الأحد، 20 مايو 2007

الزائر وابن البلد

كتبه عبدالحميد العدّاسي

المرجع: تونس نيوز بتاريخ 19 مايو 2007

قرأت الحوار الكتابي بين الدكتور الطيّار محمد بن موسى الشريف الذي قد كرع كثيرا من سيرة نبيّه محمّد صلّى الله عليه وسلّم ونهل من مواقف القوّة التي عُرف بها سيّدنا موسى عليه السلام وحاز من شرف الإيمان الصادق ما جعله شريفا طيّبا رجلا، وبين موظّف السفارة « السفير » التونسي الذي دفعه تاريخ بلده الإسلامي الماجد وتصرّف وليّه الحالي الأرعن إلى فقد الحجّة والبيان والاتّسام بالتردّد وعدم الثبات في القول. وقد رأيت أن أقف مع بعض ما قيل على لسان الشيخ المتواضع الفاضل المعلّم النّاس الخير (والتونسيون الذين تابعوه من خلال التلفاز يشهدون له بذلك، وقد أكرمني الله بمقابلته دون أن نجسّر للتعارف) وما قيل من طرف « المظلوم » السيّد السفير.

1 – جاءت مقالة « أيّام في تونس » في أغلبها لتصف ما شاهده الشيخُ وزوجُه، ولكنّها حوت كذلك بعض ما سُمِع. ولعلّ هذا الذي سُمع هو ما وجد من خلاله السيّد السفير، الثغرة لانتقاد كلام الشيخ. فقد سمع الشيخ محمّدٌ بأنّ الصلاة يوم الجمعة تقام مرّتين في المسجد الواحد، وهو خلط سبّبه الذي روى للشيخ، وهو ما فنّده السفير ووصفه بالافتراء دون أن يحصل لديه اليقين بصدق الشيخ، والحقيقة أنّ المساجد تصنّف في المدينة التونسية الواحدة قسمين فيُصلّى في بعضها في الوقت الأوّل ويصلّى في بعضها الآخر في الوقت الثاني (قد تُربط نهايته بوقت صلاة العصر). فقد كان المقصود إذن البلدة الواحدة وليس المسجد الواحد. والتونسيون يفعلون ذلك مراعاة منهم لتمكين العدد الأوفر ممّن يصلّي (إذ ليس كلّ مسلم يصلّي! هذا فهمنا للدّين واجتهادنا. فإن أخطأنا في ترك الصلاة، فلنا أجر الاجتهاد في النّص!…) من الصلاة في أحد الوقتين. ذلك أنّنا في تونس المسلمة « كثيرة المساجد »، لا نتمتّع بالراحة الأسبوعية من العمل إلاّ عشيّ السبت ويوم الأحد، خلافا لبقيّة المسلمين في البلاد الإسلامية، ومسايرة لإخواننا في البلاد التي تلينا من الغرب والشمال، حرصا منّا على دعوتهم – إن شئتم – وعدم إشعارهم بالفروق بيننا وبينهم…

2 – صدق الشيخ لمّا تكلّم عن عدم سماع الأذان، غير أنّ ذلك قد لا يعني عدم إقامته أو رفعه! فقد أقام الشيخ في نزل أفريكا، وهو نزل بهيّ الطلعة فريد الشكل قد ارتفعت قامته لتخفي وراءها أسوأ بناءة على الإطلاق، وهي الدهاليز التابعة لوزارة الدّاخلية سيّئة الذكر، حيث يُعذّب المئات بل الآلاف من أبناء تونس الكرام الطيّبين، دون انتباه من سكّان نزل أفريكا الذي جهل العاملون فيه اتّجاه القِبلة لعلمهم – ربّما – بخطورة تلك المعرفة التي قد تُوردهم تلك الدهاليز المهالك. والعاصمة التونسية متكوّنة – للعلم – من قسمين متمايزين: القسم القديم بكلّ ما تعني مفردة القدم، ففيه الطابع القديم المحافظ على الأصالة والسمت القديم المحافظ على الحشمة والخُلق القديم المحافظ على التديّن والتديّن القديم المحافظ على الاتّبعاع والاتّباع القديم المحافظ على الحياء وعلى الاستمرارية والأذن القديمة التي تطرب للأذان وللذّكر. والقسم الجديد بكلّ ما تعني مفردة الجديد، ففيه الطابع الجديد المتفتّح على الآخر الذائب فيه والسمت الجديد المذهب للصفة والخُلق الجديد المتحدّث بالأعضاء التناسلية لدى الجنسين الشاتم لربّ العزّة (عياذا بالله تعالى) والتديّن الجديد الحرّ في اختيار المعبود دون كثير تقيّد بما عبد الأب الأبعد أو الأب الأقرب والأذن الجديدة التي تتأذّى كثيرا من سماع الأذان سيّما وقتي الصبح والعشاء. ومن هنا فإنّه يتعذّر على الشيخ أن يسمع أذانا في هذا القسم الأخير وقد سكن بمحيطه دون علم سابق منه ربّما، أو أن يسمعه في الأوقات التي اتّفق التونسيون على اجتناب « الازعاج » فيها. ولو طالت إقامة الشيخ بالرّبوع لعلم أنّنا مسلمون نأتي من ديننا ما استطعنا دون الإساءة إلى غير المتديّنين فينا فإنّ تونس ليست كالسعودية، بل لدينا مسلمون ومسيحيون ويهود (والإحصاءات القديمة تبيّن كثرة هؤلاء فهم يعدّون أكثر من 2 % من العديد العام للبلاد)، وإسلامنا التونسي الذي قد لا يُفهم بدقّة من غير التونسيين علّمنا كيف نحترم النّاس الذين هم من غير ملّتنا. على أنّ الأذان يُذاع (وهذه من إنجازات التغيير) عبر قتاة تونس 7 ، التي – والشهادة لله – كثيرا ما قطعت أغانينا الرّاقصة العارية التي لا تنقطع إلاّ بما يقطعها من البرامج الإخبارية الخفيفة كي ترفع الأذان وتعقبه بالدّعاء « تقبّل الله صلاتكم »، كي تعود بعده مباشرة لإرضاء الذوق الآخر في فهم متطوّر جدّا لمعنى قوله تعالى: « لا إكراه في الدين » وقوله تعالى: « لكم دينكم ولي دين »، لينطلق كلّ منّا في أرض فرحة الحياة مخيّرا في اتّباع « الدّين » الذي اختار.  

3 – لقد كان السيّد السفير صادقا جدّا– في معرض حديثه عن تمسّك تونس بإسلامها وحفاظها على مقوّمات هويّتها – عندما قال: « ولتونس في هذا المجال بالذات تراث عريق كفيل بتكريس قيمة الاحتشام، وإن حرصها على الحفاظ على فضيلة الحياء لا يضاهيه سوى حرصها على رفض كل المظاهر الدخيلة والخليعة« ، ذلك أنّه لو قال: وإن حرصها على الحفاظ على فضيلة الحياء لا يضاهيه سوى عدم حرصها على رفض كل المظاهر الدخيلة والخليعة لجانب بذلك الصواب. فإنّ حرص البلاد على رفض المظاهر الدخيلة والخليعة يكاد يكون منعدما بل هو كذلك، ممّا بوّأ تونس مكانة « رفيعة » في التعرّي والمتاجرة باللحم الحرام. ففي تونس العهد الجديد (بل وحتّى العهد السابق) نوادٍ للعراة وعراة لغير النوادي يمكن أن تلاقيهم في الشوارع وفي التلفاز وعلى الشواطئ (أمكنة الاصطياف). وأمّا رفض المظاهر الدّخيلة، فقد اقتصر على ما كان مشرقيا كالحجاب والجلباب الرّجالي باعتارهما زيّا طائفيّا دخيلا كما تعدّى الرفض إلى بعض أنماط اللّحي التي حدّثت باقترابها من فكرة الطائفية « المقيتة ».

نعم حرص تونس على فضيلة الحياء لا يضاهيه سوى حرصها على رفض المظاهر الخليعة، والله يعلم ثمّ عباده يعلمون أنّ المظاهر الخليعة قد عمّت نتيجة عدم حرص المغيّرين على رفضها. وأفهم من هنا أنّ الله قد أنطق السفير بالحقيقة من خلال جهله لاستعمالات العربية… فسبحان الله ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله…

أنا – وأحسب الكثير من التونسيين – يصدّق الشيخ الفاضل في كلّ ما قال، بل وأرى نقله قد اقتصر على الأقلّ سوءا، ذلك أنّ وضعه (زائر كريم) لا يمكّنه من الاطّلاع على الأسوإ. وإنّي كتونسي أتأسّف جدّا على ما لاقى الشيخ الكريم، وألفت الانتباه إلى ما يعاني منه سادتنا العلماء الآن في البلاد من أمثال العالم الجليل الدكتور الأستاذ المنصف بن سالم، كما ألفت الانتباه إلى الحملة الحالية التي يقوم بها النّظام الحاكم ضدّ الطالبات المتحجّبات في البلاد لمنعهنّ من إجراء الامتحانات الختامية، وهو عمل دأب عليه الفاسدون في مثل هذا الوقت من كلّ سنة للحدّ من عدد حَمَلة الشهائد النافعة للبلاد والعباد واستبدالها بما يؤسّس لثقافة البطون العارية والصدور الخاوية والبطون الشائلة من أثر الحرام.

ولعلّنا كتونسيين نتشرّف في يوم قريب بملاقاة شيخنا محمد بن موسى الشريف في بلده الطيّب تونس، وقد عمّ فيها الستر وتجاسرت فيها النصرة وارتفع فيها صوت الحقّ وانكمش فيها الباطل وخنس فيها المبطل وارتدّ فيها الإساد وساد فيها الإصلاح تماما كما يريد كلّ مسلم صالح حريص على نعمة ومسؤولية الاستخلاف…     

بعد سنوات من الصمت المسرحي عبد القادر مقداد ينفجر:

** الاتحاد العام التونسي للشغل رقم مهم ولن أنسى ابدا هؤلاء ** كيف تُعدم حكومة بأكملها والناس تتفرج ؟