السبت، 19 سبتمبر 2009

---

---

إن الإطارات النقابية بجهة زغوان المجتمعة اليوم 13 سبتمبر2009 يدار الاتحاد الجهوي للشغل تحت إشراف المكتب التنفيذي للاتحاد الجهوي، وبعد تدارسها للوضع النقابي بالجهة وبعد اطلاعها على ما آل إليه وضع الحق النقابي بالقطاع العام و القطاع الخاص والوظيفة العمومية وإذ نسجل : 1.الاعتداءات المتكررة على الحق النقابي بالجهة وتعمد بعض الأعراف و الإدارة ضرب الحق النقابي بكل الوسائل ومحاولة الاستخفاف بممثلي الاتحاد العام التونسي للشغل وافتعال المشاكل قصد إرباك النقابيين. 2.تعمد الشركة الجهوية للنقل بولاية نابل رفع دعاوي قضائية ضد الأخ رمزي العزابي عضو الاتحاد الجهوي للشغل وعضو النيابة النقابية للنقل بزغوان والأخوين محمد الذويبي و جلول نصيب عضوي النيابة النقابية للنقل بالفحص والعون سالم بريك سائق بمركز زغوان وذلك على خلفية تنفيذ الإضراب الشرعي الذي قرره الاتحاد الجهوي للشغل بزغوان بتاريخ 26 ماي 2009 وذلك بافتعال تهم باطلة ضدهم « تهمة تعطيل سير العمل »؟؟؟ قصد التغطية على تجاوزات خطيرة ولا قانونية قامت بها الإدارة أثناء تنفيذ الإضراب تعامل معها النقابيون بكل مسؤولية وصبر ونضالية. وحيث كان التمسك والنضال من أجل الحق النقابي من القيم الثابتة بالنسبة إلى الاتحاد العام التونسي للشغل فإننا نسجل انشغال الهياكل النقابية بالاتحاد العام التونسي للشغل بهذا الموضوع وحرص الأخ الأمين العام ومتابعته لكل تطوراته وسعيه لحل المشكل وحماية النقابيين من أي تتبع. ونحن نؤكد كإطارات نقابية على تمسكنا بالوحدة النقابية باعتبارها صمام الأمان لحماية النقابيين والحق النقابي. ونعلن: –   إدانتنا الشديدة لأسلوب إدارة الشركة في التعامل مع النقابيين. -تضامننا التام مع الإخوة النقابيين وعمال الشركة الجهوية للنقل بنابل (فرعي زغوان والفحص) المرفوعة ضدهم دعاوى قضائية مفتعلة. -وإننا إذ نطالب الإدارة الجهوية للنقل لولاية نابل بإيقاف تتبع الإخوة المذكورين وسحب الدعاوي القضائية دون شروط والعودة للتفاوض مع الطرف النقابي حول الحقوق العالقة للأعوان فإننا نعلن استعدادنا المبدئي وتجندنا للدخول في كل الأشكال النضالية من أجل حماية الإخوة المذكورين.   عن الاتحاد الجهوي للشغل بزغوان الكاتب العام الناصر دحدوح     المصدر  :  منتدى » الديمقراطية النقابية و السياسية  » الرابط  : http://fr.groups.yahoo.com/group/democratie_s_p

لست ممن يجهل أن قوام السياسة والمواقف السياسية على مراعاة موازين القوى لمختلف أطرافها، ولست ممن يغيب عن فكره أن السياسي لا يتنازل إلا بالقدر الذي يفرضه عليه الطرف الآخر(خصمه). لست أجهل ذلك وغيره مما صار معلوما بالضرورة في عالم السياسة. ولكن مع ذلك كله سأسمح لنفسي هذه المرة بمساحة من التفاؤل، بل بحلم جميل قد يكفل إعادة ابتسامة لمحيا الجميلة تونس، بعد أن كادت تفارقه بدون رجعة. وهل من سبيل إلى هذا الأمل؟ نعم إذا كانت النفوس كبارا. قبل الاستمرار، أشير إلى أمرين عشتهما بنفسي، كلاهما متعلق بأصحاب المشروع الإسلامي في تونسنا الحبيبة؛ وكلا الأمرين سمعتهما من أحد الذين عرفتهم ممن عركتهم الحياة، وحنكتهم التجارب، ولهم اطلاع واسع على تجارب العمل الإسلامي في شرق العالم وغربه: هذان الأمران عبر عنهما هذا الرجل بكثير من الاستغراب، وكان ذلك في منتصف تسعينات القرن المنصرم تقريبا؛ أحدهما: استغرابه من تماسك التجربة الإسلامية في تونس إلى ذلك الوقت، على الرغم مما اعترضها من هزات ومحن، فقد استمرت موحدة – إجمالا – رغم كل ما واجهته على مر سنوات عمرها. أما الأمر الثاني: فهو السمة العامة التي طبعت تجربة العمل الإسلامي بتونس، التي اتسمت بكثير من الاعتدال وقبول الآخر المختلف إيديولوجيا، في زمن كانت فيه لغة المفاصلة، بل المزايدات والغلو سائدة عند الجيران والأباعد على حد سواء. مرت بي هذه الخواطر في مناسبة العيد هذه لتؤكد صحة ما شاع بين العارفين من أن أزهد الناس في عالمٍ أهـلُـه. وقد كان يحق لتونس أن تفخر ببنيها متعايشين، لو لم يكن ما كان…. ولكن مع ذلك كله، فالأبطال الشجعان، وكبار النفوس لا يتاح لهم أن يظهروا إلا في ظلمة الليل، إذا ادْلَـهَـمَّ الخطب، ليحيلوا الظلام إلى ضياء يسعد الناس كل الناس. وها هي الفرصة مواتية لمن أراد أن يكون من صناع الحياة. فهل يهتبل من بيده المقدرة الفرصة ليكتب عند الله وفي التاريخ من ذوي النفوس الكبار الذين لم يَـجُــد التاريخ بمثلهم إلا قليلا؟ هل من فرصة أفضل من مثل هذه المناسبات يغتنمها من يريد أن تكون له أياد بيضاء على بني وطنه، فتكون سببا لخلوده وخلود ذكره في حياته وبعد مماته، وصلاحا في عَـقِـبِـه وذريته، وسترا له ورفعة لدرجته عند ربه؟ هل يجوز لنا أن نحلم بإيقاف ما ساد – ولا زال – من روح التشفي والانتقام، مهما زيّن شياطين الإنس وصوروا بأن الأمر من باب تحميل المخطئ مسؤوليته؟ والصرامة التي تكفل للبلاد الأمن والاستقرار؟ ألم تحن الساعة التي تُـبَـلسَـم فيها الجراح؟ وتؤذن بسيادة روح العفو لتشع بنورها المداوي على كل بيت تونسي فتنزع الأحقاد انتزاعاً؟ وتغرس بدلا من ذلك أزاهير التعايش والتحابب والتعاطف والتوادد بين أبناء البلد الواحد؟. هل كل تلك الخواطر من باب التسوّل والاستجداء، كما قد يحلو لبعض من وطّـن نفسه على سياسة الخطين المتوازيين الذين لا يلتقيان أبدا؟ ربما… ولكن إذا كان ذلك ثمنا لإعادة الابتسامة لكل تونسي، فما أرخصه من ثمن؟ وهل تستحق منا تونس الحبيبة أن نغلب روح العفو على التشفي؟ وروح التسامح على الانتقام؟ وروح المودة على العداء؟ وروح التعايش على عقلية التدابر والتهاجر؟ بلى وربي تستحق تونس كل ذلك وأكثر، فهل من مجيب؟   رجــــاءان: قبل أن أصد قلمي عن الكلام المباح، وربما غير المباح، لي رجاءان: أولهما: أن ييسر الله لهذه الكلمات من يوصلها إلى من يهمه الأمر، فيشترك في الشرف والأجر. وثانيهما: أن يشرفني من أراد التعليق على هذه الكلمات القليلة التي ما أراد صاحبها إلا الخير للجميع، بإرسال تعليقه على البريد الإلكتروني المرفق، والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل.  

شاهد الناصح في 29رمضان 1430هـ، الموافق لـ: 19/9/2009م البريد الإلكتروني: naseh1989@hotmail.com

---

وزير التربية والتكوين

لا (للسيزيام) هذا العام.. ودفاتر الاعداد تلغي الارتقاء الالي

---

تونس – الصباح: مليونان و36 الفا و500 تلميذ تشملهم العودة المدرسية ثالث ايام عيد الفطر هذا العام.. عودة استنزفت من موارد الدولة 300 مليون دينار لتأمين افضل الظروف لانطلاقتها تم صرفها على الانتدابات واشغال التوسعة والاحداثات الجديدة والصيانة والمنح…  وعلى الجانب البيداغوجي تعددت المستجدات التي ينتظر ان تثري المشهد التربوي على المستويين الراهن والقريب وفق ما اعلنه السيد حاتم بن سالم وزير التربية والتكوين في اللقاء الاعلامي الافتتاحي للسنة الدراسية الجديدة حيث تاكد ان امتحان السيزيام هذه السنة سيحافظ على صيغته الحالية دون تغيير في انتظار ما ستفرزه الاستشارة الموسعة التي تشرك بالراي والمقترح كل الاطراف المعنية بالشأن التربوي والأطراف الاجتماعية والمتوقع ان تختتم خلال شهر ديسمبر القادم بعد ان سبقتها استشارة استهدفت اطار التدريس وشملت نمو 60 الف مدرس أجمع قرابة 78% منهم على حتمية الرجوع الى محطة تقييمية في السنة السادسة يكون فيها الارتقاء على اساس الاستحقاق كما تعرضت الاستشارة الى مسألة دفتر الأعداد او ما يعرف بدفتر التقييم حيث تأكدت الحاجة الى العودة الى العمل بالية التقييم القديمة بالتنصيص على الدفتر على المعدل العام والمعدل في كل مادة والرتبة وسيشرع في تطبيق الاجراء بداية من السنة الدراسية الموالية 2011/2010.. كذلك الشان بالنسبة للزمن المدرسي الذي يتواصل التباحث فيه حول مختلف التصورات المطروحة والمستمدة من تجارب ومنظومات تربوية متقدمة. وشدد وزير التربية والتكوين على ان العودة المدرسية ستتسم بالجدية والانضباط في انطلاق الدروس منذ الحصة الاولى من اول يوم دراسي مما يسمح بتجاوز التأخير باسبوع في انطلاق العودة بل وربح اسبوعين في عمر الموسم الدراسي على اعتبار الشروع المبكر في الدروس وفق الربنامج الرسمي… ولتجاوز مظاهر الاكتظاظ والتدافع والتجمعات الضخمة التي تلتف بمحيط المدرسة كل عودة مدرسية لاسيما بالمدارس الابتدائية تقرر هذا العام تخصيص فضاءات للاولياء داخل المؤسسة وتمكينهم من دخول الساحات عند مرافقة ابنائهم اول يوم العودة للاطمئنان عليهم. واعلن الوزير عن التخلي بداية من السنة الدراسية 2011-2010 على الصيغة الحالية للارتقاء في الابتدائي والمرتكزة على نظام الدرجات تبعا لما افرزته منظومة الكفايات الأساسية لما انتجته من نقائص وضعف مردودية بالنسبة للمتمدرس مقرا بان الارتقاء لن يكون اليا في المرحلة الاولى من التعليم الاساسي بل يستند الى مبدا الاستحقاق دون سواه ولى زمن المكتبة التقليدية! ويبدو ان زمن المكتبة التقليدية المهجورة من روادها التلاميذ والمفتقدة لوسائل الاتصال الحديثة سيولي بغير رجعة حيث تعتزم الوزارة بداية من السنة الحالية اعتماد تجربة تاهيل مكتبات 50 مؤسسة تربوية موزعة على مختلف الادارات الجهوية للتعليم بمعدل مؤسسة في كل ادارة ستكون اشبه بمراكز الاعلام والموارد وستتوفر الى جانب الكتب والمراجع العلمية على الانترنات ووسائل الاتصال الحديث والمجلات والجرائد اليومية والاسبوعية.. مما يجعلها اشبه بفضاءات الحياة. الدروس الخصوصية والترخيص وحتى لا تتحول الدروس الخصوصية الى سلعة تجارية وابتزاز صارخ للاولياء والى غش في حق التلميذ يشرع بداية من العودة الدراسية الجديدة في التفعيل الجاد للأمر المنظم لتعاطي هذه الدروس في العمل بنظام الترخيص من خلال التزام الراغب في تنظيمها بالمعايير المنظمة لهذا النشاط وبالبيانات الواردة بالاستمارة او المطبوعة ليتم الاسترخاص بصفة كتابية عبر هذه المطبوعة ويجدر التذكير ان النص المنظم لهذه الدروس ينص على ان لا يتجاوز عدد الافواج الثلاثة وان لا يفوق عدد التلاميذ بكل فوج اربعة تلاميذ. ويطالب مقدم هذه الدروس تبعا للاجراء الجديد بالتنصيص على اسماء التلاميذ واقسامهم والمؤسسة التابعة لها مع تحديد مواعيد الدروس باليوم والساعة والمحل الذي تنتظم فيه.. مع التزام المرخص له بالفصل 12 من الأمر الصادر 1988 والمتعلق بالسماح باجراء زيارات تفقد بيداغوجي ومراقبة ادارية بالمحل دون قيد او شرط.. وللغرض ستحدث آلية لتفقد هذه الدروس.. قاعات على الذمة وفي زيارة هي الأولى من نوعها ستقوم وزارة التربية بتسخير قاعات داخل المؤسسات التربوية في ايام وساعات معينة لاحتضان الدروس الخصوصية بعيدا عن كل طابع الزامي، ولن تكون هذه الآلية اجبارية بل اختيارية للحيلولة قدر المستطاع دون تواصل المظاهر « المزرية » في اعطاء هذه الدروس « بالكوجينة » او بيت السطح وحتى المستودعات وستخضع هذه العملية الى شروط معينة سيتم ضبطها وتعول الوزارة كثيرا على وعي المربين في احترام التراتيب المنظمة للدروس الخصوصية التي لا ترفضها كمبدا لكنها حريصة على تنظيمها وتقنينها واحتوائها من كل الانزلاقات والاخلالات وتعقيبا على سؤال – للصباح – افاد الوزير « بان غاية الوزارة ليس الردع بل التوعية واحترام القانون مع التصدي لكل التجاوزات وكل مخل بالقانون يتحمل مسؤولياته.. وتم السنة الماضية التصدي لعدد من المخالفين ».. المسرح مادة اساسية تثمينا للأنشطة الثقافية المدرسية تم هذه السنة انتداب 100 استاذ مسرح وسيعتمد هذا النوع من التنشيط كمادة اساسية تخضع لاسناد عدد يحتسب في المعدل العام وذلك بالمؤسسات التي يتوفر بها هذا النشاط. على صعيد آخر ستتعزز الأنشطة الثقافية بالمؤسسة التربوية بتخصيص : « اقسام متحفية » والانطلاق في تجربة احداث منتخب وطني للموسيقى مع إعادة احياء مشروع معهد الفنون. المدارس وانفلونزا الخنازير اعادة النظر في منظومة التصرف في غيابات المدرسين ستكتسي متابعة لصيقة مستقبلا وترصدا دقيقا من خلال اعتماد منظومات آلية متطورة لاحكام التصرف في الموارد البشرية في حال حصول غيابات وكذلك للتصدي لكل تجاوز في هذه الغيابات واوضح حاتم بن سالم ردا على استيضاح ــ للصباح ــ بان منظومة المتابعة الجديدة ستكون مناسبة للتعاطي مع الغيابات المتوقعة جراء انفلونزا الخنازير خلال العودة المدرسية محذرا من مغبة تهويل هذا الجانب خصوصا وان كل الاحتياطات تم اتخاذها للتوقي والتدخل عند انتشار الفيروس ولم يستبعد وزير التربية غلق القسم عند تسجيل ثلاث حالات داخله وكذلك امكنية غلق المؤسسة عند تسجيل ثلاث اصابات في ثلاثة اقسام. منية اليوسفي (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 19 سبتمبر 2009)  

---

القوميون والمعركة ما قبل الأخيرة

---

صالح التايب  

يقف المشروعان الصهيوني والإمبريالي، بعد أن خاضا معا طيلة القرن الماضي معارك على جبهات عدّة من أجل السيطرة والنفوذ على مفترق طرق، فالأول بالرغم من سيطرته على الأرض لم ينجح نهائيا في استدراج الأمّة إلى الاعتراف الجماعي به والتسليم بوجوده والثاني يترنّح أمام الأزمة الاقتصادية التي تهزّ كيانه وينشغل في نفس الوقت بمحاولة فرملة سير القوى الصاعدة التي يخشى مسابقتها له على قيادة العالم خلال الألفية الحالية. إلاّ أن التسليم بالهزيمة والقبول بالأمر الواقع لا يزالان غير واردين في أذهان من يقفون على رأسي هذين المشروعين وما يهمّنا الآن هو أن الصهيونية تبتزّ الإمبريالية مستغلّة حاجة هذه الأخيرة إلى المال لإنقاذ الاقتصاد المتهاوي يدفعها نحو خوض حروب استباقية لتأمين الوجود الصهيوني خلال هذه المرحلة الانتقالية التي يمر بها العالم ريثما ينتهي الحال إلى وضع جديد يستدعي بناء تحالفات أخرى أكثر جدوى، وتتنزل الحروب الحالية التي تخوضها أمريكا وحلفاؤها في أفغانستان والعراق وباكستان ضمن هذا الإطار. فالعراق قبل استدراجه للحرب مع إيران وغزو الكويت ثم الإنقضاض عليه كان باتجاه التحوّل إلى قوة تهديد محتملة للكيان الصهيوني ماديا ومزعجا أيضا له من خلال ما يرفعه من شعارات برفض الاعتراف وإعادة بعث الهوية العربية. والحرب على أفغانستان كانت فيما نعتقد مقدمة لضرب الإسلام المتشدّد في باكستان وقطع الطريق أمامه في الوصول إلى سدّة الحكم في دولة نووية. وما إسقاط نظام طالبان إلاّ إصرار على قطع طريق امداد محتمل أمام مسلمي باكستان وحرمانهم أيضا من قاعدة لجوء خلفية، وينطبق نفس التحليل كذلك على ما مرّت به الجماهيرية العربية الليبية من حصار جائز وابتزاز سياسي ومادّي، و، وأخيرا وليس آخرا الطلب المضحك المبكي الذي تقدمت به الإدارة الأمريكية إلى الجزائر من ضمانات بعدم تهديد الأسطول الجزائري للبواخر الصهيونية في البحر المتوسط في صورة نشوب حرب محتملة بين العرب وهذا الكيان العنصري الغاصب. وأن يُجري هذا الكيان منذ 1992 مفاوضات عبثية مع أطراف عربية فلسطينية وغيرها. ويهدد في نفس الوقت بإقامة الكيان الصهيوني (النقي) « الدولة اليهودية » من جانب واحد في صورة عدم التقدم على المسار التفاوضي إلاّ أن الحقائق على الأرض وفيما سقناه سابقا من وقائع إضافة لما يجري من مداهمات وهدم وقتل وتشريد وإبعاد وتأليب للبعض على الآخر وحروب تدميرية على لبنان وغزة تدلّ على أن مسار التفاوض مهزلة يستهدف من وراءها العدو ربح الوقت. فعمليا لا الكيان الصهيوني النقي (الدولة اليهودية) ولا حلّ الدولتين بقابلين للحياة فالأول عند تحققه سيصبح محاصر بمحيط معادي ومهدد من كل جانب مما يجعل أمله في الحياة منعدما والثاني سيمكّن الفلسطينيون المقيمون على الدولة المزعومة من استغلال الفضاء المفتوح برّا وبحرا وجوّا مع محيطهم الطبيعي للتسلح وامتلاك أسباب القوة والمناعة ثم الثأر من عدوهم. وإذ يدرك العدوّ هذا الأمر جيدا ويصرّ رغم ذلك على السير فيه لا لشيء إلا للتغطية على الهدف الحقيقي الذي يسعى إليه والمعركة الأخيرة التي يخوضها سرّا وعلنا وعبر أدوات محلية بلبوس عدّة وتحت غطاء دولي ألا وهي التطبيع العربي الكامل والنهائي معه.  وإذ تؤرخ حركة التصحيح في مصر في 15/05/1971 التي قادها السّادات لإحداث الثغرة الأولى في جدار البناء السياسي المنظم الرافض للتطبيع بإبعاد الناصريين عن مواقع القرار والزجّ بالبعض منهم في السجون، فإن زيارته إلى القدس المحتلّة وما خلفته من انقسام في الصف العربي كانت نقطة البداية في إحداث الثغرة الأخرى في الجدار الاجتماعي المعبر عنه بالهوية العربية الجامعة وأداتها الجامعة العربية وما ترتب عنها من دعوات لإحياء الفرعونية واحلال اللهجات المحلية محلّ اللغة العربية تحدثا وكتابة إلى آخر التداعيات التي عشناها وأخرى لم تر النور بعد. وتشير مسارات تحركات العدو وحلفاؤه السياسية والإعلامية واللوجستية إلى أنهما ومن خلال خبراتهما الطويلة بالمنطقة قد انتخبا خصمهما الرئيسي بدقة إذ يتلقفون كل القوى المتنطعة والمرتدّة على فعل التاريخ والجغرافيا لآلاف السنين أي القوى اللاقومية (إقليمية- جهوية – عرقية – مذهبية..ألخ) مع النفخ في صورهم وتعزيز مطالبهم تحت غطاء حقوق الأقليات وحقّ الإدارة الذاتية دفعا باتجاه إحداث شقوق في الجسم العربي وهتك النسيج الاجتماعي للأمة لإظهار الأمر وكأن الأمة غير مجمعة على عدو واحد وعلى موقف واحد إزاءه، والتشهير المتواصل عبر حملة إعلامية مدروسة ومن خلال هذه الرؤوس التي تطل على الشاشات العربية من حين لآخر بالقوميين تارة بنعتهم بالقوماجيين وتارة باتهامهم بفرض الانتماء القسري عليهم لهوية غير هويتهم، وما إثارة موضوع يهود الدّول العربية هذه الأيام وخاصة من خلال ما يحصل في المغرب الأقصى ودارفور على هشاشته إلا أبلغ دليل على ما نقول بالرغم من أن الحركة القومية هي الحركة الوحيدة التي تؤسس نظريا إلى الفصل بين اليهود والصهيوينة وتعتبر أن يهود الدّول العربية هم أبناء الأمة ومواطنوها وعلى نفس خط المساواة حقوقا وواجبات مع بقية الناس، ومن انخرط منهم في المشروع الصهيوني هو مواطن عربي مغرر به شأنه في ذلك شأن أيّ مواطن آخر دون النظر إلى دينه أو مذهبه أو عرقه لأن العروبة انتماء ومصير لذلك نقول وعطفا على ما سبق ذكره إن القوميين مدفوعون الآن شاؤوا أم أبوا إلى خوض معركتهم ما قبل الأخيرة مع عدوهم وبالتالي  يستدعي الواجب منهم رصّ الصفوف والتنبه إلى كل  ما يحاك تلميحا وتصريحا والوقوف ضدّ كل محاولة للفتنة داخل أوطانهم أولا (لأن الفتنة أشد من القتل) والانخراط الفاعل في كل خطوة على درب استكمال البناء الوطني أو تعزيزه مشاركة لكافة القوى الوطنية الصادقة والرافضة للتطبيع لأن هذه القوى عند اشتداد الوطإ عليها ملاذها الطبيعي والآمن أمتها. وأنه لو قدّر لمشروع التطبيع أن ينتصر سيفرض لا محالة على القوميين ومن والاهم خوض المعركة الأخيرة مع عدوهم وأذنابه معركة الدّفاع عن وجودهم المادّي على الأرض لأن الصهيوينة لن تغفر لهم من ذنبهم ما تقدم وما تأخّر وما حصل في بلغراد « مليزوفيتش » وما حصل و يحصل في بغداد « صدام حسين » ليس ببعيد. « وإن ينصركم الله فلا غلب لكم ».

 

---

إيران بين السياسي والثقافي *

---

السيد هاني فحص    خامنئي ونجاد خريف عام 2002، كان المراسلون الأجانب، بمن فيهم مراسلو الإعلام العربي، يعانون شحا في الأخبار السياسية.. كانت إيران تبدو وكأنها تنتظر ما سيحل بالعراق، فتعود أنديتها السياسية إلى تداول احتمالات المستقبل- خصوصا لجهة العلاقة (حوارا أو قطيعة) مع الولايات المتحدة- ويبقى كثيرون أو الأكثر في التيار الإصلاحي على رأيهم بضرورة الإسراع في هذا الحوار تجنبا لاستحقاقات مستقبلية صعبة وتتصل أساسا بضرورات التنمية الشاملة، ويجاهرون بخوفهم من أن تكون إيران من ضمن الاستهدافات الأميركية مع غيرها وأكثر من غيرها. وينتبه المحافظون الإيرانيون إلى أهمية السجال مع الإصلاحيين في المسألة، ليعملوا على تعبئة جمهورهم في الاتجاه المضاد، وتشهد شوارع طهران وسائر المدن مظاهرات حاشدة، رافعة شعارها الذي بدا وكأنها قد هجرته منذ سنوات (الموت لأميركا ـ الموت لإسرائيل) في ذكرى استيلاء الطلبة الإيرانيين على السفارة الأميركية خريف 1979، إثر ما شاع بعد لقاء أعضاء في الحكومة الإيرانية من الجبهة الوطنية وحركة تحرير إيران مع بريجنسكي مستشار الأمن القومي الأميركي في الجزائر، ومن أن ذلك يصب في تعزيز الحصار الذي ضربه التيار الوطني أو الليبرالي حول الإمام الخميني وتياره.. حيث انتهت العملية إلى وضع التحالف بين التيار الإسلامي مع التيار الليبرالي على طريق النهاية ولصالح التيار الإسلامي بقيادة الخميني. في خريف 2002.. وبضغط من المحافظين الذين رأوا في الحراك الإصلاحي مشروع حصار جديد لهم يتناغم ويتكامل مع نوايا واشنطن تحت شعار الحوار المفتوح.. صدر حكم قضائي ونُفذ اعتقال ومحاكمة لعباس عبدي الذي تزعم حركة الطلاب المعادية للولايات المتحدة وقاد عملية احتلال السفارة واعتقال العاملين فيها، ثم عاد بعد تجربة معقدة لينضم إلى التيار الإصلاحي باندفاع لا يقل قوة عن اندفاعه السابق وفي الاتجاه المعاكس، بحيث تجرأ على إجراء ونشر استطلاع كانت نتيجته أن 75% من الإيرانيين يحبذون الحوار مع الولايات المتحدة وإنهاء القطيعة والعداوة. فإذا ما وصل الخطاب إلى العراق فإنه في العلن لا يختلف بين الإصلاحيين والمحافظين، وإن كان المحافظون يرعون، بقبول إصلاحي، القوى العراقية المعارضة والمتفاهمة مع الولايات المتحدة، ويبادر السيد محمد باقر الحكيم، رئيس المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق المؤسس في إيران والمرعي من قبل التيار المحافظ بقوة، إلى دعوة أطراف هذه المعارضة إلى اللقاء والتفاهم حول مستقبل العراق في طهران، بعد العملية الأميركية المنتظرة، ومن دون معارضة لفكرة عقد هذا المؤتمر في بروكسل.. ويبتهج الإصلاحيون الإيرانيون بنجاح الإصلاحيين الأتراك بقيادة رجب طيب أردوغان في الانتخابات النيابية، ويبتهج المحافظون معهم على أساس ما في خطاب وبرنامج الإصلاحيين الأتراك من إيقاع إسلامي معتدل، بعد تراجع تيار نجم الدين أربكان الأقل اعتدالا والأكثر قربا من عقل الإخوان المسلمين الذين يختلفون عن الإيرانيين أكثر، ومن دون أن يتناقضوا، قياسا على مناصرة إيران المحافظة لحركة الجهاد الإسلامي وقبولها بحماس كأمر واقع فلسطيني لا يمكن تجاهله. وهنا تجاوز الجميع التوجهات التي عبر عنها أردوغان مبكرا، والتي تشير بوضوح إلى أن هناك تفاهما في العمق بين تركيا الإسلامية وبين المجتمع الدولي والولايات المتحدة خصوصا، (التفاهم مع العسكر، قبول العسكر للنتائج بطمأنينة، عدم التخلي عن السعي التركي للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي بكثير من شروطه العلمانية، عدم الإشارة إلى أي تعديل جذري محتمل في علاقة تركيا بإسرائيل، عدم نية أردوغان وحزبه تقديم أمثولة حكومة إسلامية أصولية أو شمولية وإصراره على أمثولة إسلامية ديمقراطية تتعاطى بإيجابية مع الغرب والمؤسسات الدولية). هنا نصل إلى خلاصةٍ مضمونها أن الاختلاف أو الخلاف بين التيار الإصلاحي والتيار المحافظ في إيران على الحوار مع الغرب ومع الولايات المتحدة خصوصا، ليس عميقا إلا في حدود كونه مسلكا سياسيا محكوما بثقافة حوارية لدى الإصلاحيين، في حين أنه لدى المحافظين مجرد مسلك سياسي ذرائعي تمليه المصلحة الوطنية الإيرانية المتغيرة بما يقتضي تغيرها، من تغير في الموقف والعلاقة، أي أنها مسألة إشكالية تحتاج إلى تسويات دائمة. يمكن الاستمرار في وصف المشهد الإيراني الحاشد بالتعقيدات والتشابكات والالتباسات التي تنتظر حلا غير قريب.. يمكن لنا ذلك بإيراد أمور تقترب من المفارقة.. ففي حين سعى الإيرانيون إلى تدبر أمرهم بشيء من المرونة أو التغاضي أو إعادة التفسير بعد وفاة الخميني لفتواه في سلمان رشدي، لم يترددوا في الدفاع عن نصر حامد أبو زيد وأحيانا بحماس شديد.. هذا في اتجاه الخارج.. أما في الداخل فإن عملية تعطيل ومنع تمت في الوسط الصحافي الإصلاحي، وتلقى (آغاجاري) الأستاذ في جامعة همدان حكما بالإعدام على خطاب له في تلاميذه، في حين حوصر عدد من أهل الاعتراض والسؤال الفكري النازعين نحو تحديث ما وتجديد إسلامي فكري (ملكيان- شبستري وعبد الكريم سروش مثلا- إضافة إلى سجن الشيخ عبد الله نوري وزير الداخلية بعد إقالته، وهو الذي قدم رؤية لتعديل في مسألة ولاية الفقيه في اتجاه تحويلها من موقعها الولائي الإلزامي إلى موقع النظارة الاستصوابية، أي التي يمكن تصويبها وتخطئتها من قبل أهل الخبرة من الفقهاء العدول). عندما يدور الحديث عن إيران، لا بد من التوقف مليا عند وضع الشباب وكلامهم وآمالهم وخيباتهم، خصوصا أن شباب إيران كانوا المصدر الأول- إضافة إلى المرأة- لحيويتها السياسية ومتحولاتها الثقافية.. وهم الذين حموها في المواجهة مع العراق، فضلا عن صبرهم في فترة الحصار، على مدى ما يزيد على عقد من السنوات، مضحين بالكثير من حرياتهم ترجيحا لحماية بلدهم على حرياتهم وعلى مصالحهم الذاتية. فماذا يقول الشباب؟.. نحن ما زلنا في خريف عام 2002.. يقول الشباب إن الالتزام الديني في الجامعات والثانويات في تراجع مستمر، وإذا ما سألتهم عن اهتماماتهم الثقافية والفنية تجد بعضهم معنيا فقط بما يقع على الضد أو النقيض من الفكر والثقافة السائدة، وأكثرهم يقتصر اهتمامه على الرياضة والفن والموسيقى، والغربية منها بصورة خاصة، مع إطلالة لافتة على التراث الغنائي العربي الكلاسيكي وأغاني وموسيقى الشباب العربية، وحتى السطحي والرديء منها. وتسأل: لماذا؟ لماذا من دون رواية وأبحاث فكرية وشعر ومسرح وفنون تشكيلية؟.. ويجيبون بأن هذه أمور تحتاج إلى جهد فكري ووقت، وهم ليسوا مستعدين لبذل جهدهم ووقتهم في غير دروسهم الجامعية.. وتسألهم عن اهتماماتهم السياسية فيؤكدون أنهم يراقبون من دون حرارة العراق وأمريكا، ويقرءون الأخبار ولا يهتمون بالتحليل، وينتظرون الآتي من دون شوق إليه، ولا يحبون صدام حسين وجورج بوش، وليست لديهم أي عقدة تجاه الشعب وأسلوب الحياة الأمريكية.. وتحكم عليهم بأنهم يبالغون في هذا السلوك.. فيؤكدون لك أن عشرة في المائة من طلاب الجامعات يتابعون الأمور السياسية برغبة ذاتية، وعشرة في المائة يتابعونها إذعانا وحماية لعلاقتهم المصلحية بالدولة (أعضاء في قوات البسيج « النفير » مثلا)، وأن تجربة الإصلاحيين مع الحركة الطلابية، منذ أحداث الجامعة قبل سنوات، غير مشجعة، فقد تركوهم للشرطة والقضاء المسيس ولم يحموهم، فأصبحوا محبطين في قسم منهم، والقسم الآخر يميل إلى التطرف في أفكاره التي صارت تتجاوز الأفكار الإصلاحية إلى الراديكالية، ومن دون مشروع سياسي محدد، بل ومع ميل إلى الفردية والتحرر الفردي من أي قيود ومن دون شعارات كبيرة.. أي أنهم معترضون أو رافضون وحسب.. ويذكرك بعضهم بشباب فرنسا عام 1986.. وفي لقاء بين أحد أكبر معاوني الرئيس خاتمي ونائب إصلاحي شاب من جهة وطلاب جامعة صنعتي شريف في طهران من جهة ثانية، صرخ أحد الطلاب بأن المجتمع الإيراني والشباب خصوصا يذهبون سريعا إلى طريق اليأس.. ورد أحد المحاضرين بأن ذلك له أسباب واقعية، ومن أسبابه سوء الأداء من قبل الدولة، ويتساءل بعض الطلاب عن مصداقية الشعار الإصلاحي (الديمقراطية الدينية)، معقبا بالقول: هذا مستحيل.. لأن هناك تناقضا بين الديمقراطية والدين.. وهذا شعار تلفيقي. هذا الجو الشبابي يتمدد أو يمتد إلى الحوزة الدينية في قم.. وبهدوء ظاهر وتوتر عميق تتبلور تيارات شبابية في أوساط طلبة العلوم الدينية مهمومة بالسؤال الذي لا تسلم منه المسلمات الدينية ولا المنظومة الفكرية والعقائدية المذهبية، ومنفتحة باندفاع وجرأة على كل ما حولها من أفكار وأطروحات، على جدية في قبول الآخر والمختلف باعتباره تحديا معرفيا، مع نزوع عميق إلى إنتاج المعرفة بالمشاركة ومن دون قبليات أو موانع. إلى أين انتهت التجربة الإصلاحية ولو في بعض مستوياتها؟ قبل الإجابة، لدي رغبة في القول مع القائلين بأن الإصلاح مسألة ثقافية أولا. وإنتاجيتها السياسية والاجتماعية لا تتوافق معها أي آليات ووثائق، أي أن الظاهرة السياسية تترتب قطعا على الظاهرة الثقافية، ولكن متأخرة عنها وأحيانا تتأخر كثيرا. ومن هنا فإن التيار الإصلاحي في إيران وفي غيرها سوف يصل إلى النهاية.. والمستقبل ينتظر الإصلاح والإصلاحيين إذا ما كان الاعتدال والوسطية وإنتاج التسويات التاريخية ديدنهم، وكان رائدهم الإصلاح بقوانين الواقع، أي من الداخل ومن دون تهوين بشأن العوامل الخارجية المساعدة.. الرئيس السابق محمد خاتمي قدم جوابا عن هذا السؤال، أو شروعا في جواب، وقال كلاما بليغا جارحا ومجروحا ومحرجا له قبل غيره، عندما رد على أسئلة الصحافة في مدريد وهو إلى جانب رئيس الوزراء الإسباني السابق (أزنار). قال خاتمي: « إن الثقافة أجدى من السياسة، وإن تجربة الثقافي والمثقف في السياسة غير مجدية ». نتفهم كلامه ونوافق على مراراته.. ولكننا نرى أن فيه تعميما وإطلاقا غير منهجي تماما. كاتب وعالم دين لبناني. *مقال نشر بجريدة الشرق الأوسط، السبت 19 سبتمبر 2009. (المصدر: موقع إسلام أون لاين بتاريخ 19 سبتمبر 2009)  

---

وكالات – إسلام أون لاين.نت طهران- اشتبكت قوات الحرس الثوري الإيراني مع آلاف المعارضين من أنصار المرشح الإصلاحي الخاسر في انتخابات الرئاسة مير حسين موسوي اليوم الجمعة بوسط العاصمة طهران، وتعرض الأخير مع الرئيس الإصلاحي السابق محمد خاتمي لاعتداء أجبرهما على الخروج من المسيرة التي تنظمها السلطات سنويا تضامنا مع الفلسطينيين في يوم القدس. وأفاد شهود عيان أن عشرات الآلاف تجمعوا في جادة ولي العصر بوسط طهران، ورددوا شعارات مؤيدة لموسوي وقد ارتدوا شارات خضراء، كما طالبوا بإطلاق سراح المعتقلين الذين تم إيقافهم في التظاهرات الاحتجاجية التي أعقبت إعادة انتخاب الرئيس المحافظ محمود أحمدي نجاد في 12 يونيو 2009. وردد المتظاهرون  شعارات مثل « أطلقوا سراح المعتقلين السياسيين » و »لا تخافوا، كلنا معا »، بحسب وكالة الأنباء الفرنسية. وفي المقابل نقلت وكالة الأنباء الرسمية الإيرانية « إرنا » أن مؤيدي نظام الرئيس نجاد قاموا بالاعتداء على عدد من رموز المعارضة وأنصارهم، وتوجهوا إلى سيارة موسوي خلال مشاركته في المسيرة، واعتدوا عليها؛ ما أجبره على الخروج من المسيرة. كما ذكر شاهد عيان لرويترز أن « أنصار نجاد يضربون أنصار موسوي وسط صيحات من أتباع موسوي « الموت للدكتاتور »، و »الله أكبر »، مضيفا أن شخصين على الأقل أصيبا، كما اعتقلت قوات الحرس الثوري أكثر من 10 من أنصار المعارضة. كما تعرض الرئيس الإصلاحي السابق وأحد الداعمين الأساسيين لفريق المعارضة، محمد خاتمي، لاعتداء جسدي خلال مشاركته في المسيرة، وقال الموقع الإصلاحي بارليمن نيوز « إن عددا من الأشخاص اقتربوا من خاتمي وشرعوا في الاعتداء عليه ما أوقع عمامته من على رأسه، ولكن أنصاره وأفراد شرطة مكافحة الشغب تدخلوا سريعا قبل تعرضه لاعتداءات أشد ». وبحسب تصريحات لأخيه، محمد رضا خاتمي، لوكالة الأنباء الفرنسية فإن الرئيس السابق عاد إلى منزله دون أن يصاب بسوء. وتوجه آلاف الإيرانيين، بينهم معارضون إلى جامعة طهران للتظاهر تضامنا مع الفلسطينيين بمناسبة يوم القدس، وسط انتشار كثيف للشرطة، وفقا لشهود عيان. وتعتبر هذه المرة الأولى منذ نحو شهرين التي ينزل فيها المعارضون المحتجون على إعادة انتخاب نجاد إلى الشارع مجددا. وكان الحرس الثوري الإيراني قد هدد الخميس بقمع أي تظاهرة لمعارضي الرئيس نجاد، بحسب وكالة الأنباء الإيرانية. وأعلن زعماء المعارضة الرئيس الإصلاحي السابق محمد خاتمي والمرشحان السابقان للانتخابات الرئاسية المعتدل مير حسين موسوي والإصلاحي مهدي كروبي أنهم سيشاركون في التجمع. وقمعت السلطات بشدة حركة شعبية نشأت احتجاجا على نتائج الانتخابات الرئاسية وأغرقت البلاد في أزمة سياسية غير مسبوقة منذ قيام الثورة الإسلامية عام 1979. واعتقل ما لا يقل عن أربعة آلاف متظاهر لا يزال 150 منهم في السجون، وقتل في أعمال العنف 36 شخصا بحسب الحصيلة الرسمية، و72 بحسب المعارضة. « إسرائيل ماتت » وفي كلمته بمناسبة يوم القدس، جدد الرئيس الإيراني، محمود أحمدي نجاد، تصريحاته التي دأب على ترديدها في مناسبات مماثلة قائلا: « إن المحرقة النازية كذبة وذريعة لإقامة دولة يهودية، وإن على الإيرانيين واجبا وطنيا ودينيا للتصدي لهذه الدولة ». ودعا نجاد في كلمته التي ألقاها أمام المصلين بجامعة طهران في ختام مسيرة (يوم القدس) قادة الدول العربية والإسلامية الحليفة للغرب إلى عدم التعامل مع إسرائيل، مشددا على أن « هذا النظام (إسرائيل) لن يبقى طويلا، لا تربطوا مصيركم به.. هذا النظام لا مستقبل له.. لقد مات ». وتحيي إيران منذ ثلاثين عاما يوم القدس الموافق آخر يوم جمعة من شهر رمضان وقد أعلنه الإمام الخميني مؤسس الجمهورية الإسلامية داعيا مسلمي العالم في هذا اليوم إلى التظاهر تضامنا مع الفلسطينيين وتنديدا بإسرائيل. (المصدر: موقع إسلام أون لاين بتاريخ 19 سبتمبر 2009)  

---

حصانة إسرائيل في وجه التقارير الدولية

برهوم جرايسي صدر قرار عن مجلس الأمن الدولي يقضي بإلقاء القبض على حكام إسرائيل وقادتها العسكريين الحاليين والسابقين، وتقديمهم للمحاكمة الدولية، بسبب الجرائم التي ارتكبوها ضد الإنسانية في قطاع غزة، في مطلع العام الجاري.. قرار نسج من الخيال.. ولكن قراراً كهذا كان من الممكن أن يصدر فقط لو جرى تعديل واحد، فبدلاً من اسم إسرائيل يتم تسجيل أي دولة في العالم عداها، لأن إسرائيل فوق القانون الدولي حتى عندما تذبح شعباً بأسره، ووفق شهادات وتقارير دولية، أعدها كبار المختصين، ليكون آخرها التقرير الدولي الذي صدر هذا الأسبوع عن اللجنة الدولية للتحقيق في مجريات الحرب على غزة، وحتى إن رئيسها قاضٍ يهودي من جنوب إفريقيا على علاقة وطيدة بإسرائيل والحركة الصهيونية. لم تكن ?هزّة? في إسرائيل في الأيام القليلة الماضية التي أعقبت صدور التقرير، بل مزيد من الهجوم على المؤسسات الدولية واعتبارها ?منحازة ضد إسرائيل?، وحتى إن الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريس، راح يتهم اللجنة الدولية بأنها تقف إلى جانب ?الجاني? وضد ?الضحية?، وبمفهومه، فإن الجاني هم الفلسطينيون والضحية هي إسرائيل، وهذه قناعات راسخة في الحركة الصهيونية وتعكس مدى الاستعلاء والعقلية الإجرامية التي تقود هذه الحركة وإسرائيل برمتها. لم تكن الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة أول الحروب، وكما يظهر لن تكون آخرها، فاستمرار الحصار على القطاع بالشكل الذي نشهده، هو حرب لا تقل شراسة عن تلك الحرب الدموية، فالمقارنة هي بين القتل والتدمير السريع، وبين القتل البطيء لشعب بأكمله، والحال في الضفة الغربية المحتلة ليس بعيدا كثيرا عما يجري في قطاع غزة، والفرق هو بين سجن صغير وسجن أكبر، ولكن النتيجة الجوهرية تبقى واحدة. على مر عشرات السنين ارتكبت إسرائيل من المجازر ضد الشعب الفلسطيني والشعوب العربية المجاورة، ما يصعب حصره، فأصلاً أقامت كيانها على أساس المجازر، التي استمرت وبشراسة لا أقل، ومنها حتى ما لم ينجح في أن يصل إلى العالم. وطيلة الوقت كانت إسرائيل خارج أي محاسبة دولية، حتى عندما كانت جريمتها صارخة إلى حد الذي استنفرت فيه العالم بأسره، مثل حربها على لبنان في العام 1982، ومجزرة صبرا وشاتيلا وما سبقها وتبعها، وهو كثير. وفي السنوات الأخيرة، مع تطور مفاهيم حقوق الإنسان، وملاحقة الجرائم ضد الإنسانية في كافة أرجاء المعمورة، وسن قوانين في دول الاتحاد الأوروبي تسمح بمقاضاة مجرمي الحرب، حتى وإن ارتكبوا جرائمهم خارج دولهم وضد شعوب أخرى، تم طرح الملف الإسرائيلي على هذه المحاكم، إلا أن إسرائيل لم تنجح فقط في الإفلات من هذه المحاكم، بل أيضاً عملت على تعديل قوانين قائمة في عدد من هذه الدول. ونذكر مثلاً كيف أنه قبل نحو ست سنوات نظرت المحاكم البلجيكية في طلب استصدار أمر اعتقال ضد رئيس الحكومة الإسرائيلية في حينه، أريئيل شارون، نظراً لدوره الأساسي في مجزرة صبرا وشاتيلا، وبعد ضجة استمرت أسابيع، انتهى الملف بأن بادرت بلجيكا إلى تعديل قانونها القائم ليمنع محاكمة مسؤولين سياسيين يزاولون مهامهم في دولهم. كذلك فإن دعوى أخرى تم تقديمها ضد عدد من الجنرالات الإسرائيليين على خلفية جريمة اغتيال القيادي في حركة حماس صلاح شحادة في العام 2002، حين قتل في تلك الجريمة 15 شخصا من النساء والأطفال، وبدلاً من أن تلقي السلطات البريطانية القبض على أحد هؤلاء الجنرالات حين وصل إلى مطار لندن، حذرته السلطات ذاتها ونصحته بالمغادرة الفورية. وآخر النماذج الأخيرة كان في إسبانيا، التي أعلنت رسمياً قبل بضعة أسابيع عن شطب دعوى من أمام محاكمها ضد جنرالات إسرائيليين في قضية اغتيال شحادة أيضا، وهذا أيضاً بعد مساعٍ إسرائيلية مكثفة، مدعومة من دول القرار الكبرى في العالم. ولن يكون مصير التقرير الدولي الصادر عن لجنة التحقيق الخاصة برئاسة القاضي ريتشارد غولدستون، مختلفاً عن مصير كل محاولات الملاحقات القضائية الدولية لإسرائيل وجرائمها، وذلك لأن إسرائيل مطمئنة إلى أن الموازين الدولية ستخدمها، وستبقيها بعيدة عن أي إمكانية لصدور قرار دولي يدعو إلى تقديم ساستها وعساكرها إلى المحاكمات الدولية، بسبب جرائم الحرب التي ارتكبوها. إذ ترى إسرائيل أن الولايات المتحدة هي صاحبة القرار في هذا الشأن، فحتى وإن تم تقديم طلب لمجلس الأمن الدولي، وحصل على أغلبية، فإن حق الفيتو الأميركي، وقد لا يبقى وحده، سيقف في المرصاد لأي محاولة كهذه. فإسرائيل ترى في بريطانيا حليفة لا أقل، كذلك فإن علاقاتها في تطور دائم مع فرنسا، أما روسيا فإن قنوات الاتصال والتنسيق معها باتت أكثر من ذي قبل، ولا يبدو أن روسيا ستكون مستعدة لفتح جبهة سياسية من هذا النوع أمام إسرائيل، في الوقت الذي تسعى فيه إلى تمدد نفوذها في الشرق الأوسط وأنحاء أخرى في العالم، وعلى أساس هذه المعادلة ومركباتها الإضافية فإن إسرائيل مطمئنة أكثر، بالذات من جانب مجلس الأمن الدولي. حتى في إسرائيل هناك من اعتبر أن ?التهم? الموجهة لحركة حماس في التقرير ذاته، أنها محاولة من قبل اللجنة الدولية لخلق توازنات شكلية، كما يرى ذلك المحلل العسكري الإسرائيلي رون بن يشاي، ولكن ليس من المستبعد أن تبادر أطراف دولية للتشبث بهذه ?التوازنات? المجحفة، التي تساوي بين المجرم والضحية، من أجل الظهور كمن يريد إغلاق هذا الملف ?كي لا يلاحق المقاومة الفلسطينية أيضاً?! الاستنتاج الأساسي الذي من الممكن أن نسجله من الآن، هو أنه على أساس موازين القوى القائمة في الحلبة الدولية، فإن التقرير الذي صدر قبل أيام قليلة، سيصبح في عالم النسيان، إن لم يكن قد أصبح فيه منذ الآن، وليكون مجرد وريقات حاولت أن تمتص غضباً، تلقى في أرشيف الأمم المتحدة، إلى جانب تقارير وقرارات شبيهة، لم تنفع في شيء. كاتب فلسطيني من الناصرة   bjaraisi@gmail.com (المصدر: صحيفة « العرب » (يومية – قطر) الصادرة يوم 19 سبتمبر 2009)