الأربعاء، 21 ديسمبر 2005

طارق الشامخي  

لطالما تغمر عيني الدموع في هذه الأيام لمناسبات قد تكون ساذجة لا تتحمل عبء انهمار الدمع لرجل يشارف سن الكهولة بعدما ترك وطنه في مستهل شبابة ولم يعد إلى وكره.. حتى الساعة.

تعاتب نفسي نفسي وتحاججُ نفسي نفسَها مراراً.. حول الدمع والدموع وأسرارها المكنونة ونيرانها المدفونة.. الرجال لا تعرف الدموع يا طارق.. أين الصبر والثبات؟؟ أين رباطة الجأش وعزم الرجال؟؟ ثم أين انت ممّا قاسى أسود السجون وحتى ممّا قاساه غيرك في مجاهل الغربة وموائد اللئام في هذي الحياة؟؟… لا!! بل البكاء سرُ العزم والحزم والثبات على الدرب.. إنه تنفيس النفوس المشحونة والقلوب المكلومة والمشاعر الغاصّة بالشوق والحنين حتى النخاع.. لقد بكى حبيبك المصطفى –عليه السلام- مراراً من خشية الله ومن شفقته على المسلمين ومن ظلم كفّار مكّة له، وبكى صحابته  وترجّى صاحبه المبجّل: « دع القلوبَ تقرُّ يا بلال! » لما جاشت بسيدنا الحبشي لجج الشوق والحنين الى أم القرى.. وكان إبراهيم عليه السلام أوّاها حليما.. ثم أليس البكاء خوفاً على المسلمين وشفقة على المستضعفين وعجزاً عن نصرة المظلومين هو فرع من خشية الله والتقرب إليه زلفى ؟؟ أظن أن بلى!.

القرار: سمحت نفسي لنفسي بالبكاءِ ما دام فيه تنفيس للكربِ وتخفيف من الهمِّ وجلاء للحزن، ولو للحظات خاطفات آناءَ ليلٍ أو أطرافَ نهارٍ.. ولا التفات الى لوم اللائمين وتنغيص المنغّصين .. وما دمنا ثابتين –باذنه تعالى- على القول الحق ونصرة الدين. وإليكم سادتني بعض مما يحضرني من مواقف مبكية وأحداث مبتسرة عساكم صادفتم بعضها أو اشباهها ونظائرها، فتضرب الاشباهُ بالنظائرِ وعليها تقاس..فشاركتموني بذلك حزني وأذهبتم بعضاً من غمي..و :

أقول وقد لاحت بقربي حمامة  ** ايا جارتا هل تشعرين بحالي

ايا جارتا لقد فرّق الدهر بيننا  ** تعالي اقاسمك الهموم تعالي

الموقف الاول:

وصول أهلي في مطار تونس سالمين من استخبار المخبرين وازعاج المزعجين.. وقد ذرفت دموعي حالما وطئوا أرض الخضراء لأول مرة في حياهم سائحين مستكشفين.. بعدما اعتلج صدري ساعات طوال كانت كالدهر قلقا عليهم وخوفاً من ليل الظلم وسواد الاستضعاف وقهر الرجال وما هم برجال.. فللّه الحمد والمنّة.. ولقد كان بكاء الفرح لا محالة والتحسر اني لم اكن معهم وان عيالي ينوبوني بشكل او بآخر في معانقة تربة بلدي الذي لا ينسى!

الموقف الثاني:

وكما كنت قد أرسلت زوجتي وأولادي لوكر عائلهم وحشاشة قلبه وإلى حضن أمه ومسقط رأسه ومرتع شبابه المبكّر – وقد ولدوا في مساقط رأس غير مسقط راسي وبلاد غير بلادي.. عسى ان يخفف ذلك من لوعة امي و يضمد بعض جراح فؤادها الذي امسى خاويا من سنين خلت.. ولكن -ويا للاسف- ان ذلك لم يزد الام الرؤوم غير مزيد من توقد جذوة الشوق وتحرك مواجع القلب الدفينة..

وكنت قد ارسلت بالبريد الالكتروني اخبر صديقا قديما لي في غربة عاصمة من عواصم الغربة والضياع، واعلل الخطوة التي اقدمت عليها بالتخفيف على أمي، مغامراً  بما قد للعيال من بطشة العسكر والمخفر- فجاء رده مقتضباً بعد ايام كالتالي:

« باسم الله قاهر الجبارين والصلاة والسلام على خير خلقه والسلام عليكم أخي طارق نحن في غاية الشوق إليكم ولقد سررت كثيراً عندما أخبرتني بنبإ زوجتك وذهابها إلى تونس وهي أمنية ..لكنك أيقظتَ في دمعة حرّةً تدفقت دون شعور عندما ذكرت ذلك الكائن الملائكي المدعو أم.. إنها الملاذ الذي أسرّ إليه ألم السنين وياله من ألم .. لماذا توقظني من سباتي ياصديقي؟  لماذا تنتشلني من غفلتي؟؟  لقد أغرقت نفسي في التأليف والمقالات والأبحاث..  ربّما هذا هروب حقيقي (من الواقع) كما هرب الكثيرون  لكني استيقظت منذ اللحظة الأولى وإن شئت الكلمة الأولى من رسالتك..

 أيها الرجل  لم أعد أقدر.. سلم على من تراه  قادراً على حمل أمّه في سجلّ الذكريات المُرّة والسلام .. سامحني.. ».

وما أظنه الا استرسل في بكاء طفوليّ مرير.. وفعلت ذلك عينه لما قرأت ما كتبه أعلاه، بكاءًا على حاله وحالي وحال أمه وأمي وكل الامهات المكلومات فرج الله عليهن عاجلا غير آجل.

وكاتبته بالتالي:

(بعد السلام) « ما كتبته مقتضباً اصاب مني الصميم لا محالة..

لا تثريب علينا أخي فنحن نكون ابطال التغيير وضحايا المحرقة وأمل جياع المستقبل لا محالة .. ولكل فجر لا بد من دم.. ولكل غد مشرق لا بد من عزم وحزم..

والساعة..لندعِ الدموع جانبا  ولنكن واقعيين وانصحك بارسال اولادك وزوجك لتونس حالما تتمكنوا ماديا من ذلك فالوضع نسبيا تحسن في هذا المضمار ..لن يصابهم مكروه باذن الله .

 وعسى ذلك ان يخفف من شوق امك كما املت ان يخفف من شوق امي. كن حازما اخي الفاضل. والسلام ».

ولم امتلك الجراة لان اخبره بان ذلك فعل عكس المطلوب وأوقد نيران الشوق -بعد رؤية اولاد الابن الغائب من عقد ونصف- تقديراً مني ان ارسالهم يبقى احسن واقرب للرجاء وحل عقدة المنفى وكسر حصار النسيان بين الأطراف الممزقة للعائلة الواحدة.

الموقف الثالث:

الهجوم المنظم الذي تعرض له اخينا الفاضل خميس الماجري على اثر نشره لرأي فقهي حول اضرابات الجوع، وقد قرأته من يوم نشره وما وجدت فيه شذوذاً يذكر بقدر ما فيه من حماسة للراي وذوداً عن الشريعة وغيرة على الحقيقة من مخالب التسيس والتشوه والضياع؛ وذلك بحسب ما يذهب اليه ظانٌ في الفقه- هو الماجري- وقد تُعبدنا بغلبة الظن.

 ولهذا فوجئت بالأخ الفاضل – الهادي بريك- الذي نُجلُ ونُعزُ لغيرته هو الآخر على دينه وإسهامه المتواصل في العلم والحجاج والصدع بالحق، وأحسبه احسن من العبد الضعيف في هذا المضمار- مضمار المشاركة بالقلم- ولا نزكّي على الله احداً.. وما أظن الموضوع إلا كبوة جواد وتسييس مقيت يكتسح الإخوة هذه الايام ذوداً عن الحركة الإسلامية في زمن تكالب فيه عليها أعداؤها وعزّ نصيرها.. واتفهم كل هذا، والله المستعان اولا واخيراً.

بيد ان رد الاخ الماجري، بعدما كنت هممت لأيام بالرد مناصرة لمظلوميته ولكني لم افعل..، اثار دمعي من جديد وتمنيت له ان لا يحزن وتمنيت لو كنت مكانه ذلك أن ظلم الاخوة قد اصابني في الصميم مراراً وتكراراً فأصبت من جرائه بشبه مناعة ولم يعد يبكيني على الاقل..ثمة تذكرت قول الشاعر الجاهلي:

وظلم ذوي القرابة اشد مضاضةً    **   على المرء من وقع الحسام المهنّدِ

وتذكرت رسالة قد كتبها الأخ الماجري المغترب في سبيل الله المحارَب بسبب كلمة قالها من مغتربين في سبيل الله.. كتبها من محبس غربته لابنته هدية زفافها وتذكرت ولا بد انه سيتذكر معي:

رباب ربة البيت ** تصبُ الخل في الزيت..

وتذكرتُ.. في تونس الاعتدال والتسامح والزيتونة والأرض المبسوطة كانبساط وجوه أهلها.. (ربما كان ذلك ابّان البايات والحفصيين والحسينيين وليس في عهدنا..) كم من رباب شبّت بعيداً عن أبيها -المنفي أو المسجون- وتدرّجت في مدارج الحياة واستقبلت مؤسّسة الزواج ولم يحنوا عليها والد رحيم قط او يدغدغ آمالها تحفيز قويم وتوجيه سليم.. كم وكم؟؟ بكيت لذلك، واختلط كل ذلك.. ومنه:

موقف فقهي:

تسييس الفقه عند شبابنا من أثر المحنة.. واذا سُيس الفقه فعلى الحكمة السلام. ومن باب تمرسي باصول الفقه ومقاصد الشريعة يرجَحُ لدي كراهة اضرابات الجوع لمخالفتها لمقاصد الشرع في الحفاظ على النفس والعقل ولغلاء ذينك عند المساجين او المضربين وعند المتدينين منهم خاصة، ولكن عند الضرورة القصوى التي تقدر بقدرها –كما اسلف وشدّد بعض العلماء الثقات، والكل ثقات عندي!- لاباس بذلك بشرط ان يوقف المضرب الاضراب فوراً عند الاعتلال المفضي الى الهلاك او بوادر الهلاك ولا التفات الى قول من يقول باندراج ذلك في العمل الجهادي او الاستشهادي فهو من باب اختلاف المناط واختلاف العلل والمشارب بين من يقتلع من بيته او ينتهك حقه سلما دون حرب..، ومن يذهب لساحة الوغى عازماً على العودة الى بيته بأجر ونصر.. او في جنازة تليق بمقامه الى أعلى عليين. شتان بين المناطين اخوتي ولا داعي لتسييس الفقه والمواقف الفقهية بسبب نصرة الحركة الاسلامية أو غيرها، والله اعلم. ولكم في دعاء القنوت اثر كل صلاة مندوحة عن هذا وهو من فعل حبيبكم المصطفى حتى يجيء النصر أو يذهب الكرب وتنجلي الغمة.

 وهذا رايي ولست في حاجة، كما الاخ الماجري بيّن في مسالته، الى ان أبين لكم الراي المخالف -الذي تعلمون بعضه-؛ وهذا مذهب من مذاهب أهل العلم في تبيان القول الفقهي ولا مشاحة في ذلك. ومن اراد الاختلاف في الفروع فليذهب الى مظانّه فان لكل مقام مقال، ومن اراد ان يتعلم اكثر من واحد في وقت واحد فلا يمكنه ان يتعلم ولا واحد منهما كما قال ابن رشيد الحفيد، رحمه الله.

واعتذاري لكل من يتفهم ادب الحوار ويقدّر كم هو مؤلم جرح نفس مسلمة طيبة تجاهد في غربتها من اجل ربها..ومؤلم اتهام النوايا بتعلّة نصرة الحزب او الفِرقة او المذهب.. وان كان صاحبه لا يعلم انه يفعل ذلك.

الموقف الرابع:

حدثتني اخت استرالية اسلمت قبل شهور قليلة اساعدها في سبر أغوار دينها وتجاوز عقبة اللغة العربية وفهم القرآن.. حدثتني عن بعض مما تصادفه في عملها كطبيبة تتجوّل على تجمّعات « الأبورجينز »: السكان الاصليين الملوّنين في استراليا (الذين قدموا اليها على الارجح منذ ما يناهز الاربعين الف سنة عبر قوارب من اندونيسيا، والذين اكتسحهم الانجليزي الابيض الذي قدم للبلاد قبل حوال المائتي سنة ونيف.. مبيداً جماعات منهم كثيرة ومصادراً لأراضيهم ومقدّساتهم وسارقاً لابنائهم وزانياً بنسائهم؛ بدعوي خلط انسابهم بالنسب الابيض لتحسين نسلهم ..او لتربية ابنائهم على الثقافة الغربية الاسترالية للمستوطنين البيض .. ) ولطالما تعاطفت معهم في سري وبعض جهري وشعرت مراراً بالذنب وتأنيب الضمير اذ أني فعلياً مستوطن جديد أبيض او شبه ابيض أو تابع للبيض ومستقدم بإذنهم يسكن ارضهم ربما غصباً من دون رضاهم، وتاليا قد تنجر مشاكل فقهية مثل مدىقبول صلاتي في ارض مغصوبة.. وفي العموم انا ناكر بجميع جوارحي للاحتلال اينما كان ومعتبر انه لا يتقادم بتقادم الزمن ولا تسقط الحقوق لدى اصحاب الارض في الارض، سواء اكان الامر في فلسطين او امريكا بشطريها الجنوبي والشمالي او استراليا.

حدثتني كيف يقطعوا في بعض الاحيان مسافة خمسمائة كيلومتر بسيارات الدفع الرباعي  (4WD)بين الأدغال الكثيفة والمسالك الوعرة للوصول الى معاقلهم الحصينة.. وحدثتني عن عيشهم في الغابات والادغال يتقوّتون –نعم الآن!، انتبهوا وفي بلد متقدم مثل استراليا- من حشاش الأرض الرطبة الرؤوم ومن بعض حيونات الغابة التي يتصيدون؛ وهم لا يعرفون اساليب الزراعة الحديثة بعد ولا الخبز ولا القمح ولا الشعير.. وكيف انهم يدركونهم عن طريق الوفد الطبي الذي فيه الأخت التي ولدت من جديد بعد اسلامها وتنور قلبها اكثر بالايمان، وقد شارفوا على الموت لمن يشارف منهم الموت، ولا يسألون البيض الحافا ولا كفافاً حتى الطبابة في لحظات الموت، وان كانت السلطات الفدرالية الآن لا تدّخر جهداً في الاعتناء بهم من ناحية الاسعاف الطبي..كما حدثتني عن بيوتهم المبنية من اغصان واوراق شجر الادغال ونومهم على الارض الدافئة الرؤوم.. وكيف انهم في العموم اصحاء بسطاء جدُ سعداء.. من دون اوحال مدنية الغرب وآثامها. وكانت الاخت تعبر لي بين الفينة والاخرى عن عشقها لعملها وعشقها لهؤلاء الناس الطيبين الذين مازالوا يخافون من الانسان الابيض، ولربما اعتبروه في ادغالهم لمّا يزورهم –وإن كان طبيبا وملاكا للرحمة- شيطاناً وشراً عميماً يهدد وجودهم وينغّص أمنهم ويدنّس عذرة غابتهم..

وبكيت لكل ذلك بكاءاً شديداً.. ولا زال قلبي يبكيهم وسأناصرهم وامثال قضاياهم ما حييت؛ وما دام فيّ عزم.

عذرا اخواني إن اشركتكم في احزاني وبدّدت بعضاً من سعادتكم بأرض غربتكم رفقة ذراريكم؛ جعلكم الله سعداء في الدارين.. آمين. ولحديث الغربة والدموع والحنين بقية لامحالة. واعذروني مجدّدا ان ام استطع ان اكتم في نفسي لنفسي دمعي، ذلك ان الحنين استبد بي الى تونسكم: المسمّاة خضراء. والسلام على كل الكرام.