الخميس، 9 فبراير 2006

ولقد درجت سلطة 7 نوفمبر على تضخيم أسماء المؤسّسات الدّينيّة وقتل معانيها ومن ذلك أبدلت كتابة الدّولة للشّؤون الدّينيّة بوزارة الشّؤون الدّينيّة ، كما أبدلت جمعيّة المحافظة على القرآن الكريم برابطة القرآن الكريم، وأسّست المجلس الأعلى للشّؤون الإسلاميّة ولم يفعل شيئا ، وأعادت الإعتبار للتّعليم الزّيتوني لمدّة سنتين ثمّ أقبرته …

بعد إبعاد  بورقيبة عن الحكم وفي خلال شهر مارس 1988 ، أبرق عدد مهمّ من مشائخ الزّيتونة منهم عمر العدّاسي ومحمّد الأخوة ومحمّد الشّاذلي النّيفر وعلي بلحاج وعبد العزيز الزّغلامي  إلى ساكن قرطاج يطالبونه فيها إصلاح ما أفسده سلفه .وأبدوا إستعدادهم للتّعاون مع القصر لردّ الإعتبار للتّعليم الزّيتوني فآستجابت السّلطة يوم 7 مارس 1989 وأذنت الرّئاسة بآفتتاح التّعليم الزّيتوني ومباشرته وكلّفت قاسم بوسنينة الّذي جلبته من السّعوديّة حيث كان سفيرا هناك ، وحمّلته كتابة الدّولة للشّؤون الدّينيّة للسّهر على إدارة التّعليم الزّيتوني . وكان يوم الإفتتاح يوما مشهودا ،  رغم أنّه كان في شهر أوت من سنة 1988. فقد أشرف على هذا الإفتتاح رجال من السّلطة ممثّلة في قاسم بوسنينة ووالي وشيخ مدينة تونس . فقد  غصّ جامع الزّيتونة بالحاضرين حتّى صرّحت جهات رسميّة بمفاجأتها وآنزعاجها لعدد الحاضرين …

وجعل المشائخ لهم مؤسّسة سمّوها « الهيئة العلميّة للتّدريس بجامع الزّيتونة وفروعه  » وتعاملت السّلطة مع المسألة بتحمّس وإيجابيّة ، فسلّم كاتب الدّولة للشّؤون الدّينيّة مقرّا لإدارة الهيئة، ومدّهم بمفاتيح مكتب الإدارة ، وفتح لهم حسابا جاريا ، وختما كتب فيه : الوزارة الأولى ـ إدارة الشّعائر الدّينيّة ـ الهيئة العلميّة للتّدريس بجامع الزّيتونة وفروعه .

وفتحت مبيتا للطّلبة في مبنى ملحق بجامع سيدي بن عروس . كما طبعت بطاقات مشائخ الزّيتومة وبطاقات طلبة . وأذنت لإدارة النّقل بالتّخفيض الخاصّ للطّلبة .. وغير ذلك من المسائل الّتي توضّح قبول الدّولة بشكل لا يدعو مجالا للشّكّ أنّها وراء كلّ ذلك ، وأنّ هذه العودة للتّعليم الزّيتوني ليست خارج القانون !!! كما إستقبل ساكن قرطاج الهيئة أكثر من مرّة وخاصّة مع رئيسها الثّاني الشّيخ محمّد الشّاذلي النّيفر وآفتتحت السّنة الدّراسيّة الأولى سنة 88/ 89  في شهر سبتمبر وآستمرّ الأمر على ذلك سنتين كاملتين حتّى تراجعت السّلطة في بداية سنة 1990 فأقالت بوسنينة وأبدلته برجل معقّد مغرور ليقبر المشروع كلّه في سنته الثّالثة بعدما لاقى المشروع قبولا عظيما من طرف كلّ الشّعب ، وإقبالا من طرف الشّباب من ذكور وإناث يعدّ بالآلاف ، بل بدأ التّعليم يشهد إقبالا وترسيما من كلّ جهات العالم  .

لقد رأيت حماسا  في مشائخ الزّيتونة وعزما على المضيّ في التّدريس منقطع النّظير ، فقد صرّح لي الشّيخ محمّد الشّاذلي النّيفر أنّنا لن نركع للسّلطة ولو أدخلونا إلى السّجن  ، و كما صرّح لي شيخنا الأخوة :  » سندرّس ولو على أبواب جامع الزّيتونة ومدارجه « ، ولقد مارست معهم السّلطة سياسة التّرغيب والتّرهيب فلم ينفعا بل أعلن المشائخ في بيان لهم أنّهم سيستأنفون الدّروس .  وشهد الجامع الأعظم وكلّ فروعه من بنزرت شمالا إلى مدنين جنوبا ، نشاطا وحركيّة أفرحت الجميع ، وصالحت الشّعب بسلطتها ، إلاّ نخبة فاسدة تقدّمها الوزير محمّد الشّرفي الّذي ذبح هذا الأمل تحت حجّة توحيد التّعليم التّونسيّ  . وحوّل الشّابّي بعض أموال الهيئة إلى وزارته كما أمر ميليشياته بآقتحام مقرّ إدارة التّعليم الزّيتوني يوم 29 /  7/ 1990  . ونصّبوا هيئة تدريس جديدة .وأغلقوا المسجد الأعظم إثر كلّ صلاة ..

أمّا الهيئة الشّرعيّة فقد واجهت هذه الإجراءات المتوحّشة المتخلّفة بوسائل مختلفة تماما ، فأبرقوا إلى كلّ الجهات المعنيّة : رئاسة ووزارة أولى ووالي تونس …وقاموا بندوة صحفيّة يوم 27 / 12 / 1990 . حاصرها البوليس والإعلام كذلك . وأذكر أنّي غطّيت  ـ تقريبا ـ كلّ  تلك الأحداث بتفاصيلها في جريدة  « الفجر  » الغرّاء أسبوعا بأسبوع من بداية إنطلاق الأزمة حتّى أحيط بي يوم 22 ديسمبر من تلك السّنة …وكان من بين تلك التّغطية هذا الحوار الّذي أجريته مع الشّيخ محمّد الشّاذلي النّيفر رئيس الهيئة العلميّة في العدد الثّالث عشر وممّا جاء فيه :

الفجر :  لقد طالبتم في ندوتكم الصّحافيّة بإرجاع التّعليم الأصلي للجامع الأعظم ، ألا يتضارب هذا المطلب مع توحيد التّعليم ؟

الشّيخ : سؤالكم الأوّل وقعت الإجابة عنه في النّدوة الصّحافيّة المنعقدة في شهر ربيع الأنور 1411 الموفق ل27 سبتمبر 1990 بأنّه لا حجّة للمدّعين بتوحيد التّعليم حين إلغائهم للتّعليم الأصلي الزّيتوني لأنّ التّعليم في العالم أجمع يقوم على تنويع التّعليم إلى تعليم متوسّع الدّائرة متنوّع في ذاته ، وإلى تعليم يقوم على العلوم الدّينيّة ، حفاظا عليها لتبقى الأمّة متمسّكة بدينها ،حتّى في الدّول اللاّئكيّة . وأزيد ذلك توضيحا بأنّ متطلّبات الحياة تدعو إلى هذا التّنويع إذ لا يمكن خلافه !

الفجر : لقد جاء في بيانكم الذي أصدرتموه يوم السّبت 6 / 10 / 1990 ، أنّكم أجّلتم موعد إفتتاح السّنة الدّراسيّة  « الثّالثة « لماذا حصل هذا  ؟ ومتى تنوون الإفتتاح ؟

الشّيخ : وقع تأجيل إفتتاح السّنة الدّراسيّة الموعود به في النّدوة الصّحافيّة،  بعد مقابلتين أولاهما مع السّيّد حمّادي الخويني الوالي رئيس مجلس إقليم تونس ، وثانيهما مع الدّكتور السّيّد علي الشّابّي كاتب الدّولة للشّؤون الدّينيّة بالوزارة الأولى ، وممّا دار الحديث فيه  : تأجيل الإفتتاح يوم الأحد السّابع من أكتوبر من أجل ما تؤدّي إليه المذاكرة فيما يخصّ إعادة التّعليم الأصلي ،وحفاظا على حرمة جامع الزّيتونة . وكان الرّأي إرجاء الإفتتاح إلى موعد لاحق حسبما يتوقّع …

الفجر : بلغنا أنّه ثمّة حوار بينكم وبين سلطة الإشراف . فما هو مضمون هذا الحوار ؟ وهل من حلّ يرضي الطّرفين ؟

الشّيخ : لا شكّ أنّ الإتّصال بسلطة الإشراف دار حول وجهة إعادة التّعليم الأصلي الّذي أعلنه سيادة رئيس الجمهوريّة التّونسيّة في إعادة الإعتبار لجامع الزّيتونة الّذي هو إجابة لرغبة وطنيّة ، ولكن لم تنحلّ العقدة بين الهيئة السّالفة وكتابة الدّولة للشّؤون الدّينيّة ، الّتي تعارض في إعادة التّعليم الأصلي الزّيتوني حسبما كان عليه سابقا ،  ممّا هو رغبة قوميّة تونسيّة ، وهو ضرورة ملحّة  لأن تحافظ تونس على علومها الدّينيّة حسبما تدعو إليه الحاجة للتّثقيف الدّيني على أسس متينة مع ثقافة عامّة .

ولنا الأمل في رئاسة الجمهوريّة المعنيّة بإعادة الإعتبار للدّين في تونس تعفيه لما قاسته في سنيّ محاربة الإسلام . والله وليّ التّوفيق …

قلت : هذه وثيقة وشهادة تاريخيّة صدرت في 23 ربيع الأوّل 1411 في جريدة الفجر، صفحة  6  ، أستند إليها  فيما أدّعيه حتّى يتبيّن للقارئ الكريم أباطيل إدّعاءات السّلطة .، والله المستعان !!!

لقد كان ردّ فعل السّلطة بشعا مع المشروع كلّه فعاقبوا الطّلبة والطّالبات وزجّوا بأكثرهم في السّجن لأنّهم لم يرضوا بهذا الحجم العظيم  من الظّلم . كما أعلن الشّابّي الحرب على المشائخ من خلال خطاب متلفز ليلة 21 ديسمبر 1990 ، وأهان مشائخه وهدّدهم بتطبيق ما سمّي ب »قانون المساجد  » الجائر وبرميهم في السّجن ،ولكنّ المشائخ لم يكترثوا بكلّ ذلك ، وأعلنوا عن عزمهم لمباشرة التّعليم ، فحاصرت  الشّرطة المشائخ في بيوتهم ، ومنعوهم من الخروج فجر يوم 24 / 12 / 1990 . كما أغلقت جامع الزّيتونة إثر كلّ صلاة وآنطلقت مواجهات عنيفة بين الطّلبة والطّالبات من جهة وقوّات القمع من جهة أخرى …وأصدر بعد ذلك مشائخ هيئة  التّدريس الشّرعيّة بيانا تحت عنوان  « جامع الزّيتونة بين الإقبار وردّ الإعتبار » وكان شديد اللّهجة حمّلوا السّلطة كلّ ما جرى وكشفوا للرّأي العام حقيقة الأمر …

هذه خلاصة قصّة ردّ الإعتبار إلى الزّيتونة بآختصار، والّتي تدّعيها السّلطة دائما ، وهذه هي الحقيقة كاملة . وهو ما يجعل السّلطة ترفع شعارات يكذّبها الواقع !!! ومن هذه الشّعارات الرّسميّة المرفوعة:

1  خطاب أعلى هرم السّلطة : « لقد كان أوّل ما بادرنا به بعد 7 نوفمبر هو ردّ الاعتبار إلى الدين الإسلامي في هذه البلاد إيمانا منّا بأنّ ديننا الحنيف قوام حضارتنا وهو ركن أساسي في مجتمعنا. ونحن عاملون على رعايته ورفع منارته وإحياء شعائره، وإتباع تعاليمه، واتخذنا في سبيل ذلك جملة من الإجراءات العملية والقرارات الهامّة« .

 2  ما جاء في تصريح وزير الشّؤون الدّينيّة  لجريدة الصّباح :  ثمّ إنّ الزّيتونة بعد أن ردّ إليها اعتبارها ..

3  ما جاء في موقع الخضراء يقول : إحياء الزّيتونة والمقاربة المعرفيّة للإسلام : وتجدر الإشارة إلى مبادرة رئاسية رائدة، غنمتها جامعة الزيتونة العريقة منذ الأسابيع الأولى لتحوّل السابع من نوفمبر 1987، حيث أعيد إليها اعتبارها وتمّ تمكينها من فرصة استعادة عزّها ومجدها، وأداء رسالتها الدينية والحضارية التي اضطلعت بها على امتداد أكثر من ثلاثة عشر قرنا من العطاء الزاخر والإنتاج الوافر، والإسهام في التراكم المعرفي الإنساني. وها هي اليوم تعود من جديد منارة من منارات الفكر الحرّ المستنير، تؤسس للإجتهاد والتسامح وتشيع روح الإعتدال والإنفتاح …

قال الوزير : ووزارة التربية مشكورة نراها تتصدى بنصوص إلى كل ما هو ماضوي ويدعو إلى الانغلاق . وقال  : إنّ الحجاب الشّرعيّ دخيـــل …

أقول للوزير : من أين جاءت العقيدة الأشعريّة والمذهب المالكي و سبيل الجنيد الصّوفي و رواية قالون للقرآن الكريم ؟  أليست كلّها مشرقيّة ؟ بل ألم يأت الإسلام كلّه الّذي ندين به ربّنا من الشّرق؟ وهل كان تونسيّا يوما ما ؟ أليس النبيّ العربيّ القرشيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم من جزيرة العرب ؟ وهل تنفتح تونس على كلّ العالم إلاّ على المشرق ؟ وأيّ مشرق ! إنّه المشرق السّنّي  . أمّا المشرق المالي فأهلا وسهلا ، وأمّا المشرق الرّقصي الهابط فمرحبا وأهلا !!! ، وأمّا التّعاون الأمني مع المشرق فهو حلال ، بل مرحبا بكلّ وافد ولو كان لاتينيّا برازيليّا ليرفع تونسنا ويقرطج  » كرتنا  » ـ  إشارة إلى تجنيس البرازيليّين الكرويّين ـ …!!! بل أقول لسلطة تونس المفتخرة بهويّتها لقرطاج ، ألم يؤسّس قرطاج مشارقة ؟؟؟ أقول لها هذا ،لأنّها يحلو لها أن تعظّم  » الوثنيّين  » بل إنّ هذا هو ما تدين به أمام العالم حتّى يرضى عنهم أسيادهم  !!!

فإذا تبيّن أنّ كلّ تديّن السّلطة الّذي تحرص على تسويقه للتّونسيّين  : عقيدة وفقها وتربية وقراءة للقرآن جاء من المشرق وأساسا من المدينة النّبويّة ! فلماذا هذه الحرب المشبوهة على الصّحوة الجديدة الّتي إتّخذت مرجعيّتها السّنّة الواسعة المجمّعة ، وفارقت الحزبيّة الضّيّقة المفرّقة ، أحسبها والله حسيبها …ثمّ لماذا هذا  » الإلتقاء المشبوه  » بين السّلطة و نهضة المهجر ومن في فلكهما حيث توافقوا جميعا على معاداة المشرق فكرا وتديّنا ، في الوقت أنّ كلّ تديّن التّونسيّين منذ أربعة عشر قرنا كان ولا يزال مشرقيّا . كما آشترك هذا الإلتقاء المشبوه في آتّهام الصّحوة الجديدة بالتّشدّد والتّطرّف وغير ذلك من التّهم السّياسيّة الممقوتة والقذرة .

 إنّ السلطة لا تعرف إلاّ دينا واحدا هو مصلحتها وأمّا آدّعاؤها له فهو لإضفاء شرعيّة زائفة ، ولمقاومة من يدين بدين الله الّذي لا تعترف به ، أمّا حماستها على وطنيّة الدّين فما هو إلاّ طرز لدين الملوك والحكّام ليس إلاّ .!!!

 إنّه ليس ثمّة في الإسلام ما يقرّ ب »وطنيّة  » الشّريعة و »خوصصة » الدّين وولاء الإسلام إلى أرض أو جنس أو لون أو شمال أو جنوب أو شرق أو غرب ؟ أليس هذا من التّحريف لسماحة الشّريعة وإنسانيّتها وعمومها وسعتها ؟..  

 فمتى كان للدّين وطن أو جهة أو طبقة أو ولاء جاهليّ . إنّ الدّين شرعة إلاهيّة جاء ليقطع كلّ رهبوط أرضي ويبطل كلّ كهنوت بشريّ ، ويكنس كلّ طاغوت أهوائيّ .

فآنظر يا صاحب العقل والفهم عظم إعتناء الدّولة بالقرآن الّذي أنزل ليكون لنا شرعة ومنهاجا :  يقول موقع الخضراء:  »  ولا يماثل هذه العناية بالتربية الروحية والدينية لأبناء تونس إلا العناية بالقرآن الكريم في بلاد جامع الزيتونة. ومن ذلك إذن الرئيس زين العابدين بن علي من أن تكون حلقات تلاوة القرآن الكريم مستمرّة على مدار الساعة برحاب هذا الجامع المعمور، دونما انقطاع  » .

قلت : ما شاء الله !!! فهل هناك دولة  » تستحمر » شعبها أكثر من هذه الدّولة ؟ وهل تجد في الدّنيا قلّة حياء أكثر من هذه النّخبة النّشاز في العالم ؟ فهل أنزل القرآن كي يتلى على مدار السّاعة  في جامع الزّيتونة ؟؟؟ فالله المستعان !!!

ومن دلائل عظم إعتناء الدّولة بالقرآن : إذن رئيس الدّولة بطبع المصحف : جاء في موقع الخضراء « … وبطبع مصحف الجمهورية من قبل الدّولة لأوّل مرّة في تاريخ تونس، وذلك وفق رواية قالون المعتمدة تونسيّا  « .

 فيا أيّها القارئ الفطن العاقل : ماذا يمكن أن تفهم من هذا النّصّ الواضح الدّلالة الصّارخ العبارة ؟ أفلا يكون في أحسن أحواله تعقيبا على حكم الله تعالى، ولا أقول إتّهام الله تعالى كما جاء بالحرف الواحد  » المظهر أكثر فجاجة وظلما لعدم المساواة بين الزّوجين  » ؟ وهل المؤمن الحقيقيّ يعقّب على ربّه ؟ ألم أقل لك إنّ خطّة  « التّجفيف  » كلّها لها باطن ولها ظاهر ، وإنّ ما صدر منها علنا إنّما هي ظواهر الأشياء وسطحها ، وقد بيّن هذا النّصّ بما لا يدعو مجالا للشّكّ الدّافع الإيديولوجي لهذه الخطّة ، بل لتعاملها مع كلّ الإسلام عقيدة تونس شعبا وأرضا … هذه الأرض الحبس على المسلمين وعلى عقيدة الإسلام فكيف تعطي هذه السّلطة أو غيرها  تزويره أو تلبيسه على النّاس !!!

لقد أخطأ العبقريّ الأمني في مواجهة عقائد النّاس ، وما أفلحت مشاريع سلخ الإسلام من البلد ، وقلع العقيدة من قلوب التّونسيّين ،  وطاشت كلّها  كفقاقيع الصّابون،  وذابت كالثّلج ، فما أفلحت أفلام الإباحة ولا التّشجيع على الفاحشة ولا مسك العصا الغليظة  . لقد أفشل الله عزّ وجلّ المشروع الأمني ورمى به في الجحيم .

إنّ الاٌعتداء على حقوق الله تعالى في أن يعبد كما رسم في كتابه وسنّة نبيّه والإعتداء على  محض حقوق النّاس في الشّكل والمظهر حجابا أو لحية أو لباسا ليعدّ من أعظم عدوان السّلطة  على الإسلام ، وهذا وحده كفيل بتوسيع دائرة الغضب الشّعبي التّونسيّ ومزيد إنتشار التّديّن من جديد . وسبحان الله الّذي  يغرس الحقّ بفعل المبطلين ، حيث جعل عزّ وجلّ  من أسبابه القدريّة أن ينصر هذا الدّين بمكر الفاجر …

إنّ خطّة تجفيف المنابع بان فشلها من خلال تضخّم ظواهر الإنحراف الأخلاقي البشع الّذي لامس كلّ طبقات الشّعب إلاّ ما رحم الله تعالى ، ومن خلال فساد السّلطة في كلّ ميادينها ،و إفلاس مشاريع التّنمية كلّها ،  فجاءت رياح صحوة جديدة تريد أن تصحّح المسيرة وتلفت النّاس إلى ربّهم حلاّ لكلّ مشاكلهم .

إنّ ما يسمّى بخطّة تجفيف ينابيع التّديّن لئن نجحت إلى حين في إبعاد خصم سياسيّ للسّلطة ، فإنّها كانت منطلق صحوة جديدة مطلوب منها أن تستوعب دروس من سبقها ..

وإنّ السّياسيّين الّذين  تحكّموا في دين الشّعب ردحا من الزّمن عليهم  أن يتخلّوا عن توظيف دين الله معارضة به ، أو آحتكارا له من سلطة إغتصبت كلّ شيء ، بما في ذلك نحتها نمطا دينيّا علمانيّا حصرته في آذان بدعيّ خاضع لنغم موسيقيّ ، وتزويق للمساجد على الفنّ المعماري التّونسيّ ، وشعارات فضفاضة كذّبها واقع النّاس ومعاشهم  …

فهل من عقلاء في السّلطة يستخلصون الدّروس فيتصالحون مع دينهم ويرفعون عنهم لثام النّفاق ويصحّحون مسيرتهم مع أعلى هرم دستور البلاد القاضي بإسلاميّة تونس ؟ أفليس دين الدّولة هو الإسلام ؟

وهلاّ من عقل في السّلطة يتعلّم من دروس الماضي فيتسامح مع حقّ التّونسيّين في تمثّل عبوديّة الله تعالى كما تشاء الشّريعة الغرّاء المتحرّرة من الأهواء من أيّ جهة كانت …

وهلاّ من تفهّم داخل السّلطة للسّنن الرّبّانيّة : أنّه مهما عظم المكر والإرهاب الّذي مارسه نظام الحكم في تونس فقد أتى الله عليه من أساسه فخرّت خطّة تجفيف المنابع الجهنّميّة على رؤوس من وضعها ، ورجعت خيبة ونكالا عليهم ، إذ قامت صحوة جديدة أكثر صلابة وأصلب عودا ، أتمنّى لهأ أن تؤسّس على علم و تقوى وتجرّد من أطماع الدّنيا …. ؟