الجمعة، 7 مارس 2008

بالسواك الحار- 5

جحا يحشش ومنانة لا تتوب من السياسة

منانة وجحا في عهد الرخاء والبحبوحة قبل عصر التغيير المبارك

 

نور الدين العويديدي   الطقس جميل، والظل ظليل، والهواء عليل، والنملة سكرت فرأت نفسها أضخم من فيل.. وجحا مستلق على ظهره بين الغفوة والمنام، يأخذ من الصحو خيره ولا يضيّع خير المنام.. وبراد الشاي قربه يقرقر قرقرة خفيفة تأخذ بألباب الحشايشية، وإذ بمنانة تقطع عليه سكون نفسه الجميل قائلة:   – ما تقوليش يا غلبة شبيهيم البوليسية كلبوا.. مرا عزوز يضرب فيها هذاك المجنون منصف الماطري رئيس مركز الحرس متاع نابل.. يا خي ما يسلم منهم للكبير ولا الصغير.. أشبيهيم ضبعوا.   – جحا: آش تقولي يا مرا.. احترمي نفسك.. راك تحكي ع الأمن الوطني.. راهم رجال البلاد، وآش نية المشكلة إذا طيحلها سنونها، وإلا نفخ عينين ولدها.. ولدها جمعة وتوا يولي لاباس، أما العزوز متاعك راهي تنجم تاكل العصيدة، وتوا في عصرنا هذا الشربة راهي ضرورية.. خليها مرة تاكل شربة ومرة تاكل عصيدة.. تي راهي يمكن هذه فرصة عمرها باش تعمل ريجيم، وتحافظ على صحتها.   – منانة: يا والله وحلة معاك.. إنت ديما مع الحاكم ظالم وإلا مظلوم.   – جحا: ما تعرفيش جدودنا آش يقولوا.. حاكم غشوم خير من فتنة تدوم   – منانة: يا خي واش لزنا حنا.. لا نحبوا حاكم ظالم، ولا نحبوا الفوضى والفتنة.. ما نقدروش نعيشوا مرتاحين في بلادنا.. البوليسية راهم كلاونا لحم ورماونا عظم.. النهار الكل وهم يمصوا لنا في دمنا.. البلاد خلوها وجلوها وقعدوا فوق منها.       ********                 ********                  ********   انتهت جولة النقاش الأولى، وبعد غضب شديد عاد جحا لسكينته قرب براد الشاي.. أشعل قارو دخان حلوزي، وحشاه ببعض الزطلة، وبدا متكيفا مبسوطا منشرح الأسارير، وهو يدندن يا ليل يا عين، وإذ بمنانة تهاجمه مرة أخرى:   – قول.. قول يا جحا يا خي ما في بالكش بالمحكمة اللي تعدى قداما 20 واحد من الذراري.. كلهم أولاد في العشرين وانت طالع.. يا قهرتي عليهم.. تاهمينهم بالإرهاب.. يا خي مش قالوا اللي هم قضاوا على الإرهاب من عام تسعين؟..   – جحا: آش بيك يا مرا.. علاش تكرهيني.. وين تشوفيني متكيف ومبسوط تهجمي عليّ بالسوهلات متاعك.. يا خي انت آش دخلك في السياسة والمحاكمات؟.   – منانة: أنا ما نحكيش في السياسة.. راني نكرهها.. أنا نحب نعرف بركة.. نحب نعرف يا خي كذبوا علينا كي قالوا اللي هم قضاوا على الإرهاب.. يا خي كلامهم صحيح وإلا كذب؟ هذا آش نحب نعرف..   – جحا: حرام عليك.. والله حرت معاك.. موش عارف كيف ندير لك.. أنا نقولك ما تحكيش في السياسة، وقد ما نبعدك عليها تتحدفي تجي فيها أوبّا.. أخطينا م السياسة.. إيجي أشربي لك كويس تاهي، وإذا حبيتي تحششي إيجي حششي معاي، وخلينا بعاد م السياسة.   – منانة: ووه يا كيْتي يا راجل.. آش تقول.. منانة الشراب والمخذرات ما تطوبش فمها لين تموت.. أنا مرا نخاف ربي..     ********                 ********                  ********    قالت منانة ذلك وهي في صراع داخلي محتدم بينها وبين نفسها.. كانت تريد أن تجرب الحشيش وتعرفه بالذوق والممارسة وأن لا تكتفي بالمعاينة.. وفي الأخير تمكن ظاهرها الصارم من التغلب على داخلها المتناقض المشوش الراغب في التجربة والمعايشة، وصدت محاولات جحا المتكررة لإغوائها بالحشيش حتى يشغلها به عن السياسة.. كانت العجوز ترفض بشدة ما يكرره زوجها جحا من أنها تتحدث في شؤون السياسة..   كانت تعتبر آراءها تعليقا عابرا عما تراه هي حقا، ولا يهمها كثيرا أن يقول جحا إن ذلك سياسة.. المهم أن تعبّر هي عن حقيقة مشاعرها ومواقفها تجاه الأحداث التي تمر بها، أو التي تسمع عنها من جاراتها، وكثيرا ما تسمع من جاراتها النمامات مثلها كل يوم أخبارا جديدة طازجة.. كانت تثق في أخبار جاراتها.. تعتبر أخبارهن أدق من أخبار التلفزة الحكومية وحتى من وكالة تونس إفريقيا للأنباء ومن باقي وكالات الأخبار الدولية..   أطالت منانة الجلوس قرب جحا، وكان براد الشاي قربهما يطلق نغماته الساحرة، وكان الحشيش في فم جحا يضفي عليه منظر رجل حالم، كان متكئا بوقار على مخدة بالية.. وكان دخان الحشيش المنطلق من فم جحا ينساب في أنف منانة بسلاسة عجيبة.. بدأت المرأة تشعر بشيء من الخدر الساحر.. سألت جحا بدلال وتمنع:   – جحا لو كان يجيوا البوليسية باش يحطوني في الحبس.. آش تعمللهم.. تحميني منهم؟   – جحا غاضبا: فاش قام.. الله لا يردك.. خليهم يكسروا لك عظامك ويدقدقوا لك راسك باش تبطلي م الحديث في السياسة.. أنا بريء منك ومن دمك ليوم الدين..      ********                 ********                  ********    غضبت منانة ونهضت وكأنها العاصفة، وقلبت البراد في حجر جحا.. فصحا الرجل من نومه مذعورا وهو يصيح..   – كلّو منك يا منانة.. الله ينعل بوك وبو ولديك وبو النهار اللي عرفتك فيه.    عند هذا الحد انسحب مراسل « آفاق تونسية » خلسة من البيت، وترك جحا ومنانة متخانقين، والعشة الصغيرة وما فيها في حيص بيص.   (المصدر: مدونة « أفاق تونسية » لنور الدين العويديدي بتاريخ 6 مارس 2008) الرابط: http://noureddine-2010.maktoobblog.com

---

ومن يكن الغراب له دليلا يمر به على جيـف الكــلاب !

 

مرسل الكسيبي (*)   من نضج اعلام السلطة الموقرة أن نرى اليوم صحيفة الحدث التونسية تمعن طعنا وثلبا وتخوينا في قادة معارضين بارزين أو فاعلين محترمين في حقول الدفاع عن حقوق الانسان , وهو نفس النهج الذي دأبت عليه هذه الصحيفة حين حملت بالأمس مسمى صحيفة الاعلان مبدلة جلدتها قبل أعوام بعد أن غدت حديث تقزز الخواص والعوام …   قبالة هذا المشهد الاعلامي الموبوء , لايمكن للعاقل والمتخصص في حقول الاتصال والاعلام أن يصدق بأن ثمة صحيفة على وجه الدنيا تقوم بفبركة وافتراء صور وقصص اباحية كاذبة حول بعض زعماء المعارضة دون أن يخضع القائمون عليها للملاحقة القانونية أو نظام من العقوبات التي توقفها عند حدها حين تضع ميثاق شرف المهنة الاعلامية تحت أقدامها طمعا فيما تدر به عليها خزائن السلطان …   عندما يصبح مثل هذا النموذج الاعلامي محميا بقوة السلطة رغم رفع العديد من القضايا العدلية ضد هذه الصحيفة , فانه ليس لنا من تقدير أو احتمال سوى أن نعتقد بأن السلطة نفسها تقوم بالاشراف على ادارة مثل هذا النمط الساقط من الصحف أمام عجزها عن مقارعة معارضيها بالحجة والبيان السياسيين …   حتى نكون واضحين فان هناك تمثيلية تدار اليوم باخراج سلطوي غير متقن حين يتولى أعلى هرم السلطة معاتبة الصحفيين وتحريضهم على التحرر من الرقابة الذاتية , وبالمقابل يتم السكوت على صحف صفراء تخصصت في هتك أعراض الناس ونهش سيرهم الذاتية وقذف المحصنين والمحصنات طمعا في فك الارتباط بين الجماهير والمعارضة !   المشهد السلطوي في تونس قام على مدار عشرين سنة باخصاء الأقلام الحرة وتهجير خيرة النخب الاعلامية وتحويل وسائل الاعلام الى برافدا شيوعية أو كابريات فضائية لنهاية الأسبوع , ولم يكتف بهذا الصنيع بل عززه بصحف الاثارة اليومية وصحف البلاهة الذهنية وصحيفة متخصصة في نسج وهم خيالات قصص « عهر »  المعارضين والحقوقيين …   هنيئا حقا لسلطتنا الموقرة بهذا المشهد الاعلامي الموبوء لولا شموع تضيئها اذاعة الزيتونة المباركة أو صحيفة الصباح المستقلة – نسبيا طبعا- أو قناة حنبعل أو قناة تونس 7 بتغطيتهما  الرياضية الديمقراطية المتحررة … – لايعني هذا طبعا تزكية برامج بقية القناتين ! – …   ولولا بعض الصحف الأخرى التي فرضت نفسها رغم انف السلطة وهي طبعا صحف لأحزاب معارضة , لأمكن لنا القول بأن تونس اليوم قد أذنت لنفسها بتخليد صورة متهاوية عن واقع اعلام يشهد حالة من الرداءة غير المسبوقة منذ أن تم اخصاء السياسة وتدمير أبرز حصون المجتمع المدني …   مالانأمله طبعا هو أن تنتقل هذه العدوى الوبائية من الاعلام الرسمي الى الاعلام المعارض , حيث أن اقتحام المجال الاعلامي من قبل أشخاص غير أكفاء وغير متخصصين , من شأنه أن يفتح الباب لبعض الأطراف كي تصفي معاركها السياسية والايديولوجية بعيدا عن مقتضيات احترام مواثيق شرف المهنة وأخلاقياتها التي تعتبر ركنا أساسا في أبجديات العمل الصحفي والاعلامي …   قراءة ما يكتبه البعض على صحف أو مواقع اليكترونية تحت يافطة أسماء مستعارة متلبسين في ذلك بميراث اعلامي شريف لبعض شهداء تونس البررة , من شأنه أن يؤكد بأن مؤشرات الوباء يمكن أن تصيب الجميع في ظل ماتعرفه تونس من حالة سياسية غير طبيعية تحول بموجبها الرويبضة الى فقيه والمتفيقه الى متخصص في علوم الفقه …, ولسنا نقصد بذلك طبعا فقهائنا الأفاضل ولكن المتسلقين لجبال الاعلام دون رصيد من المعرفة النظرية أو رصيد من الأخلاق في تقدير قيمة الشرفاء والأحرار والمناضلين من رجال تونس وكريماتها  …   وأخيرا  أذكر بقول الشاعر :   ومن يكن الغراب له دليلا  يمر به على جيـف الكــلاب   إذا كان الغراب دليل قوم      فلا وصلوا ولا وصل الغراب   (*) رئيس تحرير صحيفة الوسط التونسية   (المصدر: مدونة مرسل الكسيبي بتاريخ 7 مارس 2008) الرابط: http://morsel-reporteur.maktoobblog.com

---

 

اليوم العالمي للمرأة: التاريخ، الشعار، والواقع…

 

تحتفل اليوم السبت 8 مارس 2008 سائر دول المعمورة باليوم العالمي للمرأة و فيه يحتفى بالانجازات التي تحققت لفائدة المرأة في مختلف القطاعات و قد جاء الاحتفال بهذه المناسبة اثر انعقاد أول مؤتمر للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي المنعقد في باريس من سنة 1945 السنة التي شهد فيها ميثاق الأمم المتحدة أول معاهدة دولية تقر بالمساواة بين الرجل و المرأة لكن هذه البادرة كانت نتيجة مسيرة نضالية قادتها نساء من مختلف أصقاع الدنيا على مدى عقود من الزمن ففي سنة 1908 شهدت الولايات المتحدة الأمريكية اضرابا للعاملات احتجاجا على الأوضاع المزرية في العمل و بذلك احتفلت الولايات المتحدة يوم 28 فيفري في السنة الموالية بأول يوم وطني للمرأة الموافق ليوم الاضراب، و سنة 1910  تقديرا لحركة حقوق المرأة حددت الاشتراكية العالمية يوما للمرأة. 1914 انظمت عديد النساء في روسيا إلى حركة السلام للتنديد بالحرب العالمية الأولى أنذاك واحتفل بهذا اليوم في شهر فيفري من كل سنة كما اعتصمت النساء كذلك في روسيا سنة 1917 للمطالبة ببعض الحقوق و قد نتج عن ذلك اعطاء المرأة الحق في التصويت.  أما في تونس فقد بدأت أولى الحركات النسوية في عشرينات القرن الماضي تحديدا في جانفي 1924 حيث تحدثت على منبرجمعية الترقي لأول مرة سيدة تونسية كاشفة الغطاء عن رأسها و هي منوبية الورتاني مطالبة بتحريرالمرأة التونسية من الحجاب، وحصل نفس الشييء من سيدة أخرى سنة 1929 وهي حبيبة المنشاري ثم تتالت الدعوات في تونس إلى ضرورة تمكين المرأة من التعليم ومن حقها في السفوروكان الطاهرالحداد صاحب كتاب  » امرأتنا في الشريعة و المجتمع » الصادر سنة 1930 من أبرزالداعين إلى ذلك، و توجت هذه النضالات و الدعوات بمجلة الأحوال الشخصية الصادرة سنة 1956 التي أقرت جملة من الحقوق لفائدة المرأة وتعززت بدورها بحزمة أخرى من التشريعات إلى يومنا هذا و الرامية إلى تحقيق المساواة بين الجنسين في بلادنا حتى أضحت المكاسب المحققة لفائدة التونسية اليوم استثناء في عالم عربي و اسلامي يقيد الكثير من حريات المرأة و تعمل عديد الدول على اللحاق بتونس في هذا المجال.  إذن فرضت المرأة في عديد بلدان العالم بفضل ارادتها القوية على السلطات الاعتراف بحقوقها ككائن يمثل نصف المجتمع فتعززت بذلك مكانتها و تواجدها  في مراكز القرار و كل المجالات التي كانت في السابق حكرا على الرجل، حتى أصبح الاحتفال بيوم عالمي للمرأة سنة دأبت عليها جل الدول اعترافا بنضالها من أجل كسر حاجز التمييز بينها و بين الرجل مثبتة أهليتها لتكون ندا له في المجتمع، وتمنح بعض الدول المرأة اجازة من العمل في 8 مارس من كل سنة مثل روسيا والصين، وتقاس اليوم درجة تقدم الدول بمدى تمثيل المرأة في مختلف هياكل الدولة و في مراكز القرار باعتبارها حسب الأمم المتحدة المؤشرالرئيسي في حسابات التنمية في المجتمعات البشرية و المظهر الأهم لابرازمدى تقدم دولة ما، مما جعل الحكام في جل البلدان النامية يتسابقون على منح المرأة جملة من الحقوق واقرار العديد من التشريعات لصالحها من أجل الظهور بصورة  يرضى عنها المجتمع الدولي. هذا على المستوى النظري أما على مستوى الواقع فإن المرأة في العالم لازالت تطرح أمامها جملة من التحديات حتى بالنسبة للمرأة الغربية التي كانت سباقة في المطالبة و في الحصول على الحقوق الكفيلة بمساواتها مع الرجل، ففي مؤتمر الأمم المتحدة الرابع حول المرأة المنعقد في بيكين من سنة 1995 قدمت منظمة البيئة و التنمية مجموعة من التقارير صاغتها نساء من 150 دولة في العالم و أثبتت أن واقعهن المعيش يتعارض بشكل كبير مع الشعارات الرنانة التي رفعتها حكوماتهن المنادية بتمكين المرأة من حقوقها، و يمثل العنف من أبرز القضايا التي تشغل المرأة في العالم سواء بشكله المادي أو المعنوي، ففي الولايات المتحدة الأمريكية التي تعتبر رائدة في المناداة بالمساواة بين الجنسين و في المطالبة باحترام حقوق الإنسان.. سجلت عام 1997 الاحصائيات معاناة 6 ملايين امرأة من سوء المعاملة الجسدية و النفسية من قبل الرجال كما تعاني 70 بالمائة من الزوجات في هذا البلد من الضرب المبرح من قبل أزواجهن، مع هذا و حتى على مستوى نظري لم تسن 79 دولة منها خاصة بعض الدول الاسلامية أي قانون ضد العنف المسلط على المرأة كما لم تصادق كل الدول على اتفاقية الأمم المتحدة لإزالة كافة أشكال التمييز ضد المرأة ، و الذي يبرز خاصة في ضعف تواجدها في مراكز القرار حيث لم تتجاوز نسبة النساء البرلمانيات في مختلف دول العالم 17 بالمائة سنة 2006، إضافة إلى التمييز الكبير الذي يظهر على مستوى الأجور حيث أفاد تقرير « وضع الأطفال في العالم 2007 » أن دخل المرأة العاملة يمثل 30 بالمائة فقط من دخل الرجل في بلدان الشرق الأوسط و شمال افريقيا، و 60 بالمائة في أروبا الوسطى و الشرقية و شرق آسيا و البلدان الصناعية، هذا إضافة إلى الفقرو الأمية المتفشيين بشكل كبير في صفوف النساء لاسيما في الدول النامية. إذا على الرغم مما تمتعت به المرأة الغربية أو العربية من حقوق و من دعم لتواجدها جنبا إلى جنب مع الرجل في مختلف مناحي الحياة فإن هذه الأخيرة، مازالت تعاني جملة من الصعوبات لتجسيم ما حظيت به من حقوق على أرض الواقع و ذلك لاعتبارات عديدة منها الديني و الثقافي و السياسي..، كما لم تحظى النساء في العديد من دول العالم بأبسط الحقوق الكفيلة بصيانة كرامتها من جهة و بابرازوتطوير قدراتها في جميع المجالات من جهة أخرى، وما تقوم به المرأة العراقية و الفلسطينية والأفغانية اليوم من نضال معنوي و مادي ضد الاحتلال الغاشم إلا خيردليل على أن المرأة تستحق مكانة أكبر في المجتمع كما تستحق أيضا أن تتحررمن العقلية المنغلقة للرجل حتى تتكاثف جهود الطرفين لتجاوزجل القضايا المطروحة راهنا، لذلك فمن الغباء خاصة بالنسبة لبعض للدول الاسلامية أن تعترض على مسألة المساواة بين الجنسين في حين يجرفها تيارالعولمة إلى حيث لا تدري… شادية السلطاني

 (المصدر: صحيفة « الوحدة » لسان حال حزب الوحدة الشعبية (أسبوعية معارضة – تونس)، العدد 584 بتاريخ  08 مارس 2008 )

 

---

رجاء بن سلامة تفجر بنيان الفحولة و تعلن الحداد على الماضي

 

كتاب « بنيان الفحولة أبحاث في المذكروالمؤنث » للدكتورة رجاء بن سلامة صدرمؤخراعن دارالمعرفة للنشر بتونس مع العلم أن للكتاب طبعة أخرى صدرت منذ سنتين عن دار البترا بدمشق، وظل القارئ التونسي محروما من الإطلاع على هذا التأليف القيم إلى أن توفرهذه الأيام بالمكتبات التونسية، ولعله ليس من قبيل المبالغة الإشارة إلى أن كتاب بنيان الفحولة  في اعتقادي أهم دراسة في المسألة النسوية تدخل اللغة العربية على الإطلاق، فقد تخطت أبحاثه الجادة والرصينة كل ما كتب من تراث نسوي عربي في العصرالحديث، هذا التخطي غيرموصول بفحوى المواقف التي تعبرعنها الأستاذة رجاء بن سلامة في مساندتها المطلقة لحقوق المرأة العربية والمسلمة و في مواجهتها المستمرة لكل أشكال الهيمنة الرجالية و التسلط الرمزي والمادي المستهدفين لكيان المرأة وكرامتها الإنسانية، هذه المواقف على أهميتها متاحة لكل المناضلات والمناضلين ذوي المشرب العلماني والتقدمي في حقل النضال الإيديولوجي والإسهام المعرفي في معارك التقدم الإجتماعي والتنويرالثقافي، غيرأن ما يصنع التميز في كتابات الأستاذة بن سلامة هو نوعية المقاربات التي تعتمدها في معالجة الموضوعات المتصلة بوضعية المرأة العربية وما ينتصب أمامها من معوقات أوما يتراءى قدامها من ممكنات وآفاق. إن السمة العامة التي تشق كتاب « بنيان الفحولة » هي السمة التقويضية، فالأستاذة رجاء بن سلامة صاحبة فكر مطرقي يهاجم بلا مهادنة ويقاوم بلا مساومة، ولذلك استقطبت أعداء كثيرين انتهى بعضهم إلى تكفيرها و اهداردمها. المنهج التفكيكي حاضربقوة في الدراسات المبثوثة في الكتاب، بولدوزر رهيب لا يبقي و لا يذر، تحول معه البنيان الثقافي العربي والإسلامي إلى أطلال بالية و شواهد تاريخية على الوضع الدوني للمرأة العربية، أما انتاجنا الثقافي في الأزمنة الحديثة فقد تكفلت العيادة الفرويدية بتشخيص ما تعانيه الذات العربية من أمراض مزمنة كالماليخوليا والعصاب والرهاب و الهوس والقائمة طويلة. هذاعلى مستوى المنهج، أما من جهة المضامين فكتاب  » بنيان الفحولة » يحفل بعديد القضايا التي سنتعرض لها بايجاز: لنبدأ أولا بتحديد ما تعنيه الكاتبة ببنيان الفحولة خاصة وأن هذه المقولة تكاد ترقى إلى مستوى المفهوم الذي يمتلك طاقة تحليلية وتفسيرية لخصائص الثقافة العربية ونظامها المعرفي والسلوكي والأخلاقي. فالبنيان هوالانتظام في العلاقات الاجتماعية المشيد على مسلمات معتمدة كبداهات لا تقبل التشكيك والمراجعة، أما اتصافه بالفحولة فالمقصود بها ما يرتكزعليه البنيان الثقافي والاجتماعي منذ قرون من هيمنة ذكورية على المستوى السياسي والعلائقي الاجتماعي ومن مركزية قضيبية عقلية تتجلى في حقول الانتاج الفكري والمعرفي كالفقه والأدب وحتى الفلسفة… مسلمة الثنائي المذكروالمؤنث، واحدة من المسلمات المركزية التي يجتاحها التفكيك في كتاب « بنيان الفحولة »، فاعتمادا على الدراسات الجندرية ومدرسة التحليل النفسي الفرويدية كما تؤولها الكاتبة، تفتقد ثنائية المذكروالمؤنث بداهتها وتغادرصلابتها البيولوجية لكي تنفتح على تعقيدات ماهو نفسي وتركيبات ماهوثقافي وتحولات ماهو زمني وتاريخي، انطلاقا من هذا الفهم تعارض الأستاذة بن سلامة ما تراكم من تراث قديم وكتابات مستحدثة تجوهرالاختلافات بين الجنسين بتبريرات متنوعة طبيعية ودينية و فلسفية، وترى في هذا التمشي اهدارا سافرا لحرية الفرد في تشكيل ذاته وابداع هوياته خارج نطاق كل اجماع مفروض ومغشوش سواء استمد سلطته من الدين أو من هوس المحافظة على الانسجام الجماعي و الهوياتي، في هذا السياق لاتعترف الاستاذة بن سلامة بأي خصوصية جذرية تميز نوعا اجتماعيا عن آخر، فالكائن الإنساني واحد في جوهره متنوع في تمظهراته وأشكال تعبيره عن ذاته، فالتقسيم الثنائي السائد للذكورة والأنوثة لا يعبرعن حتمية بيولوجية ولا يعكس اختلافا ماهويا تفرضه قوانين الطبيعة، وإنما هو نتاج لتقسيم اجتماعي بنته الثقافة وكرسته الايديولوجيا الذكورية المستندة على دعائم دينية وأسطورية. تبسط الهيمنة الذكورية ظلالها على كل نتاجات الثقافة العربية بما في ذلك النص المؤسس القرآن و ما يحيط به من تراث تفسيري وفقهي بالإضافة إلى الانتاج الأدبي والفلسفي، فالنص القرآني كما سيرة الرسول يؤكدان أفضلية الرجل على المرأة و بذلك يمثل الاسلام استمرارا للبنى الأبوية الضاربة في عمق التاريخ، و ما كان له أن يكون غير ذلك في مرحلة تاريخية يمتنع فيها التفكير بمقولات التحرر النسوي وحقوق الانسان كما أفصحت عنها الأزمنة الحديثة، بهذا الموقف الجريء تخطت الأستاذة بن سلامة كل الخطابات النسوية بما في ذلك الخطابات المدافعة عن المرأة من مواقع إصلاحية تحاول إبطال عناصرالتناقض والتعارض بين مبادئ الدين و بين منظومة حقوق الانسان وقيم الحرية والمساواة والكرامة البشرية، هذه المحاولات التوفيقية عديمة الفائدة في نظرالأستاذة بن سلامة، لأنها إذ تحتكم لآلية النمذجة الطوباوية للأصل الديني تبقي مساعي تحريرالمرأة تحت مظلة المرجعية الدينية التي يفترض الانفصال عنها تماما في مجال التشريع والهندسة الاجتماعية لأوضاع المرأة وحقوقها وحرياتها.  التيار الأصولي بنماذجه المختلفة السلفي والوهابي والاخواني يجسد بطروحاته وممارساته أوضح الأمثلة تعيينا و تمظهرا للبنيان الفحولي في واقعنا الراهن، فهذا التيارهو القوة الرئيسية الدافعة لعودة الحجاب بنوعيه الفضائي واللباسي، باسم الدفاع عن الهوية و مقاومة الانحلال الاخلاقي، أو تحت شعار الالتزام بالأوامرالدينية والنظام الالهي، والحجاب في منظور الأستاذة بن سلامة ليس مجرد قطعة قماش بل جزء من ثقافة  قمعية أو عنف رمزي و ثقافي يمارس ضد المرأة و ضد الرجل و ضد المجتمع بما أنه يحول دون دنونة المجال العام و يؤثم العلاقات بين الجنسين و يحتجز الرغبة خلف أسوار من النواهي و المحرمات.  في المبحث الأخيرمن كتابها  » بنيان الفحولة » تفتح الأستاذة رجاء بن سلامة السبيل لمواصلة طريق الحداثة من خلال النبش في الأرشيف المهمل لحركات السفوروتمزيق الحجاب في شتى البلدان العربية و لبعض الكتابات التحديثية المناصرة للمرأة و التي طالها التهميش والاستبعاد من قبل المركزية الذكورية المسيطرة على قنوات الثقافة والاعلام والتعليم في عالمنا العربي والاسلامي، على أن الحداثة التي تتطلع إليها صاحبة الكتاب لا تكون إلا قطيعة مع الماضي بإعلان الحداد عليه، ذلك أن الحداد فعل تحرري من وهم استعادة ما لا يعود، أما الاصرارعلى العيش في الماضي فهو نفاس هذياني للرغبة و سقوط في الماليخوليا باعتبارها وصفة مرضية  للعجزعن القطيعة والعجزعن فقدان الوهم. سليم الزواوي

 (المصدر: صحيفة « الوحدة » لسان حال حزب الوحدة الشعبية (أسبوعية معارضة – تونس)، العدد 584 بتاريخ  08 مارس 2008 )

 

---

البيان و التبيين في إثبات حياة الميّتين

حول بيان النقابة العامة للتعليم الأساسي الصادر يوم 16/02/2008

 

ورد علينا بيان النقابة العامّة للتعليم الأساسي  الصادر بتاريخ 16/02/2008  فقرأناه كبرقيّة عاجلة  من جبّانة « نهج سوق أهراس » تثبت لنا فيها  نقابتنا العامة   أنّها لا تزال على قيد الحياة  رغم موتها السريري المصرّح به في مصحّة « باب بنات »  حيث وقع إنعاشها  لتمضي اتفاقية  8 أوت سيّئة الصّيت؟ هذا هو التوصيف  الأقرب إلى واقع  الوضع القطاعي  الراهن  الذي انتهى  إلى حالة من الجمود  و التراجع لم يعرف لها القطاع مثيلا  عبر تاريخه  حيث ذهبت نضالات المعلّمات   و المعّلمين  أدراج الرياح في إدارة سيّئة  و منفعلة  للصراع مع وزارة التربية و التكوين  اتسمت بالمزاجيّة  البالغة حدود التهوّر  في إرضاء مرضيّ  لثوريّة زائفة سعى بعض أعضاء النقابة العامّة  إلى إبرازها في معارك دونكيشوتيّة  غايتها الأصليّة  المزايدة و تسجيل النقاط النضاليّة , و قد كنّا قرأنا ذلك  في عناوين البيانات الناريّة و التصريحات الصحفيّة  و المقالات التهكّميّة التي جعلت المعركة  مع الوزارة  نطاح أكباش أكثر منها صراع مصالح و إثبات حقوق و لنتذكّر العناوين التالية منذ سنة  2006:  هل أتاك حديث البلاغ الأزرق…و عادت حليمة إلى عادتها القديمة ..القافلة تسير و…      من يزرع الريح يجني العاصفة…نحبّ البلاد كما لا يحّب  البلاد أحد …( الرجاء العودة إلى هذه البيانات   للوقوف على حجم التراجع في لغة النقابة العامّة  في  بيانها الأخير). و لمّا كانت استراتيجيّة الوزارة  أكثر وضوحا في تصوّرها التصفوي لاحتياجات القطاع      و طريقة التعاطي مع تلك الاحتياجات  و أكثر حنكة  في الالتفاف على  عدالة المطالب و ما وقع التوصل إليه من اتفاقيات  و أكثر إسنادا و استقواء بسلطة النظام برمّته  فقد نجحت تلك الوزارة (وليس شخص الوزير)  في ترويض  قيادة القطاع بأساليب تراوحت بين الهرسلة     و الترهيب الشخصي و تأليب المركزيّة النقابيّة  التي رفعت عصا التجريد بيد  و جزرة الغفران و الرضا بيد أخرى الشيء الذي دفع تلك  القيادة (الثوريّة)  إلي إيثار السلامة الشخصيّة  و النجاة بالجلد و إدخال القطاع  في حالة من السبات و التحلّل فيما أمعنت الوزارة  في سياستها  التخريبيّة  لمكاسب المعلّمين غير عابئة  بالطرف  النقابي الذي خلخلت مصداقيته و ضعضعت نضاليته , و لعلّ  لتداعيات حملة التجريد  التي مارستها  البيروقراطية  النقابية  ضد قطاع  التعليم  الأساسي  تحديدا  أسوأ الأثر  على محاولات  إعادة النهوض القطاعي  حيث انكفأت  الأصوات النقابية  و ساد ما يشبه صمت القبور  حتّى كان هذا البيان  متناغما  مع عادة  النضال الموسمي  الذي يتزامن  غالبا مع فصل الربيع. فما الجديد في هذا البيان؟ و ما  الرسائل الكامنة بين سطوره ؟ إنّ نظرة تحليليّة  بسيطة لمحتوى  البيان تبيّن لنا  حجم تكلّفه وتصنّعه و تعسّفه على الواقع ففيه: 1/ اعتراف بخوض القطاع لكم كبير من  النضالات مقابل تحقيق مكاسب « تبدو طفيفة » حسب تعبير البيان. 2/ الاعتراف بأنّ عديد  المسائل لا تزال  عالقة  بين الوزارة و النقابة. 3/ الاعتراف بتواصل هجمة الوزارة على الحقّ النقابي و تنصّلها من عديد الاتفاقيات        و الأعراف. 4/ تمحور جلّ ما تراجعت فيه الوزارة فيما  ليس له علاقة بالقاعدة العريضة  للقطاع:              (سحب الإدارات/سحب الخطط الوظيفية/المدارس الريفية/التمديد في تربص العشرات من المعلّمين…) 5/ تواصل الحديث عمّا ليس له علاقة بالقاعدة العريضة للقطاع فيما خصّ المطالب المتبقية(فيمل عدا تخفيض ساعات عمل معلمي التطبيق   و التطبيق الأول) ولئن تركّز الحديث عمّا هو خاص بأصناف محدودة من المعلّمين(المديرين,المرشدين,معلّمو التطبيق الأول,أساتذة المدارس الابتدائيّة,معلّمو المدارس الريفيّة…) فإنّ الحديث قد غاب  تماما عن: * مسألة الحركة و مركزيّتها في الحياة المهنيّة للمعلّمين بكل أصنافهم. * مسألة منحة العودة المدرسيّة و ضآلتها مقارنة باشتعال الأسعار و تغييب الإشارة إلى أنها أقرّت من طرف الوزارة بشكل منفرد قبل إقرارها في اتفاقية  8 أوت. * الحديث عن قمع الوزارة للنضالات النقابيّة و الصّمت عن القمع الأنكى الذي مارسته البروقراطية النقابيّة بعصا لجنة  النظام التي كان من بين المحالين عليها الكاتب العام للنقابة العامة و أحد أعضائها. * الصّمت عن تدهور المقدرة الشرائية للأجراء عموما  و المعلّمين خصوصا. * الصّمت عن الانتهاكات المتواصلة لوزارة التربية و التكوين في مسألة الانتدابات. * خلو البيان من أيّ ذكر للإضراب  و اكتفى بعبارة « كلّ الوسائل المشروعة » و ما تكتنفه من ضبابيّة  و كأن حقوقنا المنتهكة لا تستحق جولة جديدة من النضالات الأكثر جدوى. هكذا نشتمّ من هذا البيان رائحة التفريط في الزخم النضالي و المطلبي لقطاعنا و عدم  إدامة الاشتباك مع الوزارة حتّى من باب التكتيك النضالي بل إنّنا بتنا نتصرّف بمقتضى قيود اتفاقية 8 أوت إذ انعدمت حركيّة القطاع و غاب التواصل بين هياكله و اختفت اجتماعات التقييم     و الاستشراف  و غدونا أكثر من أي وقت مضى في وضع محبط لا يبشّر إلاّ بكوارث حقيقيّة قد تطال مكاسبنا في ظلّ هذا الخلل الذي أصاب جهاز مناعتنا النقابيّة دون أن نغفل عن الصمود الذاتي لعديد النقابات الأساسيّة التي واجهت تحديات و تجاوزات محلّية لكن هل سنصبح كنتونات نقابيّة معزولة في ظلّ استمرار عجز نقابتنا العامة عن استعادة زمام    المبادرة؟  أم أننا  ننتظر حتّى تستكمل وزارة التربية مخطّطها لإخماد كل نفس مطلبي بين المعلّين؟؟. معلّم تطبيق – نقابي من قطاع التعليم الأساسي-

---

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على افضل المرسلين

 تونس في 07/03/2008 الرسالة رقم 411 على موقع الحرية 

بقلم محمد العروسي الهاني  مناضل و كاتب في الشأن التونسي و العربي و الاسلامي

بمناسبة عيد المرأة العالمي

لمسة وفاء الى المجاهد الاكبر الحبيب بورقيبة محرر المرأة التونسية

 

في الصميم شكر لابناء تونس في المهجر بالمبادرة الرائدة لتأسيس مركز دولي للدراسات البورقيبية

 في الخارج

 

 

اطلعت على فحو رسالة الدكتور خالد شوكات التاريخية التي نشرها يوم 29/02/2008 على موقع تونس نيوز العالمي مبشرا لبورقيبيين الوطنيين الاوفياء الصادقين داخل البلاد و خارجهابمبادرة فريدة من نوعها في الخارج القيام بتاسيس مركز دولي عالمي للدراسات البورقيبية من طرف مجموعة من الشبان التونسيين في المهجر في طليعتهم الدكتور خالد شوكات صاحب المبادرة الرائدة و الفكرة الفريدة من نوعها لمزيد التعريف بتراث و رصيد و ذخيرة الزاد البورقيبي. عقيدة البورقيبة لخدمة الانسان التونسي و العربي و خدمة البشرية في امن و استقرار و سلم و تضامن و احترام في العالم هذه العقيدة التي يحترمها القاصي و الداني و القريب و البعيد و المسلم وغير المسلم هي التي قربت الشعوب و ازالت الاحتلال و العنصرية و شبح الحروب و الاحقاد و قرب المسافات بين الحضارات و الثقافات و آتت اكلها و نتائجها و ثمرتها و هي فكرة و عقيدة انسانية رائدة قدرها رواد و قادة و زعماء العالم و اجمعوا على تقديرهم الكامل و احترامهم الكبير لهذا العملاق العظيم و مدوا اياديهم للزعيم و ساعدوه على النهوض ببلاده و تطور شعبه في كل المجالات لانهم وجدوا في هذا القائد كل الخصال و الخصوصيات و الصفات الحميدة و نعاونوا معه و اخذوا بفكره و عبقريته و حكمته و اليوم بعد رحيله و غيابه و بعده عن الساحة و الدوام لله وحده و البقاء لخالق الكون. ارادت مجموعة من ابنائه الخيار البررة ان يجمعوا شملهم في وحدة متكاملة تجمعهم الوطنية و الحب للوطن و الوفاء للبورقيبية فبادروا بتاسيس هذا المركز الدولي العالمي الذي سيكون اشعاعه على كافة الدول العربية و الاسلامية و العالم باسره و بحول الله كما اكد الدكتور خالد شوكات سيصدر المركز اول دورية هذا العام 2008 فشكرا جزيلا لاصحاب المبادئ و القيم و في مقدمتهم الدكتور خالد شوكات صاحب الوفاء في وقت قل فيه الوفاء و انا بدوري سالبي اقتراحه للانضمام الى هذا المركز و ساعمل كل ما في وسعي للمساهمة الايجابية مع ابنائي البررة لابراز تراث و رصيد زعيمنا الاوحد المجاهد الاكبر الحبيب بورقيبة رحمه الله. و ختاما تقبلوا ابني البار خالد بم محمد بن علي شوكات اسمى ايات الاكبار و الوفاء و التقدير و بلّغ تحياتي لرفاقك الافاضل الاعزاء ابنائي البررة.

قال الله تعالى: « من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا  » صدق الله العظيم

يا خـــالد ذكركم سيبقــى خــــــــــــــالد

 

محمد العروسي الهاني

ﻫــ 22.022.354

---

أكيد جدا الحـــاجة للنضج في التعـــامل مع الوضع الحـــالي في غزّة

 

وبعد عهود في التخلّف وفي ظل الإستبداد .  الرأي العــام عاطفي وجاهل لأبسط الحقــائق وعليكم أنتم طــلائع النضال للنجـــاح التــــاريخي عـدم الوقوع في فخّ الدعــاية والكذب أو الخوف من الأقلام المؤجورة في أبواق الأنظمة الإستبدادية. منذ 2003 وفي القمّة الأمـــريكيّة- العربيّة  في شرم الشيخ بمصرتعهّدت الحكومات بقطع التمويــل من الأموال والسلاح ومســـاعدة السلطة الفلسطينية في مكـــافحة التنظيمــات الفلسطينية الإرهــابّية وفقا لخريطة الطريق.(1) وهذه الأنظمة تعمل الآن على مســـاومة العالم الحرّ للتخلي عن إستراتيجيّة الترويج للديمقراطية – التي جــاءت بحمــاس كمــا تروّج- بمقابل المســاهمة في التّصدي للمحور السوري – الإيراني. وفي هذا الإطار نفهم مثلا سيـــاسة مبارك و الغاية منهــا فهو بإنتهـــاك حقوق الإنسان بمصرومواقفه  من القمّة العربية في سوريــا ومن الأوضاع في لبنان وغزّة ، قـــال للعالم ولمصر إبني على عرش الجمهورية و الأمن للعالم الحرّ أو الفوض.والغريب أنّ بعض الإعلاميين  و السيــاسيين الذين يحرّضون الرّأي العام بعنوان إدانة السكوت العربي بغاية تحريك الشارع ومن ثمّ توظيفه في خدمة أهدافهم الحزبيّة. يقومون بطريقة غير مباشرة بخدمة الديكتاتوريات التي تجد في غضب الشـــــارع على الوضع الفلسطيني ذريعة لتأكيد « جهل » الشعب وأنها بالتـــالي الأجدر و الأفضل للقيـــام بأعبــاء الحكم و ضمــان الأمن و الإستقرار. العمل السيـــاسي هو نضال لتحقيق الممكن وبعد قيام سلطة الحكم الذاتي وإلى حين قيـــام الدولة الفلسطينية لا يكون إلا سلميا ومواصلة العمل المسلح هو فعل إرهــابي خــاصّة بعد توقيع الإتفاق ( 2 ) ومشـــاركة حمــاس في العملية الإنتخابية قبل الإنقلاب على الشرعية. وعلينــا في نفس الوقت الذي نستنكر فيه إنتهــاك حقوق الإنســـان الفلسطيني من الحكومة الإسرائيليّة ونعبّر فيه عن قلقنــا للوضع الإنساني في غزّة. أن لا ننزلق نحو مساندة سيـــاسة « حماس » والأعمال الإرهــابية التي تقوم بها. الحرب هي الحرب ولا تنتظر « حماس » حين تطلق صواريخ « القسّام » على الذين تتقاتل معهم كأعداء وتعمل بكل الوســائل على إزالة دولتهم من الوجود الرحمة. وعلى « حماس » الكفّ عن البكاء بدموع التماسيح عن الضحايا الأبرياء من الأطفال و النساء الذين هم في الأصل من ضحــايا خيار « المقاومة » وعليها إتخاذ القرار الصعب لأنّه لا سبيل للخروج من الوضع الرّاهن إلاّ الإعتراف بدولة إسرائيل بحدود ماقــبل 1967 وضمان أمنهــا والإلتزام بدون قيد أو شرط بالإتفاقيـــات التي وقّعت عليها السلطة الفلسطينية مع الجانب الإسرائيلي.كمــا عليها تنفيذ شروط المصــالحة الوطنية. وأن لا تكون بيدق بيد المحور السوري الإيراني. والذي لا يحرّك الجيوش من أجل تحرير الجولان ويريد من أطفال ونساء الشعب الفلسطيني القتال . بينما جيوشه في النوم بالثكنات ولا عمل لهم غير قمع الشعب في كلّ من سوريــا و إيــران. ومن المخجل حقا أن لا يكتفي بهذا الدور ضدّ شعبه وإنّمـــا يقوم في سوريــا التي تقوم بالتحريض على عداء أمريكــا – بالقبض على من يقاتل أمريكـــا ويسلّمه للقوات الأمــريكية في إطــار التأكيد على الدور السوري تحت قيـــادة بشّـــار في مكـــافحة الإرهـــاب ؟. كمــا أنّ لاهدف لإيران غير تحقيق النفوذ الفـــارسي وفي الظــاهربقنــاع طـــائفي وعلى أســـاس المذهب الشيعي. وما « حماس » و  » حزب لله » إلا وســـائل قصد تحسين شروط التفاوض مع أمريكا لتلعب إيران دورا أســاسيا في الترتيبات الأمنية في المنطقة بعد تجرع الخميني السم كما قال حين وقع إتفاق وقف الحرب مع العراق . ولا تقدم في مسار الإصلاح السيـــاسي و التحوّل الديمقراطي بدون إلتزام منكم أنتم قوى النضــال من أجل الحريـات بضمــان الأمن و السلام الدائم مع دولة إسرائيل في الشرق الأوسط والأمر الذي تلتزم به الحكومـات في الدول « الصديقة » أو في محور سوريــا – إيران و بطريقة أخرى فهي لا تقوم بالحرب وتعطل مســار السلام  « بحماس » وبالتـالي هي تتمعّش من مأساة الشعب الفلسطيني و تقوم بإستغلال الوضع للبقــاء في الحكم. بعد فشل النظام القمعي بسوريــا إسترجــاع الجولان وعدم قدرة الجيش على تحرير أرض من سوريا وعجز الحكومة الإيرانية على توفير التنمية للشعب الإيراني فمعدلات الفقر والبطالة في إرتفاع وأموال النفط تذهب لروسيا و الصين بشراء السلاح  و المفاعلات النوويّة. عدنان الحسناوى ناشط حقوقي تونس

1)) خريطة طريق إلى حل الدولتين الدائم للنزاع الإسرائيلي-الفلسطيني ترتكز إلى الأداء

ما يلي هو خريطة طريق مدفوعة بتحقيق الهدف ومرتكزة إلى الأداء، ذات مراحل واضحة وجداول زمنية ومواعيد محددة كأهداف، ومعالم على الطريق تهدف إلى تحقيق التقدم عبر خطوات متبادلة من قبل الطرفين في المجالات السياسية والأمنية والاقتصادية والإنسانية، ومجال بناء المؤسسات، برعاية المجموعة الرباعية (الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة وروسيا.) إن الهدف هو تسوية نهائية وشاملة للنزاع الإسرائيلي-الفلسطيني بحلول عام 2005، كما طُرحت في خطاب الرئيس بوش في الرابع والعشرين من حزيران/يونيو، ورحب  بها الاتحاد الأوروبي وروسيا والأمم المتحدة في بيانين وزاريين للمجموعة الرباعية في السادس عشر من تموز/يوليو والسابع عشر من أيلول/سبتمبر. لن يتم تحقيق الحل القائم على أساس دولتين للنزاع الإسرائيلي-الفلسطيني إلا من خلال إنهاء العنف والإرهاب، وعندما يصبح لدى الشعب الفلسطيني قيادة تتصرف بحسم ضد الإرهاب وراغبة في وقادرة على بناء ديمقراطية فاعلة ترتكز إلى التسامح والحرية، ومن خلال استعداد إسرائيل للقيام بما هو ضروري لإقامة دولة فلسطينية ديمقراطية، وقبول الطرفين بشكل واضح لا لبس فيه هدف تسوية تفاوضية على النحو المنصوص أدناه. وستقوم الرباعية بالمساعدة في وتيسير تطبيق الخطة، بدءاً بالمرحلة 1، بما في ذلك مباحثات مباشرة بين الطرفين كما يتطلب الأمر. وتضع الخطة جدولاً زمنياً واقعياً للتنفيذ. لكن، ولكونها خطة ترتكز إلى الأداء، سيتطلب التقدم وسيعتمد على جهود الطرفين المبذولة بنية حسنة، وامتثالهما لكل من الالتزامات المذكورة أدناه. وإذا ما قام الطرفان بتأدية واجباتهما بسرعة، فإن التقدم ضمن كل مرحلة والانتقال من مرحلة إلى التالية قد يتم بصورة أسرع مما هو مذكور في الخطة. أما عدم الامتثال بالالتزامات فسيعيق التقدم. وستؤدي تسوية تم التفاوض بشأنها بين الطرفين، إلى انبثاق دولة فلسطينية مستقلة، ديمقراطية، قادرة على البقاء، تعيش جنباً إلى جنب بسلام وأمن مع إسرائيل وجيرانها الآخرين. وسوف تحل التسوية النزاع الإسرائيلي-الفلسطيني، وتنهي الاحتلال الذي بدأ في عام 1967، بناء على الأسس المرجعية لمؤتمر قمة سلام مدريد، ومبدأ الأرض مقابل السلام، وقرارات الأمم المتحدة 242 و 338 و1397، والاتفاقات التي تم التوصل إليها سابقاً بين الطرفين، ومبادرة ولي العهد السعودي الأمير عبد الله، التي تبنتها قمة الجامعة العربية في بيروت، الداعية إلى قبول إسرائيل كجار يعيش بسلام وأمن، ضمن تسوية شاملة. إن هذه المبادرة عنصر جوهري في الجهود الدولية للتشجيع على سلام شامل على جميع المسارات، بما في ذلك المساران السوري-الإسرائيلي واللبناني-الإسرائيلي. وستعقد الرباعية اجتماعات منتظمة على مستوى رفيع لتقييم أداء الطرفين في ما يتعلق بتطبيق الخطة. ويتوقع من الطرفين أن يقوما، في كل مرحلة، بالتزاماتهما بشكل متواز، إلا إذا حُدد الأمر على غير ذلك. المرحلة 1: إنهاء الإرهاب والعنف، تطبيع الحياة الفلسطينية، وبناء المؤسسات الفلسطينية– من الوقت الحاضر حتى أيار/مايو، 2003 في المرحلة 1، يتعهد الفلسطينيون على الفور بوقف غير مشروط للعنف حسب الخطوات المذكورة أدناه؛ وينبغي أن ترافق هذا العمل إجراءات داعمة تباشر بها إسرائيل. ويستأنف الفلسطينيون والإسرائيليون التعاون الامني على أساس خطة عمل تينيت لإنهاء العنف والإرهاب والتحريض، من خلال أجهزة أمنية فلسطينية فعالة أعيد تنظيمها. ويباشر الفلسطينيون إصلاحاً سياسياً شاملاً إعداداً للدولة، بما في ذلك وضع مسودة دستور فلسطيني، وانتخابات حرة نزيهة ومفتوحة تقوم على أساس تلك الإجراءات. وتقوم إسرائيل بجميع الخطوات الضرورية للمساعدة في تطبيع حياة الفلسطينيين، وتنسحب إسرائيل من المناطق التي تم احتلالها منذ 28 أيلول/سبتمبر 2000 ويُعيد الطرفان الوضع إلى ما كان قائماً آنذاك، مع تقدم الأداء الأمني والتعاون. كما تُجمد إسرائيل جميع النشاط الاستيطاني انسجاماً مع تقرير لجنة ميتشل. في بداية المرحلة 1:  * تصدر القيادة الفلسطينية بياناً جلياً لا لبس فيه يعيد تأكيد حق إسرائيل في الوجود بسلام وأمن ويدعو إلى وقف إطلاق نار فوري غير مشروط لإنهاء النشاط المسلح وجميع أعمال العنف ضد الإسرائيليين في أي مكان. وتُنهي جميع المؤسسات الفلسطينينة التحريض ضد إسرائيل.  * تصدر القيادة الإسرائيلية بياناً جلياً لا لبس فيه يؤكد التزامها برؤيا الدولتين (المتضمنة) دولة فلسطينية مستقلة، ذات سيادة، وقادرة على البقاء، تعيش بسلام وأمن إلى جانب إسرائيل، كما أعرب عنها الرئيس بوش، ويدعو إلى وقف فوري للعنف ضد الفلسطينيين في كل مكان. وتنهي جميع المؤسسات الإسرائيلية التحريض ضد الفلسطينيين. الأمـن  * يعلن الفلسطينيون نهاية واضحة لا لبس فيها للعنف والإرهاب ويباشرون جهوداً واضحة على الأرض لاعتقال، وتعطيل، وتقييد نشاط الأشخاص والمجموعات التي تقوم بتنفيذ أو التخطيط لهجمات عنيفة ضد الإسرائيليين في أي مكان.  * تبدأ أجهزة أمن السلطة الفلسطينية التي تمت إعادة تشكيلها وتركيزها عمليات مستديمة، مستهدفة، وفعالة تهدف إلى مواجهة كل الذين يتعاطون الإرهاب وتفكيك القدرات والبنية التحتية الإرهابية. ويشمل هذا الشروع في مصادرة الأسلحة غير المشروعة وتعزيز سلطة أمنية خالية من أي علاقة بالإرهاب والفساد.  * لا تتخذ الحكومة الإسرائيلية أي إجراءات تقوض الثقة، بما في ذلك الترحيل والهجمات ضد المدنيين؛ ومصادرة و/أو هدم منازل وأملاك فلسطينية، كإجراء عقابي أو لتسهيل (نشاطات) البناء الإسرائيلي؛ تدمير المؤسسات والبنية التحتية الفلسطينية؛ وغيرها من الإجراءات التي حددتها خطة تينيت.  * يبدأ ممثلون عن الرباعية، معتمدين على آلايات موجودة وموارد على الأرض، مراقبة غير رسمية ويجرون مشاورات مع الطرفين حول إنشاء آلية مراقبة رسمية وتنفيذها.  * تطبيق، كما تمت الموافقة سابقاً، خطة قيام الولايات المتحدة بإعادة بناء وتدريب واستئناف التعاون الأمني بالعمل مع مجلس إشراف من الخارج (الولايات المتحدة ومصر والأردن). دعم الرباعية لجهود تحقيق وقف إطلاق نار دائم وشامل.  * يتم دمج جميع منظمات الأمن الفلسطينية في ثلاثة أجهزة تكون مسؤولة أمام وزير داخلية يتمتع بالصلاحيات والسلطة.  * تستأنف قوات الأمن الفلسطينية التي أعيد تنظميها/تدريبها ونظراؤها في الجيش الإسرائيلي تدريجاً التعاون الأمني وغيره من المشاريع تطبيقاً لخطة تينيت، بما في ذلك الاجتماعات المنتظمة على مستوى عال بمشاركة من مسؤولين أميركيين عن الأمن.  * تقطع الدول العربية التمويل الحكومي والخاص وكل أنواع الدعم الأخرى عن الجماعات التي تدعم العنف والإرهاب وتقوم بهما.  * يقوم جميع المانحين الذي يقدمون دعما مالياً للفلسطينيين بتسليم تلك الأموال عن طريق حساب الخزينة الوحيد التابع لوزارة المالية الفلسطينية.  * مع تقدم الأداء الأمني الشامل قدما، يقوم الجيش الإسرائيلي بالانسحاب تدريجاً من المناطق المحتلة منذ 28 أيلول/سبتمبر، 2000 ويعيد الجانبان الوضع إلى ما كان قائماً قبل 28 أيلول/سبتمبر، 2000. ويعاد نشر قوات الأمن الفلسطينية في المناطق التي تخليها القوات الإسرائيلية. بناء المؤسسات الفلسطينية  * إجراء فوري بشأن عملية موثوقة لوضع مسودة دستور للدولة الفلسطينية. توزع اللجنة الدستورية، بأسرع وقت ممكن، مسودة دستور فلسطيني، يقوم على أساس إقامة ديمقراطية برلمانية قوية وحكومة برئيس وزراء يتمتع بالسلطات، كي تتم مناقشتها/التعليق عليها علنا. وتقترح اللجنة الدستورية مسودة وثيقة لطرحها بعد الانتخابات للحصول على موافقة المؤسسات الفلسطينية الملائمة عليها.  * تعيين رئيس وزراء أو حكومة انتقالية مع سلطة تنفيذية/هيئة اتخاذ القرارات تتمتع بالسلطات.  * تسهل حكومة إسرائيل بشكل تام سفر المسؤولين الفلسطينيين لحضور جلسات المجلس التشريعي والحكومة، وإعادة التدريب الأمني الذي يتم الإشراف عليه دوليا، والنشاطات الانتخابية وغيرها من نشاطات الإصلاح، وغيرها من الإجراءات الداعمة ذات العلاقة بجهود الإصلاح.  * مواصلة تعيين الوزراء الفلسطينيين المتمتعين بسلطة تولي إصلاح أساسي. إنهاء الخطوات الأخرى لتحقيق فصل حقيقي للسلطات، بما في ذلك أي إصلاحات قانونية فلسطينية ضرورية لهذا الغرض.  * تشكيل لجنة انتخابية فلسطينية مستقلة. يقوم المجلس التشريعي الفلسطيني بمراجعة وتنقيح قانون الانتخاب.  * الأداء الفلسطيني حسب معايير المعالم القانونية والإدارية والاقتصادية التي وضعها فريق العمل الدولي الخاص بالإصلاح الفلسطيني.   * يجري الفلسطينيون انتخابات حرة ومفتوحة ونزيهة، بأسرع وقت ممكن، وعلى أساس الإجراءات السالفة الذكر وفي سياق حوار مفتوح واختيار شفاف للمرشحين/حملة انتخابية ترتكز إلى عملية حرة متعددة الاحزاب.  * تسهل الحكومة الإسرائيلية قيام فريق العمل الخاص بالمساعدة وتسجيل الناخبين وتحرك المرشحين والمسؤولين عن عملية الاقتراع. دعم المنظمات غير الحكومية المشتركة في العملية الانتخابية.  * تعيد الحكومة الإسرائيلية فتح الغرفة التجارية الفلسطينية وغيرها من المؤسسات الفلسطينية المغلقة في القدس الشرقية بناء على التزام بأن هذه المؤسسات تعمل بشكل تام وفقاً للاتفاقيات السابقة بين الطرفين. الاستجابة الإنسانية  * تتخذ إسرائيل إجراءات لتحسين الوضع الإنساني. تطبق إسرائيل والفلسطينيون بالكامل جميع توصيات تقرير برتيني لتحسين الأوضاع الإنسانية، وترفع منع التجول وتخفف من القيود المفروضة على تحرك الأشخاص والسلع، وتسمح بوصول كامل وآمن وغير معاق للموظفين الدوليين والإنسانيين.  * تقوم لجنة الارتباط المؤقتة بمراجعة الوضع الإنساني وإمكانيات النمو الاقتصادي في الضفة الغربية وقطاع غزة، ويطلق جهد رئيسي للحصول على مساعدات من المانحين، بما في ذالك (مساعدات) للجهد الإصلاحي.  * تواصل الحكومة الإسرائيلية والسلطة الفلسطينية عملية تصفية الحسابات وتحويل الأموال، بما فيها المتأخرات، وفقاً لآلية رصد شفافة تم الاتفاق عليها. المجتمع المدني  * دعم مستمر من المانحين، بما فيه زيادة التمويل من خلال المنظمات غير الحكومية، لمشاريع مباشرة، شعبية-شعبية، وتنمية القطاع الخاص، ومبادرات المجتمع المدني المستوطنات  * تفكك إسرائيل على الفور المواقع الاستيطانية التي أقيمت منذ شهر آذار/مارس 2001.  * انسجاماً مع توصيات تقرير لجنة ميتشل، تجمد الحكومة الإسرائيلية جميع النشاطات الاستيطانية (بما في ذلك النمو الطبيعي للمستوطنات). المرحلة 2: الانتقال— حزيران/يونيو 2003-كانون الأول/ديسمبر 2003 تنصب الجهود في المرحلة الثانية على خيار إقامة دولة فلسطينية مستقلة ذات حدود مؤقتة وخاصيات السيادة، على أساس الدستور الجديد، كمحطة متوسطة نحو تسوية دائمة للوضع القانوني. وكما سبق وأُشير، يمكن إحراز هذا الهدف عندما يصبح للشعب الفلسطيني قيادة تعمل بشكل حاسم ضد الإرهاب، ومستعدة وقادرة على بناء ديمقراطية تتم ممارستها قائمة على أساس التسامح والحرية. ومع توفر مثل هذه القيادة، والمؤسسات المدنية والهيكليات الامنية التي تم إصلاحها، سيحصل الفلسطينيون على دعم نشط من الرباعية والمجتمع الدولي الأوسع لإقامة دولة مستقلة قادرة على البقاء. وسيتم التقدم في المرحلة الثانية على أساس قرار إجماعي من الرباعية حول ما إذا كانت الظروف مواتية للتقدم، مع أخذ أداء الطرفين بعين الاعتبار. وتبدأ المرحلة الثانية، التي تعزز وتدعم الجهود لتطبيع حياة الفلسطينيين وبناء المؤسسات الفلسطينية، بعد الانتخابات الفلسطينية وتنتهي بالإقامة المحتملة لدولة فلسطينية ذات حدود مؤقتة في عام 2003. وأهدافها الرئيسية هي أداء أمني شامل مستمر وتعاون أمني فعال، وتطبيع مستمر للحياة الفلسطينية وبناء المؤسسات، ومواصلة البناء على وتعزيز الاهداف المعلنة في المرحلة 1، وإقرار دستور فلسطيني ديمقراطي، واستحداث منصب رئيس الوزراء بصورة رسمية، وتعزيز الإصلاح السياسي، وإقامة دولة فلسطينية ذات حدود مؤقتة.  * مؤتمر دولي: تعقده الرباعية، بالتشاور مع الطرفين، فوراً في أعقاب انتهاء انتخابات فلسطينية ناجحة، لدعم التعافي الاقتصادي الفلسطيني وإطلاق عملية تؤدي إلى إقامة دولة فلسطينية مستقلة ذات حدود مؤقتة.  * سيكون مثل هذا الاجتماع شاملا، مرتكزاً إلى هدف سلام شرق أوسطي شامل (بما في ذلك بين إسرائيل وسورية، وإسرائيل ولبنان)، وإلى المبادئ التي تم ذكرها في مقدمة هذه الوثيقة.  * تعيد الدول العربية العلاقات التي كانت قائمة مع إسرائيل قبل الانتفاضة (المكاتب التجارية، الخ)  * إعادة إحياء التعاطي المتعدد الأطراف في قضايا تشمل موارد المنطقة المائية والبيئة والنمو الاقتصادي واللاجئين وضبط التسلح.  * يصاغ الدستور الجديد لدولة فلسطينية ديمقراطية مستقلة بشكله النهائي وتتم الموافقة عليه من قبل المؤسسات الفلسطينية الملائمة. وينبغي أن تتلو الانتخابات الإضافية، إن تطلبها الأمر، الموافقة على الدستور الجديد.  * تشكيل حكومة إصلاح تتمتع بالسلطات وفيها منصب رئيس وزراء رسمياً، انسجاماً مع مسودة الدستور.  * استمرار الأداء الامني الشامل، بما في ذلك التعاون الامني الفعال على الأساس المنصوص عليه في المرحلة 1.  * إقامة دولة فلسطينية مستقلة ذات حدود مؤقتة عبر عملية تفاوض إسرائيلي-فلسطيني، يطلقها المؤتمر الدولي. وكجزء من هذه العملية، تطبيق الاتفاقات السابقة، لتعزيز أقصى حد من التواصل الجغرافي، بما في ذلك إجراءات إضافية بشأن المستوطنات تتزامن مع إقامة دولة فلسطينية ذات حدود مؤقتة.  * دور دولي معزز في مراقبة الانتقال، مع دعم نشط ومستديم وعملي من الرباعية.  * يشجع أعضاء الرباعية على الاعتراف بالدولة الفلسطينية، بما في ذلك عضوية محتملة في الأمم المتحدة. المرحلة الثالثة: اتفاق الوضع الدائم وإنهاء النزاع الإسرائيلي-الفلسطيني– 2004-2005 التقدم نحو المرحلة الثالثة، استنادا إلى حكم المجموعة الرباعية الإجماعي، مع الأخذ بعين الاعتبار تصرفات الفريقين ومراقبة المجموعة الرباعية. أهداف المرحلة الثالثة هي تعزيز الإصلاح واستقرار المؤسسات الفلسطينية، والأداء الأمني الفلسطيني المتواصل، والفعال، والمفاوضات الإسرائيلية-الفلسطينية التي تهدف إلى التوصل إلى اتفاق الوضع الدائم في العام 2005.  *  المؤتمر الدولي الثاني: تعقده المجموعة الرباعية، بالتشاور مع الطرفين، مطلع عام 2004 للمصادقة على اتفاق يتم التوصل اليه حول الدولة الفلسطينية المستقلة ذات الحدود المؤقتة والإطلاق الرسمي لعملية تحظى بدعم فعال، متواصل، وعملياتي من قبل المجموعة الرباعية، تؤدي إلى حل دائم لقضايا الوضع النهائي في عام 2005، بما في ذلك الحدود، والقدس، واللاجئون، والمستوطنات؛ ودعم التقدم نحو تسوية شرق أوسطية شاملة بين إسرائيل ولبنان، وإسرائيل وسورية، تتم بأسرع وقت ممكن.  * استمرار التقدم الشامل الفعال حول الأجندة الإصلاحية التي وضعها فريق العمل استعدادا لاتفاق الوضع النهائي.  * استمرار الأداء الأمني المتواصل والفعال، والتعاون الأمني المتواصل والفعال على الأساس الذي وضع في المرحلة الأولى.  * جهود دولية لتسهيل الاصلاح واستقرار المؤسسات الفلسطينية والاقتصاد الفلسطيني، استعدادا لاتفاق الوضع النهائي.  * يتوصل الفريقان إلى اتفاق وضع نهائي وشامل ينهي النزاع الإسرائيلي-الفلسطيني عام 2005، عن طريق تسوية يتم التفاوض حولها بين الأفرقاء على أساس قررات مجلس الأمن 242، 338 و1397، التي تنهي الاحتلال الذي بدأ عام 1967، وتتضمن حلا متفقا عليه، عادلا، ومنصفا، وواقعيا لقضية اللاجئين، وحلا تفاوضيا لوضع القدس يأخذ بعين الاعتبار الاهتمامات السياسية والدينية للجانبين، ويصون المصالح الدينية لليهود، والمسيحيين، والمسلمين على صعيد العالم، ويحقق رؤيا دولتين، إسرائيل، ودولة ذات سيادة، مستقلة، ديمقراطية وقابلة للحياة هي فلسطين، تعيشان جنبا إلى جنب في سلام وأمن.  * قبول الدول العربية إقامة علاقات طبيعية كاملة مع إسرائيل وأمن لجميع دول المنطقة في إطار سلام عربي-إسرائيلي شامل. نهاية النص المصدر: http://usinfo.state.gov/xarchives/display.html?p=pubs-arabic&y=2001&m=June&x=20070628170436ssissirdile0.1455957

2) وثائق اعلان المبادئ الفلسطيني ـ الإسرائيلي

إعلان مبادئ بشأن ترتيبات الحكومة الذاتية الانتقالية (المسودة النهائية المتفق عليها في 19 آب/ أغسطس 1993) إن حكومة دولة إسرائيل  والفريق الفلسطيني (في الوفد الأردني ـ الفلسطيني إلى مؤتمر السلام في الشرق الأوسط) (الوفد الفلسطيني)  ممثلا الشعب الفلسطيني يتفقان على أن الوقت حان لإنهاء عقود من المواجهة والنزاع ،والاعتراف بحقوقهما المشروعة والسياسية المتبادلة وسعي للعيش في ظل تعايش سلمي وبكرامة وأمن متبادلين ولتحقيق تسوية سلمية عادلة ودائمة وشاملة ومصالحة تاريخية من خلال العملية السياسية المتفق عليها. و عليه فإن الطرفين يتفقان على المبادئ التالية: المادة 1 هدف المفاوضات إن هدف المفاوضات الإسرائيلية الفلسطينية ضمن عملية السلام الحالية في الشرق الأوسط هو من بين أمور أخرى إقامة سلطة حكومة ذاتية انتقالية فلسطينية ، المجلس المنتخب ، (المجلس )  ، للشعب الفلسطيني في الضفة الغربي وقطاع غزة لفترة انتقالية لا تتجاوز الخمس سنوات وتؤدي إلى تسوية دائمة تقوم على أساس قراري مجلس الأمن 242 و338. من المفهوم أن الترتيبات الانتقالية هي جزء لا يتجزأ من عملية السلام بمجملها وأن المفاوضات حول الوضع الدائم ستؤدي إلى تطبيق قراري مجلس الأمن 242 و338. المادة 2 إطار الفترة الانتقالية إن الإطار المتفق عليه للفترة الانتقالية مبين في إعلان المبادئ هذا. المادة 3 الانتخابات 1- من أجل أن يتمكن الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة من حكم نفسه وفقا لمبادئ ديمقراطية ستجري انتخابات سياسية عامة ومباشرة وحرة للمجلس في إشراف ومراقبة دوليين متفق عليهما بينما تقوم الشرطة الفلسطينية بتأمين النظام العام. 2-  سيتم عقد اتفاق حول الصيغة المحددة للانتخابات وشروطها وفقا للبرتوكول المرفق كملحق 1 بهدف إجراء الانتخابات في مدة لا تتجاوز التسعة أشهر من دخول إعلان المبادئ هذا حيز التنفيذ. 3- هذه الانتخابات ستشكل خطوة تمهيدية انتقالية هامة نحو تحقيق الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني ومتطلباته العادلة. المادة 4 الولاية سوف تغطي ولاية المجلس أرض الضفة الغربية وقطاع غزة  باستثناء القضايا التي سيتم التفاوض عليها في مفاوضات الوضع  الدائم. يعتبر الطرفان الضفة الغربية وقطاع غزة وحدة ترابية واحدة يجب المحافظة على وحدتها وسلامتها خلال الفترة الانتقالية. المادة 5 الفترة الانتقالية مفاوضات الوضع الدائم 1- تبدأ فترة السنوات الخمس الانتقالية فور الانسحاب من قطاع غزة ومنطقة أريحا. 2-سوف تبدأ مفاوضات الوضع الدائم بين حكومة إسرائيل وممثلي الشعب الفلسطيني في أقرب وقت ممكن ولكن بما لا يتعدى بداية السنة الثالثة من الفترة الانتقالية. 3- من المفهوم أن هذه المفاوضات سوف تغطي القضايا المتبقية بما فيها القدس واللاجئون والمستوطنات والترتيبات الأمنية والحدود والعلاقات والتعاون مع جيران آخرين ومسائل أخرى ذات الاهتمام المشترك. 4-يتفق الطرفان على أن لا تجحف أو تخل اتفاقات المرحلة الانتقالية بنتيجة مفاوضات الوضع الدائم. المادة 6 النقل التمهيدي للصلاحيات والمسؤوليات 1-فور دخول إعلان المبادئ هذا حيز التنفيذ والانسحاب من قطاع غزة ومنطقة أريحا سيبدأ نقل للسلطة من الحكومة العسكرية الإسرائيلية وإدارتها المدنية إلى الفلسطينيين المخولة هذه المهمة كما هو مفصل هنا .سيكون هذا النقل للسلطة ذا طبيعة تمهيدية إلى حين تنصيب المجلس. 2-مباشرة بعد دخول إعلان المبادئ  هذا حيز التنفيذ والانسحاب من قطاع غزة ومنطقة أريحا وبقصد النهوض بالتنمية الاقتصادية في الضفة الغربية وقطاع غزة سيتم نقل السلطة للفلسطينيين في المجالات التالية: التعليم والثقافة والصحة والشؤون الاجتماعية والضرائب المباشرة والسياحة. سيشرح الجانب الفلسطيني في بناء قوة الشرطة الفلسطينية كما هو متفق وإلى أن يتم تنصيب المجلس يمكن الطرفين أن يتفاوضا على نقل لصلاحيات ومسؤوليات إضافية حسبما يتفق عليه. المادة 7 الاتفاق الانتقالي 1- سوف يتفاوض الوفدان الإسرائيلي و الفلسطيني على اتفاق حول الفترة الانتقالية (الاتفاق الانتقالي). 2- سوف يحدد الاتفاق الانتقالي من بين أشياء أخرى هيكلية المجلس وعدد أعضائه ونقل الصلاحيات والمسؤوليات من الحكومة العسكرية الإسرائيلية وإدارتها المدنية إلى المجلس. وسوف يحدد الاتفاق الانتقالي أيضا سلطته التشريعية طبقا للمادة 9 المذكورة ادناه والأجهزة القضائية الفلسطينية المستقلة. 3- سوف يتضمن الاتفاق الانتقالي ترتيبات سيتم تطبيقها عند تنصيب المجلس لتمكينه من الاضطلاع بكل الصلاحيات والمسؤوليات التي تم نقلها إليه سابقا وفقا للمادة 6 المذكورة أعلاه. 4- من أجل تمكين المجلس من النهوض بالنمو الاقتصادي سيقوم المجلس فور تنصيبه إضافة إلى أمور أخرى بإنشاء سلطة فلسطينية للكهرباء وسلطة ميناء غزة البحري وبنك فلسطيني للتنمية ومجلس فلسطيني لتشجيع الصادرات وسلطة فلسطينية للبيئة وسلطة فلسطينية للأراضي وسلطة فلسطينية لإدارة المياه وأية سلطات أخرى يتم الاتفاق  عليها وفقا للاتفاق  الانتقالي الذي سيحدد صلاحياتها ومسؤولياتها. 5-       بعد تنصيب المجلس سيتم حل الإدارة المدنية وانسحاب الحكومة العسكرية الإسرائيلية. المادة 8 النظام العام والامن من اجل ضمان النظام العام والأمن الداخلي للفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة سينشئ  المجلس قوة شرطة قوية بينما ستستمر إسرائيل في الاضطلاع بمسؤولية الدفاع ضد التهديدات الخارجية وكذلك بمسؤولية الأمن الإجمالي للإسرائيليين بغرض حماية أمنهم الداخلي والنظام العام. المادة 9 القوانين والأوامر العسكرية 1- سيخول المجلس سلطة التشريع وفقا للاتفاق الانتقالي في مجال جميع السلطات المنقولة إليه. 2- سيراجع الطرفان بشكل مشترك القوانين والأوامر العسكرية السارية المفعول في المجالات المتبقية. المادة 10 لجنة الارتباط المشتركة الإسرائيلية الفلسطينية من اجل  تأمين تطبيق هادئ لإعلان المبادئ هذا ولأية اتفاقات لاحقة تتعلق بالفترة الانتقالية ستشكل فور دخول إعلان  المبادئ هذا حيز التنفيذ لجنة ارتباط مشتركة اسرائيلية فلسطينية من أجل معالجة القضايا  التي تتطلب التنسيق وقضايا أخرى ذات الاهتمام المشترك  والمنازعات. المادة 11 التعاون الإسرائيلي الفلسطيني في المجالات الاقتصادية إقرار بالمنفعة المتبادلة للتعاون من أجل النهوض بتطور الضفة الغربية وقطاع غزة و إسرائيل سيتم إنشاء لجنة إسرائيلية فلسطينية للتعاون الاقتصادي من أجل تطوير وتطبيق البرامج  المحددة في البروتوكولات المرفقة كملحق 3 وملحق 4 بأسلوب تعاوني وذلك فور دخول إعلان المبادئ هذا حيز التنفيذ. المادة 12 الارتباط والتعاون مع الأردن ومصر سيقوم الطرفان بدعوة حكومتي  الأردن ومصر للمشاركة في إقامة المزيد من  ترتيبات الارتباط والتعاون بين حكومة إسرائيل والممثلين الفلسطينيين من جهة وحكومتي الأردن ومصر من جهة أخرى للنهوض بالتعاون بينهم. وستتضمن هذه الترتيبات إنشاء لجنة مستمرة ستقرر بالاتفاق الأشكال للسماح للأشخاص المرحلين من الضفة الغربية وقطاع غزة في 1967 بالتوافق مع الإجراءات الضرورية لمنع الفوضى والإخلال بالنظام. وستتعاطى هذه اللجنة مع مسائل أخرى ذات الاهتمام المشترك. المادة 13 إعادة تمركز القوات الإسرائيلية 1- بعد دخول إعلان المبادئ هذا التنفيذ وفي وقت لا يتجاوز عشية انتخابات المجلس سيتم إعادة تموضع القوات العسكرية الإسرائيلية في الضفة الغربية وقطاع غزة  بالإضافة إلى انسحاب القوات الإسرائيلية الذي تم تنفيذه وفقا للمادة 14. 2-عند إعادة  موضعة قواتها العسكرية ستسترشد إسرائيل بمبدأ وجوب إعادة تموضع قواتها العسكرية خارج المناطق المأهولة بالسكان. 3- وسيتم تنفيذ تدريجي للمزيد من إعادة التموضع في مواقع محددة بالتناسب مع تولي المسؤولية عن النظام العام والأمن الداخلي من قبل قوة الشرطة الفلسطينية وفقا للمادة 8 أعلاه. المادة 14 الانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة ومنطقة أريحا. ستنسحب إسرائيل من قطاع غزة ومنطقة أريحا كما هو مبين في البروتوكول المرفق في الملحق الثاني. المادة 15 تسوية المنازعات 1-  ستتم تسوية المنازعات الناشئة عن تطبيق أو تفسير إعلان المبادئ هذا أو أي اتفاقات لاحقه تتعلق بالفترة الانتقالية بالتفاوض  من خلال لجنة الارتباط المشتركة التي ستتشكل وفقا للمادة العاشرة أعلاه. 2-  إن المنازعات التي لا يمكن تسويتها بالتفاوض يمكن أن تتم تسويتها من خلال آلية توفيق يتم الاتفاق عليها بين الطرفين. 3-  للطرفين أن يتفقا على عرض المنازعات المتعلقة بالفترة الانتقالية والتي لا يمكن تسويتها من خلال التوفيق على التحكيم ومن أجل هذا الغرض وبناء على اتفاق الطرفين سينشئ الطرفان لجنة تحكيم. المادة 16 التعاون الإسرائيلي الفلسطيني في ما يتعلق بالبرامج الإقليمية يرى الطرفان أن مجموعات العمل في المتعددة أداة ملائمة للنهوض بـخطة مارشال وببرامج إقليمية وبرامج أخرى بما فيما برامج خاصة للضفة الغربية وقطاع غزة كما هو مشار إليه في البروتوكول المرفق في الملحق الرابع. المادة 17 بنود متفرقة 1-  يدخل اتفاق المبادئ هذا حيز التنفيذ

---

روسيا نسر برأسين .. بوتين يعود إلى الكرملين عبر ميدفيديف

 

توفيق المديني فاز مرشح الرئاسة والنائب الأول لرئيس الحكومة ديميتري ميدفيديف بالانتخابات الرئاسية في روسيا التي جرت يوم الأحد الماضي بنتيجة ساحقة 70.23 في المئة وبذلك يصبح ميدفيديف ثالث رئيس لروسيا ما بعد الحقبة السوفياتية، بعد بوريس يلتسين (1991ـ 1999)، وفلاديمير بوتين (2000 -2008)، كما أنه أول رئيس لم تنطبع مسيرته بالاتحاد السوفييتي السابق، لأنه شهد سقوط الشيوعية العام 1991 حين كان في السادسة والعشرين من العمر. الشيوعيون.. ونسر براسين وبالمقابل، حل الزعيم الشيوعي غينادي زيوغانوف ثانياً بأصوات أكثر من 13 مليون روسي وحقق نسبة 17.8 في المئة، معيداً للشيوعيين مكانتهم كقوة ثانية وأساسية في البلاد. وهذه أعلى نسبة يحصل عليها الحزب الشيوعي منذ العام 2003، عندما حقق تقدماً مهماً في انتخابات مجلس الدوما، أعقبته سنوات من التراجع والتفكك في صفوف الحزب. ونال القومي المتطرف فلاديمير جيرينوفسكي 9.37 في المئة، والمرشح المؤيد لأوروبا اندري بوغدانوف 1.29 في المئة. ويتسلم ميدفيديف منصبه رسمياً في السابع من مايو (أيار) المقبل، حسبما أعلن رئيس اللجنة المركزية للانتخابات فلاديمير بتشوروف. يبقي سؤال المراقبين والمهتمين بالشأن الروسي: ماهوالمنصب الذي سيشغله فلاديمير بوتين في أعقاب انتهاء فترته الرئاسية في العام 2008؟ من الواضح أن هناك مركزين للسلطة في موسكو، وهذه واحدة من المؤشرات إلى صعوبة المرحلة القادمة، عندما سيكون في روسيا رئيس جديد وزعيم قوي يحظى بتأييد غير مسبوق. وقد تناولت الأوساط السياسية والإعلامية الروسية لمرحلة “ما بعد الاستحقاق”، إذ برز السؤال بقوة حول كيفية صناعة القرار في البلاد. وتوقعت مجلة “نيوزويك” الروسية أن تقوم “معركة”، مصورة بوتين، وميدفيديف الذي وعد بتعيين سلفه رئيساً للحكومة، يحركان خيوط دمية هي نسر برأسين، شعار الدولة الروسية. ورأت “أن تنظيم الانتخابات كان مسألة فنية. وسيتعين على بوتين وميدفيديف تبادل المقاعد وسيظهر مركزان للسلطة” هما الكرملين ومقر الحكومة. ويبدو السيناريو الأكثر واقعية هو تعيين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين رئيساً للحكومة بعد أن يغادر الكرملين للتأكيد على استمرارية نهجه الذي يعتبره الرئيس المنتخب مرجعاً له. وهذا ما يبعث على الكثير من التشكك والتشاؤم في الأوساط الغربية وأوساط المعارضة الروسية، بأن روسيا تتحرك نحو شكل من أشكال ديكتاتورية ما بعد ستالين. بيد أن هناك آخرين ذهبوا إلى أن التطور من الشيوعية إلى الرأسمالية لايمكن عكسه الى الوراء. عودة الانضباط فروسيا بعد أن غازلت الليبرالية الراديكالية في عهد بوريس يلتسين، عادت لتكون دولة انضباط بل “استبداد”. لكن هذا لايعني أن فشل السياسات الديمقراطية سيعيد روسيا الى الشيوعية. كما أن هذا التغيير ما أضر بالاقتصاد. فإدارة بوتين أثبتت كفاية في ادارة الاقتصاد، وحولت الازدهار في اسعار النفط والغاز إلى أمر نافع جداً للاقتصاد الروسي. ففي الواقع إن ديكتاتورية بوتين يمكن أن تكون تسير الآن في اتجاه اقتصاد السوق، مثلما دفعت ديكتاتورية دينغ سياو بينغ في الصين باتجاه النجاح والنمو الاقتصادي. وهكذا فالمقولة التي تعلن أن “الأسواق الحرة تصنع شعباً حراً” هي شعار مثالي شاع في عهد ريغان وتاتشر ولا علاقة قوية له بالواقع. والتاريخ مليء بالأمثلة عن الذين تسلطوا تسلطاً ديكتاتورياً وسيروا في الوقت نفسه اقتصاداً رأسمالياً. وصحيح ان الاقتصاد الرأسمالي يميل لإيجاد مراكز متنافسة او متصارعة سياسياً، لكن العلاقة بين الليبرالية الاقتصادية والليبرالية السياسية ليست ذات خط واحد. وحتى في حال التلاؤم او العلة والمعلول، تستغرق العملية أجيالاً كثيرة، وليس سنوات وشهوراً . هناك مجموعة من الأسباب تجعل الرئيس المنتخب ديميتري ميدفيديف يتشبث بنهج بوتين، منها أولا: في عهد بوتين حققت روسيا نجاحات مذهلة على المستوى الاقتصادي، في بداية العام 2007، تمكّن أخيراً الناتج المحلّي الإجمالي لروسيا من استعادة المستوى الذي كان قد بلغه في العام 1990. فبعد تراجع التسعينيات، شهدت البلاد ستّة أعوامٍ من النموّ، بمعدّل 6 % وسطيّاً كلّ سنة. وتُضاف إلى المنّة النفطيّة نجاحاتٌ في مجالاتٍ أخرى (تصنيع المعادن، الألمنيوم، صناعة الأسلحة، الصناعات الغذائية)، وارتفاعٌ كبير في استهلاك العائلات، وتوفية الدين العام الخارجي (70 مليار دولار منذ العهد السوفييتي)، إضافةً إلى مضاعفة نفقات التعليم وزيادة تلك للصحّة بمعدّل ثلاثة أضعاف، خلال خمسة أعوام. وتتوسّع بعض الشركات الروسية على الساحة الرأسمالية العابرة للأوطان، وسط دهشةٍ عامّة. ثانيا: وبعد تردّدٍ بين الليبرالية المتطرّفة والتوجّه المرتكز على الدولة، اختار الرئيس بوتين اللّجوء إلى تسويةٍ من شأنها طمأنة كلّ من طبقة المالكين الجديدة والغرب: إعادة تأسيس الدولة وبسط سيادتها، وضبط الأوليغارشيين (مراكز القوى)، لكن مع احترام اقتصاد السوق. وقد ظهر منعطفٌ رئيسيّ في العام 2003، مع الولاية الثانية للرئيس بوتين، عندما عهد هذا الأخير إلى متعهّدين حكوميّين من اختياره بقطاع المحروقات المصيريّ، الذي جرت استعادته جزئيّاً من الأوليغارشيين الذين حصلوا عليه بـ “سعرٍ خاصٍّ للأصحاب”، بفضل عمليّات الخصخصة التي سادت في عهد سلفه يلتسين. فقد حمى بوتين الأملاك الاستراتيجية، أي الشركات الحكومية، المُختَلَطة أو الخاصّة، بما فيها تلك ذات الرساميل الأجنبية، التي يرعاها الكرملين على غرار “غازبروم”و “روسنفت” و“ترانسنفت” وشركة “سوتشي” الأولمبية المكلفة تنظيم الألعاب الشتوية الأولمبية، وماتنفقه هذه الشركات هو أموال عامة، وماتجنيه هو أباح خاصة. وهذا المبدأ هو جوهر دولة بوتين التي تضمن لنفسها، التحكّم بالقطاعات الاستراتيجية (أكثر من 30 % من النفط بدل 10 % في العام 2003، 51 % من شركة غازبروم بدل 48 %، كافة أنابيب النفط التي تديرها شركة ترانسنيفت)، وبمجالاتٍ أخرى تُقدّر روسيا بأنها تتمتّع فيها بميّزاتٍ كبيرة (الطاقة النووية، تصنيع الطائرات، صناعة الأسلحة، والمصارف حالياً)، في مقابل توسيع المجالات للرساميل الأجنبية في مجال الاتصالات وصناعة السيارات والصناعة الغذائية وقطاعات أخرى لن تؤدّي روسيا فيها، على أيّة حال، دوراً تنافسيّاً ضمن إطار منظمة التجارة العالمية. ثالثا: إنّ الواقع مرّ ومعبّر: “لقد شكّل انهيار الاتحاد السوفييتي الكارثة الجغرافية العظمى في هذا القرن. بالنسبة للأمّة الروسية، كان ذلك مأساة فعلية”. هذا ما صرّح به الرئيس فلاديمير بوتين في خطابه السنوي في البرلمان، في 25 أبريل 2005. لقد عبّر بهذه الطريقة عن خوف الكرملين بوجه الانهيار الذي لايقاوم لسلطته وخسارة الأراضي التي احتلّها على مدى ثلاثة قرون. سياسة المستقبل وكان الرئيس الروسي فلاديمير بوتين رسم معالم سياسة خارجية لروسيا مرشحة أن تشكل “سياسة المستقبل” التي تتجاوز وجوده “المادي” في الرئاسة، وبغض النظر عن نجاح مشاريعه للعودة، أولا كرئيس للوزراء، ولاحقا كرئيس للجمهورية من جديد، فإن السياسة التي يرسمها لروسيا تبدو متوافقة مع رؤيتها لمصالحها. فقد طور الرئيس بوتين سياسة خارجية تقوم على التعاون مع الصين كما مع الهند والعالم الإسلاميّ. منذ وصوله إلى السلطة في خريف العام 1999، بواسطة حرب الشيشان الثانية، لم يخف الرئيس الروسي نواياه. بل إنه يتفاخر بطرح مفهومه للسياسة الخارجية بشكل صريح، وفكرته عن روسيا، ورؤيته للعلاقات الدولية. وقد طبعت فلسفته السياسية بتكوينه زمن الاتحاد السوفييتي ومن خلال مهنته الأولى: ضابط مخابرات في جهازالكي جي بي في ألمانيا الشرقية. والحال هذه فهو يشير في أحاديثه إلى مرجعية الاتحاد السوفييتي دائما . و هذه المرجعية لاتتعلق بالحنين إلى نظام يعي بوتين ضرورات تطوره الحديث، بقدر ما التحليل لموازين القوى: الاتحاد السوفييتي كان قوة عظمى محترمة مكن روسيا من لعب دور ينوط بمكانتها التاريخية. وقد أدى انهيار النظام السيوفييتي ، لاكنموذج من التنظيم للمجتمع فقط، ولكن كعامل تنظيم واستقرار للنظام الدولي بشكل خاص، إلى إعادة توزيع الأوراق لمصلحة الغرب عامة والولايات المتحدة الأميركية خاصة. إن إحدى أهداف فلاديمير بوتين المعبر عنها في إطار المقارنات الدائمة مع أميركا، تكمن في جعل روسيا قوة تحتل بها المركز الشاغربعد زوال الاتحاد السوفييتي. ومن هنا كان تركيز بوتين في الحملة الانتخابية الأخيرة على موضوع السياسة الخارجية، إذ يندر أن يوجد ملف أساسي في السياسة الخارجية اليوم من دون موقف روسي معترض. إن نجاحات بوتين على مختلف الصعد هي التي مكنت ديميتري ميدفيديف من تحقيق الفوز في هذه الانتخابات، وفي مقدمتها شعبية الرئيس الروسي بوتين الذي يحظى بها منذ وصوله إلى الكرملين. إذ تتجمع في أيدي بوتين كل أجهزة السلطة: المخابرات، والقضاء و الجيش، وأجهز الإعلام. الانتخابات الرئاسية الروسية الحالية اختتمت بهذا النجاح الكبير لفريق الكريملين لأن الناخبين وحسب استطلاعات الرأي العام التي تشير إلى أنه رغم انعدام المنافسة في الانتخابات الرئاسية فإن الناخبين حضروا لتأييد ديميتري ميدفيديف الذي يرون فيه ضمانة للاستقرار وصوتوا لصالح الذي زكاه بوتين بغض النظر عن الأوضاع السائدة في البلاد على الرغم من أن هنالك حوالي ربع المواطنين غير راضين عن الوضع ويرون أنه من الأفضل أن يبتعد الرئيس بوتين عن السلطة، لكنهم أصبحوا اليوم أقلية لأن الكتلة الأساسية من المواطنين غضت الطرف عن ذلك كي لا تتغير الأمور والأوضاع. كاتب من تونس صحيفة أوان(يومية كويتية)الجمعة, 7 مارس 2008

---

كول وأخواتها  

عدنان المنصر أستاذ التاريخ المعاصر بجامعة سوسة www.tunisiehistoire.blogspot.com  نسق سريع للأحداث، مرور سريالي من التهديد إلى التنفيذ، من القتل المحسوب إلى المجزرة الواسعة، اختلاط رهيب للمواقف… هل هذا ما نبدو عليه اليوم؟ التوصيف ليس كاملا ولا يمكن أن يكون كذلك، نكتفي بتجميع أجزاء المتاهة دون أن نتبين بجلاء الطريق الواصل بين الدخول والخروج: بداهة لا شيء يربط بين وثيقة مراقبة الإعلام التي نظر فيها مجلس وزراء الداخلية العرب، الذي يبدو أنه سيحقق يوما ما الوحدة العربية، وبين إرسال المدمرة كول إلى شواطئ الشام. ولا شيء مبدئيا قد يجعل من استماتة البعض في سد منافذ غزة مرتبطا بالمحرقة التي بدأت هناك، كما لا شيء قد يجمع بين تمرد الحوثيين في صعدة وتنكيس عباس راياته في الضفة. مع ذلك فإن الصورة بدأت تتضح لكل ذي عينين، منذ أن حلت كول بين ظهرانينا، شرق المتوسط. قال أحد الفنانين الساخرين الأمريكيين يوما وهو متكئ على مدفع إحدى البوارج الأمريكية، أنه إذا كانت واشنطن تقول أنها مهمة سلام، فكيف تكون مهمات الحرب؟ عودة سريعة إلى الوراء الذي لم يزل منذ ذلك الزمن أماما: السفن التي تأتي لزيارتنا من حين لآخر، تقصفنا، ترعبنا، نمضي، وينتهي كل شيء، مؤقتا. غير أن بايات ودايات وسلاطين ذلك الزمان لم يكونوا يعلمون أنها آتية، بل كانوا يسعون للتصدي ما أمكنهم ذلك وإن لم تسعفهم قدراتهم على قلب الموازين عموما. الآن، الوضع مختلف: يعلمون بما سيحصل قبل أن يحصل، يأخذون الوقت الكافي لتنبيه رعاياهم، يتمون استعدادات ما قبل الترحيل، يعتقدون أنهم بذلك يضاهون شكلا الدول الكبرى في الحرص على حياة مواطنيها، يعتقدون أنهم فعلا أنداد لها إذ أنها وضعت في علمهم بعض ما ستأتيه. وعندما يحصل العدوان، يصمتون دهرا ثم يبدأون في النطق كفرا، لتحميل الضحية وزر ما جنته عليها ظروف الزمان والمكان، يمارسون نصف رجولتهم بأقصى طاقتهم، يهيؤن أنفسهم لكسر أرجل الجياع إن طرقوا أبوابهم، وتحطيم رؤوس الرعية إن تململت وهاجت. عفوا لقد نكس بعضهم الأعلام، وكأنها أعلام أصلا، وأوقفوا المفاوضات، وكأنهم كانت يوما مفاوضات ، وفتح آخرون منافذ لاستقبال الجرحى الذين لن يحتاجوا لكسر أرجلهم ولا أيديهم. في غضون ذلك تكون الجوقة قد انطلقت في النشيد، تمجد الواقعية وتدين الرعونة، تطنب في التأكيد على مصالحنا الإستراتيجية، تذكر بأن لا أحد يزايد عليها فيما جمعته من رأسمال ثوري، تسخر من شماريخ غزة وكأنها فعلت بصواريخها المدفونة ما هو أفضل، تحذر من الإرهاب والقاعدة والفوضى التي ستحرق الجميع، تتذكر السيادة والإتفاقات المبرمة ومقتضيات الشهامة… وعندما ينطلق العدوان، تبدأ في حساب المنافع وعينها على شارعها المتنطع، تتوقع هزيمة الضحية ولا شيء غير ذلك، لأن هذه الضحية هي جلادها الذي يقتلها في اليوم ألف مرة، يعري عجزها وثلث رجولتها. أما إذا ما لاحت بارقة انتصار غير مرغوب فيه واندحار للعدوان العاتي، فيعزون أنفسهم، يرتبكون، يشعرون أنهم المنهزمون: لا شك أن شيئا ما وقع أفشل الخطة. ليس متوقعا أن تفشل تلك الخطة، لأنها نجحت معهم في الزمن الماضي، قبل تخفيضات الرجولة. يأتي دورهم مجددا، ينظرون حولهم فيرون جماهير يسكرها النصر، يغتاظون، سيعاقبونها. لن تسمع شيئا مما يحصل مستقبلا، لن ترى دماء ولا صرخات، لن يهيجها بعد اليوم محترفوا المقاومة، لن تشعر أنها معنية بما يحصل هناك قريبا منها في قلبها وروحها. ينظرون من شرفات قصورهم، أطباق لاقطة وقنوات لقيطة، لينته كل ذلك الآن. وفي أسفل الدنيا يتململ أحدهم، يفرك عينيه، يتثاءب كما يحسن أن يفعل، يمضغ نبتته المفضلة، ليفعل شيئا. لن يشك أحد في الأمر لو صدر عنه، فالجميع يعترف له بالثورية والحرص على الوحدة، والتنطع. ليبدأ إذا استنساخ الجوقات، لتغلق الأفواه الآبقة، العابرة للحدود المعتدية على الكرامات. العين على واحدة أو اثنتين، ليذهب الجميع إلى الجحيم إذا ما سهل ذلك الوصول إليهما. لأجل عينيه تكرم مليون عين، سيجتمعون ويقررون ويوافقون ويبدأون التنفيذ، فما يعتريه يعتريهم، هو الوكيل وهم أصحاب القضية.  أصحاب المعالي والفخامة والسيادة لا يفرحون إذا فرحت الرعية، يحسون صوابا أنهم مستهدفون، يتهيأ لهم أن أحدا ما في مكان ما يحسب لهم حسابا. لا يسرهم النصر مهما كان نسبيا لأنه يفضحهم، يجعل الأعناق تدور نحوهم تشعرهم أنهم أولوا الأمر، وما هم من الأمر في شيء. البعض أخطأ الطريق، هاجمهم، أشعرهم بتهديد قضى على ربع الرجولة المتبقي، منحهم الفرصة التي تبيض ذهبا، فاحترقنا جميعا. شيخ الحكمة هناك غاضب من الذين يقضون منتجعه، ملك الإتزان يكتشف أخيرا أنها المحرقة، ما زال يرى. ظلمة غزة لا تزعجهم، من دخل الضوء أصلا؟ شموعها تدمي عواطفهم، ما زالوا يملكون البعض منها. نفطهم يمطر الأمة حمما، هل نالنا منه غير ذلك أبدا؟ تصمت حمائمنا قليلا وكأن على رؤوسها الطير، فالحمامة الأم أصبحت قائدة المحرقة هناك. يحسون بالحرج أخيرا، فالبوصلة عادت للعمل والإتجاه لم يضع تماما في زحمة الشبهات، يتعرون، يدخلون باطن الأرض، يتقوقعون في برج فكرهم « الإنساني ». ولكن دورهم محفوظ أبدا. مثل طيور الشؤم تماما سيفيقون عند ما تحل الكارثة، سيقولون لنا « ألم ننبهكم، ولكنكم قوم لا تعقلون؟ » عندما تحل القارعة سيفرخون، سنباهي بهم الأمم كثرة وشأنا، فهم أبناء الهزيمة الشرعيون، سنعتذر منهم حينئذ: عذرا سادتنا، في المرة القادمة سننتصر، وستستأصلون. ذلك الشاب المعمم يزعجهم، لا يرون فيه ما يعرفون، ليس بمثل تقدميتهم، لا يحسن فرنسيتهم، ولا ركاكة منطقهم، وفوق ذلك فالدهماء تحبه وتجعله في سويداء قلبها. ينظرون في دفاترهم، يقلبون أوراقهم، لا يجدون فيها غير القوة منتصرا دائما، القوة في مقابل الحق سيف بتار، هذا إذا كان بالفعل حقا. لا حق في الصراع ولا باطل، لا إرادة ولا إيمان ولا شيء مما لا يملكون. يذبحون بأيديهم صفر الرجولة الأخير، نستمع إليهم ونراهم فنزيد إيمانا بأننا لا نسير في الإتجاه الخاطئ. ولكن هل نحن بأفضل من هؤلاء وأولئك؟ ربما، إذا ما أحسنا الفهم، واستطعنا مجاراة النسق واحتفظنا بالإتجاه الصحيح. العدو هناك في التلة، وإن كان بعضه هنا وهناك، معششا في أجسادنا وفي جثث البعض منا. يقاوم مضاداتنا ولكنه يبدأ في التهاوي، لأنه يواجه للمرة الأولى إرادتنا في التعافي. يقاوم الجسد، نسقط ثم نقوم، لنسقط من جديد ولكن لا نمحي. تنتابنا الحمى ولكنها دليل الصمود، يجند الطغيان غربانه وبوارجه وحاملات طائراته. يغيضه مخزون الصمود في هذه الأمة، من أين يأتون بهذه القوة؟ من ظلمكم. ستينية الكيان قد تمر، ولكن من سيبقى أخيرا هم نحن. قد يرونه بعيدا، ولكننا نراه قريبا.

مقال صادر بالعدد 442 من جريدة الموقف التونسية بتاريخ 8 مارس 2008

---

بسم الله الرحمان الرحيم أثر اختلاف مناهج الفقهاء المعاصرين في النزاع بين الإسلاميين 6 / 6

 

إعداد: الدكتور محمد البشير بوعلي 3 – توسيع دوائر الاجتهاد الجماعي :    لاشك أن ظهور المجامع الفقهية القائمة على نشاط الاجتهاد الجماعي يُعتبر في حد ذاته بادرة طيبة وموفّقه، لأن جهود الفقهاء تتكامل فيها بفضل إتاحة الفرصة لكل فقيه لعرض آرائه وحججه -التي أعدها مسبقا على انفراد- بكل حرية، ثم الاستفادة من آراء غيره من الفقهاء والاطلاع على أدلتهم. فهذا من حيث المبدأ تقدم ملحوظ يتجاوز سلبيات الاقتصار على الاجتهادات والفتاوى الفردية المعهودة.    كما شهد نشاط الاجتهاد الجماعي تقدما إيجابيا ملحوظا خلال السنوات الفارطة، من خلال سماح المجامع الفقهية بحضور بعض العلماء التجريبيين المسلمين من المتخصصين وخاصة الأطباء لمداولاتها الفقهية، بغرض الاستعانة بمعارفهم في فهم حقيقة المسائل المعروضة للاجتهاد، وبالتالي التوصل إلى الحكم الشرعي الأنسب لكل مسألة. وهذه في حد ذاتها خطوة إيجابية. ولكنها ليست كافية، لعدة أسباب منها: أ-  أن مشاركة أولئك العلماء التجريبيين ظلت شكلية، حيث لا يحضرون إلا عندما يرى المشرفون على نشاط المجامع -وهم فقهاء الشريعة- أن الحاجة إليهم ماسة، فيُستدعون  ليُستشاروا في بعض جوانب القضايا المطروحة، للاستئناس بتوضيحاتهم، دون أن يكونوا أعضاء دائمين خلافا للفقهاء. فضلا عن أن القرارات المتخَذة في المجمع تصدر باسم الفقهاء وتوقيعاتهم دون أولئك العلماء المسلمين الثقات، مع أنهم قد أسهموا حقيقة في تقرير الحكم الشرعي. ب – أن المتخصصين في مجالات علمية ومعرفية كثيرة أخرى وخاصة التابعة للعلوم الإنسانية (الاجتماعية) ظلوا إلى اليوم خارج دائرة الاجتهاد، مع أن قضايا كثيرة، وخاصة منها ذات الصبغة الاجتماعية المعقدة، كالظواهر الاجتماعية الطارئة التي تحتاج إلى رأيهم وخبرتهم في دوائر المجامع الفقهية التي تنظر في قضايا المسلمين الخاصة والعامة. ج – أن قرارات تلك المجامع ذاتها ليست ملزمة لسياسات الدول التي تحتضنها وترعاها وتقوم بتمويلها، فهي مقامة لغرض تلبية حاجات عامة المسلمين في معرفة الحلال والحرام في المسائل الفردية وبعض العلاقات الاجتماعية المحدودة كالمعاملات المالية، ولكنها لا ترقى إلى الإسهام ولو بشكل غير مباشر في توجيه سياسة الدولة لما فيه صلاح المجتمع، بل إن ذلك قد ظل حكرا على الحاكم وحده. د – أن الاشتراك في تلك المجامع الفقهية ظل مرهونا بمدى رضا أصحاب القرار السياسي الأعلى على العضو المنضوي، وليس بمستواه العلمي وخبرته الفقهية. لذلك تبدو بعض الوجوه غائبة عن المشاركة فيها، مع أنها الأفضل، وذلك لأسباب سياسية بحتة. وليس من الحكمة لفقهاء الشريعة أن يعارضوا هذا التوجه بذريعة الحفاظ على مكانتهم الموروثة في الاجتهاد والفتوى، طالما أن وجودهم سيكون مضمونا في مختلف القضايا المعروضة للنظر الفقهي، وحضورهم دائما. وإنما وجود غيرهم من أصحاب الاختصاصات الأخرى هو الذي تحكمه طبيعة المسألة المدروسة بحسب الاختصاص المطلوب. فالأطباء يحضرون مع الفقهاء الشرعيين عند دراسة ما له صلة بالطب. والمهندسون يحضرون مع أولئك الفقاء عند عرض قضية لها صلة بعلم الهندسة. والفلكيون يحضرون مع الفقهاء فيما له علاقة بعلم الفلك، وهكذا… فإذا ما تمّ تدارك تلك النواقص، فإن المجامع الفقهية ستحقق بعض النجاح في تقرير الأحكام الشرعية الأنسب لصالح المسلمين، دون التقيد بالانتماءات المنهجية الموروثة، ولا المذاهب العقدية والفقهية المتبَعة، فتخترق بذلك الحواجز المشتتة للصفوف . وبالتالي تكسب ثقة عامة المسلمين وتتجاوز مظاهر الخلاف التقليدية المترتبة عن التزام الفريق الفقهي لمنهج معلوم يؤول إلى حكم معلوم يحضر معهم قبل انعقاد جلسات المداولات، ولا يكون نتيجة عنها.   4 –  العمل على تكوين جيل جديد من الأصوليين:     وذلك يكون بتركيز الجامعات ومعاهد العلوم الشرعية الإسلامية على تكثيف أعداد الطلبة المتخصصين في أصول الفقه أكثر من المتخصصين في الفقه (1)، بحثّهم على ذلك معنويًّا وتوجيه اهتماماتهم إلى هذا الاختصاص المنهجي في مرحلة مبكرة من مراحل الدراسات الجامعية. والعمل على انتقاء أفضل الطلبة القادمين من الثانويات لتوجيههم إلى هذا التخصص، وعدم إتاحته لضعافهم ممن ترفضهم التخصصات العلمية التجريبية والاجتماعية. والأفضل استقطاب نسبة من أولئك من طلبة العلوم التجريبية بشرط رغبتهم في اختيار هذا التوجه إلى اختصاص أصول الفقه دون ضغط أو إلزام.  ولا يخفى أن هذا المطلب ملح جدا في واقعنا الإسلامي المعاصر لعاملين:   أولا: أن غالب الفقهاء المعاصرين الذين يتصدرون نشاط الإفتاء واستنباط الأحكام لا يصدرون -بحكم طبيعة تكوينهم التعليمي- عن دراية أصولية، كما يتضح ذلك بجلاء من خلال تكييفاتهم التي تركز غالبا على الأدلة التفصيلية (2) مهما ابتعدت عن محل الاستدلال، أو الاستدلال الاستصلاحي النائي عن باقي الضوابط الأصولية الفنية (3). وفي كلتا الحالتين تبدو ملامح مسالك الاستدلال الأصولية المعلومة باهتة نادرة الحضور في تطبيقات أولئك الفرعية. ولا تكاد تظهر على شاكلتها الفنية المتماسكة إلا في مصنفاتهم الأصولية النظرية، وغالبا لغاية تعليمية. حيث لم تبق للضوابط الأصولية المتعارفة المسطورة في آلاف الكتب -القديمة المؤسسة والحديثة المكررة- من قيمة علمية غير قيمتها التاريخية، أما ثمرتها في الواقع فآثارها ضعيفة جدا. ثانيا: أن علم أصول الفقه نفسه في مادته العلمية لم يعد قادرا على ضبط النشاط الاجتهادي المعاصر بما اكتنف حياة الناس من تعقيدات وتشعبات. مما يعني حتما ضرورة دعم الدعوة إلى الاجتهاد في أصول الفقه نفسه بتجديده وعدم الاكتفاء بالموروث من قواعده وضوابطه (4). وهذا المطمح لا يمكن أن يتكفل بتحقيقه علماء الشريعة الحاليون من كلا الاتجاهين، أما علماء الاتجاه السلفي التقليدي فلأنهم يرفضون فكرة تجديد هذا العلم ابتداءً. وأما علماء الاتجاه التجديدي فلأن طبيعة تكوينهم قد غيّبت عنهم الحلقات النظرية الدقيقة الواصلة بين القواعد والضوابط المنهجية لهذا العلم، وبين الواقع المعيش للمكلفين الذي هو محل نظرهم الاجتهادي. ومن ثم لامناص من العمل على تكوين جيل جديد من الأصوليين الذين تمكنهم مناهجهم التعليمية من التعمق في دراسة هذا العلم ابتداءً من منطلقاته الشرعية، مرورا بحلقاته التاريخية وما اكتنفه فيه من عوارض، وصولا إلى إدراك مدى إفادته في واقع المكلفين في هذا العصر، ومن ثَم سبل إحيائه واستثماره لتحقيق أهدافه في ضبط وحسن توجيه الاجتهاد الفقهي المعاصر.     وهذه المقترحات هي بالتأكيد صعبة المنال، نظرا لاستعصاء وضع المسلمين الحالي المانع من تحقيقها. وهي بالتأكيد ستستغرق -إن كُتب لها أن تؤخذ مأخذ الجد يوما ما- عقودا من الزمن ولا تتحقق في عمر جيل واحد. ولكنها مع ذلك هي الأوفق، طالما أن مقترحات الحلول التوفيقية تقتضي بدورها عقودا، لأنها مرتبطة بعقلية أصحاب المنهجين الفقهيين المتنافرين، وهذه لا يمكن أن تتغير في بضعة سنين. فضلا عن أن تلك المقترحات التوفيقية غير مضمونة الدوام، لأن الاختلاف المنهجي سيظل ملازما لأصحاب المنهجين، وبالتالي فسيظهر ليشتت الصف من جديد في مستقبل الأيام لمجرد أن تتلبس بأتباعه نعرة التعصب له واعتباره الحق الذي لا حق غيره. خاتمـــــة : لقد  تبيّن من خلال هذه الدراسة أن النزاع المستشري بين فصائل العمل الإسلامي هو مسألة في غاية الخطورة، لأنه قد أسهم بشكل واضح في مزيد تردّي أحوال الأمة الإسلامية وتدهور أوضاعها على جميع المستويات. سواء اقتصر ذلك النزاع على شاكلته اللفظية بما ينطوي عليه من استعداء شعوري، أو تجاوز ذلك إلى مستوى الصدام البدني الدامي. وأهم ما يمكن استخلاصه من خلال تتبع أصول هذه المسألة ومفاصلها وامتداداتها وانعكاساتها على واقع المسلمين الحالي، ما يلي: – أن هذا النزاع ذو طبيعة منهجية يعود أساسا إلى منطلقات أصولية فُهمت فهما مغلوطا، فاتخذت صبغة دينية لدى أصحابها، ولم يعد بالإمكان مراجعتها لذلك السبب. – أن مظاهر النزاع قد تغلغلت أيضا لأسباب تاريخية أمدته بنفَس الدوام، فرسّخت عقلية اعتبار المخالف في المنهج العقدي أو الفقهي خارجا من حظيرة العقيدة والشريعة، وبالتالي محَلاًّ للاستعداء. – أن تلك الصبغة المنهجية في الخلاف قد انعكست على النشاط الاجتهادي الفقهي، وجرّت وراءها علماء الشريعة والفقهاء منهم خصوصا، فانقسمت الساحة الإسلامية بسبب ذلك إلى تيارين متنازعين على الدوام نزاعا مستحكما. – أن الفقهاء من مختلف الفصائل قد اشتركوا في مظاهر ذلك التنازع بشكل فعال، بل وقادوه في مواجهة المخالفين علماءَ وعامةً داخل الساحة الإسلامية، جارّين وراءهم أنصارهم من الشباب المتحمس المخلص للعمل الإسلامي، فاستحكم بذلك العداء بين الدعاة والفقاء أنفسهم، وكذلك بين الأتباع الذين رُبّوا على التشدد وعدم التسامح مع المخالف وعلى الانفعال وردود الأفعال التي من شأنها إذكاء النزاع. – أن ساحة العمل الإسلامي، مع كثافة فصائلها، فإن فصيلين منها فقط منتشران في مختلف أصقاع البلاد الإسلامية، جنبا إلى جنب، وهما الاتجاه السلفي التقليدي والاتجاه الوسطي التجديدي. أما غيرها من الفصائل الخارجة عليهما فهي محدودة مكانيا وبشريا. – أن المحاولات التوفيقية بين ذينك الاتجاهين الأكبرين كلها باءت بالفشل، ولا يُرجى أمل في نجاحها في المستقبل، لطبيعة النزاع المستحكم من ناحية، ولطبيعة تلك المحاولات التي اقتصرت على الحلول الجانبية دون ارتقائها إلى مستوى الحل الجذري. – مع أن منطلقات الاتجاهين المتنازعيْن الموجِّهين للحركة الفقهية المعاصرة لا يمكن بحال التشكيك في أصالتها، فإن عملية الإصلاح لا يكفي فيها التوفيق بين الأشخاص، ولا حتى مراجعة ما شاب المنهجين من عوارض ظرفية معيقة. بل لابد من استحضار عامل تغير الزمن الذي لم يعد يسمح بتقبل الفقيه المعاصرعلى شاكلته التقليدية الموروثة. – مع أن ساحة الاجتهاد الفقهي قد شهدت تطورا ملحوظا في هذا العصر، من خلال قيام مجامع الاجتهاد الفقهي الجماعي، وتقدَّم خطوةً أكبر بتشريكه لبعض المتخصصين في العلوم التجريبية مع الفقهاء في جلسات مداولات النظر في المسائل الفقهية المستجدة. إلا أن ذلك لا يكفي في تطوير عملية الاجتهاد الفقهي. بل لابد من إقرار تشريك طائفة من العلماء في مختلف الاختصاصات المعرفية مع فقهاء الشريعة بصورة فعلية متكافئة. ليحضروا مداولات جلسات المجامع إلى جانب الفقهاء حسب القضية المعروضة للبحث وصلتها بالحقل المعرفي المطلوب. وصدور الأحكام باسم جميع أعضاء المجمع، بمن فيهم أولئك المتخصصين. على أن يكون حضور فقهاء الشريعة دائما وحضور غيرهم من العلماء فيما يتعلق باختصاصهم فقط. – الدعوة إلى تحديد دائرة اجتهاد الفقيه المعاصر في باب معين من أبواب الفقه يختاره بنفسه ويتخصص فيه دون غيره، ولا يتعداه في اجتهاده. ليتمكن بذلك من التعمق فيه وبالتالي إفادة الأمة باجتهاداته في حدوده. لأن زمن المجتهد المطلق قد ولى، ولم يعد بإمكان الفقيه المعاصر الإلمام بمختلف أبواب الفقه وما يتطلبه كل منها من معارف معاصرة، وإلا ضاع جهده بين المسائل المتباعدة، وظل نظره الاجتهادي سطحيا. ومن ثَم فلا مناص من العمل على تكوين الفقيه المتخصص. –  ضرورة العمل على تنشئة جيل جديد من الأصوليين الذين يتمكنون بفضل تكوينهم المتميز من القيام بمهمة تجديد أصول الفقه بما يتجاوز به مرحلة العقم الذي هو عليه منذ قرون طويلة، لغرض استثماره في النشاط الاجتهادي، وتفادي سلبيات الحركة الفقهية الحالية التي اتسمت في جانب منها بالحرفية المستغنية عن ضوابط هذا العلم، وفي جانبها الآخر بضعف قدرتها على استثمار قواعده وضوابطه الموروثة.  ولا يخفى أن من أغراض تكوين الفقهيه المتخصص والأصولي المتمكن تجنب سلبيات العلماء المعاصرين، لتتأهل الأجيال القادمة منهم لقيادة هذه الأمة لما فيه صالحها، وتجنيبها أسباب ومظاهر الخلافات والمنازعات والفتن المشتتة لجهود الأمة ووحدتها والمهددة لمستقبلها ومصير أبنائها.      والله أعلم —————————————————————————————————————— الهوامش : 1 – يقول السيد الجليند: « إن واقع المسلم مزدحم بالمشكلات التي تحتاج إلى مزيد من الحكمة في التعامل معها بفقه النصوص قبل إصدار الأحكام، وبفقه الواقع قبل استعمال القياس، وبفقه الأولويات قبل الاحتكام إلى الرأي والمذهب. إننا في حاجة رجال أصول يعيدون لمبدأ الاجتهاد حيويته ونضارته من جديد..يعيدون صياغة الواقع وضبطه على القواعد الكلية لعلم أصول الفقه، أكثر من حاجتنا إلى علماء في الفروع، يحللون ويحرمون ويفسّقون ويبدّعون بنصوص يحفظونها ولا يفقهون لها معنى في معظم الأحيان ». انظر: محمد السيد الجليند، منهج السلف بين العقل والتقليد، القاهرة، دار قباء للطباعة، 1999م، ص173. 2 – وخاصة الحديثية بالنسبة لفقهاء الاتجاه السلفي التقليدي. 3 – وهذا المنحى يغلب على فقهاء الاتجاه التجديدي. 4 – انظر في بيان دواعي تجديد أصول الفقه: حسن عبد الله الترابي، تجديد الفكر الإسلامي، جدة، الدار السعودية للنشر، ط2، 1987م، ص27 وما بعدها. ومجلة المسلم المعاصر، مقال بعنوان: الفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد، ليوسف القرضاوي، العدد الثالث، يونيو، 1975، ص61. و ويوسف القرضاوي، فتاوى معاصرة، ج2، ص143 المصدر : السبيل أونلاين , بتاريخ 07 مارس 2008