الاثنين، 7 مايو 2007

حملة نهاية العام الدراسي على الحجاب بتونس

منظمات حقوقية تطالب بالحرية لدانيال زروق

استنكار واسع لمنع المحامين من زيارة منوّبيهم

نحو خمسة آلاف يهودي انهوا زيارات لكنيس الغريبة في جربة التونسية

الرئيس زين العابدين بن علي يوجه برقية تهنئة إلى الرئيس الفرنسي المنتخب السيد نيكولا ساركوزي

الرئيس التونسي يهنيء ساركوزي بفوزه في انتخابات الرئاسة الفرنسية

رسالة مفتوحة إلى السيّد رئيس الجمهورية التونسية

كتبها عبدالحميد العدّاسي

السيّد الرّئيس زين العابدين بن علي، صاحب التغيير ومُنعش تونس، تحيّة تليق بمقامكم السامي وبعد.

لا شكّ أنّك على اطّلاع – رغم ما يفرضه أعداء تونس على حريّة الصحافة في البلاد – بما يدور في الساحة التونسية من حوارات بين أبنائها في الدّاخل والخارج حول الصلح والمصالحة بين جميع الفرقاء في البلاد. ولا شكّ أنّه قد بلغ إلى مسمعك انقسام « أبنائك » بين مناصر لما يطرحه الأخ الهاشمي الحامدي، زائرك السابق في قصرك بقرطاج، وبين معارض للطّريقة (وليس للفكرة) التي يُتناول بها الموضوع، من حيث عدمُ القناعة بجعل القضيّة مجرّد اعتذار شخص ألجأته الظروف إلى التفريط في حقوقه الطبيعية البسيطة من شخص أخذته العزّة بالإثم – لا قدّر الله – فصار لا يحاور ولا يعفو إلاّ إذا علا حذاؤه الجماجم، معتبرين أنّ هذا السّلوك مُذهبٌ – في الآن الواحد – لعزّة التونسي ولسماحته، فما كان التونسي يوما ذليلا متذلّلا إلاّ لربّه وما كان التونسي يوما جبّارا ظلوما. وموقعك يأبى عليك بالتأكيد أن ترى أبناءك أذلاّء مسّاحين للأحذية فاقدين للهمّة، وموقعك يأبى عليك كذلك أن تُؤسّس للظلم وقد تركتها كلمة مدويّة في فضاء جافى التطبيق: « لا ظلم بعد اليوم ».

وقد حاولتُ وآخرون – مثلما قد تكونُ تابعتَ – إقناع الدكتور الهاشمي بالإقلاع عن توخّي الطرق « الوضيعة » – التي لا شكّ أنّك تأباها وتحاربها – في إصلاح الشأن التونسي، مؤكّدين على حبّنا لتونس وعدم وجود مشكلة بيننا وبين التجمّع الدسوري من حيث هو حزب سياسي عتيد (وإنّما مشكلتنا معه من حيث أنّه وكر عصابات عاملة ضدّ المصلحة التونسية)، ولكنّه ظلّ يقنع نفسه ويحاول إقناع البعض من التونسيين بفكرته المائلة عن الحقيقة، المتحدّثة عن غضبك عنّا وعدم رضاك عن مردودنا وسلوكنا. وقد بعث لي (بصفتي قارئ) عبر موقع الحوار.نت الإلكتروني (أخبرني بعضهم بأنّ هذا الموقع التونسي الرّائد قد منع في تونس!) بمشروع بيان يزعم أنّه سيُرضيك إمضاؤه من طرف مجموعة قصر عدَدَها على المائة، وقد أردتّ إطلاعك عليه كما رأيت إرفاقه بعض التعليقات التي أرجو أن تقرأها بعين بصيرتك (وبصر الرّئيس بصيرة). فقد جاء على لسان الأخ الهاشمي، وقد برع في كتابة اللاّفتات السياحيّة والبيانات الصلحية: « إنّ المواطنين التونسييين الموقعين على هذا البيان يجددون الإعلان عن تأييدهم للمبادئ التي تضمنها بيان 7 نوفمبر 1987، ويشيدون بالإنجازات التي تحققت لبلادهم خلال العقدين الماضيين تحت قيادة الرئيس زين العابدين بن علي، وبالمكانة المرموقة التي حققتها تونس في المحافل الإقليمية والدولية بسبب السياسات الخارجية الرصينة والحكيمة التي انتهجتها الحكومة.

كما يشيد الموقعون بما تضمنه خطاب الرئيس زين العابدين بن علي في اليوم الوطني للجمعيات من دعوة لتوسيع دائرة الحوار والتشاور والوفاق بين التونسيين، وتأكيد على أن المساهمة في الشأن العام حق لكل تونسي وتونسية، وتأكيده في خطاب عشرين المارس الماضي على الأهمية القصوى للولاء لتونس والتمسك بهويتها العربية والإسلامية.

وفي هذا السياق يدعو الموقعون على هذا البيان لتصحيح مسيرة العلاقة بين التونسيين المنتمين للتيارات الإسلامية المعتدلة والتجمع الدستوري الديمقراطي، وإخراجها من دائرة الصدام والقطيعة والمواجهة، ومعالجة آثار المرحلة السابقة، وفتح صفحة جديدة من العلاقة تحكمها قوانين البلاد، وقيم التضامن والمحبة والتسامح بين أبناء الوطن الواحد.

يعرب الموقعون على هذا البيان عن استعدادهم للمساهمة بكل ما في وسعهم وكل ما يطلب منهم للمساهمة في تحقيق هذا الهدف الوطني النبيل، وفي تعزيز الخيار الديمقراطي والوفاق الوطني ومواجهة تيارات العنف والتعصب والإرهاب.

كما يعلن الموقعون على هذا البيان عن ثقتهم الكاملة في الرئيس زين العابدين بن علي ويأملون أن يلقى هذا البيان تقديره الشخصي واهتمامه ودعمه ».

 انتهى نصّ البيان، وهو جزء من مقالة بعنوان: « الإستراتيجة المفصّلحة للصلح والوفاق ».

قلت: لا يمكن اتّهامنا – يا سيادة الرّئيس – بأنّنا لم نؤيّد ما جاء في بيان اشراقتك الأولى يوم السابع من نوفمبر 1987، فلا ظلم بعد اليوم ولا رئاسة مدى الحياة ولا فرق بين التونسيين (فكلّهم لآدم وآدم من تراب) لا زال صداها يتردّد في الآذان، وعليه فلا ضير أن أعلن أنا شخصيّا تأييدي الكامل وتمسّكي الوثيق بما جاء في بيانك البُشرَى، بل لعلّي ألعن كلّ من حرّف تلك المبادئ وأنقص من قيمتها أو أبطل مدلولها أو أساء تأويلها، إذ لا يجرأ على ذلك – سيادة الرّئيس – إلاّ ابنُ حرام متربّص بتونس وبمصلحة تونس والتونسيين. ولكنّ الدكتور يبالغ هنا في شطر الفقرة الأولى عندما يقترح الإشادة بما أنجزتَ، فهو يُضمر دائما جنوحك إلى المنّ على التونسيين بالمنجزات وانتظارك الجزاء منهم، في الوقت الذي ههمتَ فيه بما هممت وأنتَ لا ترجو جزاء ولا شكورا من أحد. كما أنّ الحديث عن المنجزات لا يخلو من المبالغات التي يريد أعداؤك بها تغييب النقائص التي حرصتَ دوما بزياراتك المفاجئة المصحوبة بالكاميرا على إبرازها والإذن بتلافيها وإيجاد الحلول المناسبة والمستعجلة لها. فمن هذا المنطلق يمكنني القول بأنّ تونس قد شهدت الكثير من التقدّم العمراني ولكنّه تقدّمٌ صاحبه الكثير من الغبش من ذلك كثرة المديونية والارتهان إلى الخارج، والتردّي الخلقي وشيوع الألفاظ البذيئة الدّخيلة على البلاد وهو ما دعاك – حرصا منك على المصلحة – إلى سنّ القوانين المحدّة من الانحدار في دهاليز الرّذيلة، وعدم قدرتك على الحدّ من نفوذ الأصهار الذين لم يساعدهم أصلهم – ربّما – على صيانة مركزك الاجتماعي المرموق وإنّي لأشعر بالحرج الذي تحسّ به مثلا من خلال فاجعة صفاقس الأخيرة بسبب جشع هذا الصهر الذي لم يحترم نفسه ولا أخته ولا زوج أخته ، وكذلك المظالم التي مسّت الكثير من الأشخاص والقطاعات في البلاد، ولا أخفيك بأنّ الكثير (وأنا منهم) يحمّلك أنت شخصيّا ذنوب الأرواح التي أزهقت والبيوتات التي خُرّبت والأطفال الذين يُتّموا والنساء اللاّتي ثُكلن والبسمة التي فرّت والدمعة التي انهمرت والدّماء التي سالت والهامات التي مالت والحزن الذي خيّم والهمّ الذي عمّ، إلى غير ذلك ممّا ينغّص الحياة في بلاد فرحة الحياة… وإذن فكلام الدكتور لا يمكنه التماسك ولا يمكنه كذلك صياغةَ إجماعٍ أو أسر مائة من المفتونين بمنطقه، لما فيه من المغالطة والمجاملة القاتلة للدّين، بل وأيضا – و هذا هو الأخطر – لما فيه من التملّق الذي قد يدفع بعض الحكّام ممّن تمسّكوا بالكراسي وغفلوا عن ربّ النّاس (حاشا العاقلين) إلى ركوب رؤوسهم الطينية.  

سيادة الرّئيس إنّي إذ أكتب إليك، هذه الكلمات فلأنّني أريد التأكّد من رغبتك الفعلية في أن ترانا نتزلّف إليك (وهو أمر يضعك ولا يرفعك) كي « ترضى » عنّا، أم أنّ الدكتور الهاشمي – بطيبته – قد حسب أنّ ذلك قد يُرضيك عنّا؟! وإنّ إذ كتبت فلن أزيد على هذا – رغم عدم اتياني على كلّ جوانب الموضوع – مراعاة منّي لسنّك وأعبائك الثقيلة التي تحملها على عاتقك، ناصحا في الختام بالتخفيف من الأوزار والحدّ من نفوذ الأصهار والاستماع إلى كلمة قد لا تسمعها من الأجوار… وأشهد الله ثمّ أشهدك، بأنّي أحبّ تونس وأهلها وترابها كما أحبّ أن أراك مُطابقا فعلك قولك منجزا لوعدك كارها لسلوك عجوز كان في القصر قبلك راجعا إلى ربّك نادما على ذنبك… لأنّ الأيادي الصلبة التي انتزعته عند الكبر قد تنتزعك، وكفّار النعم الذين أخذوه قد يأخذونك، والألسن التي ذكرته فنسيته فذكرتك سوف تنساك كما ذكرتك، والقبر الذي آواه سوف يؤويك. وهو بداية حياتك الخاصّة فانظر كيف تحياها… وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا أفلح من اختار النّاس عن ربّ النّاس!…     

حق المواطنة اولا يا اخي الهاشمي

بداية اشكر الأخ الهاشمي على تكرمه بالرد والإيضاح واشكر حسن نيته ,واخلاصه في الطرح  والبيان . واني احب قبل ان اجيبه عن سؤاله الرئيسي لي في مقاله الأخير , ان اقول له اني اشاطرك الراي اخي في مجمل ما قلته او طرحته واني مع هذا البيان . وقبل ان اشرح موقفي اود ان يتسع صدرك لبعض الملاحظات التي سابديها لك في اطار مزيد التوضيح لبعض المسائل:

قلت أخي :في رأيي أن تشكيل حزب سياسي إسلامي في تونس على شاكلة الإخوان المسلمين ليس فكرة جيدة. هي فكرة فيها بعض المنافع لكن أضرارها على الدين والوحدة الوطنية والمتدينين أكبر وأكثر من تلك المنافع

اخي هذا الراي يجب ان نعممه فاي حزب – اسلامي او غير اسلامي -لا يستطيع فرض نفسه وتوجهاته سيبقى ضعيفا, والأحزاب الضعيفة يجب الا يكون لها مكان بين الأقوياء. و اي حزب يحمل اسم او الصفة الإسلامية, لا يعني انه ملك الحقيقة و نجا . صحيح قد يكون ركب سفينة النجاة لكن ضعف الربان وارتباك الركاب مع شدة العواصف العاتية قد تلقي به الى التهلكة بدل الوصول الى بر الأمان  .

 وقلت اخي :كما أن تشكيل تنظيمات سرية في الدولة الحديثة فكرة غير موفقة، وأضرارها أكثر وأكبر من أية منافع 

ان السلطة في الحقيقة هي التي تؤسس او تدفع تجاه التنظيمات السرية , وظاهرة السرية تستفحل وتنتشر اكثر فاكثر كلما اشتد الخناق اكثر, فكلما ضاق العلن نشطت وازدادت رقعة السرية اتساعا وتوغلا في المجتمع  .

اما دعوتك لبعض الإسلاميين الإنتماء للتجمع – وهذا مستبعد –  يفقدهم صفة المعارضة وسنجد انفسنا في دولة الحزب الواحد و الأوحد . ولقد سبق ان قلت ان الشباب او الجيل الجديد من الإسلاميين وبعض القدامى ليست لديهم اي رغبة في الإنتماء لا للنهضة ولا للتجمع فهذه حقيقة وممارسة فعلية من طرف الشباب  ورفضهم هذا مبني على عدة اسباب بينت البعض منها في احد مقالاتي .

لكن هناك من الإسلاميين من تغيرت نظرتهم للعمل السياسي في البلاد وهذه النظرة تنوعت وهي تتراوح بين رافض للعمل السياسيي اطلاقا  , وبين من يرفض تاسيس حزب اسلامي , وبين من يدعو الإسلاميين للإنتماء لأحزاب اخرى موجودة على الساحة منهم الحزب الحاكم , وبين من يدعو للعمل الجمعياتي بدل الحزبي  .

وقلت اخي: فإن المرحلة المقبلة التي تبنى على معطى صحيح هو وجود مائة إسلامي تونسي مقتنعين بخيار فتح صفحة جديدة في العلاقات مع الحزب الحاكم، هي السعي للدخول في حوار مع السلطات التونسية

اخي الهاشمي  اجزم لك ان كل الإسلامين بل كل التونسيين يريدون  صفحة جديدة  والدخول في حوار مع  السلطة . انت تطلب مائة وانا اقول لك هناك مائات مقتنعة حتى بما يسمى بالحل الفردي كمدخل لتخفيف الأزمة وطي صفحاتها , لكن حتى هذا –اي الحل الفردي –  يفشل وسرعان ما توصد ابوابه من طرف المسؤلين.

ففي الداخل هناك من يطالب فقط بحقه في المواطنة اي في جواز سفر وشغل وحياة آمنة , ويريد من السلطات الأمنية ان تنسى انه كان في يوم من الأيام سجينا عندها  وتكف عن ملاحقته  , وهؤلاء قد اعتزلوا , بل طلقوا , بل كبروا على العمل السياسي اربعا , حتى ان البعض منهم لا يريد سماع كلمة سياسي او حزبي , والبعض الآخر يقول لك اريد الإستقرار ولست مستعدا ان اجعل كامل حياتي مخبرا للتجارب السياسية جربنا لم ننجح فلاداعي لإعادة التجربة,  وهذه حقائق تلمسها السلطة وتدركها جيدا في داخل البلاد .

وكذلك في خارج البلاد لو كان هناك قبولا من السلطة او صدقا في مسالة تسوية الوضعيات – حتى بشكل فردي –  لأستقبلت السفارات التونسية  مائات من الإسلاميين لصدق نيتهم ورغبة في تجسيد طي صفحة الماضي – بالرغم الرفاهة المادية والإجتماعية  والمكانة التي حققوها في بلاد الغرب –

لكن اخي الهاشمي الرفض يكون من طرف هذه السفارات , ولعلمك انه  منذ سنوات هناك  من يحاول حل مشكلته بصفة فردية  لكن السلطة لم تستجب لطلبه , وهناك من اذا اتصل بالسفارة لتسوية وضعيته يطلبون منه ان يتحول الى مخبر وهذا ما يرفضه  الجميع فحالات الرفض هذه هي التي قد تحول او تصد البعض عن الإمضاء على بيانك.

نحن نسمع ان السلطة  تقول انها لا ترد من يريد تسوية وضعيته لكن الواقع يؤكد عكس هذا الأمر

فكيف – وهذا الحال – تريد ان تجمع مائة صوت او اقل او اكثر . مبادرتك جيدة وسليمة. وانا اقولها لك اخي الهاشمي لو بامكانك ان تبلغ رئيس الدولة او من يعلمه ان مطالب تسوية الوضعيات ابوابها موصدة في وجوه الإسلاميين . لتفتح هذه الأبواب  و سترى المائات التي ستمضي على هذا البيان . ولا تتصور ان احدا اغلقت ابواب السفارة في وجهه  ولا امل له في تسوية وضعيته والعودة  قد يسجل اسمه , فهذا لا يعقل.

ففتح الأبواب يشجع ويطمئن الأطراف التي تريد ان تسوي وضعيتها فتنضم لهذا البيان ولن تبقى الا القلة التي تريد مواصلةالمنهج الذي هي عليه الآن مع السلطة  اي الحديث عن اسقاط السلطة  و… و و… و…. وهي الفئة  التي ترفع شعار : لاخير في السلطة , ولا تنتظروا خيرا من هذه السلطة.

انا شخصيا مع  هذا البيان اجمالا وساكون اول الموقعين للأسباب التالية:

 اولا: لقناعتي الخاصة بلزوم المساهمة  بجهدي الفردي والمتاح لي  في طي صفحة الماضي و شعاري: لا احمل حقدا لأحد ولا اريد ان يحقد علي احد , وما يمكن ان يقربنا لا يمكن ان نسقطه بتعلة ان  هناك آخر يفرقنا.

ثانيا : ايماني بان المسلم بامكانه ان يفيد من اي موقع في المجتمع , وان الإنتماء لحزب سياسي  ليس من ثوابت الدين ,  وليقيني بعدم جدوى السياسة التي يمارسها بعض الإسلاميين الآن , لأنها عطلت المصالح   وجلبت المفاسد, ومن هذا المنطلق  فلن ارفض الجمعيات ذات الطابع الخيري كما لن احجر على غيري العمل السياسي , فعلى كل فرد ان يموقع نفسه حيث يفيد لا حيث يكون مجرد رقم او تابع.

  ثالثا : ان تسوية وضعيتي الفردية وعودتي للوطن من دون ان يتعرض الي احد  ومعاملتي  من طرف السلطات كاي مواطن تونسي , شجعني على بناء صورة جديدة – عن السلطة والإسلامين- اساسها ان المصالح السياسية يجب ان تزول اذا حضرت المصالح الشرعية.وان المحدد في العلاقات بين اهل القبلة الواحدة هو الدين لا المصالح او لمواقف السياسية. وان السياسة غير مقدسة بل هي عنصر يمكن ان نضحي به .

لذا اقول للعديد من الإخوان لا عيب في ان تسوى الوضعيات –  اي بعيدا  عن الحل الجماعي التنظيمي –  لمن لم تعد تربطه اي علاقة باي تنظيم . وان كنت اجزم ان مثل هذه الحلول لا تروق لبعض اطراف في السلطة –  حتى لا أتهم الجميع –  لذا هي ترفض حتى هذا الحل من خلال عدم استجابتها لبعض المطالب . كما ان هذا الحل لايروق ايضا لبعض اطراف المعارضة الإسلامية وغيرها التي تظهر هذا الحل بانه  غير اخلاقي . اقول ان السياسة لا تحكم على الأخلاق لأن الأخلاق يحكم عليها الخلاق.

سالتني اخي الهاشمي :هل يوجد حسب اطلاعكم، مائة من الإسلاميين التونسيين، لديهم الرغبة في تأييد مثل هذه الإستراتيجية علنا وبأسمائهم الصريحة، والتوقيع على هذه العريضة المقترحة، ليكون ذلك الدليل القاطع على تأسيس خيار جديد في مسيرة العمل الإسلامي التونسي؟اقول لك اخي: هناك العديد من الإسلاميين الذين يشاطرونني  ويشاطرونك  نفس القناعات  تقريبا , لكن الذي يحول بينهم وبين  بيانك  او دعوتك هو: انا وانت لنا حقوق المواطنة و ممن لهم جوازات سفر وطنية تمكنهم من دخول الوطن فتصالحت مع السلطة . في حين غيرنا قد حُرم من هذا الحق – المواطنة –  هم يريدون  ان يجدوا من يستمع اليهم ويمكنهم من تسوية وضعياتهم.  فالسلطة سوت وضعية العديد من النساء ووجدت لهن حلا ومكنتهن من جوازات السفر والعودة  , لكن الى الآن الأبواب مغلقة في وجوه الرجال خصوصا من صدرت ضدهم احكاما بالسجن .

ّ لذا اعود واكرر لك نفس المطلب ان كان بامكانك ان ترفعه للرئيس,  والمطلب هو : افتحوا ابواب تسوية الوضعيات والعفو  وستلمس السلطة بنفسها ان جل الإسلاميين – ولا اقول الكل –   لا يريدون الا الخير , ولا يحملون اي حقد ولا يطلبون الا حق المواطنة . قد يتنازلون  عن بعض المكاسب و العمل السياسي  لكن لا يمكن لأحد ان يتخلى بارادته عن حق المواطنة.

من حقوق المواطنة  احترام رسائل المواطنين والرد عنها والإجابة بعناية  وسرعة واهتمام ودون صمت

إن أهم شروط المواطنة وحقوقها وأعطائها المنزلة الكبرى في قلب الوطن وفي قلوب الرحماء والمسؤولين هو احترام ما يرد من رسائل هام ذات بال تعالج قضايا المجتمع او حتى قضايا اجتماعية او خاصة . أو تهم قرية او مدينة وهذا يدخل في حرية الرأي والتعبير. ونحن نعيش على موقع عيد الصحافة العالمي يوم 3 ماي من كل عام . وإذا فهمنا عيد الصحافة العالمي فهما صحيحا ودقيقا. وقتها ندرك فهم حرية التعبير والرأي الآخر . وندرك أن حرية التعبير شاملة وليس لها قيود أو خطوط طبعا في نطاق الأخلاق والفضيلة والاحترام المتبادل وعدم الخوض في هتك الأعراض. أو تشويه مقصود فهذا منافي لأخلاق وشرف التعبير الحر. ومن هذا المنطلق وفي هذا الاتجاه الاخلاقي النزيه عكفت طيلة سنة كاملة من ماي 2006 إلى ماي 2007 على كتابة 37 رسالة مفتوحة على موقع الأنترنات تونس نيوز وقد خصصت 13 رسالة  مفتوحة للتاريخ إلى سيادة الرئيس شخصيا تهم الحياة العامة والحياة السياسية والاجتماعهية والاقتصادية والسياسية الخارجية وخاصة العربية. و 24 رسالة مفتوحة للسادة رئيس مجلس النواب، والأمين العام للتجمع ووزراء الشؤون الدينية والإجتماعية والمالية والفلاحة والصحة والتجهيز والاسكان والنقل والتشغيل والإتصال والإعلام والتربية كل في ما يخصه وكل الرسائل تعالج النقاط الحيوية وتبرز بوضوح مشاغل المواطن وهمومه. ولكن بدون جدوى لا إجابة ولا رد ولا تعليق وفي بعض الأحيان وفي اوقات لاحقة تحس ببعض الأفكار الواردة في المقالات الآنفة الذكر. تذكرني في مواقع القرار بأسلوب آخر ومنهجية تختلف فكرا وأسلوبا على ما جاء في الرسائل المفتوحة.  وقد ذكرني الأستاذ الكبير والاعلامي المشهور والصحفي القدير محمد حسنين هيكل المصري في حلقات الحوار بقناة الجزيرة هذه الأيام . بأنه كان توخى في أسلوبه كتابة الرسائل المفتوحة حتى لأعلى هرم الدولة في مصر، أسلوب شيق لكن الحاجة الملحة إلى المبلغين بأمانة في دائرة المسؤولية. وهذا والله هو الأصل ومربط الفرس… هل الدائرة تبلغ أم لا هذا هو اللغز الكبير. وكنا نعتقد أن كل رسالة مفتوحة نشرت في موقع الأنترنات سيقع الرد والإجابة عنها لأننا نخابط قلوب رحيمة ومسؤولين يرعون حقوق المواطن لا رسائل الله أعلم بمصيرها. أم قضية طلب المقابلة والعناية بالردود واعطى المواطن حقه فهذه عينات حية أخرى أذكرها بكل التفاصيل.. والأمانة وبكل مرارة. وبصدق  ونزاهة حتى يقع احترام المواطن.وهذه عينة حية من الرسائل المفتوحة التي نشرت عبر الأنترنات خلال شهر نوفمبر 2006 بحكم انتمائي لمعتمدية الحنشة ولاية صفاقس- ترابيا كتبت مقالين على رداءة الطريق الذي أنجزه صندوق 26-26 بمنطقة الحجارة منطقة الظل والذي أذن بإنجازه رئيس الدولة. لفك عزلة المنطقة  عام 1998 ولكن كما أشرت في المقالين فإن الطريق المشار إليه أصبح كثير العيوب والتعطيب والخلل والحفر الكبيرة نتيجة عدم الرقابة الفنية والأهمال ونتيجة مرور أكبر الشاحنات الكبرى ليلا نهار في أشغال الطريق السيارة مساكن – صفاقس . وقد طالبنا من وزارة التجهيز والإسكان بزيارة الطريق والعمل على اصلاحه منذ نوفمبر 2006 لكن كلامك يا هذا… إلى متى عدم الإكتراث برأي المواطن واقتراحه.

بورقيبة … ثانية

نقاش بيزنطي في تركيا!