6 février 2006

par ABDELAZIZ BARROUHI   Karthago Airlines, la compagnie aérienne privée tunisienne, étend ses activités charter à l’Égypte. Son patron, Belhassen Trabelsi, s’est associé à Samih Sawiris, membre de la famille qui contrôle le groupe égyptien Orascom, pour créer Koral Blue.   Cette compagnie charter va exploiter les liaisons entre l’Europe et les stations balnéaires égyptiennes sur la mer Rouge, principales destinations du pays des Pharaons. Karthago dispose de six Boeing 737-300 utilisés dans le transport charter entre la Tunisie et une quarantaine d’aéroports européens.   Cette flotte est sous-employée pendant la saison creuse, qui s’étend de novembre à avril. C’est pourquoi Karthago cherchait depuis plus d’un an à étendre ses activités dans des pays touristiques où la saison haute correspond à la saison basse tunisienne.   Tel est le cas de l’Égypte où le groupe Sawiris est un important opérateur touristique dans les stations de Charm el-Cheikh et de Hurgada, très fréquentées en hiver. Le capital de Koral Blue, fixé à 10 millions de dollars, est détenu à hauteur de 65 % par Belhassen Trabelsi, de 10 % par Karthago et de 25 % par Sawiris.    (Source : JA/L’Intelligent N°2351 du 29 janvier au 4 février 2006)

Patrimoine

La mosquée Ouelhi de Djerba, saccagée

Fatah THABET   Quel commentaire faire ? Comment se fait-il qu’un lieu de cette importance historique, restauré en grande partie, soit ainsi laissé à l’abandon , sans protection d’aucune sorte, même pas une porte dissuasive ?   Signes de profanation: Une mosquée abandonnée sur le plan du culte; elle devient une sorte de « décharge » publique: ordures abandonnées par les « campeurs », traces de braseros nocturnes et, sur les murs, des dessins au charbon de bois, d’une grossièreté et d’une obscénité peu communes.   En allant d’Houmt-Souk vers Ajim, juste à la sortie d’El Groô  à gauche, une  nouvelle route goudronnée mène à Oued Z’Bib. On est accueilli au premier virage, au bout d’une centaine de mètres de piste, par  une petite mosquée, d’une beauté  rarissime, d’une  blancheur aveuglante, la mosquée  El Jadria. Un peu plus  loin, à l’angle de la vieille  huilerie, une piste bien  cahotique, semée de pierrailles, nous mène à la mosquée Ouelhi.   Un haut lieu de l’histoire et de la culture ibadhites. Située sur la colline la plus haute du coin, d’où on voit nettement la cuvette d’El Khénannsa, verte d’herbe cet hiver, un  observatoire idéal pour voir la mer et  ceux qui accostent de ce côté de l’île. Un lieu  stratégique sans équivoque. Les documents  en possession  de l’Association de Sauvegarde de Djerba, indiquent que le monument fut érigé au 13°  siècle, du temps du  Cheïkh Yaïch Ben Moussa et sous  l’autorité  de Mohamed Ben Ahmed Essédghyani. Un lieu d’études théologiques et d’érudition, au moment  même où l’île  devait faire face  aux coups de force  des envahisseurs  dirigés par De Noria pour le compte des  rois de Sicile. Trois bâtisses rapprochées entourant un espace central. La mosquée elle-même, surélevée par rapport à la salle des prières extérieure, les dépendances avec une salle d’ablutions. Des restes d’immenses impluviums  nécessaires  pour récupérer chaque goutte de pluie pour  avoir des réserves d’eau suffisantes en cas de siège. Les souterrains encore là, démontrent la nature défensive du bâtiment, confirmée par  l’absence totale d’ouvertures  sur l’extérieur, une constante dans toutes  les mosquées ibadhites.  De la  même façon, aucun minaret ne vient indiquer l’existence d’un lieu de culte. En  regardant vers la mer, une autre mosquée, un peu plus  visible  de loin, plus haute aussi, comme une tour de guet, Sidi  Aïch.   Citée plutôt  comme étant la mosquée de Oued Z’Bib, La mosquée Ouelhi a évidemment  subi les blessures de  l’histoire, conséquences de toutes les  luttes pour la conquête de Djerba, site considéré, par toutes les puissances maritimes, comme stratégique pour le contrôle de la Méditerranée sud. Les différentes voûtes des salles  de prière extérieures  portent encore aujourd’hui sur  le plâtre des enduits, malgré l’usure du temps et les multiples détériorations, des  inscriptions, une calligraphique en relief indiquant qu’au 16° siècle, une importante restauration, ou extension, eut lieu. On peut y lire très clairement, après les remerciements à Dieu et  une bénédiction au Prophète, les noms des artisans Ahmed Ben Yahia, surnommé « El Jazzar », et les frères  Saïd et Salem Ben Abderrahman El Kallel. Depuis, son histoire tombe dans l’oubli et l’anonymat, elle devient juste un lieu de culte  comme tous les autres, à la disposition des habitants de Oued Z’Bib.   Dans son  action de recensement des monuments du patrimoine culturel et historique, L’ASSIDJE se rend compte de l’état d’abandon et de décrépitude dans lesquels se trouve  l’ensemble du site. En  1999, une restauration est entreprise grâce au concours de l’Institut National du  Patrimoine. L’essentiel du bâti est sauvé, les enduits en partie refaits, les toitures et les voûtes consolidées,  les citernes, « les majels »,  désensablés, les environs nettoyés, le petit muret d’enceinte, limite du territoire, remis en état.  Mais par l’insuffisance des subventions allouées, le peu de moyens matériels et humains mis  à disposition, l’action de restauration s’est arrêtée là, en attendant des jours meilleurs.   Les  « trois satans »!!!   Depuis cette date, la mosquée étant inactive au niveau du culte, l’Association ne rate pas une occasion pour organiser des visites à  l’intention des élèves , des étudiants, des chercheurs tunisiens et étrangers, pour faire connaître des lieux si importants et hors circuits touristiques classiques. Et lentement, les premiers signes de profanation se firent jour : ordures de  toutes sortes abandonnées dans les recoins  par des « campeurs »  occasionnels,  traces de braseros nocturnes, utilisation des  locaux couverts comme bergerie  par des pâtres de  passage ou par le voisinage indélicat.                 Pire, des dessins, au charbon de bois, représentant des  scènes d’une grossièreté peu commune, accompagnées de commentaires  d’une  obscénité indescriptible couvrent encore, à ce jour, les murs des dépendances, de la midha, le lieu réservé aux ablutions.  Ces profanateurs  n’hésitent pas à signer ces représentations horribles : « les trois satans », ainsi s’auto-surnomment-ils !!! Inutile de parler des cadavres de cannettes de bière,  dans quelques recoins. Plus encore l’Association de Sauvegarde a appris que les colonnes de pierres taillées qui soutiennent les voûtes des bâtiments extérieurs ont été descellées et volées.  Oui, volées !!! Vu leurs poids et leurs tailles, ce ne  peut être qu’une action commando, étudiée, préparée et organisée, avec  outils, matériels  et moyens de transport   adéquats. Juste pour « casser » ?? Non, il faut tomber de la dernière pluie pour ne  pas voir  derrière cet acte, une« commande » : maintenant qu’il est à la mode d’avoir, dans les maisons , des « antiquités », des  « vieilles pierres », il serait étonnant qu’on vienne, de nuit, avec les risques encourus, voler ces pierres, juste pour le plaisir de démolir une mosquée, si ce n’est pour les vendre à bon prix.   Ainsi, après la razzia faite sur les bijoux traditionnels en argent, sur les vieux coffres, sur les tapis, sur les bakhnougs, maintenant ce sont les vielles portes, les ferronneries, les grilles en fer forgé à l’ancienne, les vieux carrelages des demeures en ruines ou vouées à la démolition, les colonnes,  les pierres, les arcs de voûtes, qui sont « récupérés » des menzels abandonnés, et proposés à la vente, parce qu’il y a acheteur !!! Tous ceux qui croient qu’il est de bon ton  «d’intégrer » une vieille pierre dans la structure moderne de leurs luxueuses villas sont preneurs. Acheter même dans l’ignorance de la provenance de ces objets est du recel et sanctionné par la loi. Il suffit de prendre la route de Guellala pour voir sur les hauteurs, fleurir d’affreuses constructions,  en forme de cercles, faites de ces pierres et colonnes « récupérées » des anciens fours détruits ou abandonnés : un vrai décor de carton-pâte pour touriste  ordinaire. Comment laisser faire ce saccage au nom de l’activité économique ? Le vol des pierres de soutien de la mosquée Ouelhi s’inscrit dans cette nouvelle donne: vendre ce qu’on peut vendre. Même le patrimoine ou ce qui en reste ?   A qui le tour ?   Evidemment l’ASSIDJE a  informé les autorités locales et régionales de ces saccages, de ces vols, de ces déprédations, de ces profanations. L’Institut National du Patrimoine et l’Agence de Mise en Valeur du Patrimoine et de la Promotion Culturelle ont été mis au courant.   Tout cela fait suite à la série de profanations de quelques mosquées  de Djerba, il y a quelques temps.. Encouragés par la non réaction devant tous les actes de vandalisme répertoriés, recherche de trésor à Ghar Mejmej, au cimetière Bou N’Khil à Oualegh, Sidi Yati, Faahmine, à Ouelhi même au vu des fouilles sauvages faites dans la salle souterraine, des vols déjà effectués ailleurs, ces bandes, parce que cela ne peut-être le fait d’un individu isolé, iront plus loin et s’attaqueront à d’autres parties de notre patrimoine. Où est le respect du sacré ? Comment protester contre d’odieuses caricatures publiées dans ce journal danois lorsque des crimes de cette nature sont commis dans nos propres mosquées ? Que d’aussi horribles faits soient commis dans ces enceintes disent long sur la vision que certains ont de notre identité. Que dire, quelles explications donner à tous ces visiteurs qui découvrent ces horreurs sur les murs de ces lieux faits pour la prière, le recueillement ?   Quel commentaire faire ? Comment se fait-il qu’un lieu de cette importance historique,  restauré en grande partie, soit ainsi laissé à l’abandon , sans protection d’aucune sorte, même pas une porte dissuasive ? Il n’est pas des prérogatives de l’Association d’assumer le gardiennage des lieux qu’elle essaie de sauver de l’oubli ou de la ruine. Il appartient à tous, associations, citoyens,  autorités tous services confondus, de veiller à ce patrimoine,  chacun selon ses compétences. Faire prendre conscience de cet état de fait est d’une urgence absolue. Les habitants des lieux d’abord, qui doivent être les premiers à se soucier de la protection de ce qui est leurs racines. L’école ensuite,  dont le rôle n’est pas de se  contenter de quelques sermons , mais surtout d’organiser, de façon régulière, des visites à tous ces lieux délabrés, vandalisés, visites commentées par des spécialistes de la chose. Les médias enfin, et surtout la télévision qui doit sensibiliser et dénoncer ces faits par des émissions hebdomadaires, montrer ces profanations, ces vols. Il faudrait également qu’elle soit  relayée, de façon  quotidienne, par les journaux qui consacreraient une rubrique quotidienne, ouverte à tous, réservée à l’information sur les atteintes au patrimoine dans tout le pays.   Bien sûr on ne va pas mettre un policier derrière chaque vieille pierre, mais on peut augmenter  quelques budgets de restauration, desserrer un peu plus les cordons de certaines bourses pour re-ventiler les priorités. Il ne suffit pas de « reconstruire »  des murs, et de remettre de l’enduit. Restaurer, c’est aussi redonner vie à des monuments, à des sites, c’est les intégrer dans la vie culturelle. Il  est temps de jeter un regard sur ces lieux d’une valeur historique inestimable, situés  en retrait des grands axes de circulation. On sait que d’autres pans de ce patrimoine, aussi importants que la mosquée Ouelhi, subissent, aujourd’hui, encore,  les mêmes outrages. A bon entendeur, salut.   (Source : « Le Temps » du 6 février 2006)

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