|
TUNISNEWS
4 ème année, N° 1395 du 15.03.2004
الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين: بــلاغ الموقف:أخبار حريات الموقف: مبادرة في التعليم العالي لحل أزمة التمثيل النقابي محمد القوماني: التحديات الاقتصادية والتنمية السياسية الهادي بريك : شهد العسل الى صحوة الامـل- التذكرة الرابعة : رصيدك في سوق الحياة ايمانك فمن اين تجنيه وفيم تنفقه؟ الطاهر العبيدي: من مواطن تونسي بلا عنوان إلى المعارضين بالجملة في كل موقع ومكان اللجنة العربية لحقوق الإنسان: القامشلي: الفتنة نائمة، لعن الله من أيقظها رشيد خشانة :تحد آخر يواجه عرب المتوسط محمود الريماوي: مغزى التخويف بصعود الاسلاميين في أي انتخابات صلاح الدين الجورشي : أفضل الخيارات .. أشدها مرارة؟ يو بي آي: مؤتمر الإصلاح العربي يرد علي الشرق الأوسط الكبير صلاح الدين حافظ : وماذا بعد أن نرفض الإصلاح من الخارج؟ إسلام أون لاين: « وثيقة الإسكندرية » تدعو لإصلاح رباعي الحياة : « وثيقة الإسكندرية » تدعو الى إطلاق الحريات والقضاء على منابع التطرف والاصلاح الاقتصادي
AISPP: Communiqué FIDH: Tunisie – Violation du droit à l’éducation : la FIDH saisit l’UNESCO. AFP: Deux Tunisiens en grève de la faim depuis 37 jours pour pouvoir étudier
Mohamed Charfi: Mise au point – Réponse à la « Compilation » de M. A. Manni
Khaled Ben M’barek: Dr Moncef Marzouki tient conference a Besancon Sophie: Pour avancer … et clore, j’espére… Lecteur Assidu: Nous avons les artistes qu’on mérite La Presse: «24 heures à Tunis» sur TV5 La Presse: Elevage — Banque de données: 12 millions de têtes seront identifiées d’ici 2006 AP: Football: la FIFA va prendre position sur les naturalizations mercantiles
Pour afficher les caractères arabes suivre la démarche suivante : Affichage / Codage / Arabe ( Windows ) To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows). |
Programme de l’émission du 16 mars de la chaîne El Hiwar
- Journal télévisé de la semaine : présenté par Abdel Wahab Hani, incluant un commentaire sur la situation des Internes-grévistes de la faim Makki et Ayyed. (environ 15 minutes)
- Chronique de la semaine : La campagne de répression des jeunes au nom des « bonnes moeurs » : diversion politique face à la montée des mécontentements populaires et aux échecs du régime. Par Tahar Ben Hassine (10 mn)
- Un livre et son auteur: Taoufik Ben Brik et son nouveau roman « The plagieur ». Quelques minutes de navigation dans l’imaginaire « débordant » de l’auteur (8 mn)
- L’invité de la semaine : Jalloul Azzouna, président de la ligue des écrivains libres (non reconnue), expose sa vision du rôle de l’écrivain libre dans la société et décrit certaines barrières imposées par le pouvoir à la liberté de créer. (environ 24 minutes).
Deux Tunisiens en grève de la faim depuis 37 jours pour pouvoir étudier
PARIS, 15 mars (AFP) – La Fédération internationale des Ligues des droits de l’Homme (FIDH) a lancé lundi un appel en faveur de deux Tunisiens en grève de la faim depuis le 7 février pour pouvoir terminer leurs études. « Ces deux anciens étudiants Jalel Ayyed et Abdellatif Makki, emprisonnés pendant respectivement 8 et 10 ans pour leur opinions politiques et leurs activités syndicales au sein de l’Union générale tunisienne des étudiants, se sont vus opposer un refus d’inscription à la Faculté de médecine, en vue de terminer leurs études », a annoncé la FIDH dans un communiqué. Les deux hommes, en grève de la faim à leur domicile, ne se sustentent que d’eau. D’après les médecins, « ils sont très affaiblis et leur état est inquiétant », a indiqué à l’AFP Souhayr Belhassen, vice-présidente de la FIDH. La FIDH considère que MM. Makki, 37 ans, et Ayyed, 36 ans, qui ont dejà fait cinq années d’étude en médecine, « sont victimes de mesures arbit raires qui visent en réalité à empêcher toute réinsertion au seul motif des opinions politiques et des activités syndicales passées des deux hommes ». « La FIDH appelle les autorités tunisiennes à respecter le droit à l’éducation de MM. Makki et Ayyed et à permettre aux deux anciens détenus de réintégrer la faculté de médecine de Tunis », ajoute le communiqué. Les autorités tunisiennes, notamment le ministre de l’Enseignement supérieur et le recteur de la faculté de médecine, n’ont jusqu’à présent pas réagi aux interventions en leur faveur, a poursuivi Mme Belhassen. La FIDH, basée à Paris, a annoncé avoir saisi l’UNESCO en lui demandant d’intervenir d’urgence. Adellatif Makki est père de deux enfants. Jalel Ayyed est célibataire, a précisé Mme Belhassen.
Tunisie
Violation du droit à l’éducation : la FIDH saisit l’UNESCO.
POINT PRESSE
La FIDH vous invite à un point presse le 16/03 à 11heures à son siège
17, passage de la Main d’Or – 75011 Paris.
Intervenante: Souhayr Belhassen, Vice Présidente de la FIDH, Présidente du Comité National de Soutien à Abdellatif Makki et Jalel Ayyed.
Paris, le 12 mars 2004 – La Fédération internationale des ligues des droits de l’Homme (FIDH) souhaite faire part de sa vive inquiétude quant aux cas de Messieurs Jalel Ayyed et Abdellatif Makki, ressortissants tunisiens en grève de la faim depuis le 7 février 2004, pour protester contre la privation de leur droit à l’éducation par les autorités de ce pays, en violation de l’article 26 de la Déclaration universelle des droits de l’Homme qui dispose que « toute personne a droit à l’éducation ».
Ces deux anciens étudiants, emprisonnés respectivement pendant 8 et 10 ans pour leurs opinions politiques et leurs activités syndicales au sein de l’Union générale tunisienne des étudiants (UGTE)
se sont vus opposés un refus d’inscription à la Faculté de Médecine, en vue de terminer leurs études.
MM Makki et Ayyed, tous deux diplômés à l’issue de leurs cinq années d’études à la Faculté de Médecine de Tunis, se voient aujourd’hui interdits d’effectuer leurs internats hospitaliers obligatoires pour valider leur formation. Face à ce refus, MM Makki et Ayyed se sont inscrits en DEA de Biochimie de la Faculté des Sciences de Tunis, mais se sont vus cette fois refuser tout accès aux laboratoires de recherche, accès sans lequel ils ne peuvent matériellement mener les études nécessaires à la réalisation de leur thèse, et donc à l’obtention de leur diplôme. La FIDH considère que MM Makki et Ayyed sont victimes de mesures arbitraires, qui visent en réalité à empêcher toute réinsertion au seul motif des opinions politiques et des activités syndicales passées des deux hommes.
Mandatée par les deux étudiants et la Ligue des Droits de l’Homme Tunisienne, et avec le soutien duComité pour le Respect des Libertés et Droits de l’Homme en Tunisie (CRLDHT) et du Réseau Euro-Méditéranéen des Droits de l’Homme (REMDH), la FIDH vient de saisir le Comité sur les conventions et recommandations de l’UNESCO aux fins d’intervention urgente.
La FIDH appelle les autorités Tunisiennes à respecter le droit à l’éducation de MM Abdellatif Makki et Jalel Ayyed, et à permettre aux deux anciens détenus de réintégrer la Faculté de Médecine de Tunis. Elle appelle également les autorités Tunisiennes à respecter en toutes circonstances le droit à
l’enseignement et à l’éducation, conformément aux engagements souscrits par elles.
Contact presse : +33 1 43 55 25 18/ 14 12
(Source:M. Abdel Wahab Hani d´après une alerte électronique de la FIDH)
مع عبداللطيف المكي وجلال عياد
برقية للعميد شقرون
أخبارحريات
مدىالحياة
زفتلنا صحيفة « أضواء » فيعددها الأخيربشرى سطوعالضوء مجدداعلى اتحادالكتابالتونسيينبقبول رئيسهالحاليالترشحللرئاسة مرةأخرى نزولاعند توسلاتجماهيرالكتاب فيالبلاد، وهذايعني أنه تخلىعن فكرةالتخلي عنالترشح التيأعلنها فيعديد الصحفسابقا مماأصاب الأوساطالثقافيةقاطبة بصدمةقوية وذهولشامل … مرحىبالرئيس مدىالحياة !
مقررمساعد
يؤكدرئيس جمعيةالصحفيينلزملائه أنهمستقل، لكنصحيفة الحريةالصادرة يوم 7مارس الجاريأفادتنابأنّه مقررمساعد للجنة « التشغيلأولويتي « التي شكلها « التجمع » فيإطار « فضاءاتالحوار « والتي يرأسهاوزيرالتشغيل، معالعلم أنهأيضا رئيسالدائرةالبلدية ببابالخضراء عن « التجمع « .
جواز
لميتحصلالدكتور محمدصدقي العبيديالوجهالإسلاميالمعروف علىجواز سفره منذأكثر من عشرسنوات، وعلىرغم الطلباتالمتكررةورسائلالتذكير التيتوجه بهاللمسئولينومن بينهمالمدير العامللأمن الوطنيوالمديرالعام للشؤونالسياسيةفإنه ظلمحروما من حقهفي الجواز معأنه
لايوجد حكمقضائي أو مانعقانوني يحولدون ذلك.
بوساحة
لمتجد الهياكلالتجمعية فيعيديالاستقلالوالشباب سوىالنجمةالساطعةفاطمة بوساحةلتقيم حفلتينلجاليتنابفضاءالزينيت فيباريس …. بدونتعليق.
ضغوط
أخبرناعدد من أساتذةالتعليمالعالي أن بعضالمستشارينلدى الوزيرالمعنيبالقطاعاتصلوا بهمفرديا بعدالاضرابالأخيرلينقلوا لهم « استغرابالسيد الوزيرمن مشاركتهمفي الإضرابخصوصا أنهممقبلون علىمناظرةالتبريزقريبا « .
مصيرغامض
مازالمصيرالموظفينالعاملين فيوزارةالإعلامسابقا معلقامنذ إلغاءالوزارة، إذتم إلحاقهمبالوزارةالأولى لكنتدرجهمالوظيفي معطللأنهم ليسوامن سلك موظفيالوزارةالأولى ولا همينتمون إلىوزارة قائمةبذاتها،وانعكس ذلكسلبا علىوضعهمالاجتماعيخصوصا أنهميشتكون منسكوت النقابةعلى مطالبهم.
طلبة
كانتالموقف أشارتفي أعدادسابقة إلى بعضالوضعياتالطلابيّةالتي تنتظرتسويةملفاتها، وفيهذا الإطار مايزال كل مننبيل قطوانيوعبد الواحدحيدوريينتظرانترسيمهما بعدأن وقع طردهمامن كليّةالآداببصفاقس فيالسنةالفارطةإضافة إلىالطالب زيادقاسم الذي وقعطرده نهائيامن كليةالآداب بسوسةوالذي يشنإضرابا عنالطعام منذيوم 28 فيفري.
مجلستأديب
أحيلالكاتب العامللمكتبالفيدراليبكلية الحقوقوالعلومالسياسيةبتونس وسامالسعيدي علىمجلس التأديبصحبة عضوالمكتب سميرالنفزي بتهممتعددة تتعلقبتهشيم صندوقالاقتراعخلالانتخاباتالمجالسالعلمية 2003والاعتداءبالعنف علىموظفيالإدارةوالكاتبالعام. وقد نفىأعضاء المكتبالفيدراليلكلية الحقوقهذه التهموعبّروا عناستغرابهم منهذه نسبة هذهالأفعال التيلم تحدث بتاتا.وعبرت عديدالمنظماتوالشخصياتالحقوقية عنمساندتهالمناضليالاتحادالعام لطلبةتونس و رفضهالأسلوب مجالسالتأديبوضرورة إطلاقحرية العملالنقابيوالسياسيبالجامعةالتونسية.
حظيرة
يعيشمنظفواالحظيرةالبلديةبجبنيانةوضعياتاجتماعيةصعبة للغايةمن جراء عدمتسلّمرواتبهم منذوقت طويل معالعلم وأنأغلبهميمثلون أرباببيوت، ومنالمؤكد أن هذهالوضعياتستنعكس سلبياعلى عائلاتهم.
جوازسفر
لازال السيدمختار بوبكرالنقابيورئيس تحريرجريدة الشعبسابقا ينتظرالحصول علىجواز سفره منذسنة 2001 علماوأنه راسلوزيرالداخلية فيعدّة مناسباتولم يتلقجوابا إلا منمركز الحرسالوطني بوادالليل الذيأعلمه أنه تمرفض طلب تجديدجواز سفرهلأسباب لم يتمتوضيحها بعد.
انتخاب
وقعانتخابالزميلةوالناشطةالحقوقيةسهير بلحسنالأسبوعالماضي نائبالرئيسالفيدراليةالدوليةلحقوقالإنسان وهيالمرّةالأولى التيقع فيهاانتخاب امرأةعربية في هذاالمنصب وبهذهالمناسبةتتمنى أسرة « الموقف » مزيدمن النجاحوالتألقللصحفيةوالمناضلةسهير بلحسنلما فيه خيرالبلادوازدهارالحريةوالديمقراطيةفي منطقتنا.
هرسلة
يتعرضالصحفي توفيقالبوسيفيالمطرود منالعمللمضايقاتمتعددةانطلقت بحجزجواز سفره منذسنة 2002 ، وقالالبوسيفيللموقف أنوضعيتهالمادية صعبةللغاية وأنهمحروم من جميعالوثائق التيتثبت شخصيتهومؤهلاتهالعلمية كماوقع سجنهمؤخرا بشهرينو10 أيام بعد أنطلب من سفارةفرنسا اللجوءالسياسي يوم 20أكتوبر 2003 ولكنوقع إيقافهوسجنه بتهمالاعتداء علىالأخلاقالحميدةوتعطيل عملموظّف.
طرد
قررتالفيدراليةالدوليةللصحفيين FIJ طردجمعيةالصحفيينالتونسيين منعضويتها بسببعدم انخراطالجمعية فيالدفاع عنحرية الصحافةوكرامةالصحفيينوحقوقهمالماديةوالمعنويةوبسبب تدهورالحرياتالصحفيةبالبلادوتراجع مكانةالإعلاموكذلك بسببإسنادهاجائزة حريةالتعبيرلرئيس الدولةوبسبب وضعيةكثير منالصحفيينالتونسيينالذينيتعرضونلضغوط مختلفةبسبب عملهمطيلة 15 سنةالماضيةولهضم حقوقهمالماديةوالمعنويةوطردهم منالعمل وتجميدجوازات سفرهم.
وكانتالهيئةالتنفيذيةللجمعيةالدوليةالمنعقدةنهايةالأسبوعالمنقضي قداتخذت قرارهافي انتظارالمصادقةعليه فيالمؤتمرالدولي الذييلتئم نهايةشهر مايالمقبل،ولاحظتالجمعيةالدولية فيقرارها جهودعديدالصحفيينالتونسيين منداخل جمعيتهمإحداث تغييرلوضع الإعلاموحريةالتعبيربالبلاد.
حجاب
قررتإدارة كليةالآداببمنوبة إحالةعدد منالطالبات علىمجلس التأديببسبب إرتداءالحجاب وذلكيوم الجمعة 12مارس 2004 بمقرالكلية. ووجهتالإدارةاستدعاءللطالباتللمثول أماممجلس التأديببتهمة ارتداءزي له دلالاتطائفيّة. ويشمل مجلسالتأديبالطالبةمباركة بن عبدالله سنةرابعة عربيةوكريمةالسليتي أولىفرنسية وأمالالمسلمي أولىإنقليزيةوأجابتالطالبةمباركة بن عبدالله علىالاستجوابالذي وجه لهامن قبلالإدارةبالقول أنهارفضتالالتزاملأنها ترتديزيا تونسيامألوفا.
فيقفصة
أكدكاتب عامجامعة الحزبالديمقراطيالتقدميبقفصة السيدعبد الرزاقداعي خلالالندوة التينظمتها حركةالتجديدبالجهة ضرورةتمسّكالمعارضةبحقّ كلالكفاءاتالوطنية فيالترشّحلرئاسةالجمهورية،وأن تعتمد فيبرنامجهاالانتخابيالتصديللعودةللرئاسة مدىالحياة، وأنتطعن فيالمنظومةالقانونيةوتطالببمراجعتها،وأن تلوحبالدعوة إلىمقاطعةالانتخاباتإن لم تقعمراجعةالقوانين.
وضعاجتماعي سيئبصفاقس
أصدرالاتحادالجهويبصفاقستقريرا حولالوضعالاجتماعيبالجهة عرضبدقة حالةعدّة مؤسساتأغلقت بسببعدم الاعترافبالعملالنقابيوتطبيقالقانون أوطرد ممثليالعمال، وغلقالمصانعوالهروب إلىالخارج خصوصافي معامل نسيجعلى ملك أجانبوالتفويت فيمؤسساتالقطاع العاممثل مصنعالحليببصفاقس.
ويقدرعدد العمالالمتضررين بـ1641 في 21 مؤسسة،وقد لجأالعديد منهمللاعتصامداخل المصانعمثل عملةمؤسسة المسدي (26 عاملا منذ 25/12/2002 )وفيلتاكس ( 36عامل منذ 1/10/2003 )وسكوسيد من 28/0/2004وسوتيكوللخياطةومجمع خميسة ( 170عاملا منذ 28/2/2004 )وسيراميكبعقارب (120عاملا) وعمال ميديتن سلطان ( 80عاملبامنذ 1/3/2004 ).
فيقابس
أرسلتهيئة فرع قابسللرابطةالتونسيةللدفاع عنحقوق الإنسانبرقية تضامن ومساندة إلىالطالبينعبداللطيفالمكي و جلالعياد في إضرابالجوع الذييشنانهللمطالبةبحقهماالمشروع فيمواصلةالدراسة و دعتهيئة الفرعالسلطاتالمعنية إلىفتح حوار جديمع الطالبينلإيجادالحلولالمرضية لهماوفق ما تنصعليهالقوانين والتشريعات.
ندوة
يدعوفرع قابسللرابطةالتونسيةللدفاع عنحقوق الإنسانكافةالمنخرطين والمواطنينلحضور الندوةالتي ينظمهاحول: » قانونمقاومةالإرهاب وأثره علىالحرياتالفردية والعامة « بحضورالأستاذ أنورالقوصري عضوالهيئةالمديرةللرابطة الذيسينشط الندوةبإلقاءمداخلة حولالموضوع.
وتنعقد الندوةبمقر الفرعنهج شارلديغول قابس وذلك يوم الأحد14 مارس 2004 علىالساعةالعاشرةصباحا
دعوة
بمناسبةانعقاداجتماع فيالجهةاحتفالاباليومالعالميللحمايةالمدنية وجهتدعوة رسميةإلى هيئة فرعقابس للرابطةلحضور هذاالاجتماع وقدحضر فعلا أحدأعضاء هيئةالفرع وقدأثارت هذهالدعوةتساؤلاتعديدة فيأوساطالرابطيينبالجهة فهلهذه الدعوةإشارة إلىافتتاح مرحلةجديدة منالتعامل معالفرع تقومعلى الحوارلحل كلالإشكالاتالطارئة فيمجال حقوقالإنسانبالجهة بعدفترة منالجمود والانغلاقإزاء الفرع؟أم هي مجرددعوة عابرة؟على كل هناكمؤشراتايجابية أخرىبمناسبةالتحاور بينالفرع والسلطاتالجهوية حولإحدى القضاياالمحلية. إن مايرجوهالرابطيون فيالجهة هو فتحالأبواب أمامفرع الرابطةبما فيه خيرالمواطنين وحل مشاكلهم ولا أكثر من ذلك.
مبادرةفي التعليمالعالي لحلأزمة التمثيلالنقابي
طرحعدد منالجامعيينوثيقة من أجلتوحيد العملالنقابي تحتعنوان « الجامعةوأزمةالتمثيلالنقابي فيتونس » ويعتقدعدد منالنقابيين فيقطاع التعليمالعالي أنالوضعيةالحاليةوالانقسامبين نقابةمصطفىالتواتيونقابة أنوربن قدور ونقابةالأساتذةوالأساتذةالمحاضرونالتي يتولىكتابتهاالعامة السيدناجي الغربيأفرزت وضعااستثنائياوقسمتالقاعدةالنقابية مماأضعف حضورأساتذةالتعليمالعالي فيالبلاد ودفعوزارةالإشراف إلىعدم التفاوضمعهم.
وحسبنص الوثيقةالتي حصلتعليها « الموقف » فإنالجامعاتالتونسية تضمحوالي 14500 أستاذقار ومتعاقدمن بينهم 1078أستاذ تعليمعال وأستاذمحاضر، هذاعلاوة علىالعرضيين وهممدرسونينتمون إلىإحدىالمؤسساتالجامعية غيرالمؤسسة الأمأو إلى إحدىالمؤسساتالإدارية منإداراتمركزيةووزاراتوكذلك الطلبةالمتعاقدونوهم من طلبةالمرحلةالثالثةالذين يتولونالتدريسبالجامعة.
ويقولأصحابالمبادرةإنها محاولةفهم وتقييم لاتقف إلى جانبهذا الطرف علىحساب آخر، ولاتكفر ولاتخوّن أحدا منهذه الأطراف،كما لا تهدفإلى إقصاء أيكان يمكن أنيساهم في حلأزمة التمثيلالنقابي فيالجامعة. فهذهالأزمة حسبماورد في نصالمبادرة لاتحل إلا علىأرضية توحيدجميع الأصنافالجامعية فينقابة موحدةمع الأخذ بعينالاعتبارخصوصيات كلّصنف. وعلى هذاالأساس تم بعثلجنة الحوارالنقابيالجامعي بهدفتحسيس جميعالاطراف التيلها علاقةبأزمةالتمثيلالنقابيوبالمشاكلالتي وصلإليهاالقطاع،وبضرورةتجاوز واقعالأزمة عنطريق إيجادإطار يضم كافةالجامعيينويضع حدّاللتشتتالنقابيويعيد للعملالنقابيمصداقيتهالتي تداعت فيالسنواتالأخيرة بفعلواقع الأزمةالمزمنة.
المصدر:العدد 255 منصحيفة الموقفالأسبوعيةالصادرة يوم 12مارس 2004
بالحبر الجريح
كثيرون في هذا الوطن العزيز يفضلون أن يكونوا أحذية في أقدام الظالمين… كثيرون هم الذين يركعون للقوّة… ويستصعبون مواجهتها… كثيرون هم الذين يبررون الخطايا…والقمع..والهرسلة على أساس أنه عندما يصبح الوحش سيّد الغابة على سكانها أن يصمتوا إلى الأبد… قد يكون من الجائز أن الجبان ليس في مقدوره أن يقاوم الجبروت… والاستبداد.. ولكنّ أضعف الإيمان ألاّ يصفق للظلم… وألاّ ينحني للطغيان… فشجاعة الشخص قد تخيف الظالم أحيانا… لكنّ الضعف والتهليل الفارغ والتصفيق المغلوط.. والانهزامية تفتح الشهية لظلم أكبر.. ولطغيان لا حدود له…
ناظم الزغيدي
التحدياتالاقتصاديةوالتنميةالسياسية
محمدالقوماني
يسهلعلى أي متابعللشأنالاقتصادي ، والمطلع علىالتقاريرالوطنيةوالدولية ،والمتأمل فيالأرقام فيهذا المجال ،أن ينتهي إلىأن تونسستواجهأوضاعا صعبةللغاية فيأكثر من قطاع وخلال فترةوجيزة قادمة .فلماذا تخفيالحكومةالحقائق عنالشعب ؟ وتكتفيبالتفاخر بماأنجز فيالماضي وإطلاق الوعودالمتفائلةللمستقبل ؟ ولماذا تتركالمعارضةالمجالالاقتصاديللحكومةوحدها تقولفيه وتدعي ماتشاء ؟و لماذالا تقدمالمعارضةنقدا دقيقا فيهذا المجال ولا ترفع مطالبمحددة و لاتقدم مقترحاتبديلة كماتفعل في الشأنالسياسي ؟ تلكأسئلة نرومملامستها بمايتيحه المقام .
تعددتخلا ل الفترةالأخيرةحالات غلقمصانع للنسيجو تسريحعمالها،وأمام كارثيةالوضع وانسداد الأفقيلجأالمسرحون إلىاعتصاماتبمؤسساتهمالمتوقفة علىالعمل ، و ربماالإضراب عنالطعامأحيانا ، للفتالنظر إلىمشكلاتهم ومحاولة فرضشروط أفضلللتفاوض فيمستقبلهم. لكنالمطلع علىحقائق الأمورفيما يخصتداعيات تفككالاتفاقيةمتعددةالألياف فيقطاع النسيجمثالا ، والتيينتهي العملبمقتضياتهاسنة 2005 يعلم أنما يحصل ليسسوى بداية ، وأن قطاعا بهذاالحجم والحساسية ، والذي يشغلمئات آلافالعمال ، و كانمتنفساللاقتصاد فيفترةالسبعينات وما تلاها ، آخذفي الانهيارالتدريجي ،وان شروطالمنافسةالدولية لنتتيح بأية حالللمستثمرينفي هذا القطاعالاستمرار فيمشاريعهمبالمقاييسالمعمول بها .و أن حجمالمشاكلالاجتماعيةفي هذا المجالسيكون أكبربكثير خلالالفترةاللاحقة .
علىصعيد آخر تبدوالصعوباتالمالية التيتعاني منهاصناديقالتغطيةالاجتماعيةبسبب تراجعالمداخيلوارتفاعالنفقاتمرشحة لمزيدالتفاقم ، بمايعنيه ذلك منتهديد جديللاستقرارالاجتماعي فيحالة عجزالصندوقالقوميللضمانالاجتماعيمثالا علىأداء وظائفهالأساسية.
مشكلةأخرى لا تقلأهمية عنسابقاتها ،تلك المتصلةبالإمكانياتالحقيقيةللتشغيل التيلا ترتقي فيأفضل وجوهها ـبالمعطياتالحاليةـ إلىالاستجابةلحجم الطلبات .و نخص بالذكرهنا مشكلةبطالةالخريجين منأصحابالشهاداتالعلياالمرشحة هيالأخرى لمزيدالتفاقم بماتعنيه من أزمةحقيقيةللمؤسسةالتعليمية فيعلاقتها بسوقالشغل . هذهالمشكلات علىسبيل المثاللا الحصر ، علىاختلافهاتحيل إلى حلواحد و هوتنميةالاستثمارببلادنا، وهنا مربطالفرس كمايقال . أعنيهنا التحديالحقيقيللحكموالمعارضة فيآن واحد .
فالحكومةالمشغولةبدفعالاستثمار ومواجهةالمشكلاتالاقتصادية ،تصم آذاننامنذ سنواتبالدعوة إلىالتأهيلالشاملللمؤسسات ،غير أنها لاتجرؤ علىالإقراربالحاجة إلىأن يشملها هذاالتأهيل فيأدائها وطريقة حكمها .و أن التأهيلالسياسي جزءمن التأهيلالشامل، و أنالديموقراطيةبما تعنيه منتحريرالإعلام و صدقالخبر واستقلالالقضاء و ضمانحقوقالمستثمرين وسيادةالقانونوشفافيةالتصرف فيالمالالعموميوحيادالإدارة … شرطأساسيللتشجيع علىالاستثمار،وانه لا تنميةاقتصادية دونتنمية سياسية .أمّا المعارضةالمشغولةبقضاياالحريات وحقوق الإنسان، و المستهدفةفي وجودهاوابسط حقوقها، والمستنزفةفي الدفاع عنشرعيتها ، فهيلم تهتد بعدإلى سبل إشراكالجماهيرالواسعة فيهمومهاونضالها ، ولمتدرك الخيطالرفيعالرابط بينمطالبالحرياتالفرديةوالعامة وبينهموم الشرائحالاجتماعيةالواسعةالمهددة فيقوتها، والباحثة عنمصادر عيشهاوالمتطلعةإلى من يلامسمشاغلهاالحقيقة ويفتح الآمالأمامها . و انهلا مستقبللهذهالمعارضة إلافي القيامبوظيفتها فيجميعالمجالات ،وليس في ملفاتسياسية محددةفقط، و أنإشعاعها رهينظهورها كقوةنقد واقتراحفي المجالالاقتصاديوالاجتماعيأساسا .
فيانتظار هذاوذاك يبقىمطلب دفعالاستثمارببلادنا و رفعالتحدياتالاقتصاديةالتي تواجهنامشروعا وطنياعلى غايةالأهمية .نعتقد أنمناخا منالديموقراطيةوالثقة بينالشعبوالحكومةوالحوارالوطنيالواسع وحدهالكفيلبتوفير شروطمعالجةاستراتيجيةله . و أن روحاوطنية جديدةنحتاج أن تسريفينا، في عالميتصارع بقـدرما يتقارب ، ويفرض التكتلبقـدر ما يفرضالاندماج . وانثقـتنابأنفسناوقـدرةكفاءاتناوحدها قاربالنجاة فيه .
المصدر:العدد 255 منصحيفة الموقفالأسبوعيةالصادرة يوم 12مارس 2004
شهد العسل الى صحوة الامــل
الصحوة الاسلامية المعاصرة وليد استهل صارخا ككل كائن انساني حي فهو بذا اهل للميراث كما ان الصحوة تماما كالانسان تطول مرحلة صباها دون سائر الكائنات والظواهر استعدادا لخوض غمار تجربة اصلاحية واعدة فلا تستعجلوا قطف ثمرتها قبل اوانها والا نزل قانون ( من استعجل الشئ قبل اوانه عوقب بحرمانه ) ورب صحوة تفضي الى صحوة وتطوي اجيالا وعقودا تستكمل رشدها فلا يستخفنكم الذين لا يوقنون من هؤلاء واولئك على حد سواء.
من اجل ذلك استضيفك اخا الصحوة الى كاس شهد من عسل مصفى ضمن وجبة ايمانية كريمة .
سمى بعض العلماء سورة الانعام سورة التوحيد الكبرى ومعلوم انها نزلت دفعة واحدة واستدراكا لكل نقص او خطا او سهو فاني انشدك الله تعالى ان ترجع اليها مرات ومرات طويلة تدبرا متانيا فان رصيدك في سوق الحياة انما تنحته منها نحتا وانت اعلم الناس بمصير من لا رصيد له او كان بضاعة مزجاة وهي تنبهك الى انك قد تكون مؤمنا شكلا غير ان مصيرك هو ذات مصير من لم يؤمن اصلا وذلك عند ما لا تكسب في ايمانك خيرا في هذه الدنيا ارايت الى عقد نكاح استوفى شروطه واركانه الفقهية المعروفة هل يغني عن صاحبيه شيئا لو اضمر احدهما تأ قيته ؟
هلا تاسيت بحبيبك محمد عليه السلام فسالت نفسك ان كنت مؤمنا ؟ فانت تعلم انه بعد ما ربى اصحابه طويلا فاجاهم يوما بقوله هل انتم مؤمنون ؟ وهلا حاولت الاجابة اخا الصحوة ؟ اذا كنت لا تعرف جواب عمر الذي اقره حبيبك عليه السلام بفرحة لا توصف فانشدك الله ان تجيب ! لا شك ان مثلنا انا وانت سيجيب عن دليل الايمان اما باركانه الخمسة او الستة المعروفة او باركان الاسلام والجواب صحيح ولا شك ولكنه لا يرتقي الىدرجة الاحسان الذي ينم عن فهم دقيق وفقه عميق وهو الامر الذي الهمه الفاروق لما قال » دليل ايماننا اننا نؤمن بالقضاء ونشكر في السراء ونصبر على الضراء » وهو ذات المعنى الذي تاكد في التذكرة السابقة وفحواه ان الايمان امر لا يرى ولا تشاهده العين ولا تلمسه اليد ولكن نلمس اثاره كغيث هطل بليل فاحيا ارضا ميتة فانبتت الكلا ورغد العيش للانسان والحيوان وازينت والا فان كل الناس اليوم يحفظون عن ظهر قلب ان الايمان هو بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقضاء والقدر خيره وشره فهل اينعت الارض خيرا ام شرا ؟
لو شبهت لك الايمان مرة اخرى اخا الصحوة لقلت بانه روح لا ترى ولكن ترى الحياة التي تؤسسها فهل راى واحد منا يوما روحه او روح غيره وهل يبقى للحياة بقية بعد ذهاب الروح وهل راى واحد منا النفس الذي يملا رئتينا كذلك امر الايمان لا تدل اركانه على سوى شكله ورسمه اما حقيقته فهي اثاره غير انها اركان لا تقوم حقيقته بغيرها . وهلا سالت نفسك يوما اخا الصحوة لم عمد الفاروق الى قطع شجرة الرضوان ولم وقف امام الحجر الاسود و » ابتدع » قولا مفاده ان الحجر لا يضر ولا ينفع ولو انه لم ير محمدا عليه السلام يقبله ما قبله لا بل هلا سالت لم منع النبي الكريم عليه السلام الناس بادئ الامر من زيارة القبور ثم اذن فيها ولم منع التصوير ؟
لو سالتك اخا الصحوة من اين اكتسبت ايمانك لقلت من القران والسنة وهو قول صحيح ولكن لن ادعك تمضي قبل ان اواصل معك فاقول كيف وعندها لا بد لنا من الاتفاق بعد تامل وتدبر على ان القران والسنة يحيلان بدورهما الى مناجم اخرى خصبة نجني منها الايمان فماهي يا ترى؟
قبل الاجابة عن هذا السؤال لا بد لنا اخا الصحوة من القيام بتبويب ايات القران الكريم الى محاور وهو عمل سبقنا اليه فماذا كانت النتيجة : خمسة محاور هي التوحيد والكون والقصص والبعث والتربية ومنها التشريع فاذا تفحصنا محوري الكون والقصص فاننا لافون انهما يخدمان محوري التوحيد والبعث اذ يمكن ان نقول ان القران انما نزل اذن لتصحيح ايماننا ولتربيتنا وليست محاور التشريع والكون والقصص سوى وسائل لمقاصد .
اخا الصحوة لابدلك من الرجوع بنفسك الى القران الكريم لتنظر كم يحتل الحديث عن الكون من حيز وكم يحتل القصص والامثال من حيز اخر ثم لقلت بالتاكيد بان القران الكريم كتاب مفتوح على الكون وعلى التاريخ بشكل مبهر لا يصدقه سوى من اكتشفه بنفسه فافعل ولو على مدى سنوات فان لم تزدد ايمانا فانا المسؤول عن هذا الخطا الشنيع !
اخا الصحوة انصحك الى تتبع قوله » الم تر ... » والى قوله » ومن اياته ...« وقوله » الله الذي .. »
والى تتبع مواقع القسم لتدرك انت بنفسك حظ الكون في القران وهو بمعنيين احدهما تدبر ملكوت الخلاق العظيم ومعرفة المصنوع يعظم فيك الصانع وثانيهما لغرض التسخير .
اخا الصحوة لابد لك من تتبع موضع الاحالة الثانية وهي التاريخ عبر القصص والامثال اما عن الموضع الثالث فهو متعلق بالملكات الفطرية الباطنية في الانسان وخاصة الروح واشواقها والعقل وادراكاته والنفس وتقلباتها فهو عالج العقل مثلا بقوله » انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة » وعالج النفس بذكر الغنى والفقر والخوف والامن والحياة والموت اما الموضع الرابع فهو الحس المادي من سمع وابصار وقد تكرر كثيرا جدا حتى انه رتب على حسن الاستماع حسن الاستجابة ورتب الموت أي موت النفوس الحية ماديا على الاعراض والغفلة فقال في سورة التوحيد الكبرى » انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون » فاقول باختصار اخا الصحوة ان مصادر الايمان هي القران والسنة نظريا غير انها عمليا تحيلك الى الكون الفسيح والى الماضي بقصصه وامثاله والى فطرتك روحا وعقلا ونفسا والى حسك النابت فيك كنوافذ تطل منها على محيطك والى امور اخرى لا يسمح المجال هنا لضيقه بها .
اين تنفق رصيدك اخا الصحوة اذ ان الرصيد الثابت آيل الى التجمد والموت ؟ وحتى لا يقتلنا الاستطراد اجمع لك ذلك في مصرفين او حقلين كبيرين وهما الاجتهاد بما هونشاط فكري وعمل عقلي من اجل الفهم والفقه والتدبر والتامل والمقارنة والقياس والابتكار والاختراع والاكتشاف في سائر مجالات الحياة باسرها والجهاد بما هو نشاط جارحة لسان يدعو الى الخير او يعلم الحق ويد تعمل وتكسب وتنفق وتبني وتعمر ورجل تسعى في نوائب الفضيلة ونصرة المظلوم ... فلا تكن في سائر يومك وعامك وحياتك سوى مجتهدا بعقلك ولا عليك لو اخطات فانت دوما ماجور او مجاهدا بلسانك وقلمك ويدك ورجلك ومالك واهلك وولدك وسائر ما استخلفت فيه ولا شك انك ستصيب شيئا من هذا وشيئا من ذاك ولا تكن الثالث العطلان الكسلان لا مجتهدا ولا مجاهدا ولا عالما ولا متعلما فتهلك وتهلك .
ايمانك اخا الصحوة وسطي بين الدهرية والالحاد وبين التثليث ومظاهر وسطيته كثيرة نرجئها وهو يسير يسع الاعرابي الذي هدته بعرة واثر مسير كما يسع عالم النسبية » انشتاين » لما قال
» من لم يؤمن بالله فهو احمق » وهو واضح جلي لا يحتاج الى تجريدات اليونان ولا الفلاسفة المشائين في حضارتنا وهو مبرهن يحمل حجته ودليله في بطنه حتى ان ربك يقول لك » ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه » وانت تعلم ان الثابت بالبرهان كالثابت بالعيان وهو كذلك ايمان عملي لا يغرق في النظريات المثالية ولك ان تجني هذا خاصة من سيرة نبيك محمد عليه السلام اذ لم يتحدث كثيرا عن الايمان المجرد ولكن هيأ المناخ العملي الجماعي لتحقيقه وابراز اثاره وهو كما اسلفت قبل قليل ايمان يطرق عليك كل ابوابك ومنافذك فان قرات القران ولج وان نظرت في الكون ولج وان انتقلت الى التاريخ ولج وان حكمت العقل والنفس والروح ولج فهو متعدد المسارب .
اخا الصحوة الكريم ربما لا يسعفني المجال هذه المرة لاختم بقصة او مثل وبمشهد واقعي كما عودتك فاعذرني على الاختصار واحيلك مباشرة الى قصة ابراهيم عليه السلام في سورة التوحيد الكبرى سورة الانعام بدءا من قوله » فلما جن عليه الليل ... » وذلك لتتبين ان ايمانك وليد ينمو ويترعرع شيئا فشيئا وانه يقوم على الحجة والبرهان فاذا كانت الشمس تأفل والقمر فما دونهما اشد افولا وانه يقوم على الحوار مع المخالفين تماما كما جادل ابراهيم اباه وقومه وانه يورث العزة الحانية لا المستكبرة فابراهيم عليه السلام بعد قوله » اني وجهت وجهي ... » لم يهجر قومه والناس بل زاده ذلك اندفاعا الى معافسة احوال الناس وهداية الحيارى وحوار المخالفين بالتي هي احسن وانه لا يقوم على غير الاخلاص الفكري والنفسي فلا تكن سوى من الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم أي بشرك فاذا وقعت في الشرك الخفي فكفارته معروفة اما الجلي فتجنبه تجنبك للنار وللموت فما الايمان سوى حياة وما الكفر غير موت » اومن احييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها » وان اردت ان تكون موحدا مخلصا تتبع سائر القصص الابراهيمي في القران فاغلبه يدور عليه .
اخا الصحوة لاشك انك تعلم ان بعض الناس في الهند يعبدون البقر الذي يظل طليقا حرا مسرحا يتجول في الشوارع ويعطل السير ويفسد ان عن له فلا يتعرض له احد لانه رب مقدس كما انك تعلم ان بعض الناس اليوم شكلوا تنظيمات واسعة لعبادة الشيطان في مصر وفي بلدان اخرى كثيرة ولا شك انك تعلم ان بعض المسلمين اليوم يشدون الرحال الى قبور الموتى يطلبون الولد والمال والظفر ويدفعون بهم الضر والمرض وبعضهم يؤمنون بالجن اكثرهم بهم مؤمنين وبعضهم يعود المشعوذين والدجالين خاصة في مفتتح السنوات الميلادية وبعضهم يعتقد ان النجوم وحركتها تؤثر في شقاء الانسان وسعادته وكسب غده وبعضهم عبد عقله واخر هواه فاحمد الله تعالى انه هداك الى الصراط المستقيم ولا تبخل عن هؤلاء جميعا بالهداية باذن الله .
منمواطن تونسيبلا عنوان
إلىالمعارضينبالجملة في كلموقع ومكان
الطاهرالعبيدي
سادتيالمعارضون
جميلأن أسمع منكمكلّ البلاغاتالتي تفتحالأمل وتقتحممواقع الظل…جميلأن أراكمتصدّرونالبياناتوتكتبونالعرائض،وتبشّرونبالحريةوالعدلوجمهوريةتتسع لكلالعباد…جميلأن أشاهدكمهنا وهناك فيالمنابرالمسموحةوالمواقعالمكشوفةوالأعمدةالمفتوحة،تنتقدونأوضاع كلالسياساتالمعطوبةوتكتبون عنواقع الحال…جميلأن أسمعكم فيالإذاعاتوأراكم فيالشاشاتوأقرأكم في
بعضالصحفوالمجلات،تكسّرونحواجز الصمتوتخصّبون لغةالاختلافوالحوار…
جميلأن أشاهدكمتقودون معاركحقوقية حولرطوبة السجنوسوط السجّان…جميلأن يحكى عنكمأنكم وقفتمولا زلتمتقفون طوابيرمرصوصة، لأجلنصرة حقوقيينأو إعلاميينأو محامين وقععليهمالاعتداء فيشوارعالسياسةالحدباء…جميلأن تتسلل منحين لآخر بعضكتاباتكمالتي تزيلاللثام عنواقع الرعبوعن أنيابالقهرالمغروسة فيالضمائروالأجسام…جميلأن ألمحكم هناوهناك في بعضالمحافلالدولية،والتجمعاتالحقوقيةتلفتونالانتباه أنهيوجد عندناسجون ملآىبالمعارضين،عندنا محاكمتفتيشوجلادونومخبرونوأنواع كثيرةمن هذا القبيل…جميلأن أسمع عنكمأنكم كنتملهذا الواقعترفضون،وأنكم حققتمبعض المكاسبالحقوقيةلبلد يلوكهالقهر وتمضغهسنوات القحط وتصفعه كل هذهالأعوامالجدباء ….
جميلمنكم كل هذهالأشياء الذيذكرت وغيرهاممّا فاتنيتعدادها أوربما تلك التينسيت، وجميلمنّي أناالمواطن الذيما عادتتستهوينيالخطاباتالثورية، ولاالرؤىالفضائية وماعاد يغرينيتخصيبالكلام، كمالا تغريني كلالطروحاتالعذراء التيلا تلتحمبالأرض ولاتقترنبالأفعال،فقد علمنيواقعي،علمتنيتجربتي أنأومن بالفعللا بالأقوال…
سادتيالمعارضون
قبلالغوص فيتسطير هموميالمتناسلة،وقبل تفتيت مايشغلني من قيضالكلام، ولكيلا أقتحممجالسكم دوناستئذان،استسمحكم فيتقديم هويةأحزاني دون « روتوش » دونتزييف دونانتحال…
فأناسادتيالمعارضونذاك المواطنالذي يتعرّضيوميا للقصفالبوليسي ولاأحد يكتب عنأحوالي، لاعرائض ولاإضرابات جوعتقام على نخبيولا هم يحزنون…أناالمواطن الذيحوّلني système إلى « بائع مخدرات « أو إن شئتمبلغة السوق « غبّارا »مشّردا علىأرصفة الضياعفي كل الأماكنالتي تبيعوتشتريفواتير الموتفماذا أنتم ليتقدّمون…أناالمواطن الذيجعلت منيسياسة بلديمنفيا ممنوعامن رؤيةعائلتيمحروما منأطفالي بعد أنزجّ بي فيمربّعالتداينبالشيكاتفماذا أنتم ليفاعلون…أناالمواطن الذيلا أساوي بصلةفي بلد غلا فيهشأن البصل حتىأصبحتأمنياتي « بصلية » فأيحلّ ليتقترحون…أناالمواطنالكلب ابنالكلب كلماطالب بحقوقهالشرعية،فأيّ شيء ليتقدّمون… أناالمواطن « الكرارطيبمدينة بنزرت » الذين سحبوامني مصدررغيفياليابس،وأحالوني علىرصيف الجوعوالحرمانفماذا أنتم ليفاعلون…أناالمواطنالفار منالاحتياجوالبطالة،والمرتميمغامرة فيقوارب الموتوزوارق الخطروبواخرالعبور،وأنتم تجاهمأساتي هذهتتفرجون……أناالمواطن الذيأهان في اليومألف مرّة،وأنتم من أجليلا تنفضون…أنا المواطنالذي أصبحقدري أن أذلّلأبسطالمطالب التيتضمنهاالقوانينفماذا أنتم ليفاعلون…أناالمواطنالمضطر دوماإلى البحث عنوسطاء من أجلاستخراج جوازسفر أو وثيقةيكفلهاالدستور…أناالمواطن الذييخشى الدخولإلى مراكزالشرطة، لكيأتحاشى كل مايخدش الكرامةوالشعور…أناالمواطنالقابع تحتالجدرانالمتكّوم فيمقاهي الشيشةولعبة الورق،التي تنهبالأعماروتفترسالعقول…أناالمواطن « clandestin« المختبئ منالبوليس،والمشرّد فيالعديد منالبلدانالأجنبيةوأنتم عن ملفيهذا صامتون…أناالمواطنالشاب الذيضاع عمري دونزواج دون بيتدون مستقبلودون بنين…أنا المواطنالبحّار الذيما عاد يمكنهاصطيادالأسماك في شطقابس الذيدمّره التلوثوأنتم عن هذاالملف غافلون…أناالمواطنالريفي الذييحاصرنيالجفاف،ويجتاحنيالتصحّروتلتهمنيالديون،فماذا أنتم ليفاعلون…أناالمواطن الذيلا رأي له فيالملفاتالكبيرة ولاصوت له فيالتلفاز وضمننشرات الغبار…أنا المواطنالذي يفترسهالخوف كلماأراد السفرعبر الميناءأو عبر المطار…أناالمواطن الذيلا يجرؤ علىالاعتراض علىمظاهرالانحلال،وعدم الحياءالسياسي وكلأنواع الفجورفأي شيء وأيعلاج تقترحون…أناالمواطنالذينيضطرونيللوقوف فيأرصفةالشوارع منأجل التصفيقوالهتاف،كلما زارناأحد الرؤساءأو كبارالمسؤولين…أناالمواطن الذييبرمون باسميكل المعاهداتوالصفقاتوالمواثيق،ويصدّرون بيبرقياتعباراتهمالتي تدمّرأعصابي حينيقولون حكومةوشعبا وأنا منالمحرومين…أناذاك المواطنالذي لا أحدمنكم يسمعبأحزاني،فلست معروفاعند المنظماتلست مشهوراهنا وهناك،ليست معيشهائد ولاديبلومات،لست أتقن فنالخطابة ولاأعرف اللغات،ولكني ربماأستطيع يوماأن أغيّرالمعادلات…
سادتيالمعارضون
أنامواطن لاتهمنيانشقاقاتكم،لا تهمنيكثيرااختلافاتكم،لا تهمنيخصوماتكم،ولكن تهمنيإنجازاتكم…فأرجوكمسادتيالمعارضونانزلوا منمواقعكمانزلوا إلىالأرضواجعلوني فيصلباهتماماتكمفأنا المواطنالجماهير،أنا المواطنالشعب…قدّموابرامجكمقدموامشاريعكمواتركونيالفيصل بينكموبين جدوىإنجازاتكم،لا تتحدثوانيابة عنيّ،لا تعالجواهموميبالتبنّي، لاتضمّدواشروخيبالتمنّي…
سادتيالمعارضون
مرّةأخرى لا تهمنيتحليلاتكم،لا تهمنيمعارككم لاتهمني كثيرامربعات « انترناتكم « ،فأنا مواطن لايفقه لغةالكمبيوتر،لا يفقه لغةالإبحار فيالمواقع، بليفقه لغةارتفاعالأسعار،يفقه لغة ثمنحليبالأطفال،يفقه أحوالالناس وواقعالأجوروانخفاضالدينار،يفقه أسعارالسوق وغلاءالمعيشةوفواتيرالإيجار،يفقه معنىالحرمان أمامبائعي الغلالوالخضار…
سادتيالمعارضون
أناذاك المواطنالذي ما عاديؤمن كثيرابالخطبالعصماء، ماعاد يؤمنبالوعودوالأمنياتوكل الكلماتالمحلقة فيالفضاء، ماعاد يؤمن بغيرالواقع دونتزو يق ودونطلاء…
سادتيالمعارضون
لاتحدثونيبالأرقام، لاتكلمونيبالمفرداتالصعبة وكلالجمل التيتستدعي منيمعاجمللتحليلوالاستقراء،والتنظيروالتنويروالتفسير وماشابه هذاالكلام، بلحدّثوني بلغةواقع الحال،أم أحدثكم أنامن قلب معاركياليومية، منفقه الواقعالأرضي،ّ منجدول يومياتمواطن عادي،كيف أصارعوأشقى من أجلقوتي اليوميّ…
سادتيالمعارضون
أعترفلكم أني لاأدرك مفرداتالعولمة، ولامصطلحاتالشرقأوسطية،ولكني أدرك أنإنتاجيوبضائعي صارتعملة قديمة،فأيّ علاجلهذا العطبتقدّمون…
سادتيالمعارضون
لقدروي لي وأناالمواطن الذيلا يعرفالسباحة فيالمواقع، ولايعرف تفكيكلغةالكمبيوترولا كل هذهالطلاسم، أنأحد المواقعالمعارضة ظلتولمدة شهرينتنشر إعلاناراقصاانتظرواقريبا جريدةالفجر، ورغمإيماني كغيريأن التاريخ لايعود إلىالوراء،انتظرتوانتظر الناسمثلي فلا عادتالفجر ولاالوعد تحققولا نص ولاجملة ولا حتىحرف اعتذارولا هم يحزنون…لا تهمنيسادتيتبريراتكم لاتهمنيتفسيراتكم لاتعنينيمقولاتكم،فأنا مواطنيعنيني تنفيذالتزاماتكمويعنيني أن لاتطلقوا هكذاوعود يانعةدون تنفيذ دونإنجاز ودوناعتذار ودونتوضيح وتنصيصعلى أسباب نشرواختفاء هذهاللافتة….
سادتيالمعارضون
باختصارالكلام
أنامواطنالمقاهيوالملاعب،أنا مواطنالأريافوالمزارع،أنا مواطنالأسواقوالشوارع،أنا مواطنالوظيفةوالمكاتب،أنا مواطنالداخلوالخارجأعطوني نصيبيمن الاهتمامأعطيكمانتفاضة تحطمالقيودوتكسّرالأغلال…
المصدر:العدد 255 منصحيفة الموقفالأسبوعيةالصادرة يوم 12مارس 2004
Mise au point
De M. Mohamed Charfi
Sous le titre « Compilation », paru sur Tunis News en date du 15 mars 2004, M. A. Manaï rapporte à sa manière des faits vieux de 12 ans et reproduit des lettres qu’il a envoyées à différentes personnalités françaises.
Dans la lettre destinée à M. E. Pisani, il est dit concernant le ministère de l’éducation au moment où j’en avais la charge :
« …nous sommes fondés à croire que de multiples dispositions administratives ont établi un véritable apartheid à l’école, allant jusqu’à l’interdire à des enfants, pour la simple raison que leurs parents seraient des opposants politiques. Ceci, en plus du fait notoirement constaté, que des milliers de lycéens et d’étudiants ont été exclus en raison de leurs idées ou de leur appartenance politique. »
D’autres lettres contiennent des allégations similaires.
M. Manaï a le droit de penser ce qu’il veut et d’émettre les jugements de valeur qui lui conviennent. Mais les faits sont têtus et généralement vérifiables.
Je ne compte pas polémiquer avec M. Manaï. Mais m’adressant aux lecteurs de Tunis News, j’affirme que les accusations émises contre moi sont absolument dénuées de fondement. D’ailleurs, les « multiples dispositions administratives » ne peuvent être, si les mots ont un sens, que des arrêtés ou des circulaires qui portent des numéros et des dates. Les élèves et les étudiants ne peuvent être exclus que suite à une décision du conseil de discipline qui contient les motifs et qui porte une date et la signature du chef d’établissement.
Il est impossible de produire de tels documents pour la bonne raison que cet « apartheid » et ces « exclusions » n’ont jamais existé.
Par ailleurs et quoiqu’on pense de l’UGTT, fort heureusement, le syndicat de l’enseignement secondaire comme ceux de l’enseignement supérieur n’ont jamais perdu leur combativité et leur vigilance. S’ils n’ont jamais dénoncé l’exclusion de ces « milliers de lycéens et d’étudiants », c’est qu’elles n’ont jamais eu lieu.
Dr MONCEF MARZOUKI TIENT CONFERENCE A BESANCON
Pour avancer … et clore, j’espére…
Nous avons les artistes qu’on mérite
Une émission non-stop pour près de 23 millions de téléspectateurs
12 millions de têtes seront identifiées d’ici 2006
Football: la FIFA va prendre position sur les naturalizations mercantiles
par Jean-Luc Courthial
Associated press, le 15.03.2004 à 13h54
PARIS (AP) — Le comité d’urgence de la FIFA va statuer d’ici mercredi sur les naturalisations mercantiles, un phénomène nouveau apparu dans le monde du ballon rond et qui pourrait à terme bouleverser la hiérarchie mondiale du football.
Le Qatar est en pointe dans cette nouvelle mode, qui vise à bâtir en un temps record grâce au pouvoir de l’argent, une sélection nationale compétitive. La sélection nationale de l’émirat de la péninsule arabique, dirigée par le Français Philippe Troussier, a déjà contacté le Brésilien Ailton, meilleur buteur du championnat d’Allemagne avec le Werder de Brême, et ses compatriotes Dede et Leandro qui évoluent à Dortmund.
Le Qatar, confetti sur la planète football, compte par ce biais franchir les éliminatoires de la Coupe du monde 2006, pour participer à la grande fête de la phase finale, dans deux ans en Allemagne.
Joseph Blatter, le président de la Fédération internationale de football (FIFA), a pris conscience du danger constitué par des équipes nationales bâties à coup de milliards de pétro-dollars, composées de mercenaires doués, à savoir les meilleurs « non internationaux » du monde. Le comité d’urgence, constitué de Blatter plus des six représentants des confédérations, va prendre position « d’ici mercredi », a-t-on eu confirmation lundi de source proche de la FIFA.
La parade pourrait être l’adoption d’une clause imposant à tout footballeur professionnel d’avoir vécu deux ans de façon continue dans le pays dont il souhaite devenir citoyen.
« Cette clause des deux ans de résidence obligatoire fait partie des propositions dont débattra le comité d’urgence », indique-t-on dans l’entourage de la FIFA.
Des joueurs français auraient été « listés » pour rejoindre les rangs de l’équipe nationale du Qatar.
Enrayer une possible épidémie est donc une urgence pour la FIFA. Un mois avant le début de la Coupe d’Afrique des nations, le Brésilien Francileudo Silva Dos Santos était devenu Tunisien, avant
de prendre une part prépondérante dans le premier sacre historique des Aigles de Carthage dans une CAN. Auparavant, le Togo avait débauché plus d’une douzaine de Brésiliens pour tenter de se qualifier -en vain- pour la phase finale de la Coupe d’Afrique des nations.
Le Qatar est actuellement classé 58e au classement mondial de la FIFA dominé par le Brésil, premier, devant la France.
Les membres du comité d’urgence de la FIFA sont outre Blatter, le Suédois Lennart Johansson (Europe), le Camerounais Issa Hayatou (Afrique), Jack Warner de Trinité et Tobago (zone CONCACAF),
Mohamed Bin Hammam du Qatar (Asie), le Paraguayen Nicolas Leoz (Amérique du Sud) et Ahongalu Fusimalohi des îles Tonga (Océanie).
القامشلي: الفتنة نائمة، لعن الله من أيقظها
خلفيات الجمعة السوداء
لم تكن الرياضة بحاجة لأن تدخل الأحداث السياسية-الاجتماعية من الباب الأسوأ، فإن كانت الروح الرياضية تهدف لحالة من التقارب بين الناس واكتشاف الآخر والتعارف والتآلف، فهي في زمن الأزمات كالفرن المشتعل، قادرة على إشعال حرائق لا حصر لها. وفي ذاكرة الناس كيف تحول جمهور أحد أعرق فرق العالم (مانشستر يونايتد) إلى نقمة على الرياضة وعلى سمعة المدينة مع تفاقم أزمة البطالة فيها. كذلك، كيف وفي الوقت الذي كان فيه نشطاء حقوق الإنسان ينتقدون السياستين البريطانية والتونسية أثناء كأس العالم، جرت صدامات لا عقلانية بين مشجعي تونس وبريطانيا ذهب ضحيتها عدد كبير من الضحايا في مدينة مارسيليا.
لا بد من هذا التقديم، للخروج بمأساة القامشلي من نظرية المؤامرة إلى أطروحة العجز التسلطي. فمن جهة، أدت عملية الإنكار المزمنة لوجود شعب كردي في سورية وحرمان هذا الشعب من أبسط حقوقه القومية، إلى نشوء اتجاه شوفيني كردي كرد فعل على هذا الإنكار الذي أخذ أولى تعبيراته في ما يعرف بإحصاء عام 1962 . تبعته أشكال متعددة ليس أقلها الحرمان من الجنسية ومشروع الحزام العربي. بقي هذا الاتجاه الشوفيني مهمشا ومحجما بالقوى الديمقراطية الكردية حتى جاءت فرصة تشكل قطب سوري موال لأمريكا. حينها قفزت الأطراف المهمشة لحصد أي مكسب مادي أو سياسي عبر التعاون مع المؤسسة الصهيونية الأمريكية FDD وموظفي أمن في وزارة الدفاع الأمريكية لتشكيل جبهة شغب تستعمل عند الحاجة. ولم تتورع بعض القيادات الكردية غير السورية، التي عاشت في كنف السلطة التسلطية في سورية ثلاثة عقود بجوازات سفر دبلوماسية سورية، عن أن تغذي هذا الاتجاه بعد تحويل تحالفاتها من الاستبداد الداخلي إلى الاستعباد الخارجي.
من جهة ثانية، خلق غياب جو الحريات والحوار والنقد في سورية كبتا عاما جعل الناس تلجأ لرمز (النكاية) عوضا عن طموح الحرية والكرامة. فصارت تدافع عن نخاس ضد نخاس، وطاغية ضد طاغية، وكأن قدر البشر أن يبقوا في نطاق الخيار بين الكوليرا والطاعون.
رغم كل مواقفها الشوفينية، حرصت السلطات السورية على عدم قطع كل الخيوط مع الحركة السياسية الكردية، فبنت علاقات مع بعضها، ولم تتجاوز محكمة أمن الدولة سقفا معينا في الأحكام الاستثنائية مع الملفات الكردية بحيث تفوق الأحكام الخاصة بالشيوعيين مثلا أحكام الانتماء لتنظيم كردي كي لا نتحدث في أحكام الحركة الإسلامية اللإنسانية.
إلا أن هذا لا يغير في حقيقة الحرمان السياسي والثقافي والمس من الكرامة في الحياة اليومية الذي يقوم به موظفي الأمن والدولة في الجزيرة ومناطق الأغلبية الكردية. كذلك الإصرار الباثولوجي على إبقاء ملف البدون الأكراد دون حل بعد جيلين من أطفال لم تكحل عيونهم برؤية أي بلد غير سورية.
اعتقالات يوم المرأة العالمي
في الملف الكردي، كما في كافة ملفات الإصلاح السياسي، وصل النهج التسلطي اليوم إلى الطريق المسدود، ولم يعد لديه إلا التخبط والاستعمال الجبان لأجهزة الأمن. لذا لم يكن بإمكان السلطات السورية أن تواجه التجمع السلمي بالاحتفال بيوم المرأة العالمي في 8 آذار 2004 إلا بعمليات اعتقال عشوائية شملت رش المياه وضرب النساء وقطع الطرق المؤدية للاحتفال. وحتى لحظة إعداد هذا البيان، مازال في المعتقل السادة حسين محمد مراد، فهيم حسن يوسف، أكرم محمد مراد، كادار نواف رسول، فراز نواف رسول، شيار عبد الكريم عبد الله، مصطفى علي حسن، جميل نايف حسو، دلشاد خالد عبدو، حسين بركي.
إلا أن ما حدث في مباراة كرة القدم بين فريقي الجهاد والفتوة يتعدى الصراع بين تعبيرات المجتمع المدني والعسف إلى الشحن الشوفيني بين أفراد المجتمع السوري الواحد. وهنا الخطورة، وبالتالي ضرورة التعامل بحكمة وعقلانية مع حدث بهذه الجسامة. هناك تراكمات أساسية قد حصلت في الأعوام الأخيرة أدت إلى تقارب وتنسيق بين الحركة الديمقراطية عربية وكردية. وفي معمعان النضال المشترك، نشأت أشكال تنسيق وبدأت التعبيرات المدنية المشتركة تأخذ مكانها بثقة في صفوف المجتمع السوري. حتى أن « مبادرة هانوفر للحوار »، على تواضعها، لاقت ترحيبا كبيرا في كل الأوساط الديمقراطية في البلاد.
بالتأكيد، هناك ما يمكن تسميته بالشوفينية الشعبوية العادية، التي تحيي طاغية هنا أو تعتز برمز شوفيني هناك، لكن الأغلبية العظمى من الشعبين العربي والكردي تعرف أن القدر والطبيعة قد حكما عليهما بحسن الجوار والنضال والتفاعل الإيجابي والتبادل والعيش المشترك. فأي طرف غربي هو وضع طارئ في حسابات الشعوب. والتاريخ يقول بأن غياب دولة كردية لم يكن بقرار من الشعوب العربية والفارسية والتركية، وإنما بقرار من الدول العظمى التي أرادت للشعب الكردي دور عنصر الاضطراب على سلطات مركزية في دول فصلها سايكس وبيكو.
لجنة تحقيق ولقاء تشاوري
إننا ونحن نتحرى كل تفاصيل المأساة والخسائر البشرية، نبادر للقول: إن كل قتيل وجريح في مأساة 12 آذار، فقيد للحركة الديمقراطية السورية، فقيد للحركة الديمقراطية العربية والكردية. وكل خسارة هي جرح في وجدان التآخي العربي الكردي.
إننا في اللجنة العربية لحقوق الإنسان إذ نتقدم من أسر الضحايا بأحر التعازي، نحمل الأجهزة الأمنية ومَن أمر بإطلاق النار واستسهل قتل المواطنين، المسؤولية الرئيسية عما جرى. كما ندعو إلى وقف العنف فورا وتوحيد الصوت الديمقراطي وجمع الصفوف فوق كل العداوات الطائفية والشوفينية وبذل كل الجهود لمحاصرة الحدث وإيقاف تطوراته، تمهيدا لمعالجته بتغليب لغة العقل في مواجهة التشنج والانفعالات والحسابات الضيقة.
إننا نطالب بتشكيل لجنة تحقيق وطنية مستقلة تضم رموزا من الحركة الديمقراطية والحقوقية في البلاد، وشخصيات اعتبارية مستقلة معروفة بنزاهتها. وفي حال لم تتشكل هكذا لجنة، ستباشر اللجنة العربية لحقوق الإنسان، بالتعاون مع المدافعين عن حقوق الإنسان في سورية، للقيام بتحقيق في هذه المأساة لتحديد المسؤوليات والمطالبة بالمحاسبة.
إن اللجنة العربية لحقوق الإنسان تدعو كل الديمقراطيين والحقوقيين السوريين، من داخل وخارج سورية، إلى لقاء تشاوري في 8-9 أيار (مايو) القادم في مدينة باريس، من أجل مناقشة الوضع في سورية واستقراء إعلان مبادئ للإصلاح تعبر عن كل مكونات المجتمع السوري القومية والدينية والسياسية والمدنية.
تحد آخر يواجه عرب المتوسط
مغزى التخويف بصعود الاسلاميين في أي انتخابات
أفضل الخيارات .. أشدها مرارة؟
صلاح الدين الجورشي – تونس
ليست الأنظمة العربية وحدها التي وجدت نفسها في مأزق وتنازع حول الموقف من المشروع الأمريكي « الشرق الأوسط الكبير ». إذ لم يتوصّـل المثقفون العرب بدورهم إلى صيغة مشتركة يعتمدونها في التعامل مع خطة قد تقلب المعطيات الجغرافية والسياسية في المنطقة رأسا على عقب.
إذا كانت الأنظمة مستهدفة بشكل مباشر بحكم أنها الطرف المدعو لمراجعة أساليبه في الحكم والتعامل مع المواطنين، فإن مضمون الإصلاحات الواردة في الخطة هي في الحقيقة مطالب هؤلاء المثقفين صاغوها في أكثر من ندوة ووثيقة، وكان آخرها وأهمها « تقرير التنمية البشرية ».
في نقطة الالتقاء يفترق الفرقاء
لا يختلف المثقفون العرب مع محمد الرميحي (من الكويت) عند قوله بأن « الإصلاح أمر ضروري » وأنه « ليس بالإمكان الاستمرار كما في السابق، لا في الشأن السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي »، وأن « الخوف من الإصلاح هو مستشار سيئ، والتردد سيؤدي إلى أسوإ العواقب »، وأن « أجندة الإصلاح الجماعي أو الفردي لم تعد غامضة، بل هي مشاهدة تشترك فيها الدول العربية أو تنفرد »، وأن « الخوف من وضع هذه الخطط أو بعضها موضع التنفيذ هو الذي يُـعطل الإصلاح ويزيد من ضغط الخارج وقنوط الداخل ». كما أن الكثير من المثقفين العرب لا يشاطرون عمرو موسى، الأمين العام لجامعة الدول العربية، عندما برر رفض المشروع الأمريكي بقوله أن « شؤون التطوير والتغيير تتعلق بالمجتمعات العربية، وهي التي تقرر الخطوات التي تتخذها »، مع أنه يعلم بأن هذه الشعوب لم يستشرها لا الأمريكان ولا أنظمتها حول كيفية إدارة شؤونها. كما أنه يعلم أكثر من غيره أن هذه الشعوب لا تملك الأدوات الديمقراطية لتتخذ أي قرار يتعلق بمستقبلها، وهو ما دفع برئيس تحرير صحيفة « القدس العربي » اللندنية إلى التعليق بتهكم قائلا إن « السيد موسي يتحدث هنا عن مجتمعات أخرى غير المجتمعات العربية، أو يتحدث كمستشرق لا يعرف حقائق الأمور في المنطقة ». والمشكلة التي يدور حولها الجدل بين المثقفين، تكمن في البحث عن الصيغة الأنجع للتعامل مع المشروع الأمريكي الهادف إلى إعادة صياغة المستقبل السياسي والاقتصادي والثقافي للمنطقة. فهل يجب رفضه باعتباره صادرا من خارج العالم العربي، كما تلح على ذلك الجهات الرسمية العربية؟ أم الأفضل التفاعل معه، والاستعانة بالضغط الخارجي لتحقيق مكاسب في الداخل؟
فلسطين: الضحية والمشجب
هناك أيضا نقطة خلاف أخرى لا يمكن التقليل من أهميتها. إذ يبدي كثير من المثقفين انزعاجهم من استناد معظم الأنظمة العربية إلى ضرورة ربط الإصلاح بالتوصل إلى حل عادل للقضية الفلسطينية. ويعتقد هؤلاء المثقفين بأن ذلك كان دائما من بين التبريرات التي تقدم باستمرار لتأجيل الإصلاح السياسي، غير أن مثقفين آخرين، دون أن يقللوا من أهمية ملاحظة زملائهم، يعتقدون مثل الصحفي عبد الوهاب بدرخان (الحياة – لندن) أن الأمريكيين تعمّـدوا منذ اللحظة الأولى لطرح أفكارهم حول « الإصلاح » العربي « تجاهل القضية الفلسطينية وتخيلوا أن « الإصلاح » شيء داخلي بحت ولا علاقة له بهواجس الأمن »، ويضيف بأن ذلك « لا يعني سوى أنهم يراهنون على أنظمة قمعية مستصلحة، مهمتها أن تقول لشعوبها: انسوا الفلسطينيين، انسوا إسرائيل، تذكروا (ماما أمريكا)… ولكن، هاهي الكرة تعود إليهم الآن. فأي إصلاح داخلي أو إقليمي لن يغيّـر شيئاً من واقع تُـمارس فيه إسرائيل جرائم حرب وإرهاب دولة، وتسعى إلى إلغاء شعب تحتل أرضه وحياته. هذا الرأي لا يُـقر به الكثيرون الذين يتساءل بعضهم: « هل يعكس الرفض الرسمي رفضاً شعبياً، كما يدّعي بعض المسؤولين العرب؟ وهل صحيح أن الشعوب العربية تفضل أن تعمد أمريكا أولاً إلى تحرير الفلسطينيين من الاحتلال الإسرائيلي، والعراقيين من الاحتلال الأمريكي، وتحقيق الديمقراطية لهما قبل أن يتحرروا هم وتُـدمقرط أنظمتهم »؟ ويضيف (سلامة نعمات): « اللافت في الإحتلالين، الإسرائيلي والأمريكي على بشاعتهما، هو أنهما يتيحان للعراقيين والفلسطينيين القابعين تحت الاحتلال، ما لا تتيحه كثير من الدول العربية لشعوبها (الحرة) »، بل إن فلسطينيا مثل (عبد الباري عطوان) لا يتردد في القول بأنه « نفهم أن تعارض الأنظمة الإصلاح لو أن جيوشها تحتشد على حدود فلسطين والعراق، ولكنها لم تطلق طلقة واحدة على إسرائيل منذ ثلاثين عاما، وتواطأت من أجل تسهيل الاحتلال الأمريكي للعراق، وتأخير الإصلاحات بحجة عدم حل قضية فلسطين، حجة واهية لم تعد تقنع أحدا ».
استثمار الفرصة.. ولكن كيف؟
ويقول صلاح حافظ، مدير تحرير صحيفة « الأهرام » والأمين العام لاتحاد الصحفيين العرب، إن « ما يهمنا في الأصل والأساس، هو استغلال اللحظة التاريخية لازدهار الديمقراطية في العالم العربي، واستثمار المطالب الداخلية، وضغط الحاجات الوطنية والقومية لدفع تيار الإصلاح الديمقراطي الحقيقي والشامل إلى مداه الأوسع والأعمق ». ويضيف السيد حافظ أنه « بقدر نفورنا من الضغوط الخارجية ذات المطامع والمطامح، بقدر مراهنتنا على نجاح الضغوط الداخلية ذات المطالب الوطنية الأصيلة والطويلة في قيام ما أصبح يعرف عالميا بالحكم الصالح الرشيد، وفق أسس سياسية وقانونية ودستورية تحقق دولة القانون والمؤسسات، لا دولة الأفراد ومراكز القوى وجماعات المصالح الضيقة والاحتكارية ». لكن المشكلة التي لا يُـجيب عنها صلاح حافظ وأغلب المراهنين على الضغط الداخلي، تتمثل في مدى قدرة القوى الوطنية على ممارسة هذا الضغط ودفعه إلى حدود التغيير المنشود. فهذه القوى سبق لها أن مارست أقصى ما توصلت إليه من ضغوط، لكنها ارتدت على أعقابها دون أن تحقق شيئا ذا قيمة. ويعتقد الدكتور منصف المرزوقي أن آخر من يمكن أن تعتمد عليهم الإدارة الأمريكية لإنقاذ مشروعها هم « الديمقراطيون العرب »، لأنهم « يؤمنون بأن الديمقراطية أداة تحرّر من الاستبداد الداخلي والتبعية للخارج ». فالذين يتطوعون للقيام بذلك الدور لن يكونوا، حسب اعتقاده، إلا على « شاكلة المعارضة العراقية السابقة التي ترعرعت بفضل أموال أجهزة الاستخبارات، ودخلت بغداد على ظهر الدبابات ». ويضيف السيد المرزوقي أن السياسة الأمريكية هي اليوم خلافا لعصر هلسنكي « أكبر عنصر تأخير وإرباك وإضعاف لمشروع زرع الديمقراطية في الوطن العربي »، وأن « كل سياستها تؤدي على العكس إلى فتح طريق سيارة للقوّة الإسلامية المتشدّدة ». وبالتالي، فإن مبادرة « هلسنكي الجديدة » جاءت متأخرة وضعيفة وعديمة المصداقية وذات مفعول عكسي. ويذهب إلى حد القول بأن الإدارة الأمريكية قد « أعطت لديمقراطيتنا الناشئة قبلة الموت »؟
المأزق .. يحتد!
من جهة أخرى، هناك العديد من المثقفين والسياسيين الذين يعترضون على أسلوب الرفض بالجملة، ويدعون إلى التريث والتأمل، ومحاولة تأسيس مواقف تعود بالنفع على العرب. ومن هؤلاء على سبيل المثال، وزير الخارجية التونسي السابق الباجي قائد السبسي الذي دعا منذ أن كشف (كولن باول) عن مشروع الشراكة الأمريكية الشرق أوسطية، إلى « التفاعل الإيجابي مع السياسة الأمريكية الجديدة »، مؤكدا على أن ذلك لا يعني من وجهة نظره التسليم بكل ما فيها، ولكن الانطلاق من داخل المنظومة من أجل تطويرها وإضافة ما تستوجبه الأوضاع العربية. ولعل موقف حمادي الرديسي يعبر عما يعتقده الكثيرون دون أن يصرحوا به علانية لاعتبارات عديدة. فهذا الجامعي التونسي يرى بأن المتمسكين بالرفض بحجة حماية « السيادة » لا يضعون أرجلهم على الأرض، باعتبار أن مثل هذا المنطق تجاوزته المرحلة التاريخية، وأن « العرب جربوا فرض الديمقراطية من فوق، ففشلوا، وجربوا فرضها من تحت، ففشلوا أيضا، وهاهي ستفرض عليهم من الخارج ». وفي المحصلة يبدو أن هذا المأزق الذي تواجهه الأنظمة من جهة، والمثقفون العرب من جهة أخرى، مرشح لكي يزداد حدة درامية خلال المرحلة القادمة. فلا الأنظمة قادرة على إقناع الإدارة الأمريكية بتغيير سياستها، ولعلها تحاول أن تربح قدرا من الوقت ظنا منها بأن مشروع « الشرق الأوسط الكبير » قد يختفي مع احتمال نجاح الديمقراطيين في الانتخابات الرئاسية القادمة، ولا المثقفون العرب قادرون، فيما يبدو، على استحضار تجارب زملائهم الألمان واليابانيين الذين تمكنّـوا من تحويل الهزيمة والتسلط الخارجي إلى عنصر قوة وتغيير.
(المصدر: موقع سويس إنفو بتاريخ 15 مارس 2004)
مؤتمر الإصلاح العربي يرد علي الشرق الأوسط الكبير : الدعوة للاصلاحات ليست بديلا للدولة الفلسطينية او استقلال العراق
« وثيقة الإسكندرية » تدعو لإصلاح رباعي
« وثيقة الإسكندرية » تدعو الى إطلاق الحريات والقضاء على منابع التطرف والاصلاح الاقتصادي
وماذا بعد أن نرفض الإصلاح من الخارج؟
