الأربعاء، 28 أكتوبر 2009

 المبادرة الوطنية من أجل الديمقراطية والتقدم

تونس في 27 أكتوبر 2009 بيان حول الانتخابات

 

عاشت بلادنا في الأيام الأخيرة محطة هامة في الحياة السياسية تمثلت في انتخاب رئيس الجمهورية وأعضاء مجلس النواب. لقد اعتبرت المبادرة الوطنية من أجل الديمقراطية والتقدم هذه الانتخابات محطة نضالية استثنائية وفرصة تفتقد البلاد لمثيلاتها في سائر الأيام، فرصة لإسماع الشعب صوتا مغايرا للصوت المهيمن الذي يحاول إيهام الناس بأنه الصوت الوحيد، وأنه ليس بالإمكان أبدع مما كان وأن لا بديل عن الحزب الحاكم ورجالاته. وعلى الرغم من العراقيل الجمة التي بدأت بالقوانين الانتخابية التي اعترض عليها نواب حركة التجديد وإسقاط العديد من القائمات وحجز جريدة « الطريق الجديد » ومنع البيانات والمعلقات لأيام عديدة في بداية الحملة الانتخابية، والتصرف المنحاز في توفير فضاءات الاجتماع العمومي والصنصرة لعديد المقاطع في المداخلات الإذاعية والتلفزية لعدد من رؤساء قائمات المبادرة وانتهت بعديد التجاوزات والإخلالات التي حصلت يوم الاقتراع والتي رفعنا في الإبان ملاحظات بشأنها إلى المرصد الوطني للانتخابات.  وعلى الرّغم من كل ذلك، فقد تمكنت المبادرة الوطنية من إثبات واقع حاول بعضهم إنكاره، وهو أنها تمثل فعلا حركة معارضة جدّية ومسؤولة تقدم أفكارا ورؤى بديلة مغايرة للسائد، مدروسة وقابلة للتطبيق – أو هي تشكل على الأقل قاعدة صلبة لإجراء حوار وطني شامل حول الاختيارات العامة في البلاد – وأن هذه البدائل يحملها نساء ورجال وطنيون أكفاء، لا يجرون وراء مال أو جاه، ولا يعتمدون إلا على القوى الذاتية لشعبهم، وهمهم الوحيد وضع طاقاتهم وتجاربهم وخبراتهم في خدمة مصلحة البلاد ورقي الشعب. وقد كان بالإمكان أن تشكل هذه المحطة فرصة لتطوير الأوضاع السياسية في اتجاه نظام سياسي يتماشى مع حاجات الشعب وطموحات الشباب للشروع في تنفيذ إصلاح يكرس حق المواطن في اختيار قياداته بكل حرية ويجسم ثراء الساحة السياسية بما تزخر به من طاقات عديدة مستعدة لتسخير إمكانياتها لمصلحة الوطن ورقيّه. لكن الإصرار على إبقاء هيمنة الحزب الحاكم على جميع مظاهر الحياة السياسية والاجتماعية قد فوّت هذه الفرصة للإصلاح، وهو أمر يؤشر على نيّة لدى البعض في جعل الفترة المقبلة من حياة بلادنا مطابقة لما كانت عليه الفترة السابقة إن لم تكن أكثر انغلاقا. لذا فقد جاءت النتائج الانتخابات المعلن عنها لا تعكس حقيقة موازين القوى السياسية في المجتمع، ولا حجم التعاطف الواسع الذي لقيته المبادرة الوطنية ومرشحوها في الرئاسية والتشريعية لدى عموم المواطنين، بل أتت لتكرّس سيطرة الحزب الحاكم والأحزاب الموالية للسلطة والقريبة منها، في محاولة لإحباط وتهميش المعارضة الوطنية والديمقراطية المسؤولة.  إن المبادرة من أجل الديمقراطية والتقدم تعبر عن اعتقادها بأن مستقبل تونس واستقرارها ومناعتها يمرّ عبر سياسة اجتماعية عادلة وإصلاح سياسي شامل يكرّس مبادئ النظام الجمهوري وقيم المواطنة والمساواة، وسيادة الشعب التي يمارسها عبر انتخابات حرّة وشفاّفة فعلا، ويثري الحياة السياسية ويمكن الأحزاب المدنية التي عبّرت عن رغبتها في العمل القانوني من حقها في ذلك، ونخص بالذكر منها حزب العمل الوطني الديمقراطي. وإننا في المبادرة لعازمون في المرحلة القادمة على توطيد ائتلافنا على أساس أرضية واضحة تقدمنا بها للرأي العام يوم الإعلان عن ترشيح الأستاذ أحمد إبراهيم، واعتمدناها خلال كافة مراحل الحملة الانتخابية. كما أننا عازمون على مواصلة تطوير اللقاءات التي حصلت أثناء الحملة لقطع أشواط جديدة نحو تجميع أكبر قدر من الطاقات وبناء حركة ديمقراطية وتقدمية قوية وفاعلة، قادرة على التأثير على مجريات الأمور للمضي قدما بتونس وأبنائها وبناتها نحو الأفضل. ولا يفوت المبادرة الوطنية من أجل الديمقراطية والتقدم بجميع مكوناتها من مستقلين وحركة التجديد وحزب العمل الوطني الديمقراطي أن تتقدم بالشكر إلى كل المواطنات والمواطنين الذين صوتوا لمرشحها للرئاسة الأستاذ أحمد إبراهيم ومرشحيها للانتخابات التشريعية، وهي تعرب عن امتنانها للشعب التونسي الذي احتضن اجتماعاتها في جميع جهات البلاد، وواكب لقاءاتها وأبدى اهتماما بأفكارها واقتراحاتها، متخطيا بذلك حواجز اللامبالاة وشتّى الضغوط. كما تعرب المبادرة الوطنية  عن تقديرها وتهانيها الحارّة لمناضليها وأصدقائها وأنصارها لما أظهروه من نضالية وحزم وحماس أثناء الحملة الانتخابية، وما أثبتوه من سلوك مسؤول جعلهم يتجاوزون العراقيل والضغوط، سواء تلك التي تدفع إلى الاعتكاف في البيوت والاحتجاج على الورق أو تلك التي تدفع إلى الخضوع إلى الأمر الواقع والاستسلام أمام الترغيب و الترهيب. كما تسجّل المبادرة الوطنية عدم إقصاء حركة التجديد من مجلس النواب حيث ستكون ممثلة بنائبين يتحملان مسؤولية الإصداع بمواقف المعارضة الجدّية. كما تعبّر المبادرة الوطنية عن تقديرها لكل من ساند مرشحها للرئاسة الأستاذ أحمد إبراهيم ونخص بالذكر منهم حزب « التكتل من أجل العمل والحريات » وقائمات « الإصلاح والتنمية »، كما تجدّد تضامنها مع حزب « التكتل من أجل العمل والحريات » إزاء ما تعرّض له من إقصاء في هذه الانتخابات. وتعبّر المبادرة عن امتنانها لعديد الشخصيات التونسية في تونس وفي المهجر وعديد المثقفين والفنانين والكتاب والأطباء والمحامين والجامعيين والنقابيين والحقوقيين الذين عبروا عن مساندتهم للمبادرة ومرشحيها.    المبادرة الوطنية من أجل الديمقراطية والتقدم

---

صورتان لهذا البلد

الإخوان المسلمون.. العهد الجديد

---

مهنا الحبيل 2009-10-28 من المهم أن أوضح بجلاء أنّ هذا الموضوع الذي لم يغب عن مخيلتي، وهو دراسة وتقييم تجربة الإخوان المسلمين وتحديدا رصد حركة الإعاقة والتجديد فيها، كان من أهم القضايا التي حرصت على تدوين رؤيتي الشاملة فيها من خلال الرصد والتجربة وبالذات ما كنت أعتقده دائما من أن انطلاق الحركة الإصلاحية سيكون أفضل من داخل المدرسة الإخوانية وتبنّيها لإعادة البناء الإسلامي التقدمي لغربلة الفكر والصف ونفض القواعد لانطلاقة عهد اليقظة الإسلامي بكل جوانبه التقدمية الحضارية، ومن خلال تفعيل قضايا الفقه الدستوري الإسلامي والإصلاح السياسي وبرامج المشاركة الاقتصادية في أصل مفهومها الفلسفي لمساعدة الفرد والمجتمع وليس ما اختطفته البنوك الإسلامية من مصطلح وأعادت تصدير تجربة البنوك التقليدية بختم إسلامي، كل تلك القضايا الرئيسة ومعها إعادة الاعتبار للمشروع الإسلامي ودمج التعاون الشامل بين المستقل والمرتبط برابط إداري وتصحيح ما علق في الرأي العام العربي من صورة المتدين المنافق أو الحزبي الذي يَقضي مصلحته على حساب الشعب والمجتمع، تحديات تواجه التيار الإسلامي المعاصر، فإذا أضفنا إلى ذلك حجم الاجتياح والانتهاك المركزي من أعداء الأمة والإنسانية في فلسطين والعراق وأفغانستان وغيرهم مع صعود متقدم لحركات المقاومة الشرعية تقابله فوضى دموية متناثرة تضرب في نسيج المجتمع وتربك برامج المواجهة الشرعية التي لا تجد داخل الصف الإسلامي ذاته إلا نسبة قليلة من التعاطف والدعم، تبيّن لنا أهمية هذه المراجعات. ذلك كله له علاقة بقضية إصلاح المؤسسات الإدارية الحزبية عبر المفاهيم التي ذكرتها والبرنامج الأخلاقي في تعامل المؤسسة مع ذاتها وأفرادها ومجتمعها، ومن هُنا يتضح لماذا قدّمت هذه الإشارة وعلاقتها بنقد تجربة الإخوان، بحيث إن العمل الإسلامي وأبرزه تجربة الإخوان لو تحرر من عوائقه الداخلية وخلله الذاتي وأثقال من بعض التراكمات التقليدية وخصصها لتعزل للنفع العام الممكن، في حين ينطلق البرنامج الثقافي الإصلاحي التأهيلي في هذه الجماعات والتيارات فإن هذا الرصيد من القواعد الشبابية سوف يتحول إلى دفقٍ وعطاء لمشروع اليقظة ومقدمات النهضة الإسلامية، خاصة من خلال التحول المركزي المهم وهو ضرورة وذلك بالخروج من القولبة الحزبية إلى المجتمع، كل المجتمع، بحسب إيمانه وقناعاته وليس تصنيفه الحزبي، أي أن تتحول هذه الجماعات لشعوبها وليس ذلك بالخروج من الرابط الإداري بالمطلق ولكن بإعادة هيكلة ذاتها لتكون حركة مجتمع وليست تنظيما لجماعة ومن خلال نفس أصول الفكر المدرسي للإمام البنا –يرحمه الله- وتطورات تجربة العمل الفكرية والمجتمعية التقدمية. وسيتعزز هذا المفهوم بالخروج الراشد من مأزق الصحوة إلى وعي اليقظة ولستُ أقصد بهذه المصطلحات مشاريع اجتهادية محددة ولكني أعني خلاصة المبادئ التي تولدت عن تجربة طويلة من النجاح والإخفاق والاهتداء إلى رحلة الجوديّ الكبرى للمشروع الإسلامي المنقذ للإنسانية شراكةً وتصحيحاً، وهذا التحول أي الانطلاق من تنظيم جماعة إلى حركة مجتمع فعلياً كان في تقديري أبرز وسائط الحركة الإسلامية الحديثة في تركيا من خلال تجربة أردوغان ورفاقه، ولستُ هنا أزكي التجربة كُلّها أو ألغي التحفظات إنما أركز على الجانب الإداري المهم في اتخاذ القرار والانطلاق للشعب والبناء الديمقراطي الداخلي لهياكل العهد الجديد (والمصطلح هنا نقصد به الديمقراطية الإجرائية). ولكنني ومع قناعتي بضرورة العودة المركزية الشاملة لهذا الموضوع قررت أن أدخل جزئيا في بعض هذه المسارات من خلال الأزمة التي اشتعلت في أروقة مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين بناءً على رفض التيار المحافظ السماح بعبور الأستاذ عصام العريان أحد قيادات التيار الإصلاحي لجماعة الإخوان المسلمين، مؤكداً أن ما أتحدث عنه بمنطق التحليل الفكري والرؤية السياسية لا علاقة له بالنيّات من حيث الإدانة المتعمدة إنما تكدّس الاجتهادات الخاطئة للمخلصين أو المقصرين يُفضي بالضرورة إلى كارثة، ولذلك فقد قرر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الاجتهاد الذي لا يستوفي الوقوف عند الرأي الآخر ويتحول إليه حين يبدو صوابه بعد أن يمنحه الفرصة المستحقة لعرض رأيه فهو آثم بنتيجة انحيازه وتعصبه ولذا انصرف -صلى الله عليه وسلم- وهو يردد: «قتلوه قتلهم الله». والإشكالية الثانية التي ترسخت بحكم تباعد الخلل التاريخي في تنظيمات الإخوان وبنائهم عليه لعقود هو تعظيمهم لدرجات المسؤولية الحزبية حتى تصل إلى ما يشابه العصمة عند الإمامية وذلك في ضخ التحذير من أي رأي نقدي ولو كان من داخل الجماعة ومحاصرته وشن حملة عليه في قوالبهم وجسورهم الخاصة وهو ما أفقدهم الكثير من الرأي والتجديد الذي كان منهجه صلى الله عليه وسلم في العلن وعند الجمهور وهو يقول: «أشيروا علي أيها الناس». بل ويَنزلُ وهو رسول الله على الرأي الراجح وهو النبي الموحى إليه، وعادةً ما تُغلّف اللغة الجارحة للناقد بذلك التطويق الضخم لرؤى الإصلاح من تمتمات الاحتساب والتواكل والشفقة على المبدع من أنه شخصية متعجلة ليس لديه الخبرة والمعرفة حتى ولو كان المنتقد لا يعرف أساسيات العلم الذي تحتاج الدعوة أن تتعرف عليه للوصول للموقف الصحيح، ولذا فإن الخَلاص من هذه الروح ضرورة لكل دعوة تريد أن تستوعب مبدعيها وقيادة الوعي الرشيد لديها وإلا فإن التآكل حتماً سوف يبدأ بنخر قواعدها الحيوية الواعية والتي تكون غالباً وقود صناعة الحياة والتجديد في المشروع الفكري والاجتماعي الإسلامي. ولقد حافظت جماعة الإخوان في مصر على قوة وجودها الاجتماعي وتماسكها، وأيضاً سلِمت من الاختراق المركزي الأمني لها أو تسيير النظام السياسي في مصر لها في برنامج محلي يُستخدم لإدارة الصراع وصفقاته مع الداخل الوطني خلافاً لبعض تنظيمات الإخوان التي أصبحت في مهب ريح النظام الرسمي يرفعها حينا أو يخفضها أو ذابت في أفقها المحدود وبرامجها التقليدية التي تدور حولها من دون توسع مستحق أو اختراق مجتمعي فعّال، بغض النظر عن البرنامج التربوي الذي يسعى به بعض الفضلاء للمحافظة على أصول الثقافة الشرعية والقيم الإسلامية للأسرة والمجتمع مقابل الهجوم السلوكي الغربي وانحطاطاته الأخلاقية فهذه برامج لها أهميتها وركنها الخاص، إنما نقصد البرنامج الفعّال لحركة إسلامية كانت تُبشّر منذ نشأتها بالمشروع الإسلامي البديل فلا هي نفذته ولا تشاركت مع معطيات الآخرين في الدفع بتوافقاته إلى المشهد الوطني والإنساني. وأيضاً يُحسب لجماعة مصر أنها أعيت الأميركيين من اختراقها وتسخيرها لمشاريعها المركزية، أمّا الأخطاء الفردية بتزكية طرف حزبي إقليمي ينمي نفسه للإخوان فهي تظل لا تمثّل أية نسبة من مستوى الاختراق الذي سُخّرت له بعض التنظيمات الأخرى، ولو أن إخوان مصر قد حصنوا أنفسهم من بعض اختراقات الإيرانيين ومشروعهم التوسعي في شراكتهم لواشنطن في العراق وأفغانستان والخليج لخرجوا بصورة متوازنة أكبر لدورهم العالمي وسمعتهم التاريخية. ولكنّ هذا التماسك والقوة في الجماعة لم يستطيعا أن يتقدما لتطوير فكرها ومشروعها بدلاً من ترديده الموسمي -الإسلام هو الحل- إضافةً إلى قدرة النظام عبر أساليب أمنية متعددة ورسائل استطاعت أن تطوّق تيار الإصلاح عملياً وتُحبط قدرته التجديدية التي قد تستطيع أن تخترق جدار العزل الذي أقامه النظام السياسي في مصر بالتواطؤ مع المعسكر الدولي، فكلما خرج جيل بعثر النظام السياسي أوراقه وترك فزاعة القيادات التربوية تتحرك للترميم من جديد.. وهكذا، بل إن حراك الإخوان في السنوات الأخيرة والنزول للنضال السياسي للمجتمع المصري الذي بالفعل راح ضحيته العديد من المعتقلين وفقدت الحركة الإصلاحية شهيدا هو من قيادات الإخوان وهو الأستاذ حسن الحيوان -يرحمه الله- لم تستطع ثقافة المجتمع الإخواني التقليدية أن تستثمره، وهو استثمار مشروع، في مناسبات دورية تُذكّر الشعب بأن هذه الجماعة تُكافح من أجل حريته وحقوقه، وهذا لا يُخفّف ولا يُلغي من حجم البطش الكبير الذي يهوي به النظام على رؤوس الإخوان بالذات، لكن الإشكال حين يحصرك النظام في زاوية فتستسلم له في مداورة تُنهكك أكثر من إنهاك النظام، وهنا ليس المقصود التصعيد إنما المقصود فن التنويع واللغة وقوالب العمل الإداري ذات الصلاحية في حراكها واقتباسها من ثقافة المجتمع المدني الآخر وتجاربه. ولذا فلم يكن مفاجئاً لديّ ملخص الدراسة الأميركية التي اعتنت ببروز جيل التجديد في حركة الإخوان المصرية، وقلق واشنطن والنظام في القاهرة من صعود هذا الجيل ولذا فقد اعتُبر الأستاذ محمد حبيب نائب المرشد -كرؤية خاصة لهذه الاستراتيجية لا يعلم عنها هو ذاته- بحكم دقة التعامل مع ملف الإخوان لدى هذه الجهات أنه الأنسب لتطويق حالة المد الإصلاحي، ومن هنا نفهم كيف اعتقل محمد خيرت الشاطر وعبدالمنعم أبو الفتوح وأقصي العريان من خلال نجاح النظام في توصيل رسالته الضمنية لتكتل المحافظين بمخاطر صعود الحركة الإصلاحية للإخوان. غير أني أعتقد أن حركة صعود المد الإصلاحي لن توقفها هذه المصدات من داخل الحركة وخارجها، ولعل وقوف الإمام القرضاوي مع الإصلاحيين وهو الشخصية الأولى الكُبرى في العالم السني تُعطي دلالات مهمة في هذا السياق الذي يُشير إلى أن القُدرة على تطويق حركات الإصلاح داخل المؤسسات الإسلامية وبالذات في مصر ربما لم تعد تستطيع أن تُطبق على هذه الانطلاقات لعهد اليقظة الإسلامي في مصر. على كل حال إن بروز حركة المد الإصلاحي ليست محتكرة في أزمة مكتب الإرشاد وهي تتجاوز هذا المشهد الوقتي، والقضية المرتبطة بصعود حركة المد الإصلاحي لن تكون سهلة وسيترتب عليها برامج وتحديات ربما استكملناها في الأسبوع المقبل إن شاء الله.   mohanahubail@hotmail.com (المصدر: صحيفة « العرب » (يومية – قطر) الصادرة يوم 28 أكتوبر 2009)  

---

خضير بوقايلة الإخوان المسلمون المصريون أحدثوا جلبة وقرقعة لا تزال ارتداداتها مستمرة، وسبب كل تلك الضجة لم يكن لمواجهة بينهم وبين السلطة كما يتبادر إلى الذهن تلقائيا، بل لخلاف داخلي بين الإخوة على مقعد في مكتب الإرشاد كان المرشد العام محمد مهدي عاكف قد اختار له الدكتور عصام العريان لكن جماعة المكتب رفضوه بالإجماع زميلا جديدا لهم وهو ما أثار غضب كبير الجماعة وصار ما صار رغم أن واحدا من أهم المبادئ التي ترفعها الجماعة عاليا هو ما جاء في الآية الكريمة (وأمرهم شورى بينهم). جماعة الإخوان في مصر ليست معصومة ولا هي تختلف عن باقي التنظيمات السياسية والاجتماعية الأخرى من حيث طبيعة عقليات منتسبيها وقياداتها، لكن الغريب هو أن يجهر إخواننا بعصيانهم لبعضهم البعض وينتشروا في الأرضيات والفضائيات والصحف مؤكدين انشقاقهم وانفصالهم بسبب الدكتور العريان، ولا نصل هنا إلى حد مساءلة المرشح المختلف حوله لماذا لم يتدخل بحزم لحسم الخلاف والإعلان رسميا أنه قرر رفض ترشيحه لعضوية مكتب الإرشاد مع الشكر لفضيلة المرشد على اختياره له، فلعله بموقف مشابه سيجعل (الفضيحة) أقل وقعا ويقطع دابر الأزمة التي لا تزال تجمع حطبها في انتظار موعد الانتخابات القادمة. الخلاف الإخواني قد لا يهم كثيرا من الخارجين عن التنظيم وقد يفرح آخرين هنا وهناك، لكن النتيجة الحتمية التي بدأت تظهر بوادرها هي أن قيادة التنظيم شرخت بنفسها الغصن الذي كانت تجلس عليه والترنح بدأ يشتد. قد لا تكون هذه ضربة انتحارية قاضية لكنها شوّهت وجه الجماعة إلى درجة الشفقة على وضعها ودعوتها إلى إخفاء وجهها نهائيا أو على الأقل إلى حين اختفاء الكدمات والندوب والانتهاء من تحضير وجه جديد محسّن. الاعتراف بالخطأ فضيلة، بل واجب عند أصحاب المثل العليا، لذا على الإخوان أن لا يتحرجوا عندما يُطلب منهم فعل ذلك من دون الدخول في تفاصيل عن المتسبب في ذلك، هل هي القيادة الحالية أم الفكرة في حد ذاتها التي صارت تقاوم لتتعايش مع واقع ووضع أصبح غريبا عنها. ولا عيب في الاعتراف بالخطأ، فكم من تنظيم وكم من جماعة في بلاد العرب وفي غيرها فعل ذلك وانسحب من الساحة. لا يهم أن يكون الانسحاب نتيجة أخطاء في مسار الجماعة (أية جماعة) أو انتهاء صلاحيتها أو أن يكون نتيجة عجز عن مواصلة الأداء وفشل في تحقيق الهدف الذي تأسست من أجله. والإخوان المسلمون في مصر أعلم من غيرهم إن كان تنظيمهم أصيب بالهرم وحقت عليه سنة الحياة أم أن بقاءه لم يعد له أي تأثير فصار كعدمه سيان. وأي إصرار على الاستمرار في حال الوهن لا يخرج من حالتين اثنتين، إما أن يكون ذلك تعلقا بحب الظهور والبقاء تحت وهج الأضواء كما يفعل عجائز الحكام العرب، أو تنفيذا لسياسة مرسومة هدفها التشويش ومنع التنظيمات الناشئة الجادة من إلحاق الأذى بنظام الحكم القائم. ثلاثون أو أربعون سنة لا شك كافية لأي تنظيم ولو كان أقل حجما وانتشارا من الإخوان المسلمين لكي تحقق اختراقا قويا داخل جسد السلطة وتجبر النظام الحاكم على التراجع أو التلاشي نهائيا، لكن الذي يحدث مع إخواننا هو أن النظام يزداد تجذرا وتسلطا بينما مواقف الجماعة على وتيرة واحدة إن لم نقل إنها تراجعت إلى حد الخذلان. الفكر الذي يعجز عن بسط سلطته بعد عدة عقود من النضال والتضحيات، ألا يستحق تغييرا أو نبوذا؟ وقد بقي إخوان مصر حيارى لا هم قادرون على إحداث ثورة وإنجاحها لتكون قدوة لفروع التنظيم الأخرى ولتثبت أن الفكرة هي فعلا صالحة للحياة بعيدا عن هامش الحياة، ولا كانوا على درجة من الشجاعة ليعلنوا تقدمهم خطوة نحو النظام فيفعلوا ما نصحوا به إخوانهم في الجزائر مثلا فيضعون يدهم في يد السلطة ويكون الزواج علنيا لا قذف فيه. ليس في هذا الكلام أي تجنّ إذا قرأنا ما صرّح به المرشد العام للإخوان المسلمين محمد مهدي عاكف في حوار مع صحيفة (المصري اليوم) ونشرت مقتطفات منه القدس العربي قبل أيام. عندما سُئل عن نية مبيتة لدى السلطة لرفض دخول أي برلماني إلى قبة مجلس الشعب في الانتخابات المصرية القادمة، رد فضيلة المرشد (هنعمل إيه.. سنبذل قصارى جهدنا والله المستعان). ثم يروي كلاما لا تعليق عليه غير نقله حرفيا، وقد كان ذلك ردا على سؤال يقول (هل تم عرض صفقة عليك من قبل؟) من طرف النظام طبعاً، فكان جواب المرشد ما يلي (حدث عام 2005 حيث زارني أحد المسؤولين الكبار وكان هناك حديث عن سفر الرئيس مبارك إلى أمريكا، وقال أرجو ألا تقوموا بأي (شوشرة) على زيارة الرئيس هناك وأبديت استعداداً وجاء للقائي مرتين وطلبت في إحداهما أن يحضر اللقاء معنا نوابي وبالفعل تم اللقاء وكتبنا فيه بنوداً كثيرة واتفقنا عليها ثم ذهب والتزم بما اتفقنا وقبل انتخابات 2005 كان هناك عدد من الإخوان في السجن وعلى رأسهم عصام العريان وكانوا يريدون الانتخابات لهم وطلبوا ألا يكون هناك زخم فيها وقلت وأنا أيضاً أريد ذلك وقمت بترشيح 150 شخصاً، وأوفيت بما وعدت به في اللقاء الذي تم بيني وبين الأمن واتفقنا أن تسير الأمور بشكل عادي وبدأ الإخوان المرشحون يعقدون الندوات وينظمون المسيرات في الشوارع وجميع من في السجون أفرج عنهم وفوجئت باكتساحهم في المرحلتين الأولى والثانية وفي المرحلة الثالثة قال لي شخص ما إن شارون اتصل بجورج بوش وأن الأخير اتصل بمبارك فأبلغوني أنه لن ينجح أحد في المرحلة الثالثة على الرغم من أننا كنا نتوقع أن ينجح 50 مرشحاً وتحديداً في المنصورة والشرقية وهما من معاقل الإخوان وتم ذبحنا في المرحلة الثالثة). ويواصل فضيلة المرشد اعترافاته بتأكيد اتصالات سابقة بينه وبين القيادات الأمنية، ثم يشدد بحرص على أنه رغم أنه لا يخشى الدولة فإنه لن يسمح أبداً بصراع بينه وبين السلطة، ولا بسفك الدماء في مصر حفاظا على مصر وعلى أمنها، (لأن من سيفرح في ذلك الصهاينة والأمريكيون الذين لا همّ لهم إلا إسالة دماء المسلمين). لا أحد يتمنى رؤية قطرة دم واحدة تسيل بين المصريين، لكن الخلق الإسلامي يرفض أيضا الاستمرار في رؤية الإهانة والإساءة والاعتقالات تطال مصريين في بلدهم ويستمر السكوت على ذلك، بل ويتم التنسيق مع مصالح الأمن للحفاظ على صورة رأس النظام ناصعة في الخارج عند أول طلب لذلك ولا يكون مقابل ذلك اتفاق شامل على تغيير الوضع ووقف الأذى الذي يلحق بقيادات وعناصر الجماعة في المحافظات والمدن. هل هو طلب كبير وعظيم أن يُسأل المرشد العام ومن معه من القيادات الحركية أن يعترفوا أن سر بقائهم طيلة السنوات الماضية يداسون بالأرجل ويهانون من طرف السلطات هو بسبب ممارساتهم السرية والعلنية مع أنظمة الحكم وحرصهم على أن يبقوا على تماس بضوء شمعة النظام ولو كانت تحرقهم. هذه السياسة التي أثبتت أنها لا تفيد ليست مصرية خالصة، بل عدواها مست مختلف التنظيمات المحسوبة على الإخوان المسلمين، خاصة ما تعلق منها بالبقاء على تواصل وتفاهم (إستراتيجي) مع السلطة والمساهمة تبعا لذلك في تقويض كل جهود حركات المعارضة الجادة التي تشكل تهديدا فعليا للأنظمة، مع استثناء واحد يثبت صحة القاعدة وهو موقف قيادة حركة النهضة التونسية التي أعلن رئيسها راشد الغنوشي أنه يمد يده للعمل مع المعارضة أيا كان لونها لأن الهدف مشترك بين الجميع، وهو ما تؤمن به باقي فصائل الإخوان. ‘ كاتب وصحافي جزائري   (المصدر: صحيفة « القدس العربي » (يومية – لندن) الصادرة يوم 28 أكتوبر 2009)