السبت، 3 ديسمبر 2005

!!! 

تونس ـ يو بي أي: بحث رئيس الوزراء التونسي محمد الغنوشي الجمعة تعزيز علاقات بلاده مع البنك الاوروبي للاستثمار خلال لقائه فيليب دي فونتان فيف نائب رئيس البنك والذي يزور تونس حاليا.

وتم خلال هذا الاجتماع، الذي عقد في مدينة سوسة علي هامش اعمال الدورة العشرين لاعمال مؤسسة المنتدي الاورو ـ متوسطي، بحث تعزيز العلاقات بين تونس والبنك الاوروبي للاستثمار.

وقال المسؤول الاوروبي عقب الاجتماع انه استعرض مع الغنوشي التعاون بين تونس والبنك الاوروبي للاستثمار الذي بلغت قيمة استثمارته في تونس خلال العام الجاري 260 مليون يورو تم توجيه 72 بالمئة منها نحو المؤسسات التونسية عبر البنوك وهياكل التمويل الاخري.

واشار الي انه اتفق مع رئيس الوزراء التونسي علي مواصلة التعاون مع تركيز الجهود علي بعث المؤسسات الصغري والمساعدة علي تنفيذ المشاريع التونسية الكبري في مجالات الطاقة .

وكان البنك الاوروبي للاستثمار قد منح الخميس الحكومة التونسية قرضين بقيمة 180 مليون يورو لتمويل استثمارات المؤسسات الصغري والمتوسطة التونسية العاملة في قطاعات الصناعة والخدمات والسياحة والصحة.

وقالت الاذاعة الرسمية التونسية الجمعة ان محمد النوري الجويني وزير التنمية والتعاون الدولي التونسي وفيليب دوفنتان فيفو نائب رئيس البنك الاوروبي للاستثمار وقعا علي اتفاقيتي القرضين خلال حفل اقيم مساء الخميس بتونس.

واشارت الي ان القرض الاول تبلغ قيمته 60 مليون يورو، وتنص اتفاقيته علي ان يسدد خلال 12 عاما منها فترة امهال باربع سنوات، بينما تنص اتفاقية القرض الثاني الذي تبلغ قيمته 120 مليون يورو، علي ان يسدد خلال 10 سنوات منها اربع سنوات فترة امهال.

واوضحت ان القرض الاول سيخصص لتقديم تمويلات قصيرة وبعيدة المدي لدفع الاستثمارات في القطاعات ذات الاولية وذات القيمة المضافة العالية، وخاصة منها تلك الناشطة في مجال الطاقة المتجددة والمياه والبيئة والبيوتكنولوجيا والمواد الصيدلانية والميكانيك والكهرباء والاعلامية والاتصالات والنسيج.

اما القرض الثاني، فسيخصص لتوفير موارد بعيدة المدي لصالح المؤسسات الخاصة الناشطة في مجالات الصناعة والخدمات مثل الصحة والسياحة والتربية.

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 3 ديسمبر 2005)

عفو رئاسي على عدد من المحكوم عليهم في قضايا شيك بدون رصيد

في إطار تنفيذ الإجراءات التي أذن بها سيادة رئيس الجمهورية في خطابه بمناسبة الذكرى 18 للتحول والقاضية بإسقاط العقوبة الجزائية عن المحكوم عليهم وعن الذين ارتكبوا جرائم تتعلق بإصدار شيك بدون رصيد قبل 7 نوفمبر 2005 شريطة دفع اصل الشيك للمستفيدين والمصاريف المترتبة عنه، علمنا انه تم مؤخرا إصدار عفو رئاسي على من أدلو بما يثبت توفر الشروط القانونية فيهم.

ويجري حاليا في وزارة العدل وحقوق الإنسان دراسة الملفات الأخرى المتعلقة بهذه الأحكام والنظر في مدى توفر الشروط القانونية في أصحابها.

(المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم

كتابي..الانتخابات التشريعية المصرية..الإخوان المسلمون..النظام..المعارضة

حسين المحمدي – تونس

أولا كتابي

مع صدور تقديم التقديم والتقديم والجزء الأول وبداية الجزء الثاني تحركت الجهات المكلفة بالصنصرة من جديد لمنع وصول النسخة العربية التي ترسلها تونس نيوزوالى القارئ عبر العالم.وهي عملية تضاف أصلا الى عدم إمكانية فتح عنوان الموقع من أصله.كل هذا وكان منذ عشرة أيام  تجمعا دوليا حول الانترنات؟ إذلال لا مثيل له للفكر البشري والتطور التكنولوجي وضحك من مفلسين على رجال العالم.وصدق رئيس الكنفدرالية السويسرية عندما دعا الحضور وذكّرهم بأنه من غير المقبول أن يكون بينهم نظاما يقهر ويبطش ويمسخ الانترنات والإعلام وكل وسيلة اتصال وتواصل حديثة وهو لا يزال عضوا بالأمم المتحدة.

.رئيس الكنفدراليةالسويسرية قال لكوفي عنان ولأحرارالعالم بضرورة أن تكون هناك أمما متحدة لا تصنعهاالحكومات الدكتاتوريةالفاسدةالتي تكذب على العالم وأمامه محاولة جرّه الى الفوضى.الامم المتحدة بشكلهاالحالي مصيبةعلى العالم وليست وسيلة محاسبة وخدمة من أعضائها للسلم والسلام الدوليين.(هنا قادم الأيام ستكشف الجديد)

.حسنا فعل ويفعل بوش عندما تركها جانبا.وتصرّف بما يحفظ ما بقي للعالم من حياء

ومن تفويت على الدكتاتوريات ما أمكن لحد الآن من فرص الضحك على العالم..

كتابي يدخل في هذا الإطار.واقلق الحاكم الخائف من فضائحه المنشورة لكن التي لم يعرها المواطن العادي اهتماما.الكتاب صار حديث الكثير من العائلات بداية من المتضررين الى الحالمين الى الكاذبين على زوجة الرئيس والخائفين من افتضاح أمرهم وهو خطير جدا.فريق كان يعتقد انه أبعدني وحاصرني كما لم يفعل ذلك شارون مع الفلسطينيين.

.في أواخر سبتمبر ولغاية28اكتوبر1982كنت صحبة صديقة لبنانية مسيحية في بيروت زمن حدوث مجزرة صبرا وشاتيلا.وسمعت عن قرب عن غيرها من الأحداث والوقائع.

ولم اسمع قط ان يهوديا قطع الرزق عن أخيه لأنه لا ينتمي الى جهته او مكان ولادته او توجهاته الفكرية.في تونس النظام الحالي من يخالف فكر الفريق الحاكم تلصق به من حيث لا يدري مئات القضايا ومن كل الأنواع.يقطع عنه الرزق والاتصالات.وإذا تحرّك القانون بالمرصاد؟صناعة الحقد والكره والتجارة فيها وبها لاحقا ويتواصل هذا المسلسل منذ سنوات.والغريب أن العالم المتقدم ينظر الى هذه المجزرة الرهيبة في جزئياتها دون حراك دولي فاعل ودون أن يسمح لنا بان ندلي بشهادتنا على هكذا ذهنيات دمّرت وتدمّر العالم.

.الكتاب صار حديثا كل عائلة وبيت وتفكير معه في البحث عن وسيلة في فرنسا تحديدا

توقف نشره وداخليا محاصرة الأماكن التي وصلها بشراء هذا وزجر ذاك وتسريب هذه الإشاعة وتلك وإسداء تعليمات في الداخل وفي الخارج لعدم ذكر اسم صاحبه مع معرفة الفئات الشعبية في أوروبا التي تركز وتتابع القراءة.إلى جانب صدور نفس التعليمات من المعارضة الدائرة في فلك النظام عضويا أو نتيجة اثر التحالفات التي نسجت وتنسج منذ اكتوبر2004’؟.

.الكتاب حقق أغراضه الدولية والمحلية والعربية على كل المستويات وهو كما قلت ليس إلا مفتحات لما أهم واشمل.وتونس نيوز هي أول موقع إعلامي يقدم كتابا لا يقوم على فضائح ولا يتوجه لشخص أو نظام بعينه فقط.بل قدّمت شيئا يهم البعد الدولي وشخّص الذهنية العربية الحاكمة حكما ومعارضة.وتنبأ بسلوكيات الإسلام السياسي قبل أن نرى ذلك في مصر وبسلوك الحاكم العربي مع أمريكا في العراق قبل انطلاقته…كتاب عرى حكما وقدم بدائل..

ثانيا الانتخابات المصرية

.كتبنا يوم13نوفمبر عن الإطار العام الذي كان يعتقد مبارك انه وضعه لها.خطة جهنمية من راسين

أوله

.إبراز الإخوان والحزب الحاكم كطرفين سياسيين لهما حضورا شعبيا ونيابيا.ومعهما إقصاء الأحزاب الليبرالية الأخرى وخاصة ايمن نور.وهي خطة بدأت منذ رئاسية اكتوبرالماضي.

ثانيها

فرض على أمريكا تحديدا ثانئية الإخوان والنظام من هنا إلى 2001؟حتى يكون الأمر سهلا لجمال مبارك؟وهو تقريبا ما حدث خلال انتخابات فرنسا2002.خروج الرجل النظيف جوسبان ودخول لوبان مع شيراك.فرض على الفرنسي والفرنسية انتخاب شيراك.يعني غياب التقييم الفكري والاختيار الحر والتصويت للأصلح والأنفع.

بل تحوّل التصويت من هو المصيبة؟ومن هو الأقل خطرا؟يعني تصويت دول العالم الثالث.وهو عار على فرنسا الثورة والحرية والنور.وهو عينه ما يجري حاليا وسط فرنسا..

.هذا الفرض يدلّل على ذهنية الحاكم العربي وخبثه.ولكن مثلما قلنا نجحت الخارجية الأمريكية بامتياز في الاختبار وتلقت البالونة وجعلتها تنزل بردا وسلاما حتى على من أراد أن تنفجر هنا وهناك.لم تطلب إيقاف العملية الانتخابية رغم السيوف؟والضغط

ورغم ما اعطي في البداية من اصوات للإخوان بحثا عن الفزع والهلع وصراخ الجانب الأمريكي.

.الخاراجية ذهبت ابعد من هذا بان أصدرت أو ساهمت أو ساعدت في إصدار كتاب حول الإسلام والديمقراطية في عزتخويف هذاوذاك من الإخوان.إشارة لا تحتاج الى قراءات.والفهيم يفهم.وينسى انه كان أذكى من الآخرين.

سقطت في الماء خطة مبارك وانكشف الإخوان

.ما يحدث في مصر تنقله الأنظمة العربية.وفشل مبارك في التخويف من الإخوان دوليا عرى الأطراف الثلاث.الأنظمة العربية الحاكمة والإخوان الذين شاركوا في كل اللّعب

ومن حيث لا يشعرون أعطوا لمكاتب الدراسات والعالم فكرة عن إسلامهم وفهمه للدين وقدرتهم على النزول به الى السياسة وكيفية تصريفه ومع من يكون ذلك؟رجال دين لا رجال سياسة نعم؟والمعارضة صنيعة الحاكم العربي فاقدة السند منذ المولد واللاعبة دور الكومبارس منذ سنوات والمصرة على ذلك.

يعني وضع أمريكا وكل من يريد الإصلاح وسط هذا الثالوث المرعب.ولكن مثلما قلنا سابقا الأيام ولاّدة والأزمات كشّافة.الكل فضح نفسه وصار عاريا.ومن هنا سيبدأ التغيير

التغيير

الحاكم العربي طالما لجا إلى الإخوان وهو الذي إلى الحكم لتخليصنا وتخليص العالم من شرورهم؟عاد إليهم بعد قرون؟يعني بضاعته ردّت إليه؟وهي لعبة باهتة ولئيمة؟

الإخوان بدورهم باسم تضحياتهم وسجنهم وعذابهم وتعذيبهم(وهو صحيح لكن فيه حديث كبير)يرون أنفسهم أصحاب الوليمة والتركة؟أمس منعوا التغيير عبر التخويف بهم واليوم منع التغير عدم تصعيدهم وفسح الباب أمامهم لان الغرب لا يراهم حكاما على حد قول الحاكم الحالي؟مشاركة من هنا وهناك لئيمة؟وعبر عنها منذ يومين نائب مرشد الإخوان في مصر وبالمثل عصام العريان عند قولهما بما معناه عبر فضائيات ما…نحن يوم سجنا لا احد بكانا؟ونحن رفضنا الترشح مع الوزراء؟غريب هذاعفوا لا زلاّت لسانية زمن الشعور بالانتصار؟

هذه الكلمات البسيطة تدلّل على ما وضع من شروط واتفاقيات واتفاقات ونتائج لانتخابات مصر قبل بدايتها وقبل الرئاسية.وسقط نور في اللعبة.الإخوان نفخوا فيه لتخويف مبارك فيصنعون ما به يفرضون ما أمكن من عوامل الحوار والأوراق.وكان لهم ما أرادوا.ولكن افتضحوا للعالم.الخلاصة هناك سياسة ولا وجود لإسلام عماده الأخلاق والبساطة والود والبر والوفاء والعهد ورفض الفساد المستبد والتزوير والقتل والقمع والترهيب….كل هذا ضاع وسط الزحام.سنعود الى هذا لاحقا..

ومن هنا لاحت الخارطة العربية لرجال الحرية عبر الداخل والخارج..لا وجود لإسلام سياسي.بل دكتاتوريات من افسد ما يكون مقابلها بضاعة وشاحها ديني ووجها الخارجي لحية وعمامة وجلباب و..وقلبها عنصرية لا مثيل لها وكره للفكر الليبرالي والغرب

والحرية.في كلمة استعداد بطيء لحرب دينية لوّح بها بن لادن.وتوقفت الى حد ما وهو مل لم تدركه أوروبا العجوز؟وهو ما نلتقي فيه كليا مع بوش ورايس وكل إنسان درس ويدرس جيدا سلوكيات الإسلام السياسي وتحالفاته.وخطاب الفساد وبحالفاته.

.التغيير انطلق من هنا.عبر نهج جديد لا يتوه وسط هذا الزحام وله من عوامل النجاح الكثير.وبدايته دولية أو لا تكون.الكتاب حدّدها وسيراها الإنسان الفرد.وستكون محل جدل دولي ونقاش..لنرى ذلك

ثالثا: النظام في تونس مثل غيره

يقول اليوم النظام تحالف مع الإخوان ولم يسقط الحزب الوطني.يعني بامكاني عدم الإقدام على أي تغيير حقيقي.طالما تدخلات أمريكا كانت في حدود.بامكاني إعادة تجربة مصر سنة2009؟وانطلق العمل لهذا منذ الصائفة الماضية بتمهيد مع احد العناصر الاسلامية؟وببداية تحالفات من أشنع ما يكون.الكتاب يفصّلها.ونحن فضحنا الجميع.وسيكون البناء الجديد.وهذا التفكير يلمسه جيدا كل مطّلع اليوم على ما يجري منذ بداية الصيف في مؤتمرات شعب الحزب الحاكم.تصفية لا مثيل لها لكل من له تفكيرا حرا ومن يمكن أن يشتم منه وفيه وعليه الاستقلالية؟تمهيدا ل2008و2009؟آلة رهيبة تدمّر حيثما مرّت.

الحزب الحاكم يجري تنظيفه ولا يمكن إجراء مؤتمر واحد لشعبة إلا بعد استشارات أمنية محددة مسبقا وفق إطار عام؟ليتوجه كل إنسان ويطلع على قائمات الشعبة والمنخرطين والانتخابات والترشحات ويقارنها مع انتخابات1986؟التي سبقت 7نوفمبرباشهر؟مذبحة لا مثيل لها لمناضلين في حزب في الحكم؟ليطلع كل عاقل على قائمات20مارس1988

واليوم بعد18سنة؟(سنتعرض لهذا بالتفاصيل خلال مناسبات لاحقة).إدارة كلية للظهر لطلبات المجتمع الدولي.وتحدي صارخ.ومن يفتح فمه القانون المستنجب من عناصر الفساد والتزويربالمرصاد.

هنا ما العمل؟في غياب المجتمع الدولي ستكون الفوضى وهي شعار الدكتاتوريات وخير مثال العراق.وسنرى هذا في سوريا؟وما يلوّح به وحزب الله وأمل؟شارون تغير.وتغير مع الفلسطينيين وليس مع أبناء عمومته وإخوته؟ونحن رجالنا ومصّاصي الدّماء يرفضون ورفضوا قبولنا؟لنحكم معهم وننتخب؟ذهن عربي فظيع ويجالس بوش وبلير ورايس وباول وكلنتن وشيراك و…لو كنت سفيرا لدولة غربية واطّلعت على هذه الماسي لرفضت العمل حيث هكذا ذهنيات ولقاومت بعقلي وفكري وعلاقاتي تواصل حاكم واحد يزرع الإرهاب ويحصده ويصدره ويبيعه و…والعالم ينظر له.

.اعتقد انننا فوّتنا على الحاكم العربي التلذّذ بانتصاره على المجتمع الدولي وعلينا.كيف نترجم ذلك عربيا؟

رابعا المعارضة

.لمعارضات العربية لها من العمر ستون سنة.ولم تتقدّم قيد أنملة.بل هي الوقود الضروري للحاكم.أتمنى أن تلتقي وتخرج مرة واحدة بتصميم على نهج وتيارات تلتقي فعلا مرجعيات وتحاول أن تكمل عملا آخر لا أن تعرقله وتصدّه أو تمنعه باسم شتى التفاهات.أن تكون من هنا الى2009يتغير النظام وان تضع ذلك في جدول زمني.

وان تبتعد كلية عن الحاكم وماسيه ومبادراته وخططه .وان تطلب من الحركات الاسلامية موقفا مبدئيا لا تكتيك فيه مع الحاكم حتى وان أطلق سراح مساجين أو أعطى النظام لها كلية.

خلق جبهة عريضة ترفض التنفيسات والتسهيلات وتكسير هذا الملتقى عبر الآخر.وهذا ممكن.لان النظام يوما بعد آخر يصاب بالعجز والاضطراب وما جعله لا يقدم على نازلات جوهرية معرفته بختلة وتخاتل هذا لذاك.ولعبه على مساجين و…ما حدث مؤخرا لا مثيل له في العالم ولكنه مرّ هكذا

القاضي يشتكي القاضي

لم تحدث هذه المهزلة في أية دولة دكتاتورية.ذهبت إلى كل انواع الأرشيف(إلى غاية1921)ولم أجد عبر أية دولة في العالم شيوعية ومخابراتية ودكتاتورية وزئبقية

أن قاضيا اشتكى قاضيا من اجل الشرعية.أن قاضيا توسّل وتذلل لزميل له طالبا منه الحكم بما درس معه على نفس الطاولة؟ترجّاه الحكم للشرعية وليس للانقلاب؟لم تكن هناك قضية من قاضي بسبب قطعة ارض أو حادث مرور أو اعتداء أو….بل من اجل إرجاع الشرعية إلى أهلها والقاضي الحاكم من يوو نطقه الحكم لصالح الانقلاب خلق سابقة خطيرة على من أملى الحكم؟غداهناك من سينقلب عليه وهناك السبق؟ والدبلوماسي والمواطن والزائر الى تونس من سيحميه؟والصناعي؟والمستثمر؟إذا كان القاضي انقسم في بلدي الى شرعي وغير شرعي؟إذا كان القاضي يستغيث من سينجد المظلوم والمقهور؟عندما يخطئ أيا كان فان القاضي يرجع الحق وإذا صار القاضي يبحث عن الحق؟فوضى عارمة.وعلى فكرة الحاكم يريد الطوفان بعده ولكن المجتمع الدولي هنا

وهذا شخصيا وبكل وعي ما اعشق في بوش.لولا الخوف منه لفعلت الدكتاتوريات اللئيمة العجب.يلومنا ملايين من دتلف مليس.

ببساطة شديدة يقظة قضاة مصر أدخلت الفزع.الحاكم في تونس خير أن يتواجد في هكذا وضعية ومهما يكن التقلد الدولي هو أهون من قاضي مستقل يحاكم الفساد ويرفض الهاتف وفلان والجهة الفلانية وترقيد القضايا وصناعة قضايا واحاكام ومن أتعس ما يكون سنرى قريبا هذا من 1988والى غاية2004.وهي فضيعة فضاعة افعال اصحابها وليحكم العالم على القاضي المنحاز للنظام وما يفعله هذا الوزير وذاك وحقائق ما يجري

في تونس وبعض الغربيين لا يزالون يراهنون على هذا النظام.وسنركز على تونس العاصمة فقط.

حسين المحمدي

تونس 3ديسمبر2005

هدية الى القضاة الذين قتلوا الشرعية في تونس.غدا أي مواطن يقف أمام قاضيا يطرح عليه السؤال التالي..سيدي الرئيس إذا كنت من أصحاب الشرعية..أنا أمامك وكلي ثقة بك وفيك..وإذا كنت من جماعة 4 ديسمبر 2005فانا انسحب لأنني من أهل الشرعية.

بقلم محمد شقرون

تحيي الحركة النقابية التونسية الذكرى الثالثة والخمسين لاغتيال الشهيد فرحات حشاد، أبرز مؤسسي الاتحاد العام التونسي للشغل، وهي مناسبة للإشادة بالدور النضالي الذي بفضله تمكن حشاد والحركة النقابية بكاملها من تركيز القيم النقابية النبيلة والمتمثلة في التطوع والتضحية من أجل الوطن بجميع فيئاته وخاصة منها الطبقة الشغيلة.

وهذا يعني أن الاحتفاء بهذه المناسبة يتجاوز شخص دور الشهيد الرائد لتشمل جميع مناضلي الوطن بمن فيهم الشغالين قبل فرحات وبعده.

فالاتحاد العام التونسي للشغل لم ينشأ من عدم بل سبقته تجارب نقابية رائدة قام بها ، بصدق وتفان ، مناضلون مثل محمد علي الحامي ، وهو من مؤسسي الحركة النقابية الوطنية ببلادنا، والطاهر الحداد وبلقاسم القناوي وغيرهم ممن تحملوا أعباء جامعة عموم العملة التونسيين الأولى والثانية.

وبافضافة إلى الدور المتميز الذي قام به حشاد مع رفاقه في دعم الحركة الوطنية وتعميقها، قد كان له الفضل في تكوين جيل من النقابيين المخلصين رغم قصر المدة التي قضاها على رأس الإتحاد .

فلا غرابة أن تتواصل المسيرة النقابية  بعد اغتيال حشاد بفضل إصرار كوكبة من المناضلين الصادقين ـ نذكر منهم كلا من محمود المسعدي وأحمد بن صالح والحبيب عاشور وأحمد التليلي ومحمد كريم وغيرهم، على مواصلة النضال  إلى أن  تحقق استقلال البلاد.

وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أن الاتحاد قد عاش ـ بعيد الاستقلال ـ تجربة جديدة ميزت علاقته بالدولة الوطنية الناشئة حديثا كما ميزت نوعية تعامل الدولة معه، وهي تجربة يمكن الحكم لها و عليها .

وذك لأن البلاد قد عرفت في العقود التالية تحولات عديدة وهزات كثيرة أثرت أيما تأثير على مسيرة الحركة النقابية رغم صمود الاتحاد إزاء المظالم والدسائس والمناورات بفضل نخبة من مناضليه المخلصين لمبادئه.

وفي السبعينات  من القرن المنقضي  تميزت الحركة النقابية بنفس جديد تمثل في احتضانه لقوى جديدة شابة قدمت أفكارا واعدة ودعمت روح التضحية والنضال أدت إلى تحقيق عديد الإنجازات لفائدة البلاد وجعلت من الاتحاد عنصرا مهما في توازن القوى المتواجدة رغم ما تخلل تلك المسيرة من ثغرات وهنات كان للسياسة السياسوية من خارج الإتحاد وداخله القصط الأوفر من المسؤولية.

وقد تجلت نتائج هذا التجديد والثراء في صمود النقابيين إثر أزمة 26 جانفي 1978 وفي جهود نشر الديمقراطية وتشبيب الإتحاد في بداية الثمانينات وخاصة بمناسبة تجديد جميع هياكل الإتحاد على أسس ديموقراطية.

إلا أن السلطة عملت على إجهاض هذه الجهود مستغلة هفوات بعض المسؤولين النقابيين منهم من غازل السلطة ومنهم من  دخل في منطق الإقصاءات والتصفيات التي أضعفت الإتحاد وأدخلته في متاهات وأزمات جديدة أثرت على مسيرته تأثيرا عميقا متواصلا.

 وظهر ذلك جليا في الطريقة التي نظم بها مؤتمر سوسة 1989 وفي نوعية القيادة التي أفرزها والتي لا يمكن لها أن ترفع بعد عقد من الزمن شعار التصحيح.

وإننا نرى أنه ينبغي أن يكون الإحتفاء بذكرى إغتيال حشاد مناسبة لمحاسبة النفس عما قدمته لخدمة الإتحاد وعما لم تقدمه وأيضا عما يمكن أن يقدمه النقابيون الخلص داخل هياكل الإتحاد وخارجها، كما ينبغي أن تكون فرصة للعمل على أن يسترجع الإتحاد مكانته في الداخل وإشعاعه في الخارج بإعتباره مكسبا وطنيا لا مجال للتفريط فيه أو لتركه ألعوبة في أيدي من يتحملون مسؤولية الإساءة إليه.

 أخيرا وفي السياق ذاته، نذكر بالمبادئ النقابية التي ضحى من أجلها النقابيون – بمن فيهم رواد الحركة النقابية من أمثال حشاد- وهي التطوع والتضامن والتضحية والصدق و الإخلاص بعيدا عن الإرتزاق والغدر والنفاق. 

تونس في 3. 12 . 2005

محمد شقرون: الكاتب العام الأسبق للاتحاد الجهوي للشغل  بتونس وأريانة وبنعروس.

النظام التونسي يتحدى مشاعر التونسيين ويستهين بإرادتهم بتوطيد علاقاته مع الكيان الصهيوني

ح- عزيزي (تونس)                                                                                                         

مثلت قمّة المعلومات التي انعقدت في تونس أيام 16-18 نوفمبر 2005 فرصة لفضح النظام التونسي وكشف العلاقة التي تربطه بالكيان الصهيوني. لم تكن هذه العلاقة وليدة اللحظة فهي تعود لمطلع عهد السابع من نوفمبر فالمعطيات تذكر بروز هذه العلاقة مع مطلع التسعينات وتطورها لتأخذ شكلا دبلوماسيا سنة 1994 ( فتح مكاتب لرعاية المصالح) وهي علاقة متواصلة إلى يومنا هذا بالرغم من تجميدها من قبل تونس في سبتمبر 2001 مع اندلاع الانتفاضة الثانية. لكن المفارقة العجيبة أن هذا النظام الذي ما انفك يردد دون هوادة أنه ضمير الشعب والمعبر عن إرادته كان يوطد هذه العلاقة بسرية غير مكترث بمشاعر الملايين من التونسيين وإرادتهم.

·        مظاهر التطبيع مع الكيان الصهيوني

بدأ التطبيع مع الكيان الصهيوني في مطلع التسعينات وتواصلت هذه السياسة  إلى اليوم  وهذا ما تؤكده الأحداث التالية:

–         زيارة الحاخام الأكبر ليهود فرنسا « جوزيف ستريك » سنة 1992 بدعوة رسمية من الرئيس بن علي بحجّة أن هذا الحاخام تونسي الأصل ومن حقه العودة لزيارة موطنه الأصلي الذي غادره في أكتوبر 1958 لما هاجرت عائلته إلى فرنسا. تجدر الإشارة إلى أن « جوزيف ستريك » صهيوني للنخاع فهو من كبار المساندين لإسرائيل ولسياسة الليكود ولشارون بالذات. وقد تعددت زيارات الحاخام الصهيوني « ستريك » لاحقا فقد زار البلاد ثلاث مرات بشكل رسمي استقبله خلالها  بن علي شخصيا، كان آخر هذه الزيارات يوم 7-12-2004 حينما كان الحاخام « ستريك » مصحوبا بستين شخصية يهودية أوربية على أعلى مستوى يتقدمهم « بيير بنسيونو » نائب رئيس المؤتمر اليهودي الأوربي.

–        زيارة وفد من الخارجية الإسرائيلية لتونس يترأسه « شلومو جور » في 20-8-1993 مباشرة بعد توقيع اتفاقيات أوسلو الإسرائيلية الفلسطينية. وقد لحقه وفد ترأسه وزير الخارجية حينها يوسي بيلين في 12-9-1993. وأفضت هذه الزيارات إلى جملة من الاتفاقيات تنص على فتح مكاتب اتصالات في كل من تل أبيب وتونس وكذلك فتح خط مباشر للمكالمات الهاتفية. إضافة إلى السماح للإسرائيليين بالدخول إلى تونس وخاصة إلى جربة حيث تقطن أقلية يهودية وحيث الاحتفال السنوي اليهودي المعروف « باحتفال الغريبة ».

–        قيام علاقات اقتصادية بين تونس وإسرائيل على صعيد التبادل التجاري، حتى أن الإحصاءات الرسمية التونسية ذكرت في سنة 1992، انه تمت عملية استيراد من إسرائيل بمقدار 46 مليون دولار( المصدر: د.فضل النقيب/ مؤسسة الدراسات الفلسطينية).

–         اجتماع  الوزير بن يحيى مع نظيره الإسرائيلي  » ايهود باراك »  سنة 1995 في برشلونة ووقعا اتفاقاً لإقامة علاقات ديبلوماسية وافتتاح مكتبين تمثيليين في تونس وتل أبيب وقد كان ذلك مع خروج القيادة الفلسطينية من تونس في أعقاب التوقيع على اتفاقات أوسلو.

–         تبادل المكاتب التجارية بين تونس و تل أبيب وتبادل الزيارات الرسمية الفنية والإعلامية والاقتصادية والسياحية. (وذلك منذ منتصف التسعينات).

–         اجتماع وزير الخارجية الإسرائيلي الحالي شالوم مع وزير الخارجية السابق مرتين خلال سنة 2004.وللتوضيح ينحدر الرجلان من مدينة قابس بالجنوب التونسي وتربط الرجلين علاقات قوية نسجاها لما كان  » الحبيب بن يحيى » سفيرا لتونس في الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك.

–         الزيارات السنوية لآلاف اليهود الإسرائيليين إلى كنيس « الغريبة » في جزيرة جربة. وهي زيارة يحضرها عادة رجال دين إسرائيليون ونواب في الكنيست ووزراء سابقون ووفود إعلامية ويرعاها من الجانب التونسي وزير السياحة.

–         زيارة وفد تونسي إلى إسرائيل في يناير 2005 ترأسه وزير السياحة « عبد الرحيم الزواري » لحضور حفل للطائفة اليهودية من أصل تونسي. (كانت هذه الزيارة شبه سرية نظرا لأجواء الانتفاضة)

–        أخيرا قيام  » سيلفان شالوم » وزير خارجية الكيان الصهيوني بزيارة رسمية إلى تونس في ندوة المعلومات.(نوفمبر 2005) علما بأن شالوم يعد من الصهاينة المتطرفين  وهو أكثر تطرفا حتى مقارنة مع شارون. فهو مثلا يعارض خطة الفصل (الخروج من غزّة) ويشارك في معظم المؤامرات ضد تطبيقها وحاول قيادة المعركة من أجل طرحها على الاستفتاء الشعبي العام بهدف تأجيل تطبيق الخطة لوأدها في مهدها. وقد بدت هذه الزيارة مرحلة مهمة  في مسار سياسة التطبيع المعطلة  ظاهريا  وهو ما تعكسه لنا المظاهر  التي رافقت زيارة الوفد الصهيوني للبلاد فقد حطت الطائرة التي تقل شالوم يعلوها العلمان التونسي والإسرائيلي كما  استقبل شالوم بحفاوة لم يلقاها بقية الوافدون  إلى الندوة  فتم تكريمه بزيارة سياحية هو والوفد الكبير المرافق له إلى قابس وجربة، كما تم اتخاذ إجراءات أمنية مشددة  لم تعرفها البلاد من قبل حتى لا يعبر الشعب  التونسي عن عدم رغبته في استقبالهم بالبلاد.

·        نظام لا يعبّر عن إرادة شعبه وينفذ أجندة أمريكية:

لا يبقى مجال للشك  من خلال هذه الوقائع والأحداث الدالة على علاقة التطبيع التي انتهجها النظام التونسي منذ مطلع عهد السابع من نوفمبر للقول بأن القضية الفلسطينية لا تحتل مكانة مركزية في سياسة الدولة منذ مطلع التسعينات وبأن النظام التونسي قد وصل إلى قناعة بضرورة قبول هذا الجسم الغريب المزروع في وطننا العربي الإسلامي والمغتصب للمقدسات الإسلامية. والنظام التونسي يعكس بذلك  عدم اكتراثه بخيارات شعبه القومية والإسلامية. فقد كان الشعب التونسي مثله مثل بقية الشعوب العربية والمسلمة من الرافضين للكيان الصهيوني ومن المساندين للشعب الفلسطيني في نضاله  لاسترجاع أرضه المغتصبة من قبل الصهاينة منذ 1948. وقد عبّر التونسيون عن مساندتهم للقضية الفلسطينية في عديد المحطات بل إنها كانت قضية مركزية لدى الإسلاميين والقوميين واليساريين والنقابيين وعند كل قطاعات المجتمع من عمال وتلاميذ وطلبة واليوم مازالت هذه القضية تسيطر على الوجدان لدى كل التونسيين. ولعل التحركات الشعبية الأخيرة الرافضة لدعوة الوفد الإسرائيلي لحضور قمة المعلومات في تونس أكبر دليل على هذا الرفض الشعبي للتطبيع مع الصهاينة وبأن القضية الفلسطينية  تحتل مكانة مركزية في حياة الناس بالرغم من الأزمات العديدة التي يعيشونها والمرتبطة بغلاء المعيشة والبطالة. وما تعطيل الدروس في المؤسسات التعليمية في أنحاء البلاد المختلفة وإعطاء عطلة إدارية وعسكرة البلاد في فترة القمّة إلا  أكبر  دليل على مخاوف النظام التونسي من تحركات شعبية قد تكشف التعارض الصارخ بين توجهاته التطبيعية مع إسرائيل وبين رغبة الشعب وإرادته  الرافضة للمحتل. وهذا ما يجعلنا نتساءل حقا عن مدى تمثيلية هذا النظام لإرادة شعبه وكذلك عن الأهداف الكامنة وراء توطيد العلاقات مع الصهاينة وعن المستفيدين من ذلك. هل هم الأقلية اليهودية المحدودة العدد؟ أم هي الفئة الحاكمة الراغبة في استرضاء الغرب وكسب دعمه في وقت أصبح  يواجه فيه رفضا شعبيا تحول دون بروزه سياسة دكتاتورية ناعمة تسهر عليها وزارة الداخلية بأجهزتها القمعية المختلفة؟.

أخيرا تجدر الإشارة إلى أن سياسة التطبيع التي توخاها نظام بن علي منذ بداية عهده  مع الكيان الصهيوني واستمرت على امتداد سنوات حكمه قد تزامنت مع حملة ظالمة شعواء تجاه التيار الإسلامي استهدفت أيضا مظاهر التدين في البلاد طيلة فترة التسعينات ومازالت آثارها إلى اليوم مستمرة.

هذا التزامن بين التودد للصهاينة والحرب على الإسلاميين يثير شبهة حقيقية حول ظروف وصول بن علي للحكم وعن الأهداف التي جاء من أجلها. هل كان الأمر مجرد وعي بضعف حالة الزعيم السابق الحبيب بورقيبة وإنقاذ للبلاد من مخاطر تتهددها من قبل الإسلاميين ؟ أم كان الأمر استجابة لسياسات أجنبية أمريكية تحديدا أعطت إشارة « الانقلاب الأبيض » وباركته ووفرت له الدعم مقابل تنفيذ أجندة محددة أبرز عناوينها التطبيع مع الكيان الصهيوني والتسويق لذلك، هذا إلى جانب تحرير الاقتصاد وفتح البلاد للسلع والأموال الأجنبية استجابة لعولمة الاقتصاد التي أخذت الولايات المتحدة الأمريكية تعمل على فرضها إثر انهيار المعسكر الاشتراكي مع نهاية التسعينات، ومن عناوين هذه الأجندة أيضا محاربة أبرز قوة سياسية في البلاد ممثلة في الحركة الإسلامية (النهضة) حتى يتم تمرير هذه السياسات بسلاسة وتعدى دور النظام التونسي في محاربة الظاهرة الإسلامية حدود القطر التونسي فكان رائدا في تقديم المشورة لبقية الأنظمة العربية وتقديم خبراته لاستئصال التدين بالحث على اعتماد سياسة تجفيف المنابع والتشجيع على تنسيق السياسات الأمنية لمواجهة الإسلاميين بل وتحريض المجتمع الدولي ضدهم بتقديم مشاريع قوانين لمحاربة الإرهاب على المستوى العربي والإفريقي والدولي.

ونظام بن علي كان في الواقع بهذه السياسة يساهم في تمهيد الطريق لسياسات الغزو الغربي والأمريكي للمنطقة وذلك بالتحريض على أبرز القوى السياسية  المؤثرة في الشارع العربي والإسلامي والتي تقدم نموذجا مجتمعيا مغايرا للنموذج الغربي الذي انفرد بالهيمنة بعد انهيار المعسكر الإشتراكي.

ونستدل على الخلفية الحقيقية لدور بن علي من خلال ما حصل في تونس فبإزاحة الإسلاميين والزج بهم في السجون خلت الساحة السياسية والنقابية والطلابية من أية قوة مؤثرة تتصدى لسياسة النظام التطبيعية مع الكيان الصهيوني ولسياسته الاقتصادية الليبرالية التي أفرزت أوضاعا اجتماعية كارثية (البطالة/ تدني كبير للمقدرة الشرائية) بل إنها رهنت البلاد للأجنبي وجعلتها في وضع شبيه بحالة تونس قبل انتصاب الحماية الفرنسية سنة 1881. كذلك غابت القوة التي تتصدى لسياسة بن علي التعليمية والثقافية التي ألحقت أضرارا فادحة بالقطاع التربوي وبالهوية العربية الإسلامية للبلاد وجعلت البلاد مفتوحة  بشكل تام على رياح الغرب.

ح- عزيزي (تونس)

1 ديسمبر 2005

كتبه: عبدالحميد العدّاسي 

ما مِن تونسي حرّ، يتمنّى للبلاد حفظا و للنّاس فيها رفعة، إلاّ ويشهد بأنّ تونس تمرّ بأسوإ فترة في تاريخيها الحديث. فالجريمة في نموّ و تنوّع والأمن والأمان في انسحاب من الحياة، و الرذيلة في تبرّج ومجاهرة، و الفضيلة في احتشام وانزواء، و الظلم في استئساد و سطوة، و البذاءة في انتشار يصنع الشنار، و التافهون يتناسلون و يتكاثرون و يحدّثون النفس بإتباعها هواها والوصول بها إلى مبتغاها في قاع الحفير. إلى الحدّ الذي يحتّم علينا دقّ ناقوس الخطر، فالبلد بلدنا ولن يتحمّل أيّ من هؤلاء الوضيعين إعادة بناء ما هُدّم بسبب كذبهم و تملّقهم و نفاقهم. ولعلّ الاخوة الذين دعوا من قبل إلى العودة السريعة إلى البلاد يظلون صائبين من حيث المبدإ، ذلك أنّ هذا التناسل اللقيط لم يتكاثر إلاّ في غياب الرّجال عن الساحة، و لعلّ حياة لن تدبّ في جسم تونس المنهك إلاّ بكسر القيد وإخراج كلّ المساجين ولمّ الشمل و رجوع كلّ المهجّرين، تماما مثلما طالب بذلك بعض التونسيين من الأحرار.

أقول هذا الكلام بعدما قرأت لواحد من فريق التلميع في تونس، وقد أصيب في بصره فعمى و في قلبه فغلّف، موضوعا اختار له عنوان  » انفلونزا البشر  » نشر بالقسم العربي من مجلّة حقائق و على صفحات تونس نيوز بتاريخ 1 ديسمبر 2005.

و أنا بهذا الصدد سوف لن أتوقّف مع الجزء الأوّل من المقال و إنّما أذهب رأسا إلى ما كتب الملّولي من أجله، فما الديباجة عنده و ما حشا فيها من حديث عن الدعوة الوزارية الكريمة وعن الكفاءات التونسية المقتدرة، و عن الإجراءات الوقائية التي مكّنت من وضع حدّ لوباء سلمت منه بلادنا ولكنّه استشرى في بلدان آسيوية عديدة، و عن الخطّة الوطنية واضحة المعالم، و عن الغذاء الغنيّ بلحوم الدواجن والطيور، إلاّ توطئة منه للانقضاض على ما أسماهم ببعض الأفراد ممّن ينتسبون بالصدفة إلى تونس على الإساءة لها و محاولة المسّ بمصالحها الحيوية، واختار من هذا الصنف إمرأة وصفها  بأنّها يسارية الأنبوب، و متطرّفين دينيين منادين بقيام الدولة الدينية.

لم ينس عنصر فريق التلميع هذا، الحديث عن القانون و عن جرأته وصرامته في معاقبة هؤلاء، دون مراعاة منه حتّى لانتسابهم الذي كان محض صدفة. ذلك أنّ تونس مثلما منعت تسرّب الطيور المصابة بالفيروس، بل مثلما منعت تسرّب الفيروس نفسه من التسرّب، لهي قادرة على منع البشر الحاملين لجميع أنواع الفيروسات من الدخول إليها، وخاصّة منهم من كان يحمل هذا الفيروس الذي أسماه  » فيروس أنفلونزا البشر  » و قدّم بعض الخاصيات أو السمات المساعدة  على التعرّف عليه، فهو كما قال: يصيب العقول و يتربّى في العفونة و يقتات من عائد بيع الضمير و يتقوّى بمعاني التطرّف. وسبحان الله كيف شخّص هذا المنافق كلّ هذه الأعراض حتّى دلّنا بها بيسرعلى ذاته. فوالله ما رأيت أقلّ حياء و لا أكثر سفاهة و لا أكذب حديثا و لا أقذع لفظا ولا أدنى همّة و لا أبخس قيمة ولا أقلّ شأنا من هذا العنصر و أمثاله ممّن كان حسرة على والديه لمّا أنكر أصله وعارا على بلده لمّا تنكّر لمرجعيته وقذارة على الدرب تمنع المتطهّرين من الاقتراب.

عندما يتحدّث العنصر عن يسارية الأنبوب و ما صرّحت به إلى الصحافة، يتساءل: هل بإمكاننا أن ندرج مثل هذه التصريحات في دائرة الرأي المخالف؟ أم هي محاولة يائسة لاستفزاز السلطة؟!

لِمَنْ لم يقرأ المقال، فإنّ هذه السيّدة قالت كلاما عبّرت فيه عن خشيتها من اللجوء إلى المناداة بمقاطعة السياحة التونسية إذا ما استمرّت الأوضاع و تواصل التعسّف، رغم قناعتها بأنّ ذلك سيؤثّر على الأوضاع المعيشة للتونسيين. و المرأة هنا لم تقل ما يتضارب مع مصلحة التونسيين، فهذا النظام الفاسد الظالم يستعمل التلميع لحجب صنائعه السود، وقد اختار السياحة كأبرز وسيلة لهذا الفعل، ولقد حزنت مرّات و مرّات لمّا رأيت و أرى الأعلانات عبر الانترنت و هي تجلب إلى البلاد من هبّ ودبّ بأسعار زهيدة قد لا تعوّض تكلفة غسل الأثاث و الأواني المستعملة بالنزل، و ذلك مقابل شهادة زور قد يدلي بها هذا السائح أو ذاك عند عودته إلى بلده الأصلي فيساعد بذلك من حيث لا يدري على تشجيع حكّامنا على المضي في نهج الفساد و الإفساد، فتعظُمَ بذلك مصائب التونسيين من غير العاملين في النزل. و أمّا العاملون فيها فمصائبهم أعظم إذ قد يحصلون على بعض الفيروسات غير الخاضعة للمراقبة، من طرف العنصر و أزواجه ( الزوج هنا يعني الشبيه، كي لا يتّهمني بأنّني دعوته إلى تعدّد الزوجات بلا ضابط ) كفيروس فقدان المناعة الذاتية ( يبلغ المعدل السنوي للإصابات بالإيدز وفيروس

ما هي طبيعة العلاقة التي تجمع بين الشيخ والانترنات؟ ولأنّه من الساهرين في تونس على ضمان فرحة الحياة، فقد ضمن لقرّائه الإجابة حيث أردف بعد السؤال مباشرة: الى حد علمي ما زال الشيخ مؤمنا بوجود جاهلية أولى وباحثا عن حكم راشديّ ورافضا للحداثة برمتها التي من عناوينها الشبكة العنكبوتية، ربما كان باحثا عن العنكبوت داخل الشبكة ليذكره بأقبية التاريخ وكهوف الظلام، من يدري!!؟ … الكلام مبتذل ورخيص جدّا، يغيب فيه احترام العالم و توقير الكبير، ولكنّه يظلّ ترجمان القلب: فهذا الملّولي يتحدّث عن شيخ لا يعرفه إلاّ من خلال وزارة الداخلية، فيتّهمه بعدم المعرفة ويستكثر عليه أشياء بسيطة عظُمَت لدى بعض التونسيين من خلال منع حكّامهم الجهلة لهم متابعتها، و إلاّ فالكمبيوتر والعلوم المتعلّقة بها قد صار وصارت ضرورة يتعاطاها كلّ كبير و صغير ببلاد الغرب حيث الشيخ و حيث المتعصّبون من أتباعه. و هذا الملّولي ينفر من الحديث عن الأصل و عن المرجع و عن الدين و الغيرة و الرجولة ولذلك فهو ينفّر منها أو يحاول بتصوير أنّ التمسّك بها هو مجرّدُ حديثٍ شاذّ موغلٍ في القدم. و هذا الملّولي يرفض الرّشد و يتمسّك بالحداثة التي أحدثت فيه وفي فريقه الكثير من الانستنساخ. و هذا الملّولي يكره التاريخ و يأبى الرّجوع إلى صفحاته، ولو فعل لأيقن أنّه مجرّد ساكب ماء على أيادي قذرة لا تطهر إلاّ بالإقلاع عن استخدام أمثاله!…

ملاحظة

حـوار الـعـصـا

رشيد خشانة

تكاثرت في الفترة الأخيرة ظواهر الإعتداء على نشطاء سياسيين وحقوقيين في مناطق مختلفة من البلاد من بينهم قياديون في الحزب الديمقراطي التقدمي ورابطة حقوق الإنسان. ونتجت معظم تلك الإعتداءات عن ممارسة حقوق طبيعية مثل الإستعداد لحضور اجتماع تضامني أو السير في الشارع باتجاه أحد السجون للتجمع سلميا في إطار حملة المطالبة بالإفراج عن المساجين السياسيين التي قررتها في الشهر الماضي لجان دعم إضراب 18 أكتوبر، أو عقابا للمعتدى عليه على « أعماله الكاملة » أسوة بالمكافأة التي يلقاها الكتاب والشعراء في البلدان المتقدمة. وجاء استفحال هذه الظاهرة متزامنا مع إصرار السلطة على إغلاق أبواب الحوار مع المعارضة المستقلة والمجتمع المدني، إذ أصبحت ساحة « التعامل » الأساسية معهما هي المحاكم ومخافر الشرطة، كما حصل للرابطة أو للأستاذ العياشي الهمامي ردا على استضافته المضربين عن الطعام في مكتبه أو مع قياديين في « التقدمي » وخاصة الأخ الحبيب بوعجيلة الذي يمثل اليوم أمام المحكمة في صفاقس بتهم واهية يصعب الفصل بينها وبين نشاطه في لجنة دعم الإضراب بالجهة.

ويدل هذا المنزلق على أن صدر الحكومة ضاق عن الحوار بل حتى عن « تحمَل » الإحتجاجات السلمية للنخب السياسية والجمعوية، بشكل جعل العصا هي وسيلة الحوار الأساسية معها. ولعل من الضروري هنا التذكير بواجبات أي نظام سياسي فمن أولى مهمات أي سلطة أن تنصت إلى مجتمعها ونخبها وأن تُعدَ الأطر الملائمة لذلك، لا أن تُعرض عنها وتوليها ظهرها. وفي هذا السياق تبدو دعوة رئيس الهيئة العليا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية لفتح حوار مع الأحزاب ومكونات المجتمع المدني الأخرى إشارة مقطوعة عن سيرورة العلاقات المتعطلة والمتوترة بين الحكومة والمجتمع المدني، مما يؤكد التعاليق التي اعتبرتها مجرد عملية دعائية لإظهار الحكم في مظهر الحريص على الحوار.

وينبغي التوضيح هنا أن المعارضة المستقلة ومؤسسات المجتمع الأهلي في بلادنا كانت دوما طالبة حوار ولم تُغلق الأبواب يوما في وجه أحد لثقتها في وجاهة مطالبها ونقاوة أهدافها التي تصب كلها في المصلحة الوطنية وليس بينها أهداف خاصة أو مرامي فئوية. وهي حريصة على ترديد تلك الأهداف أمام الملأ لأنها تهم كل التونسيات والتونسيين، خاصة بعدما لخصتها بشكل مكثف وبليغ مطالب المضربين عن الطعام أو ما بات يُعرف ب »حركة 18 أكتوبر ». وعليه فإن الإستمرار في انتهاج طريق الضرب لغة وحيدة للحوار والتعامل مع المخالفين في الرأي خيار تتحمل الحكومة وحدها مسؤوليته أمام الرأي العام وأمام التاريخ، وهو يتقهقر بتونس خطوات كبيرة إلى الوراء في الوقت الذي ينهض فيه العالم من حولنا بالإستناد إلى طريق واحد هو الإصلاح ثم الإصلاح والمزيد من الإصلاح.

نساء «أيام قرطاج المسرحيّة» من لبنان وسوريّة والمغرب:

تونس – بيار أبي صعب    

«أيّام قرطاج المسرحيّة» رفعت لواء الانفتاح والمرأة. الشعار الأوّل بقي أسير النيات الحسنة في أفضل الأحوال، بل أثار عدداً من الاشكاليات والنقاشات الحامية كما شهدت عليه إحدى جلسات العمل خلال المهرجان التونسي الذي ينتهي اليوم.

المسرحي الفلسطيني جورج ابراهيم، توقّف عند المعاني المشبوهة التي يحملها «الانفتاح» في القاموس السياسي العربي الراهن، مذكّراً بأن المجتمعات العربية تتخبّط – أكثر من أي وقت مضى – في «العزلة والانغلاق». وغصّ المسرحي العراقي عزيز خيّون وهو يستعرض أوضاع الفنانين في بلاده، قبل أن يجهش بالبكاء. ولفتت هدى وصفي، مديرة المسرح القومي المصري (ومسرح الهناجر)، الى أن الانفتاح المطلوب «ليس مع الغرب، فنحن مسرفون في الانفتاح عليه، بل بيننا نحن العرب». والكاتب والمثقف التونسي يوسف الصديق الذي شارك بدوره في لقاء «شبكات التوزيع والتبادل»، قال إن الموضوع «ليس الانفتاح، بل أن يكون المبدع قادراً على استيعاب واقع الجاهليّة والظلام الذي نعيشه منذ عهد بعيد، محاولين أن نستجدي ومضة من الزمن، ونحن نعرف سلفاً أنّها سرعان ما ستنطبق مجدداً على الظلام». خلال تلك المداخلات، كان مهندس الدورة ومديرها يستمع باهتمام، ويدوّن ملاحظاته، متقوقعاً خلف باقة من الزهور تتوسّط الطاولة.

لكن إدريس، مدير المسرح الوطني التونسي، بوسعه أن يكون راضياً عن رهانه الثاني: المرأة حضرت بقوّة في الدورة الثانية عشرة للـ «أيام..»، من خلال مجموعة أعمال نسائيّة الملامح والهويّة والتوجّه (موضوعاً وتعبيراً ولغة وتمثيلاً وتصوّراًً…). فكأننا بـ «المرأة» نجمة الدورة بامتياز، بدءاً بـ «الذئبة الجريح»، آنا مانياني المسرح التونسي، رجاء بن عمّار (في «هوى وطني» راجع «الحياة، عدد أوّل كانون الاول (ديسمبر)، وانتهاء بالفنانة اللبنانيّة عايدة صبرا التي أسبغت ملامح نسائيّة على متسكّعَيْ صموئيل بيكيت الشهيرين، في انتظارهما غير المتناهي – وغير المجدي – لـ «غودو» الموعود.

لعبة الضحيّة والجلاد

في مسرحيّة «خدلك كدشة» (تعال اقضم)، وهو عمل ثنائي نسائي قدّمته بالاشتراك مع يمنى بعلبكي، تنطلق صبرا في مغامرة عبثيّة، «بيكيتية» الايحاءات، لتصوغ عالماً مفككاً، يبدو فيه التواصل أمراً مستحيلاً، وتختل عنده قوانين الجاذبيّة، وقواعد المنظور، والتسلسل المنطقي للحركة… ويُختزل الاحتجاج إلى مجموعة اشارات لفظيّة وحركيّة، تنتظم في ايقاع دائري، قائم على التكرار، إنّها إشارات يائسة، عاجزة، ساهية، مستقيلة، ترسلها اجساد معزولة في غربتها المتعددة الاشكال والجذور.

يكثّف العمل نصوصاً معروفة في سياق درامي خاص، ومختلف. غرف الثنائي صبرا / بعلبكي (وقعتا معاً أيضاً الرؤيا السينوغرافيّة والإخراج) من مسرحيّة بيكيت «في انتظار غودو»، ومن مسرحيّة لأوغست سترندبرغ («الأقوى»)، ومن نصوص شعريّة لتيد هيوز («رسائل عيد الميلاد»). شخصيتان تائهتان، تجرّان عبئاً مشتركاً، حكاية وربّما سرّاً، يجمعهما ماض ثقيل على الأرجح. تلتقيان في مكان ما ليلة الميلاد وإذا بأرضيّة اللقاء تستحيل حلبة مواجهة مع الذات، والآخر الغائب، والزمن المفقود، واللحظة التي تبطئ الخطى، ومع الشخصية الأخرى التي تحتل موقع المرآة، وتلعب بالتواتر دور الضحيّة أو الجلاد.

لكن الشخصيتين اللتين تؤديهما عايدة صبرا ويمنى بعلبكي هنا، ما عادتا تنتظران شيئاً أو أحداً. كأن مستقبلهما هو الماضي. ماض مشوش الملامح، والوجهة المقبلة غير واضحة وغير أكيدة. لا تنتظران أحداً، لأن رجلهما المشترك مات (زوج الأولى عشيق الثانية على الأرجح)، وجاء وقت تصفية الحسابات. وحدهما هنا، تلك الليلة؟ من دون موعد، في الأرض اليباب، المكسوّة بالثلج الاصطناعي، المنثورة بالتفاح الأحمر تتراشقان به في دوامة العنف المتصاعد والهاذي. (تفّاح الشهوة الممنوعة، الخطيئة الأصليّة؟ إحالة إلى الأسطورة المؤسِّسة، أي الطرد من الفردوس؟). هكذا يخيّم ظلّ الرجل الغائب على عالم بلا شفقة ولا رحمة، ينغلق على شخصيات نسائيّة محاصرة معزولة… عاجزة عن التمرّد. هكذا تجترّ نزيلات مسرحيّة «فوضى» السوريّة قهراً دفيناً، وتتناهش بنات «برناردا ألبا» المغربيّة في سجن التقاليد والممنوعات، نزاعاً على وهم الرجل المستحيل.

في «خدلك كدشة» الزمن يعود نفسه، اليوم البارحة، قبلها، عيد الميلاد يعود نفسه، تلك الليلة الكئيبة التي تستفيق فيها كلّ الهواجس. تشعر بالبرد، ثم بالحر. تضجر، تضجر كثيراً. تستعيد فصولاً ولحظات ماضية، تفرّغ حقدها، مشاعر الغيرة من قرينتها. والثانية صامتة، بفستانها الزاهي، تتكلّم بجسدها: يتقوقع ثم ينفرج كما الضحيّة المرهقة في غرفة تعذيب. يتحرّك جسد منى بعلبكي تبعاً لايقاع الكلمات التي تخرج من فم شريكتها في هذه اللعبة السادو – مازوشية. تخرج من علبتها شريط الفيديو، فنستعيد صوراً هاربة من حياتهما الماضية. لن تنطق منى بكلمة واحدة، حتّى نهاية العرض، إذ تقترب من أحد المشاهدين في الصفوف الأولى، ترمقه بنظرة غريبة في الظلمة… تمدّ إليها تفاحة حمراء، وتقول كما حوّاء لآدم: «خدلك كدشة!»

ولا يستقيم احتفال صبرا وبعلبكي، من دون ذلك الفضاء الذي يؤطر الطقس المسرحي. فضاء مربّع، أبيض (بياض المستشفيات؟ بياض العدم؟). مسرح العلبة، هو المكان الأمثل لإعادة الاعتبار إلى مسرح طليعي، ينحسر عربياً، ولو من تقديم بلا اضافات فعليّة إليه… في الوسط تتدلّى «الشجرة» مقلوبة. مرشوشة بالأبيض كما شجرة الميلاد. شجرة بيكيت التي ينتظر تحتها فلاديمير واستراغون، ليست إلا خدعة ميتافيزيقية إضافيّة من خدع «خدلك كدشة»، تحتها أو فوقها تتناهش امرأتان طالعتان من هواجس وتهويمات وجوديّة بلا قرار. إنّه مسرح القسوة، إذ يلتقي بمسرح اللامعقول.

عالم مقفل

وتيمة المرأة في مواجهة العالم، بجسدها ووجدانها وجروحها، وقعنا عليها خلال «أيام قرطاج المسرحيّة» في عرضين متوازيين، الأوّل من سوريّة (المسرح القومي) والثاني من المغرب (فرقة «الكعب العالي»)، بينهما نقاط تقارب وتشابه عدّة، علماً انّهما ينتميان الى مدرستين مسرحيتين على طرفي نقيض: العرض السوري «فوضى» (نصّ واخراج عبد النعم العمايري) يريد نفسه في خانة تجريبية وطليعيّة، والعرض المغربي «بنات للا منّانة» (عمل جماعي، نصّ نورا السقلي، إخراج ساميا إفريو، سينوغرافيا رفيقة بن ميمون)، لا يجد أي حرج في الانتماء إلى المسرح الواقعي المسرف في استعمال «الفولكلور»، والقريب من الكوميديا الشعبية التي ترك عليها التلفزيون بصماته الواضحة. لكن نقاط التطابق مفاجئة بين العرضين: ست نساء معظمهنّ في ريعان الشباب، في كلا الحالتين، يعشن حالة اعتقال في فضاء مقفل معزول عن العالم الخارجي، بحواجز وقيود اجتماعية. كل امرأة ضحيّة يسكنها حلم الانعتاق، ضحيّة منسيّة على الهامش، في ظلّ عالم ذكوري ضاغط، نلمس قمعه وعنفه كلّ لحظة، وفي كلّ مشهد.

في منزل دمشقي قديم، تعيش ست نساء (أمل عمران، نسرين فندي، زينة رؤوف، سلافة معمار، نهال الخطيب، نسرين جنابي). مالكة المنزل المسنّة المقعدة، تستعيد ذكرياتها المريرة، وتسبغ النصائح على نزيلاتها الخمس الهاربات من المجتمع الخارجي، إلى فضاء مغلق لا يتسع سوى لمضغ الاحلام المجهضة. النصّ سلسلة حكايات قهر وكبت وأحلام مهدورة، تستعيدها، وتعيشها أمامنا، قامات مسحوقة، تتراءى لنا من خلف المشربيات، أو تتسلل في الظلمة الى حوش الدار. تعلك قصص الكبت والاغتصاب والاستغلال والفشل والخيبة، في لعبة مؤسلبة، موقّعة، إنّما تفتقر إلى محرّك درامي واضح. أما زال هناك من مجال للانفلات؟ أما زال الهواء قادراً على النفاذ الى هذا المكان؟ نحن أمام أجساد منهكة مجروحة مغتصبة ومريضة، تتشكّل أمامنا لوحات تعبيريّة، وصرخات، وجوهاً محاصرة في بقع ضوء ضيقة، بما يكفي لتسريب الوجع ونقل عدواه الى الجمهور.

ولعلّ نقطة القوّة في تجربة العمايري – إضافة إلى اداء الممثلات – هي الشغل على الحركة، والمؤثرات المشهديّة والبصريّة التي تأخذ العمل إلى مناحا تجريبيّة… لكنّ تلك الكتابة المشهديّة البصريّة، تبدو كأنّها تريد أن تهرب من محكّ التماسك الدرامي تحت غطاء النزعة الاختباريّة… وكان من شأن ذلك التماسك، لو وجد، أن يرتقي بالمسرحيّة ويضاعف قوّتها. العمل في النهاية، كناية عن لوحات تعبيريّة متتالية، تتقاطع فيها المونولوغات وتتواجه، من دون أن تستقيم في سياق روائي، أو بنية دراميّة تصاعديّة.

نحن أمام احتفال طقوسي يقوم على قوّة الاداء، ولا يخاف الابهار، بل تلعب الابتكارات المشهديّة والمؤثرات البصريّة دوراً في تكوين هويّته. خرج الجمهور التونسي من مسرحية «فوضى» منبهراً، كما خرج قبله مشاهدو «مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي» من «بيت الهراوي» (فاز العمل بالجائزة الكبرى هناك في ايلول (سبتمبر) الماضي). الجميع سيتذكّر طويلاً اللوحة الأخيرة، إذ تقف الممثلات الست على الكراسي في خط متناسق على طول المسرح، بملابسهنّ الخفيفة، وقد انهال عليهنّ المطر يغسل الاجساد من آثامها، وتلعب مجدداً على الرغبة والممنوع وآفاق التمرّد.

لوركا في قرية مغربية

ومن الكتابة المشهديّة المؤسلبة التي تدعي خطاباً جمالياً، مشغولاً ومركّباً، مع «الاحتفال الطقوسي» في العرض السوري، ننتقل مع العرض المغربي إلى تصوّر اخراجي أكثر بساطة ومباشرة وأقلّ ادعاء. «بنات للا منّانة» عمل واقعي، قائم على بنية سردية تقليدية، ويجاهر بهويّته العفويّة. والتجربة تحديداً عمرها عشر سنوات، سبق أن شاهدنا نسخة أولى منها – نسخة صفر – في «مهرجان القاهرة التجريبي قبل سنوات عدة… حينها حملت مجموعة من طالبات المعهد العالي للتمثيل في الرباط نص فدريكو غارسيا لوركا المعروف «بيت برناردا ألبا»، مشروعاً جنينياً لاعلان هويتهن الفنية. لكنّ أحداً لم يكن يتصورّ أن صيرورة العمل ستمتدّ على عقد كامل، قبل أن تنضج وتحمل معها الى دائرة الضوء جيلاً جديداً في المسرح المغربي.

شارك تمثيلاً في الصيغة التونسية للعرض كل من نورا السقلي، ساميا إفريو، سعدية لديب، هند سعديدي، سعدية عزقون، نادية العلمي (علماً أن ممثلات أخريات مثل خلود البطيوي وفاطمة بوجو وغيرهما، حملن المشروع وشاركن في بلورته وتقديمه). عملت الفرقة جماعيّاً على نصّ لوركا، وطوّرته، وكيفته، في العامية المغربيّة، وطبّقته على الواقع المحلّي بمهارة أكيدة. فإذا نصّ الشاعر الاسباني الكبير يشرّش في التربة المغربيّة، إذ تدور أحداث العرض في قرية من الشمال المغربي اليوم، وسط مناخات ليست بعيدة البتة عن العالم الذي صوّره لوركا بشعريّة ورهافة: بيئة ريفيّة صعبة، ومجتمع زراعي بطريركي قائم على القسوة، قسوة المشاعر وقسوة التقاليد، وقسوة الأفق المسدود…

عائلة محافظة، عالم مغلق. أم وبناتها الخمس وظل الرجل الغائب دائماً. الأب الميت الذي امتدّ الحداد عليه عمراً، والزائر الغريب الذي يحوم في الجوار، يؤجج الرغبات والاوهام قبل أن يتركها تتبعثر مع الريح. برناردا ألبا المغربيّة اسمها «للا منّانة»، تقود بيتها بصرامة وحزم، تسهر على احترام العادات و»الحفاظ على سمعة بناتها» في عالم ذكوري لا يرحم. ست نساء في صراع يتزايد عنفاً. وحدهنّ مع مشاعر الكبت والغيرة، ورغبة الاستمتاع بالحياة، وتجاوز الحواجز في منزل أشبه بالسجن.

وفي هذا الحصار، تنصرف الفتيات الى ثرثراتهنّ ومشاغلهنّ الانثويّة وهوسهنّ بالرجال… يحلمن بالحريّة البعيدة التي يحملها مع الريح غناء الحصادين الآتين من جبال الأطلس. ينتظرن فارس الاحلام. وعندما يصل الشاب الاسباني يحمل معه أوهام السعادة والخلاص، ويحرّك مشاعر الغيرة والحقد. لقد وقع خياره على أكبر الأخوات، وهي ليست الأكثر جمالاً وذكاءً، لكنّ جميع نزيلات بيت للا منانة يغرمن به، ويرصدن زياراته الليلية، حتّى ان احداهنّ تسرق صورته من الحبيبة الموعودة. وإذا بالأخت الصغرى تغوي الزائر الغريب، رغم احتياطات الأم ، وتمنحه نفسها…

اختارت ساميا إفريو ونورا السقلي وزميلاتهما لغة الكوميديا الخفيفة المطعّمة بالاستعراض والفلامنكو، بحثاً عن مفردات فرجة شعبيّة يمكن أن تستقطب جمهوراً عادياً، بعيداً عن متطلبات المسرح الطليع.. لكن النبرة الواقعيّة التي تطبع العرض، تنقصها أحياناً القدرة على الاقناع، والاحكام في ضبط الايقاع، وشيء من القوة الداخليّة في تركيب المشاهد وتحريك الشخصيات. وقد غابت النهاية المأسويّة (انتحار الاخت الصغرى شنقاً) التي تصنع قوّة نصّ «برناردا ألبا» وتراجيديّته التصاعديّة، بعد احتدام الأزمة، وتمرّدها على القوانين الجائرة وعالمها المغلق. فضلت المجموعة تقديم نهاية سعيدة، «متفائلة»، تضعف العمل: الأم تبرّر سبب قسوتها وتسلّطها، وترمي لبناتها مفاتيح البيت، مفاتيح الحريّة.

لكن ما سبق لا يلغي أبداً أهميّة التجربة التي ترفع أكثر من تحدّ، وتحاول الوفاء لروح لوركا منخرطة بشكل ما في معارك اجتماعيّة ملحّة في المغرب، من أجل حصول المرأة على حقوقها ومكانتها ودورها، وتجاوز عبء التقاليد وتحطيم القيود بمختلف أشكالها. والتجربة بحدّ ذاتها غنيّة وواعدة، خصوصاً انّنا أمام عمل أوّل، انتج بجهود فرديّة ضدّ الجميع، ليؤكّد تبلور ملامح جيل جديد في المسرح المغربي… بعد ولادة مؤجلة تأخّرت عقداً كاملاً!

نوال إسكندراني… هل هناك حياة بعد المجزرة؟

قدمت الراقصة والكوريغراف التونسيّة نوال إسكندراني في قرطاج، «الشهب تموت في صمت» الذي يمضي في اختبار لغة استعراضيّة خاصة توظّف التقنيات الجديدة (صورة، فيديو) كجزء عضوي من الرؤيا الكوريغرافيّة.

في بداية العرض جسد الراقصة مغيّب، مطمور تحت رقعة مستطيلة في وسط الخشبة. وانتباه المشاهد يذهب إلى شاشة فيديو في العمق، تتكوّن فوقها صور وألوان وأشكال بطيئة الحركة على وقع موسيقى تأملية. نحن في منطقة غائرة في اللاوعي… وربّما في الذاكرة المثقلة بالصور والكوارث والجروح. الجسد يبرز ببطء، شيئاً فشيئاً، عضواً فآخر يخرج من التراب، على موسيقى سيغور روس وأنور براهم… حركة بعد أخرى يأخذ مكانه في الفضاء. حركات متكسّرة، متواترة، كأنّما التغلّب على الجمود يتطلّب جهداً خارقاً.

كيف في وسع الانسان أن يعيش بعد الكارثة؟ كيف يمكن للضمير أن يشهد على كل المجازر والكوارث الطبيعيّة والحروب؟ كأننا فجر اليوم الأوّل بعد المجزرة (أي مجزرة!). الجسد هارب من جحيم عدمي… إلى اللحظة الراهنة. يعيد تركيب نفسه، فيما تتعاقب الصور على الشاشة… تمطر النجوم والنيازك، وتنهمر عشرات الأجساد التي تملأ المشهد. إنّه الجسد نفسه، وقد تكرر الى ما لا نهاية (فيديو وسينوغرافيا سيرجيو غازّو).

أسلوب نوال اسكندراني المقتصد في الحركة، ورقصها الانطوائي والداخلي فوق رقعة صغيرة من المسرح، يحيلان إلى مدرسة الـ»بوتو» الياباني، وعمقه الميتافيزيقي، وعلاقته الخاصة بالحياة والموت، وحركة الزمن. بين ظلمة وضوء، تقوى الموسيقى وتخبو وسط حالة انعدام الجاذبيّة. وفجأة تتخذ الراقصة وضعيّة أحد ضحايا التعذيب في سجن أبو غريب، فيما تعطي القوّة البصريّة للصوّر المركّبة على الشاشة قدرة تأثيرية اضافيّة للمشهد. كأنّه الرقص على القبور. تمطر الورود على الشاشة، يرافقها صوت كمان جارح. ثم تهطل رمال من أعلى الخشبة. وحين تحيّي الراقصة جمهورها عند نهاية العرض، ينهمر عليها خيط رفيع متواصل من الرمل. إنّه الشعر، وقد اختزل إلى أبسط مكوّناته، وأفلت من عجز الكلمات عن ايصال هول الكارثة. وتجدر الاشارة إلى أن «أيام قرطاج» في انفتاحها على شتّى أشكال التعبير، أفسحت حيزاً للرقص المعاصر، فقدّمت اسمين بارزين هما عماد جمعة («دار الليل») وسندس بلحسن («منتصف الليل إلا دقيقة»).

(المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 3 ديسمبر 2005)

---

أيام قرطاج المسرحية تثير استياء المسرحيين التونسيين