الخميس، 24 نوفمبر 2005

اللجنة الجهوية لدعم حركة 18 أكتوبر بالقيروان

القيروان، في 22 نوفمبر 2005

بـيـان

بعد اطلاعنا على البيان الختامي لإضراب الجوع الذي أصدرته يوم 18 نوفمبر 2005 الشخصيات الوطنية التي أطلقت شرارة 18 اكتوبر 2005

السادة:

– أحمد نجيب الشابي الأمين العام للحزب الديمقراطي التقدمي

– حمة الهمامي الناطق الرسمي باسم حزب العمال الشيوعي التونسي

– عبد الرؤوف العيادي نائب رئيس حزب المؤتمر من أجل الجمهورية

– العياشي الهمامي رئيس لجنة الدفاع عن الأستاذ محمد عبو

– لطفي الحاجي رئيس نقابة الصحافيين التونسيين

– محمد النوري رئيس الجمعية الدولية للدفاع عن المساجين السياسيين

– المختار اليحياوي رئيس مركز استقلال القضاء

– سمير ديلو ناشط حقوقي وسجين سياسي سابق

والذي أعلنوا فيه قرارهم بإيقاف الإضراب عن الطعام باعتبار أن هذا الإضراب قد

 « حقق هدفه الأساسي المتمثل في التعبئة ووحدة العمل حول المطالب الثلاثة التي انطلق على أساسها:

– حرية التنظم الحزبي والجمعياتي

– حرية التعبير والصحافة

– إطلاق سراح المساجين السياسيين وسن قانون العفو التشريعي العام « 

وبناء على دعوات تقدمت بها شخصيات وطنية « ممن ساندوا الإضراب ودافعوا عن مطالب المضربين«  وأخرى دولية متمثلة في الوفد الذي زار المضربين والذي ضم شخصيات مرموقة مثل السيد صديقي كابا رئيس الفدرالية الدولية

لحقوق الإنسان والسيد أيدن وايت الأمين العام للاتحاد الدولي للصحافيين والسيدة شيرين عبادي المناضلة الحقوقية الحائزة على جائزة نوبل للسلام وغيرهم من الحقوقيين الدوليين والذين أكدوا جميعهم على أن « الإضراب قد لفت

الأنظار إلى مأزق الحريات في تونس« .

وبناء على « نقاشات داخلية أجراها المضربون فيما بينهم ومع اللجنة الوطنية للمساندة«  واعتبارا لأن الإعلان عن إيقاف الإضراب رافقه إعلان عن تكوين « هيئة وطنية للمتابعة«  بموافقة اللجنة الوطنية لمساندة المضربين وأن هذه الهيئة

ستعمل على:

« – الحفاظ على وحدة العمل لتحقيق المطالب الثلاثة التي تجمع حولها المضربون وكافة القوى التي عبرت عن مساندتها لهم

– فتح حوار وطني حول القضايا الأساسية التي تقتضيها بلورة مشروع بديل ديمقراطي يكفل لجميع التونسيين التعايش فيما بينهم آمنين على حقوقهم وحرياتهم الأساسية« 

فإننا أعضاء اللجنة الجهوية لدعم حركة 18 اكتوبر بالقيروان:

1- نتوجه بكل عبارات الشكر والتقدير لرواد هذه الحركة الذين ضحوا بأجسادهم وعرضوا حياتهم للخطر من أجل الدفاع عن حريتنا جميعا.

2- نعتقد أن حركة 18اكتوبر ستبقى منارة مرتفعة في سماء تونس الخضراء ونعلن للجميع أننا ما زلنا ملتزمين بدعمها ومواصلة النضال من أجل تحقيق المطالب الثلاث التي طرحتها. كما ندعو كافة لجان المساندة في الداخل وفي الخارج إلى مواصلة النضال من أجل هذه المطالب.

3- نسجل بكل اعتزاز أن هذه الحركة قد نجحت في تفجير طاقات هامة في مختلف الفئات الاجتماعية وفي كل القطاعات وبالخصوص في الأوساط الشبابية والجامعية والنقابية والأدبية والفنية تفاعلت كلها مع الحركة ودعمتها

وتبنت أهدافها فخلقت فعلا حركية سياسية جديدة على أرض الوطن وفي بلاد المهجر وأعادت المبادرة للمعارضة الديمقراطية وفتحت أمامها آفاقا واسعة للتحرك

4- نناشد رواد هذه الحركة وكل الأحرار في تونس أن يعملوا على استثمار هذا الدعم وهذه الحركية بكل مسؤولية وبدون تأخير وذلك بفتح حوار وطني جدي من أجل بلورة مشروع ديمقراطي حقيقي يضع حدا للاستبداد والقمع كما يقطع نهائيا مع عقلية الإقصاء والزعاماتية المرضية والوصاية على الشعب.

أحمد السميعي

جيلاني العماري

حفناوي بن عثمان

سيدة الحراثي

صالح المطيراوي

عبد الله عاشور

عبد الوهاب الكافي

محمد الصحبي بالحاج

محمد الحبيب المستيري

محمد ظافر عطي

منير الضيف

تونس في 19/11/2005

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على أفضل المرسلين

بقلم محمد العروسـي الهانـي

مناضل دستوري من الرعيل الثاني

تخليدا وترسيخا للذاكرة الوطنية يحيي الأحرار من المناضلين الدستوريين ذكرى انعقاد المؤتمر الخامس للحزب الحر الدستوري التونسي الجديد يوم 15 نوفمبر 1955 الذكرى الخمسين العزيزة على قلوبنا والتي لا تمحى من ذاكرتنا الوطنية.

في نخوة واعتزاز وشرف الإنتماء لأعرق حزب سياسي في القرن العشرين يحيي الأحرار الدستوريين الأوفياء لثوابت وقيم وتاريخ كفاحهم التحريري الوطني البطولي الشجاع الذكرى الخمسين لانعقاد المؤتمر الخامس للحزب الحر الدستوري التونسي الجديد في 15 نوفمبر 1955 بمدينة صفاقس المناضلة .بعد أن تم الحصول على الاستقلال الداخلي الحكم الذاتي يوم غرة جوان 1955 يوم  النصر المبين الذي عاد فيه القائد الأوحد والزعيم الفذ المجاهد الأكبر الحبيب بورقيبة رحمه الله الى أرض الوطن حاملا لواء النصر وبشائر الاستقلال. وعلى اثر العودة تم امضاء وثيقة الاستقلال يوم 3 جوان 1955 وبعد الجولة الواسعة المارطونية التي قام بها الزعيم بورقيبة الى كامل أنحاء البلاد شرقا وغربا جنوبا وشمالا شارحا سياسة المراحل الإيجابية « خذ وطالب« .

وتعزيزا لدور الحزب صاحب الريادة والقيادة وتحكيما لإرادة المناضلين الأحرار وتثبيتا لسياسة المراحل البورقيبية ودعما لتوجهات واختيارات الحزب وبحماس نواب الشعب الدستورية المنضوية تحت راية الحزب وبدعم من أحرار ولاية صفاقس وفي طليعتهم المرحوم الحبيب عاشور النقابي الوطني والدكتور احمد علولو رئيس جامعة صفاقس الدستورية ،انعقد المؤتمر الحاسم التاريخي بمدينة صفاقس وحضره 1234 نائبا من نواب الشعب الدستورية على 1300 نائب أي أن نسبة الغيابات كانت 66 ما يعادل %5 من مجموع النواب في 31 جامعة دستورية في كامل أنحاء البلاد وكانت أكبر نسبة غياب بجهة سليانة 21 نائب لم يحضروا المؤتمر التاريخي.

وحضر المؤتمر ممثلي الأحزاب والدول الشقيقة والصديقة بدعوة من الحزب الحر الدستوري التونسي وكان بحق مؤتمر البعث والمنعرج الحاسم في تاريخ البلاد والحياة السياسية العامة ،والبلاد تمر بمرحلة حاسمة ودقيقة للغاية لا تخفى على أحد.

وبفضل حكمة الزعيم الحبيب بورقيبة المهندس البارع والطبيب الحكيم الماهر، وحماس ووفاء مناضلي الحزب وارادتهم القوية ،خرج الحزب بعون من الله منتصرا وحسم وقضى على بذرة الخلافات التي كادت أن تعصف بالبلاد وتنكث العهود والالتزامات والاتفاقيات بين تونس وفرنسا وتجر البلاد إلى الفوضى والرجوع إلى الحالة التي كانت عليها قبل الإستقلال وتخسر كفاحا دام ربع قرن. لكن فطنة القيادة وذكاء الزعيم والحب المفرط للوطن من طرف المناضلين الأحرار صانعي مؤتمر المعجزة في 15 نوفمبر 1955 بصفاقس، جنبوا البلاد كل أسباب الانحلال والفوضى والخلافات وحكموا العقل ولم ينساقوا وراء الغرور والتفوا وراء القائد الزعيم وحسموا أمرهم وأمرهم شورى بينهم , صدق الله العظيم .

وكان مؤتمر صفاقس بحق منعرجا حاسما في حياة الحزب وحقق ما يصبو إليه الوطن من وحدة وكرامة وعزة وتقدم ومناعة واستقرار وأمن في النفوس وبناء الدولة العصرية واستكمل البناء السياسي وتعزز الاستقلال الداخلي وتوج يوم 20 مارس 1956 بالاستقلال التام بعد مضي أربعة أشهر وخمسة أيام فقط على انعقاد مؤتمر صفاقس التاريخي. واسترجعت تونس كل مقومات السيادة والحرية والعزة وشكلت الحكومة الوطنية حكومة الإستقلال يوم 14 أفريل 1956 برئاسة الزعيم الحبيب بورقيبة الذي أسندت إليه حقيبتي الخارجية والدفاع واستمر الحزب في بناء الدولة العصرية بقيادته الحكيمة المتبصرة. وكان مؤتمر صفاقس هو مصدر القوة ومصدر القرارات والمقترحات الهادفة منبع الفكر والتصورات الايجابية المرجع الغني والسند الأكبر للحكومة التي هي ملزمة بقرارات وتوصيات المؤتمر ولوائحه الهامة.

ومما تجدر الإشارة إليه بأمانة وللتاريخ أن اللوائح التاريخية التي أصدرها نواب الشعب الدستورية والأفكار التي طرحها مناضلوا الحزب والتصورات التي وضعوها في صلب المؤتمر بحرية وحماس وصدق هي الدعامة الأساسية والمرجع الذي لا ينبض معينه, والقوة الدافعة لانجاح رسالة الحزب واشعاعه على الدوام والمضمون والجوهر لعمل الحكومة والدفع الحقيقي للنماء الشامل. والتشريعات الرائدة التي حققها النظام يعود الفضل فيها كلها الى لوائح مؤتمر صفاقس 1955 . ولن نتصور على الاطلاق مهما كانت عباقرة اليوم والدكاترة والفلاسفة أن يضيفوا شيئا على ما وضعه وطرحه وتصوره أحرار الحزب في مؤتمر صفاقس 1955 .

وأدعوا المهتمين بالشأن السياسي في تونس وفي العالم أن يرجعوا إن شاؤوا للوائح مؤتمر صفاقس 1955 سيجد الشيء العجاب. وآنذاك يدركون ما أفرزته المدرسة البورقيبية بعد كفاح مرير دام ربع قرن ثم ازداد جمالا وبهاء بعد نصف قرن على الإستقلال الداخلي.

وبعد مرور نصف قرن على انعقاد المؤتمر التاريخي الذي يحق لنا نحن حاملي مجد الحزب وأمانته التاريخية الأوفياء لزعيمه الذي لم ولن يمحى من ذاكرتنا أبدا بل العكس فهو كمعدن الذهب كلما صقلته ازداد جمالا وبهاءا كما يقولون. واليوم بعد وفاته زاد الحب والوفاء والإعجاب له.

ولا يسعني بعد هذه اللمحة الوجيزة إلا أن أترحم بكل إجلال وإكبار وخشوع على روح الزعيم الأوحد والقائد الفذ المجاهد الأكبر الحبيب بورقيبة الذي صنع الحدث ورفاقه في الديوان السياسـي في مؤتمر صفاقـس وهم علـى التوالي: الباهــي لدغــم, جلـولي فارس،الصادق المقدم ،المنجي سليم ،الهادي نويرة ،علي البلهوان ،الطيب المهيري ،احمد التليلي ،عبد الله فرحات رحمهم الله وبقي على قيد الحياة الأستاذ محمد المصمودي ثم الأخ عبد المجيد شاكر الذي عينه رئيس الحزب مديرا للحزب وألحق بالديوان السياسي وهو أصغر مديرللحزب آنذاك.

ونورد للتاريخ بعض المقتطفات من كلمات أعضاء الوفود الشقيقة والصديقة الذين حضروا أشغال المؤتمر.

قال الشيخ احمد حسن الباقوري وزير الأوقاف في الحكومة المصرية لقد استمعت الى خطاب الرئيس الحبيب بورقيبة فوجدت أنه ألقى بحجة وبمنطق يدل على فقه واسع سليم« 

أما السيد خير الدين الزركلي مندوب المملكة العربية السعودية: أود أن ألقي كلمة تليق بهذا الجمع الكريم المحتشد لتدشين قوميته أو ما شئتم أن تطلقوا من النعوت وان سمح لي المجاهد الأكبر أن أسميها ثورة فكرية عاصفة أتت أكلها والحمد لله وستضاعف نتائجها المقبلة باذن الله. وصدق الزركلي السعودي فيما قال فحققت تونس كل الانتصارات والمكاسب التي تمناها مبعوث السعودية.

وقال السيد عبد الرحمان قلهود وزير العدل الليبي : »لأني سعيد جدا عندما أحظى بمثولي في هذا المؤتمر العظيم وهو أول مؤتمر عقد في هذا البلد اذا أصبح دولة وأصبح مستقلا.

أما كلمة السيد عبد المجيد محمود وزير الدولة العراقية فقد جاء فيها بالخصوص : »أهنئكم بهذا الأسد الرابض أسد تونس الذي يكسو رأسه الوقور شيب هو غبار الوقائع وأثار ما كابده من محن وما قاساه من نفي وتشريد وسجن في سبيل اعلاء كلمة هذا الوطن وتحريره واستقلاله…

هذه كلمة مبعوث العراق أسوقها وهي مسجلة بكتاب حول مؤتمر صفاقس حتى لا يتهم أو يدعى محمد أبو القاسم كروا تحريف التاريخ أو التجني في شهادته بمنتدى الفكر لمؤسسة التميمي أن مبعوث العراق قال كلاما غير هذا. وللتاريخ فإن كلام كروا مردود عليه والتاريخ لا يرحم. ياسي محمد كروا…

أما الآنسة موكورجي عن حزب المؤتمر الهندي قالت أن للحزب الحر الدستوري الجديد والشعب التونسي أن يفخرا بما حققاه ولنا الثقة التامة في أن مناقشات المؤتمر ستضفي الى اتخاذ قرارات هامة تضمن مستقبل تونس وشعبها.

أما السيد هانري دي مونتيتي رئيس هيئة العمل والتعاون التونسـي الفرنسي فقـد قـال: » آسف لعدم قدرتي على مخاطبتكم بالعربية وأعبر عن شكري وتقديري لكم ولرئيسكم الأستاذ الحبيب بورقيبة وأقول لكم أني لم أقف هنا وأتحدث إليكم باسم فرنسيي تونس الديمقراطيين إلا لأن العقلية الفرنسية أصبحت تزداد يوما بعد يوم. وقد كونا حركتنا لهذا الغرض ونريد بواسطتها الوصول الى بناء هذا المجمع البشري المشترك وسنعيش الى جانبكم في هذا البلد الأمين ونطلب منكم أن تقرؤوا لنا حسابا باعتبارنا ضيوفا عندكم نحترم سيادتكم. وتقبلوا شكري لكم ولرئيسكم الأستاذ الحبيب بورقيبة اذا سمحتم لأحد الفرنسيين الديمقراطيين بالتحدث في هذا المؤتمر« .         

ومسك الختام نورد مقتطفات من خطاب الرئيس الحبيب بورقيبة في افتتاح مؤتمر صفاقس 15 نوفمبر 1955 للعبرة والدرس وللتاريخ وفاء للعهد و لروح الزعيم الراحل الحبيب بورقيبة.

من خطاب الرئيس الحبيب بورقيبة

الإستقلال الذاتي خطوة الى الأمام :

ضيوفنا الكرام،

اخواني،

أخواتي الفضيلات،

إنه لمن المشرف الاثيل أن يجتمع نواب الشعب التونسي بعد كفاح مرير ليتدبروا أمرهم وينظموا صفوفهم ،ويرسموا الخطة المثلى  التي يجب السير على هديها ويسطروا للحكومة المنهاج الذي يجب أن تتجه فيه لتظفر هذه الأمة بما كانت تصبو اليه منذ زمن بعيد من عزة وكرامة وازدهار وسيادة حقة واستقلال تام.

وإنه مما يثلج الفؤاد وينم عن تطور عميق أن يشاركنا في هذا العمل الجبار نواب ووفود من الشعوب العربية الشقيقة ،ومن شعوب الأمة الاسلامية ومن الشعوب والأمم المحبة للاخوة والسلام والتعاون الذي لا تشوبه هيمنة أو اضطهاد أو قهر ،قهر القوي للضعيف ،لأن الأمة التونسية عربية اسلامية منذ ثلاثة عشر قرنا ونصف إلا أقلية منها ضئيلة وستبقى عربية مسلمة الى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.

الشعب ضحى بالنفس والنفيس:

وقد كافح الشعب التونسي وفي  مقدمته هذا الحزب ،وضحى بالنفس والنفيس وسالت دماء أبنائه واستشهد رجاله وأبطاله منذ سنة 1933 للابقاء على عروبة هذه الديار واسلامها .فقد قاوم آنذاك سياسة التجنيس التي كانت تهدف الى اخراج الجانب العظيم من الأمة التونسية المسلمة والحاقها بالجنسية الفرنسية وقد كافح وصمد في وجه الرصاص والحراب الاستعمارية الى أن أغلق باب التجنيس ،فبقيت الأمة التونسية بحمد لله مسلمة عربية ليوم الناس هذا وسيبقى كذلك الى يوم يبعثون.

كما كافح هذا الشعب سياسة استعمارية أخرى أشد بأسا كانت ترمي الى اخراج التونسيين من الجنسية التونسية ،بل الى ادخال الفرنسيين والجالية الفرنسية الموجودة بتونس في حظيرة الأمة التونسية وبهذا يتم لها ازدواج السيادة ،ويصبح للجالية الفرنسية حق مشاع في سيادة البلاد .وحاول الاستعمار الفرنسي اعتبار الفرنسيين والأجانب المقيمين بالبلاد تونسيين يشاركون في الانتخابات كجزء من الأمة التونسية.

الركون الى الرأى وملكة التمييز :

فواجب الأمة إذا وفى مثل هذا الظرف أن تعمل الرأى وتحكم ملكة التمييز ،وتبحث بنفسها عن الصواب فلا تنكمش على نفسها وتلوذ بالحياد وتبقى تبصر من بعيد خلاف زعيمين وتسدل على عينيها غشاوة وتقول « اني منتظرة أن تتفقوا سواء كان اتفاقكم على حق أم على باطل ثم اقتدي بكم وأسير خلفكم. »

والذي أطلبه منكم أن تفكروا مليا في الجوهر لأن الزعيم ليس له إلا أن يوجه بينما على الأمة أن لا تقتنع برأيه الا بعد التروي وأن تصدع بحكمها له أو عليه.

وقد حرصت دوما على أن أسخر مواهبي وما حباني به الله من مدارك وما ظفرت به من تجربة في سبيل البحث والاجتهاد. وهذا ما أدعوكم إليه اليوم حتى تتبعوا من الأمور أصلحها فيتضح الموقف وينحسم الخلاف.

 ان الخلافات السياسية لا تفض بمجرد العاطفة المشبوبة بل لا تنتهي الا متى تسلط عليها العقل والإدراك وغاص المرء في غورها لاستجلاء المواقف حتى يبت فيها بنزاهة وتجرد وترفع عما تشوبه الغايات الدنيئة فلا تحدوه إلا رعاية المصالح العليا للأمة .

وبذلك وعلى هذا مستوى من الإدراك ،تحسم الخلافات بدون غوغاء ولا هرج.

ولن أختم كلمتي قبل أن أحذركم عواقب الاغترار فقد ظللت خمسا وعشرين سنة أرشدكم إلى ما فيه خيركم وصلاحكم ،أرشدكم في الكفاح وأرشدكم في كل  الظروف القاسية التي مرت بنا وهديتكم السبيل وكنت دوما في الطليعة سواء في الحرب أو السلم .

والتاريخ يشهد والحمد لله أني خدمت هذه الأمة باخلاص وأني نجحت في مهمتي إذ ظفر الشعب اليوم بما ينعم به من حرية مكنتنا من عقد هذا المؤتمر الخالد ومن الاجتماع بإخواننا من المشرق والمغرب.

ولا أدل على نجاعة هاته المرحلة التي نجتازها رغم ما تتصف به من نقص في بعض الميادين من صدور أوامر حكومتنا الى السفراء كي يؤشروا جوازات سفر اخواننا من العرب وتمكيننا لهم من زيارتنا وحضور مؤتمرنا تشريكا لهم في فض مشاكلنا. ومهما كانت ملكة الاقناع عندي قوية فإني مؤمن أن الرشد من عند الله يمنحه من يشاء.

« إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء« 

والسلام عليكم ورحمة الله

انتهــى خطاب الزعيــم بورقيبــة

ووفاء لروح الزعيم في الذكرى الخمسين لانعقاد المؤتمر التاريخي الخالد الذي يستحق اهتماما واسعا في الأوساط  السياسية داخل البلاد وخارجها وأعلاما أكثر مصداقية لإعطاء التاريخ حقه وإعطاء الزعيم حقه ورفاقه الذين ساندوه وآزروه ووقفوا إلى جانبه أيام الشدة والمحن.

ونختم هذه الخواطر بكلمة بليغة للتاريخ:

أننا نعاهد قائدنا وزعيمنا الذي هو بجوار ربه, نم أيها القائد هانئا فإن إخوانك وأبنائك الأوفياء وبناتك المناضلات على العهد دوما ثابتين وعلى الوعد صادقين وعلى المنهج مخلصين وعلى الثوابت متمسكين وعلى القيم والمبادئ باقين « إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين » وجزاكم الله خيرا على ما قدمتموه من أعمال وتضحيات جسام لا تمحى من الذاكرة الشعبية على الدوام. والله على ما نقول شهيد.

وجمعية الوفاء للمحافظة على تراثكم التاريخي الخالد ونضالكم الوطني العزيز لا يسعها إلا الاستمرار في نشر مبادئكم السامية عاملة وصامدة وفاعلة و حاضرة  دوما في الوجدان والإحساس والضمير وفي الشرايين تجري مجرى الدم لتغذية العقول والقلوب من معدن الوطنية الصادقة التي غرستموها في شعبكم الوفي.

ونرجو أن تجد الجمعية الدعم من طرف كل الأوفياء للزعيم الراحل والغيورين للثوابت الراسخة ويصدعوا بالحب دون تردد ولا ريبة.

وعلى كل القوى الحية الوطنية إلا الدعم والمساعدة لأهداف الجمعية الوطنية التي تكونت في النصف الأول من العام الحالي 2005 وعسى أن تشارك في الاحتفالات العامة التي ستقام عام 2006 في الذكرى الخمسين لعيد الاستقلال 20 مارس 1956 –2006 .

ومن المعلوم أن الجمعية تقدمت بملف حول الحصول على التأشيرة القانونية يوم 13 جوان 2005 وذكرت برسالتين متتاليتين الأولى بتاريخ 21 جوان 2005 و7 جويلية 2005 ولحد الآن تنتظر الرد الايجابي والقبول النهائي مع الملاحظة إن الأجل القانوني للرد والإجابة القانونية لا يتجاوز 90 يوما وإذا اعتبرنا تاريخ 13 جوان 2005 فان يوم 13 سبتمبر 2005 يكون الأجل القانوني لنشاط الجمعية وتعتبر قانونيا جمعية ذات صلاحيات طبقا لما نص عليه قانون 7 نوفمبر 1959 كما وقع تنقيحه في 1988 وفي 1992 ولنا الثقة في شخص سيادة الرئيس زين العابدين بن علي الضامن للقانون والساهر على تطبيقه والعادل في تنفيذ كل القوانين المتعلقة بالحياة السياسية والاجتماعية لدعم المجتمع المدني وتطوير أداء رسالته.

وما القمة العالمية لمجتمع المعلومات المنعقدة بتونس إلا تأكيد لدور المجتمع المدني وترسيخ مفهوم العمل الجماعي في إطار الجمعيات والقوانين المشار إليها أعلاه.

و أعتقد أنه بعد انعقاد القمة العالمية لمجتمع المعلومات سوف تتلقى جمعية الوفاء للمحافظة على التراث الوطني للزعيم الحبيب بورقيبة رحمه الله التأشيرة القانونية من رئاسة الجمهورية , لأن الرسائل المشار اليها صحبة الملف , وجهت إلى رئاسة الجمهورية يوم 13 جوان 2005 مضمونة الوصول منذ قرابة خمسة أشهر و 07 أيام ولم تتلقى الجمعية أي رد طيلة هاته الفترة بينما القانون يحدد فترة الانتظار ب 90 يوما.

و لا زلنا ننتظر الرد الإيجابي على مطلبنا الشرعي , بعد أن وجدنا أبواب أخرى موصدة لم تستجب لمطلبنا , فوقع الالتجاء إلى رمز الأمة الضامن للحريات و الساهر على تطبيق القانون و الراعي لشؤون الأمة طبقا للقوانين المشار اليها آنفا .

و ما إحيائنا للذكرى الخمسين لمؤتمر صفاقس إلا تأكيد على روح الوفاء للزعيم الحبيب بورقيبة .

والله ولي التوفيق.

والســـلام./.

محمد العروسي الهاني

مناضل دستوري  

حمـام الشط – تونــس

الطاهر العبيدي  

استيقظت فرنسا على حرائق غضب الضواحي الباريسية، التي يعشّش فيها الفقر والبطالة والضياع  والأمل المفقود، في أحياء تركت لمصيرها تعاني البؤس والإهمال واللامبالاة، ضمن تجمّعات سكانية كثيفة، متذمّرة من رداءة السكن وغياب المرافق والفقر والحرمان، وعزلتها وانكماشها في مربعات الإحساس بالدونية وغياب الآفاق، والتأوّه من الظروف الاجتماعية القاسية ولسعات العنصرية، والتذمّر من الظروف الاجتماعية الكالحة وقسوة الحياة المادية، لتنفجر غضبا ويكون الانفجار بداية السؤال:

لماذا الغضب الذي أشعل كل هذه النيران؟ من هم هؤلاء الذين احتلوا كل نشرات الأخبار؟ هل هم صغار أم كبار؟ هل هم مهاجرون شرعيون أم مقيمين غير شرعيين؟ أم فرنسيون من مختلف الثقافات والبلدان والجذور؟ ما هو لونهم السياسي والإيديولوجي؟ ما هي الأسباب التي دفعتهم للتعبير بهذا الشكل المدان؟ من يقف ورائهم؟ ما هي مطالبهم؟ هل هو غضب محلي أم غضب مستورد؟ هل هي حالة عامة أم خاصة؟ هل سينتهي الشغب بتمديد إعلان الطوارئ؟ أم سيظل الغضب نائما كالبركان؟

لتفكيك هذه الأسئلة نحاول هنا رسم الممكن المتاح لفسيفساء المجتمع الفرنسي، الذي تتزاوج وتتشابك وتداخل فيه مختلف الثقافات، وتتواجد فيه العديد من الجنسيات، تتعايش تحت سقف مبادئ الجمهورية الفرنسية- حرية – مساواة- إخاء-

الهجرة اختيار أم اضطرار

لمحاولة فهم الخطوط الجيومترية للهجرة إلى فرنسا، نعود قليلا إلى الوراء، وتحديدا آخر الخمسينات وبداية الستينات، حين قامت فرنسا بجلب اليد العاملة من مستعمراتها في إفريقيا والمغرب العربي، للمساهمة في بناء فرنسا التي دمّرها الألمان، بالتزامن مع انطلاق الثورة الصناعية، التي تحتاج يد عاملة كبيرة، وتتطلب طاقة بشرية ضخمة، لتحريك المصانع المتنوعة والمتعدّدة في مختلف المجالات، مستفيدة من الأجور الزهيدة لليد العاملة الأجنبية، زيادة على البنية الجسدية التي يتمتع بها الوافدون، الذين أغلبهم من الشباب السليم جسديا، وكان هذا الجيل في أغلبه أميا، جيلا لم  تحفظ له الذاكرة التاريخية، سوى عرق الجبين، وبصمات تعب السواعد في الجسور التي بناها، والطرقات التي عبّدها، والمعالم التي شيّدها، والأنفاق التي حفرها، فلا هو عاش ولا هو عاد، وظلوا على هامش المجتمع، في بيوت متواضعة وأحياء متناثرة، وأسسوا فضاء خاصا بهم، تجمعهم وحدة المصير، ووحدة الأوطان، ووحدة اللغة، ووحدة الديانة والثقافة والعادات، ليأتي من أصلابهم جيل ثاني وثالث، ترعرع على أرض غير أرض الآباء الأجداد، وتغذى من ثقافة المجتمع الذي يعيش فيه، وكبر في بيئة تختلف عن بيئة الآباء والأجداد، وظل جيلا متأرجحا بين ثقافة العائلة، وثقافة وطنه الفرنسي بالتبني، فكان متدليا بين محيطين، فلا هو مقبولا في وطن الآباء والأجداد، ولا هو مندمجا في مجتمعه الفرنسي، الذي ولد فيه ويحمل جنسيته ويتقن لغته، وظل جيلا ممزقا بين الانتماء والانصهار..

استقراء حالة الغضب

لمعرفة حالة الغضب التي اجتاحت فرنسا، فلا بد من التعريج حسب اعتقادنا على نقطة مركزية، وهي العلاقة العدائية بين شباب هذه الضواحي المنتفضة ورجال الأمن، التي عادة ما تتسم بالكراهية المتبادلة، وتشهد في كثير من الأحيان التصادم والاستفزاز، نتيجة للمشاهد اليومية المتكرّرة، في العديد من الأماكن العمومية وفي مترو الأنفاق وفي الطرقات وفي السيارات، أثناء دوريات البوليس، حيث كثيرا ما يشاهد بعض الشباب الفرنسي من الملونين أو من أصول مهاجرة، يخضعون لعملية تفتيش تقترب من الاتهام، حيث يقع بحث جيوبهم مع رفع أيديهم، بحثا عن المخدرات أو ممنوعات، أو طلب الاستظهار بالهويات وتتم هذه المشاهد أمام الناس، وهذه المعاملة تختزن نوعا من النقمة ضد هذه الممارسات، وتسبطن شعورا بالإهانة والاستنقاص، إلى جانب وقوع بعض الأحداث المتفرقة، التي عادة ما تخلف ضحايا في صفوف الشباب الأفارقة والعرب، الذين عادة ما يكونون فرنسيو الجنسية، فتفسّر على أنها من قبيل الدفاع الشرعي أثناء المطاردات أو التفتيشات، تقابل غالبا بغليان ومظاهرات احتجاجية وردود أفعال غاضبة، تنصبّ على ما يرمز للبوليس  لتحرق فيها سيارات الأمن وبعض المراكز، وتبقى محدودة ومقتصرة على مناطق الحدث، ليقع امتصاصها سياسيا غير أن النار تبقى مشتعلة تحت الرماد. 

وللإشارة فإن الإحصائيات الرسمية تشير، إلى أن واحد وعشرون  في المائة من رجال الأمن هم من المنتمين إلى حزب الجبهة الوطنية (اليمين المتطرف)، الذي من أولوياته محاربة الهجرة، واعتبار المهاجرين هم غزاة جياع، وسبب مآسي فرنسا، إلى جانب العديد من الأمثلة الواقعية، التي تناولتها الصحافة الفرنسية علنا بمختلف منابرها، وهي أن البعض من شباب الضواحي حين يتقدمون للوظائف يجابون بالرفض والاعتذار، بسبب أسمائهم العربية أو الإفريقية، وأبعد من ذلك بسبب عناوين سكنهم في هذه الأحياء، المتهمة بالفوضى والكسل والمشاكل، رغم امتلاكهم للمؤهلات العلمية والكفاءات المهنية والجنسية الفرنسية، مما يخلف شعورا مرا بالغبن السياسي والإحساس الصارخ بالميز العنصري في تكافأ الفرص. ونتيجة لتكدّس البنايات وتراكمها في هذه الأحياء البائسة، والزحام السكني في عمارات هي أشبه بناطحات الفقر، عادة ما تعاني من تعطل المصعد على مر الأيام، وعدم الصيانة والإهمال والتبعثر وغياب الأمن، مما يجعل غالبية الأطباء يخافون التنقل ليلا للبيوت الواقعة في هذه الأحياء لإسعاف المرضى، إضافة إلى البطالة المتفشية في صفوف شباب هذه المحافظات بشكل لافت، مما يجعل هذه الضواحي عرضة لتفشّي الجريمة والعنف والجنس والمخدرات والاغتصاب واللصوصية، وانتشار مظاهر الانحدار، التي تحيل على تضخّم  بروز ظاهرة تردّي السلوك المدني عند بعض الشباب المراهق، الذين تثير تصرفاتهم الاشمئزاز وعدم احترام الآخر، والمبالغة في التسيّب الاجتماعي، وعدم الانضباط في الأماكن العامة والمؤسسات العمومية، وكأنه نوعا من التعبير العكسي، الذي يراد به لفت الأنظار، فيجلب عليهم الكثير من الاحتقار.

الاندماج بين الحقيقة والخيال

ركزت السياسة الفرنسية من اليسار إلى اليمين، على ما يسمّى بالاندماج الإيجابي، وهو مفهوما بقي غامضا ومصطلحا متدليا بين التنظير والتنفيذ، حيث اعتمدت على تشجيع الشركات الصغرى والمتوسطة، للتواجد في الضواحي الباريسية الفقيرة، لأجل توفير فرص الشغل لشباب الضواحي، مع إسناد امتيازات لها، بغية التخفيف من حدّة البطالة، غير أن أغلبية هذه الشركات لم تلتزم بتطبيق هذا الاتفاق، وجلبت يد عاملة من أماكن أخرى، متحاشية أبناء هذه الضواحي، ما يفسر أنها كانت أغلبها عرضة للحرق أثناء أحداث الشغب، يضاف إلى ذلك بعث جمعيات توعوية تعنى بهذه الأحياء، وقع تخفيض الاعتمادات المخصصة لها ماديا، مما جعلها شبه معاقة على إنجاز الممكن المأمول، هذا وظلت سياسة الاندماج إلى حد ما حبيسة الخطب والحملات الانتخابية، ولم تجسّد مصطلحا مفهوما على الأرض، لان الاندماج الذي ينادى به هو ذاك الذي يراد به الانسلاخ الكلي من الهوية والثقافة والانتماء العقائدي، وقد أثبتت التجارب الملموسة والمعاشة، أن الذين اندمجوا بهذا الشكل اصبحوا أقرب إلى الانبتات من الاندماج، ليظلوا رغم الانسلاخ الكلي مطبوعين بجنسياتهم الأصلية، ومنعوتين بجذورهم الثقافية، ومعنونين بلون جلودهم البشرية، كما هو مثل

  » الحركيين » وهم الجزائريون الذي حاربوا إلى جانب فرنسا وقت الاستعمار، ورغم التضحيات التي قدّموها لصالح المستعمر، ضد أهل بلدهم وضد عقيدتهم وضد أرضهم وضد حضارتهم، ورغم امتلاكهم للجنسية الفرنسية ورحيلهم مع فرنسا عند استقلال الجزائر، برغم كل هذه التضحيات، على حساب الأهل والوطن والعقيدة، إلا أن الحركيين ظلوا شريحة مغبونة معرّفة بحركيين الجزائر.

القطرة التي أفاضت الكأس

ابتدأت أحداث الشغب التي اجتاحت فرنسا، على إثر موت شابين صغيرين، أحدهما تونسي والآخر مالي، حين فرّا من البوليس الذي طاردهما، فاختبئا في غرفة مولد كهربائي دون أن يعرفا، فصعقهما الكهرباء على الفور، بمنطقة  » كليشي سو بوا  » إحدى الضواحي الباريسية الفقيرة، التي تتواجد فيها كثافة سكانية ذات أصول مهاجرة، لتنتقل بعدها إلى ضاحية  » سان سان دوني  » أكبر الضواحي الباريسية مساحة، وأكثرها فقرا وهموم اجتماعية، لتكون الشرارة التي تجتاح بقية الضواحي وتنتقل للمدن، وممّا زاد الغضب تأجّجا هو تصريح وزير الداخلية  » نيكولا ساركوزي  » الذي وصف المحتجين » بالرعاع والأوباش والحثالةّّ »، مما أشعل نار الغضب لأن أغلبية المحتجين يعتبرون أنفسهم أبناء البلد، بحكم امتلاكهم للجنسية الفرنسية، وعدم ولادتهم بأوطان أخرى غير الوطن الفرنسي، الذين ولدوا وعاشوا وترعرعوا فيه، ما جعل السلطات الفرنسية تعلن حالة الطوارئ لأول مرة، منذ 6 أفريل 1955 حين طبّق في الجزائر العاصمة أثناء الاستعمار، ولم يطبّق في فرنسا سوى يوما واحدا آن ذاك، وقد استنفرت أجهزة الأمن لمحاربة الشغب، وتمّ استدعاء تسع آلاف عون أمن احتياط، ووقعت محاكمات استعجاليه لمن قبض عليه متلبسا، واتخذ وزير الداخلية قرارا بترحيل من تورّط في أعمال الشغب إلى بلده الأصلي، حتى وإن كان يحمل الإقامة القانونية الدائمة، وقد فسّر هذا الإجراء بأنه إشارة ذات دلالات سياسية، ومغازلة لحزب اليمين المتطرف الذي بدأت طروحاته تزحف وتلقى رواجا سياسيا، لأن وزير الداخلية  » نيكولا ساركوزي » هو أحد المسكونين بهاجس الرئاسة، خصوصا بعد أن فاز بسهولة برئاسة « حزب اتحاد الحركة الشعبيةّّ »، ليخلف  » ألان جوبي » الوزير الأول السابق، الذي تزلزل مستقبله السياسي على إثر الإضراب العام سنة 1996، الذي دام شهرا كاملا وشل فرنسا، وأكيد أن هذه الأحداث ستنعكس سلبا على الطموح الرئاسي « لنيكولا ساركوزي »، ويظل رئيس الوزراء « دوفيل بان » بعد هذه الزوبعة أكثر تأهلا وحظوظا للرئاسيات، نظرا لأن هذا الأخير هو أديب وشاعر، يحظى باحترام لدى المثقفين ويتمتع بشعبية، وتحترمه الجالية التي لم تنس له موقفه من حرب العراق، لما كان وزير خارجية فرنسا، وخطابه الشهير في مجلس الأمن قبل بداية الحرب على العراق، وتظل الصورة جلية في تأثيرها على المعادلات السياسية المستقبلية الفرنسية.

أحداث الشغب تجليات محلية

يمكن القول أن أحداث الشغب التي اندلعت في الفترة الأخيرة، هي نوع من الغضب الاجتماعي الخام الذي لم يستعر وجها أيديولوجيا، فكان احتجاجا اجتماعيا على القول الذي صودر، وضد واقع التهميش والتجاهل والفروقات الاجتماعية الصارخة، وهي تجليات محلية لم تتبن خطابا مستوردا أو فكرا مهاجرا، بل تفلتا وتعبيرا على وجود شريحة هامة من أبناء فرنسا من ذوي أصول مهاجرة، ظلت متأرجحة بين المواطنة الإيجابية والمواطنة السلبية، التي تنتفض من أجل تجسيد الحقوق الاجتماعية، والتعبير عن وجودها عبر الغضب الموجّه ضد الرمزية المؤسساتية للدولة الفرنسية، التي تجاهلت لسنين طوال واقعها الاجتماعي ووضعها الاقتصادي ومعاناتها العائلية، وقد ظهرت في السنين الأخيرة تعبيرات، تترجم معاناة أحياء البؤس، وذلك ببروز أغاني  » الراب  » التي تسجّل واقع الأحياء، والميز العنصري والبطالة ومعاناة العائلات، وشكل التعامل مع البوليس ونقد السياسة الفرنسية والهجرة، عبر الأغنية السريعة على إيقاع صاخب وجمل موسيقية قصيرة، تختزن التمرد والانتفاضة على واقع الرسوب في المناطق الوسطى، والعديد من التعبيرات المسرحية في شكل

 » مونولوق « ، تصوّر في مجملها مساحات الظل في الضواحي المحرومة، وتبقى تمثيلية الجالية عبر الأطر المختلفة تمثيلا رسميا أكثر منه تمثيلا واقعيا غير ملتحم مع القضايا والهموم الاجتماعية والبيئية والنفسية،  مما يضع فرنسا أمام مسؤولياتها السياسية والأخلاقية والتاريخية..

دور العائلة الملغى

بيّنت أحداث الشغب، أن أغلب المنتفضين كانوا أحداثا، تتراوح أعمارهم بين أربع عشر سنة وستة عشرة سنة، ممن لفضتهم المدارس الابتدائية في سن مبكرة، ليحتضنهم الشارع في انتظار بلوغ السن القانوني، لإيجاد شغل أو القيام بتربصات مهنية، ما يجعل فترة الانتظار طويلة تثير نوعا من الضجر الاجتماعي، خصوصا وأن الأغلبية تنتمي لعائلات ذات دخل محدود ووفيرة العدد، زيادة على وجود قوانين ضاغطة تكاد تلغي دور العائلة وتنفي موقعها في مراقبة الطفل بطريقة حازمة، وتتدخل مؤسسات تربوية أخرى على الخط، لمجرد شكوى طفل من عائلته، ليقع سحبه من عائلته الأصلية لتتولى مؤسسة  » الأداس  » التكفل بتبنيه، ما يجعل العائلة تخشى هذا الإجراء، وتجعلها محطاطة في التعامل مع طفلها، مما ينجرّ عنه تسيب الأطفال والانحراف، وظهور الكثير من الأمراض السلوكية المتردية جدا، وتطفوا على السطح حالات التفكك العائلي والمآسي العائلية، حيث أن العائلة في المجتمع الفرنسي تشكو من برودة العلاقة، ما يفسر موت خمسة عشر ألف مواطن من المسنين الكبار  سنة 2003 على إثر موجة القيض، وقد تولت السلطات الفرنسية دفن الكثير منهم، حيث لم يلب أهاليهم نداءات تولي دفنهم، مخافة دفع التكاليف المادية.

آثار أحداث الشغب على المهاجرين

تشهد فرنسا أزمة اقتصادية خانقة نظرا لتضخم البطالة، وهجرة الشركات الصناعية الكبرى إلى الاستقرار في دول العالم الثالث، مستفيدة من اليد العاملة الزهيدة، وخفض الضرائب والإمتيازات الجمرقية، وتقلص الشراكة بينها وبين مستعمراتها الإفريقية، التي تشكل الرئة التي تتنفس منها، نظرا للزحف الأمريكي ومحاولة افتكاك هذه المواقع الفرنسية، إلى جانب أن فرنسا خسرت العراق الشريك الاقتصادي المهم في الخليج، كما أن سياسة الخوصصة والضرائب المرتفعة، قلصت اليد العاملة كثيرا، وغلاء الأسعار وانخفاض الأجور وارتفاع أسعار النفط، كل هذه العوامل وغيرها من العيار الثقيل، جعلت فرنسا تتخبّط في أزمة اقتصادية خانقة، جعلتها تحاول الضغط على المصاريف في كل الاتجاهات، منها التأمين الصحّي الدواء المنح العائلية، تخفيض الاعتمادات المخصّصة للضواحي الفقيرة، مما انعكس سلبا وضاعف من حالة الهيجان…

ولا شك أن أحداث الشغب، وإن لم تكن منظمة ومؤطرة سياسيا، وكانت غضبا انفجاريا دون لون إيديولوجيا، تجاوز التعبير السلمي ليستهدف مؤسسات الدولة، وحرق السيارات بطريقة عشوائية، وبأسلوب تدميري لا يميز بين المطالبة بالحقوق الاجتماعية عبر الطرق المدنية المتاحة، وبين الاحتجاج العدمي الذي يجلب الاشمئزاز بدل التعاطف، فإنها قطعا ستنعكس سلبا على الجالية عموما، وتضعها في وضع حرج، حيث تعالت أصوات معادية تنادي بتفريغ فرنسا من المهاجرين، وتعتبر هذه الأحداث التي سيطرت عليها النزعة الانتقامية، هدية مجانية لليمين المتطرف، الذي يضع الأزمة الاقتصادية على عاتق المهاجرين، ويعتبرهم  سبب البلاء، مما ينذر بتضاعف القوانين المتشدّدة ضد المهاجرين.. 

المعارضة تصريح وأقوال

المعارضة الفرنسية المتمثلة في اليسار بجميع تشكلاته، وعلى رأسها الاشتراكيين، ظل صوته خافتا في التعليق على هذه الأحداث، حيث تحاشى المعارضة واصطف وراء التصريحات الرسمية للحكومة، خشية أن يشار له بالإصبع بأنه هو من خلق وضعية الضواحي، حين كان في الحكم 14 سنة، وانفرد قليلا عن السرب زعيم الخضر « نوال مامار » ليرفع صوته مشيرا إلى أن الضواحي لم تعالج معالجة جدية.

وتبقى فرنسا وتحديدا باريس، هذه المدينة المستيقظة ليلا نهارا، مدينة متحف  » لوفر » مدينة الحدائق والمنتزهات الجميلة، مدينة ساحة « الكونكورد » والباستي » « وشاتلي » والحي اللاتيني، مدينة برج  » إيفل  » ونهر  » السين  » تبقى هذه المدينة مفتوحة على العالم، وموصدة في وجه أبناء الضواحي البؤساء وغيرهم من المتسولون الساكنين على رصيف الحرمان في ظل ليبرالية متوحشة لا تؤمن بالعواطف ولا تسمع أنين الجياع ولا تأوهات الفقراء.

(المصدر: / العربية نت / www.alarabiya.net / 24 – 11- 2005 )