الأحد، 24 ديسمبر 2006

عـاجــل

بلغنا صبيحة يوم السبت 23 ديسمبر2006 نبأ اختطاف زميلنا الطالب وليد لسود المرسم بالسنة الرابعة علوم الحياة و الأرض بكلية العلوم بصفاقس.

تمت عملية الإختطاف مساء يوم أمس الجمعة (22 ديسمبر 2006، التحرير) من أمام أحد المساجد بمنطقة حي البحري بمدينة صفاقس (بعد صلاة العشاء بالتحديد) و قد كانت أمام المسجد سيارة (تابعة لأحد شركات كراء السيارات) فيها ثلاث أعوان من البوليس السري.

 ولا نزال ننتظر المستجدات على أمل الإفراج عن زميلنا المحجوز حتى هذه الساعة من المساء.

(المصدر: موقع « طلبة تونس » بتاريخ 23 ديسمبر 2006)

الرابط: http://www.tunisie-talaba.net 

بسم الله الرحمان الرحيم

تحليل إخباري

انتخابات المجالس العلمية في الجامعة

مثلما توقع الكثير من المراقبين للساحة الجامعية عرفت انتخابات ممثلي الطلبة في المجالس العلمية والتي تمت يوم الخميس 14 ديسمبر 2006 تطورات مثيرة حيث تمخضت عن هزيمة مدوية لقائمات الدساترة في أغلب المؤسسات الجامعية وخاصة الكبيرة منها وذلك بالرغم من التعبئة الشاملة التي قامت بها السلط الحزبية والإدارية لضمان تفوق هذه القائمات وهو ما كان سائدا طيلة الخمس عشرة سنة الفارطة أي منذ ضرب التيار الإسلامي خلال الحملة القمعية الشرسة التي حصلت انطلاقا من سنة 1991 وفي مقابل ذلك تمكنت القائمات الموحدة للاتحاد العام لطلبة تونس وهي عبارة عن تحالف بين أنصار ما يعرف ب »القيادة الموحدة « وأنصار المؤتمر 24 تمكنت من حصد ما لا يقل عن 103 مقاعد نذكر منها :

كلية العلوم الإنسانية 9 أفريل  ——————–الاتحاد  4-  الدساترة 0

كلية العلوم بتونس —————————— الاتحاد 2 –  الدساترة 2

معهد ابن شرف ——————————– الاتحاد 3 –  الدساترة 1

كلية الآداب منوبة —————————— الاتحاد 4 –  الدساترة 0

كلية الحقوق بالمركب الجامعي بتونس ———– الاتحاد 3 –  الدساترة 1

كلية العلوم الاقتصادية بالمركب الجامعي  بتونس– الاتحاد 4 –  الدساترة 0

معهد الصحافة وعلوم الأخبار ——————-الاتحاد  3 – الدساترة 1

معهد بورقيبة للغات الحية بتونس ————— الاتحاد 3 –  الدساترة 0

المدرسة الوطنية للمهندسين بتونس ————– الاتحاد  2 – الدساترة 0

كلية الحقوق بجندوبة ————————– الاتحاد  4 –  الدساترة 0

كلية العلوم ببنزرت ————————— الاتحاد  4 –  الدساترة 0

كلية الآداب بالقيروان ————————- الاتحاد  2 –  الدساترة 0

كلية الآداب بسوسة  ————————– الاتحاد  4 –   الدساترة 0

كلية الحقوق بسوسة ————————– الاتحاد 1  –   الدساترة 3

كلية العلوم بالمنستير ————————- الاتحاد 0 –    الدساترة 4

كلية الآداب بصفاقس  ————————-الاتحاد 4 –    الدساترة 0

كلية الحقوق بصفاقس ————————-الاتحاد 3 –    الدساترة 0

كلية العلوم بقابس —————————- الاتحاد 4  –   الدساترة 0

كلية العلوم بقفصة ————————— الاتحاد 2 –    الدساترة 2

المعهد الأعلى للتصرف بقابس —————  الاتحاد 2 –    الدساترة 2

كلية العلوم الاقتصادية والتصرف بالمهدية —-  الاتحاد 2 –  الدساترة 0 

كلية العلوم الاقتصادية والتصرف بصفاقس —   الاتحاد 3 –    الدساترة 1

المعهد العالي للدراسات التكنولوجية بقابس —   الاتحاد1 –    الدساترة 1

** تنامي ظاهرة العنف وضعف الإقبال

كما لوحظ خلال هذه الانتخابات تنامي ظاهرة العنف بين مختلف الفصائل الطلابية وبروز النزعة الاقصائية في محاولة للهيمنة على الساحة الجامعية كما لوحظ تدخل إدارات بعض المؤسسات الجامعية لصالح الطلبة الدساترة ودعمهم معنويا ولوجستيا وخاصة في انتخابات ممثلي المرحلة الثالثة  3éme cycle ولعل ثاني أهم ملاحظة بالإضافة إلى هزيمة مرشحي الدساترة هو ضعف نسبة المشاركة التي لم تتجاوز في أحسن الحالات العشرين في المائة (20 %  ) وذلك بعد معاينة مجريات عمليات التصويت في عدد كبير من الأجزاء الجامعية وهو ما يعني أن عدد المقترعين من الطلبة لم يتجاوز 80.000 من جملة 400.000 طالب ويفسر ذلك بأن عددا كبيرا من الطلبة غادروا مؤسساتهم الجامعية والتحقوا بمواطن سكناهم في المدن والقرى والأرياف للشروع في التحضير للامتحانات التي ستتم اثر العطلة الشتوية.

** بروز القائمات المستقلة

شكل فوز القائمات المستقلة بكلية العلوم بصفاقس والمترشح المستقل بالمعهد التحضيري للدراسات الهندسية بصفاقس حدثا مهما على الساحة الجامعية باعتبار الخلفية السياسية والفكرية والثقافية التي يتبناها المترشحون وهو ما يؤشر لتطورات مهمة في السنة الجامعية القادمة … ورغم المحاولات المستميتة للدساترة وأعوان الإدارة والبوليس لإقصاء وإعاقة فوز المستقلين فقد فاجأت نتائجهم الباهرة الجميع.

وللعلم فقد فاز مرشحا القائمة المستقلة في المرحلة الأولى.

عـبد الـمنــعم خـلــيل بـ 368 صوت

عمر أولاد أحمد بن علي بـ 344 صوت

في حين لم يفـز مرشحو الدساترة الثلاثة سوى ب 238 و145 و104 أصوات .

أما في المرحلة الثانية فقد فاز المرشح المستقل الـصـحبـي المـخـتاري بـ 268 صوت في حين فاز مرشح الدساترة بـ 156 صوت فقط.

** مناظرة الإقامة في الطب: إعلان النتائج

 شارك في مناظرة الإقامة في الطب Résidanat  التي تم الإعلان عن نتائجها يوم الاثنين 18 ديسمبر 2006 في كليات الطب بتونس وصفاقس وسوسة والمنستير 1298 طالبا وقد نجح منهم 465 طالبا وكان الامتياز في هذه المناظرة للطالب أسامة الباشا من كلية الطب بالمنستير الذي فاز بالمرتبة الأولى وتبعا لذلك تكون  نسبة النجاح قد بلغت  35،82 في المائة علما وأن الطلبة الناجحين أنهوا دراستهم الجامعية لمدة خمس سنوات وقاموا بتربص داخلي Internat   بالمستشفيات الجامعية لمدة سنتين وسوف يباشر هؤلاء تربص الإقامة Résidanat الذي يدوم  4 سنوات انطلاقا من يوم 2 جانفي 2007 والملاحظ أن توجيههم إلى الاختصاصات التي يرغبون فيها تتم حسب أولوية الترتيب العام أما عمليات التوجيه والاختيار فستنتظم  بكلية الطب بتونس العاصمة حسب الجدول التالي :

يوم 27 ديسمبر 2006 الناجحون بين المرتبة الأولى والمرتبة 250

يوم 28 ديسمبر 2006 الناجحون بين المرتبتين 251 و400

يوم 29 ديسمبر 2006 الناجحون بين المرتبتين 401 و465

** طلبة الدكتوراه : فتح آفاق الدراسة في كــنــدا

خصصت جامعة مونريال 15 منحة للطلبة التونسيين المتفوقين والراغبين في مواصلة الدراسة بمرحلة الدكتوراه في اختصاصات الإنجليزية والعلوم الاقتصادية والفيزياء والكيمياء والرياضيات والإعلامية إلى جانب تهيئة المجال لطلبة الهندسة المعمارية.

ويترشح لمواصلة الدراسة الطلبة المسجلون بالسنة الأولى ماجستير خلال السنة الجامعية 2005/2006 والطلبة المسجلون بالسنة الثانية ماجستير خلال السنة الجامعية 2006/2007 على أن لا يقل المعدل عن 12 من 20 .

تقدم مطالب الترشح لوزارة الأشراف في أجل أقصاه 27 جانفي 2008 .

** حــــديث الأرقــام

خلال مناقشة ميزانية وزارة التعليم العالي ذكر الوزير لزهر بوعوني أن المؤسسات الجامعية الداخلية تحتضن خلال السنة الحالية   98 ألف طالب وأن الهدف المحدد هو بلوغ رقم 150 ألف في أفق سنة 2009 – 2010 .

** طــالبة جامعية تتعاطى البغاء …. !!

من مظاهر الانحراف التي لا تخطئها العين بمجرد القيام بجولة قصيرة أمام المبيتات الجامعية المخصصة للفتيات أو المختلطة بين الذكور والإناث هو تواجد أعداد كبيرة من الجنسين في أوضاع مريبة مع وقوف السيارات الخاصة لأشخاص غرباء على الوسط الطالبي أمام هذه المبيتات لربط علاقات مشبوهة مع الطالبات … وقد تطور الأمر-خاصة في المدن الكبيرة- إلى امتهان البعض منهن للدعارة.

وهذا ما حصل لإحداهن مع أحد السائحين العرب من بلد مجاور حيث تم ضبطها وهي تقيم علاقات محرمة معه داخل أحد النزل مقابل مبلغ مالي وصل إلى حد 200 دينارا وقد مثلت في بداية شهر ديسمبر أمام الدائرة الجناحية السادسة بالمحكمة الابتدائية بتونس في حالة إيقاف لمقاضاتها طبق الفصل 231 من القانون الجنائي مع العلم أن هذه الطالبة تدرس فن المسرح بالعاصمة .

(المصدر: موقع طلبة تونس، نشرية « أخبار الجامعة »، السنة الأولى-  العدد رقم 13 بتاريخ 24 ديسمبر 2006)

الرابط: http://www.tunisie-talaba.net/news/tunisie-talaba13.htm

منظمة حقوقية تدين غياب تشريعات استخدام الانترنت في الدول العربية

القاهرة (رويترز) – أدانت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان غياب تشريعات وقوانين تنظم استخدام الانترنت في الدول العربية وتحمي خصوصية المستخدمين.

وناقشت ندوة نظمتها الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان مساء يوم السبت تقريرا للشبكة عن استخدام الانترنت في 18 دولة عربية بعنوان (خصم عنيد.. الانترنت والحكومات العربية).

وقال الصحفي ايهاب الزلاقي معد التقرير انه خلص الى عدم وجود « ضوابط محددة للحجب (حجب المواقع الالكترونية)… ولا تشريعات متعلقة بالانترنت ونشاط استخدامه… وبالتالي تتعامل الدول العربية بترسانات القوانين المقيدة للحرية .. فحينما يعتقل مدون مثلا يحاكم بقانون الطوارئ المعمول به في مصر لغياب قوانين متعلقة بهذا الاطار. »

وقال التقرير الذي صدر هذا الشهر ان « الحكومات العربية -كل الحكومات العربية دون استثناء- حاولت وتحاول أن تفرض سيطرتها على الانترنت وتطوعه لارادتها ولكنها فشلت … فسعت جاهدة لاخضاعه والسيطرة عليه عبر حجب بعض المواقع تارة او حبس كتابه ومستخدميه تارة. »

وأشار التقرير الى أن تونس والامارات العربية المتحدة هما الدولتان العربيتان الوحيدتان اللتان توجد بهما قوانين خاصة باستخدام الانترنت. ولكن حتى هذه القوانين لم تتطرق لقضية الجريمة الالكترونية وحماية البيانات في الامارات. كما أنها « تمثل قيدا في حد ذاتها على حقوق التعبير » في تونس.

وقال التقرير ان غالبية الدول العربية تلجأ لمعايير مزدوجة فيما يتعلق بنشر استخدام الانترنت فبينما تروج لنشر التكنولوجيا المتقدمة ونشر استخدام الانترنت لجذب الاستثمارات الخارجية مثلما يحدث في الامارات والاردن الا انها تمارس أنواعا مختلفة من الحظر على المواقع التي تعتبرها « غير مرغوب فيها » والتي تتنوع بين المواقع الاباحية والدينية والسياسية. بالاضافة لاحتكار الحكومات تقديم خدمات الانترنت في غالبية الدول العربية.

وقالت الشبكة وهي مؤسسة قانونية مستقلة للربط بين المؤسسات المختلفة المعنية بحقوق الانسان في العالم العربي وجزء من مشروع (البوابة العربية لحقوق الانسان) في موقعها على شبكة الانترنت ( http: »hrinfo.net/ ) انها واجهت صعوبات في اقامة الندوة اذ اعتذر أحد الفنادق بالقاهرة عن استضافتها فيما أرجعته الشبكة الى « تهديدات بوليسية من (جهاز) أمن الدولة. » وأقيمت الندوة في مقر نقابة الصحفيين بالقاهرة.

وذكر التقرير أن عدد مستخدمي الانترنت في العالم العربي بلغ 26 مليون مستخدم في عام 2006 بعدما كان نحو 14 مليونا في عام 2004. وأضاف ان تونس وسوريا والسعودية كان لها « نصيب الاسد » في حجب الالاف من المواقع لاسباب متعددة.

وتابع انه على الرغم من أن تونس كانت أول دولة عربية ترتبط بشبكة الانترنت العالمية في عام 1991 الا انها كانت أول دولة عربية توضع على قائمة الدول أعداء الانترنت التي تعدها منظمة مراسلون بلاحدود بسبب حجب مواقع الكترونية وملاحقة مستخدمي الانترنت واعتقالهم.

وتشمل القائمة أيضا مصر وتونس والسعودية وسوريا.

وقال الزلاقي ان السعودية تقيد الى حد كبير استخدام الانترنت مشيرا الى قرار وزاري ينص على « حجب المواقع التي تنافي الدين الحنيف والانظمة الوطنية » وتشكيل « لجنة أمنية دائمة للانترنت » قامت بحجب المئات من المواقع المختلفة كما جاء بالتقرير.

كما يجد مستخدمو الانترنت في سوريا « صعوبات بالغة » في استخدام الانترنت بسبب ارتفاع التكلفة ومنع السلطات السورية الوصول « للكثير من المواقع التي تقدم خدمات مجانية لمستخدميها لاجبارهم على استخدام الخدمات التي توفرها الشركة الوطنية .. ويسهل مراقبتها. »

وناقشت الندوة أيضا ظاهرة التدوين التي بدأت تنتشر في الدول العربية. وقالت المدونة المصرية نهى عاطف (المسؤولة عن مدونة التعذيب في مصر) ان التدوين اصبح أحد طرق الاحتجاج السياسي في العالم العربي عامة ومصر خاصة. ووصفه التقرير بانه « أصبح ضمن طرق الاحتجاج السياسي بدرجة لم تكن الحكومة المصرية تتوقعها. »

وقالت ان التدوين له دور فاعل ايضا في تعزيز حرية التعبير حيث وفرت المدونات امكانية « نشر مواد ممنوعة في الاعلام الرسمي أو أخبار أو مواد لا يطلع عليها سوى المتخصصين مثل تقارير حقوق الانسان أو المواد الادبية المحظورة … والاعلان عن فعاليات احتجاجية مثل المظاهرات وتنظيمها. »

كما أتاحت المدونات « للفئات التي لا تحظى بتغطية اعلامية جيدة في الاعلام الرسمي أو التقليدي مثل وجود مدونات عن (أقلية) البدون في الكويت والاكراد في العراق والاقباط في مصر … أو مدونات عن البهائيين والمثليين. »

ودعت الندوة ايضا الى تجريم انتهاك قوانين استخدام الانترنت واختراق البريد الالكتروني للافراد وتجريم الاختراقات غير المشروعة ومضايقة المتعاملين مع الانترنت ونشر الصور الاباحية والمواد الجنسية وانتهاك خصوصية المستخدم.

من ماريان ناجي

(المصدر: وكالة رويترز للأنباء بتاريخ 24 ديسمبر 2006)

تطوّر المقاربة التونسية في مجال الهجرة

تشير الإحصائيات المتوفرة في 31/12/2005 أن الجالية التونسية المقيمة بالخارج تعدّ 933.944 نسمة، أكثر من 80 % منهم يقيمون بدول الاتحاد الأوروبي وخاصة بفرنسا.

وتحظى الجالية التونسية، التي تمثّل 8 % من مجموع السكان، بمكانة متميّزة وعناية موصولة منذ التحول، باعتبارها جزءا لا يتجزأ من المجموعة الوطنية. وتتجلّى هذه العناية بالخصوص من خلال النقطة 18 من البرنامج الانتخابي لسيادة رئيس الجمهورية، زين العابدين بن علي، تحت عنوان  » التونسيين بالخارج : تواصل حضاري وسند للتنمية  » وكذلك من خلال مختلف البرامج والإنجازات التي تحققت لفائدة الجالية والتي يحرص سيادة الرئيس شخصيا على متابعتها لا سيّما تلك التي تهدف إلى تمتين العلاقة مع الوطن وتعزيز الانتماء لتونس والمساهمة في تحديد الاختيارات السياسية الكبرى للبلاد.

الخصائص والمميزات الديمغرافية والاجتماعية

التطـــور العـــددي

يبلغ عـدد التـونسيين المقيميـن بالخـارج 933.944 نسمــة  (وفـق إحصــائيات وزارة الشــؤون الخارجيـة لسنـة 2005)، مقابل 416.996 نسمة سنة 1986 أي بنسبة زيادة تقدر بـ 124 %.

الشرائح الاجتماعية

التوزيع حسب الجنس

التوزيع حسب مناطق الإقامة 2005

(المصدر: البوابة الإجتماعية التونسية، زيارة 24 ديسمبر 2006)

الرابط: http://www.ijtimaia.tn/masste_ar/index.php?option=com_content&task=view&id=38&Itemid=42

يوميّات موظّف في المدن (1)

الطاهر الفازع              

يوم الاثنين هو أطول وأضجر يوم في الأسبوع. يوم الاثنين تتعرقل حركة المرور، ويكثر الازدحام ويكون فيه سائقو السيّارات أكثر استعجالا وعصبيّة، والناس أكثر انفعالا، وتتتالى فيه الشتائم وكأنّ جيوش العمّال وجحافل الموظفين قد اشتاقوا إلى عملهم وينتظرون الوصول إليه بفارغ الصبر، والحال أنّه اليوم الذي يصل فيه أغلب النّاس متأخّرين بسبب الازدحام. في آخر الأمر نستيقظ قبل موعدنا المعتاد، لنصل بعد وقتنا المعتاد. أنا أعشق المنهجيّة التونسيّة.

عند الإشارة تكون الساعة

امتطيت الحافلة الصفراء التي جاءت متأخّرة عن موعدها، وعند الوصول إلى المحطّة، وقفت في الصفّ لأتحصّل على تذكرة تأخير. كانت تقف أمامي سيّدة سمراء جدّا وشقراء جدّا هي أيضا لها تأخير. أتمنّى أن لا تكون حاملا لأنّها تبدو مرهقة. عندما جاء دوري، نفدت التذاكر بسبب المطبعة التي لها بعض التأخير نظرا لتعطّب قطعة ميكانيكيّة تأخّرت في الوصول من الخارج وذلك بسبب تأخير في الملفّ. ازداد تأخيري ولم أتحصّل على تذكرة تأخير، فقصدت الإدارة، وعند وصولي حمدت الله لأنّ رئيس القسم تأخّر هو أيضا ولم يصل بعد.

نظر إليّ العون الذي يهتمّ بورقة الحضور شزرا، فمنحته أجمل ابتسامة لديّ، تلك التي أحتفظ بها للأشخاص الذين أقترض منهم بعض المال في آخر الشهر، وأهديته سيجارة 20 مارس.

– لا أريد هذه، أعطني سيجارة  »فاوحة مارلبورو بوذرّوح ».

– تفضّل يا وغد.

وأخرجت العلبة التي لا ترى الشمس إلاّ أمام الفتيات الجميلات.

– هيّا امض بسرعة على الساعة الثامنة والنصف يا حيوان.

كانت الساعة تشير إلى التاسعة والنصف، وكان جميع زملائي مجتمعين في المكتب يعلّقون على مباريات كرة القدم ويشتمون اللاعبين والمسيّرين والحكم. ذكّرني الموقف بنادرة رواها المرحوم سحنون مختار سحنون في الإذاعة مفادها أنّ دار الإضاعة والنرفزة توخّت في وقت ما طريقة جديدة لضبط وقت موظّفيها المنتجين والفنيين، وهي تتمثل في أن يمضي كلّ موظف في دفتر لدى الشاوش بعد أن يسجّل وقت دخوله. وكان من ضمن الموظّفين الشاعر المرحوم مصطفى خريّف وقد اشتهر بأنّه لا يأتي إلى الإذاعة إلاّ في حدود العاشرة صباحا، وعندما قدّم له الشاوش دفتر الإمضاء أخذ القلم وكتب : أشهد أنّني دخلت في الساعة الثامنة ومائة وعشرين دقيقة بالضبط. وكانت مشادّة غاية في الطرافة بين الشاوش الذي لم يدرك أنّ دقائق سيدي مصطفى تساوي ساعتين وبين الشاعر الذي يصرّ على أنّه دخل في الوقت الذي سجّله في الدفتر.

التونسي للتونسي رحمة

بعد أن تظاهرت بالعمل مدّة وجيزة، نزلت رفقة ثلاثة من زملائي لنشرب قهوة وعند وصولنا رأيت حريفا جالسا في ركن من المقهى كان على قدر كبير من النحافة، وكأنّه نسي أن يدفن نفسه. وكان رأسه صغيرا جدّا وجسده هزيلا وكأنّه قطعة من الحبل عقدت في آخرها. كان يرضع شيشة بنهم شديد ويسعل بطريقة فظيعة،. ثمّ يبصق على الأرض، نظرت إليه بقرف، فقال لي : – مالك تنظر إليّ هكذا، أتريد صورة ؟ لم يكن ينقصني سوى هذا، ربّما تصلح صورته لحملة ضدّ مرض السلّ، تكون في لافتة تحمل التعليق التالي :  »انقطعوا عن التدخين وإلاّ ستصبحون مثله » أجبته : – أتعرف أنّ للتدخين عدّة فوائد، فمن يدخّن لا يصاب بالشيخوخة ولا يسرق داره اللّصوص، ولا تقترب منه الكلاب.

ضحك أحد زملائي وقال لي كيف ذلك ؟

– طبعا لأنّه لن يعيش حتّى يصل لسنّ الشيخوخة، وسيقضي اللّيل يسعل، فيظنّه اللصوص مستيقظا، وسيحمل العكّاز باكرا فلا تقترب منه الكلاب، وهذا خاصّة إذا دخّن الشيشة لأنّ ساعة من رضّاع الشيشة تساوي مائة سيجارة. وامتعض منّي الشبح الذي نسي أن يدفن نفسه فنبح في وجهي :

–       احتفظ بنصائحك الثمينة لنفسك، من أين تعرفني يا سيّد ؟

فأجبته بكلّ برودة دم: – عفوا يا صديقي، ولكنّي اعتقدتك شخصا آخر لأنّك تشبه كثيرا ممثلا سينمائيّا اسمه أرنولد شوارزينيار.

لم أكد أتمم جملتي حتّى اشتدّ غضبه وأخذ في شتمي وسبّي لأنّه لم يكن باستطاعته ضربي، أمّا أنا فقد كنت أضحك لأنّه كان يقطّب وجهه ويكشّر، والغريب أنّه كان على قدر من الدّمامة تجعله عندما يفعل ذلك، يبدو أقلّ بشاعة. خرج الرّجل المومياء، فقلت له : وداعا أيّها السلّ، فشتمني وسبّ الجلالة وواصل طريقه. الآن أحسست بنفسي أحسن حالا. ليس هناك أفضل من أن تفرغ غضبك وسمومك في شخص آخر، شرط أن يكون أضعف منك بالطبع. مثلا رئيس القسم إلى مرؤوسه أو من الزّوج إلى الزوجة، أو من السائق إلى الرّاجل، أو من الموظّف إلى المواطن العادي، فهذا النوع من العلاقات الوديّة يخلق جوّا اجتماعيّا لطيفا جدّا، ملؤه التسامح والمحبّة.

لبلابي حار

أخيرا وصلت القهوة، دفعنا ثمنها لصاحب المقهى الذي كان ينظر إلى خزينته بحبّ وحنان أبوي، وأخذنا مكانا لنشرب على راحتنا في العاشرة والنصف. قال أحدنا : لقد حان وقت اللّبلابي، لنذهب يا جماعة.

– آه اللّبلابي ! ردّدها الجميع، فاركين أيديهم بلذّة.

– أرأيتم، ما زالت هناك أشياء طيّبة في تونسنا العزيزة، أضاف زميل.

اتّجهنا إلى محلّ  »ولد أمّو الكلبة »، عبرنا بحذر القمامة الفائضة التي تتقيّأ فضلاتها منذ أشهر في مدخل حانوته، قطّعنا الخبز في صحافنا، ثمّ قدّمناها، فأضافوا لنا ماء ساخنا يطفو فيه بعض الحمص الذائب بفعل الكربوناتو، وبعد إضافة بعض الهريسة وزيت الصوجا والكمّون والقارص والتحريك المتتالي، أخذت شكل فطور كلب عربي، والغريب أنّ هذا الحساء الذي يذكّر بالإسهال كان لذيذا جدّا ولاسعا (ولذلك نحن التوانسة حارّين ومسرارين ولا نمرض بالسيدا لأننا نأكل كثيرا من الهريسة) وهذا ما فسّره لي الشاوش حيسون. كنّا نأكل أمام القمامة الفائضة وعند خروجنا لاحظنا عونا بلديّا كان بصدد إعداد سيّارة رابضة في مكان غير قانوني حتّى يتسنّى للرافعة أن تحملها إلى مستودع الحجز. كان يفعل ذلك بكلّ حبّ وتفان ودقّة وسعادة. لقد كان من المثلج للفؤاد رؤيته بصدد العمل وأرى أنّه يستحق ميداليّة العامل المثالي في غرّة ماي.

(المصدر: مجلة حقائق (تونس) العدد 1093 بتاريخ 7 ديسمبر 2006)

 ناجح مبارك  

تعالت الأصوات مؤخّرا لطرح مسألة الرقابة على الانتاج الفنّي وصدى هذه الأصوات قد وصل قبّة البرلمان وفضاء مجلس المستشارين من خلال أنموذج  »خمسون » لفاضل الجعايبي ليطرح الجدل من جديد حول الإبداع والسلطة الثقافيّة. كما أنّ هذا الجدل قد تناسل من عدّة حالات اشتغلت عليها لجنة التوجيه المسرحي في العلن، في حالة مسرحيّة  »خمسون » وفي السرّ في حالة مسرحيّة  »طائر الميرافا » لسليم الصنهاجي  »ومرّ الكلام » لوجيهة الجندوبي وظافر ناجي. حالات التوجيه حسب الإدارة والرقابة حسب المبدعين أحالت على السؤال المحوري والخاص بدور لجنة التوجيه المسرحي ومهامها وتوصياتها والأعضاء المكونين لها. منذ قرار تأسيسها… ما هي الحالات التي تعرضت إلى التوجيه أو الرقابة وكيف ينظر المبدعون والإدارة إلى هذه العمليّة التي تسبق عمليّات الولادة الإبداعيّة القيصريّة أحيانا ؟ وما هو رأي الكاتب العام لاتّحاد الممثلين وأهل الذكر؟ تكوّنت لجنة التوجيه المسرحي سنة 1963 وهي تقوم بقراءة النصوص المسرحيّة قبل إعطائها تأشيرة العرض ثمّ تشاهد العرض قبل أن يقدّم للجمهور وهي تعتمد في عملها على عدّة مقاييس نذكر منها اللغة والموضوع والأسلوب. التوجيه والإرشاد ؟ ثمّ جاء قانون 1966 المؤرّخ في 9 جويلية والمتعلّق بالتأشيرة على المسرحيّات. وكما يرى الأستاذ عزالدين العباسي فإنّ الغرض من ذلك هو التوجيه والإرشاد قصد الحيلولة دون كلّ محاولة لتسميم الرأي العام التونسي. وذلك من خلال قراءته للكتابة المسرحيّة في تونس بعد الاستقلال. وجاء قانون 1989 لتنقيح النصّ المنظّم وطرق عمل اللجنة بالتأكيد على طابع إبداء الرأي ولهذا الغرض تكلّف اللجنة بحضور العرض الأوّل دون جمهور للمسرحيّات المزمع تقديمها أمام الجمهور على أن تعرض رأيها على وزير الإشراف معللا بخصوص : – منح التأشيرة للعروض المسرحيّة. – انتقاء المسرحيّات التي يمكن اقتناء عروضها من أجل توزيعها في مختلف الفضاءات. – يبلّغ وزير الثقافة قراره بخصوص التأشيرة، تأشيرة العرض إلى الفرق المسرحيّة المعنيّة عن طريق مراسلة وعبر المصالح المسرحيّة المعنيّة في أجل أقصاه أسبوع من تاريخ المشاهدة. مراعاة الشروط ويوفد رئيس اللجنة حسب القانون عضوين لحضور المسرحيّات عند تقديمها للجمهور للتحقق من أنّه وقعت مراعاة الشروط التي تمّ ضبطها، إلاّ أنّ لجنة التوجيه المسرحي لا تقوم بفعل الرقابة والتوجيه والحفظ باعتبار أنّ الرقيب حسب ابن منظور الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء، بل تتعدّى ذلك إلى أن تعدّ تقريرا حول موضوع الفنون الدراميّة واقتراحات عامّة للنهوض بالعمل الدرامي على مستويات الانتاج والتوزيع والتنشيط. ملاحظات أستاذ مختصّ وفي ملاحظاته حول نصّ تنظيم الرقابة على العمل المسرحي رأى الباحث المسرحي عزالدين العباسي أنّ لجنة التوجيه جاءت نتيجة لقرار بعثها قبل 1966 بثلاث سنوات أي منذ 14 جانفي 1963 وهذه اللجنة استشاريّة بالأساس لذلك فإنّ مهمّتها إبداء رأيها في خصوص التأشيرة التي يمنحها الوزير وأنّ حلّ هذه اللجنة لا يؤثّر في سير الرقابة في شيء ولا يمنع وجودها طالما أنّ منح التأشيرة موكول بالأساس ومباشرة إلى سلطة الإشراف التي تشرف على العمليّة رأسا… ويشير المهتمّون بالشأن المسرحي إلى أنّ قرار منح التأشيرة من عدمه هو قرار إداري يمكن الطعن فيه لدى المحكمة الإداريّة إذ لم تتضح الشروط، شروط منح التأشيرة إلاّ بعد 13 سنة من قرار بعثها وذلك خلال منشور وزاري مؤرّخ في 12-5-.1979 وقد نصّ ذلك المنشور على أنّه  »يمكن عرض المسرحيّة ما لم تسىء إلى ديانة الأمّة ومعتقداتها والقيم الأخلاقيّة ودستور البلاد والأمن العام ». مسرحيّات منعت سنة 1986 تمّ رفض 92 نصّا من مجموع 204 نصوص. وسنة 1985 تمّ رفض 54 وسنة 1984 حوالي 43 نصّا وسنة 1988 لوحظ انفراج إذ لم ترفض إلاّ أربعة نصوص فقط من مجموع 54 نصّا بالفصحى ، وتظلّ نسبة النصوص المرفوضة بالدارجة أرفع مقارنة بنصوص الفصحى وذلك خلال عشريات ما قبل التحوّل وبنسبة 83.3%. وتنتصب آليّات الرقابة على اللغة خاصّة في وضع اتّسم فيه عمل المسرحي خاصّة بالاعتماد على لهجة حادّة وقاسية وتطويعها للراهن الاجتماعي خاصّة مع الاعتماد على تقنية التوليد اللغوي للخطاب من على الركح، توليد يقوم به الممثل فلا نصّ سابقا بل فكرة تتطوّر في خطاب على الركح. رقابة على اللغة أم على الإخراج ؟ إنّ تقنية الارتجال عبر الكتابة الجماعيّة استوجبت سيرا متوازنا بين كتابة النص بالتوازي مع كتابة العرض لذلك تتحوّل آليّات الرقابة من الرقابة على اللغة إلى الرقابة على الحركة، حركة الممثل واسمه المستعار. وهنا يمكن أن تتدخّل آليّات الرقابة على النص أوّلا منذ عرض، سيناريو المسرحيّة أو الفيلم على لجنة الدعم قبل تحويله إلى نص متحرّك دراميّا وفنيّا. ولذلك قد تترصّد هذه اللجان عمليّة التوجيه منذ اللحظات الأولى للولادة فتعيق عمليّة دعمه. وعمليّا تعرضت الفرق والمؤسسات المنتجة للمعنى الثقافي إلى عدّة إشكاليّات مع لجنة التوجيه المسرحي ولجان الرقابة على الانتاج السينمائي ومن ذلك ما طلبت به اللجنة من فريق عمل مسرحيّة  »مرّ الكلام » لظافر ناجي ووجيهة الجندوبي وإخراج للشاذلي العرفاوي، من حذف لبعض الفقرات وهذاما تمّ بالفعل. ومنذ مدّة ترددت لجنة التوجيه المسرحي كذلك في منح تأشيرة عرض  »طائر المنرفا » لصباح بوزويتة وسليم الصنهاجي رغم أنّ مجموعة العمل اشتغلت على نص عالمي سبق أن اشتغل عليه غيرها وهو نص لتشيكوف  »بستان الكرز » لكن الوزير محمد العزيز ابن عاشور حضر العرض الأوّل للمسرحيّة. ومنذ سنوات، تعرضت عدّة مسرحيّات لمنع العرض ومن ذلك أعمال الأمين النهدي  »في بلاد الهاو هاو » و »الفرجة » وذلك بعد أن سمح بعرضهما في البداية ومن حيث المبدأ إلى جانب مسرحيّات أخرى للممثل نفسه. وأحيانا تطلب اللجنة حذف بعض المقاطع فقط مثلما حصل في مسرحيّة الأمين النهدي الذي أجبر على حذف 10 دقائق من مسرحيّة  »في هاك السردوك نريشو ». وهذا ما لاحظه عدد من النقاد بعد مقارنة بين العرض الأوّل والعروض اللاحقة للمسرحيّة. اللجنة ذاتها بوجوهها الجديدة من الموظفين والفنانين لم تطلب فقط حذف عشر دقائق من مسرحيّة الفاضل الجعايبي  »خمسون » بل إنّها حددت له المواضع والأسطر بل الفقرات والأسماء والوقائع التاريخيّة الواجب حذفها قبل الحصول على التأشيرة وهو ما رفضه مخرج العمل الذي رأى أنّ رأي اللجنة غير قانوني ولا يمكن قبول طلبها بعد أن عوّدها بالأسلوب الفني والجمالي اللغوي والحركي منذ مسرحيّاته الأولى مع  »فاميليا » للانتاج وانطلاقا من  »فاميليا » و »عشاق المقهى المهجور » مرورا بـ »سهرة خاصّة » و »عائدة ». لجنة التوجيه طالبت الجعايبي بحذف عشرات التعابير والألفاظ التي بدت لها نابية أو مخلّة بالذوق العام والحال أنّ المسرح الذي نمارسه كما يقول أصحاب  »جنون » مدجج بها منذ السبعينات لأنّها تحكي عن وعي وحسّ وشاعريّة وقابليّة للتفاعل مع الواقع الشيء الذي جعل جلّ نصوصنا تدرّس في الجامعات التونسيّة كـ »غسّالة النوادر » و »التحقيق » و »فاميليا » و »جنون ». رقابة تختلف ولا تتخلف سينمائيّا فإنّ الرقابة قد تختلف وتبدأ مع التقدّم إلى لجنة الدعم أو التشجيع على الانتاج السينمائي رغم أنّ المخرج له الحقّ في مناقشة اللجنة وإقناعها بصواب اختياراته ثمّ تكون الرقابة بعد تقديم الفيلم وعموما فإنّ المسموح بعرضه أكثر من الممنوع الذي ظلّ في حدود الاستثناءات. ومن هذه الاستثناءات ما تعرّض له الفنان النوري بوزيد في فيلم  »صفائح من ذهب » وكذلك  »ريح السد » وهو يرى أنّ الرقابة هي رقابة جمهور يمكن أن يسلّط عقوبة اللافرجة على الفنان وأثره. وهو يتمنّى أن يعرض فيلم  »آخر فيلم  » دون حذف رغم أنّه خاض في المحظور السياسي والديني من خلال طرح مسألة التطرّف. جمال العروي (الكاتب العام لاتّحاد الممثلين 🙂 لا… للرقابة مهما كان نوعها أكّد الفنان جمال العروي لـ »حقائق » أنّه يرفض كلّ أشكال الرقابة مهما كان نوعها ومأتاها لأنّ الفنان حرّ ولا سلطان عليه سوى إبداعه ووعيه بحاضره وما النص المسرحي أو الأثر الفنّي السينمائي إلاّ نتاج تفاعل حرّ وبنّاء بين المبدع ومجتمعه. ودعا العروي إلى أن تكون العلاقة بين الفنانين وأعضاء لجنة التوجيه المسرحي بناءة وفاعلة على أن يتفهم هؤلاء طبيعة الإبداع المسرحي والفنّي عموما، خاصّة أنّ أغلبهم قد مارس الإبداع واكتوى بناره. وفي المقابل دعا الفنان جمال العروي المبدعين إلى الأخذ بعين الاعتبار الواقع الاجتماعي والسياسي وقيم هذا المجتمع وأخلاقيّاته. كما نبّه إلى أنّه ثمّة رقابة أخرى هي رقابة الجمهور، ولاحظ أنّ عدد المسرحيّات التي تمّ تعطيل عرضها لأيّام محدودة جدّا وهذا يعود إلى المناخ العام القائم على الثقة بين مختلف الأطراف المتدخلة في الممارسة الإبداعيّة. الإفراج عن  »خمسون » يبدو أنّ  »الحظر » قد رفع عن مسرحيّة  »خمسون »، فقد تحدث الفاضل الجعايبي في إذاعة  »موزاييك » وقال إنّه التقى الوزير محمد العزيز ابن عاشور رفقة جليلة بكّار وتمّ الاتّفاق على عرض المسرحيّة بفضاء المسرح البلدي، وقد تكون هديّة الوزارة لعشاق  »المسرح المهجور » خلال رأس السنة الإداريّة. (المصدر: مجلة حقائق (تونس) العدد 1095 بتاريخ 17 ديسمبر 2006)

الضاري: لقاء السفير الأمريكي خلال أيام

الدوحة – محمد صبرة – إسلام أون لاين.نت

كشف الشيخ حارث الضاري رئيس هيئة علماء المسلمين عن لقاء مرتقب مع السفير الأمريكي في العراق زالماي خليل زاده قبل نهاية الشهر الجاري بناء على طلب السفير. ورفض الضاري وصف اللقاء بأنه تفاوض بين الهيئة والسفير الأمريكي.

وفي تصريحات خاصة لإسلام أون لاين.نت قال الضاري: « سألتقي السفير الأمريكي في العراق خليل زاده قبل نهاية الشهر الجاري بناء على طلب منه ». ولم يكشف الضاري عن مكان اللقاء.

وعن سبب اللقاء، قال الضاري المتواجد في العاصمة القطرية الدوحة لحضور المؤتمر القومي الإسلامي السادس: « ربما يلتمس الأمريكيون رأيا أو موقفا قد يساعدهم على حكم العراق ولو مؤقتا ». رافضا وصف اللقاء بأنه تفاوض بين هيئة علماء المسلمين والسفير الأمريكي.

وأوضح أن « الهيئة ستسمع من الأمريكيين وستسمعهم ما ينبغي أن يسمعوا بعد 4 سنوات من وجودهم بالعراق« .

وفي تصريحات صحفية سابقة وضع الضاري شرطين للقاء خليل زاده، وهما حضور ممثل عن الجامعة العربية اللقاء، ووجود رغبة حقيقية في الوصول لتصور يساعد على إنهاء الاحتلال والقضية العراقية.وكان محمد بشار الفيضي المتحدث الرسمي باسم هيئة علماء المسلمين قد أشار إلي إمكانية انعقاد اللقاء في مقر الهيئة في بغداد أو بالعاصمة الأردنية عمان.

فتنة سياسية

وعما يجري حاليا في العراق قال الضاري على هامش المؤتمر الذي اختتم الجمعة: « ما يحدث في العراق فتنة سياسية يقف وراءها سياسيون معروفون، وتدعمها ميليشات معروفة هي ميليشيا بدر وجيش المهدي وعصابات مجرمة مأجورة تنشر الفساد في أرض العراق« .

وأوضح أنه يقصد بـ: » فتنة سياسية » أن وراءها سياسيين يخططون لفتنة من أجل أغراض معروفة هي تقسيم العراق لدويلات من أجل تحقيق أغراض داخلية وخارجية.

ما يحدث في العراق بحسب الضاري ليس « فتنة سنية ولا شيعية » واستدل على صحة كلامه بقوله: « إن ما يقرب من 80% من الشيعة في جنوب العراق رافضون للاحتلال الأمريكي والعملية السياسية والشر الذي يحدث في بلدنا وهم متضامنون مع جبهة علماء العراق في رفض الاحتلال والمطالبة برحيله اليوم قبل الغد« .

وذكر الضاري أن « الاحتلال يقف وراء الفتنة الطائفية في العراق وحينما يرحل فإن العراق سينجو من الكارثة المنتظرة، مناشدا حكام العرب وشعوبهم ألا يطلبوا من أمريكا البقاء في العراق وألا يتخوفوا من حرب أهلية إذا ذهب الاحتلال.

وقال: « ربما تقع الحرب الأهلية إذا استمر الاحتلال لأنه المدبر لها والساعي لتحقيقها تطبيقا لسياسة فرق تسد« .

أمريكا ستخسر المعركة

رئيس هيئة علماء المسلمين توقع أن تخسر أمريكا المعركة وتنسحب من العراق إن آجلا أو عاجلا.

وفي الوقت نفسه اعترف الضاري بوجود تجاوزات من بعض فصائل المقاومة العراقية وقال: « إنها مرفوضة ورفضناها قبل غيرنا ورفضنا موثق بالبيانات المكتوبة والمنطوقة والمرئية« .

وأضاف أن أخطاء بعض فصائل المقاومة العراقية استغلتها أطراف أخرى عممتها على المخطئ والبريء حتى وصلنا إلى ما يراد لها من أطراف عديدة أن تكون حربا أهلية ولن تكون بإذن الله.

وتابع موضحا: « عندما أقول إن بعض فصائلها لا تتقيد بالضوابط الشرعية والجهادية فأنا أعني عمل الفصائل لا المقاومة« .

العودة للعراق

وعن مذكرة التوقيف التي أصدرتها وزارة الداخلية العراقية بحقه، لم يبد الشيخ الضاري اهتماما بالمذكرة، وذكر أنه سيعود للعراق في الوقت المناسب الذي يحدده هو.

وكانت الداخلية العراقية أصدرت في 16-11-2006 مذكرة اعتقال بحق الشيخ حارث الضاري الذي يعتبر أحد أبرز الشخصيات السنية في العراق.

وقال وزير الداخلية العراقي جواد البولاني في تصريح له عبر التلفزيون الرسمي العراقي إن المذكرة التي صدرت تتعلق باتهام الضاري بدعم الإرهاب والحض على العنف وإثارة الفتنة. وأضاف البولاني أن الضاري متهم « بدعم الإرهاب« .

لكن المتحدث الرسمي باسم الحكومة العراقية أعلن في الـ17 من الشهر نفسه أن ما صدر بحق الشيخ الضاري ليس مذكرة توقيف وإنما مذكرة تحقيق.

وسبق للرئيس العراقي جلال الطالباني اتهام الضاري بأنه « متطرف لا هم له سوى إثارة التوتر الطائفي والقومي في العراق« .

ووجه الضاري مرارا انتقادات عنيفة لحكومة نوري المالكي التي يسيطر عليها الشيعة، كما يعارض بشدة احتلال العراق، ويقيم الشيخ الضاري منذ صدور مذكرة توقيفه في الأردن ويزور بشكل دائم كل من مصر وسوريا ودول الخليج.

(المصدر: موقع إسلام أون لاين بتاريخ 24 ديسمبر 2006)

الرابط: http://www.islamonline.net/Arabic/news/2006-12/24/02.shtml

ما بين « التوربيني » وطلبة الأزهـر

فهمي هويدي (*)

بماذا تفسر أن تظل عصابة اغتصاب الأطفال وقتلهم ترتكب جرائمها البشعة في انحاء مصر طوال سبع سنوات دون أن يشعر بها أحد، في حين أن بعض طلاب جامعة الأزهر لما قاموا باستعراض احتجاجي لمدة نصف ساعة أمام مكتب المدير، فإن استنفاراً إعلاميا فورياً حدث، روع الخلق في بر مصر، اعقبته ضربة أمنية قوية، اسفرت عن القبض على 140شخصاً.

(1)

من تابع الإعلام البريطاني خلال الأسبوعين الماضيين لابد أنه لاحظ أن الصحف ومحطات التليفزيون والإذاعة الخاصة والعامة شغلت بقضية سفاح مجهول قتل خمس مومسات في منطقة واحدة. وهو الحدث الذي هز بريطانيا واستنفر اجهزة الشرطة وخبراء البحث الجنائي واساتذة علم النفس والاجتماع، و قد ذكرت صحيفة « التايمز » انه تم تجنيد الفي ضابط وشرطي لملاحقة الفاعل، كما ان فريقاً من الخبراء والعلماء عكفوا على دراسة شخصيته من خلال الجرائم التي ارتكبها ونوعية النماذج التي اختارها والأهداف التي تحراها. ومن هؤلاء عالم النفس دايفيد كارتر الذي قال أن الرجل شديد الذكاء وبالغ الحذر، ورجح أن يكون مقتنعاً بأنه صاحب رسالة « تطهيرية »، وأن تكون دوافعه إلى ارتكاب جرائمه اخلاقية.

إذا قارنت هذا الاستنفار الأمني والمجتمعي الذي شهدته بريطانياً بالاسترخاء المشهود الذي تم التعامل به في مصر مع عصابة اغتصاب الأطفال وقتلهم، فسوف يجسد لك ذلك الفرق بين الجد والهزل. ذلك أنه يحق لنا أن نقول أن قتل 30طفلاً وطفلة في ست محافظات مصرية، على أيدي عصابة واحدة خلال سبع سنوات متتالية، إذا لم يكن خَبَره قد وصل إلى علم أجهزة الأمن، فتلك مصيبة، لأنه يعني ان تلك الأجهزة لا ترى ولا تسمع بما يجري على أرض الواقع. أما إذا كانت قد علمت وغضت الطرف وسكتت فالمصيبة اعظم، لأنها في هذه الحالة تكون قد اهملت إهمالا جسيماً اقرب إلى التستر على الجرائم، والاحتمال الأول عندي أرجح – لماذا؟

الإجابة المختصرة لأن امر العصابة حين تم اكتشافه بالصدفة البحتة، فإن أجهزة الأمن لم تقصر في متابعة القضية وكشف ابعادها، فقد علمنا من التقارير الصحفية أن احد افراد العصابة القي القبض عليه في مدينة طنطا بتهمة « التسول ». وحين تم اقتياده إلى الضابط المختص، فإنه طلب منه أن يحميه من زعيم العصابة الذي كان يترصده لقتله بسبب مشكلة بينهما. وإذ سأله الضابط عن علاقته بالزعيم وعن نشاط العصابة، فإن الفتى افاض في المسألة واعترف ببعض الجرائم التي ارتكبت. وارشد عن الأماكن التي القيت أو دفنت فيها جثث الضحايا. وكانت تلك هي الخيوط التي قادت إلى كشف المأساة وإلي اعتقال عناصرها، واحداً تلو الأخر.

(2)

التراخي الملحوظ في الكشف عن جرائم العصابة، كان له نقيضه في حالة طلاب جامعة الأزهر. لأن الأعين التي نامت طوال السنوات السبع في الحالة الأولى، كانت مفتوحة عن آخرها وهي تتابع ما يجري داخل حرم الجامعة، خصوصاً الاعتصام الذي قام به بعض أولئك الطلاب أمام مكتب مديرها. وهو الاعتصام الذي دعوا إليه تعبيراً عن الاحتجاج على ما تعرضوا له من مظالم، بدأت بمنعهم من الترشيح لانتخابات اتحاد الطلبة وانتهت بفصل ثمانية منهم. غير أن الأمور سارت في اتجاه مغاير، أو قل أنها قرئت على نحو آخر، بعدما نشرت صور لهم، بثتها إحدى المحطات التليفزيونية، وهم يمارسون لعبة « الكاراتيه » في حين ارتدوا ثياباً سوداء وغطوا وجوههم بأقعنة مماثلة، ووصفوا في خطاب الإثارة الإعلامي بأنهم « ميليشيا »!

قراءة الأجهزة الأمنية للحدث عبر عنها بيان الداخلية الذي صدر يوم الخميس 14/12، واعتبر مسلك الطلاب « منعطفاً خطيراً » استهدف فرض اوضاع غير شرعية داخل الجامعة، عن طريق الحث على التظاهر والتحريض على الخروج للطريق العام، في محاولة للاخلال الجسيم بالنظام العام وانتهاك القانون .. الخ.

الطلاب عبروا عن رأيهم في بيان قالوا فيه أنهم ارادوا لفت الأنظار إلى قضيتهم، بعد مسلسل المظالم التي تعرضوا لها من قبل الأجهزة الأمنية وإدارة الجامعة. « وأن ما دفعنا إلى أجراء العرض التمثيلي ناتج عن شعورنا بأن أحداً لا يسمع صوتنا، ولا يتحرك من اجل المطالبة بحريتنا داخل الجامعة .. ولكننا اخطأنا في تقدير حركتنا، ولهذا وجب علينا الاعتذار ».. لجامعتنا و اساتذتنا و زملائنا عن العمل الذي قمنا به. »

حين سألت من اعرف من اساتذة الجامعة عن حقيقة ما جرى، قالوا أن الطلاب المعتصمين لجأوا إلى شغل الوقت من خلال تقديم بعض العروض، فكان منها ما هو خطابي وما هو تمثيلي أو رياضي، والصور التي نشرت لفقرة قدمها طلاب التربية الرياضية بالجامعة.

رغم أن ما سمعته صور ما جرى بحسبانه فقرة عادية لم يكن لها علاقة بأي شكل من اشكال العنف أو ادواته، إلا أن أحداً لا ينكر أن أداء الفقرة لم يكن عادياً وأن الاستعراض أياً كان تسميته جاء ساذجاً وغبياً، فتح الباب واسعاً للقلق والمخاوف، خصوصاً أن الطلاب ظهروا فيه بأردية واقنعة سوداء، قَلّدوا بها شباب الانتفاضة في الأراضي المحتلة.

لقد تحول المشهد إلى قضية يفترض أن يحسم القضاء أمرها، بما يحدد صواب أي من الرؤيتين أو خطئها. لكن المراقب لا يسعه في هذا الصدد إلا أن يسجل أن حملة التصعيد والإثارة التي واكبت المشهد، بدا فيها الخطاب الإعلامي منحازاً إلى التحريض والإثارة، ومتبنياً للقراءة الأمنية دون غيرها.

(3)

هل هناك علاقة بين قضية عصابة « التوربينى » -هكذا سمي زعيمها- وبين قضية طلاب جامعة الأزهر؟ ردي على السؤال أن ثمة علاقة غير مباشرة، من أكثر من زاوية. فمن ناحية نجد في عصابة قتل الأطفال بعد اغتصابهم بعضاً من سمات « مصر الأخرى »، التي لا تذكر في وسائل الإعلام إلا في صفحات الحوادث، ولا يشار إليها إلا مرتبطة بالكوارث والجرائم، وهي العالم الآخر الذي يقبع في المساحة المظلمة من صورة المجتمع، التي تخفي واقعاً عشوائياً تغيب عنه السلطة، وتكاد تحكمه شريعة الغاب.

ولأن أهله هم ضحايا الفقر والبطالة واهمال الدولة واستعلاء النخبة، فلا غرابة أن يصبح موطنا للجريمة والرذيلة ومختلف تجليات التحلل الاجتماعي. ولك أن تذهب إلى ابعد وتقول أن ما اقدمت عليه العصابة إذا كان قد صدم المجتمع المصري واثار اشمئزاز وقرف كل شرائحه، إلا أنه ليس غريباً ولا مفاجئاً تماماً. ذلك أن تقارير منظمات حقوق الإنسان، التي تسجل الانتهاكات التي يتعرض لها البشر، إذا اوقعتهم حظوظهم البائسة في ايدي من لا يرحم في المخافر والسجون والمعتقلات، لا تخلو من افادات من هذا القبيل، تتراوح بين هتك العرض والقتل البطىء (هل تذكر شريط الصور الذي سجل هتك عرض احد المواطنين في مخفر الشرطة بحي امبابة؟) الأمر الذي يعني عند التحليل الأخير أن الاختلاف بين هذه الممارسات وتلك، هو في الدرجة فقط وليس في النوع.

وإذا كانت العصابة رمزاً لحالة اجتماعية بائسة طفحت على جسم مصر الأخرى. فإن ما اقدم عليه اولئك النفر من طلاب جامعة الأزهر يرمز إلى حالة من الاحتقان السياسي الذي ينبغي أن تفهم ابعاده ويدرك سياقه. صحيح أن هذا السلوك شاذ وغريب على جامعاتنا. لكن من الصحيح أيضاً أن الباحثين المنصفين لا يختلفون حول الظروف التي استدعته وافرزته. حيث لا مفر من الإقرار بأن هذا السلوك الشاذ نتاج ظروف شاذة مماثلة. أن شئت فقل أن الإسراف في التعبير عن الاحتجاج والغضب، هو رد فعل مباشر للإسراف في قمع الطلاب والتدخل الأمني في شؤون الجامعات. وهو ما دفع كاتباً نزيهاً مثل الدكتور عمرو الشوبكي إلى القول بأنه  » إذا حوسب المسؤول عن ادخال البلطجية إلى جامعة عين شمس (لقمع الطلاب الذين حرموا من الترشيح فلجأوا إلى اقامة اتحاد حر مواز)، فلابد أن نحاسب الميليشيات الطلابية السوداء على ما فعلته في جامعة الأزهر، برعونة لا تعي خطورتها » (المصري اليوم – 14/12).

(4)

في « احلام فترة النقاهة » – الحلم رقم 203 – التي تطبعها الآن « دار الشروق » مكتملة، كتب الاستاذ نجيب محفوظ يقول: رأيتني أقرأ كتاباً وإذا بسكارى رأس السنة يرمون قواريرهم الفارغة، فتطايرت شظايا، وينذرونني بالويل، فجريت إلى اقرب قسم شرطة. ولكني وجدت الشرطة منهمكة في حفظ الأمن العام، فجريت إلى فتوة الحي القديم، وقبل أن انتهي من شكواي هب هو ورجاله وانقضوا على الخمارة التي يشرب فيها المجرمون، وانهالوا عليهم بالعصي حتى استغاثوا بي!

المعنى الذي اراد نجيب محفوظ توصيله أن « الأمن العام » في مفهوم رجال الشرطة ليس هو أمن الناس أو المجتمع، ولكنه امن النظام، وعلى الناس أن يدركوا هذه « الحقيقة » وأن يتصرفوا على هذا الأساس. وملاحظته هذه صائبة و تفسر لنا المفارقة التي نحن بصددها، حيث لم تنتبه الشرطة إلى عمليات القتل التي مارستها عصابة التوربيني طوال السنوات السبع التي خلت، لأنها كانت منشغلة « بالأمن العام » المتمثل في متابعة النشطاء السياسيين، الأمر الذي يجسد تركيز الاهتمام على الأمن السياسي دون الأمن الاجتماعي.

هذا التفسير رددته بعض التحليلات التي نشرتها الصحف المستقلة، حتى اصبح امراً متعارفاً عليه ومسلماً به. ناهيك عن ان شواهد الواقع تؤيده. والانطباع السائد في المجتمع المصري الآن أن اغلب مخافر الشرطة اصبحت تستقبل بفتور وعدم اكتراث أي بلاغ تتلقاه حول قضية جنائية أو مدنية، لكنها تستنفر وتهرول، إذا كانت القضية سياسية أو كان البلاغ يشكك في وجود رائحة للإرهاب في أي مكان.

ليس ذلك فحسب، وإنما بات مستقراً في أوساط الشرطة أن كفاءة الضابط أو القيادي، ومن ثم ارتقاؤه واستمراره، ذلك كله يقاس بمدى الانجاز الذي يحققه في ملاحقة واجهاض العمليات الإرهابية، فضلاً عن كفاءته في « التعامل » مع الإرهابيين بالأسلوب « المناسب ». وهو ما يدفع رجال الأمن إلى التفاني في اتجاه والتراخي في الاتجاه الأخر، وفي ظل ذلك الوضع فلا يستغرب إلا ترصد ممارسات عصابة « التوربيني »، بينما تسلط الأضواء القوية على ممارسات طلاب الجامعة. إذ بحكم ذلك المنطق، فإنه من حسن حظ الرجل وعصابته أنهم ليسوا في عداد « الإرهابيين »، حيث لم يفعلوا اكثر من أنهم اغتصبوا وقتلوا 30 طفلاً فقط!

اعرف صديقاً من انصار نظرية المؤامرة، لاحظ المفارقة في موقف اجهزة الأمن من القضيتين، فحاول اقناعي بأن المبالغة في تضخيم ما جرى في جامعة الأزهر ليست سوى فرقعة اريد بها ضرب ثلاثة عصافير بحجر واحد. إذ من شأن الفرقعة أن تصرف الانتباه عن الفشل الأمني في ضبط عصابة التوربيني في الوقت المناسب، كما أن لها أثرها الأكيد في ترويع الناس وتخويفهم، الأمر الذي يدفعهم إلى التشبث بما هو قائم. ثم أنها تشكل غطاء مناسباً لتوجيه ضربة اجهاضية واستباقية تؤدب المشاغبين وتردعهم بعد تزايد الصداع الذي يسببونه للنظام في الآونة الأخيرة.

إلى هذا المدى ذهب البعض في التأويل والاستنتاج.

(*) كاتب ومفكر من مصر

(المصدر: صحيفة الشرق القطرية الصادرة يوم 19 ديسمبر 2006)