الأربعاء، 30 مايو 2007

 

ماذا بقي من حركة النهضة؟

خالد شوكات

 

انتهت الشيوعية إلى الانهيار، على الرغم من نبل فكرة العدالة الاجتماعية، لأن الأحزاب التي رفعت رايتها، كانت مبنية على جمود الفكر وشخصنة القيادة و شكزوفرينيا قاتلة جعلت الخطاب المبدئي في واد والسلوك العملي في واد آخر، كما انتهت القومية العربية إلى انهيار أيضا على رغم من صدقية شعار الوحدة العربية، لأن الأحزاب القومية لم تختلف في سيرتها السلطوية عن نظيرتها الشيوعية، وتقديري أن الإسلام السياسي في طريقه إلى النهاية البائسة ذاتها، للأسباب ذاتها، جمود فكري وقيادة متكلسة مشخصنة وأتباع مرعوبون مؤيدون مصفقون، وازدواجية مريعة بين خطاب يعلي الدين والأخلاق، وسلوك بلطجي مستعد للانحدار بالحوار إلى أسفل السافلين، لا يهمه ترديد السفه وانتهاك أعراض الخصوم والاشتغال بمن يقول بدل مناقشة ما قيل، يحمل بذور رجال لو تولوا السلطة لأفزعوا الناس وروعوهم.

 

كنت أتمنى أن تشكل الأسئلة العميقة والمصيرية والجوهرية، التي أثارها مشروع الدكتور محمد الهاشمي الحامدي، والتي أيدت مضمونها شهادة الشيخ خميس الماجري، مجالا أمام من بقي من قادة وأتباع حركة النهضة، للنظر والمراجعة وإعادة البناء، ولممارسة دورهم كأعضاء في حزب طالما زعمت قيادته قيامه على أسس الشورى والديمقراطية.

 

لم يجب الشيخ راشد الغنوشي عن أي من القضايا والوقائع التي طلب منه إدلاء الرأي فيها، وفضل الأسلوب العتيق إياه، « النفخة » والتهميش والتخوين ورمي الكرة كلها في ملعب السلطة، فتصرف بذلك كما يتصرف سائر قادة الأحزاب الشمولية، الذين يردون على الأسئلة الكبرى بطريقة اكتشاف المؤامرات والتحذير من الواقفين ورائها، كما تصرف الأتباع الخلص كما هم أتباع الأحزاب الشمولية أيضا، تصفيق وهتاف بحياة القائد الفذ البطل المتصدي للمؤامرات والدسائس وعملاء المخابرات، وبالموت لخصومه والمعترضين عليه.

 

كل معارضي النظام في نظر الحكام مجموعة لصوص أو عملاء للخارج أو خونة أو فساق، وكل منتقد لشيخ الحركة العتيد، هو بالضرورة مرتش أو عون مخابرات أو كافر أو زنديق أو فاسق، وتلك هي سيرة الأولين والآخرين. أما أمر أخطاء القيادة القاتلة، وتسبب اختياراتها في كوارث متعاقبة، وعنادها وكبرها، فهو عند القابضين على الجمر، المرابطين في حصون الغرب المرفهة، المتفرغين للنضال ضد الديكتاتورية في عوالم الانترنت الافتراضية، ليس سوى صمود وثبات على المبادئ وعدم رضوخ وخنوع وصبر وجلد، إذ لا يتساقط على الطريق إلا منافق زنديق، فيما مراجعة السير والأفكار والسياسات بالنقد والتقويم والبحث عن مجالات جديدة للعمل، فليس سوى حربائية وانتهازية وخداع وتضليل.

 

آه لو يعلم هؤلاء، كم يحقق زعمهم البطولات الفارغة وإصرارهم على الجمود والتحنط وتمسكهم بخطاب السب والحقد و الثأر، مصالح أعدائهم، وهم ليسوا قلة داخل الوطن أو خارجه، لكن هيهات للمسكون بالأوهام أن يعي، وهيهات لمن تهيئ له نفسه أن أخطاءه المطبعية تسديد وتوفيق من الله، أن يدرك شر البلية.

 

عندما أنظر في مآل حركة النهضة بعد أربعة عقود ماذا أجد، شيخا يكرر نفسه ويصر على صواب منهجه ويرفض الاعتراف بأخطائه ويقصي رفاق دربه ولا يتورع في إباحة كل الوسائل لأتباعه للانتقام من أصحابه وأعدائه، حيث لا ينهاهم عن خلق مشين ولا ينهرهم عن انتهاك عرض أو دين، ومجموعة من « البودي غاردات » القلمية، من نكرات الأسماء في الغالب، ومن الذين لا دور لهم غير الحراسة الغبية.

 

أتساءل اليوم عن موقف آلاف الكوادر، من مثقفين ومهندسين وأطباء ومحامين، أعضاء مؤسسات حركة، تزعم أنها القوة السياسية الأكبر في البلاد، وترى نفسها أهلا للحكم والمشاركة فيه. أين هؤلاء الآلاف المؤلفة من قادة الصف الأول والثاني والثالث، لماذا لا يقولون شيئا، لماذا لا يسألون، لماذا لا يطالبون بمعرفة الحقيقة وتأمل المسارات، لماذا يتركون لشخص واحد، يعرف السياسة على أنها ممارسة الانتحار وراء الانتحار، شأن مصيرهم ومصير بلادهم وأبنائهم ودينهم وشعبهم؟

 

على الرغم من أنه لا صلة لي بهذه الحركة، لكن أمرها يهمني جدا، كما أظنه يهم كل تونسي، فهي جزء من معضلة السياسة في البلاد، ونقطة أساسية على أجندتها الحاضرة، ودون فك هذه العقدة لا أرى أننا قادرون على السير إلى الأمام أبدا. الشعوب من حولنا منشغلة بتحقيق الحداثة وبناء الديمقراطية، ونحن بسبب هذه العقدة، ما نزال نناقش الموقف من الحداثة والديمقراطية.

 

إن البعض يتوهم أن رفض المصالحة هو الخيار البطولي الأصعب، خصوصا إذا كان ممارسه يخاطب قومه باسم مستعار من وراء حجاب، إنما الحقيقة أن تأييد المصالحة هو الخيار الشجاع الأعصى، لما يقتضيه من فكر حر وصبر على الإقناع وأخذ للنفس بالسماحة، ولا يظنن أحد أن أحضان الآخرين مفتوحة تنتظر المعلنين للصلح، إنما هي مسيرة تصحيحية شاقة يجب أن تقطع، لشفاء النفوس وفتح آفاق مستقبلية أمامها، ولن يتيسر الأمر في شهر أو شهرين، أما طريق الضغينة والثارات والأحقاد والمزايدات وزعم المآثر والانتصارات على شبكة الانترنت، فليس أيسر أو أسهل منه، كبسة زر وكلمة فاسدة لا أكثر، بل إن أحدا من المتحمسين لهذا النهج، لم يجرب طيلة منفاه الطويل غيره.

 

إنني في الختام لآمل، بأن يكون للنهضة رجال قادرون على المساءلة، قادرون على اتخاذ الخطوات الحاسمة الشجاعة، قادرون على المساهمة في تصحيح المسارات والتصدي للمسؤولية والصبر على المهمات التجديدية العسيرة، إذ لولا وجود بنكيران وثورته على قيادة الشبيبة لما كان هناك عدالة وتنمية، ولو لا أردوغان وتصديه لعنت شيخه أربكان ما كان هناك عدالة وتنمية، فهل من بنكيران وهل من أردوغان؟ تلك سيرتكم فبماذا تردون، إن لم يكن في إجابتكم جديد، فقديمكم الذي يأبى الجديد، قد خبرناه وخبرتموه، وهو بضاعة بائرة، لا تصلح في أي سوق، سوق الداخل والخارج على السواء.

 

والإمام الشافعي يقول: « إني رأيت ركود الماء يفسده..إن سال طاب وإن لم يجر لم يطب ».

ومني عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.   

بريطانيا وليبيا تكشفان عن اتفاقات للطاقة والدفاع في رحلة بلير

سرت (ليبيا) (رويترز) – أشاد رئيس الوزراء البريطاني توني بلير بما قال انه العلاقات التي تشهد تحولا بين بريطانيا وليبيا في أعقاب محادثاته مع الزعيم الليبي معمر القذافي يوم الثلاثاء وأعلن البلدان عن ابرام اتفاقيات هامة للطاقة والدفاع. وقال بلير الذي يقوم بثاني زيارة له الى ليبيا خلال توليه رئاسة الوزراء « العلاقات بين ليبيا وبريطانيا تغيرت تماما في السنوات الثلاث الاخيرة » مضيفا أن الروابط في مجال الاستثمار « تمضي من قوة الى قوة ». وفي علامة على توطد العلاقات وقعت شركة بي.بي البريطانية العملاقة للنفط ومؤسسة النفط الوطنية الليبية الحكومية اتفاقا يوم الثلاثاء للتنقيب عن الغاز الطبيعي وانتاجه يتضمن التزاما مبدئيا قيمته 900 مليون دولار لعمليات الاستكشاف. وقال رئيس الوزراء الليبي البغدادي المحمودي ان ليبيا سوف تشتري صواريخ وانظمة دفاع جوي بريطانية بموجب اتفاق جديد للتعاون الدفاعي بين البلدين. واشاد بلير بالتعاون القوي في مكافحة الارهاب وفي مجالات الدفاع بين بريطانيا وليبيا. وقالت بي.بي ان الاتفاق هو أكبر التزام تتعهد به في مجال التنقيب والاستكشاف وانه يمثل عودتها الى ليبيا بعد غياب استمر اكثر من 30 عاما. وقال توني هايوورد الرئيس التنفيذي لشركة بي.بي في بيان « ليبيا بما لديها من امكانيات هائلة من الغاز وموقع جغرافي موات ومناخ استثماري متحسن امامها فرصة هائلة ان تصبح مصدرا لطاقة أنظف للعالم. » وزار بلير ليبيا لاول مرة عام 2004 في تأكيد لعودة ليبيا الى المجتمع الدولي بعد تخليها عن محاولاتها للحصول على أسلحة محظورة وموافقتها على دفع تعويضات لضحايا تفجير طائرة للركاب فوق اسكتلندا عام 1988. (المصدر: موقع سويس إنفو (سويسرا) بتاريخ 30 ماي 2007 نقلا عن وكالة رويترز للأنباء)  

---

بلير: علاقات ليبيا الجديدة مع الغرب مثل يحتذى لايران

 سرت (ليبيا) (رويترز) – عبر رئيس الوزراء البريطاني توني بلير يوم الثلاثاء عن احتمال ان تحذو ايران تحت الضغط الدولي بسبب برنامجها النووي حذو ليبيا وان تشهد علاقاتها مع الغرب تحولا. وقال بلير في مؤتمر صحفي خلال زيارة لهذه الدولة التي كانت تعاني عزلة في وقت من الاوقات ان التغير الذي شهدته ليبيا أوجد امكانيات هائلة لعلاقاتها المستقبلية مع بريطانيا والولايات المتحدة واوروبا. وسئل بلير هل علاقات بريطانيا مع ليبيا يمكن أن تكون مثلا يحتذى لعلاقات ايران مع الغرب فرد بقوله « اعتقد انه من الممكن دائما ان تتغير العلاقات لكنها في نهاية الامر تتغير على أساس الافعال. » وقال بلير في اكثر تصريحاته مهادنة عن طهران « فيما يتعلق بايران فانه لا يساورني شك على الاطلاق في ان الموقف هو نفسه من ناحية ان امكانية قيام شراكة موجودة دائما شريطة ان تكون الافعال هي أفعال شركاء. » وقال بلير ان الزعيم الليبي معمر القذافي تحلى بشجاعة شخصية وسياسية بوضعه ليبيا على طريق التغيير. وقال « الان فان هذا شيء متاح لكل من يريد الاخذ به. » (المصدر: موقع سويس إنفو (سويسرا) بتاريخ 30 ماي 2007 نقلا عن وكالة رويترز للأنباء)

---

مغربي وجزائري يفوزان في دورة 2007 …

جائزة أورومتوسطية تجمع صحافيي المتوسط حول تراثهم الثقافي المشترك

الرباط – سارة الوالي      استحدثت في السنوات القليلة الماضية، مسابقة صحافية عن التراث الثقافي الأورو- متوسطي، بكل أشكاله من مواقع أثرية ونصب تذكارية ومتاحف ومخطوطات ومكتبات، إضافة الى التراث المعنوي المتمثل في تقاليد المجتمعات غير المكتوبة والمهرجانات والموسيقى والغناء والمعرفة المرتبطة بالمهارات الحرفية والتقليدية. وتشرف على المسابقة المفوضية الأوروبية، من طريق الوحدة الإقليمية للإدارة والدعم التابعة لبرنامج التراث الأورو- متوسطي، با لتعاون مع عدد من الهيئات الدولية مثل اليونيسكو والاتحاد الدولي للصحافيين وفرعه الأوروبي الإقليمي في بروكسيل، ووكالة « أنساميد » الإيطالية للأنباء. والمسابقة موجهة الى الصحافيين الأوروبيين والمتوسطيين من دول الاتحاد الأوروبي والدول العشر الأعضاء في الشراكة الأورو- متوسطية (المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا، مصر، فلسطين، الأردن، لبنان، تركيا وإسرائيل). وتهدف المسابقة إلى تحفيز الاهتمام الإعلامي بقضايا الثقافة المرتبطة بالتراث الثقافي المعرّض لخطر الإهمال والاندثار أو التجاهل، والتعريف به من أجل الحفاظ عليه وصيانته وتأهيله، نظراً الى الدور الحيوي للإعلام في حشد الرأي والتأثير في دوائر صنع القرار وتعديل القوانين في مجال ثقافي حساس قلما حظي بالأولوية في السياسات الحكومية. وتسعى المسابقة أيضاً الى تشجيع التعاون بين شمال حوض المتوسط وجنوبه، إضافة الى تحفيز الصحافيين الشباب على الكتابة عن التراث الثقافي في المنطقة المتوسطية، وتشكيل لائحة للصحافيين المهتمين بالتراث الثقافي على النطاق الأورو- متوسطي. وعلى رغم أن الجائزة دولية وذات بعد متوسطي بغية تفعيل الترابط الجغرافي والثقافي عبر وسائل الإعلام، وحماية التراث المشترك في منطقة حوض المتوسط وتثمينه، إلا انها مازالت غير معروفة في الأوساط الإعلامية المتوسطية، بسبب حداثة عمرها الذي لا يتجاوز 3 سنوات. وفاز في الدورة الثالثة للسنة الحالية الصحافي المغربي محمد الحمراوي من أسبوعية « لوروبورتير »، بالجائزة الخاصة للتراث الأورو- متوسطي 2007 التي تمنحها وكالة الأنباء المتوسطية « أنساميد » للصحافيين الشركاء في برنامج « ميدا ». وذلك عن مقال حول المضاربات العقارية غير القانونية لنافذين في السلطة في قصبة الأوداية في الرباط، وهي معلم تاريخي عسكري يشرف على نهر أبي رقراق الذي يشهد حالياً أشغالاً لمشروع سياحي ضخم سيغيّر معالم العاصمة. وحصل الجزائري طارق حفيظ من يومية « لوسوار دالجيري » على جائزة التراث الأورو- متوسطي التي تمنحها المفوضية الأوروبية لصحافيين اثنين من دول « ميدا » والاتحاد الأوروبي عن مقال حول منطقة البريد الكولونيالية التي تعد قلباً اقتصادياً واجتماعياً نابضاً بالحياة وسط العاصمة الجزائر، في وقت تتهددها مشاريع الخصخصة، إلى جانب فوز صحافية من البرتغال عن مقال حول لغة يهودية آيلة الى الاندثار، من خلال بورتري ليهودية إسبانية تعيش في إسبانيا وتحاول الحفاظ عليها بأغان تراثية لم يعد يعرفها إلا قلة. وهذه المرة الثانية التي تفوز بها الصحافة المغربية بجائزة « أنساميد »، فيما سجل الصحافيون الجزائريون حضورهم سنوياً في هذه الجائزة بشقيها ويتضمن ذلك أيضاً حصولهم على تنويه لجنة التحكيم مرتين. ولفتت نادية بنسلام، الفائزة المغربية بالجائزة في دورة 2006 عضو لجنة تحكيم دورة 2007، الى جهل الصحافيين المغاربة بوجود هذه المسابقة الدولية، مشيرة الى انها علمت بها من طريق صديق مقيم في فرنسا مولع بتتبع الأخبار على الإنترنت، وشاركت بتحقيق صحافي عن مشكلات تدبير الإرث الإسلامي والكولونيالي التاريخي الضخم لمدينة تطوان التي سجلت مدينتها العتيقة الإسلامية الأندلسية على لائحة اليونيسكو للمواقع التراثية الإنسانية. وساهم نشر خبر فوزها في الصحافة المغربية في التعريف بالمسابقة في المغرب، لكنها لاحظت أن عدم نشر خبر فتح باب الترشيح للدورة الثالثة أثر في المشاركة المغربية. وأوضحت بنسلام لـ « الحياة » ان أكبر مشاركة عموماً سجلت في الصحافة الصادرة باللغة الفرنسية، تليها الإيطالية، فالإنكليزية وأخيراً العربية. ولاحظت لجنة التحكيم أن دول « ميدا » العشر التي تعد العربية لغتها الأولى شبه غائبة في الجائزة الأورو- متوسطية، بسبب شرط ترجمة المقالات العربية إلى اللغتين الفرنسية أو الإنكليزية. وكانت إحدى أهم توصيات لجنة التحكيم لدورة 2007 العمل على نشر المسابقة الأورو- متوسطية على أوسع نطاق، الى جانب العمل على توفير ترجمة للمقالات العربية إلى الفرنسية أو الإنكليزية التي تقوم بها وكالة « أنساميد » من طريق قسمها العربي، بغية تذليل هذه العقبة وتحقيق الهدف من المسابقة الرامية إلى ترسيخ انخراط الإعلام المتوسطي في القضايا الثقافية في شكل أكبر. وكان فاز بالجائزة الأورو- متوسطية من دول « ميدا » صحافية من الأردن (2006) وأخرى من مصر (2005)، وفاز من دول الاتحاد الأوروبي صحافي فرنسي (2005) وصحافي إيطالي (2006) وآخر برتغالي (2007). وتمنح مسابقة التراث الأورومتوسطي للفائزين جائزة مالية قدرها ثلاثة آلاف يورو، إضافة الى زيارة موقعين من مواقع التراث الأورو- متوسطي في بلدين من الضفتين، يكتب عنهما الصحافيان لاحقاً مقالات للنشر، وتتكفل المفوضية الأوروبية تكاليف السفر والإقامة، كما يحصل الحائز جائزة « أنساميد » على ثلاثة آلاف يورو أيضاً، ويتلقى تدريباً صحافياً في مقر الوكالة في نابولي. (المصدر: صحيفة « الحياة » (يومية – لندن) الصادرة يوم 30 ماي 2007)

---

السلفية بالمغرب.. التوازنات والتوظيف

      

         الحسن السرات-الرباط أعادت التفجيرات الانتحارية بالمغرب إلى الأذهان ملف السلفيين المغاربة، وفرض السؤال نفسه من جديد حولهم: هل هم على قلب واحد أم مختلفون ومتنوعون؟ وما علاقتهم بلعبة التوازنات السياسية المحلية والدولية؟ علمية وقبورية يرى الدكتور محمد بولوز أن سلفيي المغرب ينقسمون إلى ثلاثة أنواع: السلفية العلمية، والسلفية « القبورية »، والسلفية السياسية « الجهادية ». وأوضح للجزيرة نت أن « ممن له أثر قريب في السلفية العلمية المعاصرة بالمغرب الدكتور تقي الدين الهلالي، ومن امتداداته الشيخ محمد بوخبزة من مدينة تطوان شمال المغرب ، والشيخ محمد زحل والشيخ القاضي برهون من الدار البيضاء، وفي نفس التوجه الشيخ السحابي بمدينة سلا قرب الرباط « . واعتبر بولوز، وهو باحث وناشط إسلامي، أن هذا التيار « كان له فضل كبير في إحياء عدد من السنن وضمور عدد من البدع وإعادة الاعتبار لأدلة القرآن والسنة وصحيح الاعتقاد ». وأضاف المتحدث أن « هناك سلفية ذات تأثيرات مشرقية يسميها البعض بالقبورية لتركيزها على قضايا المواسم والأضرحة وأمور الغناء واللباس وبعض التدقيقات في الصلاة والارتباط برؤية المشرق في الصيام والهجوم على قراءة الحزب جماعة وتدقيق بعض القضايا في الاعتقاد، ومن أبرز من يمثل هذا التيار محمد المغراوي بمراكش ». سلفية جهادية  أما السلفية السياسية « الجهادية » فأكد بولوز أنها ظهرت في وقت متأخر كرد فعل على السلفية « القبورية » مدعية أنها لا تكتفي بإنكار شرك القبور وإنما لها عناية واهتمام بشرك « القصور » أيضا، من غير أن تعترف بالأطر السياسية المعاصرة من دستور وبرلمان وغيره، وترى الحل في المواجهة المسلحة وإعلان الجهاد سواء في الخارج أو في الخارج. محمد بولوز انتهى في حديثه للجزيرة نت إلى أن طبيعة المنهج السلفي المتبع تجعل تياراته يأكل بعضها بعضا ويهاجم بعضها بعضا، وأن التناقض والتضاد بينهم يصل حد النعت بالفسق والتكفير. وينقسم المعتقلون منهم بالسجون المغربية فمنهم التكفيريون الذين لا يقاسمون باقي المعتقلين طعامهم وشرابهم، وهناك المتشددون الذين لا يرون في الإضرابات عن الطعام إلا انتحارا، ومنهم الذين لا يلجؤون حتى إلى الكتابة إلى الجمعيات والمنظمات الحقوقية ووسائل الإعلام لأنهم يعتبرونها من الطاغوت. شيوخ السلفية ومن جهته أوضح عبد الرحيم مهتاد، رئيس جمعية النصير لمساندة المعتقلين الإسلاميين للجزيرة نت أن من اصطلح على تسميتهم شيوخ السلفية هم محمد عبد الوهاب رفيقي المعتقل بأحد سجون فاس الذي أنكر مرارا أن يكون شيخا من شيوخ السلفية وإنما هو طالب علم. ومنهم الشيخ حسن الكتاني المعتقل بالسجن المحلي في سلا، والشيخ محمد الفزازي المعتقل بالسجن المحلي في طنجة، ثم الشيخ عمر الحدوشي المعتقل بالسجن المحلي في تطوان. اختراق وتوظيف وأكدت معطيات مختلفة في ملف الإسلاميين والسلفيين عموما والجهاديين خاصة أنه من السهل اختراقهم وتوظيفهم في التوازنات والصراعات السياسية الدولية والداخلية. وأشار عدة باحثين وسياسيين إلى أن ذلك جرى بالمغرب، وهو ما لاحظه الدكتور عبد الكبير العلوي المدغري وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية لمدة 18 سنة، في كتابه الأخير « الحكومة الملتحية ». إذ قال « ونظن ظنا أن الداخلية المغربية كانت في عهد وزير الدولة في الداخلية ترعى الحركة الوهابية لأسباب جيوسياسية معينة ». وأضاف المدغري « لقد خرجت السلفية الجهادية في المغرب من تحت جناح دجاجة الوهابية، وتدربت عناصر السلفية الجهادية على السلاح في معسكرات خاصة لتتوجه إلى أفغانستان والشيشان والبوسنة ». وأيد الباحث في بالشؤون الإسلامية بالمغرب محمد ظريف التوظيف السياسي الداخلي في كتابه « الإسلاميون المغاربة » فاعتبر أن الدولة شجعت ظهور نوع من السلفية ليكونوا سدا ضد جماعة العدل والإحسان. كما ذكر ظريف منهم محمد عبد الرحمن المغراوي بمراكش صاحب كتاب « الإحسان في اتباع السنة والقرآن » ومحمد الفزازي بطنجة صاحب « رسالة الإسلام إلى مرشد جماعة العدل والإحسان ». (المصدر: موقع الجزيرة.نت (الدوحة – قطر) بتاريخ 29 ماي 2007)

---

الدورة السابعة لمهرجان الفيلم العربي في روتردام

وجهة نظر السينما حول ثلاثية القضايا العربية: الحرب والإرهاب والحداثة

د. خالد شوكات (*) إيلاف من روتردام: في حفل اختتام الدورة الماضية لمهرجان الفيلم العربي في روتردام، تمنى رئيس لجنة تحكيم الأفلام الروائية، المخرج الهولندي العالمي جورج سلاوزر، أن لا تكون أفلام الدورة القادمة قاتمة، كما الأفلام التي شاهدها، حروب طاحنة وأزمات قاتلة ومعاناة إنسانية رهيبة لشرائح اجتماعية واسعة ينهشها الفقر، وتعمق جراحها حركات أصولية إرهابية بائسة.. أمنية جورج سلاوزر لن تتحقق للأسف الشديد، لأن أفلام الدورة السابعة لمهرجان الفيلم العربي في روتردام، والتي ستنعقد فعالياتها بين 13 و17 يونيو 2007، ستكون أيضا قاتمة، لا لأن السينما العربية مولعة بجلد ذاتها، مازوشية مثلا، إنما لعدم قدرة السينمائيين العرب، داخل العالم العربي وخارجه، الانفصال عن ذواتهم وهموم أناسهم، فالسينما كأي فن آخر، تجسيد لمعاناة البشر أفرادا وجماعات في مقام أول، ومعاناة العرب تحديدا، أكبر من أن تسعها سينما. افتتاح تونسي لقد اختارت إدارة المهرجان رائعة المخرج التونسي الكبير النوري بوزيد الأخيرة، « آخر فيلم »، الحائز على ذهبية مهرجان قرطاج 2006، ليكون فيلم افتتاح الدورة السابعة. و يعالج فيلم النوري بوزيد قضية الإرهاب، بأسلوب عميق بسيط كما هو دأب هذا المخرج التونسي المميز، الذي طالما ركز في أعماله السينمائية منذ « ريح السد » في الثمانينيات، على حياة طبقات القاع وفئات الدون الاجتماعي، وأراد أن يقول باستمرار، أن لكل شذوذ سياسي، جذر في بنى المجتمع الثقافية والاجتماعية والاقتصادية الظالمة والمشوهة. أما الفيلم الروائي الطويل الثاني المبرمج ليلة الافتتاح، والمدرج في مسابقة الأفلام الروائية الطويلة، فهو الفيلم التونسي « عرس الذيب » لصاحبه الجيلاني السعدي. وبين النوري والسعدي ثمة قواسم مشتركة، غير الأصل التونسي الواحد، إذ يكشف السعدي أيضا عن موهبة كبيرة في الشعور بمعاناة المهمشين والمحرومين والمكبوتين في المجتمعات العربية الإسلامية، بما تعانيه من « شكيزوفرينيا » حادة على كافة الأصعدة. ابتداء من ثاني أيام المهرجان، وحتى يومه قبل الأخير، سيكون أحباء الفن السابع في روتردام، على موعد مع مجموعة من الأفلام الروائية الطويلة المميزة المتنافسة ضمن مسابقة الصقر بنوعيه الذهبي والفضي، تحكي قصصا ذات خيوط متشابكة رغم تباعد الجغرافيا، وفيها من أسئلة التحديث والاحتجاج على وقائع الحروب والأزمات العربية المتتالية الشيء الكثير، وهذه الأفلام هي كما يلي: « ياله من عالم مدهش » للمخرج المغربي فوزي بن سعيدي، « قص ولزق » للمخرجة المصرية هالة خليل، « فلافل » للمخرج اللبناني ميشيل كمون، « حكاية بحرينية » للمخرج البحريني بسام الذوادي، « علاقات خاصة » للمخرج المصري إيهاب لمعي (عرض عالمي أول)، و »ظلال الليل » للمخرج الجزائري ناصر بختي والذي سيعرض لأول مرة في المهرجانات العربية، وأخيراً فيلم المبدع المغربي أحمد المعنوني « القلوب المحترقة » والذي سيكون عرضاً عالمياً أولاً هو الآخر. الغائب الأبرز عن مسابقة الأفلام الروائية الطويلة، وهي أهم مسابقات مهرجان الفيلم العربي في روتردام، هي السينما السورية، لندرة الإنتاج هذا العام، ولرغبة عبد اللطيف عبد الحميد المشاركة بفيلمه الأخير في مهرجان روما، وهي رغبة تحترمها إدارة المهرجان، الحريصة كل الحرص على أن تبلغ السينما العربية أهم مواطن العرض العالمية، و لطالما سعت بعلاقاتها إلى ذلك، مفضلة دائما مصلحة الفن السابع العربي العامة على مصلحة المهرجان الخاصة. تكريم مصري كان تخطيط إدارة المهرجان تكريم أربعة شخصيات سينمائية عربية خلال هذه الدورة، غير أن رغبة المخرج اللبناني الكبير برهان علوية في الحضور إلى المهرجان بفيلمه « خلص » الذي لم يكتمل بعد، وظروف المخرج الجزائري الكبير محمد شويخ الخاصة، دفع إلى أن يكون التكريم مصريا خالصا هذا العام، ولعله سيكون تكريما شاملا للسينما المصرية الرائدة عربيا، والتي احتفلت هذه الفترة بمرور قرن على نشوئها، مناطحة بذلك أعرق سينمات العالم، وفي مقدمتها السينما الهوليودية. تكريم مهرجان الفيلم العربي للسينما المصرية، سيكون من خلال تحية خاصة ستوجه للكاتب والسيناريست المصري الكبير محفوظ عبد الرحمن، الذي جمع في تميزه بين الفنان مرهف الحس بقضايا شعبه وأمته، والإنسان الذي تفيض مشاعره على من حوله من الأحباء والأصدقاء، فيمنحهم الطمأنينة والقوة في آن، ويدفعهم إلى طموح لا حد له في خدمة الثقافة العربية، ومن مآثره في هذا المجال رعايته المعنوية طيلة السنوات الماضية لهذه التظاهرة، منذ أن ولد فكرة في نقاش ودي في الجزائر سنة 2000، وإلى أن بلغ « السابع » الرقم المبارك في الوجدان العربي. و محفوظ عبد الرحمن صاحب مآثر سينمائية ثلاثة كما هو معروف، هي « القادسية » و »ناصر 56″، وأخيرا « حليم »، فضلا عن عشرات الأعمال الدرامية التي بقيت خالدة في ذاكرة المسرح والتلفزيون العربيين طيلة ما يناهز النصف قرن الماضية. عنوان التكريم الثاني في سابع دورات مهرجان الفيلم العربي في روتردام، هو « ماريان خوري » أحد ساعدي المخرج العربي المصري العالمي يوسف شاهين، منتجة ومخرجة وناشطة سينمائية مميزة، وثقت لذاكرة المرأة المصرية والعربية المناضلة سينمائيا، وأسهمت في بناء ملاحم سينمائية شرفت العرب في العديد من المحافل الدولية، ومن خلال توجيه التحية إليها، ستوجه تحية إلى كل النساء العربيات العاملات في حقل السينما، الفاتحات ثقوبا في جدر الظلام والتخلف والجهل. و ضمن برنامج التكريم، سيتمكن جمهور المهرجان من مشاهدة فيلمين، « عرق البلح » للمخرج المميز الراحل رضوان الكاشف، الذي ساهمت ماريان خوري في إنتاجه، و »حليم » آخر أفلام النجم الكبير أحمد زكي، من تأليف محفوظ عبد الرحمن وإخراج شريف عرفة. وقد حصل كلا الفيلمين على جوائز و شهادات تقدير كثيرة. ورطة الأمريكيين في العراق من أهم البرامج الخاصة التي تشتمل عليها أجندة المهرجان السابع للفيلم العربي في روتردام، « العراق-أمريكا: أربع سنوات من الحرب »، و الذي سيعرض من خلاله عدة أفلام روائية و وثائقية مميزة، عراقية وأمريكية ومن إنتاج عراقي – أمريكي مشترك أيضا، من ضمنها الفيلم العراقي الكردي « عبور الغبار » لشوكت أمين كركي الذي حاز للتو على جائزة أفضل مخرج في مهرجان سنغافورة السينمائي الدولي، و »أم سارة » للمخرج الأمريكي جيمس لونجلي والذي فاز فيلمه الشهير « العراق في شظايا » بجائزة الكولدن كلوب، وخاض الترشيحات النهائية لأوسكار العام الماضي ، و »عملية المخرج السينمائي » لنينا دافنبورت، و »فقدان أحمد » للكويتي عبد الله بو شهري. وفي إطار هذا البرنامج ستنظم ندوة بعنوان « العراق-أمريكا..سنوات الحرب في السينما »، سيدعى إليها مجموعة من المخرجين والنقاد العراقيين والغربيين والعرب، وستعقد جلستها صبيحة اليوم الثاني للمهرجان. أفلام قصيرة ووثائقية واعدة و على غرار التقليد الذي كرسه المهرجان طيلة الدورات المهرجان، فإن السينما القصيرة والوثائقية، ستكون حاضرة بقوة، حيث تضم المسابقات الثلاث المخصصة لهذين النوعين، عديد الأعمال المميزة، لمخرجين عرب شباب، توزعت إقامتهم على أقطار عربية وغربية عديدة، وفازت كثير من أفلامهم في مهرجان محلية ودولية كبيرة. في برنامج مسابقة الأفلام القصيرة، سيتابع الجمهور ما يزيد عن عشرة أفلام جديدة من انتاج سنة 2006 و2007، من ضمنها: « فلوس ميتة » لرامي عبد الجبار الذي حاز قريباً جائزة أفضل فيلم قصير في المهرجان القومي للسينما المصرية و »راجلها » لأيتن أمين، من مصر، « العين اللي ما تشوفكش » لإبراهيم لطيف و »صابة فلوس » لأنيس لسود من تونس، و »كازا » لعلي بن كيران و »زيارة قصيرة » لعبد العزيز طالب من المغرب، و »أتمنى » لشيرين دعيبس من فلسطين، و »شوربة دجاج » لفرح بوشويشة من ليبيا، و »قائد القماش » لفاطمة الزهراء زمون من الجزائر، و »سفرة لآخر الدنيا » لمحمد الرومي من سوريا. أما مسابقتا الأفلام الوثائقية الطويلة والقصيرة، فستشتمل على أفلام كثيرة ستعرض لأول مرة عالميا، من بينها الفيلمان العراقيان الطويلان  » المراسل البغدادي » لقتيبة الجنابي، و » دبليو دبليو دبليو غلغامش » لطارق هاشم، والفيلم الوثائقي القصير « ليلة هبوط الغجر » لهادي ماهود فضلا عن عديد الأعمال المميزة التي أحرزت جوائز كبيرة في مهرجانات عالمية عديدة مثل « في اتش إس كحلوشة » للمخرج التونسي نجيب بلقاضي، و »السطح » للمخرج الفلسطيني كمال جعفري، و »أنا التي تحمل الزهور إلى قبرها » للسوريين هالة عبد الله وعمار البيك، وأفلام أخرى كثيرة. نجوم وندوات من مواعيد المهرجان اللافتة، ندوتان ستعقدان خلال اليومين الثالث والرابع للمهرجان، الأولى ستعالج موضوع  » سينما المتوسط: الإنتاج العربي – الأوربي المشترك »، وستبحث في تجارب سينمائية عربية، مغاربية ومشرقية على السواء، ظهرت إلى الوجود بفضل تعاون إنتاجي أوربي – عربي، وستركز على بيان معوقات وآفاق وحدود هذا التعاون، من خلال مداخلات عدد من الضيوف، ممن خاضوا التجربة أو امتنعوا عنها. أما الثانية، فستتطرق إلى موضوع  » التلفزيون والإنتاج السينمائي في العالم العربي »، سيشارك فيها ممثلون عن القطاع التلفزيوني العربي، وخصوصا ممثلين لقنوات فضائية عربية خاضت تجربة الإنتاج السينمائي، سواء الروائي أو الوثائقي. ولإثراء فعاليات المهرجان، فقد بادرت إدارة المهرجان إلى دعوة من يقارب المائة شخصية سينمائية، من هولندا وأوربا وعدد من الدول العربية، من بينهم ممثلون مشهورون كشريف منير وفتحي عبد الوهاب وسميرة عبد العزيز من مصر، ولطفي العبدلي وأنيسة داود من تونس، وكذلك عازف العود العراقي المشهور نصير شمة، الذي سيكون ضمن أعضاء لجنة تحكيم الأفلام الروائية.  ومن لائحة ضيوف المهرجان أيضا، نقاد سينمائيون بارزون، على رأسهم الناقد اللبناني الكبير ابراهيم العريس الذي أسندت له مهمة رئاسة لجنة تحكيم الأفلام الروائية، ويوسف شريف رزق الله وسيكون أحد أعضاء لجنة التحكيم وقصي صالح درويش و محمد رضا وعدنان حسين أحمد وزياد الخزاعي وعرفان رشيد وبليندا دي خراف أحد أبرز نقاد السينما في هولندا، وآخرين. كما وجهت الدعوة كذلك، لمخرجي الأفلام الروائية الطويلة وبعض الأفلام الوثائقية، بالإضافة إلى الشخصيات المكرمة، وبعض مديري ومسؤولي المهرجانات كنور الدين الصايل من المغرب وأحمد العيسوي من نيويورك وهالة جلال من مصر والمنصف بن عامر من تونس ومسعود أمر الله علي من مسابقة أفلام الإمارات ومهرجان دبي السينمائي الدولي . كرفان وخيمة من عناوين الدورة السابعة لمهرجان الفيلم العربي في روتردام كذلك، إطلاق القافلة الثانية للسينما العربية الأوربية، الممولة من قبل برنامج « اليوروميد II » التابع للاتحاد الأوربي، والتي ستجوب سبعة مدن هولندية، حيث ستنطلق في أمستردام يوم 18 مايو وإلى غاية 20 منه، لتجوب طيلة الأسابيع اللاحقة مدن روتردام ولاهاي و أوترخت و دلفت و دوردرخت و زوترمير، وسيتمكن الجمهور عبرها من متابعة ما يقارب العشرين فيلما، غالبيتها من إخراج مخرجين أوربيين من أصل عربي. كما سيشرف مهرجان الفيلم العربي يوم الأحد 27 مايو، على خيمة « سينما دنيا »، المخصصة لعروض الهواء الطلق، حيث سيشتمل مهرجان « دنيا » المخصص لثقافات العالم، وأحد أكبر مهرجانات الهواء الطلق في أوربا، هذا العام، على خيمة للعروض السينمائية لأول مرة في تاريخه العريق، وستعرض فيها مجموعة من الأفلام القصيرة والوثائقية، غالبيتها لمخرجين عرب يقيمون في دول أوربية، كما ستقام ثلاث ندوات للتعريف بمخرجي هذه الأفلام وإتاحة الفرصة أمام جمهور المهرجان، وخصوصا الشباب منهم، لمناقشتهم في القضايا المطروحة في أعمالهم السينمائية. كما سيقوم المهرجان خلال أيام دورته الرئيسية في مجمع « سينيراما » وسط مدينة روتردام، لأول مرة كذلك، بتخصيص عروض لطلاب المدارس الثانوية، وذلك بالتنسيق مع الهيئات الإدارية لهذه المدارس، وستتاح الفرصة لهؤلاء الطلاب الهولنديين للقاء مخرجين وممثلين ونقاد وكتاب عرب، والدخول معهم في محادثات لتعريفهم أكثر بخصائص السينما العربية والقضايا التي تطرحها، ومحاولة إزالة الأحكام والأفكار المسبقة العالقة في أذهان بعضهم. هذا بالإضافة، إلى مواصلة المهرجان تنظيم ما عرف خلال السنوات الماضية ب »دورة الأحياء »، حيث يقوم بنقل عروضه طيلة شهر يونيو، إلى مقرات الجمعيات والمنظمات غير الحكومية، في خمسة أحياء وسط مدينة روتردام، وذلك لتقريب الفيلم من بعض الشرائح الاجتماعية التي لم تعتد ارتياد قاعات العروض السينمائية، ويلقى هذا التقليد تقديرا كبيرا من لدن المؤسسات الرسمية الهولندية. (*) مدير مؤسسة مهرجان الفيلم العربي في هولندا (المصدر: موقع « إيلاف » (لندن) بتاريخ 30 ماي 2007)

---

 

إلى عقلاء م. 8: طبقوا مقترحات كلينتون

 

 العفيف الأخضر حل النزاع العربي الإسرائيلي انطلاقاً من حل لبّ هذا النزاع، النزاع الفلسطيني -الإسرائيلي، هو المقاربة الأمثل لتجفيف أحد أهم ينابيع الإرهاب الإسلامي. هذا الإرهاب الذي يهدد بصوملة الأراضي الفلسطينية وجعل الشرق الأوسط أكثر فأكثر غير قابل للحكم، وهز الاستقرار العالمي الهش، وجعل العالم أكثر ظلماً وخطراً. الفكرة السائدة في عواصمكم، التي هي عواصم القرار الدولي، هي أن حل النزاع العربي الإسرائيلي لن يلعب أي دور في احتواء الإرهاب الإسلامي. وهي الفكرة المسبقة التي روج لها بعض الإخصائيين في الإرهاب الإسلامي، مثل أوليفيي روا. لإنارة قراركم، سأقدم لكم هنا ما يفكر فيه المجاهد د. أيمن الظواهري، الذي هو أدرى، بهذا الموضوع، من « أخصائييكم » الذين لم يقرأوا الإرهاب الإسلامي في نصوصه ولم يكلفوا أنفسهم عناء قراءة « فقه الجهاد » الذي يشكل المرجعية الدينية – السياسية للإرهاب الإسلامي. يرى د. أيمن الظواهري في كتابه « فرسان تحت راية النبي » ( إبريل 2001) أن على « الحركة الجهادية »: « أن تشرك الأمة المسلمة في جهادها » لكنها « لن تشرك الأمة المسلمة معها في جهادها إلا إذا أصبحت شعارات المجاهدين مفهومة من الأمة المسلمة (…) لذا يجب على الحركة الجهادية أن لا تقتصر على خوض المعركة [ضد الغرب والمسلمين الموالين له] تحت شعارات الحاكمية والولاء والبراء فقط. فهذه الشعارات، للأسف، ليست مفهومة من جماهير الأمة التي لن تكون مستعدة للتضحية من أجل شعارات لا تفهمها، حتى وإن كانت صحيحة مائة بالمئة »(ص ص 227،228). الحاكمية تعني إقامة الدولة الإسلامية الثيوقراطية من الأندلس إلى حدود الصين. أما الولاء والبراء فيعني، باختصار شديد، القطيعة الناجزة والشاملة مع الغرب وحضارته والجهاد الدائم ضده حتى هزيمته النهائية. استمرار الحركة الجهادية في الدعوة للحاكمية والولاء والبراء « حتى يؤتيا ثمارهما، كما يقول، يتطلب الصبر على الدعوة إليهما وقتاً طويلاً. ومن الواضح أن أعداءنا لن يمهلونا كل هذا الوقت الذي نحتاجه لتربية الأمة »(ص 228). »علينا ، يقول الظواهري، أن نضيف إلى شعاراتنا العقائدية الخالصة شعارات أخرى، هي أيضاً من الحق الخالص، تكون مفهومة من جماهير الأمة المسلمة (…) بدلاً من أن نعتبرها شعارات من الدرجة الثانية في الأهمية، يجب أن ندفع بها إلى الأمام لتتصدر دعوتنا (…) الشعار الذي تفهمه الأمة المسلمة جيداً وتتجاوب معه- منذ 50 عاما- هو شعار الدعوة إلى جهاد إسرائيل. وفي هذا العقد أصبحت الأمة معبأة بالإضافة إلى جهاد إسرائيل، لجهاد الأمريكان (…) لذا يجب على الحركة الإسلامية المجاهدة أن ترفع شعار تحرير المقدسات الإسلامية الثلاث: الكعبة المشرفة، والمسجد النبوي الشريف، والمسجد الأقصى المبارك ». وبهذا تجمع [الحركة الجهادية] أزّمة قيادة الأمة المسلمة وتلتف حولها قلوب المسلمين في الأرض(ص ص 229،230). ببعد نظر المحلل السياسي القدير، يري د. أيمن الظواهري أن تخلي الحركة الجهادية عن شعار جهاد إسرائيل وتحرير المسجد الأقصى يجعلها « تعزل نفسها، ليتحول صراعها إلى صراع بين النخبة[الجهادية] والسلطة » (ص 230) وهو، كما يقول د. الظواهري، سيسهل على « الحكام العملاء » تأليب الجماهير على الحركة الجهادية « وسحقها في صمت ». يتضح لكم من هذا الاستشهاد الطويل والمهم، أن « تحرير المسجد الأقصى »، كما يطالب به الظواهري، اي حل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني سيصيب الإرهاب الإسلامي في القلب. وفي المقابل فعدم وعي هذه الحقيقة سيسهل على ذئب « القاعدة » الذي دخل الحظيرة الفلسطينية مجتذباً إليه جمهور حماس وكتائب القسام، التي يبدو أنها توشك أن تشق عصا الطاعة في وجه المعتدلين في قيادتها خاصة رئيس الحكومة،هنيه. انتقال القاعدة إلى فلسطين لا يبشر بخير، لأنها قد تحول الأراضي الفلسطينية المحتلة إلى عراق أخرى يصول فيها الإرهاب الإسلامي ويجول. الاستراتيجيا الجهادية للقاعدة في المسألة الفلسطينية، التي تكذب « اخصائييي » الإرهاب الذين ضللوكم ،كفيلة بجعلكم تفكرون في قطيعة صحية مع السياسة الوقحة: « دعوهم [الفلسطينيين والإسرائيليين] يستنزفون بعضهم بعضاً » حتى ينهكهم القتال فيأتون إلينا طالبين الحل … كما حددها وزير الخارجية الأمريكية السابق، جيمس بيكر. خطر تغلغل القاعدة في غزة، وبشائر انقسام حماس إلى متطرفين ومعتدلين ، وبرجماتية أبو مازن وفريقه، والمبادرة العربية التي كسرت محرم الاعتراف بإسرائيل والتطبيع معها، وسعي دمشق الحثيث للتفاوض مع الحكومة الإسرائيلية وربما زيارة الأسد، على غرارالسادات، إلى القدس… كلها عوامل تناضل من أجل حل مُرض للنزاع العربي الإسرائيلي انطلاقاً من حل النزاع الفلسطيني – الإسرائيلي بتطبيق مقترحات الرئيس بيل كلينتون التي قدمت للطرفين الإسرائيلي والفلسطيني أهم ما يحتاجان إليه: الأمن الذي افتقده اليهود منذ عشرين قرناً، والدولة التي لم تعرفها الأمة الفلسطينية في تاريخها قط. دولة فلسطينية قابلة للحياة مرفوقة بخطة مارشال لتنميتها كفيلة بدق مسمار في نعش الإرهاب الإسلامي. ليس كالتنمية دواء ناجعاً لشفاء الفلسطينيين والعرب المسلمين من جروحهم النرجسية التي سببها لهم تفوق الغرب عليهم منذ امتلاكه السلاح الناري في القرن 16، وخاصة منذ هزمت مدافع نابليون فرسان المماليك، وجدعت أنف أبو الهول.

 

(المصدر: موقع « إيلاف » (لندن) بتاريخ 29 ماي 2007)

---

الحوار الإيراني – الأميركي:

جدل الحلال والحرام أو الإيديولوجي والبراغماتي

طهران – حسن فحص      شكل القرار الإيراني الدخول في مفاوضات مباشرة وعلنية مع الولايات المتحدة الأميركية حول العراق، حدثاً وبداية مرحلة جديدة في تاريخ الثورة الإسلامية، أولى نتائجه كسر «حرمة التفاوض مع الأميركي أو الشيطان الأكبر» وهو الشعار الذي شكل مادة لضرب التيار المنافس وتحجيمه واسقاطه داخل الجماعة الشعبية التي تحمل المشروع الديني للنظام، والتي سيطرت على الأفق السياسي الإيراني منذ انتصار الثورة واعتبرت الحديث عن علاقات مع أميركا جرماً قضائياً يلاحق ويعاقب عليه. هذا التحول الكبير في السياسة الإيرانية، وبمعنى أخر إخراج الحوارات بين الطرفين على مدى السنوات الماضية من السر الى العلن، فرض اعادة تقويم لكل المواقف السابقة التي مورست في حق الأشخاص والأحزاب التي دعت الى حوار مباشر مع واشنطن، وبات من حقها المطالبة بتعويض معنوي على الأقل بسبب تهمة العداء للثورة ومبادئها التي وجهت لها في حينه. ولا شك ان كسر «حرمة» التفاوض مع الأميركي «يحمل الكثير من الأبعاد الإيديولوجية التي قد تسبب حرجاً للنظام الديني عند جماهيره، وقد لا تكفي معه صيغة «الحفاظ على النظام، او الحفاظ على النظام من أهم الأمور» لتسويغه لدى هذه الجماعة، خصوصاً ان عملية كسر دائرة التحريم جاء على يد من صنع هذه الدائرة منذ البداية. وفي إدراك لحراجة الموقف والأزمة الإيديولوجية التي قد يتسبب بها ذلك في الداخل ولدى التيار الراديكالي المحافظ، سارع المرشد الأعلى للثورة الإسلامية آية الله السيد علي خامنئي لتحديد سقف وأطر حوار المرحلة الجديدة وأبعاده، بالتأكيد ان المحادثات بين ايران والولايات المتحدة في شأن العراق تهدف فقط الى تذکير الأميرکيين بـ «واجبهم کقوة احتلال والولايات المتحدة لا تحترم واجباتها کقوة احتلال في إحلال الأمن في العراق. لقد کبلوا يدي الحکومة العراقية ويحاولون الإطاحة بها ويدعمون الإرهابيين». وحرص خامنئي على التأكيد ان الحوار والتفاوض مع الأميركي حول الموضوع العراقي جاء بناء على رغبة الحكومة العراقية، وان طهران متمسكة برفضها إجراء محادثات في شأن قضايا أوسع نطاقاً ما لم تغير واشنطن من سياساتها، وذلك في محاولة لطمأنة الأصوات المعارضة والمحبطة التي هالها ان تصل الأمور الى هذا المنحى، فرفعت عقيرتها بالنقد وتفنيد الذرائع التي تفرض هذا الحوار، خصوصاً أنها أشبعت بالموقف الإيديولوجي بأن أميركا تمثل كل الشر، ولا بد من مواجهتها لبناء عالم خال من السيطرة الأميركية يسوده العدل والسلام. في مقابل أصوات بدأت تضع علامات استفهام حول هذا القرار وأهميته في هذه المرحلة وما قد يحمله من منافع ومضار لإيران، معتبرة – في محاولة للدفاع عن النفس بدعوتها في السابق لاتخاذ مثل هذه الخطوة – ان إيران فوتت الكثير من الفرص الأفضل وان الدخول في التفاوض مع واشنطن في هذه المرحلة وحول بلد عربي هو العراق لا يشكل بداية جيدة ولن يكون له الإثر الإيجابي بين الدول العربية والإسلامية، خصوصاً ان واشنطن تتهم إيران بالمسؤولية عن عدم استقرار الأمن في العراق. بعض التوجهات المحافظة وفي محاولة لتسويغ الخطوة الإيرانية بالحوار مع واشنطن، رأت ان أميركا أدركت اليوم ان الطريق الوحيد المتبقي لها للخروج المشرف من العراق والمنطقة، هو التفاوض والحوار المباشر والاعتراف رسمياً بموقع الجمهورية الإسلامية ودورها الإقليمي والدولي. مشترطة من اجل إحداث تحول استراتيجي في العلاقة بين طهران واشنطن، ان تعترف الأخيرة بموقع إيران الجديد في النظام الدولي واعطاء طهران دوراً في لعبة المعادلات الإقليمية والدولية، إضافة لدفع كل الديون المادية والمعنوية للشعب الإيراني وتخليها عن سياساتها واستراتيجياتها المعادية لإيران. ولا شك ان التيار المحافظ، الذي يعتبر نفسه الحارس الأمين لمبادئ الثورة وإنجازاتها العلمية والتكنولوجية والسياسة، خصوصاً في المجال النووي، يراهن على تطورات الموقف في مجلس الأمن من الملف النووي الإيراني، خصوصاً بعد ان أبدت طهران استعدادها للحوار في اللحظة التي تقارب معها المهلة التي منحها مجلس الأمن في قراره الأخير 1474 على الانتهاء، وفي ضوء إمكان توسيع دائرة العقوبات الأميركية ضدها تلقائياً ما قد يساهم في تأزيم الأوضاع من جديد، وما يفرض على الجانب الإيراني اعتماد استراتيجية واضحة تراعي مصالحه الطويلة الأمد وعدم الكشف عن كل أوراقه دفعة واحدة. واذا ما كانت الأوساط الإصلاحية الراديكالية تعتبر ان نتيجة المفاوضات مع أميركا ستحدد مصير الملف النووي الإيراني، ما يعني حسماً للجدال السائد بين نمطي التفكير المعارض والداعي لمثل هذا الحوار، فإن انسجاماً غير معلن يسود بين التيار المحافظ الراديكالي والتيار المحافظ التقليدي على قاعدة ان الحوار مع أميركا لن يحمل أي مصلحة أو منفعة لإيران، وحتى انه لن يساهم في توفير الأرضية المناسبة لحل الخلافات المتجذرة بين الطرفين منذ 28 سنة. من هنا، فإن الحساسية المفرطة التي يبديها هذان التوجهان تنطلق من ان العداء والتوتر بين إيران وأميركا يعودان الى الموقف الأميركي العدائي من العالم الإسلامي، وكذلك رفض واشنطن حتى الآن الاعتراف رسمياً بالثورة الإسلامية وعدم بروز أي نيات أميركية تشير الى إمكان تغيير مواقفها من إيران والعالم الإسلامي كشرط مبدئي لإصلاح العلاقات. ويظهر الخلاف بين الراديكاليين والتقليديين في التيار المحافظ ان الراديكاليين يرون ان الأزمة مع واشنطن ليست خلافاً أو عدم ثقة لكي تحل من خلال المفاوضات الديبلوماسية، بل الأزمة إيديولوجية وما لم تحل فلا معنى للمفاوضات. ويعتبر الراديكاليون ان القبول بمبدأ التفاوض يعني التراجع أو التخلي المتبادل عن شيء ما، فما الذي يمكن ان تتراجع عنه أميركا في مواقفها من ايران وما الذي تعده الخارجية الإيرانية للتنازل عنه؟ إضافة الى ان التفاوض مع أميركا في العراق يعني اعترافاً رسمياً بالوجود الأميركي في هذا البلد، الأمر الذي يتناقض مع الموقف الإيراني المطالب بانسحاب القوات الأميركية من العراق. وفي موضوع الحوار حول العراق، يرفض الراديكاليون المبدأ من منطلق إيديولوجي ايضاً، فيما يعتقد التقليديون بضرورة حدوث تغييرات ملموسة في المواقف الأميركية قبل البدء في أي خطوة بهذا الاتجاه، بعدها تكون المفاوضات حول العراق ذات فائدة، خصوصاً ان الطرف الأميركي لن يتوانى عن رمي كرة المسؤولية في الملعب الإيراني، وبالتالي قد يؤدي الفشل أو عدم التوصل الى نتيجة إيجابية في الحوار، الى إظهار إيران وكأنها المسؤول والمعرقل لعملية الاستقرار والأمن في العراق بعد اصطدام الأميركي بحائط الفشل في هذا البلد وحاجته الى المساعدة الإيرانية، ومن ثم يصار الى إخراج الأزمة العراقية من جدلية التأثير الإيراني المحتمل الى دائرة تحمل المسؤولية الكاملة، ما يعني إجماعاً عربياً وإقليمياً واسلامياً ودولياً ضد إيران على خلفية الموضوع العراقي، وهو أمر لن تقف مفاعيله عند هذه الحدود، بل ستتعداه الى سلبيات كبيرة على الملف النووي وكل الملفات الأخرى التي ترتبط بإيران في شكل من الأشكال. وعلى رغم التقويم الإيجابي لخطوة الحوار المباشر بين طهران وواشنطن، يقف التيار الإصلاحي الى جانب التيار المحافظ التقليدي في تقويم خطورة الأمر وانعكاسات الفشل فيه. واذا ما كان الاصلاحيون يعتبرون ان اللحظة الزمنية للحوار بين طهران وواشنطن مناسبة، الا انهم يتخوفون من قدرة الفريق الإيراني المفاوض والنتائج التي سيسفر عنها الاجتماع بناء على انعدام ثقتهم بالإدارة الديبلوماسية وبالتحديد وزارة الخارجية، ما يقودهم الى التقديرات السلبية لما قد يفعله هذا الفريق خصوصاً بعد اقتناع المسؤولين في إيران بضرورة الحوار مع أميركا بعد سنوات من الجدال المتوتر. ويربط بعض الإصلاحيين أزمة الملف النووي الإيراني بالحوار مع الولايات المتحدة حول العراق، ويرى ان نتائج هذه المفاوضات ستبرهن في المستقبل صواب الرأي الإصلاحي من الملف النووي والذي يقوم على ضرورة تعزيز الثقة الدولية مع تأكيد الحق الإيراني، في مقابل الرأي المحافظ الذي يقول فقط بالحق الإيراني وضرورة استغلال الأوضاع الدولية خصوصاً في العراق لإبعاد الضغط عن إيران. ويعتبر هؤلاء ان فرصة الحوار مع أميركا ستشكل مناسبة للبرهنة على صدقية احد الرأيين، فإذا استطاع الفريق المفاوض دفع أميركا الى الاعتراف بحق إيران في امتلاك الطاقة النووية وسحب الملف الإيراني من مجلس الأمن والغاء العقوبات، سيعني ذلك نصراً للتيار المحافظ واثباتاً لصواب موقفه. من جهتها، ترى أوساط الرئيس الإيراني محمود احمدي نجاد ان السبب والدافع وراء طلب واشنطن التفاوض مع إيران، ان النزاع في العراق هو نزاع بين إيران وأميركا، وان إيران يمكنها لعب دور في إعادة الأمن والاستقرار الى هذا البلد اكثر من أي دولة أخرى أو حتى الحكومة العراقية، وان حل أزمات العراق الذي يشكل محور المفاوضات الإيرانية العراقية يمكن ان يشكل ذريعة جيدة لبدء المفاوضات بين إيران وأميركا وحل خلافاتهما، واذا تحقق ذلك فلا تكون إيران قد تراجعت عن مبادئها الأساسية والتزمت بالمبدأ السياسي الذي حددته لنفسها ويقوم على التعامل مع كل الدول على أساس المنفعة والمصلحة الوطنية، وأميركا جزء من هذه الدول. ويرى هذا الاتجاه ان نسبة النجاح الإيراني في هذه المفاوضات كبيرة اكثر من أي وقت سابق، خصوصاً ان أميركا على أعتاب انتخابات رئاسية ومتورطة في العراق، وان ما ستقدمه في هذه المفاوضات سيكون عملياً في شكل كبير. ويعتقد هؤلاء ان على رغم الملاحظات التي لدى الإدارة الأميركية على سياسات احمدي نجاد، فإنهم يثقون كثيراً بحكومته لأنهم يعرفون ان هذه الحكومة تتعامل بصدق ومن دون غش أو خداع في المفاوضات وتنفذ ما تقوله. ومن الطبيعي ان تكون الثقة الأميركية بحكومة احمدي نجاد اكثر من غيرها. أما الأوساط المقربة من الرئيس السابق ورئيس مجمع تشخيص مصلحة النظام هاشمي رفسنجاني فإنها تعطي أهمية لهذه المفاوضات المباشرة، لكنها تعتقد بأن التفاوض وحده لا يكفي، وعلى الطرفين العمل لحل المسائل المعقدة والمتراكمة بينهما منذ عقود. وترى ان الخلاف حول الملف النووي لا ينفي وجود مصالح مشتركة في الموضوع العراقي وان النتائج الإيجابية في هذه الخطوة الأولى قد تعزز إمكان مفاوضات ثنائية لاحقاً شرط ان تبدي واشنطن نيات جدية في تعديل سياساتها العدائية ضد إيران. التيار الإصلاحي المعتدل دعا الى استغلال هذه الفرصة، لكنه حذر الفريق الإيراني المفاوض من المساعي الأميركية لإظهار إيران وكأنها الطرف الذي يرفض الحوار، خصوصاً في الملف النووي، وان رفض إيران مطلب تعليق أنشطة تخصيب اليورانيوم سيسمح لأميركا بإظهار الأمر وكأن طهران ترفض التفاهم مع المجتمع الدولي. الراديكاليون المحافظون والإيديولوجيون يعتقدون التفاوض مع أميركا بمثابة «مد اليد للشيطان والرقص مع الذئاب» وان واشنطن تريد التفاوض فقط من اجل التفاوض وتحقيق ما لم تستطع تحقيقه طوال 28 سنة ماضية. ويعتقدون ان مجرد القبول الإيراني بالتفاوض يعتبر خطأ كبيراً واستراتيجياً سيلحق بإيران خسائر لا تعوض تتعلق بالنموذج الذي قدمته إيران لحركات التحرر في العالم الإسلامي ومقاومتها للمطامع الأميركية. لذلك يعتبرون الموافقة على الحوار ضرباً من الجهل، لان واشنطن ستستغل المفاوضات للإيحاء لحلفاء إيران الاستراتيجيين والإيديولوجيين أبانه لم يكن أمام طهران سوى الجلوس والتفاوض معنا. هذه المواقف وخصوصاً مواقف التيار المحافظ الراديكالي دفعت بالمرشد الأعلى للثورة الإسلامية الإيرانية آية الله السيد علي خامنئي إلى إعادة تأكيد الأبعاد الإيديولوجية للثورة بالقول ان سبب فرحة بعض الأوساط الداخلية من موضوع التفاوض بين إيران وأميركا «متأت من تصورهم اننا ابتعدنا عن قيم الإمام الخميني والثورة»، محذراً «الذين يعتقدون بأن الجمهورية الإسلامية غيرت من سياستها الثابتة والمنطيقة والتي يمكن الدفاع عنها في رفض التفاوض والعلاقة مع أميركا، من انهم «مخطئون، اذ كيف يمكن الحوار مع حكومة مستكبرة وظالمة وتوسعية ومستغلة كأميركا ومسؤوليها المغرورين والمفتقرين الى الأدب؟ وشدد على ان سياسة الجمهورية الإسلامية الإيرانية الثابتة وتقوم على عدم التفاوض أو العلاقة مع أميركا الى الوقت الذي تتغير فيه سياساتها الاستكبارية». (*) كاتب لبناني (المصدر: صحيفة « الحياة » (يومية – لندن) الصادرة يوم 26 ماي 2007)