعد موت عبد الناصر وقيام السادات بالثورة المضادة اعتبر KGB قادة الحزب السوداني القادة الأشد إخلاصا وتفانيا من أجل القضية الشيوعية في الشرق الأوسط وعمل على دعم وصول الشيوعيين إلى السلطة في السودان. وبعد محاولة الانقلاب التي قام بها ضباط في الجيش السوداني بدعم من الشيوعيين في 1971 التي قمعت بعنف وأعدم كل من السكرتير العام للحزب الشيوعي السوداني عبد المحجوب وأحمد الشيخ الحاصل على جائزة لينين وآخرين من النميري الذي تلقى الدعم والمساعدة من السادات والعقيد القذافي[59]. اكتفى الروس بدعم الحكومات الرسمية في العراق وسوريا وبدرجة أقل ليبيا والجزائر ثم إيران بعد الثورة الإسلامية. 6. القومية العربية والاتحاد السوفياتي أ) الناصرية الملك فاروق الذي منح لقب الباشا لعبد الرحمان عزام أول أمين عام لجامعة الدول العربية (1945-1952) الذي هو جد الإرهابي أيمن الظواهري[60]. ودفع بالجيش المصري إلى حرب على دولة لها الشرعية القانونية بموجب قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة[61]. لم يعد يحظى بالدعم من القوى الدولية خاصة بعدما أقدمت حكومة الوفد في إطار الرد على الضغوطات من أجل الانضمام لقيادة البحر الأبيض المتوسط بإعلان إلغاء معاهدة 1932 الأنجلو مصرية والتي تقضي بقبول مصر وجود القواعد البريطانية بمنطقة السويس والحكم المشترك للسودان[62] وتورط الجيش والشرطة بقيادة عزيز المصري في العصيان الجماهيري ضد المنشآت والجيش البريطاني في القنال وكان الإخوان والشيوعيين هما القوى السياسية المحركة للجماهير الغاضبة في الميدان[63]. عبد الناصر الذي حصر في عراق المنشية مع لواء الفلوجة التابع لجيش الإنقاذ تحت قيادة القواقجي في حرب 1948[64] اقتنع أن النصر يكون بإزاحة النظام الملكي لهذا كان عبد الناصر في ما بين عام 1951-1952 يشك في جدوى التصارع مع البريطانيين وركز إهتمامه على المسائل الداخلية والعمل على الإطاحة بالملك فاروق و لذلك اقتصر دور الضباط الأحرار على تدريب وتزويد المتطوعين بالسلاح والذخيرة[65] وكان عبد القادر عودة، هو: ظابط الإتصال بين الإخوان وعبد الناصر والضباط الأحرار[66]. وفوجئت الدوائر الحاكمة بتصاعد المد الجماهيري فقررت كبح جماح الجماهير، فأقيلت وزارة الوفد لكن الاستقرار لم يتحقق وأصبح النظام الملكي يحتضر[67]. كان اهتمام المخابرات الأمريكية بالضباط يعود إلى نجاحهم في إزاحة مرشح الملك من رئاسة نادي الضباط التي فاز بها اللواء محمد نجيب[68]. وقام الضباط بالاتصال بالأمريكيين على يد علي صبري قائد الأسراب بسلاح الطيران، وفي 19 جويلية ألمح الضباط إلى زملائهم الأمريكيين بعزمهم على الإطاحة بالملك فاروق وقد دهشوا لرد الفعل المشجع من جانب الأمريكيين وفي صباح يوم 23 جويلية أبلغ على صبري نائب الملحق العسكري بالسفارة الأمريكية نبأ الانقلاب وبلغه باسم الحكام الجدد تأكيد بضمان أرواح وممتلكات الأجانب بمصر[69]. وفي صيف 1954 بدأت المحادثات الانجليزية المصرية للاتفاق حول جلاء القوات البريطانية عن قواعدها في منطقة قناة السويس ووقع ناصر معاهدة جاء في فقرة الثالثة أنه في حالة وقوع هجوم مسلح من دولة من الخارج على أي بلد يكون طرفا في معاهدة الدفاع المشترك بين دول الجامعة العربية أو تركيا تقدم مصر لبريطانيا من التسهيلات ما قد يكون لازما لتهيئة القاعدة للحرب وإدارتها[70]. وبعد أن شن الإخوان والشيوعيون والوفد حلمة شرسة ضد المعاهدة وفي 26 أكتوبر وبينما كان عبد الناصر يخطب في الإسكندرية أطلق عليه محمود عبد اللطيف من الإخوان ثماني رصاصات أخطأت الهدف فقبض على الجاني وانتهز ناصر تلك الفرصة لمحاسبة الإخوان فحل الجماعة واعتقل قادتها الذين عذبوا وقدموا إلى محاكمات سياسية[71] وأيضا عمل على إزاحة أول رئيس للجمهورية المصرية محمد نجيب[72]. في 1955 صدم الغرب حين أعلن عبد الناصر نيته شراء كميات كبيرة من السلاح السوفياتي[73] بواسطة تشيكوسلوفاكيا. وفي عام 1956 أمم قناة السويس[74]. وعام 1958 وبعد زيارته للاتحاد السوفياتي لمدة 3 أسابيع رجع وصرح أن الاتحاد السوفياتي بلد صديق دون قصد سيء[75]. وتلقت مصر لوحدها من (1954/1971) 43./. من مجمل مساعدة الاتحاد السوفياتي للعالم الثالث[76]. وكان السوفيات يتصورون أن النصر سيكون لمصر في الحرب مع إسرائيل بمساندة سوريا والأردن بفضل التجهيزات الروسية والتدريب الذي أشرف عليه الخبراء السوفيات[77] ويكون أيضا نهاية النظامين المواليين للغرب في السعودية والأردن. وبالتالي تفوق الإتحاد السوفياتي في صراع النفوذ مع الولايات المتحدة في الشرق الأوسط. ب-البعث : في شهر أوت 1970 كان صدام حسين على رأس وفد عراقي هام يزور الاتحاد السوفياتي وفتحت هذه الزيارة السبيل للقيام بمفاوضات عسكرية في ديسمبر 1971 ومع زيارة الماريشال غريشكو لبغداد وقع اتفاق حول المساعدة العسكرية للعراق وفي فيفري 1972 استقبل صدام حسين في موسكو مثل الأبطال وتحدث البيان الختامي للزيارة عن حلف استراتيجي[78]. كان برنامج تطوير القدرة القتالية للقوات المسلحة العراقية بالنسبة للعراقيين يهدف الاستعداد لمواجهة عدوين : الحركة الكردية وإن تعهدت موسكو بالعمل على التقارب الكردي العراقي والثاني إيران فالشاه بتحريك قواته في اتجاه الإمارات كشف هدفه ومطامعه في الخليج. أما بالنسبة للاتحاد السوفياتي فكان يهدف المحافظة على تواجده في المنطقة وفي بداية الثمانينات بدأ النفوذ السوفياتي في الشرق الأوسط في أدنى مستوى عرفه منذ عام 1955 ولم يحافظ إلا على مواقعه في سوريا وليبيا. فكان توقيع معاهدة الصداقة والتعاون مع سوريا 1980 وقيامه ببيع السلاح إلى ليبيا بقيمة 12 مليار دولار. فسوريا كانت تزداد سيطرة على لبنان وبقيت دولة المواجهة العربية الوحيدة لإسرائيل في حين أن ليبيا الموالية للاتحاد السوفياتي تهدد الجبهة الجنوبية لحلف شمال الأطلسي وتشكل تحديا لمصر السادات وساءت علاقات الاتحاد السوفياتي مع العراق عندما بقي الروس على الحياد بعد اندلاع الحرب بين العراق وإيران في سبتمبر 1980. العراق اعتمد على فرنسا بعد الاتحاد السوفياتي في التزود بالسلاح، وفي إطار سياسة الاحتواء المزدوج[79] قدمت له دول الخليج العربي الأموال، قدم له الغرب المساعدات العسكرية في حربه مع إيران. 7. المملكة العربية السعودية و الحركات الإسلامية اعتمد الملك عبد العزيز آل سعود على جيش يتكون من حاضرة أهل نجد ومقاتلي الإخوان وأصبح في هيكل وزارة للدفاع في 6 مارس 1946[80]. ويتكون من أفواج للمشاة والمدفعية وقد شارك بفرقة في حرب 1948 ودخل أعضاءها في مدارس الجيش المصري للتدريب على مختلف الاختصاصات العسكرية ومختلف أنواع الأسلحة[81] وأسس الدولة على عقيدة والفكر السلفي وقال « عقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله وما كان عليه السلف الصالح[82]. نعم اضطر النظام على خوض معارك منذ الثلاثينات مع المؤسسة الدينية لكن النظام ذاته يتغذى بهذه المؤسسة[83]. و اللقاء الرئيس روزفلت والملك عبد العزيز بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية في فيفري 1945 لم يدفع بتطوير العلاقات بين البلدين والذي ظل بطيئا[84]. وبعد تغير الأوضاع على الحدود مع اليمن نتيجة للوجود المصري منذ سنة 1962 وقيام الجيش المصري اليمني بغارات جوية على بعض المناطق الحدودية بين السعودية واليمن تم الاتفاق مع بريطانيا وأمريكا على تكوين برنامج لتطوير القوات المسلحة السعودية[85]. وتطورت العلاقات بين السعودية وأمريكا وكانت تقوم في المجال الأمني والعسكري والسياسة الخارجية على مبدأ أن المملكة تعتمد على الغرب وعلى الولايات المتحدة بوجه خاص لحمايتها من السوفيات[86]. وفي هذا الإطار طرح الملك فيصل عقد مؤتمر إسلامي دولي للبحث في الطرق الكفيلة لمواجهة الراديكالية والعمانية في العالم العربي والإسلامي[87]. وقام الحلف الإسلامي ليتصدى للقومية العربية ووراءها الشيوعية وعملت المملكة على الإطاحة بنظام جمال عبد الناصر بدعم الحركات الإسلامية خاصة حركة الإخوان المسلمين في مصر[88] التي تأسست في الإسماعيلية عام 1928 على يد حسن البنا، وقامت بتمويل الانفصال السوري عن مصر[89] وكانت وراء الانقلاب المضاد الذي قام به السادات على السوفيات[90]. كما دعمت المجهود الحربي ضد الاتحاد السوفياتي في افغانستان وبعد انخراط دول الخليج العربي في هذا المجهود توسعت دائرة الفعل لتصل التغطية معظم دول العالم. وقد جاء في كتاب رسمي صادر عن وزارة الإعلام للمملكة العربية السعودية ما يلي : « وكذلك فرض الله على المسلمين الجهاد : « آذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير… » فالقتال إذا هو أحد قمم الجهاد ومراتبه العليا… والجهاد القتالي الذي شرع في الإسلام لتمكين المسلمين من توصيل الأمانة وإبلاغ دعوة الحق يتطلب أيضا وجوها أخرى من الجهاد المساند، والحرب بين المسلمين وأعدائهم يلزمها جهاد آخر… سياسي… … فالمجهود الحربي يلزمه إعداد وتجهيز يتكلف مبالغ طائلة لذلك تعتبر اقتصاديات الجهاد أعباء تتطلب دعما ومساندة متواصلة الأمر الذي يجعل الدول « المجاهدة » كالمملكة العربية السعودية تفرد جوانب كبيرة من ميزانياتها لدعم المجهود القتالي للمجاهدين المسلمين في كل مكان… والوجه الجهادي الثالث المساند للجهاد القتالي هو ما يمكن أن نسميه بالجهاد الإعلامي… »[91]. لقد كان قرار توظيف الدين في التعبئة النفسية والعقائدية في إطار الحرب بعد هزيمة 1967 والذي صدر عن المؤتمر الأول للاتحاد الاشتراكي العربي والذي انعقد تحت إشراف جمال عبد الناصر كان مثل فيروس « الإيدز » الذي حول المجهود السعودي للتصدي للشيوعية إلى أرضية خصبة لنمو هذا المزج بين العنصرية والتطرف الديني والكراهية الواقعة تحت تأثير النازية والشيوعية وهي شيوعية مقلوبة تسير إلى الوراء في رداء الدين وتتخذ من الإرهاب الوسيلة للتحدي في مستوى الرمز ودون القدرة على التأسيس والإنجاز في التاريخ. ونلاحظ أنه بعد موت عبد الناصر أصبح القذافي راعي هذا الخيار، ثم قامت سوريا و إيران وعلى أرض لبنان بالدعاية لهذه الإيديولوجيا المدمرة 8. التكوين التاريخي لإيديولوجية الكراهيّة إن الدراسة التحليلية للتكوين التاريخي لإيديولوجية الكراهية تبين أنه ليس أمام القوى الدولية الحرة وطلائع الديمقراطية من أبناء العالم العربي والإسلامي غير دعم المجهود الحربي للتحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة لمكافحة الإرهاب وأيضا العمل على الترويج للديمقراطية. إن تاريخ الإسلام السياسي يكشف أن السيف كان وراء تحقق هذه الدعوة وتوسعها وبقاءها، وإن أي عمل كان يهدف التغيير لم يكن قادرا إلا على التعبئة من خلال الخطاب الديني ولهذا كانت العصبية دينية عند العرب. اليوم، هزيمة الإرهاب هي الأساس الصلب لتحقق الديمقراطية ونجاح أمريكا والتحالف الدولي في إعادة أعمار أفغانستان والعراق هو شرط أساسي لرفع نسق التحولات الديمقراطية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. وأنّه على قيادة الأحزاب السياسية والمجتمع المدني القيام بدور طلائعي في مساندة التحالف الدولي لمكافحة الإرهاب بالدعم أو بالضغط على الحكومات من أجل تنفيذ التزاماتها من أجل القضاء عليه. وبذلك يتسنى لها تكريس التداول على المناصب السياسية العامة وعليكم أن تبصروا أن المستفيد من تحرير العراق هو الشعب العراقي والمعارضة العراقية التي قام نظام المستبد صدام عبر حزب البعث والمخابرات في حقهم بأبشع الانتهاكات وهدر الأموال الطّائلة من أجل شراء السلاح وتمويل الحروب، إن من لا يريد العراق الجديد هم بعض من دول الجوار وبقايا النظام القديم وقوى الإرهاب الدولي. وعليكم أن تدركوا أن سر النجاح في السياسة هو القدرة على تحقيق الانجازات لا الرضوخ لعواطف الرأي العام الجاهل لأبسط المعلومات والواقع تحت تأثير الدعاية التالي تهدف خدمة المستبدين الذين بالزج بأبناء الشعب في السجون أو تدميرهم ودفع بهم إلى الموت يضمنون البقاء , قيادات المعارضة في المنطقة أنه ليس عليكم تغيير العالم أو إخراج الاستعمار الذي وقع تصفيته بل عليكم التعامل العقلاني مع الواقع والعمل على الوصول بالطرق الدستورية إلى السلطة. وعندما نتناول مسألة الدين علينا أن نفرق بين المواقف المتطرفة للماركسية والستالينية وأيضا للإسلام السياسي الجهادي الإرهابي وبين موقف الديمقراطية الذي يقر بحرية المعتقد كحق من حقوق الإنسان ويلزم الحكومات على ضمان ممارسة الشعائر الدينية ما لم تمس بالنظام العام[92]. إن الديمقراطية لا عدو لها على أساس الدين بما في ذلك المسلم بل العدو هو من يتخذ من الإرهاب الوسيلة لتحقيق مكاسب سياسية ويعمل على فرض أفكاره على الناس بقتل الأبرياء ويصرح بعدائه ويقوم بأعمال القصد منها التخريب أي كان انتماءه الديني أو العرقي. فالليبرالية قامت على حركة الإصلاح الديني[93] وأمريكا تأسست على دافع روحي قوي وأقامت علاقات طيبة مع مملكة العربية السعودية وإسرائيل والفاتكان والأقليات الأثنية : البوذية و الزرادشتية… وكانت تنطلق من فكرة مفادها أن الاختلافات الأثنية والعرقية لا يمكن أن تفرق بين أمريكا وشعوب العالم حين تكون القيم والأهداف هي نفسها وأنه على أساس قواعد متينة من الاحترام المتبادل والتعاون يمكن تحقيق السلام في العالم وعلى هذا الأساس تحركت القوات المسلحة الأمريكية للدفاع عن المسلمين في البوسنة والهرسك وكانت بريطانيا وأوروبا الأرض التي يلجأ إليها كل من وقع اضطهاده على أساس الدين وتعهدت بريطانيا منذ الحرب العالمية الأولى على احترام الإسلام[94]. أ)الناصرية وما بعد عبد الناصر : الناصرية ليست الاشتراكية السوفياتية وتقترب أكثر من الاشتراكية النازية وإن كانت تلتقي مع الستالنية في الممارسة السياسية فهي تختلف معها. فمفهوم عبد الناصر يدور حول اللغة والتاريخ والضمير المشترك، و مفهوم ستالين يدور حول وحدة الأرض واللغة والعوامل الاقتصادية المشتركة[95]. عبد الناصر الذي حصر مع لواء الفلوجة في عراق المنشية في صحراء النقب في حرب 1948 والتي شارك فيها الإخوان الذين خسروا المعركة لكن تعلموا أن أفضل ما يناسب تدريبهم وتسليحهم هو حرب العصابات بالتنسيق مع الجيش المصري. لم يكن يجهل قوة الإخوان أو التقارب في الفكر والأهداف بين الضباط الأحرار وبينهم وإن كان هناك اتصالات وتنسيق في إدارة المقاومة السرية في القنال ضد المنشآت والجيش البريطاني. فإنه ولكي يصبح الضباط الأحرار القوة الحاكمة الوحيدة بالبلاد رفض الاندماج والولاء المزدوج وتعامل على أساس هذا المبدأ مع عبد المنعم عبد الرؤوف ومع خالد محي الدين. وبعد وصول الضباط للسلطة وقيام عبد الناصر بحل الأحزاب والإخوان وإزاحة الرئيس محمد نجيب، وإقامة ديكتاتورية عسكرية تعتمد على حزب واحد شبه عسكري هو الاتحاد الاشتراكي و قام عبد الناصر الذي برر رفضه لنظام تعدد الأحزاب بأنه النظام الذي سيدخل البلاد في أتون الحرب الباردة[96] بتحويل مصر لدبابة سوفياتية في الشرق الأوسط. ففي أوائل الخمسينات كانت الفكرة الرئيسية عنده حول النظام العالمي والتي ترتكز على مفهومه صراعي للعملية السياسية هي أن الصراع الرئيسي في هذا النظام هو الصراع بين العرب من ناحية والاستعمار والشيوعية والصهيونية من ناحية أخرى لكن الصراع المركزي يدور بين العرب والاستعمار الغربي والصهيونية[97]. وبعد هزيمة 1967 انعقد في ما بين 14-18 سبتمبر 1968 المؤتمر القومي العام الأول للاتحاد الاشتراكي العربي في جلسات المناقشات طرح الأعضاء فكرة توظيف الدين في التعبئة العسكرية[98]. عبد الناصر الذي صرح بأن القومية هي الدين الجديد وانتقد الخطاب السياسي للملك فاروق الذي يقوم على إثارة العواطف الدينية، وزج بـ6 آلاف من الإخوان في السجون بدون تهمة[99] تردد أول الأمر ثم أمر بالعمل في هذا الاتجاه. ونلاحظ أنه بعد 1967 تغيرت أساليب العمل في إدارة الصراع وأصبحت تقوم على مقاربة ترتكز على : 1-عدم توريط الجيش بشكل مباشر في الصراع في نفس الوقت دعم الحركات والجماعات المسلحة للقيام بالحروب غير المنظمة وحرب العصابات[100]. 2-العمل من أجل امتلاك الردع النووي والأسلحة الكيميائية والبيولوجية[101]. العمل على التقارب بين الإسلام والاشتراكية[102]. و في 1969 وبعد الانقلاب العسكري في ليبيا والذي جاء بالملازم الأول القذافي إلى السلطة. و بصدور القانون المدني في نوفمبر 1973 الذي أكد الشريعة الإسلامية في كافة جوانب التشريع الليبي[103] وبتصاريح العقيد في خطبه و في الكتاب الأخضر من أن الإسلام هو محور ثورة ليبيا الجديدة وتورط المخابرات الليبية في أعمال إرهابية. دليل على أن العقيد القذافي بعد موت عبد الناصر أصبح راعي هذا التقارب بين الاشتراكية والإسلام. كما أن صدور قانون الجبهة الداخلية والسلام الاجتماعي في مصر السادات والذي جاء فيه « لن يتولى في مصر منصب سياسي أو إعلامي أو أي منصب يمس أو يقوى التأثير في الجماهير أي إنسان لا يؤمن بشريعة الله »[104]. يكشف الازدواجية في العمل السياسي للسادات ويبين أنه عندما قام بإقصاء المواليين للاتحاد السوفياتي لا يهدف بالتقارب مع أمريكا العمل على تكريس الديمقراطية بل إرجاع سينا عن طريق ما سماه كيسنجر بالحرب المحدودة في كتابه ضرورة الاختيار The Necessity of Choice.[105] ونلاحظ أنه وبعد معاهدة كامب ديفيد واغتيال السادات من طرف خالد إسلامبولي في أكتوبر 1981. تولى حسني مبارك الرئاسة وكان ينتقد سياسة السادات مع الجماعات الإسلامية وكان يصور نفسه على أنه غير راغب في قيادة مصر لكن نداء الواجب هو الذي فرض عليه ذلك وبعد إعلان قانون الطوارئ ومحاكمة حركة الجهاد الإسلامي الإرهابية قامت الحكومة إلى جانب مكافحة الإرهاب بقمع المعارضة السياسية و لم تعمل على الأقل بما هو مطلوب من أجل تكريس الديمقراطية وحقوق الإنسان العالمية. إن الازدواجية في العمل السياسي للرئيس مبارك الذي عمل على احترام معاهدة كامب ديفيد وانضم إلى القوات الدولية لتحرير الكويت لإرضاء الأطراف الدولية والإقليمية في نفس الوقت دعم عرفات لكن سقوط صدام حسين دفع به إلى التراجع أقول هذه الازدواجية هي آلية للابتزاز وعمل القصد منه الوضع الشعب المصري والعالم أمام ضرورة الاختيار بين قبول بقاء مبارك في السلطة أو الفوضى ووصول المتطرفين إلى السلطة. إن مبارك الذي قدم الوعود ويعمل على إرضاء أمريكا وإسرائيل في ما يتعلق بمكافحة الإرهاب والقضية الفلسطينية والذي في حالة توسع ميدان الحرب في العراق ليشمل دول من الجوار يكون له دور هام في الترتيبات الأمنية الإقليمية بما يعزز سلطته وطنيا لن يصلح شيء في الأوضاع الداخلية لأنه يدرك أن الإصلاح يعني أن لا دور له في المستقبل وأن الديمقراطية تعنى ببساطة خروجه من الحكم. وتظل التربية القائمة على التعليم المزدوج[106] مع الثقافة والإعلام الوسيلة في تضليل القوى الجديدة عن طريق النجاح أي الدرب الديمقراطي- باسم حرية الرأي والتعبير- وبالتالي إجهاض أي مبادرة منذ ولادتها من أجل التحول الديمقراطي في نفس الوقت استغلال مكافحة الإرهاب لقمع المعارضة السياسية وتخويف المواطن و إقامة مراقبة ذاتية تدفعه للعزوف عن ممارسة حقوقه المشروعة. وأنه على الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي التعاون مع الرئيس »الصديق » من أجل توفير المناخ لتربية القوى الجديدة على الديمقراطية وبعدها سوف تقوم مصر بالدور الطلائعي في إرساء الديمقراطية والسلام. ب-الثورة الايرانية: إن الحوار داخل الولايات المتحدة حول دور الاتحاد السوفياتي في إيران يكشف الحاجة إلى إعادة بناء طريقة جديدة لتعامل أمريكا مع أصدقاءها في ما بعد الحرب الباردة. الرأي الذي ذهب إلى أنه لا دليل على تورط الاتحاد السوفياتي[107] جاهل أو يتجاهل أن اهتمام الروس بإيران لا يعود فقط إلى إرادة في التوسع والنفوذ بل ينبع بالتحديد من خوفهم من التأثير على الوضع الاقتصادي والسياسي داخل روسيا نفسها، فالجغرافيا ومعطيات التعداد السكاني واضحة بما فيه الكفاية. والقول بأن الحركات اليمينية المتطرفة لا تلتقي مع الاتحاد السوفياتي ايديولوجيا وبالتالي لا دليل على تورط الاتحاد السوفياتي، وجهة نظر لا تدرك جوهر الإستراتيجية الروسية، فمنذ أن اتخذ لينين ورفاقه قرارهم بالعمل مع الحكومتين القوميتين في تركيا وإيران عام 1921 لم يتغير أسلوب العمل الذي يقوم على التعامل ودعم الأنظمة التي تحقق المكاسب في التوسع وصراع النفوذ مع الغرب حتى على حساب الشيوعيين المحليين. والرأي الذي عبر عنه هيلمز[108] ومفاده أن لـKGB دور وعلينا تفعيل دور CIA يتجاهل أن الخطأ يمكن في الدور الذي قامت به CIA وبالتالي ليس المطلوب تفعيل بل مراجعة شاملة لأداء الدبلوماسية مع الحلفاء والأصدقاء في ما بعد الحرب الباردة. وقد أشار تيرنر في مذكراته التي تحمل عبارة للعرض على مدير المخابرات المركزية فقط إلى الحاجة لجمع المعلومات السرية عن الحلفاء والأصدقاء فشاه إيران كان صديقا عظيما للولايات المتحدة ولوكالة المخابرات المركزية فالأمر يكاد أن يكون أسهل في حالة البلدان غير الصديقة فالوكالة تعرف ما ينبغي توقعه فيها لهذا في أوت 1978 قال تقرير CIA إن إيران ليست في حالة ثورة ولا حتى في حالة ما قبل الثورة. وفي 22 نوفمبر 1978 جاء في تقرير آخر أن الشاه ليس مشلولا بعدم القدرة على الحسم واتخاذ القرار بالرغم أن الوكالة كانت تجهل أن الشاه مصاب بالسرطان. المعطيات التاريخية : · النشاط السوفياتي في إيران يعود إلى ما بعد الثورة البلشفية سنة 1917 منذ قرار لينين بالعمل مع الحكومة القومية في إيران عام 1921[109]. · في 15 أوت 1953 هرب الشاه على إثر ثورة مصدق ومطالبته بتأميم شركات النفط وأقرت محكمة العدل الدولية قرار التأميم حيث رافع الدكتور محمد مصدق رئيس الوزراء الإيراني شخصيا عن القضية وقال أن اتفاق 1933 مع شركة النفط البريطانية ليس اتفاقا دوليا بل عقد بين حكومة وشركة أجنبية[110]. كانت إيران مصدق خطرة وتهدد الاستقرار وكان ريشارد هيلمز المدير السابق لـCIA والسفير الأمريكي في طهران يصرح بأنه ليس هناك أي بديل للشاه في حينه لذلك ينبغي على الولايات المتحدة أن تفعل ما في وسعها لإنقاذه بعد الثورة المضادة وعودة الشاه للحكم قامت الحكومة الإيرانية بإنشاء 3 أحزاب وتمويلها حتى 1975 ثم حلها وأعطى الشاه تعليماته بإنشاء تنظيم سياسي واحد عليه أن يتقبل النظام كما هو والدستور كما هو والثورة البيضاء كما هي وهكذا أقام الشاه نظاما ديكتاتوري فاسد لا يتقبل أي شكل من أشكال النقد ويقوم على الحزب الواحد و »السافاك » والحرس الإمبراطوري[111]. في هذه السياسة الداخلية لايران كانت الأوضاع الإقليمية تكشف وجود ائتلاف يضم الاتحاد السوفياتي والكتلة الشيوعية واليمن الجنوبي وسوريا وكوبا والمنظمات الفلسطينية وليبيا يعمل على زعزعة الاستقرار في الدول الصديقة للولايات المتحدة وكانت الدول المستهدفة هي : إسرائيل وإيران ومصر وعمان واليمن الشمالي والسعودية ودول الخليج والأردن. في هذه الأوضاع حول الخميني التشيع الاشتراكي إلى إيديولوجيا لتحريك الشارع الإيراني ضد الشاه وضد القوة الدولية التي كانت وراء رجوعه إلى السلطة. *بعد فشل الخميني في تصدير الثورة عبر القوات المسلحة الإيرانية وحرس الثورة وتجرعه للسم كما قال بقبوله وقف الحرب مع العراق كانت العلاقة بين إيران وسوريا هي الأساس لتحويل لبنان في خدمة أغراض السياسة الخارجية الإيرانية السورية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا من خلال دعم الحركات شبه العسكرية الإرهابية ورعاية المؤتمر القومي الإسلامي الوسيلة لاختراق عقول الناشئة. اليوم إن وصول إيران لامتلاك السلاح النووي يعنى تدحرج العالم العربي والإسلامي بكامله في الفوضى والحروب المدمّرة. لبنان الأداة للسياسة الخارجية للتحالف الإيراني السوري. سوريا التي وقعت معاهدة الصداقة والتعاون مع موسكو في عام 1980 والتي بذلك توصلت الى تسوية مع الروس غطت على خلاف السابق حول التدخل السوري في لبنان عام 1976 وبمقتضى هذه التسوية أصبحت سوريا دولة المواجهة الرافضة لخيار السلام مع إسرائيل الحليف السوفياتي بعد أن تحدى السادات الضغط ووقّع كامب ديفيد. وبعد اتفاق الطائف أصبح الوجود السوري في لبنان ذو شرعية إقليمية وفي ظّل هذا التواجد للقوات والمخابرات السورية كان هناك دعم لوجستي ومالي وسياسي وإعلامي للحركات الإرهابية ولحزب الله والمنظّمات الفلسطينّية. و في ظل هذا التواجد شهد لبنان الحوار من أجل التقارب الإسلامي القومي. وكان الشرط الأساسي والذي صرّح به الدكتور آية حسن وهو من رموز الثورة الإيرانية في حديثه عن شروط التقارب القومي الإسلامي و قال: » لقد أراد عبد الناصر النهج القومي مدخلا لمدرسة فكرية أشمل وهذا ما ذكره في كتابه فلسفة الثورة حيث أشار إلى أنه عندما حج ودار حول الكعبة شعر بضرورة توحيد العالم الإسلامي وأنهّ لابد من الوصول إلى المرحلة عبد الناصر اعتبر المسيرة القومّية مرحلة نحو الوحدة الإسلامية ولم يقف يوما على جانب الخط المعادي للإسلام ولو تمكّن حينذاك من طرح الايديولوجيا ونهج الإسلاميين لحقق بالتأكيد نجاحا أكبر… وبإيجاز نقول أنه إذا كانت القومية هدفا في ذاته فنحن نعارضها، أما إذا كانت مرحلة نحو الإسلامية ومن ثم الأممية فليس بيننا وبينها تعارض »[112]. وكان هذا التقارب يتطوّر تدريجيا. وبعد الحوار بين القومية العربية والإسلام في عام 1988. والحوار القومي الديني سنة 1989 كان المؤتمر القومي الإسلامي الأول في 1994[113] وهو الأداة لتوظيف الثقافة والتربية والإعلام لخدمة الحرب والشر وصرح بهذا الدكتور الطاهر لبيب الذي قال : « إن الثقافة هي آخر معاقل المقاومة العربية و هي لذلك تحّول الحرب الخاطفة بالمعنى العسكري إلى حرب طويلة المدى بالمعنى الثقافي »[114]. اختراق مناعة المملكة العربية السعودية. لقد كان هذا العمل من أجل الزواج بين الإسلام والاشتراكية هو الآلية التي حوّلت جهد المملكة العربية السعودية في التصدي للشيوعية إلى أرضية خصبة لنمو إيديولوجيا الكراهية والأساس الصلب لدفع تنمية الموارد البشرية للإرهاب. العالم الخارجي و نمو أيديولوجيّة الكراهية بعد نهاية الحرب الباردة. أ- كوبا: فيدال كاسترو الذي وصل للسلطة بعد نزاع مسلّح[115] ضد باتيستا[116] الذي أقام نظاما ديكتاتوريا فاسدا ونالت واشنطن غضب الشعب الكوبي لأنّها اتهمت بحمايته وبعد التسوية التي كانت تقوم على تعهد الولايات المتحدة بعدم غزو كوبا مقابل سحب الصواريخ السوفياتّية[117] حول كوبا قاعدة لترويج الكراهية في أمريكا اللاتينية والعالم والدعاية للاستخدام كالعنف وحرب العصابات كوسائل في العمل السياسي[118]. ب-اليسار في أوروبا : أوروبا التي خرجت من الحرب العالمية الثانية ممزقة كانت ميدان للصراع في الحرب الباردة. لقد قامت أمريكا في سبيل بناء النظام الأمني لحماية الغرب بالعمل على إنعاش الاقتصاد الأوروبي عن طريق إنشاء إدارة الأمم المتحدة للإنعاش والتعمير لكن الجهود لم تحقق النتائج المطلوبة فأخذ جورج مارشال[119] المبادرة من جديد وكان يعتقد أن القوة العسكرية تتطلّب الاستقرار السياسي وأن الاثنين يتطلبان اقتصادا منتجا، فأعلن في جامعة هارفارد أن الولايات المتحدة ترحب بمبادرة الدول الأوروبيّة إلى وضع برنامج للتعاون الاقتصادي في ما بينها. وتعتمد فيه على المساعدة الأمريكية وأنشأت لجنة التعاون الاقتصادي الأوروبي التي أصبحت النواة لمنظمّة التعاون الاقتصادي الأوروبي. في 4 /11/1950 اجتمع 15 وزيرا ووقعوا في روما La Convention Européenne des Droits de l’Homme و التي هي ضمان دولي لحماية حقوق الإنسان بأوروبا[120]. بينما اعتمد الاتحاد السوفياتي على الدعاية وعلى KGB و جيش الأحمر لإخضاع شعوب الكتلة الشيوعيّة في أوروبا الشّرقيّة فوجد البعض من اليسار أنفسهم لا يقدرون إلاّ على القيام بالتجسّس لصالح KGB و الدعاية و دعم الحركات الإرهابية في الشرق الأوسط وآسيا ويعمل على الضغط على الحكومات من خلال المنظمات الدولية غير الحكومية. ونلاحظ أن أقصى النجاحات كانت لليسار في فرنسا ذلك لأنّ الجنرال ديغول الذي عاد إلى فرنسا منتصرا على الدبابة الأمريكية كان يعمل على تحقيق الهدف الأساسي لفرنسا أي أن تلعب دور أساسي في الدبلوماسية العالميّة رغم وسائلها المحدودة وتلك هي معضلة السياسة الخارجيّة الفرنسيّة. وبعد رسالة بعث بها إلى الرئيس ايزنهاور طلب فيها أن يحلّ محل الإدارة الأمريكية لمنظمة معاهدة حلف شمال الأطلسيOTAN إدارة ثلاثية مؤلفة من أمريكا وفرنسا وبريطانيا وبعد الرفض الأمريكي لهذا الطلب وبعد انفجار أول قنبلة ذرية فرنسية في ريغان في صحراء الجزائر في 13 فيفري 1960 بالرغم من الضغوط السريّة لأمريكا والمعارضة الصريحة للأمم المتحدة[121] قام الجنرال برحلتين إلى الإتحاد السوفياتي وكان يرى أن التقارب ممكن مع الشرق وفي رحلة الأولى أعلن عن إنشاء لجنة مختلطة فرنسية سوفياتيّة من أجل التعاون الاقتصادي والعلمي وفي الثانية صرح أن مسؤولية الحرب في الفيتنام تعود كلها إلى التدخل الأمريكي وفي 1967 وقف إلى جانب العرب أي إلى جانب الإتحاد السوفياتي وقام بدعم الأقلية الناطقة بالفرنسية في كيبيك بكندا[122] .قام BALLADUR العضد الأيمن للوزير الأول Pompidou بدور أساسي في اتفاق Grenelle الذي كان من الأسباب التي فجرت ثورة ماي 1968 وفي 28 أفريل 1969 قالت الأغلبية لا للجنرال ديغول والذي استقال من منصبه[123]. لقد كانت الثقافة السياسية والنظام الديمقراطي في فرنسا وأوروبا هي صمام الأمان ولهذا كله نجد أن الحكومات في نفس الوقت الذي تعارض فيه سياسة واشنطن تعمل مع البيت الأبيض بانسجام تام في مجال منع انتشار السلاح النووي ومكافحة الإرهاب[124]. الأهداف العامة للديمقراطية : أ )في المعرفة والتشريع : * الوصول إلى العقلانيّة التي هي النتيجة لأي عمل فكري يهدف إدراك الواقع أي تكن مركزيته. * عقلنة التشريع إن الأساس الصلب للتحول الديمقراطي والقضية الأساسية للديمقراطيّة هي إحداث قطيعة مع التراث الفقهي و اجتهاد القدامى من الناس الذين رفضوا الإقرار بأن الإنسان هو الذي يشرّع وفرضوا ذلك بالسيف. وبالتالي القيام بالثورة القانونية من أجل الالتحام إلى حد الانصهار في قيم حقوق الإنسان الكونيّة. ويكون الطريق إلى ذلك بإصلاح الدولة الوطنيّة لتكون دولة القانون والمؤسّسات أي الدولة التي تحتكر التشريع وتعمل على نفاذ القانون والتي هي في ذاتها تحت القانون الصادر عنها، فدولة حقوق الإنسان التي يكون القانون المعمول به فيها هو ذاته الصادر في العهود والاتفاقيات الدولية الهادفة صيانة وحماية حقوق الإنسان الكونيّة. وأيضا قيام المجتمع المدني بالتغيير الثقافي. ب) في الأمن : * تجريم استخدام العنف والتخريب والإرهاب كوسائل لتحقيق المكاسب السياسيّة * تجريم القيام بالانقلابات العسكرية كوسيلة للتغيير السياسي. * تجريم الإرهاب ضدّ الأجنبي بما في ذلك المقاومة المسلّحة لوجود قوات دولية على ارض الوطن بموجب قرار من الأمم المتحدة أو بدونه شرط أن يكون هذا التّدخل الدّولي يهدف إرساء الحكم الرشيد. * تجريم العمل على كسب الأسلحة النووية أو الكيميائية أو البيولوجية. ج) في الاقتصاد : * أن يكون المحدّد في الانتقال من وضعية اجتماعية إلى أخرى هو العمل لا المولد * المساواة أمام القانون، والاحتكام لقانون السوق * إن القيمة التي تقوم عليها ثقافة الاقتصاد الديمقراطي الحرّ هي أن لا نقول للناس أنهم إخوان فهذا كذب، ولا ندفعهم على الصراع الطبقي بل نبيّن لهم أن لدى كل واحد منهم طاقة خلاقة وأنه بالتعاون مع الإنسان أي لا كان و دون تمييز يحقّق كلاهما مصلحته في إطار القانون. د) في السياسة : * لأي كان الحقّ في تقلّد المناصب السياسيّة العامّة * صندوق الاقتراع والعمل السلمي هو الطريق الوحيد للسلطة * حكومة قوانين لا حكومة أشخاص. *تغيير القوانين لا يكون إلاّ من أجل تكريس الحريات التي جاءت في إعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي للحقوق المدنيّة والسياسيّة والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعيّة و الثقافيّة والعهود والاتفاقيات الدولية الهادفة حماية وصيانة هذه الحقوق. IV. الفرصة التاريخية لدعم التحول الديمقراطي ليس علينا الاستمرار و القيا م بنفس الأخطاء ،وحده التفكير العقلاني والواقعي يرشد نا الى العمل من أجل النجاح في المستقبل، ان ثقافتنا قا ئمة على قيم التعصب و الانغلاق في مجتمع أبوى و أنظمة ا ستبدادية، وأنه ليس علينا تغيير العالم لحل مشا كلنا و تلبية حاجياتنا الضرورية للحياة .بل علينا التعاون و الحوار مع الانسان أي كان، ودون تمييز من أجل تحقيق المصلحة للجميع . جاء في نشرية « أوروبا  » .والصادرة عن البعثة الأوروبية بتونس . أنه بعد عشر سنوات منذ اعلان برشلونة كان ينتظر أن يؤدي التحديث الاقتصادي للبلدان الشركاء في ا لمتوسط الى انفتاح سياسي ،غير أن هذا الامر لم يتحقق على الأقل بالمستوى المطلوب . و ذلك لأن الفكرة الأساسية التي تقوم عليها نظرية الديمقراطية الاقتصادية، والتي تعود الى جورج مارشال الذي يذهب الى أن الامن يتطلب استقرار سياسي وكلاهما يتطلب اقتصاد منتج وفي نمو .نجحت في أوروبا الغربية وكانت السد أمام الزحف الأحمرحتى في أوروبا الشرقية حين انهار الاتحاد السوفياتي تحركت رياح الديمقراطية بقوة لتدمر ما بقى من الشيوعية لكنها لا يمكن أن تؤدي الى نفس النتائج في العالم العربي والاسلامي وذلك لأن الثقافة السياسية في هذا الجزء من العالم قائمة على قيم متعصبة على أ ساس الدين الى جانب غياب الارادة السياسية من الحكومات والاحزاب الحاكمة في بناء الديمقراطية فكرا و ممارسة وثقافة . لدى المجموعة الأوروبية اليوم قناعة مفادها أن ضمان الحريات ومكافحة الفساد المالي والاداري و تكريس الحكم الرشيد هي الشروط لاستمرار النمو الاقتصادي وأيضا آلية للوقاية من عدوى الارهاب ، وهذه الشروط تتطلب الترويج للديمقراطية وحقوق الانسان الكونية ودعم دور المجتمع المدنى . و بعد الاجراءات لاعادة تنشيط الدبلوماسية العامة . جاءت رسالة الرئيس بوش بتاريخ 20/07/2005 والداعية لترويج الديمقراطية والتي كانت المرجع في القرارات التي أعلنت عنها الدكتورة رايس وزيرة الخارجية الأمريكية[125] والهادفة إعادة هيكلة الوزارة لتحقيق أهداف ا لرسالة التي تضاهى الاعلان عن مبادىء ولسون في تقرير المصير. أن تقام على أرض تونس البلد العربي والاسلامي المرحلة الثانية من القمة العالمية لمجتمع المعلومات هو تاكيد دولى للعمل على الحد من الفجوة وضمان من الامم المتحدة لحقوق الأفراد في هذا الجزء من العالم في المعرفة وحرية الرأى و التعبير، وكذلك الوقاية من الكراهية والتعصب الديني أو العرقي والجهل . 1. من أجل السلام الاتحاد السوفياتي السابق بترسانته النووية ماذا حقق؟هل تغيير الوضع في الكشمير بعد امتلاك باكستان للقنبلة النووية ؟ لماذا علينا الصراع مع اسرائيل ؟ لماذا علينا الاحتراق بالنار من أجل الوفاء لقرار صدر عن الملك فاروق والجامعة العربية وعبد الناصر ؟ الحرب في ذاتها ليست هدفا وأنا لا أفهم العداء لليهودي بسبب أنه ولد يهودي وهل نقبل بالعداء لنا فقط لأننا مسلمون ؟ المشكلة هي الصهيونية ؟ لماذا نطالب نحن بالهوية العربية الاسلامية ؟ في نظري أنه حان الوقت الى اعادة التفكير بواقعية وعقلانية في الموضوع . 2. تاريخ العداء لليهود أ/السلفية إن من قاموا باغتيال العقل وقمع المسلمين وأجبرهم على إتباع أحد المذاهب وقاموا بالحروب والقتل للشيعة ولم يقبلوا الرأي المخالف حتى من المسلمين لن يقدموا لنا غير الكراهية للآخر. الخميني عندما استولى على السلطة في إيران قام بإحياء فكرة سيادة الإمام وعصمته، » روح الله » دخل الحرب مع العراق ومات الآلاف من الشباب الإيراني ثم خرج من الحرب بلا شيء هذا الرجل هل علينا اليوم أن نصدق كلامه ،هل هذا معقول ؟ و نحن نستغرب حين نعلم أن القرآن هو ما يجب التقيد بأحكامه وموقف الإسلاميين من إسرائيل المخالف للنص القرآني الذي جاء فيه « واذ قال موسى لقومه،يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم، اذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وءاتيكم ما لم يوت أحدا من العالمين يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنون قالوا يا موسى انا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون قال رب اني لا أملك الا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليكم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين  » .[126] وبالتالي نلاحظ أن الثقافة السياسية هي وراء التأويل المتطرف. ب/الاتحاد السوفياتي قام ألكسندر الثالث باضطهاد اليهود وذلك لأن الماركسية انتشرت بين اليهود و تفيد تقارير الأمن الفرنسي [127] أن الوكالة الخارجية لأوخرانا البوليس السياسي القيصري قامت بعمليات تخريبية وذلك قصد توريط المعارضة في عهد ادارة راتشكوفسكي ويذهب معظم المؤرخين في الغرب الى أنه هو مؤلف الكتاب الشهير « بروتوكولات حكماء صهيون  » الذي كان من أهم النصوص في الدعاية النازية والفاشية ضد اليهود في الحرب العالمية الثانية . أما بالنسبة لموقف الاتحاد السوفياتي من دولة إسرائيل تكفى الإشارة الى دعم السوفيات لمشروع التقسيم. لكن بعد أن توطدت العلاقة بين اسرائيل والغرب وخاصة الولايات المتحدة ,قام الاتحاد السوفياتي سنة 1950 بتغير جذري في سياسته تجاه اسرائيل وبدأ مسلسل الكشف عن الجرائم الصهيونية العالمية وقامت B G M في تشيكوسلوفاكيا بأكبر عملية لكشف المؤامرة الصهيونية العالمية . ووصلت حملة التطهير الىأقصى حد سنة 1952.[128] 3. نحو نقلة نوعية في خطابنا السياسي لتعزيز المساعي للديمقراطية اليوم وإذا كنا نؤمن بالقيم التي جاءت في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان علينا أن لا نفرق في نظري بين اسرائيل وسوريا مثلا الا على أساس ما تقومان به في مجال ضمان الحر