السبت، 8 أبريل 2006

 اللجنة العالمية للدفاع عن البروفيسور د.المنصف بن سالم

http://tunisblesse.blogspot.com

حوار سمعي يغطي جملة من القضايا الوطنية والمغاربية والعربية وعلى رأسها قضية علامة الرياضيات والفيزياء الد.المنصف بن سالم

(المصدر: قائمة مراسلات 18 أكتوبر بتاريخ 8 أفريل 2006)

نص برقية من الصحافي سليم بوخذير إلى زين العابدين بن علي

منع البريد التونسي اليوم إرسال برقية موجّهة من الصحفي التونسي المضرب عن الطعام منذ الرابع من أفريل 2006 سليم بوخذير إلى الرئيس زين العابدين بن علي وهو ما يعدّ اعتداء على حقّ التراسل الذي يكفله القانون.

وفيما يلي نصّ  برقيّة الإحتجاج التّي أراد توجيهها بوخذير إلى بن علي وامتنع البريد عن إرسالها دون أن يوضح الأسباب:

إسم المرسل إليه وعنوانه: زين العابدين بن علي – قصر قرطاج.

النصّ:

أرفع إليكم احتجاجي هذا على إذن حكومتكم بالاعتداءات الأمنية عليّ وطردي من عملي بالقوّة  وتجويعي أنا وعائلتي عقابا لي على آرائي. وأطالبكم باحترام حق التعبير المكفول في الدستور والكفّ عن اضطهادي.

إسم المرسل وعنوانه: سليم بوخذير، صحفي، 36 شارع الطاهر بن عاشور- تونس.

(المصدر: مراسلة خاصة من تونس بتاريخ 8 أفريل 2006)

وفد من هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات يتحول إلى ضريح الشهداء  

تخليدا لذكرى شهداء 9 أفريل 1938 واستلهاما من تضحياتهم النبيلة لمواصلة المسيرة من أجل إقامة نظام ديمقراطي مؤسّس على هيئات منتخبة وممثلة، تحوّل صبيحة هذا اليوم، الجمعة 7 أفريل 2006، وفد من هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات إلى ضريح الشهداء بمقبرة الزلاج بتونس العاصمة يتركب من السيدات والسادة راضية النصراوي، خميس الشماري، البشير الصيد، منجي اللوز، محمد النوري، مصطفى بن جعفر، عياشي الهمامي، عبد الرؤوف العيادي وحمّه الهمامي.

ومن المعلوم أنّ هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات كانت أصدرت بيانا بتاريخ 5 أفريل 2006 حول هذه الذكرى دعت فيه التونسيات والتونسيين إلى إضاءة الشموع في الليلة الفاصلة بين 8 و9 أفريل تخليدا لذكرى الشهداء وعهدا بالسير على دربهم.

(المصدر: « البديـل عاجل »، عن قائمة مراسلة حزب العمال الشيوعي التونسي بتاريخ 7 أفريل 2006 )

محمد عبو يتعرض للضرب

يتعرض سجين الرأي الأستاذ المحامي محمد عبو إلى مضايقات مختلفة بسجن الكاف فقد أكدت زوجته خلال زيارتها له يوم الخميس 30 مارس الحالي أن أعوان السجن قاموا بالإعتداء عليه بالضرب، إضافة إلى الإهانات المختلفة بالقول عندما رفض العودة إلى غرفة الإيقاف التي وضع فيها صحبة عدد من الأشخاص يقومون، بتحريض من إدارة السجن، باستفزازه وإهانته والإعتداء بالقول على شرفه وشرف عائلته، وقد طلب نقله من تلك الغرفة إلى السجن الإنفرادي أو أي غرفة أخرى، لتجنب تلك الإعتداءات غير أن الأعوان انهالوا عليه ضربا وأرجعوه لنفس الغرفة بالقوة، علما وأنه يواصل الإضراب عن الطعام الذي بدأه يوم 11 مارس، و لاحظت زوجته خلال الزيارة، رغم قصر مدّتها وظروفها القاسية، أنه لم يتمكن من الوقوف وأن الأعوان يجبرونه على الوقوف بدعوى قدرته على ذلك.

وقد راسلت الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان المدير العام للسجون والإصلاح لمطالبته بتحسين إقامة الأستاذ محمد عبو وإنهاء الإعتداءات عليه.

كما ادانت الرابطة بشدة في بيان لها هذه الإعتداءات والإهانات على الأستاذ عبو وذكّرت بمطالبتها الدائمة بإطلاق سراحه فورا وطالبت بفتح تحقيق بفتح تحقيق جدي في الغرض وإحالة من تثبت إدانته على القضاء لينال العقاب المناسب.

(المصدر: موقع pdpinfo.org نقلا عن صحيفة « الموقف » الأسبوعية، العدد 354 بتاريخ 7 أفريل 2006)

الشباب العربي البعثي

تونس

البعث ثورة دائمة و متجددة

إنطلق حزبنا في النضال واثقا بنفسه و بأمته مستندا إلى مبادئ ،معبرة عن حقيقة حاجات هذه الأمة فكانت الوحدة و لا تزال الرد الحاسم على واقع التجزئة المعيق لكل نهضة حقيقية ، وكانت الحرية النقيض الإيجابي لواقع الإستعمار الخارجي و التسلط الداخلي، و كانت الإشتراكية خيارنا في الدفاع عن مصالح الأغلبية الكادحة من شعبنا ضد الأقلية المستغلة وبهذا مثل البعثيون و لا يزالون الإشتراكية و الحرية و الوحدة كما قال الرفيق المؤسس ميشيل عفلق : »هذه هي مصلحة الأمة العربية و أقصد بالأمة العدد الأكبر و لا أقصد بها تلك الأقلية المشوهة الشاذة المستعبدة لأنانيتها و مصالحها الخاصة لأنها لم تعد من الأمة ».

تونس في  07 أفريل 2006

الشبكة العربية لمعلومات حرية الإنسان

ممارسات بوليسية عربية تستهدف تشويه سمعة الصحفيين والنشطاء

مؤتمر صحفي للإعلان عن دراسة تؤكد تلفيق القضايا الجنائية للصحفيين والنشطاء

القاهرة – مصر

6 ابريل 2006

القاهرة في 6 إبريل 2006، جاء في دراسة جديدة أعدتها الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان تحت عنوان:

« دون قواعد .. دون شرف : الاعتداءات الجنسية وتلفيق القضايا الجنائية للصحفيين والنشطاء » أن بعض الأجهزة الأمنية في بلدان عربية ، باتت تستخدم ما يعرف بالعمليات القذرة ، ضد صحفيين ونشطاء حقوقيين وسياسيين ، وهي تتمثل في تلفيق القضايا الجنائية و الاعتداءات الجنسية ومحاولات تشويه السمعة ، إلى جانب الانتهاكات المعتادة التي تتعرض لها تلك الفئات مثل الاعتقال والاعتداءات البدنية .

و قد تضمنت الدراسة التي أعدتها الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان ، أمثلة من ثلاث دول عربية هي  » تونس ، مصر و البحرين  » لبعض الصحفيين ونشطاء حقوق الإنسان وبعض النشطاء السياسيين ، تم استهدافهم بهذه العمليات القذرة ، بهدف عقابهم علي كتاباتهم وأنشطتهم ، أو لمحاولة تحطيم معنوياتهم أو للسببين معا.

و فضلا عن هذا ، فالدراسة تتضمن اثر تواطؤ بعض الصحف مع أجهزة الأمن في هذه العمليات ، على مصداقية وحرية الصحافة نفسها .

و سوف تعلن الشبكة العربية عن دراستها في مؤتمر صحفي ، يعقد في نقابة الصحفيين يوم الأحد القادم الموافق 9ابريل 2006 ، في تمام الثانية عشره ظهرا ، بقاعة أمين الرافعي بالدور الثالث .

كما يتضمن المؤتمر الصحفي عرضا مختصرا على لسان بعض ضحايا هذه العمليات وأثرها عليهم وعلى دورهم في الحياة العامة .

تتوافر بالمؤتمر الصحفي نسخ من الدراسة باللغتين العربية والإنجليزية ، فضلا عن ترجمة من وإلى الإنجليزية .

الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان

لتقديم الاقتراحات أو للاستفسارات أو للانضمام إلى الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان رجاء الاتصال بالشبكة:

الدور الثاني، شقة 10، 5 شارع 105، ميدان الحرية، المعادي، القاهرة، مصر

ت/ف : 5249544 (00202)

info@hrinfo.net

عندما يتكلم « برهان » بدون برهان

الحبيب أبو وليد المكني

طلع علينا « المكلف بمهمة  » لا ندري بالضبط ما هي ؟؟ بوجه صبوح على قناة الجزيرة يبحث عن كلماته و قد عهدناه صريح البيان حاضر الحجة والبرهان ، يجهد نفسه في الإجابة عن الأسئلة البديهية التي توجهها له صحفية مقتدرة تعودت على القيام بعملها بكل حرفية و اقتدار .

كان المطلوب من برهان اليوم أن يتدخل في القناة العربية الأولى ليدافع عن مؤسسة انتهاك الحريات الأساسية ورفع الشعارات العصرية، كان عليه أن يقوم كالعادة بدور التعمية عن الحقيقة و لو بكلمات ركيكة وظن أنه لكل مهمة صالح وفي كل أمر فالح ، كيف لا وهو الإعلامي الذي قيل أنه نجح في ما لم تنجح فيه وكالة بأكملها . و إذا به يطلع علينا مرة كناطق رسمي باسم الرئاسة و أخرى كوطني غيور على بلاده في زمن ترسم فيه خطط الإحتلال، و حينا كمدافع عن آراء الأخزوري وزير التدين التونسي و أحيانا كمهاجم للمعارضة التي في رأيه لا تملك برامج تؤهلها لتعارض ، سمعناه طورا « يتناقش » مع بعض رجال الفكر بروح اجتهادية ونقدية لا برهان عليها ورأيناه يشارك في برامج حوارية دون دليل أو برهان.

قال يوما عن إضراب الجوع الذي تفاعلت معه الأوساط الرسمية وغير الرسمية في معظم أنحاء العالم: « إنه مسرحية حاكها البعض بمناسبة انعقاد قمة المعلومات »، ولم يتورع عن الكذب الصريح وهو يدعي أن الطائرة الإسرائيلية التي نزلت في جزيرة جربة لم تكن ترفع العلمين الصهيوني و التونسي…

فقلنا : » لعل الرجل يسكن في العاصمة و لا يعلم ما جرى في الجزيرة البعيدة  » ، ؟؟ قال : » إن محمد عبو المضرب عن الطعام دخل السجن لأنه اعتدى على زميلته وليس لأنه كتب مقالا يشبه فيه السجون التونسية بسجن أو غريب كما يعتقد بقية الناس « ؟؟…

قلنا : » لقد وضع الرجل نفسه في موقف صعب، يريد أن يدافع عن السياسة التي لا يمكن الدفاع عنها، وعيبه الأول أنه يتوهم أنه سينجح فيما فشل فيه الآخرون  » …

سادتي يريد السيد برهان أن يقنعنا أن تونس خير البلدان وأن فيها ليس في الإمكان أحسن مما كان ، وهو في سبيل الدفاع عن ذلك مستعد لمواجهة الروس الأمريكان … يريد أن نؤمن معه بأن في تونس تحترم حقوق الإنسان ويكرم المرء و لا يهان .. ووسيلته في ذلك سرعان ما تتحول إلى لجوء إلى الكذب و البهتان.

ورأيناه اليوم يتكلم كالعادة عن تهويل الأمور و المبالغة ، والحديث يخص البروفسور المنصف بن سالم صاحب الشهادات العلمية في الرياضيات و الفيزياء حيث لا مجال للوهم أو المبالغة، يتحدث عن رجل كان ضحية للقهر والمحاصرة ،و للتشفي والمتابعة و للكبت وسوء المعاملة تسعة عشر سنة بأيامها ولياليها فيقول إنه يبالغ وتقف وراءه جهات عرفت بالتضخيم والمناورة … و عندما سُئل عن السبب المباشر الذي جعل أستاذنا الكبير يدخل في إضراب جوع مفتوح و المتمثل في قرار بطرد نجله من الجامعة قال : » أن الحقيقة هي غير هذه ـ وقديما قالو إذا لم تستح فقل ما شئت ـ  » أن السيد أسامة لم يطرد ولكن وجه إليه من مجلس إدارة المؤسسة التعليمية خطاب توبيخ  » هكذا … ؟؟ يريد أن يقنعنا بأن مثال النبوغ في تونس لم يفهم مضمون القرار الذي أُتخذ في حق ابنه، وصدق أو لا تصدق …أو كما يقال .. « معيز و لو طاروا » …

الدكتور المنصف لا يفرق بين التوبيخ و الطرد وتكون هذه القطرة التي تفيض الكأس فيدخل في إضراب جوع هو وأفراد عائلته … من أجل رسالة توبيخ إذن ؟ … هكذا ؟؟؟

أما أسامة الذي بقي على تخرجه بضع شهور فحصل على توبيخ لأنه « نطح جدارا برأسه فهدمه » أو كما قال ؟؟؟ …وليس لأنه قاد مسيرة داخل الجامعة تندد بالرسومات المهينة لشخص الرسول محمد صلى الله عليه و سلم … و ليس لأنه أمّ زملاءه في الصلاة في الحرم الجامعي … و ليس لأنه أحد أبناء الرجل المؤسس لهذه الكلية والذي تريد كمشة من المتنفذين الذين لا ندري هل يحملون الشهادة الإبتدائية أم لا أن ينتقموا منه لنجاحه و فشلهم، وهذه هي الحقيقة المرة التي لا يملك السيد المكلف بمهمة ، الإعلامي اللامع برهان بسيس الخوض فيها …

لقد كلف الرجل بمهمة عجز عن القيام بها من هو أكثر منه احترافا ولمعانا، لقد وضع نفسه حقا في موقف لا يحسد عليه، و لعله يحتاج للعطف قبل المساءلة… فمن كان بدون برهان لا تفيد معه لكْنة عثمان أو فصاحة برهان..

7 أفريل 2006

الحريات في أدنى مستوياتها

محمد القومانى

شهدت الساحة التونسية خلال الأسابيع الأخيرة انتهاكات فاضحة و خطيرة لحقوق الإنسان . أعادت إلى الأذهان الأساليب المقيتة التي استعملتها السلطة ضدّ خصومها خلال حقبة التسعينات سيئة الذكر. كما شهد مجال الحريات تضييقات إضافية نزلت بها إلى أدنى درجاتها . بما يؤشر على ظرفية حرجة تمر بها بلادنا ، لن تكون عواقبها سليمة إذا لم تتحمل مختلف الأطراف مسؤولياتها و إذا لم تنهض النخب خاصة في القيام بواجبها في مواجهة هذا التدهور.

فقد عادت جهات  » مجهولة  » لا تخفى على أي متابع صلتها بالأجهزة إلى استهداف رموز من النشطاء السياسيين أو الحقوقيين و ذلك بالنيل من أعراضهم أو من ممتلكاتهم أو حتى تهديد حياتهم بممارسات منفلتة من أي رقابة قانونية وخارج أية مرجعية أخلاقية.

فالأستاذ المختار الجلالي وزوجته السيدة نزيهة رجيبة (أم زياد ) يستهدفان في عرضيهما واستقرار حياتهما الأسرية بعد مرحلة من الوعيد و التهديد ، بترويج أشرطة فيديو و صور جنسية مفبركة . و الأستاذ عبد الرؤوف العيادي تتعرض سيارته من الدّاخل إلى تخريب انتقامي. و السيد لسعد الجوهري يكتشف عبثا ببراغي مقود سيارته كان يستهدف حياته لولا انتباهه في الوقت المناسب. و تلك عينات على سبيل الذكر لا الحصر ، و أخرى كثيرة يطول تدوينها أو نحترز في ذكر بعضها . و العبرة بالدلالات و ليست في التفاصيل .

من جهة أخرى تتواصل الحملة الصحفية التشويهية للمعارضين بثلبهم و تخوينهم دون تقدير للعواقب .و في مقدمة المستهدفين الأمين العام للحزب الديمقراطي التقدمي الأستاذ أحمد نجيب الشابي . و يبدو انخراط مختلف المؤسسات الصحفية إلاّ من رحم ربّك في هذه الحملة ـ كل بأسلوبه ـ دليلا كافيا على أن السلطة هي من يقف وراءها و تطوّع الأقلام لها ترغيبا و ترهيبا. و قد كشفت افتتاحية جريدة الموقف منذ أسبوعين و شهادة الصحفي سليم بوخذير مؤخرا، جوانب من أساليب السلطة في فرض مضامين هذه الحملة على مختلف الصحف .

كما يستمر تجميد أنشطة الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان بغلق جميع مقراتها الجهوية و منع هيئات فروعها من الاجتماع في أي فضاء و منع الأنشطة بمقرها المركزي حسب تقديرات السلطة .و ذلك بالتوازي مع حملة إعلامية في الداخل و الخارج تضلّل المتابعين بإشاعة أن الخلاف داخلي في الرابطة وأن الحوار جار بين الأطراف المعنية و القضية توشك على الحلّ . و الحال أن السلطة هي من اتخذ قرار تعطيل أنشطة الرابطة و منع انعقاد مؤتمرها الوطني السادس . و هي من تشجع الذين يهاجمون الهيئة المديرة و تفتح لهم أبواب الإعلام و الاتصالات بالداخل و الخارج .

و على غرار الرابطة تعتمد السلطة مختلف الأساليب لتعطيل أنشطة أحزاب المعارضة المستقلة بتشديد الرقابة على مقراتها و المتابعة الأمنية المكثفة و اللصيقة لتحركات قادتها ومناضليها بالعاصمة و الجهات ، و حرمانها من الفضاءات العمومية حتّى القاعات الخاصة بالنزل التي تسعى إلى كرائها. و تتخذ السلطة ذريعة منع الأنشطة المشتركة مع الهيئات غير القانونية، سببا لمحاصرة مقرّات الأحزاب القانونية و منع الأنشطة العامة داخلها بما في ذلك اللقاءات التشاورية و الاجتماعات . و ليس استهداف أعضاء هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات و أنشطتها سوى فصل من فصول إصرار السلطة على شلّ المعارضة و منعها من القيام بوظائفها في مرحلة دقيقة تمر بها بلادنا . و في ظلّ مثل هذه الأوضاع الموضوعية التي يمنع فيها العمل السياسي فعليا و تجرّم المعارضة ، لا يستحي رموز السلطة و أبواق دعايتها من انتقاد الضعف الذّاتي للمعارضة و محدودية منخرطيها .

و إذا كانت الحملة على حركة النهضة و أنصارها منذ مطلع التسعينات و ما تخللها من تجاوزات خطيرة لحقوق الإنسان ، قد خلّفت حالة من الرعب و الانكماش عن الاهتمام بالشأن العام ، كان من نتائجه تصحّر فكري و ثقافي وسياسي لا تخفى مظاهره و أضراره . و إذا كانت الإجراءات الاستثنائية التي اتخذتها السلطات لمواجهة الخطر المحتمل من حركة النهضة قد استمرت لسنوات و توسعت لتضيّق مختلف مجالات الأنشطة و العلاقات و كاد الهوس الأمني أن يشلّ المجتمع و الدولة . و عاشت تونس عشرية عسيرة من الانغلاق تكفي بعض عناوين تقارير حقوق الإنسان المحلية و الدولية حولها دلالة على هولها . و إذا كانت النخب التونسية عامة، والسياسيون داخل السلطة أو في المعارضة و المثقفـــون و رجال الأعمال خاصة ، لم يتحملوا مسؤولياتهم كاملة في تلك الحقبة و ربّما لم يدركوا جيّدا تداعيات مثل تلك السياسات ، وسكتوا عن أساليب في مواجهة الخصوم لم تعرفها تونس من قبل و ربّما يذهل من يطّلع على بعض تفاصيلها . وإذا كانت الظرفية الإقليمية و الدولية قد ساعدت على ذلك . إذا كان كل ذلك قد حصل في الماضي فإن الأمور تبدو مختلفة في هذه المرحلة سواء بالنظر إلى الإطار الدولي و الإقليمي المختلف تماما ، أم بالاعتماد على ما هو مفترض من استيعاب تجارب الماضي و استخلاص الدروس المناسبة للحاضر و المستقبل .

و لست أجد في توصيف ما نحن يصدده واختزال ما هو مطلوب منّا جميعا ، من تلك الصورة التي رسمها ذلك الأثر النبوي الذي تحدّث عن جماعة من الناس ركبوا سفينة من طابقين فكان بعضهم أسفلها و بعضهم أعلاها . فإذا فكر من بالأسفل في ثقب السفينة وعزموا على ذلك كان على الذين بأعلاها أن يأخذوا على أيديهم و يمنعونهم فينجون و ينجو كل من عليها . و إن لم يفعلوا هلكوا جميعا .

إنها صرخة نطلقها بهدوء في وعي وضمير كل تونسي و تونسية يغارون على سمعة بلادهم ومستقبل أجيالها حتى ينهضوا كل من موقعه و يفعلون ما بوسعهم لمنع هذا الانحدار الذي يدفع البعض بلادنا نحوه بقصد أو بغير قصد. فالصّمت في مثل هذا المقام تواطؤ . وليس في الضمير رُبعٌ و ثُمنٌ و عُشرٌ .

(المصدر: موقع pdpinfo.org نقلا عن افتتاحية صحيفة « الموقف » الأسبوعية، العدد 354 بتاريخ 7 أفريل 2006)

مقالات مدفوعة الأجر

محمد فوراتي

أثار نشر عدة مقالات مدفوعة الأجر تمدح الحكومة التونسية في الجرائد المصرية موجة غضب لدى المنظمات الحقوقية والمدافعة عن حرية الصحافة. ولاحظ كل من اطلع على هذه المقالات أنها صيغت بنفس الطريقة واعتمدت المبالغة في تصوير  » الجنّة التونسية ». وجاءت هذه المقالات تزامنا مع الاحتفال بخمسينية الاستقلال. وقد وصفها الكاتب المصري جمال عيد بالمقالات التسجيلية أو  » كوبونات الصحافة التونسية. وتحمل بعض المقالات عناوين مثل  » حرية التعبير وإعلاء مبادئ حقوق الإنسان ..  » أو » دولة القانون وحرية التعبير » !. وطالعتنا جريدة العربي الصادرة يوم 26 مارس 2006 بمقال تسجيلي تحت عنوان  » في الاحتفال بالذكرى ال50 لاستقلال تونس: تطور كبير في الحريات المدنية والسياسية« .

وقال جمال عيد في مقال نشر بجريدة الدستور أنه بالاضافة إلى انتهاك تلك الموضوعات لمواثيق الشرف الصحفي مصريا وعالميا، حيث تخلط الإعلان المدفوع بالمادة التحريرية ، فإنها تسهم بشكل فعال في تقليص مصداقية الصحف التي تنتهج هذا المنهج، وتدفع العديد من الصحفيين إلى الارتماء في أحضان السفارة التونسية عبر غض الطرف عما يحدث في تونس ، وسعيا للفوز بأحد هذه الإعلانات المضللة التي رغم صغر مساحتها ، فإن المدفوع فيها مبالغ طائلة نظرا لصياغتها بهذه الطريقة الماكرة.

يذكر أن مقالات مماثلة تلمع صورة السلطة في تونس وتتهجم على رموز المعارضة تنشر في الصحف اللبنانية. ومن المؤكد أن أموالا طائلة تذهب مقابل هذه المقالات الجاهزة. ألم يكن الأحرى والأولى بالحكومة أن تستغل هذه الاموال في إيجاد مواطن شغل للعاطلين؟

(المصدر: موقع pdpinfo.org نقلا عن صحيفة « الموقف » الأسبوعية، العدد 354 بتاريخ 7 أفريل 2006)

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة السلام على أفضل المرسلين

تونس في 05/04/2006

بقلم محمد العروسي الهاني

مناضل دستوري بورقيبي، كاتب عام جمعية الوفاء للمحافظة على تراث الزعيم بورقيبة اعترافا بالجميل وتقديرا لنضالاته

من باب الوفاء والعرفان بالجميل للرمز الخالد المرحوم الزعيم الحبيب بورقيبة في ذكرى وفاته السادسة وفاء لروحه الطاهرة الزكية.. وتقديرا لما قدمه من جليل الأعمال وعظيم الخدمات وأنبل التضحيات الجسام وأعمق المواقف.. وأصدق معاني الصمود والصبر وأسمى معاني الوطنية الصادقة.. وأروع النضالات والاستبسال والشجاعة والأقدام.. أرى من الواجب الوطني ذكر بعض من خصال الرمز العملاق الزعيم الحبيب بورقيبة رحمه الله الذي يستحق كل الأكبار والتقدير والوفاء:

بورقيبة الإنسان

1- نذر حياته لخدمة قضايا شعبه وامتاز بالمعاملة الإنسانية.. في إحدى زياراته إلى الكاف في الستينات كان يتجول صباحا وينهض باكرا كعادته فاعترضته امرأة خارجة من كوخها وطلبت من سيادته مساعدتها لبناء مسكن وقد لاحظ عليها علامات الضعف والخصاصة فسألها كم عندك أطفال أجابته 11 طفلا.. فصاح في وجهها وغضب وقال لها أنت إنسانة ومواطنة لا أرنب تولد فقط.. وواصل سيره ثم وصل إلى مقر الولاية للإشراف على نشاط رئاسي.. وهناك تذكر المرأة المسكينة فأذن بحضورها حالا واستمع إلى مشاغلها وأذن بتسليمها صكا ماليا و كذلك بناء مسكن لأسرتها وطلب منها مزيد العناية بصحتها.

2- استمع إلى حصة إذاعية اجتماعية وتابع الحصة التي عالجت موضوع عاملات في معتمدية سيدي البشير بالعاصمة يعملن في إحدى المعامل في ظروف قاسية.. وفي الزوال يأكلن أكلة جافة.. خبز وشيء من الهريسة.. فاتصل بكل المسؤولين وعقد اجتماعا عاجلا بمقر قصر الرئاسة وفتح حوارا حرا.. وأصغى إلى كل المسؤولين وأذن بحضور العاملات لتناول طعام الغذاء بقصر الجمهورية.. وبعدها عقد مجلسا وزاريا وتم خلاله درس ملف العاملات.. وقرر تحسين ظروف العمل والأكلة والترفيع في أجورهن.. وأوصى الوزير الأول والحكومة باعداد تقرير و تصور كامل للوضع الاجتماعي بكامل البلاد والعمل على تحسين ظروف مراكز الصناعات التقليدية.

3- طلب منه طبيبه الخاص بمد المساعدة قصد امكانية توجيه ابنه ضمن كلية الطب حسب سياسة التوجيه الجامعي واستجاب الرئيس بورقيبة لاقتراح طبيبه وطلب من السيد وزير التربية الوطنية والتعليم العالي النظر في هذا الطلب.. وبعد ساعة اتصل الوزير بسيادة الرئيس وأعلمه بأن ابن الطبيب معدله لايسمح بالتوجيه لكلية الطب وترتيبه كان عدد 403 والعدد المطلوب 400 طالب.. وأشار الوزير في إمكانكم سيدي الرئيس أن تأذنوا بالتشطيب على رقم 400 وهو من سكان الجبل الأحمر.. فقير ساعده التضامن الاجتماعي على الدراسة نظرا للحالة الاجتماعية لأسرته.. فأجابه بورقيبة بصوت متحمس متأثر قائلا له: بورقيبة يريد ابن الجبل الأحمر الفقير ان يصبح طبيبا وهذا رهان بورقيبة على العلم.. واتصل بطبيبه الخاص قائلا له: ابن الجبل الأحمر أبجل من ابنك ويمكن لك أن تبعث ابنك إلى الخارج على حسابك.. والدولة تهتم بأبناء الفقراء أنت قادر على تعليم ابنك في فرنسا كما حصل لك شخصيا.

بورقيبة والنظافة

4- في عام 1965 قام الرئيس بورقيبة بزيارة إلى المملكة العربية السعودية في إطار جولته إلى الشرق وخطاب أريحا بفلسطين يوم 03 مارس 1965 ، وفي السعودية أكرمه الملك فيصل أل سعود وألح عليه بقبول صك مالي بمبلغ هام.. ولكن الرئيس بورقيبة رفض الصك وأمام إلحاح الملك وإصراره على قبول الصك لشراء مسكن خاص للزعيم بورقيبة تسلم الصك عن مضض.. وعند العودة إلى أرض الوطن – استدعى المرحوم الهادي نويرة محافظ البنك المركزي وسلمه الصك لوضعه في حساب الدولة..

5- عندما بلغ إلى عمله أن نجله الوحيد اقترض قرضا من البنك لشراء مسكن بالعاصمة ولم يسدد بقية القرض نظرا لبعض الحاجيات أذن ابنه بتسديد القرض في ظرف أيام وقال له أنت ابن رئيس الدولة لا يمكن أن يشار إليك بالبنان.. وساعده على خلاص القرض من ماله الخاص ثم بعد ذلك أعفاه من مهامه حتى يكون له درسا..

6- في مهام السفرات التي كان يقوم بها إلى الخارج أو للعلاج كان يحرص بصفة دقيقة على إرجاع المبالغ بالعملة الصعبة دون تفريط فيها ويردد: « رئيس الدولة يجب أن يعطي المثل الأسمى في أموال الدولة »..

7- بعد حكم دام 31 سنة وزعامة دامت 22 سنة ومهنة المحامات والصحافة دامت 7 أعوام الجملة 60 عاما.. غادر الدنيا دون أن يترك حجرة ولا شجرة ولا دينارا.. تلك هي نظافة الزعيم الأوحد المجاهد الأكبر الحبيب بورقيبة رحمه الله.

بورقيبة والحلم والتسامح:

8- في عام 1956 في اجتماع عام بالرديف ولاية قفصة شهر المواطن عبد الرحمان جاب الله سلاحه وقال حرفيا عندما أردت الضغط على زر البندقية ظهر الزعيم أمامي كأنه والدي فأمسكة البندقية واستغفرت الله.. وما كان من الزعيم الراحل بورقيبة إلا أن سامحه وصفح عنه وأعطاه ضيعة فلاحية ببني خلاد عاش فيها حتى وفاته عام 2004 وأذن بإدخاله لسلك الأمن..

9- وفي العاصمة وفي اجتماع عام ببورصة الشغل شهر المواطن عبد السلام النجار سلاحه على الزعيم بورقيبة ثم تذكر أن قتل النفس حرام بدون موجب شرعي فسلم سلاحه.. وبعد أن قضى مدة قليلة في السجن أذن بورقيبة بإطلاق سراحه وساعده ماديا ودعم مشروعه التجاري ووجد كل الدعم والتشجيع من رئيس الدولة وعاش عزيزا كريما رحمه الله..

10- بعد إطلاق سراح حمه الهمامي وجماعته استقبلهم رئيس الدولة بقصر قرطاج وتحدث معهم طويلا على ظروفهم.. وأثناء الحوار ذكر السيد حمه الهمامي الأتعاب التي حصلت لهم من جراء السجن وقد خلف لهم أضرارا صحية فأذن الرئيس الحبيب بورقيبة بعلاجهم في الخارج على نفقات الدولة التونسية وطلب منهم المعذرة على ما حصل لهم في السجن..

بورقيبة الوفاء والعشرة:

11- في إحدى زياراته إلى منزل بوزلفة واستقباله من طرف الجماهير الشعبية لاحظ غياب المناضل.. رفيق الدرب.. عزالدين الإمام.. رمز التضحية.. فأذن بإحضاره حالا وامتطى معه السيارة المكشوفة وقام بجولة رافعا يد المناضل عز الدين الإمام..

12- وفي أول تشكيلة حكومية عام 1956 اقترح الزعيم بورقيبة أن يكون ضمن التشكيلة الوزارية الدكتور محمود الماطري وأسندت إليه حقيبة وزارة الصحة باعتباره دكتورا.. وذلك لرد الاعتبار بمناضل كبير كان رئيسا للحزب عام 1934 وهو زعيم وطني كبير..

13- وفي آخر جولة له في أفريل 1987 إلى ولاية قابس تفطن لغياب المناضل جلولي فارس.. وقبل الغذاء أذن بحضوره حالا و أنه لا يحلو له الطعام إلا بحضوره.. وبتعليمات من الوالي قمت شخصيا بالاتصال بالمناضل الكبير جلولي فارس في الحامة وأبلغته دعوة المجاهد الأكبر وضرورة حضوره في مأدبة الفطور بقابس..

14- في مناسبة محلية عند زيارته إلى مدينة حمام الأنف يوم 16 مارس 1974 لتدشين عدة مشاريع هامة منها جامع أبي بكر الصديق بحي بوصفاره.. وبعد أداء تحية المسجد.. استمع إلى كلمة أمام المسجد الأستاذ محمد الأكحل رحمه الله.. وبعد مغادرة المسجد الجامع توفي الإمام رحمه الله عند وصوله إلى منزله بسكة قلبية وعند تناول الفطور تذكر الرئيس بورقيبة الأستاذ محمد الأكحل وأذن بحضوره وأخفى الحاضرون نبأ وفاته خوفا على الزعيم من الصدمة لأنه تأثر بكلمة الإمام المرحوم الشيخ محمد الأكحل رحمه الله. و عوضه الأستاذ الطيب الورتاني أحد كبار أئمة القيروان رغم خلاف سابق.. رحمهم الله جميعا..

بورقيبة و الإسلام وتدشين المساجد:

15- في زيارة إلى مدينة سوسة في مهرجان أوسو جاء وفد من بلدة الجم يقوده المناضل صالح عبد الله الذي سجن وأبعد مع الزعماء وله علاقة مع الزعيم.. وعندما سأله على الجم ذكر له المناضل أن السيد وزير الداخلية ووالي سوسة أذن بتوقيف أشغال صومعة جامع الجم باعتبار أن قصر الجم الأثري الروماني أعلى من صومعة الدين الإسلامي و ينبغي أن يكون أعلى من الصومعة.. فتأثر الرئيس بورقيبة والتفت لوزير الداخلية وقال له: « يا سي فلان أجبني حالا هل قصر الجم الروماني أعلى من الدين الإسلامي.. » فصمت الوزير وأذن الرئيس باستئناف الأشغال على أن تكون الصومعة أعلى من القصر الأثري الروماني في دولة إسلامية..

16- وفي مناسبة توسيم المناضلة مفيدة بورقيبة بالوسام الأكبر للاستقلال شكرها الزعيم بورقيبة على تضحياتها وصبرها على كل ألوان الحرمان وشكرها بالخصوص على تربية نجله تربية وطنية وحافظت على إسلامه وهو أكبر فضل وأكبر هدية من زوجة وفيه ربت نجلها حسبما يرضاه ويحبه والده وخاصة الدين الإسلامي الحنيف..

17- وفي مناسبة دينية عام 1953 والمجاهد الأكبر في السجن بفرنسا بعث برسالة للأستاذ فريد بورقيبة المحامي ابن عمه وطلب منه أن يحمل معه يوم العيد ابنه الحبيب بورقيبة الابن إلى المسجد لحضور خطبة الجمعة والمحافظة على جمع العائلة عند ذبح الضحية والمحافظة على العادات الإسلامية..

بورقيبة والشجاعة والإقدام وعدم التراجع:

18- في عام 1936 وهو في السجن برج البوف مع رفاقه الماطري وصفر دقيقة ومحمد بورقيبة لم يستسلم و لم يخضع للاستسلام و المعذرة للسلطات الفرنسية خلاف الجماعة.. وبعد حوار طويل حول الإمضاء على الرسالة طلب بورقيبة تحرير محضر جلسة للتاريخ يكون مرجعا للدستورين وحفاظا على توحيد كلمة الديوان السياسي امضى على الرسالة بعد الاحتفاظ بمحضر الجلسة الذي يذكر استبسال الزعيم بورقيبة الذي واصل الرسالة فيما بعد حتى النصر المبين..

19- وفي أحداث قفصة عام 1980 كان الزعيم بنفطة وقد نصحه أعضائه بالعودة إلى العاصمة خوفا عليه من الاعتداء في الجنوب فقال: « أن الزعيم يجب أن يكون في قلب المعركة وفي الصفوف الأمامية عند الشدائد »..

20- عندما جاءت انتفاضة الخبز عام 1984 وعم التشويش خطب الرئيس بورقيبة لمدة 10 دقائق فقط وتراجع في أسعار الخبز والمقرونة و السميد.. وفي لحظات عانق الشعب الجيش في الدبابات بشارع بورقيبة.. وبخطاب قصير جنب البلاد مالا يحمد عقباه.. وتلك عبقرية الزعيم ونفاذ رأيه.. وكما قال صحفي في فرنسا: « الزعيم الناجح والأقدر هو الذي يجنب بلاده الهزات ».. وقال الصحفي: « أن بورقيبة استطاع في عشرة دقائق إطفاء وإخماد نار الفتنة وأبدل الخوف والفوضى بفرحة عارمة وثقة في المستقبل ».. وعلق الصحفي قائلا: « تلك هي حكمة القيادة الحكيمة للمجاهد الأكبر ».. قال الله تعالى » وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين » صدق الله العظيم.

بورقيبة والقيم الأخلاقية:

21- في حفل فني بمسرح قرطاج حضر الرئيس بورقيبة وعندما غنت الفنانة صفية شامية مالت وشطحت فوق الركح.. فأذن بورقيبة بإنزالها فورا.. وقال: « لا يليق بفنانة أن ترقص أمام رئيس دولة ».. وأذن بعدم إدراج المزود والفولكلور الشعبي الهابط والغناء المتدني في التلفزة التونسية طيلة فترة حكمه..

22- في اجتماع نسائي هام بإشراف رئيس الدولة لاحظ كشف اللباس فوق الركبة فصاح قائلا: « لا نسمح بلباس قصير فوق الركبة ».. وأذن وزير الداخلية آن ذاك السيد أحمد المستيري بالقيام بحملة أمنية واسعة النطاق للحد من ظاهرة تفشي اللباس المخل بالأخلاق الفاضلة..

23- في واقعة أخرى أذن برحيل أمير سعودي من بلادنا و مغادرتها حالا لأنه قام بأعمال تتنافى مع الأخلاق الفاضلة.. و بعد رحيله أعلم صديقه الملك فيصل رحمه الله بذلك الّذي إستحسن بدوره موقف الرئيس بورقيبة..

24- أستمع إلى مواطن تناول معه الغذاء و له علاقة حميمة مع الرئيس.. و أثناء الفطور طلب مساعدة من رئيس الدولة في منحه مسكن تابع لملك الأجانب بتونس المدينة وهو يرغب فيه مناضل أخر أصبح ينتمي للأمانة العامة.. لكن الرئيس تأثر و إنفعل و قال بحضور المناضل علالة العويتي رحمه الله:  » إبعدوا على الراجل و اتركوه يأخذ المسكن ولو كان ضدنا اليوم ».. و هذا المناضل يعرف هذه القصة و هو في المجلس الأعلى للمناضلين حاليا شفاه الله..

25- بلغ إلى علم الرئيس أن شابا في قابس عام 1987 كشر أنيابه و فعل فعلته مع فتاة ثم أراد التملص منها فإذن الرئيس بورقيبة السيد والي قابس عام 1987 بإحضارهما اليوم الموالي لمقابلة رئيس الدولة بقرطاج.. وفعلا كنت بوصفي معتمد الشؤون الإجتماعية بمركز ولاية قابس في تلك الفترة.. كنت مرافقا لهما في سيارتي الإدارية حسب ما أراد الرئيس حبيب بورقيبة.. هذا حصل عام 1987 و الرئيس بورقيبة في أعز مداركه العقلية… و أنجز المحاكمة بينهما بالزواج الشرعي.. و حقق رغبتهما في إطار القانون و الشرع.. قال تعالى  » الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون » صدق الله العظيم.

تلك بعض العينات الصغيرة من أثار وبصمات ومواقف ومناقب وخصال الزعيم الفذ الحبيب بورقيبة رحمه الله.. أذكرها للتاريخ في ذكرى وفاته وأسوقها لمزيد العبرة والدرس.. عسى أن نعود إلى المنابع الأصيلة والقيم الأخلاقية..

رحم الله الزعيم الراحل وخلده في جنة الفردوس..

« ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين »  صدق الله العظيم.

محمد العروسي الهاني، مناضل دستوري رئيس شعبة الصحافة الحزبية سابقا

والله ولي التوفيق

الأهمّ… والمهمّ

ليلى الشايب

العنوان: « قلق أمريكي من التضييقات على حقوق النشطاء في تونس »، أما التفاصيل فمحورها السيدة نايلة شرشور حشيشة الناشطة الحقوقية والسياسية التي استقطبت آراؤها الداعية إلى مزيد من الديمقراطية، الانتباه بشكل خاص منذ أن تحدثت في منتدى الإصلاحيين العرب الذي دعت إليه مؤسسة أمريكان انتربرايز انستيتيوت في وقت سابق.

كل مداخلة هذه الناشطة دارت حول حاجة التونسيين إلى فسحة أرحب من حرية الكلمة بكل أشكالها وإصلاحات ديمقراطية حقيقية،  وهي أفكار طالما تبنتها ودافعت عنها بقوة كما تقول في إحدى الصحف اللبنانية (دايلي ستار بيروت).. وتضيف أنها، ومنذ أربع سنوات اختارت الاعتدال في آرائها وفي أساليب التعبير عنها، ولم يقترب منها أحد ليضايقها لا هي ولا موقع حزبها على الانترنت. فماذا حصل؟

يبدو أن مشاركتها في ذلك المنتدى وضعت حدا لصبر ينتظر أن ينفد وجاءت الفرصة. الشكوى تقول إن السيدة حشيشة تتعرض منذ فترة لمضايقات جمة طالت أسرتها.. بدون أن تخوض في تفاصيل معروفة، ولكنها تثير مجددا التساؤل عن أسباب هذه الانقلابات على الناشطين في تونس لمجرد مشاركتهم في منتديات أو مؤتمرات خارج البلاد، أو ظهورهم وحديثهم لوسائل إعلام بعينها.

لا يشك أحد في وطنية هذه المرأة وأمثالها ممن يحلمون بتونس أجمل.. وأكثر تخففا من قيود لا مبرر منطقيا لها، تونس تليق بالتونسيين الذين لا يعرفون أنفسهم جيدا، وتونس بمستوى تاريخها وإرثها الحضاري والثقافي الزاخر.. لا يشك أحد بحب هؤلاء لتونس، ولكن كم هو سهل في الظروف الراهنة وصمهم بشتى النعوت: عمالة.. العمل على تنفيذ أجندات دخيلة.. ونشر غسيل « وطنهم » على الملأ « الفضائي ».. وهي تهم قد تجد من يؤيدها وينكر بالتالي المبدأ والهدف النبيل على أساس خطأ الأسلوب من منطلق أن الكشف والمكاشفة ينبغي أن يظلا بينيين، أي بين السلطة ومعارضيها، وأن تعرية المستور أو شبه المستور أمام الأغراب هتك للحرمات وعمل سيء النية يراد به دعوة الآخر للتدخل في « الخصوصيات ».

قول قد ينطبق على حالات خاصة جدا. مشكلة أسرية داخل جدران البيت، أو مشكلة مهنية بين جدران المكاتب وردهات المؤسسة الواحدة، أما في عالم مفتوح كعالمنا اليوم، وفي شأن يتعلق بحقوق الإنسان والحريات  والديمقراطية، شعارات هذا العصر (وإن أريد بها باطل أحيانا)، وفضائيات، وتكنولوجيا اتصالات تتجاوز كل الحدود والقيود، فكيف لا يزال البعض يعتقد أن أسرارا تتعلق بأوضاع شعوب بأكملها، يجب أن تكتم وتخبأ، وأن من حق فئة صغيرة أن تقرر لفئات عريضة متنورة متى وأين يحق لها أن تتحدث ومتى وأين تصمت، وعن ماذا تتحدث وأين تتوقف..

تزداد هذه الأسئلة حرارة واستفزازا عندما تشاهد على شاشة تلفزيون فضائي تونسي لحما ودما برنامجا إسمه « المسكوت عنه ». تفرح عندما تقرأ العنوان الجريء، وتتابع بلهفة تتوقع أن توصلك إلى ما كنت تحلم به دائما: حديث صريح علني عن بعض من « المسكوت عنه » مما يمس التونسي كمواطن داخل وطنه أولا، ويلامس همومه ومسراته.. وما أكثر تلك الهموم. ولا ندري كم هي المسرات، وتستمع إلى المقدمة العامة والى أسماء الضيوف، ثم إلى موضوع الحلقة، لتبهت لهفتك شيئا فشيئا، وتتهاوى على أقرب أريكة، بعدما كنت واقفا، متحفزا لانجاز.. تحقق أخيرا.. ولكن..عن ماذا يتحدث هؤلاء؟؟؟

عن الملف النووي الإيراني.. والضغوط الأمريكية – الإسرائيلية، والنفاق الدولي.. والمصالح الشرهة.. وسياسة الكيل بمكيالين.. واستهداف المسلمين في كل مكان..الخ..

بعض ذلك حقيقة، وربما كله، والموضوع ثقيل وذو حساسية لا شك في ذلك. ولكن في قول الحقائق أولويات.. وان كنت لا تستطيع أن ترى حقيقتك وتجاهر بها، لا تستطيع أن ترى حقيقة الآخرين، ولا الحقيقة الأكبر. ولماذا تزيد ثقل الهموم « الدولية » على مواطن مثقل بهمومه الشخصية والمحلية أصلا؟ ولماذا تسمح لنفسك بالحديث عن الآخرين ولا تسمح لذوي القربى بتطارح الآراء عما هو أفضل لك وله في وطنكما؟ وتسمي حديثك في « المسكوت عنه » حوارا سياسيا، والثاني « نشر غسيل وأكاذيب »؟

نخشى أن تصبح برامج الحوارات السياسية عندنا.. مخدرا.. وتجسيدا لمقولة إن « السياسة أفيون الشعوب » عندما يتعلق الأمر طبعا بشؤون الآخرين السياسية.. مع تطعيمها بعبارات تثير العاطفة والانفعالات، وتنسيك مآسيك الى حين..

عندما تضيع معالم الطريق عمدا، ويأخذ الشطط بالبعض مأخذه، نعود إلى موروثنا من الحكم، لنستحضر أمثالا من قبيل: « لا تجوز الصدقة حتى يكتفي أهل البيت ».

أعود الى أصل الموضوع لأنهي بأننا قد نختلف حول آراء السيدة نايلة حشيشة وغيرها ولكن نتحد في أحقية الجميع في تصور وبلورة وصنع مستقبل لهذا الوطن الجامع.

ناطق باسم الإدارة الأمريكية، هو توم كيسي أبلغ الحكومة التونسية بقلق واشنطن بشأن المضايقات التي تتعرض لها هذه المرأة.. وكم نحن بشوق لنعرف ماذا سيكون الرد.

(المصدر: مجلة البلاد الالكترونية، العدد الثاني بتاريخ 6 أفريل 2006)

تعجب

نبيل الريحاني

طلب إلي ذات يوم لما كنت أعمل في مجلة « حقائق » أن أكتب كلمة مختصرة عن ذكرى تأسيس المجلة. لم أكن الوحيد  الذي طلب منه ذلك فقد كان يتعين على زملائي أيضا أن يكتبوا في ذات المسألة.

فكرت كثيرا قبل أن أدون كلمات قصار، راعيت فيها أن لاتكون سوداوية معتمة. وحرصت على أن تكون الرسالة القصيرة رسالة أمل وتحفيز للإرادات.

باختصار شديد قلت إن لعن الظلام مائة مرة أمر متيسر لكل ذي فم، غير أن إضاءة شمعة واحدة هو القرار

والفعل الصعب حقا. كنت بتلك الكلمات أستذكر بيني وبين نفسي أول مقال لي في المجلة فتح لي باب الالتحاق بالعمل الصحفي. مقال زامن تصاعد الانتفاضة الفلسطينية الباسلة، راعني في تلك الأيام أن يواصل أهلنا في الأرض المحتلة تضحياتهم الأسطورية بينما نستقيل نحن في نصرتهم. قلت يومها أين هي النخب التونسية؟ أين هم أساتذة الجامعات؟ أين هم الفنانون والصحفيون؟

في نفس الوقت كانت الكلمة المختصرة تناقش ضمنيا معقولية الاستقالة عامة. واليوم ها أنا أجر معي نقطة التعجب أينما حللت لكن في حيثية أخرى مغايرة.  نقطة التعجب تسكن تفاصيل تجربة البلاد على جدتها فنحن كنا وما نزال نراهن على تحريك سواكن النخبة وكسر الحواجز الوهمية بينها وبين الواقع المحيط بها. ونحن نعي أن المهمة ليست سهلة لكنها ممكنة، راهنا على مساهمة مميزة من أسماء مشهود لها بالمعرفة قبل الموقف وكنا نتمنى لو كان العدد الأول مزدحما بأسماء تثبت أن أرض تونس البلد العريق، ولادة غزيرة النسل.

لم نحقق كل الهدف لكننا أنجزنا بعضه وتلك هي البدايات، لكن الغريب هو أن تتحول المبادرة والإسهام في هذا المجهود تضحية بالغة يضن بها صاحبها على المجلة. والغريب مرة أخرى أننا تعهدنا بتوازن مهني لن يحرج أحدا ولن يجيّر لصالح أحد، ومع ذلك انتصرت المحاذير الوهمية في ذهن صاحبها وتوارت المساهمة ليبقى السؤال:

هل بمثل هذه العقلية تتقدم المجتمعات؟

وهل هناك ما يدل على أن تقديم تحليل في موضوع أكثر من عادي هو مخاطرة رهيبة لا يعلم عواقبها إلا علام الغيوب؟

اسمحوا لي أن أجيب من واقع التجربة:

من غير شك أن النص الصحفي أو ذلك الذي ينشر في سياق صحفي لا يخرج إلى العلن في فراغ، بالتالي سيكون محاطا بمناخ سياسي وقانوني واجتماعي ما. وهو الأكيد أن تلك المناخات ستتعدد ردود فعلها تجاه المضامين المكتوبة وتتصاعد بما يناسب حجم الجرأة التي يمتلكها النص، ولعل ما لا يكتب اليوم يكتب غدا. وما قد لا يتناول بطريقة يتناول بأخرى. لكن أن يقال إن عملية الكتابة والتحليل صارت متعذرة فتلك مبالغة ليس من مصلحة أحد أن ترسخ أقدامها في العقول.

لعل هذه المقاربة تبدو مرفوضة للبعض، أو مفرطة في التفاؤل وأنا أقول إنها واقعية وتلتمس سعة أفق في الفهم،

فتطور التجربة الإعلامية يقتضي فيما يقتضي تنوعا في المواضيع وتجديدا في تناولها وقبل ذلك إيمانا بقيمة وصول المعرفة والمعلومة لأوسع قطاع من الناس. فالجميع يعرف أن مجتمعا لا يعرف ما يحدث حوله لن يستطيع أن يحدد موقعه بدقة وبالنتيجة لن يكون بوسعه أن يتخذ القرارات الصائبة.

نحن البلاد التي استضافت قمة المعلومات ومنحت أمم العالم منبرا للحديث في عصر الثورة المعلوماتية وما هدمه من سياسات حمائية تقليدية، نحن أولى الناس بأن نضرب المثل في الاستفادة القصوى من تلك الثورة.

هذه الاستفادة رهينة عوامل كثيرة من بين أهمها روح المبادرة عند شباب ونخب البلاد، وكذلك أريحية رسمية في النظر لتداعيات هذا التحول الكوني. بالأمس القريب استذكر التونسيون مرور خمسين سنة على استقلالهم

وراجعوا كل التحولات التي غيرت وجه الحياة عندهم وما رافقها من أثار جانبية رافقت المكاسب التي تحققت

وبدا الاستنتاج مجمعا عليه أن تسريع عجلة التطوير يلقى دائما قوى جذب للوراء، أو سوء فهم بل وصراعات وتناقضات أيضا. لكنها حزمة التقدم التي تفرض على من يدبرها أن يقبل قوانين اللعبة، أو لنقل أن يتحلى بالروح الرياضية ويسلم بأن نتائج الجولات لا يمكن أن تكون كلها لصالحه.

أسوق هذه الأفكار لأستنتج منها أن معارك المواقف بقطع النظر عن الحق الذي يتداخل بالباطل فيها، لن يكون لها جدوى أو معنى في غياب المعرفة. لقد رأينا معارك سياسية وفكرية حامية تحت عناوين مصيرية، بيد أنها جرت بعيدا عن إلمام جمهور الناس الواسع بخلفياتها. صحيح أن الانغلاق السياسي يحول دون رفع صوت المعرفة  داخل ضجيج المواجهات والحروب الكلامية، لكن الموضوع السياسي ليس المحور الوحيد للحراك الاجتماعي. وليس بوسع أحد تقديم مادة تضاهي ما يمكن للنخب الأكاديمية تقديمه من علم « عضوي » منخرط للنخاع في معارك المجتمع من أجل كسر دائرة التخلف.

يدفعني السياق لاستحضار ما ذكرته تقارير التنمية البشرية وشهادات منظمات مشهود بمصداقيتها عن مقدار تخلف العالم العربي رغم ما قد يشوب هذه المعطيات من هنات وانتقادات، لكنها تلتقي في الاستنتاج الجوهري:

نحن أمة تسوقنا العواطف والمواقف السهلة، أمة لا تقرأ ولا تكتب، أمة اجتمعت عوامل عدة على حرمانها من التقدم.

بنفس الروح الايجابية سأقول واثقا مرة أخرى هناك مساحة للكتابة وفضاءات بحث تنتظر من يقتحمها.

فالمعيش أوسع من أن يصادر أو يتجاهل من أي كان. وسأقول آملا،  إنّ المستقيلين شواذ سيحفظهم التاريخ ولن يقيس عليهم.

(المصدر: مجلة البلاد الالكترونية، العدد الثاني بتاريخ 6 أفريل 2006)

نصرالدين اللواتي

nasreddine@albiled.net

علمتنا المهنة الصحفية الكثير، الكثير من المفاجآت والحقائق والكثير من الأوهام أيضا، وعلمتنا أن نبحث لكل واقع عن منطق يفسره ويخبر عنه، وأن نشذّب الذاتي من الموضوعي، ومرّنتنا على المساءلة ومحاولة الفهم، مع ذلك نعجز أحيانا- مفتقرين إلى تلك القدرة التلخيصية للغة – عن الإشارة إلى شيء أو ظاهرة أو سلوك لأننا نقف دون القدرة على إدراك حقيقة شعورنا تجاهه فنكتفي بإلحاق تسمية ما هي ما قصدت إليه في هذا السياق ب »الحيرة المُركَّبة » وهي تلك الحيرة الممزوجة بقدرة كبير من الذهول والغيظ والخيبة.

كنت أصاب بهذا النوع من الحيرة في مناسبات عديدة عند إجراء استطلاعات مع الناس في الشارع بشأن مواضيع متباعدة ومختلفة، فأصادف نوعا من الناس ممن يكاشفك قبل التسجيل بموقف أو رأي أو انطباع، لكن الرأي سرعان ما يتبخر إلى كلام غائم متكلّف، قد لا يستدل به على أي معنى، و يتحول من انفعال وجرأة وصراحة إلى نقيض ما كان يقول ما إن تشتغل أمامه الكاميرا..طبعا أتحدث عن مواضيع بسيطة، غاية في البساطة سهلة ومعيشة، لا يمكن تجاهلها ولا التنصل منها مواضيع متاحة كالرأي في النقل العمومي، والتخفيضات الموسمية، أو التدخين في الأماكن العمومية، أو جودة الخدمات… ومواقف كهذه لا يمكن أن يترتب على الموقف منها أية محاذير ولا يحتاج التفكير فيها إلى الحسابات والمواربة والحذلقة اللغوية والتنصل من الحديث أمام الكاميرا..

ربما من حق البعض ممن « تهاجم » الكاميرا سكينتهم وطمأنينتهم في الشارع أن يتفادوا الإدلاء بأي رأي، وقد يكون مفهوما تخوف البعض من تشذيب ما يقولون وتدخل لا مقص، إلا أنه من غير المنطقي، تلك النقلة العجيبة لدى البعض- وهم كثر- من الرأي خارج التسجيل إلى نقيضه أمام المصدح، والانتقال من انتقاد الشيء إلى الإشادة به،

ومن رفض سلوك ما إلى تبريره، ومن التعريض بظاهرة، إلى تجاهلها، مستكينين بذلك إلى انتظام مغيض في العبارات و حنان مفرط بتنقية الحديث من أي  » تشويش دلالي  » قد يفهم منه أن المتحدث أمام الكاميرا من أصحاب الرأي أو من « المتقَلقين » من أي شيء، حتى إذا كان هذا الشيء لافتة أسعار، أو تدخينا في مكان عام، أو خدمات متردية.

الحيرة بالطبع تتضخم عندما نكون أحيانا في عملنا الصحفي إزاء ردود فعل، أو انتقادات، أو »تفاعل » على نحو خاص من قبل البعض ممن يمثلون مستوى من النضج  الفكري أو هكذا يبدون، وهم  ممن لا يرضي ذوقهم أو انتظاراتهم أي شيء، ولا يشفي كبرياء المتفرج لديهم أي جهد، ولا ينفكون يشرّحُون أي عمل بالانتقاص والتشكيك، مستعرضين ما كان ينبغي أن يقال، وما تطلب الموقفُ الإشارة إليه، وما كان من الأجدى تناوله فأضحى العمل دونه كلا شيء.. ولا ينقضي عمل حتى يشرعوا في التبرع  ببلاغاتهم.

الـ »الحيرة المركبة » هنا تتبدّى عندما تلوذ إلى هؤلاء الناس أنفسهم، واثقا في استعدادهم من أجل استطلاع رأي، أو تفادي نقيصة في الشرح والتحليل، أو للإفادة من قراءتهم وآرائهم، فيرفضون ويمعنون في الرفض ويتهربون – بعضهم يفرون – متحججين بأي شيء وبلا شيء، مفضلين في هذه الحال الموقع  « الأسلم » في تقديرهم بالبقاء في منطقة الانتقاد مطمئنّين إلى بلاغتهم مضيعين عليك فرصا لتجويد فكرة أو تحسين طرح أو تطوير معنى

يظهر هنا، وفي جانب غير مدرك من قبل البعض، أن ما قد يحول دون الصحفي والجودة المرتجاة ، وما قد يقعدُ بالعمل عن بلوغ تلك الدرجة من الصدقية والحرفية إنما قد يكون من صنيعة آخرين هم أولئك أنفسهم  ممن يهتزون أمام شاشاتهم من صديد اللغة الخشبية كلما طالعتهم ، لكنهم يلوذون بها كلما استوجبت المكاشفة، مفضلين أسلوب « المواقف عن بعد » والأداء التلفزي المنمق، و »ما يطلبه المستمعون » على التحدث بما يقتضيه الأمر من وضوح وصراحة، وتاركين إياك إلى « حيرتك المُركّبة ».

(المصدر: مجلة البلاد الالكترونية، العدد الثاني بتاريخ 6 أفريل 2006)

الذوادي يرد على المسيئين الى الرسول ص

بعد ان أصدر شريطه الخامس في رصيده الفني، تحول الفنان عبد الله الذوادي الى ايطاليا وتحديدا الى منطقة «كاتانيا» صحبة المخرج زبير اللقاني الذي صور له عديد المشاهد لاغنية تمتدح الرسول الكريم ص وتتحدث عن تعاليم الدين الاسلامي السمحاء…

وإمعانا في التحدي، قام الفنان عبد الله الذوادي بتصوير أغلب مشاهد «الكليب» في قمة الجبل حيث بركان «كاتانيا» الشهير مما جعل عددا كبيرا من الايطاليين والسياح الاجانب يتجمهرون في أماكن التصوير ويصفقون للفنان والمخرج ولكل الفريق التقني المرافق لهما وقد أعرب كثير منهم عن تقديره الكبير للرسول الكريم وللمسلمين والعرب مؤكدين ان تلك المشاهد التي واكبوها ستبقى راسخة في أذهانهم الى الأبد.

وقد علمنا ان عديد القنوات التلفزية الخاصة العاملة في ايطاليا، طلبت من الفنان عبد الله الذوادي مدها بنسخ من «الكليب» قصد بثه وسيمكنها من ذلك بعد ان تبثه قناة تونس 7 خلال الأيام القادمة.

(المصدر: صحيفة « الشروق » التونسية الصادرة يوم 8 أفريل 2006)

توفيق الجبالي يكسر وحشة بيروت بعرض شيّق

مسرحية هنا تونس : عمل جريء ينشر ملابسه الداخلية امام الجمهور!

بيروت ـ القدس العربي ـ من زهرة مرعي

وكأني بالمسرحي التونسي توفيق الجبالي أدرك وحشة ليالي بيروت في خضم ما تشهده من تناحر سياسي وضع المدينة في هواجس البحث عن المصير، حتي عاجلها بعرضه الشيق هنا تونس ليكسر العتمة الطويلة. وكما لم يحدث منذ زمن جمع الجبالي أهل المسرح ومريديه في صالة مسرح مونو علي مدي أربعة أيام إمتدت من الثاني من الجاري حتي الرابع معه في إقبال ملفت جداً.

عرض لم يلتزم بقالب مسرحي محدد، ومع ممثلين تحولوا إلي شعلة تلتهم الخشبة. وصلت هنا تونس إلي المتفرجين بوقعها الكوميدي الأسود، فأضحكت المتفرجين في المطرح نفسه الذي لسعتهم بقسوة.

هذا النص الذي عرض في تونس لأول مرة سنة 2002، يصلح لأن يستبدل كعنوان بإسم أية عاصمة عربية نظراً لشدة التشابه بين الحال التي شكي منها الكاتب في مدينته، والحال المشكو منها في أية مدينة أخري لجهة الحريات العامة والإزدهار المصطنع، والحياة الإنسانية القلقة في مسارها، والمتوترة في إيقاعها.

علي خشبة غطت مساحتها الكبري الكراسي الفارغة، وشغل أحد زواياها بناء فيه ثقوب، وفي الزاوية المقابلة بناء قيد الإنشاء، يبدأ العرض بجدل نسمعه ولا نري مفتعليه. جدل يتوالي فصولاً علي المسرح كلما وجد المخرج حاجة له. ستة ممثلين بينهم المخرج توفيق الجبالي يشغلون المسرح.

يجسدون النص بأجسادهم وأصواتهم. هذا النص الذي يبدو في أحيان كثيرة كأنه مرتجل لشدة تغلغله في أرواح الممثلين وأجسادهم، هو مباشر أحياناً، وموارب أحياناً أخري. وصمت يسود المكان للحظات تتكرر كانت له وظيفة ربما أبلغ من الكلام وأكثر. وفي نصه هذا يعري الجبالي الأشياء والأفكار، وكل ما يشغله من قلق وألم إخترقه من خلال المعيوش اليومي في مدينته. وفي معالجته تلك لقضية المدينة العربية تطرق إلي الغضب العربي من الحكام الساعين بشتي الطرق لتلقيننا درساً في الوطنية، نظراً لجحودنا وعدم إعترافنا بأهليتهم، وبأن الجحيم ينتظرنا من دونهم، وبأن الجنة مثوانا برفقتهم!

بقسوة بالغة ركّب الجبالي تفاصيل نصه من يوميات الوطن وتفاصيله. فوضعنا للحظات أمام مسرح واقعي يقول الأمور كما هي. ومن ثم ينتقم من تلك الواقعية أو هي ربما تعجز عن تلبية طموحه فينتقل إلي العبثية، وهو أيضاً لا يترك التجريب من دون مقاربة واضحة.

الجبالي الكاتب والمخرج للنص، إستطاع أن يصل إلي كل طاقة لدي ممثليه وبذاته أيضاً. كانوا ستة ممثلين ينطقون من دون كلام، ويرقصون من دون حركة. كانوا ستة ممثلين بأجساد تلتهم المسرح.

تجلي بينهم الرجال الثلاثة، وتألقت النساء الثلاث. أما الجبالي من بينهم فكان حاضراً ناضراً بخفة وحيوية، وأضفي علي العرض نكهته الساخرة. وبات حضوره علي الخشبة متلازماً مع الضحك الذي يطلقه المتفرجون سواء علي إيماءاته أو من عباراته المختارة لتصيب مكامن الجرح في الصميم.

الجبالي إذاً وعلي مدي ساعتي العرض إستنفد كل طاقة ممكنة لدي أبطال عمله. فهم كانوا موتي أو حوامل بمن فيهم الرجال. تلقوا التعازي وأحيوا الفرح أيضا، وهم أيضاً من تلقوا علي رؤوسهم سقوط الخيمة في تعبير مرٍ لدرجة كبيرة.

ظاهر الطقس المسرحي عند الجبالي بسيط وعميق في الوقت نفسه. وكذلك هو مضحك ومغرق في الألم، خاصة عندما يقارب ما يعرف بالعنف عندنا بأسلوبه السوريالي.

إنه عمل جريء وعنيف في بعض مشاهده، يعري الجسد وينشر ملابسه الداخلية أمام الجمهور. وفي كل ذلك دلالات سياسية وإجتماعية تنسحب علي المجتمعات والمدن العربية كافة. جميل عرض الجبالي رغم قلقه الموجع. أشعرنا في ختامه بأننا نعيش مكشوفين تماماً ومدننا بلا سقوف، حينها يفتقد الكلام معانيه الحقيقية. عرض متماسك، ترهل قليلا في نصفه الأخير مما إنعكس علي الصالة التي بدت ملولة، وربما يكون ذلك متأتياً عن قلق دفين لدي الجمهور اللبناني.

يذكر أن توفيق الجبالي وفرقة التياترو التونسية قدما أيضا في بيروت عرضاً لمسرحية حملت عنوان كلام الليل يسطو عليه لصوص بغداد وذلك علي مسرح دوار الشمس في 9و10و11 الجاري.

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 6 أفريل 2006)