الأحد، 4 مايو 2008

 إلى  شعبي الأبي بمدينة الكادحين  الذين أبو إلا أن يغمروني بدفئهم  وحبهم الجميل إلى إخوتي بمدينة المناجم الغراء الذين أكرموني  بحسن ضيافتهم و استقبالهم  في عيد العمال يوم الخميس  غرة ماي  2008 اكتب هذه الكلمات من القلب إلى القلب  من أعماق  جرحي  النازف من صميم فؤادي الذي لا يعرف الحقد  والعداء إلا  لأعداء شعبي ووطني وأمتي اكتب إليكم هذه الكلمات وفي القلب حب اللقاء على وقع نغمات نشيد العمال في عيد العمال  يوم لا ينفع مال  ولا بنون  إلا من أتى الله بقلب مؤمن  بحق الكادحين والشغالين والحيارى والتائهين   إلا من أتى الله مؤمنا بحق الثورة ضد الظلم  والجور والظالمين إلا من أتى الله مؤمنا بحق الأمة في الوجود حرة رغم كيد المعتدين إلا من أتى الله بقلب يؤمن بصمود الشعب في كل آن وحين  ونزل إلى الأرض  يشارك الشعب همومه  وآلامه  يضمد جراحه  ويمسح عنه دموع الثكلى والمظلومين  يبحث معهم عن بقايا نور خافت وسط الظلام الدامس يحاوله بعثه من جديد يسمع صوت  الرضيع الجائع والعجوز البائس  ينظر في الأفق البعيد يغضب يزمجر يصيح بأعلى صوته هل من عنيد ؟ هل من ثائر اشد به أزري  وسط الركام والخراب والصديد ؟ مدينتنا تنادي تتصدى تتحدى هل من مزيد ؟ تظاهرت احتشدت اعتصمت نصبت الخيام على الحديد خرجت عن بكرة أبيها تحتفل تنتصر تعلق القصائد والقصيد  ولا زالت تصرخ وتولول و تنادي:هلموا هلموا لمجد بلادي  نزرع الحب  نسقي شعبنا الحرية والكرامة الوطنية هكذا تداعت الكلمات بانسياب وتلقائية كانسياب عطفكم وسماحتكم وتلقائية تحياتكم ونظراتكم . لقد انتشيت بلقائكم وانتعشت في يوم أغر زاده دفء حرارتكم  نشوة وسعادة لا توصف . إنني مدين لمدينتكم بالرديف بل لمدينتي  بل لمدنيتنا- مع فتح الدال وكسر النون – التي فاقت كل الحدود والوعي المقصود . هكذا كنتم وهكذا كنت  واقسم بالله إنني احد منكم  فو الله طاب اللقاء معك أيا عبد الله في حي زمرة عندكم  ما أروع الاحتفال يا عدنان  ويا بشير ويا عثمان معكم لقد شرفتمونا والله بأدائكم على درب حركتكم يا أهلنا بالرديف لقد أصبحت  وأصبحنا  لحرية الوطن والشعب بحمد الله إخوانا .

بسم الله الرحمان الرحيم                                                         تونس في 03/05/2008

والصلاة والسلام على أفضل المرسلين

     الرسالة 440                                                               بقلم محمد العروسي الهاني   

   على موقع تونس نيوز                                                     مناضل – كاتب في الشؤون

                                                                                  الوطنية والعربية والإسلامية   

3 ماي عيـد الصـحافة العالمــي

تحتفــل به سنويــا فهل تطــورت الصحافـــة فـــي بلادنـــا

أن الذاكرة التونسية تتذكر الجلسة الممتازة التي أشرف عليها سيادة رئيس الجمهورية التونسية بمناسبة يوم 3 ماي 2000 عيد الصحافة العالمي وحضرها مديري الصحف الوطنية والأسبوعية وجرى خلال هذه الجلسة الممتازة التاريخية حوار حر ديمقراطي تتناول وضع الصحافة المكتوبة وكل المسائل المطروحة وتحدث الأخوة مديري الصحف بصدق وصراحة وبحرية وإصغاء إليهم سيادة الرئيس باهتمام كبير وعناية فائقة وساهم رئيس الدولة بكلمة صريحة ووضع النقاط على الحروف وتحدث بصراحة ووضوح وتطرق لعديد المشاغل والمواضيع والتجاوزات….ودعاء المسؤولين عن الصحف لتحمل كامل المسؤولية وإفساح المجال لحرية الصحافة والمبادرة بأكثر مسؤولية وشجاعة وإفساح المجال للقراء للكتابة والمساهمة في تطوير الصحافة وأكد على ضرورة تطوير الإعلام ومواكبة حرية التعبير والإحداث في الداخل والخارج والسبق للحدث ودعم التنوع والإبداع والمبادرة بأكثر حرية دون خوف أو ريب أو خشية من أحد في إطار ميثاق الصحافة وشرف المهنة وقال كلمة بليغة اليوم الكرة في ملعب الصحافيين وأصحاب الصحف.……..

بعد هذا الطرح والتمشي الديمقراطي والضوء الأخضر الذي أعطاه رئيس الدولة فهل تطورت الصحافة وهل تنوعت الأخبار ونشر المشاغل وهل ساهمت الأقلام بحرية في الصحف وهل فتحت الصحف أعمدتها للرأي الحر….وهل تطرقت الصحف للمواضيع التي ركز عليها رئيس الدولة وهل بعد 8 أعوام تحسن دور الإعلام وهل أتاحت الصحف الفرصة للكتاب والقراء والأقلام لنشر مقالاتهم بحرية.

الجواب لا بل العكس الصحف كانت قبل عام 2000 أكثر تفتح وأكثر مساحة للرأي الآخر. وهامش الحرية نسبيا أفضل ولست أدري هل الجلسة الممتازة التاريخية التي أحيت ذكرى عيد الصحافة يوم 3 ماي 2000. حققت ما طرحه رئيس الدولة ودعاء إليه أم أن الجلسة لها غايات أخرى ومكاسب أخرى لمديري الصحف أم هي مجرد لقاء لطرح بعض المشاغل المادية مثل الإشهار وغيره…..

هذا من ناحية الصحافة المكتوبة….. أما الإعلام المرئي والمسموع فدار لقمان على عاداتها لم تتغير ولم تتطور ولم نشاهد أي تحسن في البرامج والملفات الحوارية الحرة الديمقراطية التي نريدها ونشيدها ونطمح إليها مثل الملفات التي نتابعها في فضائيات عربية مثل قناة الجزيرة والعربية والمستقلة وعدة فضائيات ولم نشاهد تطور في أي مجال ما عدى الغناء الهابط والرقص والعراء والأفلام والمسلسلات المتبذلة التي ساهمت في تعميق التهور الأخلاقي والبعد على الحياء والحشمة ومع الأسف هذا دور الإعلام المرئي..أما إصدار الصحف الجديدة وبعث إذاعة مسموعة أو فضائية فهذا أصبح حكر على مجموعة دون أخرى.

وكأن الترخيص في الحصول على إصدار صحيفة أو بعث إذاعة أو فضائية إعلامية حرة حكرا على أفراد معروفين…؟ لماذا هذا التمشي ولماذا نوافق على فلان ونرفض آخر ولو كان من أكبر الوطنيين المخلصين. بينما في المملكة المغربية وقع الترخيص لعدد هام من الأشخاص المغاربة لبعث محطات تلفزية وإذاعات جهوية ووطنية..

ختاما أنوه ببيان نقابة الصحافة الذي تم نشره في الصحف عشية الاحتفالات بعيد الصحافة العالمي والذي دعاء إلى مزيد توخي الموضوعية والوضوح والواقعية.س

وإعطاء حرية أوسع للإعلام ودعم حرية الرأي وحماية الصحافيين ومزيد ضمان مستقبلهم ودعم مكانتهم الأدبية والمعنوية والمادية ومزيد دعم حرية الكلمة وجعل الصحافيين يعملون في مناخ سليم ديمقراطي واحترام الرأي الآخر دون مس من كرامة الإنسان أو هتك أعراض الناس وإفساح المجال للتعبير مع التحري والدقة في المعلومة كل هذا يخدم الإعلام ويطوره ويضمن حرية أوسع لفرسان القلم الذين يمثلون السلطة الرابعة صاحبة الجلالة ولا تقدم لشعب في الدنيا إلا بالإعلام الحر والتعبير الصادق.

وأقترح في عيد الصحافة تنظيم ندوة وطنية تخصص لتطوير الإعلام بصفة عملية حاسمة وفاعله مع مزيد التحري في اختيار المسؤولين على رأس وسائل الإعلام والأهم أن يكونوا من أهل المهنة النزهاء وذات رصيد وطني وأخلاقي..

وماضي سياسي نظيف لا إفراط فيه وتفريط ولا ميل للشيوعية والماركسية؟؟؟

قال الله تعالى وقل عملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ( صدق الله العظيم )

محمد العروســي الهانــــــي

في تونس، الفيلم التسجيلي يلتزم، يقاوم، يشهد، ويحذر

‘اللقاءات الدولية للفيلم الوثائقي’ تؤكد مرة اخرى انها تظاهرة سينمائية نضجت مبكرا

ميدل ايست اونلاين

بقلم: صلاح سرميني

كلما أُتاحت لي الظروف بلقاء أحد السينمائيين من تونس، كنتُ أسأله عن “اللقاءات الدولية للفيلم الوثائقيّ”، ردود الفعل الإيجابية المُتراكمة زادت من رغبتي بمُتابعة الدورة الثالثة، والتي انعقدت في تونس خلال الفترة من 2 وحتى 6 أفريل 2008، وعلى الرغم من كلّ ما سمعته، كنت أظنها احتفاليةً سينمائيةٌ صغيرة، تضمّ مجموعة أفلامٍ جمعتها مديرتها سهام بلخوجة من هنا، وهناك، وشكلت حولها تظاهرةً سينمائيةً، كي تُلفتَ الانتباه نحوها أكثر من الأفلام نفسها، كما تصورتُ بأنّ عدد الضيوف أكثر بكثير من الجمهور المحليّ.

ولكن، حالما وصلتُ مطار قرطاج الدولي، المألوف بالنسبة لي، تسارعت المفاجآت الواحدة بعد الأخرى.

لقد كان المُنظمون في موعدهم لاستقبال القادمين من باريس، وهم أكثر عدداً من آخرين وصلوا من بلدانٍ أخرى، وكان الغداء في موعده كما أشارت المُفوضة العامّة حورية عبدالكافي في رسالتها الإلكترونية الجماعية التي وصلتني ليلة السفر، وحتى التنبيه استعداداً للطقس البارد في تونس التي وجدتها (مناخياً) مختلفة عما عهدتها في فتراتٍ مهرجاناتيةٍ أخرى: أيام قرطاج السينمائية، المهرجان الدولي لأفلام الطفولة، والشباب/ سوسة، والمهرجان الدولي لأفلام الهواة/ قليبية.

وكان الكتالوغ في موعده أيضاً بلغتيّه الفرنسية، والإنكليزية (غابت اللغة العربية عنه، ومن المُفيد بأن يكون مستقبلاً باللغة العربية، والفرنسية فقط).

في المساء، تحتمّ علينا الذهاب إلى “المسرح البلديّ” المُجاور لفندق “أفريقيا” في السابعة والنصف لحضور الافتتاح المُفترض بدايته في الثامنة، وعندما وصلنا، كانت جموع المتفرجين ـ الشباب خاصةً ـ تتأهبّ للهجوم حالما يفتح المسرح أبوابه، وقتذاكَ، فهمتُ أسباب اصطحابنا المُبكر، وبعد دقائق من جلوسنا، امتلأت القاعة، والشرفات العديدة، وبكلّ تواضع، وثقة، وقفت سهام بلخوجة فوق المنصة تُعلن افتتاح الدورة الثالثة، وأشارت إلى المتفرجين المنتظرين خارج القاعة يأملون مكاناً شاغراً، وهم أكثر عدداً من الحاضرين المحظوظين، وشكرت الجميع: المُمولين، الداعمين، المُتضامنين، والمسؤولين (الغائبين) عن هذا الحدث الهام، والغريب بأنّ أحداً منهم لم يظهر، ولم نسمعَ أيّ كلمات ترحيبٍ روتينية من ممثلي المدينة، والدولة، ربما تجاهلاً مُتعمداً من طرفهم، ولكن، كان واضحاً تعمّد إدارة “اللقاءات” الابتعاد عن المظاهر الاحتفالية، أو عروض الافتتاح الخجولة/أو المُبهرة المُعتادة في مهرجاناتٍ أخرى، علماً بأنّ سهام بلخوجة القادمة من الرقص، والسينما هي الأقدر على انتهاز مناسبةٍ كهذه لتقديم عرضاً ما، ولكنها لم تفعل، وتخيّرت مقاطعة البهرجة التي تطغى ـ في بعض الأحيان ـ على الهدف الرئيسيّ للمهرجان..السينما.

وتوضح هذا التوّجه المقصود باختيار فيلميّ الافتتاح، الأول بعنوان “أحمد بهاء الدين عطية، المُغامر” لمخرجه التونسي رضا الباهي ـ 26 دقيقة، 2007ـ هو بمثابة ذكرى وفاءٍ لواحدٍ من أعلام السينما التونسية، والعربية.

في أحد مشاهد الفيلم/الوثيقة النادرة يحكي “المُنتج المغامر” عن بدايات مسيرته، وتحوله من النشاط السياسي إلى السينما، وهو القاسم المُشترك لمُعظم السينمائيين التونسيين الذين شحذوا مواهبهم في “الجامعة التونسية لهواة السينما”، و”نوادي السينما” التي انتشرت في طول البلاد، وعرضها، ويعود الفضل لها في تكوين كوادر سينمائية، وخلق جمهوراً شغوفاً، ومخلصاً للسينما بكافة أشكالها، وأنواعها، واليوم، فإنّ تزاحمه أمام الصالات حرصاً على مشاهدة أفلامٍ تسجيلية، أفضل مثالٍ على ذلك.

والفيلم الثاني، “كلماتٌ بعد الحرب” ـ 58 دقيقة ، 2007ـ لمخرجه الموسيقيّ التونسي أنور إبراهيم، وثيقة قويةٌ، ومؤثرة، تُلخص أراء بعض المُثقفين اللبنانيين حول المأساة التي عاشها اللبنانيّون فترة الاعتداءات الإسرائيلية على بلدهم في تموز من عام 2006.

وبدل أن ينصرف الجمهور فوراً بعد عرض الفيلميّن، أو يتبع الافتتاح سهرةً عامرة، فقد كانت المفاجأة مبادرة نادرة من نوعها في المهرجانات العربية، والدولية، حيث صعدت سهام بلخوجة إلى منصة المسرح برفقة المخرج، وأثارت نقاشاً مفتوحاً مع الجمهور حول الفيلم، بينما كانت (جيهان) ـ الراقصة الأولى في فرقتها ـ تهتمّ بدزينةٍ من الضيوف.

لم يكن فيلم الختام “محامي الرعب” ـ فرنسا، 2007 ـ لمخرجه باربيت شرودر أقلّ التزاماً، وإثارةً للجدل.

شيوعيّ، مقاومٌ للاستعمار، أم يمينيّ متطرف، أيّ مبادئ وجهت جاك فيرجيز؟ خلال 135 دقيقة يكشف الفيلم عن الغموض الذي يكتنف حياته، وخاصةً انخراطه في مقاومة الاستعمار الفرنسي للجزائر، وزواجه من جميلة بوحريد، ومن ثم اختفائه لمدة ثماني أعوام، وبعد عودته يدافع فيرجيز عن “الإرهابيين” من كلّ حدب، وصوب وُفق وجهة نظر الغرب حول نشاطاتهم المُسلحة: ماجدالينا كوب، أنيس نقاش، وكارلوس، وعن مجرمي الحرب أمثال الألماني باربي.

****

تخيّرت “اللقاءات” بأن تكون إعلامية، وتعمّدت إدارتها الابتعاد عن المُنافسة بين الأفلام، وفي جلسة عشاء، سمعتُ المدير الفنيّ المخرج هشام بن عمار يقول لأحد الضيوف بأنها “فكرةٌ مؤجلة”.

وبالإضافة لأفلام الافتتاح، والختام، تُجسّد البرمجة التزاماً، وتوجهاً خاصاً نحو القضايا المُلتهبة في مجتمعنا الراهن.

وكما جاء في الكتالوغ، لم تكن الاختيارات مجانية، فالبرمجة بناءٌ معماريّ عام، يُضاف كلّ حجر من الهيكل إلى التالي عن طريق الإسمنت/الخطة التحريريةّ.

تضمنت البرمجة 75 فيلماً من 17 دولة، تظهر معظمها شكلاً من أشكال الالتزام، النضال، والمقاومة، توزعت، وتقاطعت في محاور مختلفة :

* عندما يلتزم الفيلم التسجيلي: صراعات الأمس، واليوم.

* عندما يشهد الفيلم التسجيلي: بورتريهات، مصائر فردية، وجماعية.

* عندما يقاوم الفيلم التسجيلي: الذاكرة، والمنافي، النساء تتساءلن.

* عندما يحذر الفيلم التسجيلي: أين يذهب العالم؟

بالإضافة لتكريم المخرج التونسي المُقيم في باريس مصطفى الحسناوي، والفرنسية آنييس فاردا، اللذان منحا البرمجة ثقلاً نوعياً يتوافق مع فكرة الالتزام التي كشفت عنها “اللقاءات”.

وبرنامجٌ خاص تحت عنوان “وعودٌ تسجيلية”، يقدم أفلاماً قصيرة تمّ إنجازها في إطار مدارس، ومعاهد السينما، المؤسّسات، والورش المُستقلة، أو الأفلام المُمولة من طرف المخرجين أنفسهم.

******

“أولاد لينين” من إنتاج تونس/فرنسا 2007، لمخرجته التونسية ناديا الفاني، فيلمٌ فريدٌ في موضوعه، ويتقاطع مع فيلم “كلماتٌ بعد الحرب” لمخرجه أنور إبراهيم في تحطيم محرماتٍ تتعلق بالدين، والسياسة، وفيه لا تخشى الشخصيات المُختارة لتقديم شهاداتها عن العدوان الإسرائيلي على لبنان في تموز 2006 من التصريح الواضح بعلمانيتها، ويكشف “أولاد لينين” عن ذكريات عائلة شيوعية تونسية امتلكت تاريخاً حافلاً بالنضال، وتنبش الفاني الذكريات، تستعيدها، وتتساءل: كيف يمكن أن تكون شيوعياً البارحة، واليوم ؟ وهل التخلص من الشيوعية، أو الانفصال عن مرجعياتها يحتمّ بالضرورة التخلي عن الحسّ النضالي ؟

فيما مضى، تطرقت بعض الأفلام الروائية العربية لهذه التيمة بخوفٍ، وترددٍ من خلال شخصياتٍ شيوعية (يسارية بالأحرى)، ولم تتعرض لها الأفلام التسجيلية العربية بهذا الوضوح، الصراحة، والكشف.

فيلمٌ يتمسّك بالنضال، ويرغب بأن يعود، وكما ذكر والد المخرجة في أحد مشاهد الفيلم:

ـ لقد أصبحت الشيوعية جثةً ميتةً، ولكنها تتحرك في بعض الأحيان…

وربما يرغب الفيلم ضخّ الحياة فيها بشكل يتناسب مع الحاضر .

فيلمٌ جرئ، يأتي في وقته، بعد أن اندحرت الشيوعية، وتكاد اليوم تختفي، ولكن، بعد اكتشاف الوجوه الحقيقية المُدمرة للرأسمالية، النظام العالمي الجديد، والعولمة.. فإنّ الجيل الحالي بحاجةٍ أكثر من أيّ وقتٍ مضى للتساؤل عن معنى الاشتراكية، الشيوعية، واليسارية، ليُغربلها من مُخلفاتها، ويسترجع ما هو إنسانيّ فيها.

ويُثبتُ تفاعل الجمهور التونسي مع الفيلم، بأنّ الفاني لا تبغي بأن يكون استرجاعياً، حنينياً إلى زمانٍ مضى، ولكنها استشعرت رغبات جيلٍ يبحث عن مرجعياتٍ إيديولوجية تحقق طموحاته في التغيير.

فيلمٌ/ بيانٌ سياسيٌّ صادقٌ، مؤثر، فعالٌ، وبعيدٌ عن الشعارات، والخطابات.

الفيلم الأمريكي “مخيم المسيح/Jesus Camp” لمخرجيه هيدي إيوينغ، وراشيل غرايدي ـ 85 دقيقة، إنتاج عام 2005ـ يُظهر التطرّف الديني الذي يحتاج إلى مقاومة إنسانية شاملة، فهؤلاء الذين تتزايد أعدادهم يوماً بعد يوم في الولايات المتحدة يشكلون قوةً انتخابيةً مُعتبرة، مُؤثرة، وقادرة على أن تُسمع صوتها في الحياة السياسية، والثقافية، وهم لا يؤمنون فقط بعودة المسيح، ولكنهم يستعدون لهذا الغرض، ويجهزون أنفسهم للوصول/الاستيلاء على السلطة في أمريكا باسم المسيح، ويدربون أطفالهم على أبشع أنواع التطرف ضدّ أنفسهم، والآخرين.

الفيلم الفرنسي/اللبناني “رحلة يوليو” ـ 35 دقيقة، إنتاج عام 2006ـ لمخرجه وائل نور الدين رحلةٌ إلى بيروت أثناء العدوان الإسرائيلي على لبنان في يوليو 2006، يتجسّد فعله المُقاوم بالرغبة بتوقف التاريخ عن استنساخ أحداثه المُتتالية، والمُتشابهة، والدوران في حلقةٍ مستمرة، ولكنه، بدوره، يبتعد عن نمطية الأفلام التسجيلية التي صورت العدوان، يتخيّر أسلوباً جمالياً تجريبياً، مختلفا، ومخالفاً لتقاليد سيولة السرد المعهودة، وينهج تتابعاً حاداً، فظاً، وصادماً.

الفيلم التونسي “عزبز، نوافذ الخطر” ـ 52 دقيقة إنتاج 2008ـ لمخرجه جلال بالسعد أكثر الأفلام التي دخلت إلى قلوب الجمهور التونسي، فهو يكشف عن موهبة الطفل (عزيز) ـ 8 سنوات ـ الفائق الذكاء، والغارق في خيالاتٍ مستوحاة من عالم الرسوم المُتحركة التي تبثها محطات التلفزيون، يشاهدها بانتباه، يُعيد تنظيم قصصها، يخلق منها حكاياته، وشخصياته الخاصة، ويرسمها بإتقانٍ مدهش، ولكنه يعيّ تماماً بأنّ ما يجسّده على الورق لا علاقة له بالواقع، ويُعبر عن رأيه فيما يحدث في العراق، لبنان، وفلسطين، ويمتلك في هذه السن المُبكرة كلّ الإمكانيات (الخيالية) لمُقاومة الاحتلال، والظلم، والفساد، مُتعاطفٌ تماماً مع الضحايا، ويتوعد الجلادين بنهاياتٍ مُفجعة.

وبالإضافة للشخصيات العديدة التي جمعها في رسوماته، فقد خلق شخصيةً كريهةً، شريرةً، عدوانيةً، سيئة، وأسماها (Busharon) وهي مستوحاة من شخصيتيّ بوش، وشارون، وجهز لهما في مخيلته سيناريوهاتٍ مرعبة كي يخلص العالم من شرورهما (هل يعتبره بوش سلاح دمارٍ شامل؟).

ولكنّ عزيز الغارق في العنف المُستوحى من برامج التلفزيون، رقيقٌ، حالمٌ، وعاشقٌ لطفلةٍ تقاربه سناً، تُشاركه حبّه، أحلامه، وخيالاته المُرعبة، والطريفة معاً.

****

بعد عرض أفلام الافتتاح، وأنا أهبط سلالم “المسرح البلديّ” هرباً من الزحام، والمُدخنين، أوقفني الناقد السينمائي التونسيّ خميس الخياطي ليُجري معي حواراً مُقتضباً لصالح إذاعة “مونت كارلو”، في تلك الدقائق القليلة، شرحتُ له انطباعاتي الإيجابية عما شاهدته في اليوم الأول، وطلبتُ منه بأن يُصحح معلوماتي إن أخطأت، حيث ذكرت له بأنّ “اللقاءات الدولية للفيلم الوثائقي” في تونس هي التظاهرة الوحيدة في الوطن العربي المُتخصصة بهذه النوعية من الأفلام، حالما ذكرني بـ”المهرجان الدولي للأفلام التسجيلية، والقصيرة” في الإسماعيلية/مصر، ووافقته بدون تفكير، وفيما بعد، تذكرتُ بأنّ ذاك المهرجان يهتمّ بالأفلام الروائية القصيرة، والتسجيلية معاً.

وفي جلسةٍ ختامية جمعتني والمدير الفنيّ هشام بن عمار، أكدتُ مرةً أخرى على تفردّ “اللقاءات”، وتخصصها بالأفلام التسجيلية، وبتواضعٍ ذكرني أيضاَ بـ”مهرجان الإسماعيلية”، و”المهرجان الدولي للأفلام التسجيلية” في بيروتDocudays، وتدخلت المخرجة الفلسطينية بثينة خوري كنعان كي (نُصححَ معاً) معلوماتنا.

ـ يبدو بأنّ Docudays قد توقف (أتمنى بأن تكون المعلومة خاطئة، وغير مؤكدة).

ـ يضمّ مهرجان الإسماعيلية الأفلام القصيرة بأنواعها “روائية، تجريبية، وتحريكية”، والأفلام التسجيلية بأطوالها المُختلفة.

ـ خلال الفترة من 4 إلى 8 نوفمبر ‏2008 سوف تنعقد في أغادير/المغرب الدورة الأولى للمهرجان الدولي للأفلام التسجيلية.

إذاً، وحتى نوفمبر القادم، تظلّ “اللقاءات الدولية للفيلم الوثائقيّ” في تونس، هي التظاهرة السينمائية الوحيدة في الوطن العربي المُتخصصة بالأفلام التسجيلية، وهي ما تزال في بداية مشوارها (ثلاث دورات)، ولكنها أثبتت نضجها المُبكر، تماماً كما الطفل عزيز في فيلم جلال بلسعد، وهي بانتظار “لقاءاتٍ” عربية أخرى كي تحبها، وتتعاون معها، وتتحول إلى نوافذ مُشرعة على الأفلام التسجيلية.

(المصدر موقع ميدل إيست أون لاين بتاريخ 4 ماي 2008)

لماذا الهروب بقضايا الإعلام والصّحافة إلى نقاش حول قضايا مفتعلة؟؟

تونس ـ الصباح:

بقلم: صالح عطية

عرضت قناة “تونس 7” أول أمس برنامجا حواريا ضمن سلسلة برنامج “الحدث السياسي”، خصص مرة أخرى لمسألة الإعلام على خلفية اليوم العالمي لحرية الصحافة، وجعل له عنوانا بارزا هو “حرية الإعلام: الواقع والآفاق”..

ولا شك أن الموضوع مثير إلى حدّ بعيد، لأنه يأتي في توقيت كانت جل الفضائيات والتلفزيونات في العالم، تطرح موضوع الإعلام والصحافة وقضايا الصحافيين في هذا اليوم الذي أريد له أن يكون بمثابة السجل لرصد جميع العوائق التي تطول الإعلام والعاملين فيه، خصوصا السياسية منها والحقوقية والمهنية.. ويهمنا هنا إبداء جملة من الملاحظات حول إدارة الحوار ومضمونه وسياقه والأسلوب، الذي اعتمد للحديث عن “حرية الإعلام”..

ــ في البداية، لا بد من الاشارة إلى عنوان البرنامج، “حرية الإعلام: الواقع والافاق”، الذي يحيل في الحقيقة على عنوان ندوة فكرية أو سياسية وليس موضوع حوار تلفزيوني، وهذا معناه أن هذا الاختيار كان يشير منذ الوهلة الاولى، إلى إمكانية الهروب بهذا الحوار نحو آفاق تتسع لها ندوة في أحد دور الثقافة وليس برنامجا حواريا تلفزيونيا محدودا في الزمن من ناحية، ومشاهدوه “من نوعية خاصة”، إن صح القول، بمعنى أنهم ليسوا من النخب المتخصصة في الثقافة والفكر والجدل السياسي..

ــ واللافت للنظر من جهة أخرى، أن معظم الذين أثثوا “بلاتو” البرنامج، ليس فيهم إلا صحفيين اثنين، هما الزميل الحبيب الشابي، والسيد العروسي النالوتي، عضو مجلس النواب ورئيس تحرير صحيفة المستقبل الناطقة بلسان حركة الديمقراطيين الاشتراكيين (رغم أن صفته الحزبية كانت تغلب على هويته الإعلامية)، فيما أن بقية الحضور هم إما من المسؤولين على مؤسسات صحفية (مثل حال السيد المنجي الزيدي، مدير جريدة الحرية)، أو جامعية على غرار السيد محمد حمدان (مدير معهد الصحافة وعلوم الاخبار)، أو مستشار في مجلس المستشارين (الغرفة الثانية للبرلمان)، مثل السيد رضا الملولي، إلى جانب أن السيد عز الدين العامري، منشط البرنامج، ليس طرفا محايدا في الحوار، باعتباره مدير الاذاعة الثقافية، وبالتالي فهو طرف في هذا الحوار، مهما حاول أو اجتهد أن يكون على الحياد.. من هنا، فإن وجهة الحوار منذ البداية كانت واضحة، إذ لم تكن الرغبة الاستماع إلى الصحفيين ومشاغلهم ومعاناتهم والقضايا التي تهم المهنة، بقدر ما كان الاتجاه العام، تقديم “مقاربات”، إن صحت تسميتها كذلك، تتضمن كل شيء إلا مشكلات “صاحبة الجلالة”..

ــ ومثلما درجت عليه الملفات الخاصة بالإعلام في قناة “تونس 7″، يتم منذ البداية إحاطة النقاش بجملة من الممنوعات والخطوط الحمراء، التي باتت مستهلكة وممجوجة، ضمن نوع من التنظيرات التي تشبه إلى حدّ بعيد محاضرات من تلك المحاضرات القديمة التي تعود إلى مرحلة الستينيات من القرن المنقضي، مثل ربط الحوار بـ “ثوابت المجموعة الوطنية”، وبـ “مفهوم السيادة الوطنية” التي عبّر بعض الحاضرين عن خشيتهم المعتادة عليها، بالاضافة إلى مفهوم قديم جديد أدرج هذه المرة بشكل متعسّف، وهو “مفهوم المصالح الحيوية للبلاد”، إلى جانب قضايا “أخلاقيات المهنة”، ومحاولة تحميل الصحفيين مسؤولية المستوى الرديء الذي تعاني منه بعض الصحف، سيما الصفراء منها.. إنها “الاسطوانة” التي ملتها آذان المشاهدين، اسطوانة بالية هي أقرب لـ “الدمغجة” والضحك على ذقون المشاهدين منها إلى حوار يهم الصحافة والصحفيين ومشاغل المهنة، التي لا يمكن الحديث عنها إلا من قبل من يمارسونها بالليل والنهار، وليس من الذين يمثلون أحد مشكلاتها وعوائقها..

ــ ما أعجبني في هذا الحوار التلفزيوني حقا، هو هذه القدرة العجيبة لبعض الحضور، على الهروب بالحوار عن الإعلام، إلى حوار خارج دائرة الإعلام، يطرح مشكلات فكرية وسياسية خلافية أصلا، مثل مفاهيم العولمة والسيادة والخصوصيات الثقافية وصراع التكتلات ونفوذ أصحاب المال، وكأن مشكلاتنا في الإعلام التونسي، ترتبط بهذه القضايا وإذا ما اتفقنا حولها (ربما في العام 2100)، سنتمكن من إرساء إعلام حرّ وتعددي وذي مصداقية..

إن الصحفيين، سواء في الصحافة المكتوبة أو المرئية أو المسموعة، لهم أجندا أخرى ترتبط بقضايا بسيطة للغاية، مثل الوصول إلى المعلومة، وتحسين الظروف المهنية، والتوصل إلى حدّ من الحماية القانونية والسياسية والمعنوية، بل الاكثر من ذلك، العودة إلى مفهوم شديد البساطة في الإعلام، وهو أن “الخبر مقدس، والتعليق حرّ”، بحيث تكون لنا الامكانية أن ننقل الخبر، وأن تتوفر لنا إمكانية التعليق عليه بحرية ومسؤولية، وهي المسؤولية التي لا يمكن أن يلقننا أي كان درسا فيها، لاننا الاكثر قدرة على تقديرها حق قدرها، باعتبارنا أهل المهنة والذين يقتاتون منها، وبالتالي الاحرص عليها، والاكثر رغبة في صيانتها من كل من تسول له نفسه الاساءة إليها..

نحن بحاجة اليوم إلى أن نكتب ونعلق ونحلل، وأن ننقل الاحداث والوقائع التي تدور ببلادنا، بروح وطنية عالية لا يزايد علينا بشأنها أحد، ونحن بحاجة إلى أن نمارس حرية الإعلام، لا أن نستمع إلى تنظيرات حولها وكأننا في مدرج معهد الصحافة، أو ضمن أروقة بعض الاحزاب المتكلسة التي لم تتخلص بعد من اللغة الخشبية التي لان الخشب ولم تلن هذه اللغة إطلاقا..

لقد حان الوقت لكي نكف عن افتعال قضايا للهروب بالمشكلات الحقيقية، وإذا كان هذا هدف حوار حول الإعلام، فنحن نقول لبعض من حضر هذا البرنامج الحواري، لم تنطل الحيلة، والاولى أن نعتمد تلك المقولة الرائعة، “الحيلة في ترك الحيل”..

ــ ما أضحكني في هذا البرنامج الحواري حقا، هو قول أحدهم تعالوا نتحدث عن الحواسيب وحي الصحفيين، وهو ما يعني ـ وفق هذا المنطق ـ أنه إلى جانب المحاذير التي تحيط بالحديث عن حرية الصحافة، تم تمكين الصحفيين من حواسيب وبيوت يقطنونها، وبالتالي ما علينا إلا أن نخلد للخرس ونتحول إلى صم بكم مسبحين بحمد الحاسوب ومستغفرين لذلك البيت في حي الصحفيين، وتلك هي شروط حرية الصحافة..

ــ عمد عدد من الحضور في هذا البرنامج، إلى استعراض التطور المسجل في التشريعات المتعلقة بحرية الصحافة، بل إن السيد محمد حمدان لم يتردد في وصف التعديلات التي أدخلت على قانون الصحافة، بـ “الثورية والجذرية”، التي غيرت واقع الصحافة في البلاد، فيما أن السيد عبد الكريم الحيزاوي، أحد أبرز المتخصصين في الإعلام والاستاذ في معهد الصحافة وعلوم الاخبار والخبير في القوانين المنظمة لمهنة الصحافة، صرح قبل يومين في قناة “حنبعل”، بأن هذه التعديلات لم تؤثر على الواقع الصحفي إطلاقا.. فمن نصدّق يا ترى؟؟

ولكي تستكمل الصورة بشكل جيّد، لم يتردد بعض الحضور في القول بأن الشركات تتحمل مسؤولية الاعلانات والاشهار الموجه للصحف والمؤسسات الإعلامية، في المقابل لا وجود لاي كلمة على وكالة الاتصال الخارجي التي يعتبرها الجميع المسؤولة الاولى على معضلة الاشهار في البلاد، ويطالبون بالتمييز بينها وبين وكالة للاشهار العمومي..

ــ تبقى كلمة أخيرة بشأن منشط الحوار، السيد عز الدين العامري، الذي اعتمد أسلوبا غريبا في الحوار، وهو أنه جعل النقاش خاليا من أي ردود أو مشاكسة أو حوارات ثنائية، وهي مسائل ضرورية في كل حوار وإلا تحول إلى أشبه ما يكون بالتصريحات المتفرقة والمعزولة بعضها عن بعض، بل حتى عندما حاول الزميل الحبيب الشابي، الدخول في نقاش مع بعض الحضور، تلقى الاجابة الفورية، “نرجو أن نستمع إلى بعضنا البعض”، والنتيجة حوار مشتت “يغنّي فيه كل طرف على ليلاه”، كما يقال، وهو ما يؤكد أن قناة تونس 7 تعاني من مشكل منشط للبرامج الحوارية، وهو ما لن يتأتى إلا بتعديل سياستها في هذا المجال، والتعامل مع الملفات الحوارية، دون القفز على معطى هام، وهو وجود قناة تونسية منافسة، هي قناة حنبعل التي نجحت في رفع سقف الحوار ومضمونه..

فهل تستوعب القناة الدرس، أم تستمر دار لقمان على حالها، مستخدمة ذلك المثل الشعبي التونسي القائل: “عمشة في دار العميان”؟؟

(المصدر جريدة الصباح (يومية – تونس) الصادرة يوم 4 ماي 2008)

كتاب اشترك في تأليفه عبد المجيد الشرفي ومراد هوفمان «مستقبل الإسلام في الغرب والشرق»… واحتمالات العلمنة والتدين

الحجاب التركي: مأزق سياسي مفتعل لهوية حضارية ملهمة!