السبت، 26 يناير 2008

تعست السيـاســة…

د. خــالد الطراولي

ktraouli@yahoo.fr

 

هذه كلمات غير مرتبة رفضت البقاء في الكهف ولم تلزم بيتها، وخيّرت الخروج إلى الناس بكل حياء وبكثير من الألم، وهي تعبيرة تلمّها أطراف من الأمل والخشية وتعظيم المسؤولية الملقاة على الأكتاف، سهر بالليل وهم بالنهار، نرفعها خاشعين متذللين إلى أرواح قافلة شهداء السجن الكبير الإخوة الأفاضل: الهاشمي المكي وأحمد البوعزيزي والمنجي العياري، ومن سبقهم ومن سيلحق بهم… طلبنا الوحيد منهم وبكل حياء العذراء، أن لا تنسونا عند ربكم واذكرونا بخير واسألوا لنا حسن الخاتمة فإن النية طيبة ولكن المطبات كثيرة، فإن مقامكم عنده غير مقامنا ولا نزكي عليكم أحدا وأملنا في الله كبير…

تعست السياسة وتعس حاملوها إذا كانت بابا على مقابر مفتوحة، إذا كانت جسرا على جماجم وعظام…إذا كانت جلوسا على مدارج لمشاهدة قوافل النعوش والشهداء…

تعست السياسة وتعس كل من تسلقها وهو يكبل ضميره ويدفعه إلى زوايا العمى والغفلة والتجاهل وانتظار أمر الحاجب بالدخول…

تعست السياسة وتعس كل لسان يلهث بها إذا كانت مجرد لعبة مربعات سوداء وبيضاء ورمادية، والإطار صحراء قاحلة لا ترى فيها غير غربان سود تحلق على جيف وأوصال مقطوعة…

تعست السياسة وتعس المتشدقون بها إذا كانت أحلام يقظة وتعلق بسراب فوقه سراب وتحته سراب ومن قبله سراب، لا تمد يدك ولا رجليك إلا بقدر كساء خيوطه ذل وهوان وانحناء…

تعست السياسة وتعس كل لاهث وراءها إذا كانت سوقا للمساومة بالمبادئ والثوابت وجلوسا بين الجماجم في مقابر للأوطان في خيمة السلطان…

تعست السياسة وتعس كل صوت ينادي بها وهو يضع صماما على أذنيه حتى لا يسمع آهات الحيارى والمعذبين، وأنين المساجين بغير حق، وأزيز أبواب السجن الصغير والكبير…

تعست السياسة وتعس أصحابها وهم يضعون كمامات على أفواههم حتى لا ينغصون عرس السلطان ويفضحون نكبة الأوطان…

تعست السياسة وتعس أصحابها وهم يغمضون عيونهم حتى يعيشون في الظلام…

تعست السياسة وتعس روادها إذا تعبت النفوس واستلقت للراحة ومصافحة الاستبداد والمراهنة على أن الذئب قد غدا صديقا للخرفان…

تعست السياسة وتعس رافعو راياتها إذا كانت عنزا ولو طاروا، وتغريدا خارج السرب، ولا أريكم إلا ما أرى، وأنا وما بعدي الطوفان… معارضة آخر الزمان!

يقول علي بن أبي طالب :

 

النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت … أن السعادة فيها ترك ما فيها  

     لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها … إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها       فإن بناها بخير طاب مسكنُه ….وإن بناها بشر خاب بانيها       أموالنا لذوي الميراث نجمعُها … ودورنا لخراب الدهر نبنيها      أين الملوك التي كانت مسلطنةً … حتى سقاها بكأس الموت ساقيها ملاحظة : يصدر قريبا للدكتور خالد الطراولي كتاب جديد بعنوان “حــدّث مواطن قــال..” يمكن الحجز بمراسلة هذا العنوان:  kitab_traouli@yahoo.fr

26/جانفي/2008

المصدر :  موقع اللقاء الإصلاحي الديمقراطي www.liqaa.net

 

قراءات سياسية

البعد الآخر لأحمد بن صالح… الإنسان والسياسي

شهادات نقابية وسياسية وحزبية في كتاب لنورة البورصالي

تونس الصباح : صدر قبل أيام عن دار صامد للنشر كتاب بالفرنسية من 236 صفحة.. من اعداد الاعلامية والجامعية والناشطة الحقوقية نورة البورصالي عن السيد أحمد بن صالح” وزير كل شيء” في الستينات.. الذي تحمل مهاما نقابية ووطنية عديدة قبل الاستقلال وبعده.. من بينها تزعم الحركة النقابية.. ثم تحمل مسؤوليات في المجلس التاسيسي الذي ألغى النظام الملكي وأعد الدستور في صيغته الاولى.. قبل أن يتولى حقائب حكومية عديدة من موفى الخمسينات.. حتى الاعلان في موفى 1969 عن فشل “سياسة التعاضد “ـ التي اقترنت باسمه ـ ثم اقالته ومحاكمته وسجنه في 1970.. وصولا الى توليه ـ بعد فراره من السجن الى خارج البلاد ـ في 1973 ـ تزعم أحد التيارات المعارضة.. التي عرفت لاحقا بحركة الوحدة الشعبية.. وهي الحركة التي كان السيد ابراهيم حيدر وثلة من رفاقه يمثلونها في تونس.. بعد محاكمة 1977.. قبل ان تنقسم إلى مجموعتين الاولى بزعامة بن صالح وحيدر والثانية عرفت لاحقا بتسمية حزب الوحدة الشعبية.. وتزعمها السيد محمد بالحاج عمر حتى ما بعد انتخابات 1999.. عندما أسندت رئاسة الحزب الى السيد محمد بوشيحة.. فيما أعلنت مجموعة السيدين بن صالح وحيدر منذ حوالي عقدين “الانسحاب من الحياة السياسية”.. وعاد بن صالح الى تونس بعد التغيير ـ بعد عفو رئاسي ـ ثم هاجر لمدة 9 أعوام قبل أن يستقر مجددا في تونس منذ عام 2000.. بعيدا عن الاضواء..   الكتاب الذي أثثته الزميلة القديرة نورة بورصالي جاء أساسا في شكل حوارات صحفية مطولة اجرتها الكاتبة مع السيد أحمد بن صالح.. نجحت خلالها في تقديم صورة أخرى.. او صور جديدة.. عن بن صالح الانسان والمثقف والمناضل السياسي المعارض.. فضلا عن بن صالح الوزير والمسؤول المقرب من الرئيس السابق الزعيم الحبيب بورقيبة.. خلال عقدي الخمسينات والستينات.. قبل حدوث قطيعة عنيفة بينهما.. أدت إلى محاكمة بن صالح بالسجن لمدة 10 أعوام وبعقوبات سياسية ومالية متفرقة.. وإلى حملات اعلامية منظمة شنت على “الوزير القوي “السابق وعلى سياسة التعاضد التي قادها.. الى حد اتهامه وبعض رفاقه ومساعديه “بسوء التصرف والاستبداد والفساد.. وبمغالطة “المجاهد الاكبر” واستغلال مرضه لتمرير قرارات خطيرة نالت من مصالح الشعب والبلاد والنظام..:   قراءة نقدية   وقد حاولت الزميلة نورة البورصالي خلال حواراتها ـ التي جمعتها في هذا الكتاب ـ أن تتجاوز التسطيح والاتهامات المجانية لشخصية وطنية مثل السيد أحمد بن صالح أثرت في تاريخ تونس وعدد من مؤسساتها.. ولم يكن عملها سهلا اذ تطلب منها سنوات من الجهد.. استوجبت حوارات مطولة ـ وسخنة أحياناـ مع أحمد بن صالح “اللغز “..الذي تعذب عدد من أنصاره لما حاولوا الدفاع عن انجازاته في 1977.. واضطهد أخرون داخل مؤسسات الحزب والدولة.. بسبب “تهمة “الولاء السابق له ولمقولاته.. أو “الانحياز “الى “الجناح “الذي كان يرمز اليه في قيادة اتحاد الشغل.. ثم في مؤسسات الحزب والدولة..   ودون أن تنخرط مباشرة في تيارالمطالبة بتنزيه سياسة الستينات الاقتصادية والاجتماعية..ولا في موجة تحميل كل أخطاء عقد الستينات.. لاحمد بن صالح والنخبة المقربة منه.. حاولت نورة البورصالي عبر كتابها ـ الذي اختارت له تسمية” كتاب مقابلات “ـ أن تطرح عليه أسئلة محرجة خامرت ولا تزال تيارا عريضا من الساسة والمثقفين والجامعيين والمواطنين الذين عاشوا عهده.. أو عملوا معه.. أو نكبوا خلال مرحلة حكمه..   عناصر جديدة    ومن خلال قراءة متانية لهذا الكتاب الجديد للزميلة نورة البورصالي ـ التي سبق لها أن أصدرت كتابا عن بورقيبة ومسالة الديمقراطية ما بين 1956و1963 ـ يتضح أن المناضلة الحقوقية والنسائية حاولت أن تكون محايدة نسبيا في تناولها للقضايا التي تهم سيرة بن صالح النقابي ثم الوزير وصولا الى دوره في المعارضة التونسية مباشرة وغير مباشرة.. فضلا عن الدور الذي لعبه دوليا لا سيما عبر الية “الاحزاب الاشتراكية الدولية “.. التي ضمت عددا من كبار ساسة العالم الاشتراكي في الحكم وفي المعارضة.. وحاول بن صالح مع مجموعة من رفاقه توظيفها لدعم سيناريوهات التغيير السياسي والاجتماعي في دول العالم الثالث.. وللحصول على دعم عالمي لقضايا التحرر الوطني في دول الجنوب وخاصة في فلسطين المحتلة.. والعالم العربي..   الديمقراطية وغياب دولة المؤسسات   ولم يكن غريبا على نورة البورصالي أن تطرح على السيد أحمد بن صالح أسئلة محرجة كثيرة.. خلال لقاءاتها المطولة معه ـ والتي تجاوز طول بعضها 10 ساعات متتالية ـ وكان طبيعيا ان يكون بين تلك الاسئلة ما له علاقة بملفات الحريات والديمقراطية وغياب دولة المؤسسات.. مقابل هيمنة واضحة لمنطق الزعامة ودور الزعيم الاكبر والزعيم الثاني والثالث.. والوزير.. وممثلي الحزب والدولة وطنيا وجهويا.. مع تغييب لفرص التعبير عن الراي الاخر والمصارحة والمكاشفة والمحاسبة داخل المؤسسات المنتخبة.. أو الهيئات الممثلة للشعب.. خاصة بعد مؤتمر الحزب ببنزرت في 1964 الذي تبنى عمليا خيار “الحزب الواحد “والتداخل الكامل بين مهام الادراة والقيادة الحزبية.. وطنيا وجهويا.. الى حد تسمية الوالي رئيسا للجنة التنسيق الحزبي.. ؟؟   ومن خلال ردود السيد أحمد بن صالح فقد حاول ـ على غرار ما ورد على لسانه في أحاديث صحفية سابقة وخلال شهاداته في ندوات مؤسسة التميمي ـ تمسك بحقه في الدفاع عن الجوانب الاصلاحية في خياراته خلال مرحلة العمل النقابي والحكومي وفي مرحلة المعارضة.. كما أبرز المكاسب والانجازات التي تحققت في عقد الستينات ومنها مايهم البنية الأساسية في مختلف قطاعات الانتاج والخدمات..والبنية الاساسية التي ساعدت على تحقيق عديد النجاحات الاقتصادية في “المرحلة الليبيرالية اقتصاديا “التي بدأت في السبعينات.. وخاصة في عهد حكومتي الهادي نويرة ومحمد مزالي..   وثائق مهمة ..ولكن   في نفس الوقت يمكن اعتبار شهادات بن صالح المفصلة في كتاب السيدة نورة البورصالي وثيقة مهمة عن جوانب عديدة من الحياة الاقتصادية والاجتماعية والحزبية والسياسية في تونس في الخمسينات والستينات.. وزاد الشهادات قيمة أن الكتاب نشر وثائق مفيدة لكل الباحثين المناصرين لبن صالح وخصومه.. بينها نصوص عن محاكمته في ماي 1970 وعن المراسلات بينه و بين الرئيس بورقيبة وبين الزعيم  بورقيبة والمغفور له الباهي الادغم الكاتب العام للرئاسة ثم رئيس الحكومة بعد ابعاد بن صالح.. الى جانب وثائق تهم برامج الاتحاد العام التونسي للشغل وسياسة التعاضد..   لكن أغلب الاجوبة الواردة على لسان السيد أحمد بن صالح بدت ـ كعادتها ـ تقلل من أهمية الانتقادات الموجهة الى سياسته وأخطائه الشخصية لما كان وزيرا “لكل شي ء “في الستينات ـ.. كما رفض السيد أحمد بن صالح في أجوبته المنشورة في الكتاب ـ تقديم نقد ذاتي صريح وواضح لأخطاء السياسة التي قادها قبل أكثر من 40 عاما.. وللغلطات الفادحة التي وقعت فيها الحكومة في عهده من حيث اعتقدت أنها بصدد “تحديث “الزراعة والصيد البحري وتجارة التفصيل.. فكانت النتيجة كسادا اقتصاديا واجتماعيا واخفاقا سياسيا أواخر الستينات..   ولاشك أن اجابات بن صالح سلطت الضوء على مسؤولية الزعيم بورقيبة وعدد من المقربين الاخرين منه في الحزب والدولة في دفع البلاد نحو سياسة التعاضد (كما مورست).. لكن بعضها قد لا يقنع كثيرا من المسؤولين والمثقفين والمواطنين الذين عايشوا تلك المرحلة ـ بايجابياتها ونقائصها ـ واحتكوا ببن صالح وحضروا اجتماعات موسعة واخرى مضيقة معه.. ولهم روايات مناقضة تماما لرواياته حول مرحلة الستينات.. ثم حول نظرته  في دور المعارضة والتعددية الحزبية والسياسية..   وفي كل الحالات فالكتاب ـ الذي خصص بن صالح وهو في الــ81 من عمره برحابة صدر وقتا طويلا للمساهمة في تسهيل مهمة نورة البورصالي لانجازه اضافة نوعية لسلسة الشهادات التي صدرت في الاعوام الماضية عن مرحلة بناء الدولة الحديثة في تونس وهو غني بالشهادات الشخصية والمعلومات التي يمكن أن تفيد الباحثين والمؤرّخين والاعلاميين.. على غرار الشهادات التي صدرت في كتب أعدها أو ساهم فيها وزراء ومناضلون سابقون في الحركتين الوطنية والنقابية مثل شهادات الوزيرالاول سابقا السيد محمد مزالي ووزير الداخلية والاعلام سابقا الطاهر بلخوجة والوزيرالاول ومديرالحزب سابقا الهادي البكوش والوزير والديبلوماسي سابقا والمناضل الوطني منذ الثلاثينات الرشيد ادريس.. والمناضل علي المعاوي.. والكاتب العام للرئاسة سابقا الباهي الادغم.. وغيرهم..   فعسى أن يتواصل نشر الشهادات.. ليتمكن الباحثون عن الحقيقة من فرص أكثر للتاليف والتركيب والتثبت..   كمال بن يونس   (المصدر: جريدة “الصباح” (يومية – تونس) الصادرة يوم 26 جانفي 2008)

---

العجز العربي عن تحقيق فكرة الدولة-الأمة

 

توفيق المديني

لما كانت السلطة الديمقراطية تعتبر مدخلا أساسا من مداخل بناء الوعي المطابق ، و بناء حركة الجماهير، و تأسيس رأي عام يمهد للمشاركة السياسية الإيجابية، فإنها معنية بالعمل على تحقيق دولة الأمة  التي تلتف حولها  سائر الطبقات و الفئات الإجتماعية. لذلك كانت الدولة العربيةالقطرية ، و الفؤية ، التي تآكلت شرعيتها التاريخية و أصبحت في معظم البلدان  لا تمثل سوى  مصلحة أقلية كانت،و لا تزال ، عقبة  كأداء في طريق بناء السلطة الديمقراطية،ولأن  بناء السلطة الديمقراطية لا يتحقق إلا في ظل الدولة- الأمة  التي تحظى  بشرعية شعبية، و تمثل مصالح الأكثرية الساحقة من أبناء الشعب ،  وطبقاته الإجتماعية.   بالنسبة لدعاة العولمة الليرالية التي أنتجت  في الطبقات العليا في الدول – الأمم الأوروبية ما يشبه الإغراء في سيرورة “الإندماج الإمبريالي” أو الزواج الإمبريالي مع الإمبراطورية الأمريكية  التي أصبحت الزعيمة العالمية للعولمة الليبرالية القائمة على اللامساواة, والتحول الأوليغارشي الذي يستهوي جميع الطبقات الحاكمة في كل مجتمعات العالم, فإن الدولة- الأمة, سواء في فرنسا أو بريطانيا, أم في ألمانيا واليابان, حافظت على دورها التاريخي كناقلة أولى لتأسيس وإعادة إنتاج العلاقات المجتمعية والوضع الطبقي  وقوانين الملكية والعملة والعقود والأسواق, فضلا عما أنيط بها  من مهمة تحقيق تراكم رأس المال على مستوى دولي. و فيما يتعلق بالعالم  العربي الذي تهيمن فيه السياسات اللاعقلانية التي هي بالضرورة سياسات إستبدادبية  ، و أنساق مولدة للعنف ، و الذي يعاني من التأخر التاريخي العام، تظل مهمة السلطة الديمقراطية تكمن في بناء الدولة-الأمة ، بوصفها  الأداة الرئيسة للمواجهة مع المشروع الصهيوني و الهيمنة الإمبريالية , وماهو الدليل على ذلك؟ إذا كان هناك مكان في العالم حيث لا يتم تضييع الوقت في نقاشات عقيمة حول “الأزمة” أو “نهاية” الدولة-الأمة, فهو بكل تأكيد في الولايات المتحدة الأمريكية.هناك المسألة تكمن في كيفية أخذ على عاتقها قيادة العالم. أما الحل من أجل إحياء التعدد والعدالة لمواجهة الإمبراطورية الأمريكية المفرطة في قوتها, فيمر من طريق بناء الدولة- الأمة في العالم  العربي الذي أصبح  خصما مسرحيا رئيسا يستخدم لإستعراض القوة العسكرية الأمريكية. لقد كشفت جولة الرئيس الأميركي جورج بوش العربية  التي جاءت في أعقاب تقرير «النعي» لوكالات الاستخبارات الأميركية (NIF) الذي وضع بوش  رسمياً في مرتبة «البطة العرجاء» – وقلّم أظافره ونائبه، وبعد أسبوع من الحادث البحري الذي حصل في مضيق هرمز بين ثلاث سفن حربية أميركية و زوارق من الحرس الثوري الإيراني ، و التي جاءت أيضا في خضم اضمحلال النفوذ الأميركي من وجهة النظر العربية، كشفت هذه الزيارة مجموعة من الحقائق، لعل أهمهاأن من بين الدول –الأمم التي باتت مؤثرة في منطقة الشرق الأوسط، و ترسم مصيره، لا يوجد من بينها أي دولة عربية. فهذه القوى هي الولايات المتحدة الأمريكية التي تسيطر على المنطقة من الخارج، و لكنها ضمنت وجودها من خلال القواعد العسكرية المنتشرة في المنطقة، وعبر احتلالها للعراق.أما الدول الأخرى الثلاث، فهي ليست عربية: إيران ، وتركيا و “إسرائيل”. وعلى الرغم من أن العالم العربي يعد 355 مليون نسمة مع بداية هذا القرن،أي أن العرب يمثلون 5% من سكان العالم،فإنهم لا ينتجون سوى 2،5% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي  ،أي ما يعادل إنتاج دولة مثل إسبانيا التي تعد 45 مليون نسمة،و هكذا فإن إسبانياً واحداً ينتج سبع مرات أكثر من أي عربي.و تقدم لنا الأرقام التالية على مستوى التعليم صورة بائسة للوضع الاقتصادي في العالم العربي: معدل الأمية كان بنحو 30% في عام 2007، مقابل 10% في أمريكا اللاتينية،و9% في آسيا الشرقية . و هناك 10% من الأطفال العرب الذين  لا يكملون تعليمهم الابتدائي، و ثلث هؤلاء التلاميذ لا يدخلون التعليم الثانوي، و ثلاثة أرباع طلاب الثانوية لا يلتحقون بالتعليم الجامعي.و النتيجة القاتمة مع بداية سنة 2008،تكمن في أن  هناك ثلاثة بلدان عربية محتلة ، إما من قبل”إسرائيل” منذ أكثر من أربعة عقود، أو من قبل الولايات المتحدة الأمريكية (منذ خمس سنوات). و على الرغم من أن الزعيم الراحل عبد الناصرحقق أوسع شعبية من خلال بناء دولة وحدوية ذات نزوع وحدوي و متطابقة هويتها مع هوية المجتمع، حيث أن السلطة  يقودها حكام عرب، و ذات صفة وطنية، و تمثل الأكثرية الشعبية- رغم أنها لم تكن منتخبة إلا أنه كان هناك إلتفاف شعبي حولها-فإنه  عجز عن بناء كتلة تاريخية منظمة . فضلا عن أن قصوره في وعي مسالة بناء الدولة- الأمة حال دون رؤيته لمفهوم السلطة الديمقراطية  كمفهوم أوسع و أشمل يشمل جميع  التيارات و الأحزاب السياسية التي تعمل في المجال الفكري السياسي للأمة، ما لم تكن إيديولوجيتها معادية لبناء الدولة-الأمة، و أن مسألة بناء الدولة – الأمة  مفهومة فهما جدليا سياسيا و تاريخيا لا تتحقق إلا على قاعدة إحترام و اقعة للتعدد و الإختلاف و التعارض، بين الأفراد، و الجماعات، و الطبقات الإجتماعية، داخل الأمة العربية، و عدم إنكار التعارضات الإجتماعية الملازمة لها، لا سيما الصراع الطبقي ، مثلما لا يجوز إقصاء التعبير الثقافي والسياسي و الإيديولوجي لهذه الطبقات و الفئات الإجتماعية، و الصراعات الطبقية. إن بناء الدولة- الأمة  يقوم على  أساس مقولات الحداثة  السياسية غير المستلبة و التي تتشبث بالهوية العربية الإسلامية للأمة لا من منظور المحافظة على التقليد و الرؤية الماضوية المنغلقة و الرافضة للولوج إلى العصر، و إنما الرؤية  التي تستند إلى العقلانية السياسية و الديمقراطية، بوصفها رؤية  مجتمعية سياسية و إيديولوجية و ثقافية و اقتصادية متطورة و مميزة في سيرورة تاريخية معينة من التطور داخل أمة معينة، التي بإمكانها أن تفرز   حركة قومية  تاريخية تتسم بأبعاد كونية و ديمقراطية لرفع سديم من البشر إلى كتلة تاريخية متجانسة متلاحمة ، مندمجة، تستحق اسم أمة، و يمكن أن يتخذ قرارا تاريخيا، نحو تحقيق وحدته  و نهضته التاريخية. صحيفة الخليج ، رأي و دراسات، 25 يناير/جانفي 2008

---

الدب الروسي يثير القـلق سيان أكان ضدك أم معك !

 

د . أحمد الخميسي في 16 يناير الحالي نشرت صحيفة ” موسكوفسكي كمسموليتس ” مقالا للكاتبة أولجا جريكوفا بعنوان ” روسيا تلجأ للسلاح من جديد ” تقول فيه : ” للمرة الأولى منذ عام 1990 ستشارك الوحدات العسكرية الروسية في الاستعراض الذي يجري في الساحة الحمراء في 9 مايو بمناسبة الاحتفال بيوم النصر في الحرب العالمية الثانية . وكانت آخر مرة شاركت فيها وحدات عسكرية في احتفال كهذا هو في السابع من يناير عام 1990 ، ولم يتم استعراض القوة العسكرية بعد ذلك ما بين 1991 حتى 1994 بدعوى تقليص الميزانية . وعام 1995 بمناسبة مرور خمسين عاما على الانتصار على الفاشية أقيم استعراض ، وعام 1996 تجدد التقليد الخاص بإجراء تلك الاحتفالات في الساحة الحمراء لكن بدون مشاركة وحدات وأسلحة عسكرية ” . وتضيف أولجا جريكوفا وفقا لمصادرها أن الاستعراض القادم سيشتمل: ” على الأرجح على صواريخ ” تول – م ” الاستراتيجية بعيدة المدى مفخرة سلاح الصواريخ ” . ولم تنقض عدة أيام إلا وظهر تصريح رسمي في 19 يناير الحالي لرئيس هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة الجنرال يوري بالويفسكي يقول فيه إن روسيا ” لا تستبعد اللجوء إلي استخدام سلاحها النووي حفاظا على سيادتها وحماية لحلفائها ” ! وهي المرة الأولى – بعد ستة عشر عاما من زوال أو إزالة الدولة السوفيتية – التي نسمع فيها تصريحا كهذا يشق سماء السياسة الدولية ملوحا باستخدام السلاح النووي . المرة الأولى منذ أبريل 1991 عندما لم يعد للحزب الشيوعي السوفيتي وجود رسمي  وتعين عليه أن يسجل نفسه باعتباره حزبا جديدا كأن شيئا لم يكن، وأن يدعو لبرنامج طبقه سبعين عاما ! وباختفاء الحزب والدولة فتح الطريق لحل حلف وارصو والتزام روسيا بسياسات السوق الحرة والخصخصة وانسحابها من كافة بؤر الصراع العالمي وانتقال روسيا بحقائبها وذكريات كفاحها إلي مبنى الرأسمالية الذي كرست من قبل كل طاقتها لهدمه. وظن الكثيرون حينذاك أن روسيا بتلك التحولات التي هزت نهاية القرن العشرين تلاشت كقوة على الساحة الدولية وأنها بعد اندماجها في ركب الرأسمالية لن تمثل خطرا ! وكانت أمريكا قد أدركت أن عداوة الدب الروسي باهظة الثمن ، لكنها لم تعي أن صداقته ليست بالمجان ، ولم تضع في حسبانها أن الدب الضخم سيظل يثير القلق بحجمه وثرواته ومصالحه وتأثيره سيان أكان ضدها أم معها ! ولم تكن روسيا في السنوات المنصرمة تبني قوتها العسكرية من جديد كما يقول البعض ، فقد ورثت تلك القوة من الاتحاد السوفيتي وحافظت عليها ، لكن روسيا كانت منهمكة في بناء اقتصادها الجديد وتعديل وضع قدميها للسير في اتجاه آخر. وما أن أخذت تمشي في الاتجاه الآخر ، حتى ظهرت في سياق جديد مشكلات حجمها ودورها وتأثيرها الذي لا يسعها التخلص منه ! ومؤخرا بدأت موسكو تدرك أن أمريكا حاصرتها وتحاصرها ليس لأنها كانت شيوعية ، لكن لأنها طرف دولي منافس ، سواء أكان شيوعيا أم رأسماليا ! ومن هنا ظهرت المشاريع الأمريكية لفصل جنوب روسيا ، والهيمنة على ما وراء القوقاز ، والسيطرة على دول آسيا الوسطى ، ودول الاتحاد السوفيتي السابق مثل أكرانيا وغيرها ، وتأزمت العلاقة بالمسعى الأمريكي مؤخرا لنشر درع صاروخي في أوروبا وتحديدا في تشيكوسلوفاكيا السابقة وبولندا ، الأمر الذي اعتبرته موسكو تهديدا عسكريا مباشرا على حدودها . وردا على ذلك قدمت روسيا في يوليو 2007 اقتراحات للعمل المشترك واستخدام محطات الإنذار المبكر في جنوب روسيا وغيرها بشكل مشترك ، لكن أمريكا رفضت كل مقترح يتعارض مع نشر الدرع . ولم يبق أمام روسيا – وقد ثبتت قدميها على الطريق الجديد – سوى التلويح بقوتها هذه المرة في وجه أصدقائها . هذا التحول الروسي الملموس قد لا ينعكس سريعا على مواقف روسيا في العالم العربي ، فمازالت التصريحات الرسمية بشأن ما يدور في غزة تحمل طابعا متوازنا كالتصريح الذي أدلى به ميخائيل كامينين الناطق باسم الخارجية الروسية حين أكد قائلا : ” إن روسيا تندد بالقصف الصاروخي على المدنيين الإسرائيليين من قطاع غزة وبإجراءات الرد الإسرائيلية ” . لكن المكسب الحقيقي المؤقت محليا وعالميا من الموقف الروسي الجديد هو أن مساحات الهيمنة الأمريكية قد تتقلص بعد أن زمجر الدب الروسي موضحا أن صداقته قد لا تكون مكلفة بقدر عداوته لكنها مكلفة !   أحمد الخميسي . كاتب مصري Ahmad_alkhamisi@yahoo.com