23 juin 2005

منتدى الفكر المعاصر يناقش دور المرأة المغاربية في حركة التحرير وبناء الدولة الوطنية

* تـــأجيل :

يبدو أن الرأي يتجه داخل الهيئة الوطنية للمحامين التونسيين لتأجيل انعقاد الجلسة العامة العادية. فبعد أن كان مقررا أن تنعقد هذه الجلسة في الأسبوع الثالث من شهر جوان يسود توجه حاليا إلى أن يتم عقد الجلسة العامة خلال شهر جويلية.

وحسب ما أفادت به مصادر مطلعة جريدة « الوحدة » فإن الهدف من هذا الإجراء يتمثل في افساح بعض الوقت أمام الهيئة الوطنية للمحامين من أجل مواصلة الحوار مع وزارة العدل وحقوق الانسان حول المسائل العالقة والمرتبطة أساسا بالتغطية الاجتماعية للمحامين وتوحيد مداخل المهنة.

فبالنسبة لمسألة التغطية الاجتماعية يبدو أن هناك تباينا متواصلا في وجهات النظر في حين حمل تقدم لافت حول مسألة توحيد المداخل. وينظر عدد كبير من المحامين والملاحظين إلى قرار تأجيل الجلسة العامة بوصفه مؤشرا إضافيا على رغبة من الهيئة الوطنية للمحامين في إيجاد أرضية حوار وتفاعل إيجابي مع السلطة السياسية.

* أشغال ندوة :

نظم مركز البحوث والإعلام والتوثيق حول المرأة ندوة طرحت فيها خطة عمل آلية دعم المشاريع النسائية الصغرى وذلك يوم الثلاثاء 14 جوان الجاري.

وتم استعراض المرحلة الأولى لهذه الخطة والتي انطلقت في 1988، وهي مرحلة تميزت بعقد اتفاقات شراكة مع منظمات غير حكومية والبنك التونسي للتضامن بهدف فتح: آفاق للمرأة في المجال الاقتصادي ويتم حاليا الإعداد للمرحلة الثانية من هذه الآلية لتفادي سلبيات المرحلة الأولى ومحاولة التطوير والتحسين وكل ذلك يهدف لإدماج المرأة في الحياة الاقتصادية وتأهيلها لخوض غمار المشاريع الكبرى.

* حملة :

علمت الوحدة ان اتحاد الصحفيين العرب سيطلق حملة ضد العقوبات السالبة لحريات الصحفيين. وتعود هذه الحملة الى ان اتحاد الصحفيين العرب يتابع بقلق نزوع عدة دول عربية الى الزج بالصحفيين في السجون وهو ما يشكل عائقا أمام تطور الصحافة العربية.

* فروع :

يبدو أن المنظمة العربية لمكافحة الفساد التي تتخذ من لبنان مقرا لها أخذت تفكر في فتح فروع لها في بعض الاقطار العربية وذلك في اطار دعم الجهود الهادفة الى تكريس أسس وقواعد الحكم الرشيد.

* ارتياح :

أصدرت الهيئة المديرة لجمعية الصحفيين التونسيين بيانا عبرت فيه عن ارتياحها للافراج عن الزميلة الفرنسية فلورانس أوبيناس ومرافقها العراقي حسين حنون السعدي. وعبر البيان عن رفض الجمعية المتجدد لعمليات استهداف المدنيين وخطف الرهائن بصفة خاصة ودعت المجتمع الدولي الى التدخل لوضع حد لاحتلال العراق.

وأكد البيان على حق العراقيين في الكفاح المشروع وعلى ضرورة ضمان أمن وسلامة الصحفيين اثناء آداء مهامهم في المناطق الساخنة.

* انطلاق :

أقر المخطط العاشر للتنمية توسيع ميناء صفاقس التجاري ليتحول الى ميناء للحاويات وهو ما من شأنه أن يخفف الضغط الذي يعاني منه ميناء رادس – حلق الوادي ويسمح من ناحية بتطوير الحياة الاقتصادية في الجنوب التونسي خاصة من حيث دفع حركة التصدير، لكن أسئلة عديدة تطرح حاليا حول عدم انطلاق الاشغال الى حد الان.

* ترقب :

تواصل ادارة المعهد العربي لحقوق الانسان انتظار التصريح بسحب الاموال المحولة الى المعهد من الجهات الدولية المانحة.

ويبدو أن هناك تفاؤلا يسود أوساط المعهد العربي لحقوق الانسان بأن تجد المسألة طريقا للحل في أقرب الاجال بما من شأنه أن يتيح للمعهد مجالا لانجاز برامجه التثقيفية والبحثية المتنوعة والثرية.

* انتظار :

من ناحية أخرى يأمل المعهد العربي لحقوق الانسان في أن يتم الترخيص لعدد من منشورات المعهد بالترويج خاصة وأن مددا متفاوتة قد مضت على تقديمها الى مصلحة الايداع القانوني بالمكتبة الوطنية بتونس، وهذه الكتب هي:

-دورة عنبتاوي الرابعة عشر

-المشاركة السياسية للمرأة العربية: تحديات أمام التكريس الفعلي للمواطنة

-المرأة والمشاركة السياسية

-التدريب الشعبي في مجال حقوق الانسان

-دليل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية

-حقوق الانسان في المؤسسة التعليمية العربية

-الحق في المحاكمة العادلة في العالم العربي

-المنظمات غير الحكومية في العالم العربي

-دليل المشاركة السياسية للنساء العربيات

-دليل مراقبة الانتخابات

-تدريب المحامين العرب الشباب في مجال حقوق الانسان: ندوة الفاضل الغدامسي

-تحليل الخطاب المتصل بحقوق الانسان في البلدان المغاربية.

(المصدر: صحيفة الوحدة الأسبوعية، العدد 459 بتاريخ 18 جوان 2005)

رفــقــا باللغة العربية

فتحية بن ربـاح

نعود مرة أخرى للتحدث عن المعلقات الاشهارية التي نجدها في كل مكان بالمدينة: في الساحات والشوارع الكبرى، في الحافلات، في الميترو…وزيادة على تأثيرها السيء على المستهلك ودعوته إلى الاستهلاك المفرط وغير المنظم فإن هذه اللافتات تستعمل « لهجة دارجة ركيكة » تخرجها عن رقتها وسلاستها إلى ألفاظ غير مستساغة تذكرنا بلغة المنحرفين، لهجة لا تمت للدارجة بأية صلة ولا يمكن تصنيفها ضمن أي قاموس فهي لا عربية ولا فرنسية ولا دارجة لغة تحمّل اللغة ما لا طاقة لها من الاستيعاب فأين يمكن تصنيف كلمات مثل  » فيانة » و »مفرجنين » وغيرها من الكلمات والألفاظ التي تطالعنا يوميا وتحاصرنا في كل مكان ونشاهدها على شاشات التلفزيون ولما هذه الوسيلة من تأثير على أطفالنا الذين يكررون ما يسمعونه عن وعي أو عن غير وعي.

كل ما نطلبه من وكالات الاشهار والمشرفين على النصوص الاشهارية هو مراجعة هذه « اللغة » المستعملة وأن يرفقوا باللغة العربية.

وأن يحاولوا صياغة نصوصهم بأكثر دقة وأكثر حذر حتى لا تصبح مثل هذه المعلقات مساهمة في نشر نوع من الكلام الغير لطيف والغير مهذب في شوارعنا ووسائل إعلامنا.

(المصدر: صحيفة الوحدة الأسبوعية، العدد 459 بتاريخ 18 جوان 2005)

في ندوة الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات :

الميثاق العربي لم يراع حقوق المرأة

نظمت الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات يوم الجمعة لقاء إعلاميا بمقرها تناول موضوع الميثاق العربي لحقوق الإنسان والحقوق الإنسانية للنساء.

وتحت عنوان الميثاق العربي لحقوق الإنسان وتحديات إقامة منظومة لتطوير حقوق الانسان في البلدان العربية كانت مداخلة المدير السابق للمعهد العربي لحقوق الانسان عبد الباسط بن حسن الذي شدد على ضرورة إعادة النظر في كيفية تطبيق الميثاق العربي لحقوق الإنسان مضيفا أن المنظومة الإقليمية لحقوق الإنسان بما أنها مجموعة الآليات والنصوص والأجهزة التي تسعى بواسطتها الى الدفاع عن حقوق الإنسان تعمل على إعادة صياغة الميثاق العربي لحقوق الإنسان لبناء مستقبل أفضل للفرد في الوطن العربي والمرأة بصفة أدق.

وأكد السيد عبد الباسط بن حسن ضرورة مسايرة النصوص القانونية والمواثيق الإقليمية والدولية لمبدأ التطبيق حيث أنه لا وجود لحقوق الإنسان ما لم تسع الدول العربية إلى تطبيق النصوص الواردة بالميثاق.

وضمن مداخلتها أكدت السيدة حفيظة شقير رئيسة الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات ان الميثاق العربي لحقوق الانسان ولئن كان في الظاهر يسعى الى التجديد والتطور فانه قد تراجع بحقوق المرأة الى الوراء بل ان هذا الميثاق لم يراع عديد الجوانب الأساسية في الحقوق الانسانية للمرأة وعوض التطور ومسايرة تقدم المراة ومنافستها للرجل في عديد المجالات فان الميثاق العربي تقهقر خطوات الى الوراء وتغافل عن عدة نقاط تخص حقوق المرأة وتمس حريتها وكيانها بصفة عامة.

أما السيد صالح الزغيدي فقد أبرز أن الميثاق العربي لحقوق الإنسان لم يتطور البتة بل شهد تراجعا خطيرا لا فقط في ما يخص المرأة بل بالنسبة إلى جميع الفئات وللرجل والمرأة والطفل على حد سواء.

ووصف السيد صالح الزغيدي الميثاق العربي لحقوق الإنسان بميثاق العودة الى الوراء مبرزا أن فصول الميثاق والنقاط الاساسية فيه لم تواكب تطور المجتمعات والدول بل بقيت جامدة وعادت بالمرأة الى الوراء…

(المصدر: صحيفة الوحدة الأسبوعية، العدد 459 بتاريخ 18 جوان 2005)

Tunisie: Création d’une zone économique exclusive

La Chambre des députés (Parlement) a examiné et adopté mardi 21 juin un projet de loi relatif à la création d’une zone économique exclusive au large des côtes tunisiennes, a-t-on indiqué de source officielle.

Ce projet de loi intervient à la suite de la décision de nombre de pays méditerranéens, tels que le Maroc, l’Espagne, la France, la Croatie, la Libye, l’Algérie, l’Egypte et Chypre, de créer des zones similaires ou des zones de protection en matière d’environnement ou de pêche.

Selon le texte du projet, la zone économique exclusive est une zone qui va au-delà des eaux territoriales de l’Etat mais que ce dernier peut y exercer sa juridiction nationale, en interdisant, par exemple, l’accès à cette zone à certains navires vétustes ou polluants.

Le ministre tunisien de la Défense nationale, Hédi M’henni, a indiqué que la création d’une zone économique exclusive conforme à la Convention des Nations unies sur le droit de la mer, est dictée par la dynamique que connaît la mer Méditerranée, particulièrement au niveau de la navigation maritime et du passage des navires, faisant remarquer que le bassin méditerranéen polarise 30% du trafic maritime dans le monde.

La zone économique exclusive, étant limitrophe des eaux internationales, le pays concerné peut y entreprendre plusieurs activités, telles que la prospection des richesses halieutiques et énergétiques et la protection de l’environnement, a-t-il conclu.

(Source: le site de “L’Economiste” (Maroc), le 23 juin 2005)

Lien web :http://www.leconomiste.com/article.html?a=63765

RSF et OSCE donnent de la voix à la libre _expression sur le Net

Ariane Beky

A l’approche du Sommet mondial de la société de l’information 2005, RSF et OSCE diffusent leurs recommandations pour la liberté d’_expression en ligne.

Reporters sans frontières (www.rsf.org) et l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (www.osce.org) adressent aux représentants des Etats leurs 6 recommandations destinées à garantir la liberté d’_expression sur Internet.

Premier point, toute législation concernant la diffusion de l’info en ligne devrait être fondée sur le principe de libre _expression tel que défini dans la déclaration universelle des Droits de l’Homme.

Ensuite, le filtrage ou la classification des contenus en ligne par un gouvernement est « inacceptable » indiquent RSF et l’OSCE. « Les filtres ne doivent être installés que par les internautes eux-mêmes ».

Quant à l’enregistrement d’un site web auprès d’une autorité gouvernementale, comme c’est le cas en Chine aujourd’hui, il est aussi « inacceptable » que le filtrage. En outre, de telles mesures contrarient « le libre échange des idées, des opinions et des informations sur le Net » – c’est le but en effet.

Quatrième point : Toute décision concernant la légalité ou l’illégalité des contenus d’un site Internet, « doit être prise par une cour de justice, en aucun cas par un prestataire technique », hébergeur ou un fournisseur d’accès à Internet. Une zone d’ombre pour la France où la loi numérique (LEN 2004) renforce la responsabilité des prestataires « sans les obliger à la surveillance permanente des contenus ».

RSF et OSCE poursuivent : « La juridiction d’un Etat ne doit s’exercer que sur les contenus hébergés sur son propre territoire,selon la règle dite de la mise en ligne (upload rule) ». La France est une fois de plus ‘mauvaise élève’ (dossier des objets nazis sur le portail Yahoo!, affaire du site négationniste de l’Aaargh hébergé aux Etats-Unis).

Pour conclure, les rédacteurs, amateurs ou professionnels, les journalistes en ligne, « doivent bénéficier du droit fondamental à la liberté d’_expression ainsi que des droits complémentaires à la confidentialité de leurs communications et de leurs sources ».

Ces recommandations seront-elles entendues par les chefs d’Etat et les industriels présents au prochain Sommet mondial sur la société de l’information à Tunis les 16, 17 et 18 novembre 2005 (SMSI) ?

(Source : le sitewww.neteconomie.com , le 23/06/2005 à 20h59)

Lien web :http://www.neteconomie.com/perl/navig.pl/neteconomie/infos/article/20050623205904

أين ثأر عبد الحليم من الحنيشات؟

خميس الخياطي (*)

نعرف ما حصل بين داحس والغبراء وما حدث بين الأوس والخزرج وحتي ما جري بين الـ أوراس و الـكورياس ، ولكن لا أحد يعرف ما حدث في بيت علام بقضاء سوهاج بالصعيد المصري بين بيت عبد الحليم وبيت الحنيشات.

هو موضوع فقرة من فقرات برنامج العاشرة مساء علي دريم 2 المصرية الخاصة، فقرة عرضت لعملية الصلح التي تمت بين العائلتين والتي رعاها سرا الدكتور الصعيدي خليفة رضوان بمساعدة الأمن ومدير الأمن ومحافظ سوهاج (اللواء سعيد البلتاجي) وأمين الحزب الوطني وشيخ الأزهر وممثل الكنيسة المصرية ووزير الداخلية والتلفزيون طبعا… حشد من الوسائط لإيقاف نزيف الدم وتقديم برنامج ترفيهي علي الطريقة الأمريكية عن التسامح الصعيدي (إلغاء الثأر) في العصر المباركي…

حضر البرنامج، إضافة إلي الدكتور خليفة، كل من ممثلي الجانبين: الحاج ثابت مدني عن عبد الحليم والحاج وجيه عبد الوهاب عن الحنيشات وتقول المقدمة أن البرهان عن ثبات الصلح هو أن الإثنين قضيا سبع ساعات قطار من سوهاج إلي القاهرة ولم يحصل بينهما شيء… تعود الأحداث إلي سنة 1991 حيث قتل مرة واحدة 21 صعيديا من العائلتين ورحلت مرة أخري أكثر من 20 ضحية. فكان علي أصحاب النوايا الطيبة أن يتدخلوا. وهو ما حصل وما رأيناه في تقرير للصحافي منذر حسين.

المسألة هامة وما شاهدناه علي الشاشة لا يبين إلا درجة صغيرة وصغيرة جدا من مسألة الثأر وإحلال الصلح. ولم تتمكن المذيعة من أشراكنا في الشعور لا بالراحة ولا بالقلق إذ عمدت الي استجواب الحاضرين الثلاثة بصفة المشي علي البيض خوفا من إثارة الإشكال مرة أخري… وددنا أن يكون التحقيق إجتماعيا أكثر من الغلاف السياسي الذي شاهدناه الحديث عن قبول الصلح إلا إذا أتي الخصم لابسا كفنه وماشي حافي القدمين… وهو ما رفضه الآخرون رغم أن هذا الشرط كما قال ممثل عبد الحليم هو عادة عربية قديمة من الجزيرة . ولم تغص أكثر معدة البرنامج في مسألة أن النساء هن اللواتي رفضن عملية الصلح وأصررن علي الثأر… أسئلة كثيرة غض البرنامج الطرف عنها ولم يتفطن حتي إلي طلب كل من الخصمين في أن تنشأ وزارة الداخلية نقطة شرطة بينهما إضافة إلي فتح مدرسة إبتدائية…

مثل هذه البرامج، لو غاصت أكثر في طيات الحدث وكشفت المسكوت عنه لأسدت خدمة جليلة للسلطة ومكنت المشاهدين من مرآة حية مضافا إليها زادا وفيرا من الترفيه، تلك التعلة التي تجابه بها الدولة كل رغبة في إدخال التلفزة إلي ما وراء الخط الأحمر…

د. زويل يؤذن في مالطا

قبل أن يحصل العالم المصري/الأمريكي أحمد زويل علي جائزة نوبل للعلوم في العام 1999، لم يكن أحد يعرفه ولا سمع عنه حتي من الساسة المصريين والعرب الذين نراهم اليوم يركضون وراءه لتكريمه وبذات المناسبة يلمعون صورتهم الداكنة علي الدوام. لقد قضي الرجل خمسا وثلاثين سنة في مختبره الأمريكي، وها هو اليوم أمام الأضواء هو الذي لم يروض لسانه ويدجن آراءه كما يفعل العديد من مثقفيها العاربة الموسميين…

القنوات الفضائية المصرية لا تحصي ولا تعد. وبما أن الإنتاج المصري وحده، ورغم قدمه وغزارته ومهما كانت قيمته، لا يكفي موضوعيا لتغطية ساعات البث الطوال وفي حال عدم شراء برامج عربية، فإن هذه القنوات باتت مرتعا للشيء ونقيضه، تبث وتعيد وتكرر بث عديد البرامج التي يستشف من صيغتها التقنية أنها لم تتطلب إلا الكاميرا ولاقط الصوت ولا شيء آخر… من هذه البرامج التي بثتها التعليمية الأولي المصرية، محاضرة ألقاها الدكتور أحمد زويل بمناسبة حصوله علي وسام الإستحقاق من الرئيس مبارك… وقبل التعرض إلي آراء الدكتور النيرة، إستوقفتني الصيغة المستعملة في توليف هذه المحاضرة والتي، خلافا عن مضمون المحاضرة، ظهرت وكأنها إشادة بالموسم (مع كسر السين) عوض الإحتفاء بالموسم (مع فتحها) ولا أعرف لماذا هذا الطابور الطويل من الأسماء في العناوين النهائية للبرنامج. بين مقطع وآخر تأتي صورة الدكتور وهو يطأطئ رأسه أمام الرئيس مبارك ليقلده، أي ليضع حول عنقه الـ قلادة . ولكثرة إعادة مثل هذه اللقطة ولقطات أخري، ينقلب المعني إلي ضده ليصبح الإحتفاء نوعا من المسخرة من المحتفي به وإعلاء لشأن راعي الإحتفاء… وكأني بمن سهروا علي صياغة هذا البرنامج كان ولاؤهم لمبارك أكبر من احترامهم للدكتور أو أن كل ذلك ـ وعن غير قصد ـ هو تعبير غير إرادي عن ان الإقتراب من السلطان فتنة…

الدكتور أحمد زويل في محاضرته كان لطيفا، تلقائيا، عفويا وبسيطا إذ يخاطب الحضور ـ الذي لم نره ولو لمرة واحدة ـ بأسلوب بيداغوجي ويبين الخصائص الطبيعية التي تميز الإنسان عن القرد (الهيئة المستقيمة/ اليدين/ العقل/ الوعي) مشيرا إلي أن الإنسان يستعمل عقله ليتقدم (صورة لمبارك وهو يقلده الوسام) وعن هذا التقدم يقول الدكتور، الذي لم ينس البتة أصله حيث يقدم للزوار الملوخية ويحدثهم عن الفراعنة إلخ…، يقول أنه في السنين الخمس الأخيرة نشرت ثلاثة ملايين ونصف ورقة علمية من جميع أنحاء العالم منقسمة كالتالي: 37 في المئة لأوروبا، 34 في المئة لأمريكا، 21 في المئة لآسيا، 2.1 في المئة للهند، 1.3 في المئة لإسرائيل و…. صفر فاصل كذا في المئة للعالم العربي .

ويتعجب الدكتور كالطفل الصغير أمام ألسنة النار وهي تأكل الدار: كيف لمئتي مليون عربي ألا ينتجوا أكثر من هذه النسبة؟ ويجيب بجواب نعرفه جميعا لطالما صارحنا أنفسنا به من المحيط إلي الخليج وهو أن هذا التأخر يكمن في عدم وجود الحريات، في استخدام الدين في غير محله رغم الموارد الكثيرة الموجودة في هذا العالم … ويلاحظ الدكتور أن الفضائيات العربية كلها رقص… أضغط ولا أجد إلا الهز، فضائيات لبنانية، مصرية ولا حتي سودانية… فيعرض للغة الحوار ونوعية القصص في السينما والمسرح العربيين (كان الأجدر به أن يقول المصريين) ليقول أنهما لا ينتميان إلي قرننا هذا وأنه حينما نتكلم عن القرن الـ21، لا يجب أن نستعمل عقلية القرن الـ 20 والتي هي عقلية زراعية موجهة إلي مشاهدين منشطرين بين الزراعي والحضري… ويوعز الأستاذ الدكتور أحمد زويل ما يحدث للأمة العربية (وهذا تعبيره) إلي ضعف الإنضباط ويقارنه بما يحدث في الغرب وفي آسيا… ومع هذه الخاتمة من المحاضرة تأتي كلمة الشكر التي ألقاها الدكتور أمام الرئيس مبارك…

وحينما نعلم أن توقيت بث مثل هذه البرامج في هذه الفترة بالذات حيث تتضخم الحركة الإحتجاجية في مصر (رغم موقف مفتي الديار المصرية د. علي جمعة من أنها غير شرعية)، نعلم أن ما نادي به الدكتور زويل ما زال بعيدا عن اليد إذا وجد الحاكم العربي من يدبر له توظيف الأحداث ليمحو بها قصر النظر…

مسكين الدكتور زويل، إنه كما يقول المثل التونسي يؤذن في مالطا .

ما هذا يا حسونة…

من البرامج التي تبثها الفضائيات العربية برامج ثقافية في زمن ليس للثقافة فيه مكانة بعد… منتصف الليل. وتعلة هذه البرمجة هي أن المثقفين لا ينامون إلا بعد هذه الساعة وكأن دولنا العربية في إهتمامها المتزايد بالثقافة والمثقفين، أخذتهم في الحسبان وخصصت لهم حيزا برمجيا يناسبهم. هراء إداريين في خدمة المسلمات…

من البرامج الثقافية التي لا تقدم بعد منتصف الليل برنامج أوراق ثقافية الذي يعده مكي هلال ويخرجه للجزيرة خليل حنون وهو بالتالي برنامج هام لجهة أسفاره بين الدول العربية واستجواب أهم مناراتها الثقافية غير المؤشرة من السلطة أو من المجتمع المستقر… وكان لهذا البرنامج مع تونس مجموعة من المواعيد منها حوارات مع المسرحيين توفيق الجبالي وفاضل الجعايبي ومن الروائيين حوار هام وصريح ومؤثر مع الروائي والصحافي والرحالة حسونة المصباحي الذي بعد أن صال وجال في العالم (شرقه وغربه) إنطلاقا من ألمانيا قبل وبعد إتحادها، حط رحاله علي شاطئ بنزرت (60 كلم شمال تونس العاصمة) وبدأ يجمع أعماله الكاملة وصدر المجلد الأول عن دار سحر للنشر.

إلتقته الجزيرة وعلي عادته كان المصباحي يضيء ما يشاء ويعتم ما يشاء وله الحق في ذلك إذ عودنا علي قلم من نار وصراحة الملاكمين قبل الحلبة. إن قال بأن الروائيين في تونس ليس لهم أي ثقل يذكر، فذلك صحيح. أن يقول بأن الندوات تتجاهل الروائيين التونسيين لتضيء علي الأجانب، فذلك صحيح كذلك. أن يعلق علي أهمية الرواية المغاربية بجرة قلم، فله الحق كذلك. وله الحق كذلك في أن يحط من قيمة الراحل محمود المسعدي السردية (السد/حدث أبو هريرة قال/ مولد النسيان، إلخ…) وإن لا أشاطره الرأي أبدا.

لكن أن يقول بأن « حدث أبو هريرة قال » … ليست برواية أدبية، ففي هذا الرأي بعض من الشطط وما عهدت المصباحي ينساق وراء القوانين السردية الجامدة حتى يقول هذا صحيح وذلك باطل… ما هكذا تورد الإبل يا حسونة…

(*) ناقد واعلامي من تونس

khemaiskhayati@yahoo.fr

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 23 جوان 2005)

استكمال الاستقلال.. من تحرير الأرض إلى تحرير الانسان

خالد شوكات (*)

من أخطر ما يمكن أن يصيب العقل الجماعي لأمة من الأمم، عدم وعي طبيعة اللحظة التاريخية الراهنة، وعدم القدرة على توصيف الواقع بشكل صحيح، والخطأ في ترتيب الأولويات المستحقة، وتوهم تحديات غير مطروحة وتهميش رهانات حاضرة واجبة المواجهة، وإهدار طاقات هائلة في مواطن غير ذات جدوى، والشح بإمكانيات لا مناص من رص صفوفها في الاتجاه القويم وتوجيهها باقتدار نحو المواجهة المستحقة.

والعرب اليوم، مقبلون على ارتكاب خطأ جديد وسوء تقدير فادح، مما سيفوت عليهم مجددا فرصة السير في الطريق الصحيح والالتحاق بركب الأمم التي أفلحت في الانعتاق من ربقة التخلف، فليس ثمة أفدح ولا أكثر ضررا من أن تتوهم أمة أنها في مواجهة تحد خارجي شامل، في حين أن التحدي الرئيسي داخلي بالدرجة الأولى، ومن أن تتصور أن معركتها الراهنة مع الاستعمار، في حين أن الاستبداد هو أساس البلية والأصل في أي تدخل خارجي.

إن التعميم بدل التخصيص واحد من أهم أمراض العرب المستعصية، ومن ذلك أن ارتهان فلسطين لاستعمار استيطاني بغيض، وغزو الأمريكيين للعراق، يشكلان استثناء من القاعدة، لا قاعدة تؤشر لتوسعها، فقد تحررت غالبية الأرض العربية من الاستعمار المباشر خلال عقدي الخمسينيات والستينيات، فيما بقي الانسان مستعبدا لم يتحرر بعد من ربقة الفقر والجهل والديكتاتورية، وتحرير الانسان العربي أولوية الأولويات لكي تكتسب الأرض المحررة معنى وقيمة، وحتى لا تعود هذه الأرض فتستلب بطرق مستجدة ومستحدثة.

وكما خلص عدد كبير من الباحثين الذين اشتغلوا طيلة عقود على موضوع التنمية الإنسانية في العالم العربي، فإن تحرير الإنسان لا يمكن أن يحدث إلا بتبني الأنظمة السياسية العربية النموذج الديمقراطي في الحكم، فقد ثبت بأكثر من دليل وفي أكثر من بلد ومناسبة، أن الديكتاتورية قد قادت البلدان العربية إلى فشل ذريع على الصعيد التنموي، بما يهدد بعمق ما يعرف بالأمن القومي العربي، وبما يجعل الأرض التي دفع الأجداد والآباء أموالهم وأنفسهم وكل عزيز لديهم ثمنا لتحريرها، في فوهة مدفع، يتهددها الأسر الخارجي والافتتان الداخلي.

إن العودة إلى القضيتين المحوريتين اللتين تشغلان بال غالبية العرب في الوقت الحالي، تتيح الفرصة للتأكد من مصداقية الخلاصة التي جرى التوصل إليها فيما يتعلق بحقيقة الأزمة العربية المزمنة، وهي أن غياب الديمقراطية في الدول التي واجهت اسرائيل كانت وراء الهزيمة الفادحة أمام الدولة العبرية، تماما كما أن غياب الديمقراطية عن النظام السياسي الذي حكم العراق طيلة عقود قبل سقوط بغداد في يد الأمريكان قبل ما يزيد عن السنتين، قد جر البلاد في نهاية المطاف إلى الوقوع في الأسر الخارجي.

والديمقراطية مثلما جرت التوطئة لها، ليست كلمة سحرية يراد حشرها عنوة في كل سياق وفرصة، على نحو تغني عن البحث عن أسباب وعوامل أخرى للتخلف والأزمة، إنما هو السلطان الذي يزع به الله ما لا يزعه بالقرءان، وإنما هما الفئتان اللتان إذا صلحتا صلحت الأمة معهما، الحكام والنخب السياسية والثقافية الرافدة لهم والمشيرة عليهم والمعارضة لتوجهاتهم ان اقتضى الأمر، فالفساد كما تصحيح الأوضاع العامة، يستهلان من فوق وينتشران إلى سائر أعضاء البدن.

والديمقراطية هي الحكم الصالح الرشيد، القائم على توازن القوى السياسية والفكرية وتدافعهما، بحيث لا يحتكر الحقيقة أحد فيحال بين الحاكم والتحول إلى إله أو نبي لا ينطق عن الهوى، وعلى نحو يكون فيه الساسة بشرا يقوم بعضهم بعضا ويتداولون على مواقع المسؤولية سواء أكانت في السلطة أو المعارضة، ويشعر فيه المواطنون بالمسؤولية إزاء بلدانهم بعد أن شعروا بحريتهم وحقوقهم المصانة وكرامتهم المحفوظة وقدرتهم على محاسبة مسؤوليهم من خلال صندوق الاقتراع ووسائل الإعلام الحرة المفتوحة والقضاء العادل المستقل.

إن فقدان المواطنين في جل البلاد العربية للثقة في الأنظمة التي تحكمهم، قد قاد إلى فقدانهم الثقة في أوطانهم ومستقبلهم، وهو ما يسهل سبل استشراء مزيد من الفساد، ويزيد من إضعاف القيم الوطنية، و يجعل العلاقة بين الإنسان والأرض التي يعيش عليها مجرد علاقة جغرافية قابلة للتغيير، لا علاقة حب ومسؤولية وأمل في غد أفضل ومكانة أرقى.

ولا يمكن بأي حال مواجهة أزمة الثقة هذه، بدون إرجاع الثقة إلى المواطنين في الأنظمة السياسية التي تدير حياتهم العامة، من خلال إرجاع المسؤولية الكبرى في إفراز هذه الأنظمة لهؤلاء المواطنين، عبر عمليات انتخابية شفافة ونزيهة، وعبر عملية سياسية حرة وتعددية ومؤسساتية وقانونية، وهو ما سينعكس إيجابا على مختلف نواحي الحياة الأخرى، وفي مقدمتها الاقتصاد الذي ستدور عجلته من جديد، والتعليم الذي سيستعيد مصداقيته، والسياسة الخارجية التي ستجسد الكرامة القومية والوطنية، والإعلام الذي سيكون مرآءة لثراء الأوطان بالأفكار والإبداعات والطموحات الكبيرة.

إن الحرص على نصرة الشعب الفلسطيني ومواجهة التدخل الخارجي في العراق، لا يمكن أن يتم على الوجه الصحيح المجدي، إذا قامت النخب السياسية والفكرية العربية المنشغلة بالهموم العامة، بمساعدة الأنظمة العربية الحاكمة على إلهاء الأنظار وتوجيهها جميعا إلى هذين النقطتين الساخنتين في العالم العربي، وإبعادها مجددا بحجة الأخطار الخارجية على العناية بما يهم حاضرها المتعفن ومستقبلها الغامض، وحقيقة هذا الأمر لعبة قديمة مارستها هذه الأنظمة منذ الاستقلال عن الاستعمار قبل نصف قرن، عندما وعدت بتأمين الخبز أولا، قبل أن تحين ساعة التمتع بالحرية، فاكتشف أنه لا خبز قدمت ولا نية لها في تمتيع مواطنيها بالحرية.

ولعل من أهم ما يساعد الأنظمة العربية الشمولية على تحقيق هدفها في مزيد من إلهاء النخب والشعوب بفلسطين والعراق، والفرار بالتالي من التعاطي الجدي مع أي استحقاقات داخلية، استمرار ولع التيارات الفكرية والسياسية الرئيسية العاملة في الساحة العربية، بنظرية المؤامرة الخارجية، وارتهانها لقوالب ايديولوجية جامدة تتوخى دائما إخضاع تفاصيل الواقع المتغير لمقاييس ثابتة ومقدسة وغير قابلة للنقاش، بدل العمل على تجديد هذه المقاييس بما يتناسب مع مستجدات الواقع ومستحداثته.

إن ما سيفيد القضيتين الفلسطينية والعراقية حقا وعملا، هو التحرك الجماعي على الصعيد القطري، من أجل التغيير الشعبي السلمي لهذه الأنظمة الشمولية الفاسدة، والاستعاضة عنها بأنظمة ديمقراطية حقيقية تستكمل مسيرة الاستقلال التي بدأت منذ عدة عقود بتحرير الأرض، وعليها أن ترفد بتحرير الانسان الذي يعيش فوقها، فتحقيق معادلة التنمية والتقدم رهينة وجود إنسان حر يعيش فوق أرضه الحرة، وخلاف ذلك وجود إنسان مرعوب مرتعد مظلوم لا يمكنه الفعل في أرضه حتى وإن كانت إسما حرة، ولعله مؤهل لفقدانها في أي لحظة و مواجهة.

لقد أبرقت حركة « كفاية » المصرية أملا في سماء العرب، عندما وصلت عمليا إلى هذه المعادلة التي تجعل النضال من أجل فلسطين يبدأ بالنضال أولا من أجل نظام ديمقراطي محلي يصون حقوق المواطنين وحرياتهم، والتي ترى أن أفضل السبل إلى مواجهة التدخل الخارجي هو التحرك الداخلي من أجل وضع حد لأنظمة ديكتاتورية قوية في مواجهة مواطنيها وأضعف ما يكون في مواجهة الخارج الذي لا يدخر جهدا في ابتزازها واستغلالها.

إن صرخة « كفاية » المصرية، صرخة محقة وعاقلة ومتوازنة، يجب أن تتعمم لتكون في أقرب وقت ممكن صرخة عربية شاملة في وجه الديكتاتورية والتسلط والفساد في كل قطر عربي، ومن أجل عالم عربي ديمقراطي قادر على استغلال ثرواته البشرية والطبيعية الهائلة على نحو فاعل وعادل وشامل، لن يسعد مواطنيه فحسب، بل ستكون لديه المقدرة على إفادة البشرية جمعاء، وهي أشد ما يكون إلى أقطاب حضارية متعددة ومتوازنة ومتسامحة.

ولعل مصر التي هي قلب العالم العربي، مثلما صدرت إلى العرب حركة النهضة والحركات الوطنية المطالبة بالتحرر والاستقلال والدعوات الليبرالية والإخوانية والقومية واليسارية، وقادتهم في مسيرات الحروب والسلام والتنمية، قادرة على أن تصدر لهم معركة الديمقراطية والكرامة والحرية، وأن تقودهم في مسيرات استكمال الاستقلال وتحرير الإنسان العربي من براثن الشمولية والفساد والقهر والتعذيب والديكتاتورية.

(*) المقال هو مقدمة كتاب جديد يصدر قريبا للكاتب بنفس العنوان.

كاتبه مدير مركز دعم الديمقراطية في العالم العربي – لاهاي

(المصدر: موقع إيلاف بتاريخ 20 جوان 2005)

« الذاكرة المعتقلة » للمخرج المغربي جيلالي فرحاتي:

من يرّد للسجين السياسي اعتباره وللوطن ذاكرته المفقودة؟

عدنان حسين أحمد

روتردام ـ القدس العربي – في أوائل السبعينات من القرن الماضي احتدم الصراع في المغرب بين السلطة والمعارضة اليسارية علي وجه التحديد. وبالرغم من أن أساليب الخطف، والتعذيب، والقتل كانت سائدة ومعروفة قبل هذا التاريخ، أي منذ الحقبة التي اعقبت الاستقلال من الاحتلال الفرنسي في 2 آذار (مارس) عام 1956، ولم تنتهِ هذه الأساليب أو تخف وطأتها في الأقل الا في عام 2004 عندما طويت مرحلة الخطف لأسباب سياسية نتيجة لضغوط عالمية ومحلية فأوعز الملك محمد السادس بتشكيل هيئة الانصاف والمصالحة ، وكلفها بمتابعة ملف انتهاك حقوق الانسان في المغرب.

لا شك في أن تاريخ المملكة المغربية منذ الاستقلال وحتي وصول المعارضة الي السلطة عام 1998 مكتنز بكثير من الخروقات الفظيعة لحقوق الانسان، ولعل أبرزها، وأكثرها رسوخاً في الذاكرة الجمعية المغربية هي قضية اختطاف الزعيم المعارض المهدي بن بركة من منفاه الباريسي، حيث مورست ضده أصناف التعذيب كلها الي أن مات من جرائها، ثم طُمست أثار جثته بواسطة تذويبها بحامض الأسيد كما جاء علي لسان أحمد البخاري، رجل المخابرات المغربي السابق الذي صحا ضميره بعد ثلاثة عقود ونيّف. وكل الذي فعلته حكومة المملكة المغربية أنها أدانت محمد أوفقير الذي كان وزيراً للداخلية آنذاك! وبعد أن باشرت هيئة الانصاف والمصالحة أعمالها في مستهل عام 2004، وبتوجيه شخصي من جلالة الملك محمد السادس الذي أعلن سلسلة طويلة من الاصلاحات في المجتمع المغربي، وأطلق سراح الآلاف من سجناء الرأي والكلمة، بدأ العديد من الكتاب المغاربة بنشر ما يسمي بـ أدب السجون والمعتقلات والتي تضمنت كل ما عاناه السجين أو المختطف السياسي من تعذيب، وتحقير، وسوء معاملة.

وبالرغم من أن الأدب كان أسبق من الأجناس الابداعية الأخري في معالجة هذه الظاهرة الخطيرة والشاذة، الا أن السينما المغربية تلقفت هذا الموضوع أيضاً وأنجزت عدداً من الأفلام الروائية الطويلة التي وضعت تحت عناوين متقاربة في الدلالة وهي أفلام سنوات الرصاص ، أو سنوات الجمر أو أفلام غسيل الوطن أو بتعبير توفيقي أفلام المصالحة . وقد اتسمت هذه الأفلام بالجرأة، لأنها صرّحت بالمسكوت عنه، وكشفته أول مرة، بحيث ذهب مخرجو هذه الأفلام الي السجون الحقيقية وصوروا أحداث الأفلام هناك. قد يقول قائل: أين كان المخرجون المغاربة قبل صدور قرار العفو عن السجناء السياسيين، وتعويض بعضهم أو ذويهم عن الأضرار الجسيمة التي لحقت بهم؟

والجواب، أنهم كانوا موجودين هناك دونما شك، غير أن شجاعتهم تكمن في أنهم تصدوا لهذا التابو في ظرف قلق، فالأنظمة العربية لا تعطيك ضمانات محددة، والمخرج الذي يجازف بتعرية هذه المناطق المحجوبة انما يضع روحه علي راحة يده، فلا الملك يتقبل انتقاد سياسة أبيه، ولا الحكومة الحالية تتمني مزيداً من التعرية، وكشف الفضائح، ونشر غسيل آلاف القضايا دفعة واحدة. ويمكننا الاشارة الي أربعة أفلام روائية طوال عالجت موضوعة الخطف، والاعتقال، والتعذيب، وهي مني صابر لعبد الحي العراقي، و درب مولاي الشريف لحسن بن جلون، و جوهرة بنت الحبس لسعد شرايبي، و ذاكرة معتقلة لجيلالي فرحاتي.

وتكاد تشترك هذه الأفلام الأربعة في ثيمات متقاربة، فمني في فيلم مني صابر هي فتاة مغربية مقيمة في باريس، تعود الي المغرب لتبحث عن مصيرها والدها المُختفي أو المُختطَف. وفي فيلم درب مولاي الشريف لحسن بن جلون المستوحي من السيرة الذاتية الغرفة السوداء والتي كتبها جواد مديديش الذي قضي خمسة عشر عاماً في السجن لأنه وزّع منشوراً قيل أنه يمس بالأمن العام. بطل هذا الفيلم يودع السجن بالرغم من أنه تخلي عن العمل السياسي في التنظيم الماركسي.

أما الفيلم الثالث جوهرة بنت الحبس فيسرد من خلال ذكريات جوهرة حكاية أمها التي تعرضت للسجن، ثم التعذيب لاحقاً، والاغتصاب في نهاية المطاف.

وقبل أن نتناول الفيلم الرابع مناط بحثنا ودراستنا لا بد من الاشارة الي أن المخرج نبيل الحلو كان يستعد لاخراج فيلم عميد الشرطة محمد ثابت وقد أعلن في حينه أن هذا العنوان مؤقت، وتدور قصة الفيلم حول عميد في المخابرات المغربية كان يستغل منصبه الوظيفي لاشباع نزواته الجنسية من خلال استدراج فتيات قاصرات الي شقته، ثم يقوم بتصويرهن بالفيديو، وابتزازهن للحيلولة دون رفع شكاوي ضده. ان سينما السجون والمعتقلات لا تقتصر علي المغرب حسب، لأن هذه الظاهرة موجودة في أغلب البلدان العربية. ففي تونس عالج موضوع الاعتقال السياسي والتعذيب في السجون المخرج نوري بو زيد من خلال فيلمه صفائح من ذهب والمخرج ابراهيم باباي في ليلة السنوات العشر .

وفي العراق تناول المخرج محمد شكري جميل موضوعة السجن من خلال فيلمه المعنون الأسوار والمأخوذ من رواية تحمل ذات الاسم للروائي عبد الرحمن مجيد الربيعي. وفي سورية هناك فيلم القلعة الخامسة للمخرج بلال الصابوني، والذي استوحاه من رواية للكاتب العراقي المعروف فاضل العزاوي الذي عاش تجربة مريرة في السجن. كما قدّمت السينما المصرية العديد من الأفلام التي تتعاطي مع فكرة الاعتقال السياسي، وما يرافقها من تعذيب، ومصادرة لانسانية السياسي المعارض للسلطة الحاكمة، ومن بينها فيلم الكرنك لعلي بدر خان، و وراء الشمس لمحمد راضي، و المزاج لعلي عبد الخالق، و الأفوكاتو لرأفت الميهي، و حلاوة الروح لأحمد فؤاد درويش، و احنا بتوع الأتوبيس لحسين كمال، و التحويلة لأمالي بهنسي، و زائر الفجر لممدوح شكري، و أسياد وعبيد لعلي رضا، و البريء و الهروب و العرّافة لعاطف الطيب وأفلام أخري لا يمكن حصرها في هذا المجال الضيق.

وعوداً علي الأفلام المغربية فان أغلبها سقط في خانة المباشرة والتقريرية كفيلم جوهرة الذي صوّر في داخل السجن، و درب مولاي الشريف حيث هيمن الحوار، وتسيدت اللقطات الداخلية التي حددت من حركة الكاميرا. أما فيلم ذاكرة معتقلة لجيلالي فرحاتي فقد نجا من هذه الأخطاء، وتفادي الهنّات الفنية من خلال اعتماده علي لغة سينمائية تتوفر علي جماليات في المؤثرات الصوتية والبصرية، بما فيه التشكيل اللوني، والتشكيل الرمزي، اللذان كانا حاضرين في الفيلم بقوة، وربما كانت هذه المواصفات الفنية هي السبب وراء فوزه بجوائز متتالية مثل الجائزة الكبري في مهرجان تطوان السينمائي، وجائزة السيناريو في مهرجان القاهرة السينمائي، وجائزة الصقر الذهبي في مهرجان الفيلم العربي في روتردام.

هل ستعتق الذاكرة الجمعية المغربية من كوابيسها؟

أثار فيلم الذاكرة المعتقلة لجيلالي فرحاتي العديد من الأسئلة التي ارتدت لبوس المخاوف والشكوك، لأن ضمانات الأنظمة العربية ضعيفة دائمة، ومصداقيتها شبه معدومة. ومع ذلك فقد جازف عدد من المخرجين المغاربة بخوض هذه التجربة غير مأمونة العواقب، قبل قرار العفو عن السجناء السياسيين كما فعل الجيلالي، وبعده كما فعل عبد الحي العراقي، وحسن بن جلون، وسعد الشرايبي وآخرون. ومما يحسب للجيلالي فرحاتي أنه تجنب التعاطي مع هذه الموضوعة الحساسة بلغة مباشرة، أو شعاراتية لا تخرج عن اطار الخطابات السياسية الزاعقة التي لا تستطيع أن تقول شيئاً، وانما لجأ الي لغة سينمائية رقيقة خرجت من اطار العنف الصارخ، وحمامات الدم، وسنوات الرصاص التي يعرفها الجميع في عالمنا العربي، أي أنه تفادي التورط في التجارب السهلة التي تستدرج العواطف، أو تتوسلها علي الأصح. وتأسيساً علي هذا التصور الصعب والمحكم كان علي جيلالي فرحاتي أن يعتمد علي نص متماسك، لا يشوبه ضعف أو خلل أو ارتباك، الأمر الذي دفعه لأن يكتب السيناريو بنفسه. وقد جاء بالفعل رصيناً، ومحكماً، وقوياً، وشديد الدلالة والتكثيف.

ولم يسِرْ السيناريو علي نسق سردي واحد، بل تداخل فيه الماضي، والحاضر، والمستقبل، وهذا سر من أسرار نجاح اللعبة النصية التي لا تدع المتفرج أن يكون مراقباً فقط لما يحدث أمامه علي الشاشة، وانما أراد له كاتب النص ومخرجه أن يكون مشاركاً في صنع الحدث، ومتماهياً فيه. وأعتقد أن فرحاتي قد نجح في نقل الفيلم من اطاره الذاتي الي الموضوعي بحيث أصبح بامكان المتلقي أن يعتقد بأن الذاكرة المعتقلة التي يجب أن تتحرر هي ليست فقط الذاكرات الثلاث لمختار، المعلّم الطاعن في السن، ولزبير، ابن السجين السياسي الذي مات في المعتقل، ولزهرة، اللاجئة السياسية التي عادت من الخارج لتبحث عن حبيبها المختار، وانما ذاكرة جيل بأكمله، هو جيل السبعينات علي وجه التحديد والذي شهد محاولتي انقلاب للاطاحة بالنظام الملكي الذي يحكم المغرب منذ 439 سنة. يتسم هذا الفيلم بطابع رمزي لتكثيف الدلالة، وليس للتستر، أو الحذر، أو المواربة، لأن المخرج نفسه أراد أن يعتمد علي اللغة المجازية التي تصيب هدفها دائماً، فقطعة الطباشير تذكرنا مباشرة بأنه كان معلماً، يعلّم التلاميذ، وينوّر أذهانهم، ولهذا السبب ما انفك يخط علي الحجر في رحلته الممضة للتحرر من ذاكرته المحبوسة، ويتمني لو يعود معلماً من جديد.

وبالرغم من كون هذا الفيلم نخبوياً، ويتعاطي مع شخصيات مثقفة حسمت أمرها منذ البدء كالمعلم المختار جيلالي فرحاتي والابن المتمرد، زبير محمد مروازي وزهرة فاطمة لدوقي المرأة المتعلمة التي نجت بجلدها وهربت الي المنفي، الا أن الفيلم جماهيري النزعة في الوقت ذاته، لأن عامة الناس تتعاطف مع فيلم محرّك للعواطف من هذا النوع. وعلي الصعيد التقني فقد توفر الفيلم علي مواصفات فنية عالية تدلل علي تمكّن المخرج من أدواته التقنية، فحركة الكاميرا كانت مدروسة، ودقيقة بحيث ألمّت بمختلف جوانب الأحداث التي تعاطي معها المخرج، كما ساعدت المؤثرات الصوتية في تجسيد أجواء السجن بما يعتريها من خوف وفزع ومفاجآت غير مرتقبة سواء في تصوير أجواء السجن الحقيقية التي عاش فيها المختار وزبير، أو في بعض السجون التي هدمت علي ما يبدو بعد قرار العفو عن السياسيين، وانتفاء الحاجة الي هذه المعتقلات الكثيرة. لا بد من الاشارة الي أن أداء جيلالي، وهو الممثل الناجح، قد أسهم في منح الفيلم روحية خاصة، فقد كان هذا الممثل يتكلم حتي في صمته المعبّر، وكانت ملامحه كلها تشير الي أنه قد فقد ذاكرته بالفعل.

وربما يذكرنا جيلالي فرحاتي بصديقه يوسف شاهين الذي أدي دور البطولة في فيلمه ذائع الصيت باب الحديد حيث نسي المشاهدون أنهم أمام مخرج الفيلم، وانما هم أمام ممثل متمكن من دوره، ومتألق فيه. وباستثناء مشهد التعذيب الرئيسي الذي شاهدنا فيه سجيناً سياسياً يخضع للتعذيب البدني وهو مقيد اليدين بالقدمين، وثمة جلاد يفرك أو يدوّر حجراً في فم الضحية، كان الفيلم برمته أقرب الي القصة التأملية التي يجهد صاحبها في الوصول الي ملامسة شيء ضائع، ومنسي، وراكس في الأعماق.

السؤال المهم هو: هل تحررت هذه الذاكرات الثلاث من سجونها الذاتية التي هي امتداد طبيعي للسجن الجماعي لذاكرة جيل بأكمله يستحق ليس فقط التعويض أو رد الاعتبار، وانما أن نقف أمامه بقبعات مرفوعة وبرؤوس محنية بجلال كبير؟ هذا السؤال لم يجب عليه الفيلم، وانما ظل مفتوحاً علي احتمالين لا ثالث لهما قد نستطيع أن نتأكد منهما في السنوات القليلة القادمة. وفي الختام تقتضي الاشارة الي ان فرحاتي قد أنجز أفلاماً مهمة تفخر بها السينما المغربية ومن بينها شرخ في الجدار و عرائس من قصب و شاطئ الأطفال الضائعين .

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 23 جوان 2005)

حين يعلن الصحافي حيثيات اغتياله..!

فهمي هويدي (*)

«إلى عزيزي المخلوق في أحسن تقويم ـ تحية طيبة وبعد:

سجل بأنني خائن وجبان. لك ذلك، فقط احترس من العبد لله. فبعدما تم بتر القوانين السماوية والوضعية والحريات، وبعد تحويل المجتمع إلى غابة شكلاً وموضوعاً، بت أتقن رغماً عن أنفي أساليب حياكة المؤامرات الخطرة، والدسائس الخبيثة. ولك في ذلك قصص وأحداث افتعلت وتفتعل يومياً، لتظل عبرة لمن يعتبر. وما أكثر القادرين على الاعتبار والعبرة.

سجل بأنني خائن وجبان، وأفهم جيداً: إن أساليب فقء العيون، وقضم الأذن، ونزع الأظافر وقطع الأصابع، وقص الأيدي والأرجل بالمنشار الكهربائي، وكسر عظام الجسد، وسكب ماء النار على الجلد، ووضع الملح على الجراح الملتهبة، والصلب على الخازوق وجرجرة الجسد بعربة صحراوية فوق أحجار الصوان المتناثرة، وصندوق الفلقة والعض والنهش بأنياب الكلاب السلوقية الجائعة المسعورة، والكرسي الكهربائي، وغرفة الغاز السام، والحقن بالهواء والوباء، والجلوس على فوهة أكبر زجاجة عرفها مصنع «بوعطني» الاشتراكي للمشروبات، ومعاملتك بعكس ما خلقت له، كلها أساليب وطرائق وسبل ووسائل قد تكون في حوزة من تتغاضى عنهم وتتحاشاهم وتتجاهلهم، لتأمن شر اتباعهم الغلاظ الشداد، القادرين على جلب عشة إطال العمر من جيب سروال «شارون» الداخلي، حسب ما يتشدقون.

سجل بأنني خائن وجبان، ولا تطمئن لأي كان وأخص بالذكر، أغلب مدراء الإدارات، ورؤساء الأقسام، وسائقي الحافلات العامة، ومنتسبي نادي التأييد الأهوج، وأئمة المساجد، والخطباء، والوعاظ، والفقهاء، والبلهاء، وأساتذة الجامعات، ورؤساء تحرير الصحف والمجلات، ومذيعي نشرات الأخبار والوفيات، والكتبة بمقابل، والصحافيين بالبركة، ومسؤولي المؤسسات والقطاعات، فهم ما زالوا منغمسين، بين الوصولية، والتملق، والنفاق، والرغبة، والحلم، والتشبث، والذل، والذعر، والانحلال، والتفسخ، فلا تنسى أياً منهم من الفاتحة.

سجل بأنني خائن وجبان، طرب لممارسات، وسلوكيات، وترهات، ومهاترات المسؤولين، والمتثاقفين، والكتبة بمقابل، والصحافيين بالبركة، والشعراء الغاوين، والاعلاميين الضالين، الذين شكلوا بهلاواناً مولعاً مدلهاً في محبة العابثين والسراق، حتى الاطناب، والاسهاب، والافراط، والمبالغة، والمزايدة، والاجترار، حماية وتغطية لفسادهم المعلوم من جهة، وهلعاً وذعراً من جهة البعض الآخر فيهم من الببغاوات الغبية، وليس عجيباً أن نرى أو نسمع، عن حقائق وشائعات واتهامات بالرشوة، والوساطة، والمحسوبية، والتحايل، والتلاعب، والسرقة، والتزوير، وعلى غير ذلك من انتهاكات وتجاوزات باسم من يتغزلون بها دجلاً.

سجل بأنني، خائن وجبان، وأعلم أن سر وجود أرباب الفساد ورموزه، ومراكز القوى، والكبار وأبنائهم، وأركان حكومة الظل، ومستشاري الظلام، هو تفانيهم في الغناء بالتمجيد والتقديس والعبادة للسادة، وأي سادة هم وأي عبيد أنت أو غيرك، ممن اعتادوا على ذلك إطالة لأعمارهم، واضفاء لحصانة عجيبة تدوس بأقدامها حتى على رجال القضاء المحجوز.

سجل بأنني خائن وجبان، ترتعش أوصاله، وتصطفق أسنانه، لمجرد رؤيته لدورية راجلة أو راكبة أو ما شابه، على الرغم من أنني كالثوب الأبيض المنقى من الدنس.

سجل بأنني خائن وجبان، لا سوابق له، ولا يوجد عليه أي تحفظ، لا مالي، ولا إداري، ولا أخلاقي، كما لم يسرق يوماً، أو يكذب، أو يتطاول، أو يندد أو يعترض، أو يشجب، أو يستنكر، أو يحتج، أو يواجه، أو يتمنى، أو يحلم، أو ينسحب، أو يتصور، أو يتخيل، أو يريد سوى أنه خائن وجبان وبشكل قاطع.

سجل بأنني خائن وجبان، هجر ملذات الدنيا، ليس لعماد الدين، ولا للعلم، ولا للمجون، ولا لأي شيء آخر، لكنه هجرها جميعاً إلى العزلة المجردة التامة.

سجل بأنني خائن وجبان، لم ينتم يوماً لأي تيار ديني، ولا لأي مركز سياسي، ولا لأي نوع منهما، لا القديم ولا الجديد، كما لا يوجد ما سيكون منها مستقبلاً، بل لا يعترف على الاطلاق بها جميعها، وإنما خائن وجبان عاش ويعيش وسيعيش هامشياً إلى أن تصعد الروح إلى بارئها..!!؟؟

سجل بأنني خائن وجبان، يخاف عيش الحياة المرعبة، المنغصة، المقلقة، المختلطة بجبال التحذيرات، وصخور التهديدات، وسهام الوعيد.

سجل بأنني خائن وجبان، لن يترك موطنه رغم الداء والأعداء، ولم يفكر في هجره إلى غرب الشر حيث التسكع في الحانات والملاهي الليلية بصحبة مومس شقراء وزجاجة من النبيذ المعتق، ونهاراً يعتلي منابر الأراجيف، والأكاذيب، والتأويل، والتهريج، والخداع، والسلب، والتشويه، والهزل، ليرتمي في أحضان جنرالات أميركا، بريطانيا، ألمانيا، تحت حجج اللجوء السياسي وغيرها، ليجسد دور التابع والمطيع والراوية الذي يجيد نقل القول عن قائله لمجرد تسمية غير شرعية (معارض ليبي جسور).

سجل بأنني خائن وجبان سيتحمل تشبيهات العجزة، والمسنين، والقصر، والسذج، والدراويش، لقناعتي أنهم سيموتون ولن يفهموا حرفاً واحداً مما أكتب.

سجل بأنني خائن وجبان، لكن احفظ لي بأنني امتثلت لقول الشاعر:

إذا ما طمحت إلى غاية.. ركبت المنى ونسيت الحذر

ونزلت عند رغبة الشاعر القائل:

تركت ماءكم من غير ورد.. ذلك لكثرة الوراد فيه

إذا ما سقط الذباب على إناء.. تركته ونفسي تشتهيه

وتجتنب الأسود ورود ماء.. إن كان الكلاب ولغن فيه.

سجل بأنني خائن وجبان، ولا تفكر في التعليل، أو التحليل، أو الشرح، أو الدراسة، أو التركيز، أو الإعراب، فالعبد لله رغم خليط، ومزيج، الجبروت والذل، والقوة والضعف، والاستكانة والهوان، والجرأة والتخاذل، والإقدام والتراجع، والصراحة والكذب، والمراوغة والتلاعب، يعرف جيداً لماذا اعترف لك، أو بالأحرى لماذا جعلك تسجل في مفكرتك الشخصية بأنه خائن وجبان، رغم التحذيرات، وعلامات الممنوع، والخطوط الحمراء نعم أعرف، وببساطة أقولها لك، إنني قد جبلت، ونشأت وتعودت، وعشت، على السمع والنظر من دون أدنى حركة أو رفض ومواجهة ومكاشفة مني، تقوض رموز الفساد ومراكز القوى وأرباب الاثنين، تاركاً طواعية العصبة المتخلفة المتعصبة، من مجاميع الصعاليك، والسراق، والأقزام، والوصوليين، والثعالب، والذئاب، والضباع، والفيلة، والجرذان، والذباب، والبعوض، والأفاقين، والمنافقين، والحذاق، والتجار، والفجار، ولا أدنى حركة مني، خلخلوا البنيان، حفروا تحته، هدموه كلياً، خربوا كل شيء عاثوا في بلادنا فساداً وافساداً، كل ما في جوف أرضها، أو بين جنبات خزائنها، أو على سطحها، حياً كان أم جماداً، ولا أستثني في ذلك، رفات الراقدين بمقبرة سيدي عبيد».

ما سبق نص لمقتطفات من مقالة مطولة كتبها الصحافي الليبي ضيف الغزالي الشهيبي (32 سنة) في شهر مايو الماضي، وبعث بها من بنغازي إلى موقع «أخبار ليبيا» على شبكة الاتصالات الدولية (الإنترنت). وهو الذي توقف عن الكتابة في الصحف الليبية، عمل منذ عشر سنوات مع اللجان الثورية، ولمدة أربع سنوات في صحيفة «الزحف الأخضر». لكنه ضاق بما رآه، فأعلن مقاطعة الكتابة في الصحف الليبية. وظل محتفظاً بعضويته لرابطة الأدباء والكتاب الليبيين.

مساء يوم 21/5 خرج ضيف الشهيبي مع صديق له إلى أحد شوارع بنغازي، فاستوقفتهما سيارة قال راكبوها انهم من جهاز الأمن، ثم اصطحبوا ضيف معهم واختفوا بسيارتهم في الظلام. لم يعد صاحبنا إلى بيته وانقطعت أخباره لعدة أيام، إلى أن أبلغ شخص في 2/6 مركز شرطة في ضواحي بنغازي بالعثور على جثة مشوهة ومدفونة تحت الرمال. وكان صاحب الجثة هو ضيف الشهيبي، الذي قطعت أصابعه وأطلقت عدة رصاصات على رأسه.

يوم 6/6 نقلت وكالة الصحافة الفرنسية تصريحاً لوزير العدل الليبي علي الحسناوي، أعرب فيه عن أمله في أن تكون معالم الجريمة قد اتضحت خلال 48 ساعة ـ أي بحدود 8/6، وحتى كتابة هذه المقالة 14/6، ما زالت ملابسات قتل ضيف الشهيبي طي الكتمان، ولم يعرف بالضبط من وراء خطفه وقتله، ورغم الغموض الذي لا يزال يحيط بالحادث، إلا أن ثمة شيئاً واحداً مرجحاً وقد أقول محققاً هو أن موقفه وكتاباته وراء ما جرى له، الأمر الذي يجعل العامل السياسي مقدماً على الجنائي في دوافع الجريمة. ولعل المقتطفات التي مررنا بها من مقاله تسلط الضوء على صحة ما أدعيه، حيث استخدم الكاتب الوصف الذي بات يرمى به كل معارض سياسي (خائن وجبان) لكي يوجه نقده للأوضاع القائمة، ويبسط أمام الكافة قبل رحيله حيثيات اغتياله.

الذي لا يقل سوءاً عن فظاعة الجريمة، ان حادث الاغتيال تم تجاهله في العالم العربي، وكأنه شيء عادي، في حين قامت الدنيا ولم تقعد لاغتيال الصحافي اللبناني سمير قصير. حتى قيل أن فريق التحقيق الدولي في مقتل رفيق الحريري سيتحرى ما جرى لقصير لمعرفة الفاعل والمدبر للجريمة. ولست أريد أن أقلل من شأن الاهتمام بمقتل قصير، وإنما فقط أدعو إلى توسيع الدائرة بحيث ينال مقتل ضيف الشهيبي نصيباً من ذلك الاهتمام، على الأقل لكي لا يتم اغتيال الرجل مرتين، مرة بقتله ومرة ثانية بتجاهلنا له.

ترى كم عدد المناضلين الذين تستر الاعلام عن قتلهم وكانوا ضحايا ذلك الاغتيال الثاني؟

(*) كاتب ومفكر من مصر

(المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 15 جوان 2005)