الخميس، 16 فبراير 2006

La France et son colonialisme : Silence… On «Oublie» !!!

الرسوم المسيئة للنبي الكريم: جاءت هذه الرسوم بعد محاولات محتشمة هنا وهناك في سب الإسلام كتابة ورسوما في الكيان الصهيوني ثم في أمريكا وعلى لسان رجال دين في بعض الأحيان أو تصرف مباشر كما حدث مع بابا الفاتكان الأسبق الذي زار تونس في التسعينات وفي أوج الحملة والاعتقالات للتيار الإسلامي جاء البابا ليبارك الضرب والحبس والتنكيل بعلماء وأبرياء ثم زار الكيان الصهيوني ليسلم لهم صك البراءة من دم المسيح عليه السلام ويقدم الاعتذار الرسمي لما لحق اليهود من اضطهاد إذا هذه الرسوم لا يمكن إلا أن نقول فيها و الشيء من مأتاه لا يستغرب فهي إفراز من إفرازات القلوب السوداء الحاقدة وهي ارث لثقافة الاستعلاء والتكبر واحتقار الغير و الانغلاق الديني المقيت محركة إياه دون شك أيادي صهيونية في زمن لا يمكن وصفه إلا بزمن المنطق المقلوب ولكن رب ضارة نافعة فقد حركت الفعلة الدنيئة ضمير الأمة في هبة لا مثيل لها إلا تلك التي حدثت عند حرق المسجد الأقصى سنة 1967 ولساءل أن يسأل هل الاعتداء على النبي الكريم ومقدسات الأمة لا يحدث إلا خارج بلادنا الإسلامية؟

 أسوق للقارئ الكريم بعض من هذه الصور أو الرسوم للجواب على السؤال: 

رسوم التعريض بالرسول الكريم : الأبعاد والتبعات

د.منصف المرزوقي

ما الذي يمكن إضافته من جديد، أو طريف، أو هامّ  لهذا الموضوع الذي أسال أنهارا من الحبر في كل ربوع العالم، ونسأل الله أن لا يسيل يوما أنهارا من الدم؟ ربما لاشيء واني وصلت للموضوع متأخرا  وقد قيل فيه كل شيء والباقي.

ومع ذلك فليسمح لي بالمشاركة في الضوضاء علني اسمع فيها صوتا أتمنى- دون وهم كبير- أن يكون واحدا من بين أصوات  العقل والتعقلّ  في زفة المجانين التي تعصف بالعالم حاليا .

وفي البداية حتى نغلق الباب على كل سوء فهم لما سيتبع ،أقول أن نشر  الرسوم التي أقامت الدنيا ولم تقعدها   في صحيفة  دنماركية مغمورة ، ونرويجية أكثر منها  تفاهة،  وأعادت نشرها صحيفة » شارلي هبدو » الفرنسية المعروفة بتخصصها في الاستفزاز ، عملية سفيهة ، غير مسئولة ولا تواجه إلا بمطلق الاستنكار والإدانة .

لكن الإدانة  مبتدأ الخبر لا منتهاه. فلا أسهل من التنديد والمزايدة ولا أصعب من التعامل مع هذه الجمرة  الحامية والخبيثة في آن واحد بكل ما تستأهل من تفكير معمق، على قدر خطورة ما تفجرت عنه حمما كالبركان الذي يبدي علامات  يقظة لا تنذر بخير.

أحاول  التفكير بهدوء  وبموضوعية  في قضية لا تدفع لا على الهدوء والموضوعية، فيبادرها ذهني بالمعالجة على الطريقة الطبية . فالظاهرة ( الرسوم وردود الفعل عليها ) بداهة  مجرد عرض يفضح خللا عميقا في جسم بحجم حضارات بأكملها . أما القدرة على العلاج فرهن بالتشخيص الصحيح  ولو أن اختصاصي في الطب  لا يشمل للأسف طب الحضارات.

السؤال إذن : ما الذي تفضح هذه الأزمة على مستوى  تعامل الأمم والشعوب مع بعضها البعض؟

الجهل وسوء النية.

يتصادف أن ظروف الحياة جعلتني أعيش طوال  حياتي على تخوم وداخل حضارتين متكاملتين ومتنافستين أعتقد أنني بدأت أفهم بعض خصائص  كل واحدة وبعض أسباب الجفاء  بينها .

وهذه الوضعية هي التي تمكنني اليوم  من الانتباه إلى عمق الجهل وسوء الظن الذي تظهره كل  أطراف النزاع.

ثمة في البداية جهل الطرف الغربي الضالع في العملية  (لا حظ أنني لا أقول الغرب) وسوء نيته.

فهذا الطرف يجهل أن علاقته بالمقدس ليست علاقة شعوب أخرى  وأن علاقته هذه  الشاذة وليست القاعدة    

والشاذة تحصى ولا يقاس عليها. لكن الطرف الغربي ، في إطار عجرفة كل حضارة منتصرة، يعتبر أن على الشاذة أن تكون القاعدة وعلى الشاذة أن تكون  القاعدة.

ثمة أيضا سوء النية  بخصوص  قضية حرية الرأي والتعبير التي يشهرها هذا الطرف  في وجه المحتجين على نشر هذه الرسوم. يخيل لك وأنت تقرأ لمن يلعبوا ورقة هذه الحجة أنهم يسخرون من ذكائك …أو من إطلاعك على جملة المبادئ التي أسست  لحرية تؤطرها قوانين تمنع الثلب والتحقير والافتراء وتعاقب عليها. فلا وجود في أي من البلدان الديمقراطية لمبدأ حق في المطلق وحرية غير مشروطة. 

انظر الآن لهيكلية الإعلان العالمي لحقوق الإنسان . ستجد فيه جملة من الحقوق والحريات مثل الحق في الكرامة ( البند الأول) والحق في المعتقد (البند الثامن عشر) والحق في السلم(الديباجة) وبالطبع الحق في حرية الرأي (البند التاسع عشر). لكن الخاصية في هذه الحقوق أنها مترابطة ببعضها البعض ، أنها تكمل بعضها البعض ، أنها تحدّ بعضها البعض. لا يمكن لحق الرأي أن ينقض الحق في السلام ولا الحق في الكرامة ولا الحق في المعتقد  وإنما عليه الدفاع عنها. كذلك على المؤمنين بكرامة الإنسان الدفاع عن حق الرأي والمعتقد طالما لم يتصدى لحقوق الآخرين.

قد يبدو هذا الكلام من قبيل السفسطة . لنجرب مدخلا آخر لا أظن أنه وقع طرق بابه وهو من ميدان الأخلاق. كلنا نعرف بالسليقة أن الشجاعة فضيلة إذا مورست في حدود، لكنها إذا تجاوزت  نقطة أو حدّ    

تصبح تهورا أي رذيلة لا تخدم الأهداف التي تخدمها فضيلة الشجاعة وإنما تتهددها. كذلك الأمر عن الكرم الذي يصبح إن تجاوز هذا الحد إسرافا والاقتصاد بخلا والصراحة قلة أدب الخ .

المشكلة أن الانتباه للحد والتوقف عنده قضية ذكاء وخبرة وتجربة ، أن تجاوزه هو القاعدة عند الأغبياء والمبتدئين والجهلة والمرضى النفسيين، وأحيانا ، ولو عرضا،  حتى من قبل أناس طيبين وأذكياء ،  لأنه لا أصعب من ممارسة الفضائل ( والعيوب) في الحدود التي تجعلها في خدمة الحياة لا ضدها.

معنى هذا أن ما لم ننتبه إليه جميعا أن وراء هذه الزوبعة كمشة من الأغبياء لم يتعرفوا على الحد وتجاوزوه . أي مؤرّخ همام سيكتب يوما تاريخ الغباء ودوره في تسيير شؤون البشر؟

والآن ماذا عن الجهل وسوء النية عند الطرف العربي-الإسلامي.

ثمة طبعا  الجهل المعاكس أي جهل العرب والمسلمين أن علاقتهم بالمقدس ليست علاقة كل الشعوب.

أذكر المفاجأة التي صدمتني وأنا طالب في السبعينات عندما نشرت جريدة » شارلي هبدو » (التي أعادت هذا الأسبوع نشر الرسوم ) كتابا كاملا لأحد أبرز رساميها هو  » كافانا » يقلد التوراة والإنجيل ويسخر فيه بأقذع الصور والكلمات من كل ما ورد فيه .

ثمة أيضا الجهل بأن الرسوم المعادية للإسلام  أمر شائع ومنتشر في الغرب منذ المواجهة العسكرية الأولى بين الحضارتين. من يعرف منا مثلا أن اغلب النقوش على جدران الكاتدرائيات هي رسوم تسخر من الرسول الكريم  وتصوره على شكل شيطان يعرف تحت اسم Baphomet   والتلميح واضح بما فيه الكفاية.

ثمة أيضا جهل كل الذين طالبوا رئيس حكومة الدنمارك بالاعتذار لأنهم يتصورون أن الصحف في الدنمارك على شاكلة صحفنا وأنها تتلقى تعليماتها من وزارة الإعلام والدعاية، لا يتصورون أن هذه الصحف تسلخ جلد المسكين طول حكمه  وانه لا سلطة له عليها مطلقا.

ماذا الآن عن سوء النية التي نجدها دوما وراء موقف » افعلوا ما أقول ولا تفعلون  ما أفعل ».

نحن لا نسخر من موسى وعيسى لأن الإسلام يعتبرهما نبيان لا يجوز المساس بهما. لكن انظروا للرسوم التي تظهر منذ عقود في صحفنا عن اليهود وسترون أنها لا تقل عنصرية عن الرسوم التي رسمتها عنهم الصحف النازية والتي  ترسم عنا أحيانا في الصحف العنصرية الغربية.

أليس من المخجل أن يرد رئيس دولة إسلامية مثل إيران على تصرف أحمق بتصرف لا يقل حمقا بالإعلان عن مسابقة رسوم بخصوص المحرقة وكأنه يمكن الضحك والإضحاك بموضوع كهذا.

لقد بدأت ردود الفعل الرسمية على هذه الحماقة  حيث احتج   Wolfgang  Schüssel   الرئيس الحالي للإتحاد الأوروبي عليها والبقية ستأتي لمزيد من صب الزيت على النار.

يتحدث الكثير عن صدام الحضارات لكن رشيد بن زين محق في قوله في مقال نشرته صحيفة libération  أننا أمام صدام  »غباءات  »

اتساع الهوة بين الحضارتين

الخلل الثاني الذي تفضحه قضية الرسوم هو توسع الفجوة بين الحضارتين. هي في الواقع مؤشر على التدهور السريع بين العالم العربي والإسلامي  والغرب والمنعطف فيه كارثة الحادي عشر من سبتمبر المشئومة.

المصيبة  أن كل طرف يعتبر نفسه الضحية والآخر هو المعتدي.

من السهل نتصور لسان حال  الطرف العربي  والمسلم وهو يقول: لا يكفي أن عادوا للاحتلال العسكري المباشر على طريقة القرن التاسع عشر في العراق وأفغانستان …لا يكفي أنهم يمتصون خيراتنا….لا يكفي أنهم يدعمون الدكتاتوريات التي تقهرنا …. لا يكفي أنهم يتشدقون بالديمقراطية في العراق  ويرفضون نتائجها عندما لا تروق لهم في فلسطين ….. .والآن ها هم يتهجمون على أقدس مقدساتنا.

لكنه ليس من السهل علينا  تصور لسان حال  الغربي وهو يقول: لا يكفي أنهم هاجمونا في عقر دارنا في نيويورك  ومدريد ولندن ، لا يكفي أنهم طردونا من بلدانهم ولحقوا بنا في بلداننا، لا يكفي أنهم يضعون علينا كل أسباب إخفاقهم….والآن يريدون فرض قيمهم علينا ومنها الحد من الحريات التي اكتسبناها بالعرق والدم والدموع .

لا بد من تقدير عمق القطيعة التي تظهرها هذه المواقف ، لكن الأهم هو الانتباه لما تعبر عنه هذه الشكاوى والتهم المتبادلة من خلط وتعميم . ففي الغرب هناك خلط متواصل بين الإسلام والمسلمين والمتطرفين الدينيين . هو خلط لا يقل عشوائية وسذاجة وتعميما وجهلا عن الذي تمارسه شعوبنا ونخبنا التي يفترض منها إنارة السبيل لها وليس الانزلاق في أخطائها.

إذا كان من مسئولية المثقفين والإعلاميين والسياسيين  الغربيين النزيهين  فضح الخلط ووضع الحدود والفوارق ، فكم من مثقف وإعلامي وسياسي عربي له الشجاعة هذه الأيام للتذكير بأن الغرب ثلاث

 » غربات » لا يجوز مطلقا الخلط بينها : غرب الحضارة وغرب الدول سواء في أوروبا أو أمريكا  وغرب المجتمعات المدنية ، و أنه من واجبنا ومن مصلحتنا الأخذ بأحسن ما في الحضارة ، ومن واجبنا ومن مصلحتنا التعامل بأقصى الحذر مع الدول ، ومن واجبنا ومن مصلحتنا  تنمية  التعاون والثقة مع المجتمعات المدنية.

                                      الهشاشة والضعف  العربي- الإسلامي

إنه الخلل الأخطر الذي فضحته  قضية هذه الرسوم  وهو يبدأ من اللغة. فالفعل المستعمل لوصفها هو الإساءة ،أي أننا اعترفنا  بنجاح عملية  أكرم ما توصف به هو محاولة أو نية  التعريض بالرسول الكريم. بالله عليكم  كيف  يمكن الإساءة لشخص بمثل هذا الحجم؟ ومن قبل من وقعت الإساءة  لكي تستأهل كل هذا الغضب  ….البابا؟ الدالاي لاما؟ رئيس دولة الصين ؟….كلا, من جريدة مغمورة في بلد صغير.

هل يعقل أن تكون ردود الفعل بمثل هذا الحجم على عملية بمثل هذه التفاهة؟ إنه السؤال الوحيد الذي يجب أن نردّ عليه . فإما أننا نؤمن بأن الإسلام ورسوله الأعظم قلعة شامخة تتحدى الزمان، وآنذاك ماذا يضيرنا أن تحطّ عليه لحظة  ذبابة قذرة . وإما أننا نكذب على أنفسنا وثقتنا في هذا الذي ندعي الإيمان والتمسك به مهزوزة إلى درجة أن ذبذبة جناحي الحشرة القذرة كافية لإحداث زلزال فيه؟

للأسف يمكن القول أن ما تفضحه ردود الفعل الهستيرية من حرق سفارات وحمل نعش كتب عليه الدانمارك وهذه المسابقة التافهة بخصوص رسوم كاريكاتورية عن محرقة اليهود، ليس عمق الإيمان وإنما عمق حساسية مرضية تعبر عن انعدام الثقة في النفس والأمة.

لنتصور ردود فعل شعوب قوية واثقة من نفسها ومن قيمها ومن دينها: سطر في جريدة عربية يبتسم له القراء  ؟ قضية مرفوعة أمام محكمة  دانماركية من قبل الجالية المسلمة والبت فيها بهدوء ؟ لفت انتباه لطيف من قبل الأزهر أو أي سلطة روحية لمجلس الكنائس ومسارعة هذا الأخير للاعتذار؟

الثابت أن حساسية العرب والمسلمين المفرطة الناجمة عن مشاعر الإهانة والإذلال وعجرفة الطرف الغربي وجهله وسوء نيته قنابل موقوتة تتهددنا وتتهدد أجيال سترث عنا الكثير من المشاكل والقليل من الحلول.

                                      هل ينفع العقار في ما أفسده الدهر؟

يوم  21 جويلية 2005 دعا شخص اسمه , Kaj Wilhelmsen من منبر إذاعة دانماركية إلى طرد المسلمين من أوروبا الغربية واستئصال  » المتطرفين » . من حسن الحظ أن محكمة كوبنهاجن  أدانته في شهر فبراير 2006. إلا أنه لا يجب أن نغترّ فللعديد من الأطراف في الغرب والعالم العربي والإسلامي نية، وما تتصوره  مصلحة  ومشروعية، لصب الزيت على النار والدعوة لأجمل حرب ممكنة. إن أمثال الرجل المذكور، وإن كانوا قلة، أكثر مما تتحمله وضعية  عالم تكدست فيه الشعوب على بعضها البعض وتشابكت مشاكلها بكيفية تستعصي على الفصل.

هناك أيضا متطرفينا.

إنها قاعدة عامة انه لا أبعد من المتطرفين عن بعضهم البعض عندما يتعلق الأمر بما يسوّقون، ولا أكثر شبها ببعضهم البعض عندما يتعلق الأمر بكيفية التسويق …. الفكر على طرفي النقيض وطرق التفكير واحدة . يجب أن ننتظر منهم استغلال هذه الأزمة إلى ابعد حدود كما يجب أن ننتظر منهم أفعالا تزيد النار اشتعالا ، كل هذا لتغذية تطرّف أشباههم في الطرف الآخر، الذي سيوفر لهم كل الذرائع للتوغل بعيدا في تطرفهم  هم ….مما …..الخ .

ثمة أيضا دور الدول في تفويض حريق  يتصورون أنه يمكن التحكم في لهبه. أنظر للطريقة التي تعاملت بها أنظمة الفساد والقمع والتزييف التي تحكمنا  مع الأزمة . إنها هي  التي أوصلت الأمة لحالة الهشاشة  والضعف التي تجعلها تهتزّ لأزيز ذبابة قذرة  وها هي تنبري للدفاع عن صانع القيم التي تخرقها ليلا نهارا.

إن أعظم فكرة  جاء بها الإسلام ،ويكاد يختص به وحده في مستوى الوضوح والجرأة والتبعات الهائلة، هي التي وردت في الآية القرآنية الكريمة »ومن قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض  فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا »( المائدة 32) .

 ليتساءل زعمائنا الأفاضل على ضوء هذه الآية التي تذكر الفساد وقتل النفس  كم فسدوا وكم  قتلوا من محمد تحت التعذيب  وكم عذبوا من محمد وكم أهانوا من محمد وكم سرقوا من محمد وبالتالي كم عذبوا وسرقوا وأذلوا من إنسانية  ….أو كم من مرة انتهكوا الإنسانية في كل محمد ساموه خسفا.

وهذا بالطبع كلام لا يعنيهم ولا يرقوا إليه لأن البقاء في السلطة ،بما هي الهاجس والمخدر الكبير، هو الهدف الأول والأخير، وإذا تطلب الأمر المزايدة على الإسلاميين في مثل هذه الفرصة الدسمة فلم لا…مهما كانت النتائج على الأمد البعيد المدى ؟

انظر أيضا  كيف استغلوا الفرصة للتنكيل بالصحافيين والصحافة الحرة  وهي أكره ما يكرهون وأخشى ما يخشون.

الصحافيون عبد الحليم أكبر صبرا ، يحيا العابد، محمد السعدي ، كمال علوفي في اليمن ، جهاد مومني وهشام الخالدي في الأردن، كمال بوسعد  وبركان بودربالة في الجزائر،  بعض من  الذين سيتشفى فيهم النظام العربي الفاسد يدفّعهم تحت ستار الأزمة  ما تخلد بذمة الصحافة الحرة  ويبعث لها برسالة مضمونة الوصول حول ضيق الهامش ومناعة  الحدود وغلظة الحارس .

أخيرا وليس آخرا، ثمة  مصالح الدول الغربية التي ننسى أنها مؤسسات تعمل في ظل البحث عن المصلحة العاجلة وأن الغباء في تسييرها ليس بالندرة التي يحاول أصحابها إخفاؤه عنا . وهذه الأطراف لا تكف هي أيضا  عن صب الزيت على النار التي أوقدتها  بسياستها تجاه عالمنا العربي الإسلامي ، تخلق كل أسباب ومبررات الإرهاب وتسارع للصراخ منه.

                                                            *

السؤال بعد هذا التشخيص  هل ما زال هناك مكان للأمل في وقف الانجراف .

صحيح انه لا حق لنا في تفاؤل ساذج أو تنقيص من خطورة أزمة تضرب كل أحد في الصميم . لكنه يجب ألا ننسى يوما أن هذا العالم محكوم على الدوام بفعل قوتين لهما نفس الإصرار : قوة الحياة و الخلق وقوة الموت والدمار، وهي الثنائية التي جسدها  البشر حسب الزمان والمكان  في كيان الشيطان وكيان الملاك أو في مفاهيم نظرية وأخلاقية مثل الخير والشرّ ، أو الظلام والنور.

الثابت اليوم أن قوى الدمار تجد في الجهل وسوء النية وسوء الظن والتطرف والسياسوية والغباء المنثور بسخاء على حافتي الهاوية، ما يغذي مشروعها الرهيب. لكن لقوى الخلق والحياة أدواتها هي الأخرى.

لا يجب أن ننسى أن من خرجوا لحرق السفارات – أحيانا بتساهل إن لم يكن بإيعاز – لا يتجاوزون الآلاف في أحسن الحالات وأن المليار مسلم حافظ على رصانته . لا يجب أن نستهين  بالحكم الذي صدر في الدنمارك ضد دعاة العنصرية . لا يجب أن نرفض اعتذار الرجل النرويجي الذي رفع عاليا أمام كاميرات تلفزيونات العالم و تحت رسم شارة  السلام كلمة Sorry  . اسمحوا لي باسمكم جميعا، وكواحد ممن شعروا بوجود محاولة ونية  إهانة ، قبولها وشكره.  باسمكم أيضا اسمحوا لي أن أعبر له عن أسفنا جميعا لسيل السب والشتم لشعوب بأكملها صدرت من أفواه عربية غير مسئولة وغير ممثلة .

كذلك لا يجب أن نتهاون في تقدير قيمة  العديد من المبادرات الغربية والعربية لتهدئة الوضع.

كل هذا يمنعنا من الإغراق في التشاؤم، لكن لا يجب أن يغيب عنا لحظة أن مهمة رمي الجسور فوق الهوة المتزايدة الاتساع والعمق  مرمية على كاهل  أقلية من  العقلاء وأصحاب النوايا الطبيبة على ضفتي المتوسط والأطلسي ….وأنها ستكون بالغة الصعوبة .

كل ما نأمل ألا يمحو هذا  » التسونامي » جهودا متواضعة ومستمرة لتغليب منطق السلم على منطق المواجهة ….. وألا نضطر يوما للبناء فوق ركام الخراب .

العفن الدنماركي له سوابق

علي محسن حميد (*)

ليس الغرض من هذا المقال فتح جبهة أخرى غير الجبهة الدنماركية، إذ يكفينا مواجهة من نقدر على مواجهته وحرق أعلامه. والهدف فقط إرشاد القارئ إلى حالات سابقة على القدر نفسه من الخطورة، والى اننا بأمس الحاجة الى الغوص إلى قلب أكثر من مشكلة قائمة بيننا وبين الغرب. لم يحدثنا أحد عن الهوية السياسية لصحيفة «يولاندز بوستن» الدنماركية كي نعرف الخلفية الايديولوجية للفنان وللصحيفة التي أساءت للرسول الكريم. وهل هي من اليمين ام من اليسار او يسار الوسط وهل هي عنصرية مسكونة بالخوف من الأجانب غير البيض أو واقعة تحت شكل من أشكال النفوذ الإسرائيلي ونعرف أيضاً نوعية تغطيتها لأخبار المنطقة وعلى وجه الخصوص الصراع العربي – الإسرائيلي والانتفاضة الفلسطينية والعدوان على العراق واحتلاله الذي تشارك فيه الدنمارك. كل هذه الأمور على أهميتها غائبة.

هناك مؤشر واحد يقودنا الى هويتها فهي أكبر الصحف الدنماركية واكثرها توزيعاً وما دامت كذلك فلا بد ان تكون من صحف اليمين المتطرف الأقوى تأييداً لإسرائيل وللسياسة التوسعية الأميركية في المنطقة والعالم كله والمعادي لقضايانا والذي يتعمد تشويه قيمنا وتحريف نياتنا إزاء السلام في المنطقة ورغبتنا في إقامة علاقات صحية مع الغرب.واليمين المتطرف هو علة عللنا في الغرب، فالعنصرية والشوفينية والاستعمار مرادفات له. وعدم الوضوح في الأزمة الأخيرة جعل كل الغرب خصماً وشريكاً ومتهماً، وهذا غير صحيح وغير موضوعي. من حقنا ان نفهم من الذي يوجه سهامه وسمومه نحونا ومن يريد الإساءة إلينا بقصد أن تسوء علاقتنا بالغرب وينفرد بالتأثير عليه. علينا ان نبحث عن صاحب المصلحة وعلاقته بهذه الصحيفة، وأن نعرف من المستفيد من إحداث شرخ في علاقتنا مع الغرب في الجانبين السياسي والديني وإحياء نزعة دفينة لدى هذا الفكر تجرّنا إلى صراع الحضارات منذ أن ظهرت نظريته كمقال في مجلة «شؤون خارجية» الأميركية في العام 1993 ثم عندما طورها صاحبها في كتاب وعندما حاول يائساً لفت النظر إلى صلاحيتها عندما أجرت الهند وباكستان تجاربهما النووية عام 1998 لأن الصراع الهندوسي – الإسلامي جزء من نظريته عن هذا الصراع المزعوم.

العرب أدركوا ولكن لبرهة وجيزة خطورة إستيقاظ هذه النزعة وتحولها من القول إلى الفعل بعد 11/9 ثم ناموا كالعادة اعتقاداً منهم بأنه ما دام السيد قد رضي عن مقدار تعاونهم معه في مكافحة الإرهاب فلا داعي للتعب في خوض أي حوار مع الغرب حول أي مسألة. إن الجهل السائد والفهم الخاطئ لدى أحد طرفي المشكلة بقيم الآخر وبحقوقه السياسية ومصالحه الوطنية وفي طليعتها حقوق الشعب الفلسطيني هما أساس المشكلة مما يجعل من السهل إشعال الحرائق بين الحين والآخر. الرسوم الدنماركية هي في حقيقة الأمر تعبير عن قناعة جزء من الرأي العام الغربي بأن الإسلام صنو للإرهاب، ولهذه القناعة خلفياتها التاريخية والسياسية والدينية. ويرصد ديريك هوبود ورنا قباني في مقالين مهمين نشرتهما مجلة «شؤون عربية» – التي كانت تصدر عن بعثة جامعة الدول العربية في لندن وتوقفت لأسباب مالية في بداية التسعينات ولم تنجح محاولات إعادة اصدارها في بداية الألفية الجديدة – الأسباب الدينية والثقافية والعنصرية لازدراء الإسلام واحتقار المسلمين. يقول السيد هوبود ان المسيحية رفضت الإسلام منذ نزول الرسالة السماوية لأن المسيحيين اعتقدوا أن الإسلام أتى ليحل محل ديانتهم. وهذا القول يجد صدقيته في ازدراء الغرب للصحراء وأهلها في الكتب والأفلام السينمائية ولرسالة مصدرها هذه البقعة الجرداء التي تحرك حتى الآن في مخيلتهم رواسب سلبية عديدة زرعها المستشرقون والرحالة كي يبرهنوا أن المسيحية هي الدين الأصوب وأن شعوبها هي الأرقى. وأن رسالتها الحضارية لا تتوقف وحتى عقود قليلة ماضية لم يكن يكتب اسم النبي (صلى الله عليه وسلم) بصورة صحيحة فهو ماحود أو ماحومات، أما المسلمون فمحمديون للتدليل على شخصانية الرسالة وعدم سماوية الإسلام ونزول الوحي. وكان من الأهداف المعلنة للحروب الصليبية كأول مواجهة مع الإسلام بين الطرفين في ارض إسلامية تطهير أو تحرير فلسطين والأماكن المقدسة المسيحية من الوثنيين. وبعد سقوط الأندلس عام 1492 تنفست اوروبا الصعداء لكن فرحتها لم تطل لأن العثمانيين وصلوا عام 1527 أي بعد ثلاثة عقود ونصف العقد فقط إلى مشارف فيينا متجاوزين أسلافهم الذين أوقفتهم فرنسا عند بواتييه وحالت دون دخول اوروبا في الإسلام. ويحلو للبعض أن يردد الآن انه لولا هزيمة العرب في الحدود الفرنسية لكانت اوروبا كلها تؤذن، وتتردد هذه الجملة عندما يريد بعض الدوائر تخويف الأوروبيين من الوجود الإسلامي بين ظهرانيهم أو عند الحديث عن عضوية تركيا في الاتحاد الأوروبي أي ان كليهما سيكون حصان طرواده الإسلامي. وتغذي الدوائر الإسرائيلية والقوى اليمينية السياسية منها والدينية قلقاً لا أساس له من الوجود الإسلامي في الغرب الذي سينجح في ما فشل فيه العمل العسكري من قبل أي غزو لأوروبا من الداخل. وتحدد هذه القوى فترة زمنية هي خمسون سنة لحدوث تغيير ديموغرافي استراتيجي في اوروبا لصالح مسلميها ستكون له تبعات سياسية ودينية وخيمة عليها. هذا الافتراض يصبح في مقام الحقيقة ومدعاة للقلق ولسياسات تضايق مسلمي اوروبا وتحد من هجرتهم إليها وتنفرد صحف اليمين في بريطانيا على سبيل المثال في إذكاء هذا التخوف والإساءة إلى العرب والمسلمين ومعلوم كم هي الكاريكاتورات المسيئة للعرب التي نشرتها صحيفة «الصن» التي يملكها روبرت ميردوخ اليهودي الاسترالي عن العرب «الخنازير» والتي توقفت عنها بعدما بدأت الجالية الإسلامية تمارس دورها الطبيعي في الحياة السياسية والإعلامية البريطانية، وما تكتبه السيدة مينالي فيليبس في صحيفتي «الديلي ميل» اليومية و «الوقائع اليهودية» الأسبوعية من افتراءات على الإسلام. ويسمح المقام هنا بالتذكير بالإساءات للإسلام التي انفردت بنشرها كأخبار صحيفة «الصنداي تلغراف» اليمينية التي كان يملكها اليهودي كونراد بلاك وأفسحت أيضاً مساحة اسبوعية لزوجته بربرا إيميل لقذف سمومها ضد العرب والمسلمين والانحياز الكامل لليكود، وتواطأت مع شخص كتب مقالات مسيئة للعرب والمسلمين تحت إسم مستعار هو «ويل كومينز» سرعان ما اتضح ان صاحب الإسم الحقيقي يعمل في المجلس البريطاني الذي فصله من العمل ليس بسبب التزوير وحده وإنما لأن ما قام به يناقض سياسة المجلس في تجسير الفجوة بين الشرق والغرب. وفي 25/11/2001 نشرت الديلي تلغراف وحدها رفض البعض في الكنيسة الإنغيليكانية وضع إسم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) مع أسماء انبياء آخرين كإبراهيم وإسحق ويوسف ويوحنا «وساره» ويشوع وداوود وموسى ومريم أم عيسى الذين قادوا شعب الله إلى نور الله. ووصف الدكتور جورج كاريه كبير أساقفة كنتربيري حينذاك هذه الخطوة بأنها غير سارة بالمرة، والدكتور كاريه أثار جدلاً كبيراً وعاصفة من الانتقادات عندما ألقى محاضرة في روما في نهاية عام 2004، بعد تركه موقعه الديني السابق الذكر، قلل فيها من إسهام المسلمين الحضاري الذي توقف عند اختراع الصفر على حد قوله وقبل هذا خطب في نيجيريا حيث يوجد اكبر عدد من أتباع الكنيسة الإنغيليكانية بلغة الاستغراب والاستنكار لعدم بناء كنائس في مكة المكرمة. ومن قصر لامبيث مقر الكنيسة الإنغيليكانية قال الدكتور سايكس ايضاً بأن وضع إسم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) مع الآخرين انتصار للنيات الحسنة على الدين الصائب.

وفي 21/4/2004 نشرت «الصاندي تلغراف» وحدها من بين صحف الأحد الرصينة اعتراض بعض رجال الكنيسة نفسها على نية الملكة إليزابيث الثانية زيارة المركز الإسلامي في اسكنثورب Scunthorpe كإيماءة طيبة منها ومن العائلة المالكة نحو مسلمي بريطانيا بمناسبة احتفالات بريطانيا باليوبيل الذهبي لجلوس الملكة على العرش وكنوع من الاعتراف بأن بريطانيا أصبحت بلداً متعدد الثقافات والديانات. وقد اعترض الكاهن ديفيد فيليبس، سكرتير عام جمعية الكنيسة، محذراً بأن الزيارة تعطي إشارة خاطئة بأن كل الأديان شرعية، وهو ما يتعارض مع قسم الملكة بحماية الدين المسيحي، ولأن المسلمين ليسوا سوى نسبة صغيرة فقد طلب من الملكة أن تفكر في الأمر بقوة لأن هذه الخطوة تضعف دورها كحاكم أعلى للكنيسة الأنغيليكانية والذائدة عن الدين. هذا التيار الديني ليس قاصراً على الكنيسة الإنكليزية بل يتعداه إلى الكنيسة الكاثوليكية، ففي أثناء تنصيب قداسة بابا روما الجديد بنديكت السادس في العام الماضي نقلت الإذاعة الرابعة في الـ «بي بي سي» قولاً قديماً للكاردينال جوزيف راتزينغر الذي اصبح البابا الجديد بأن الدين الإسلامي دين ناقص.

الرسام الدنماركي إذاً هو إبن مخلص لهذه البيئة الدينية والسياسية والثقافية وليس منفصلاً عنها وهو أيضاً جزء من بيئة يضعف الالتزام الديني فيها ويقل فيها الاحترام لكل الأنبياء، ولهذا السبب فليس بمستغرب أن تصبح كرة القدم هي الدين الجديد في بريطانيا والوطنية هي الدين الجديد في الولايات المتحدة عقب أحداث 11/9 /2001 وأن يتعرض المسيح عليه السلام لشتى أنواع النقد والسخرية وأحياناً الإنكار لصحة رسالته. وقد شاهد المواطن الأوروبي افلاماً سينمائية وتليفزيونية عدة أذكر منها هنا فيلمين حديثين الأول عن مريم البتول بثته «بي بي سي 1» في 22/12/ 2002، والثاني كان عنوانه «من كتب الإنجيل؟» وبثته القناة الرابعة في 25/12/2004 ولم تحرك الكنيسة أو أي مواطن بشأنهما ساكناً لأن بثهما يندرج تحت حرية التعبير، وهذا قد يكون مفتاحاً لفهم حدوث رد الفعل الغربي بعد رد فعلنا المتأخر وتباينه واختلاف الموقف الرسمي عن الموقف الشعبي المنقسم على نفسه وفوق ذلك يطالع قارئ الصحف البريطانية في الشهور الأخيرة آراء مواطنين يطالبون بكتابة إنجيل جديد يتلاءم مع ما طرأ على المجتمع البريطاني من تغيير في السلوك والمفاهيم مثل جعل العلاقة الجنسية المثلية مشروعة دينياً وقبول هذه العلاقة بين رجال الدين. لقد أصبحت الجماعة المؤمنة في بريطانيا أقلية والغالبية تتحدث عن عدم إيمانها بالخالق ولا تخشى القول انها ملحدة.

وفي اميركا اخترعت دوائر علمية اسماً جديداً للخلق هو The Intelligent Design كحل وسط بين النظرية الداروينية التي يدور جدل قوي هناك حول صحتها وهل تدرس أم لا، وبين التيار الديني وكمبدأ مسلم به فإنه لا توجد في الغرب محظورات سياسية ودينية باستثناء وحيد هو عدم قبول التشكيك في المحرقة أو إنكارها. وفي فرنسا صدر «قانون غيسو» الذي يجرم من يجرؤ على ذلك وكان من ضحايا هذا القانون الذي صدر خصيصاً لمصلحة أقلية دينية في فرنسا تساوي خمسة عشر في المئة من مسلمي فرنسا الكاتب والمفكر الراحل رجاء غارودي وفي بريطانيا طرد الأستاذ الجامعي إيرفنج من عمله وباع منزله ليدفع أتعاب المحكمة التي دانته بإنكار المحرقة. ولم يقف معه أحد في إشارة قوية بالتسليم العام بجرمه اقتناعاً أو خوفاً، وبأن المحرقة غير خلافية وأسمى من المقدسات الدينية التي يختلف الناس حولها.

إن العفن الدنماركي يجد خلفيته في الصورة النمطية السائدة في الغرب عن العرب والمسلمين التي لم تتحسن إلا قليلا في الآونة الأخيرة بجهد الغير. والحادثة الأخيرة تعطي الطرفين العربي والأوروبي فرصة ذهبية للقيام بحوار مؤسسي طويل المدى تشترك فيه القوى الدينية والسياسية والثقافية لتناقش بعمق وصراحة المشاكل المزمنة والمستجدة التي لا يمكن فصل بعضها عن الآخر والتي اصبحت تؤثر في أمن الطرفين وعلى مصالحهما ونحن الأولى بتعليق الجرس ولكن ليس على طريقة ما عملناه بعد 11/9 حين قدمت إلى لندن وفود انحصر جهدها في الحديث مع الجمهورالخطأ. وقبل ذلك علينا ان نقرّ بأننا لسنا أبرياء واننا نرتكب ما ارتكبه الرسام الدنماركي و «الصنداي تلغراف» إزاء الغرب والمسيحية. أزماتنا مع الغرب تتجدد والاضطراب في العلاقات معه سيبقى طالما ظن الغرب أنه يستطيع ترويضنا لقبول الظلم الإسرائيلي الحاضر بقوة في الغضب العربي والإسلامي الأخير وليس الآخر.

(*) كاتب يمني ورئيس سابق لبعثة الجامعة العربيه في بريطانيا.

(المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 15 فيفري 2006)