الاثنين، 11 فبراير 2008

اتفاق على «تذليل عقبات» أمام القمة المغاربية

الثورة الاسلامية في عيدهاالتاسع و العشرين  عزة و وحدة و اقتدار

الأمهات العازبات والأطفال غير الشرعيين: «مجتمعنا ضحية انبهار خاطئ بالحداثة!!»

كلمة لا بدّ منها

لا بديل إلاّ بموقف عربي موحّد

محسن بنعلي

لا أحد ينكر على الولايات المتحدة الأمريكية نفوذها المتزايد في المنطقة العربية و تواجدها الواضح في معظم أوجه الحياة اليوميّة، لكن يبدو أنّ السيطرة الظّاهرة تحمل في الباطن ضعفا و تقلّصا في القدرة على التأثير في مجمل مجريات الأحداث

ممّا لا شك فيه أنّ للولايات المتحدة نفوذا قويا أكثر من أيّ وقت مضى و أنّها تتعرّض أيضا لحملات لفظيّة وانتقادات لنهجها و سياستها أكثر من أيّ وقت مضى ،وأنّها أصبحت أكثر هوسا و قناعة مفادها ألا بديل لأمريكا في العالم ….إلاّ أمريكا!!!

صحيح أنّ أمريكا سمعتها قذرة و سيئة و وعودها لا تشكل ضمانات حقيقية لأحد لكن يظهر أنّ سمعتها لا تتعارض مع اتساع رقعة نفوذها في الوقت الّذي تزهو فيه واشنطن كعاصمة للعالم الحرّ المتمدّن نجد أنّ دبلوماسيّتها في الوطن العربي ضعفت وأضحت غير قادرة على متابعة تنفيذ الاتفاقات التي أبرمتها أو التي ساهمت وأشرفت على إبرامها.كذلك التّعهدات الّتي أطلقتها و قدّمتها و أبرز مثال على ذلك “أنا بوليس” والذي حرصت الإدارة الأمريكيّة على إبرازه بإنجاز و فتح دبلوماسي أمريكي في أكثر البؤر توترا”فلسطين” وهو في حقيقته لا يتعدى مستوى التمهيد للتفاوض حول ما يجب أن يتفاوض عليه بين الجانب العربي و الآخر الصهيوني ، بل لم ينفذ من تفاهماته حتى الآن إلاّ القتل و الاعتقال و الدّمار ،ناهيك عن الإهانة و الإذلال حتى لرموز التفاوض الفلسطيني كحادثة التفتيش التي تعرض لها “أحمد قريع ” يوم 06جانفي 2008 في أحد المعابر .

لسنا معجبين بالأداء الأمريكي في المنطقة ، لا في فلسطين ولا في لبنان ولا في العراق.

هناك خطر حقيقي يترصّدنا و يستهدف وجودنا القومي في هذه الجغرافية الممتدة من الماء إلى الماء ،هناك إقرار للسيطرة الإسرائيلية، محاولات لتفتيت بعض الدّول القائمة و إنشاء كيانات طائفية حول العصابات الصهيونية .

هكذا لم تستطع  الراعية” أمريكا” أن تفعل شيئا سوى ابتسام دبلوماسييها ولا مبالاتهم أمام عدسات المصورين . 

إنّ أمريكا ليست معنية بحماية حقوقنا و مصالحنا ….نحن المعنيون بقضايانا و لا بديل إلاّ بموقف عربي موحد ينقل الأمة من حيّز التّشتت و التمزق إلى حيز التجمع و التنظيم و ينقل الطّاقات والقدرات من مظهر القدرة إلى مظهر القوّة الفاعلة لمجابهة الأخطار و المخطّطات .

لا خلاص إلا بموقف موحد ، جدي و شامل يؤكد على استخدام كل الوسائل المتاحة كالنفط… و الأرصدة و الأموال العربية المودعة في الخارج … و أسواقنا الواسعة و ….السلام عليكم.

(المصدر: صحيفة “الوطن” (لسان حال الإتحاد الديمقراطي الوحدوي)، العدد23 بتاريخ 8 فيفري 2008)

الديمقراطية شرط للمقاومة والممانعة: لا فضل لعربي على عربي إلا بالمقاومة

الأستاذ الهادي الشراد

إن المقاومة حركة فعل إيجابي للفرد والجماعة. فالمجتمعات التي تستشعر الخطر ترد الفعل على العدوان بحشد إمكاناتها لصون وجودها، وقانون حفظ النوع من القوانين الطبيعية عند مختلف الكائنات وحشد الإمكانات لا يكون دون إعلان النفير العام الذي يحقق التجميع… وأمتنا العربية التي تكالبت عليها القوى المناوئة استهدافا لوجودها كتب عليها القتال وهو كره لها وعسى أن يكره المرء شيئا وهو خير له، والقتال الذي تقصده هو صون للذات يبدأ بتدعيم المناعة والحصانة القومية للأمة… وفي هذه المهمة تنخرط المجموعات والأفراد وهي “فرض عين” لا تسقط على فرد بانخراط آخر فيها ومناعة الأمة ليست مهمة طوباوية كما يتصور البعض ولكنها تتحقق بمناعة الأقطاروليس بانطوائها الإقليمي الانعزالي بل بما توفره للمواطن فيها من تنمية شاملة وعادلة ومشاركة سياسية فاعلة.

فوحدة الأمة العربية مستمدة من سلامة وجود أقطارها والعمل في القطر إثراء وإغناء للعمل القومي والشواهد ماثلة رغم قساوتها أمام أعيننا فعروبة العراق استهدفت لما شجع المحتل الأمريكي كل من هب ودب من انتماءات طائفية عرقية ومذهبية ما عدا التيارات البعثية والناصرية لكونها عابرة للطائفية وبذلك استهدفت هويته العربية كمقدمة للإجهاز على الإسلام فلقد صعدت اللهجات وتنوعت المحطات التلفزية إطلاقا للطائفية والمذهبية والعرقية من قمقمها وعملت على أن ترسخ ذلك كقيمة لشحن أبناء الشعب الواحد ضد بعضهم بعضا، وما لا يدرك بالمحاصصة الطائفية في توزيع المناصب والامتيازات تتكفل التفجيرات بالسيارات المفخخة بإتمام ما نقص في مستوى تمزيق الممزق وتفتيت المفتت.

ورغم تكثف المخططات منذ انتصاب “مجلس بريمر” ومماثله وما نتج عنه من وزارات وحكومات إلا أن المقاومة في العراق تمكنت إلى حد كبير من إعاقة وإيقاف المشروع التفتيتي للمحتل الأمريكي وأعوانه وأزلامه.

وفي السودان كان التدخل الاستعماري لعرقلة المصالحة الوطنية وتعطيل الدور الإفريقي للسودان العربي في محاولة لإرباك قواه الوطنية حتى تتقاتل فينقض الخارج على الثروة النفطية وغيرها ويتمكن المستعمر من ترتيب شؤون القارة بما يبقيها “مزرعة ومنجما وقاعدة عسكرية” تستجيب لأغراضه وتحقق غاياته.

أما في المغرب العربي فرغم الابتزاز الذي تعرضت له أقطاره والضغط عليها من خلال النشاط الممول والتمدد الملحوظ إعلاميا لنشاط ما يعرف ب”القاعدة في المغرب العربي” إلا أن دوله لم تستجب للمطالب الأمريكية بتركيز قاعدة للأفريكوم AFRICOM به لذلك فمن المتوقع أن تتكثف المخططات المناوئة لوحدة الأقطار المغاربية وما جد في الجزائر والمغرب وموريتانيا وتونس من أنشطة مشبوهة لما يعرف بالقاعدة في 2007 خير مؤشر على ذلك كما أن تزايد التركيز على الفرنكوفونية في محاولة لاستبدال الهوية العربية بإضعاف اللغة العربية تحت مسميات متعددة وتخريجات متنوعة لمن الأجزاء الظاهرة لجبل الثلج، وعلى القوى الوطنية الاضطلاع بدورها للتصدي لمثل تلك الدعاوي والأراجيف والمخططات في مختلف المجالات…

وفي نفس السياق يندرج إغراق دول الخليج العربي بموجات العمالة الأجنبية مما حولها إلى مخاطر مهددة للهوية العربية لأقطاره!

إن مثل هذه المخططات لم تعد تحاك في الظلام بل معلومة للحكام والجماهير. والأخطار في ظل العولمة لن تستثني أحدا ولكن ستكون الكلفة والأثر السلبي على الجميع فالدول غدت كيانات مثقوبة بما يهدد استقرار المجتمعات لذلك تكون المقاومة حركة مجتمعية وليست وقفا على هذه الجهة أو تلك ولكن ما هي أوجه المقاومة؟ مستوياتها؟ آلياتها؟ وهل مازال للمشروع القطري من دور في هذه المهمة التي تتجاوزه بل قد لا يتلاءم معها تصورا وأسلوبا؟

إن المتفحص للواقع العربي اليوم ينتبه إلى قوى انبرت للدفاع على الأمة في الساحات التي تميزت بحدة المواجهة مع المشروع الإمبريالي الصهيوني لذلك اتخذت المقاومة مظهر المقاومة العسكرية المسلحة كما هو الشأن في العراق وفلسطين والصومال ولبنان أو الممانعة أحيانا لقوى المجتمع في هذا القطر العربي أو ذاك في مواجهة المشروع الإمبريالي الهادف إلى إعادة تشكيل العقل العربي كمقدمة لاحتلال الإرادة. وفي هذا السياق كانت التدخلات الصارخة لبعض الدوائر وإلزامها لعديد الأنظمة بتغيير مناهج التدريس تحت يافطة “محاربة الإرهاب” ولقد طال أحيانا أدق التفاصيل بل لامس عقيدة المجتمع حيث تمكنت بعض  القوى المنبهرة بمشروع الآخر الاجتثاثي من إشاعة ثقافة سلبية مغتربة استهدفت بما حورته من مضامين عقيدة المجتمع مما أفرز ظواهر غريبة تفشت في عديد المواقع (عبدة الشيطان والتنصير والفساد الأخلاقي والتفكك الأسري والعنف الأعمى…).

والوطن العربي الذي تميز بالعلاقة الخاصة بين العروبة والإسلام صار في سياق مشروع المحافظين الجدد كما في مشروع الليبراليين العلمانيين الأوروبيين إلى التنصل من عقيدة الغالبية من أبنائه لكونها (تفرخ الإرهاب) وكأنه كظاهرة مرضية كانت وقفا على مجتمعنا بينما يعلم القاصي والداني ما أفرزته حضارة الغرب الرأسمالي من ظواهر إرهابية (الفاشية، النازية، الصهيونية…) ومازال يفرزه من ظواهر عنيفة أقلها هذه النزعة إلى نمذجة الثقافات وعقلية التمركز على الذات متجاهلا خاصية التنوع الثقافي. فالمجتمع العربي حماه الإسلام من كل تعصب عنصري أو انغلاق مذهبي أو تزمت ديني لذلك تمكنت أمتنا في فترات قوتها وضعفها من أن تبقى داعية للخير وإشاعة قيمه وجسرا للتواصل مع الآخرين في مشرق الأرض ومغربها وهذه الخصوصية حملتها مسؤولية تجاه بقية الشعوب خلال مرحلة التحرر الوطني في إفريقيا وآسيا فاصطدمت بمشاريع الدوائر الاستعمارية التي تعلم يقينا أن توفر أي فرصة لتنهض الأمة من كبوتها إنما يعني ذلك استئناف دورها الحضاري لهذا لم تعد خرائط سايكس بيكو لتفي بحاجة دوائر التخطيط الاستعماري.

إن الأمة العربية نشأت مجاهدة مقاومة وبقيت تلك صفتها فالمقاومة العراقية بمنازلتها للمحتل الأمريكي إنما تخطو على طريق تحرير الشعوب الأمريكية والبريطانية من تلك السياسات الاستعمارية الإمبراطورية التي أفرزت مظاهر الإفلاس الحضاري الغربي والفلسطينيون بجهادهم يعملون على تحرير اليهود من التضليل الصهيوني الذي أوقعهم في فخ فكره العنصري لحمايتهم من مشروعه الاستيطاني الذي ضرب حولهم جدارا معلنا إفلاسه بالتأكيد على يهودية كيانه…

إن المقاومة هي المنتصرة في النهاية عندما تتحول إلى فعل مجتمعي فهي مقدمة المشروع الحضاري للأمة الذي من بين ما يهدف إليه إقامة دولة القانون والمؤسسات.

فالمواطن الذي تتسم علاقته بأخيه المواطن وبالسلطة بالتأزم لن يقدر على استئناف مسيرته والاضطلاع بدوره الإيجابي بغير التحرر من القيود التي تعيق حركته من رواسب الماضي وما تراكم عليها من مستحدث سلبي. فعندما تفتح الممارسة الديمقراطية يصبح لزاما على المنتصرين لمشروع التحول الديمقراطي السعي إلى دعمه ففي تجذره وترسخه صون للمجتمع وضمان لديمومة تدفق الحياة في شرايينه “فالجبناء لا يصنعون الحرية والضعفاء لا تقوى أيديهم المرتعشة على البناء”.

فالقوى المناوئة للأمة هي التي تشد إلى الخلف وتفْرغُ الإجراءات المجسدة للتحول الديمقراطي من مضامينها الإيجابية فتعميق المسار والمسيرة الديمقراطية هي التي تمتّن قيم المواطنة فتنطلق الأنفس بهمة واقتدار لتبني وتشيد، فالديمقراطية في هذا السياق تصبح الهدف والوسيلة ليكتشف المجتمع ذاته ويختبر قدراته على مواجهة الآخر، ولأن الاستبداد ظاهرة غير صحية لذلك تتأزم العلاقات في المجتمعات المبتلاة بأعراضه فيكون التوتر، التوجس والتخوف بين الحاكم والمحكوم وبين الفرد والجماعة وبين أفراد المجتمع بما يفسح المجال للأجنبي من النفاذ ليزيد الخلافات تعمقا ديدنه (فرق تسد).

فترسيخ الديمقراطية انتشال للمجتمع من حالة الضياع والتيه إلى الانخراط في الوجهة الصحية لحركة التاريخ والتاريخ القريب يؤكد لنا أن الانجازات التي حققتها الشعوب ظلت مصانة بتوفر أوضاع سمحت للمواطن بالانخراط في الحفاظ عليها في حين ضمرت وتلاشت أخرى في ظل هيمنة الاستبعاد والاستعباد. فالمواطن الذي لا يمكن من تحقيق مواطنته يحبط ويصاب بالنكوس ولا يفصح عن مكنونه ويكون مهيأ للانجرار وراء أتفه أو أخطر المشاريع التي تهدد المجتمع في وجوده.

فالمواطنة علاقة انتماء للوطن وولائه للجهة والمنطقة والعشيرة والقبيلة والحزب فهي روابط القديم منها والمستجد يدعم المواطنة التي تكون مجسمة للوفاء للوطن دون غيره ففيه المولد والنشأة وفيه تشبّع المرء بقيم الأمة ونهل من معينها الحضاري الذي لا ينضب وفي ذلك ملمح أخر لمعنى المقاومة في حدها الإيجابي.

فالانتماء للوطن يجعل الفرد مطالبا بتحديد مجاله الحضاري وماهية الروابط التي تشده إليه وعوامل قوته وضعفه وذلك محصلة التربية والمعرفة فبقدر ما تشاع قيم العدل والمساواة وتثبت مفاهيم حقوق الإنسان وسيادة القانون وعلويته وبقدر ما يتطهر المجتمع من عوامل الاستبعاد الاجتماعي كسوء توزيع الموارد بين الجهات وبروز الاختلال في نصيبها من التنمية تصان وحدة المجتمع.

وأمتنا العربية التي اغتصب منها الاحتلال عددا من أقطارها وتستنزف ثرواتها وتتعرض ثقافتها لمحاولات الطمس والتهميش حتّم عليها أن تكون المقاومة سبيلها والديمقراطية وسيادة القانون والمواطنة الحقة ورفض الاستعباد الاجتماعي والاستعباد من بين آلياتها فماذا عن بقية ملامحها؟

(المصدر: صحيفة “الوطن” (لسان حال الإتحاد الديمقراطي الوحدوي)، العدد23 بتاريخ 8 فيفري 2008)

نعم للواقع التاريخي ولا للتضليل الإيديولوجي

بقلم الدكتور الحبيب المخ (باحث وكاتب)

إن من يعزو سبب التخلف العالم “الثالث” وعدم تطوره إلى الامبريالية وحدها محق، ولكن تحليله ناقص وسطحي. فمن كلف نفسه عناء البحث ودراسة الحقبات الزمنية الحاسمة في تاريخ آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية. تلك الحقبات التي كانت فيها الامبريالية ما تزال عاجزة عن الامتداد الاستعماري المباشر. فقد تحررت أمريكا اللاتينية من الوصاية الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال) في مطلع القرن التاسع عشر، أي في زمن لم تكن فيه الولايات المتحدة قد أصبحت دولة عظمى. فهل كان هناك تأثير لاستقلالها في تطورها وتنميتها المختلفة والمتنوعة خاصة من الناحية الاقتصادية؟ باستثناء فنزويلا التي هددتها إنقلترا سنة 1903 وباستثناء أمريكا الوسطى وكوبا وجزر الكاراييبي أيضا فإن معظم أقطار أمريكا الجنوبية لم تعرف الإكراه العسكري الاستعماري. ومن هنا فإن التخلف يلقى على النخب الداخلية وهذا ما اعتقده علماء الاقتصاد السياسي في تلك الأوطان، بما في ذلك علماء من أمريكا اللاتينية نفسها والملاحظة عينها تنطبق على الإمبراطورية العثمانية ومصر وتونس والمغرب حيث تنبهت النخب فيها منذ القرن الثامن عشر للتأخر عن مواكبة تطور أوروبا التقني “وكان هذا الزمن مشجعا على التقدم. أي لا يزال كل شيء فيه ممكنا. ففرنسا وانكلترا لم تكن بعد على استعداد للاستعمار المباشر والتنافس على ذلك وهو الذي وسم بميسمه نهاية القرن 19. فلماذا تراكمت الديون التي أدت في الإمبراطورية العثمانية ومصر وتونس إلى بناء أسس التبعية الاقتصادية وبالتالي تهيئة ذرائع الاستعمار المباشر تحت الضغط والإكراه.  إلى أن كان ما كان، مما يعرفه رجال التاريخ الحقيقيين. ثم لماذا تمكنت اليابان من الناحية الأخرى في عهد الإمبراطور ميجي، من أن تنطلق، كالصاروخ، رغم انف الجميع في خط  تطوري صاعد مع أنها لم تكن في منتصف القرن التاسع عشر إلا دولة متخلفة أو قل عرضة لهذا الضغط ولخطر حصول إنزال عسكري على شواطئها كما هو معروف في القرن العشرين وقنبلة مدنها (وكلنا يذكر هروسيما وناكازاكي…) بعد أن دخلت في محور ألمانيا الهتلرية وإيطاليا الفاشية وقد أصبحت اليابان دولة امبريالية عظمى (احتلت الصين). وقد استطاعت الولايات المتحدة، التي لا تزال في وضع مستعمرة في آخر القرن 18 كانت في أوجه قوتها. أسئلة أطلب من الماركسيين الجادين الجواب عليها. وبعد ذلك نقوم نحن بتقديم وجهة نظرنا كاجتهاد.

في ذكرى قيام الجمهورية العربية المتحدة:

حقائق الوحدة في مواجهة واقع  التجزئة

لم يكن قيام الجمهورية العربية المتحدة التي أضاءت المشرق العربي أواخر شهر فيفري من عام  1958، وليد صدفة عابرة، أو جرعة سياسية زائدة، أو ومضة عاطفية خاطفة، وإنما كان حصيلة حتمية وإبداعية لالتقاء القائد الفذ بالشعب الحي، واقتران الظرف الذاتي بالشرط الموضوعي، والتحام اللحظة التاريخية المواتية بالإرادة القومية المتوثبة·

كان تحولاً في مجرى التاريخ، وتبدلاً في موازين القوى، وتجاوباً مع رغبات الشعب، وتحدياً للأعداء والعملاء، وتطلعاً نحو غد مشرق عزيز، وتجسيداً لإرادة امة تجهد كل الجهد كي تستعيد مجدها، وتتبوأ مكاناً لائقاً تحت الشمس وفوق الأرض.

ورغم أن دولة الوحدة قد غابت سريعاً لأسباب عدة لا مجال لسردها، إلا أن تجربة الوحدة مازالت حاضرة، ودرس الوحدة مازال ماثلاً، وأمل الوحدة مازال مشرقاً، ووعد الوحدة مازال قائماً، ومشروع الوحدة مازال المشروع العربي الوحيد المؤهل للخروج بهذه الأمة من الضعف إلى القوة، ومن الفقر إلى التنمية، ومن الهزيمة إلى الانتصار، ومن الظلمات إلى النور فهو المشروع النهضوي والحضاري لهذه الأمة.

لا سبيل لأي نهضة، أو كرامة، أو استقلال، أو استقرار حقيقي لهذه الأمة العربية إلا بالوحدة أو الاتحاد، فمهما كابر المكابرون، وعاند المعاندون، وشكك المشككون فلسوف تفرض الحقيقة القومية ذاتها، ولسوف تثبت الضرورة الوحدوية موجوديتها وحتميتها، ولسوف تبرهن الأيام أن “الوحدة هي الحل”، طال الزمن أو قصر·

لعل التاريخ العربي المجيد خير شاهد على أن الوحدة كانت الممر الإجباري أمام العرب لتحقيق النصر والنهوض والعزة، بدءاً من مشروع الوحدة العربية الذي تحقق قديماً عبر الفتح الإسلامي للمشرق العربي ووادي النيل، ثم مشروع صلاح الدين الأيوبي في إعادة توحيد المشرق ومصر، وكذلك مشروع محمد علي في تحقيق الأمر ذاته، وأخيرا مشروع جمال عبد الناصر في جمع سوريا ومصر ضمن إطار الجمهورية العربية المتحدة·

بالوحدة تحققت النهضة لدولة الإسلام الأموية ثم العباسية، وبالوحدة تحقق الانتصار لصلاح الدين على الصليبيين، وبالوحدة وقفت جيوش محمد علي على أبواب اسطنبول، أما في ظلال التجزئة، فها هي الدولة القطرية العربية تبلغ حالياً مأزقها، وتكاد تفقد استقلالها ودورها واستقرارها وحتى كيانيتها·

وفي غياب الثنائية القطبية التي كانت توفر للدول الصغيرة هامشاً معقولاً من الاستقلالية والكرامة وحرية الحركة، ها هي الدولة القطرية العربية تنوء تحت وطأة أزماتها السياسية والاقتصادية والأمنية، وتبدو مستسلمة أمام ما يخطط لها ويحاك ضدها، وعاجزة عن إدارة ذاتها والحفاظ على وحدتها الوطنية، ومرشحة للانفجار من داخلها أو الاستعمار من خارجها·

كم هي مؤسفة ومؤلمة هذه المفارقة الغريبة والعجيبة التي تجتاح امتنا راهناً وتستبد بها، فبينما تتجه قارات كبيرة نحو الوحدة والاتحاد وخلق القواسم السياسية والاقتصادية المشتركة، شأن الحاصل في القارة الأوروبية المتعددة القوميات، أو القارة الأمريكية اللاتينية الواقعة تحت إدارة استمرار الهيمنة الأمريكية… تنحو امتنا نحو المزيد من الفرقة والتجزئة والانقسام، وتسير دولها القطرية حثيثاً باتجاه الشرذمة والتفكك وفق مفاصل طائفية ومذهبية وعرقية وجهوية وعصبوية مزعومة وملغومة، شأن ما يجري راهناً في العراق والسودان والصومال وحتى الجزائر ولبنان·

واقع الحال أن امتنا تعيش حالة مزرية من المجون السياسي، والشذوذ التاريخي والجغرافي، والسير بعكس اتجاه الحق والمنطق·· وإلا كيف تصر دول شبيهة بالحارات العربية على استقلالها الشكلي، وسيادتها المزروعة بالقواعد العسكرية الأمريكية، فيما تلهث دولة من وزن ألمانيا إلى التوحد مع فرنسا وايطاليا واليونان ورومانيا·· الخ ؟؟ وكيف يدعو عبد العزيز الحكيم علانية إلى تقسيم العراق لثلاث دويلات عرقية وطائفية، فيما ينادي هوجو شافيز كل يوم بوحدة سائر دول قارة أمريكا اللاتينية ؟؟

حتى لو كانت الوحدة العربية مشروطة في الأمس القريب بالوعي العقائدي، ومرتبطة بالعمل القومي، فقد باتت اليوم ضرورة حياتية، ولازمة وجوبية تتجاوز كل السقوف العقائدية مهما كانت أبعادها، وتتطلب تكاتف كل القوى السياسية مهما كانت ألوانها·· ذلك لان هذه الوحدة لم تعد في زمن العولمة والكيانات العملاقة خياراً فئوياً يتبناه فريق دون آخر، بل مساراً عمومياً يستدعي ويتسع جهود الجميع·

مشكلة امتنا تكمن في غيبوبة شعوبها، وغيابها عن دائرة الفعل والنضال، فلو كان لهذه الشعوب موقفها الحازم، وفعلها المؤثر على قياداتها الظالمة والمستبدة، لما بقي الحال العربي على المنوال البائس، ولما سبقتنا شعوب أوروبا وأمريكا اللاتينية في الدعوة إلى الاتحاد… غير ان الوزر لا يقع كله على شعوبنا العربية الغائبة، بل تتحمل القسط الأكبر والأوفر منه تلك الأنظمة الغاشمة التي أوغلت في قمع الجماهير وتهميشها وإخراجها من دائرة الوعي والعمل الوطني والقومي، بل إجبارها أحيانا على العمل ضد قناعاتها ومصالحها وعروبتها·

واضح تمام الوضوح إن العروبة مستهدفة، بل تقف الآن على قمة المستهدفين أمريكيا وأوروبيا وصهيونياً، فالعروبة هوية وحدوية ونضالية تحفز همم المخلصين، وتعرقل مخططات المتآمرين، وتدفع باتجاه الحرية والتحرير والعدالة الاجتماعية، وليس غريباً ولا مستجهناً ان يكون أول أهداف الغزو الأمريكي الآثم للعراق، هو إلغاء انتمائه القومي وهويته العربية، شأن ما سبق أن طالبت به أمريكا وأوروبا في السودان “الإفريقي”، ولبنان “الفينيقي”، ودول المغرب العربي الأمازيغية”.

رحم الله جمال عبد الناصر، رائد الوحدة والعروبة الذي لم يكذب أهله، بل كان أصدقهم قولاً، وأوسعهم صدراً وأبعدهم نظراً، ورحم الله شكري القوتلي الذي كان أول – وربما آخر – رئيس دولة عربية يتنازل عن كرسيه المغري، إكراما لعيون الوحدة، وامتثالاً لرغبات الجماهير، ونزولاً عند إرادة التاريخ·

(المصدر: صحيفة “الوطن” (لسان حال الإتحاد الديمقراطي الوحدوي)، العدد23 بتاريخ 8 فيفري 2008)