الجمعة، 3 مارس 2006

عشرات المحامين في تونس يطالبون بالإفراج عن زميل لهم

احتياطيات تونس من العملة الأجنبية تتجاوز 4 مليارات دولار

انفلونزا الطيور: تونس تعلن عن خطة وطنية للوقاية والجزائر تستنجد بأئمتها لشرح خطره

على أعتاب مواجهة استحقاقات سياسية

كتاب جديد يكشف أسرار تولي الرئيس بن علي للسلطة في تونس

بسم الله الرحمن الرحيم

تهنئة للشعب الليبي

أصبح الصبح فلا السجن ولا السجان باقي

بيان

أخوكم مرسل الكسيبي

ألمانيا في 3 مارس 2006

« سرقة علمية »… أفاضت الكأس !!

« الإنسان الحرام – قراءة في الإعلان العالمي لتحقيق  الإنسان « 

تقديم

الدكتورة فيوليت داغر رئيسة اللجنة العربية لحقوق الإنسان.

هدفت اللجنة العربية لحقوق الإنسان منذ انطلاقتها سنة 1998 إلى تجذير مفاهيم حقوق الإنسان وقيم الديمقراطية في الثقافة العربية والإسلامية بنوع خاص. ذلك انطلاقا من قناعتها بأن النظم السياسية التي نرنو لها لا تقوم إلا على دعامات فكرية متينة وهي حصيلة عملية بناء مستمرة. ولم يكن هذا التوجه إلا الترجمة المنطقية لعطاء الكوادر الفكرية للجنة قبل تشكلها في العقدين الأخيرين. ضمن هذا المشروع يمكن تتبع هذا الوليد الجديد من أعمال الدكتور منصف المرزوقي، والتي حاول عبرها تفحص القيم والأفكار التي بدأت تتداولها المجتمعات المدنية العربية، باحثا عن سبل غرسها في أديم ثقافة مشبعة بمفاهيم وممارسات الاستبداد.

يتجدد في هذا النص هاجس المفكر في تحصين الفكر العربي المعاصر بأدوات وآليات تمكنه من مقاومة الاستبداد في الفكر والسياسة، ويبرز همه في تدعيم تيار التحرر الذي يجتاز تاريخنا مع بقائه لحد الآن عاجزا عن فرض قيمه ورؤاه. فالتحدي الذي يواجهنا اليوم هو إما الدوران في نفس الحلقات المفرغة وإما التجدد الفكري بإدماج تقييم صحيح لفشلنا التاريخي ووضع الإنسان في الصدارة بدل اعتباره مجرد أداة لهذه الإيديولوجية أو تلك.

هذا الكتاب الذي بين أيدينا يقدم قراءة نقدية للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، يبين لنا كاتبه بطريقة عرضه لمواده ولكيفية صياغتها إنها وإن كانت نصوصا ذات طابع حقوقي عالمي، فهي مفاهيم أنتجتها مجموعة صغيرة من البشر من ثقافات ومشارب مختلفة. يدخلنا بأسلوبه السردي الشيق المدعم بعناصر من وحي خيال واسع ومعرفة معمقة بخفايا النفس البشرية إلى عالم الأشخاص خلال انكبابهم على مناقشة وتحرير نصهم. تتكشف لنا بعض خلفياتهم، ونستنتج أن عملية كهذه لا تخضع لاعتبارات فكرية ونظرية فحسب، بل كذلك ثقافية ونفسية واجتماعية ودينية وسياسية الخ

هذه القراءة النقدية التي يقدمها الصديق منصف في تفكيك نص بهذا الوزن تؤدي لنزع صفة القداسة عنه التي يحب البعض ايلائها له. ذلك انطلاقا من اعتباره ابن حقبة تاريخية محددة ليس بوسعها أن تقدم إجماعا عالميا يتجاوز السقف الذي جرت ضمنه. كذلك، عمل الكاتب على الإطاحة بعباءته الغربية التي جعلته مشبوها عند قرائه العرب. بدا همه بالدرجة الأولى إظهار صبغته التوافقية العابرة للثقافات، بهدف تبنيه كجزء من تراث مشترك ساهمنا جميعا من مشارق ومغارب الأرض في صياغته. ربما يكون الصديق المرزوقي مبالغا في تفاؤله عندما يريد له أن يكون السند النظري والأخلاقي لهوية عالمية تحتوي المستويات المختلفة للهوية ولا تنقضها.

من البداهة القول أنه ليس من السهل إنتاج نص من هذا النوع يتسم بالعالمية- على الأقل من الناحية الشكلية- ولا يدعيها فقط. اتخاذ هذه السمة كان نتيجة حوار متبادل بين أطراف بعضها أتى من ثقافات غربية، ليبرالية وانكلوساكسونية وأخرى سوفياتية واشتراكية، وبعضها من خارجها، من آفاق متنافرة أكثر منها متجانسة. هذا الحوار، خلق محاولة توفيقية أبعدت المادة عن الإيديولوجية والمعتقد ضمن إطار الحق بالاختلاف واحترام التعددية. من هنا، نفهم أن يجد المؤمن والعلماني، اليساري واليميني، كما كل الثنائيات المختلفة أنفسهم في هذا النص كونهم جزء من كل وكل من جزء.

لقد كان الوضع العالمي بين نهاية الحرب العالمية الثانية و1948، سنة خروج الإعلان العالمي للعالم، محملا بشحنات كبيرة لمناهضة الفاشية والدكتاتورية. ولم يكن يوازيها شيء مشابه في مناهضة الاستعمار، حيث أن البلدان المنتصرة هي المستعمرة (بكسر الميم). لذا نجد غيابا للحقوق الجماعية في نص الإعلان، بالإضافة لعدم تركيز على الحقوق الاقتصادية والاجتماعية. ذلك باعتبارها لم تكن بعد قد أخذت حجمها في البلدان المستقلة حديثا وبلدان معسكر وارسو (سابقا).

تجدر الإشارة إلى أنه في هذه الحقبة التاريخية لصدور الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، لم يكن هناك بالعربية سوى اصدارين متعلقين بحقوق الإنسان: أحدهما ظهر في ساو باولو في 1910 وآخر في سوريا في 1937 وكلاهما لكاتبين لبنانيين هم جميل معلوف (حقوق الإنسان وتركيا الجديدة) ورئيف خوري (حقوق الإنسان من أين وإلى أين المصير؟). لبناني آخر هو شارل مالك كان في فريق العمل على الإعلان. ورغم هذا وذاك لم تلبى دعوة رئيف خوري في سنة 1948 لتشكيل هيئة تعنى بحقوق الإنسان في لبنان. وكان لا بد من انتظار عقدين من الزمن لتحقيق ذلك.

وإن كان هذا حال لبنان المستقل حديثا فكيف هو وضع البلدان العربية الأخرى التي كانت في غالبها مستعمرة؟ بالتأكيد لن يأخذ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حقه في هذه الدول كما يفترض ولذلك جملة أسباب. من أهمها أنه عند خروج الإعلان كان قرار تقسيم فلسطين قد سبقه بعدة أيام، صادرا عن هيئة الأمم المتحدة نفسها التي أصدرت الإعلان ودعمت وجود إسرائيل. مما ترتب عنه إحباط وأزمة ثقة بهذه الهيئة الأممية، إضافة إلى أن الإعلان لم يتطرق لمسألتي نزع الاستعمار وحق تقرير المصير.

هدف إعلان حقوق الإنسان، الذي كان محصلة صراعات رغم أنه لم يحمل صفة الإلزام، للخروج بنص أخلاقي يعتبر حقوق الإنسان قيمة عالمية. لقد اعتقد من كان يعمل عليه بضرورة وجود مادة مؤسسة تفتح الباب أمام آليات أكثر إلزاما. لكن كان لا بد من انتظار حوالي عقدين من الزمن (1966) لتخرج نصوص جديدة لها سمة قانونية وليس فقط إعلان مبادئ. نصوص تتعهد بموجبها الدول باحترام الحقوق التي وقعت وصادقت عليها. وقد توالت بعد ذلك مواد مشابهة اهتمت بجوانب متعددة من الحقوق.

منذ ذلك الوقت حصلنا في فضاء حقوق الإنسان على ترسانة قانونية للحماية لا يستهان بها. وكان البناء أحيانا أسهل من وضع حجر الزاوية. لكن في الوقت عينه كنا وما زلنا نشهد (وربما أكثر فأكثر) انتهاكات جسيمة لهذه الحقوق وعلى كل الأصعدة وتراجعا مقابل التقدم المحرز. لم يكن التقدم الحاصل على صعيد الحقوق السياسية والمدنية موازيا لما تم في إطار الحقوق الثقافية والاجتماعية والاقتصادية. وبدا كأنه على حساب لقمة العيش والقبول باقتصاد السوق وهيمنة الشركات متعددة الجنسيات وتحكم البنك الدولي وصندوق النقد العالمي في حياة البشر، وخاصة المغلوب على أمرهم ضمن علاقات القوة الدولية. فما زلنا حتى اليوم في اللجنة العربية لحقوق الإنسان وشبكات مختلفة على الصعيد العالمي نطالب ببروتوكول ملحق للعهد الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. ملحق يخرج العهد من العام إلى الإلزام ولو كان ذلك محدودا في كل ما يتعلق بحق الصحة والسكن والغذاء والضمان الاجتماعي والمشاركة في الحياة الاجتماعية والثقافية كما في حق العمل، باعتبار حقوق الإنسان كل لا يتجزأ.

من ناحية أخرى، التقدم الذي جرى في مضمار حقوق الإنسان لم يصمد بالخصوص أمام أول حدث نال رمزيا مركز التجارة العالمي في نيويورك. كان ذلك الحدث وما تأتى عنه من نتائج بمثابة زلزال أصاب الجميع، حيث شهدنا تراجعا هائلا على صعيد الحريات، إن في بلدان الشمال أو الجنوب.  وكان السؤال: هل قدرنا أنه كلما تقدمنا خطوات علينا أن ندفع ثمنها تراجعا خطوات أخرى، وكأن الإنسان لا مفر له من ثنائية الخير والشر؟ هل لزاما علينا أن نواجه انتهاكات جديدة وخروقات جسيمة تعصف بنا من خلال الثقوب التي تركت عمدا في الشرعة الدولية لحقوق الإنسان (عدم التصديق عليها، التصديق مع التحفظ، استثناء مواطني بلد معين من التعرض للمقاضاة أمام المحكمة الجنائية الدولية، الخ)؟ أليس من الضروري والحال هذه إيجاد ميثاق يتعين تصديق الأغلبية عليه إلزام جميع الدول به؟ ما العمل كي لا يجري التنصل من قيوده باسم سيادة الدول أو أولوية الخصوصيات الثقافية وغيرها من أعذار ومبررات لا تخدم سوى الطغاة ؟

ألا يستدعي هذا الوضع العالمي وجوب طرح أسئلة دون تسليط سيف الخوف من الإرهاب الفكري ودون الحذر من بعض التعابير والمفاهيم باسم احترام الاختلاف؟ لماذا مثلا تحاسب إيران التي وقعت على اتفاقية حظر الأسلحة النووية ولا تحاسب إسرائيل التي لم توقع عليها؟ لماذا يحاكم مواطن من الأردن أو استراليا أمام المحكمة الجنائية الدولية في حين لا يمكن فعل ذلك مع مواطني الدول الكبرى كروسيا أو الصين أو الولايات المتحدة الأمريكية؟ ألا يخلق ذلك عالما منقسما بين ما هو ملتزم بموازاة آخر غير ملتزم تحكمه موازين القوة التي تسعى دائما وأبدا للتملص من التقيّد بحدود؟ هل يمكن للبشرية في المرحلة القادمة أن تستمر بقبول مبدأ القوة على حساب مبدأ العدل؟ ثم هل يحق لمن يدافع عن هذه المفاهيم النبيلة أن يعبث بها بحيث تصبح المغامرة مجهولة المصير والطريق غير مضمون النتائج ؟

وكما يعتقد منصف المرزوقي، فإن آليات تصحيح الخلل متوفرة وليس أمامنا سوى التعويل على طاقات الخلق والتغيير عند البشر من أجل تكوين ثقافة مشتركة تتخطى الخصوصيات الثقافية. ثقافة تتكون على قاعدة القانون الدولي والشرعة الدولية والأخلاق والقيم المشتركة للبشرية. فالعالمية هي في النهل من كل الثقافات التي هي جزء من التراث الذي يملكه كافة البشر رغم تبايناتهم. خاصة وأننا بتنا نعيش في عالم معولم مترابط يجتازه وعي جديد ومتنامي بالانتماء للعائلة البشرية. انتماء يحرّم العنف انطلاقا من انتفاء الخوف من الآخر ووصولا لتحرير طاقات الإنسان وتطوير وجوده من الطبيعة إلى الحضارة. التجديف في نفس الاتجاه هو فقط ما يمكن أن ينقذ المركب الذي نمتطيه جميعا من الغرق. وليس لنا سوى التفاؤل بقدرة صناع المعجزات على تصويب الدفة. بقوة امكانية هذه الأقلية المؤمنة بالإنسان على إعطاء المثل بأن الحفاظ على الذات يمر عبر الحفاظ على الآخر واحترام وجوده وكرامته والاغتناء من اختلافه.

***

كل مؤلفات الدكتور منصف المرزوقي موجودة على موقع

الأستاذعمرصحابولا تقتل حلمناالجميل…الفسادهدفناوليست النهضة..تكفيناالسعوديةومصر

والجزيرة والحرة…

حسين المحمدي تونس

…في الهند مئات الملايين من السكان وهناك أعظم ديمقراطية في العالم.في الهند عشرات الأديان والأعراق والطوائف والمعتقدات وهناك انتخابات حقيقية وجدية وتداول سلس ومدني على السلطة.

في تونس عشرة ملايين وتزوير وقمع وفساد من أتعس ما يكون أن لم يكن الفساد المال فهو الأخلاقي او في الكثير من الحالات  الاثنين معا.صحابو يحذر من النهضة سنة2006.هذه أغنية بالية.من يحمي الفريق الحكم من تونسيين وغربيين يتفنون في صناعة الإرهاب.ومن يحمي الفريق ينسى بن لادن والحرية والأخلاق والقيم.لن يسمعه غدا حتى ديكا اعورا.

….بوش أطنب في الحديث عن الحرية في خطابه وهو في الهند.وفي تونس حماية لفريق عاجز ومختص في كل أنواع التزوير.حديث عن دعم إصلاحيين جديين وفي الواقع مبارك يسخر منه وبالمثل القذافي والسعودية

وبالنتيجة كل من فيه رائحة الذكاء سيكون مشروعا لتطرف جديد طالما أن الصراخ والمراسلات والكتابات لم تعد تجدي نفعا.كيف ننتخب بحرية؟ونشارك بحرية؟بل شخصيا مطلوب مني بالقوة تحرير رسالة اعتذار الى بنعلي وفريقه المختص في القهر والفساد والقتل والاجرام والتجريم؟هم يطلبون مني ذلك؟والعكس لا عمل ولا اكل ولا تعامل مع البشر؟هذا هو معمل الارهاب.والعالم اخذ علما بهذا.بل فرنسا ديدرو وسارتر ورورسو وبودلير و…تطلب مني الانخراط في حزب لقيط والانحناء لفريقها البائس.

..هنا اقول لشيراك ولبوش ولغيرهم….يوم 1اوت 2003 دعاني المتفقد العام لوزارة الداخلية…وسالني أن كنت ساصدر كتابا اجبته ودون تردد نعم.(هو اليوم الكاتب العام للوزارة).وبعد يومين قال لي كبير منهم ..انك ممنوعا من السفر؟ولا مال لديك وسوف تاتي راكعا ك…لم اتركه يكمل كلمته وهو تفطن لانه كان

سيمع اكبرمنها.ولكن اصدرت الكتاب الاول والثاني.واكتب نعرية لهم ووفق استراتيجية معينة.مبدئيا أشرفها.

ومنذ 1992وانا محاصر وليس منذاوت2003.

…وعدت التونسين والتونسيات ووفيت بوعدي.وقلت قبل نهاية الصائفة اكشف ما سيجعل الحاكمين من عمدة الى رئيس الدولة يندمون على اليوم الذي اعتقدوا فيه أن القهر والارهاب سياسة وان الرجال سترضخ.

واقول لشيراك ولغيره الفريق الحاكم ومعارضته من افسد ما يكون…لا تحرجوا انفسكم امام ناخبيكم.في امريكا هناك الصحافة الحرة.ولا اقصد أمريكا الرسمية.وما رايناه خلال محاكمة صدام في الكثير من جوانبه ينطبق على تونس وعلى مصر والسعودية..الإرهاب صناعتهم وبضاعتهم.ومن صنع الارهاب لا يحاربه

ومن يغطي على ارهابي فهو ارهابي بالمثل….من يطلب مني الاعتذار جبان ومتخلف…وهنا شقان….شق خائف ذليل من مقابلتي لبنعلي والتي لم اطلبها ويفعل المستحيل حتى لا يحدث وقال كلاما هذه الايام وسافاجا به رجاله في مقال لاحق…وشق يريد فعلا طي الصفحة ولكنه خائف من الشق الفاسد والمجرم….ليرتاحو

لست ضعيفا(لست مثل نور ترك نفسه لعبة في ايدي مبارك ورضخت امريكا لرجل العجز)وسافرض

شروطي.وهي شروط الحرية والتغيير والانتخابات الجدية.واقول هنا الحرية وقلتها مرارا لست خيار بوش

بل خيار أمريكا.وشيراك سيكون اكبر المتضررين اذا وصل حمايته للعجز…المعركة القريبة جدا ستكون معركة الصورة…ويا مجرم وين باش تروح ومن هنا اقول لكل معارض شريف …الفريق الحاكم في ايامه

الأخيرة لا تضيع وقتك وجهدك…

…أقول لكل التونسيين والتونسيات في كل مرة عاهدتكم كان ذلك…انتظروني هذه المرة.وهو تحذير من اجل الإصلاح الحقيقي ومحاسبة من فسد وافسد وقتل ….

.تنويه إلى التونسيين والتونسيات وكل من فيه ذرة الحرية عبرالجغرافيا

..بداية من اليوم ومع كل مقال سنقدم فكرة عملية يكون من خلالها التحرك الفعلي تحقيقا للحرية

والتداول السلمي المدني على السلطة في تونس من جهة وحدا فاصلا بين عناصر منتشرة تحديدا في فرنسا منذ عهود تعمل بأجندة جهوية مفلسة ولصالح سيطرة الفكر الجهوي والتعاسة والفساد على تونس لعقود جديدة..

الفكرة3

…توجيه مراسلة الكترونية قصيرة الى ما أمكن من العائلات التونسية بهدف التعرف على أملاك الوزراء وكتاب الدولة والولاة بعد تحملهم المسئولية ونقل ذلك الى العالم قولا لهم الفساد أب الإرهاب…

أستاذصحابوماهومجمّع لديك من معلومات … عنداعتمادهاسياسيا…

 الفارق شاسع بين من هوفي تونس يقارع الظلم والاضطهادالمعنوي والمالي..وبين هوفي باريس..  بين من هو في تونس وما يقال عنها معارضة لاعتبارات جهوية لئيمة فلّقت تونس منذ عقود يستعمل كل ملكاته وماله ووجوده وعلاقاته لتمرير فكرة لئيمة وقتلنا نحن في تونس ماليا وعلاقاتيا…كتابي حاصره رجال العجز والاضطراب في تونس ومن شاكلهم من رجال الجهوية ومحاولة حصرمشكلة تونس في ذهاب بن علي وزوجته …قلت هنا وأكرر بن علي فعل ويفعل معي كل أنواع الشرولكن بتدبير من رجال الجهوية والفساد والمراكنة.نحن في تونس لا نجد مالا ولا تحركا سليما ولا غيرنا لان رجال الجهوية في باريس لا يريدون أن تنبت أية بذرة خارج عيونهم وحلمهم.أنت في باريس ورغم السنوات التي قضيتهاهناك فان ما بقي فيك ولديك لا يسمح لك أبداالنظرإلى التونسيين والتونسيات نظرة واحدة.بل تريدأن تكسرهناوهناك.وهو نفس مايريده هذاالدبيرفي القصر وكتبت عنه منذ ما يزيد عن الشهرعبر تونس نيوز.بل تونس نيوز هذا الفضاء الإعلامي الذي نكتب من خلاله هو نفسه اتهمته بقولك..تكون كتابات عبره من إيحاء الغنوشي بما معناه؟تونس مثلما قلت سابقا بها 10ملايين و24ولايةومن يؤمن بالحرية يحتكم الى

الشعب.هو الوحيد من يطرد هذا وذاك انتخابيا.الشعب كن مقتنعا تطور الى ابعد الحدود.لن يقبل ترجمة هذا وذاك ولا حكمة هذا وذاك.ولا وصاية أو توصيات.ما وقع لي في تونس من رجال الوصاية والعجز والذين تنظّر لهم من باريس لا يمكن تصوّره ويومها زوجة بن علي لم تكن في الصورة السياسية.أنا اليوم محاصر ومن العمل ممنوع ومن الرزق لي ولأولادي بالمثل وزوجة الرئيس قد يكون لها اليوم دخلا في هذا.ولكن أمس لا.

مشكلة تونس مقلقة جدا.ودعك من افريل.ومن غيره.ودعك من التدبير على هذا وذاك.النهضة لها رجالها.ونهجها.

ذات يوم خاطبت الأستاذسميرديلو بعدأن قرأت عبراحدالصحف التونسية انه قضّى عشر سنوات سجناوهوفي عزالعمر.لأقول له كلاما جميلا.فخاف الجميع مني بمافيهاعناصر من النهضة.ولهم الحق سياسيا.ولكن قصدت احدالمحامين الأفاضل والذي يحترم الى ابعدالحدود ديلولاحمله رسالتي التالية…إني احرص مايكون على أن يكون ديلوقويا داخل النهضة.ولا أريده معي

أو ضدي.لا اريدأن يتزحزح إيمانه في قناعاته السياسية.أريده أن يكون فاعلا داخل إطاره. شخصي ليبرالي وهو إسلامي.ولااحد مناله نيةالتأثير في الآخر.نشترك في الحرية والنضال من اجلها فقط.ولاحقا..جهدك يا علاّف..

أستاذصحابو هل قرأت هذا؟ماتت حكاية التخويف من النهضة.وعدالى كتابي  لتعرف الكثير.

.كلامك الأستاذ صحابوهو إجابة على ما قلته حرفيا عبر تونس نيوز يوم الأحد الماضي…وهو..

6-كتبت منذ مدة حول سعي النظام لان يقبل الأستاذ عبدالفتاح مورو بحزب.وسمعت أن الأستاذ

كان يأمل على الأقل إطلاق سراح بعض المساجين حتى يستطيع النظر في العيون.وقد تكون

تدخل في هذا الإطار وان كان بحسب ما هو مجمع لدي أخلاق الأستاذ مورو لا تقبل بهذا

خاصة وانه كان تعرض فمنذ فترة قليلة لإهانات من شخص صغير جدا على التعامل الأخلاقي والبشري.

7-هذه الأيام هناك تركيزعلى ضرورةأن يكون حزبااسلاميامن عناصرلا تنتمي الى الجنوب؟ لاعتبارات سياسوية.وهناك جري وجري لتحقيق هذا الأمر.وهذا رأيناه منذ مدة حتى داخل الحزب الحاكم.إذ خرج دفعة واحدة من الديوان السياسي النفاتي وبن يحي ورابح…ولا يوجد اليوم منهم أي واحد؟كما هو الحال بالنسبة للوطن القبلي؟حسابات سياساوية لم تعد تنطلي.

أستاذ صحابو قلتها في كتابي بكل وضوح.على رجال الساحل(والدتي من عائلة بلخيرية.ولكن لا أؤمن بهذه الحاكايات التافهة.وعاشرت رجالا من الساحل واحترمهم الى ابعد الحدودولكن بفكر حر)التحرر من عقدة التفوق والنضال والاستغباء والاستبلاه وتصور تونس سنة 1957.لا فرق لدينا بين هذا وذاك.من يحكم تونس اليوم ؟هل هو بنعلي؟أم القروي وبن ضياء والغنوشي ومهني

ومن هو من استنجابهم؟سأعطي مثلا بسيطا على أن بنعلي أعطاكم كل شيء ومع لم يسلم؟(كيف تريدون أن يطمئن إليكم من جديد أي رجل ذكي؟).الحاكم الفعلي لتونس هؤلاء واعرف رجالهم واحدا واحدا وفعلة فعلة ودورادورا.وفي كتابي الجديد سيكون العالم على دراية بهذه الذهنيات ومع ذلك في الداخل والخارج بنعلي غير محبذ؟نحن في حاجة الى رؤية سياسية متكاملة.

والسياسات أسلوب ونهج.لا يمكن لمن فسد وافسد وتعوّد أن يكون سيدا وان يرى الغير عبيدا

أن يتخلى عما ألف وما تعوّد عليه.ولو بقي آلاف السنين في مدرسة سقراط.

المشكلة في تونس الأساسية.الجميع يتحدث عن الحرية ولا واحد في حسابه الشعب والناخب.المواضيع التي أثارت الجدل..الحجاب…بعض الترّهات…لم نرى حملة واحدة بين النخب والأحزاب حول الناخب والترسيم

من اليوم.

في الختام أستاذ صحابو.تونس لن تكون تحت وصاية الحزب الحاكم من جديد.ولا تحت لعبة جديدة من رحم الحزب الحاكم.لا للفكر الانقلابي.لا لقتل أحلامنا من جديد.شخصيا أريد من الأحزاب أن تعلن رفضها لنظام بن علي وانسحابها من الميثاق الوطني.وهو السبيل الوحيد اليوم الذي يمكن من الفرز بين أحزاب وطنية

تعمل بأجندة الحرية وأخرى تعمل للبؤس والنعاسة.وهنا أيضا يكون الفرز وطنيا من كل الاتجاهات.رفعت

هذا منذ مدة وهو المحك الوحيد الذي يجعل كل الألسن تخرس.ورجال المزايدات ينالهم الخزي.ومعه

تدخل تونس مرحلة جديدة من العمل الوطني.وهو الخطأ الذي وقع فيه رجال لبنان ويحاولون اليوم العودة إليه.

هذا أيضا يقول للتونسيين والتونسيات بأسلوب نضالي جديد.ومن هو مع هذه الأجندة الغربية وتلك.من هو

الحر؟ومن هو العامل بالتعليمات والتوجيهات سواء من فرنسا أو من غيرها؟عفوا أستاذ صحابو ما قلته حرفيا استمعت أليه في تونس من رجال النظام؟وكتبت عنه عبر تونس نيوز بعنوان..شانطاج بن علي..

اليوم هناك النظام بعجزه.وهناك أحزابه.ومن المقابل من المفروض أن يكون هناك البديل.والبديل هو القطع مع العجز.حتى يكون هناك الاصطفاف على أساس وطني وليس أجندات حزبية.وغياب الاصطفاف يعني الختلة ولعب الكل تحت عين الحاكم وإرادته وإدارته اللعبة برمّتها.قلت لك لم نعد بلهاء.

.الجزائرأمس خرّبهاالفساد.والسعودية اليوم (سنراها بأكثر تفاصيل في عدد لاحق مع مفاجأة ومن العارعلى بوش ورايس وتشيني الإمساك بها.وبالمثل مصر.هما سبب تفريخ الإرهاب عربيا ومنع التغيير..وإسرائيل ستندم على اليوم الذي تصوّرت فيه مبارك يعمل للسلام.)وهيبتها من أفضل المشاتل والمحاضن لنمو الإرهاب.لعن الله المال.وهناأقول لمبارك وللسعودية ومن لف لفهما…انتخابات فرنسا في2007سيكون محورهاالرئيسي الحرية جنوب المتوسط.وفي أمريكافي نوفمبر2006و2008ستكون الحرية العنوان الابرزبل عليهاستدورالانتخابات.وهو ما يعني العراق ولبنان ودارفور وتونس ومصر والسعوديةوقطر واليمن و…وزير التجارة المصري بعد أن شبع منذ عقود من مال دافعي الضرائب من الأمريكيين والأمريكيات ولانه مطالب بالحرية اليوم صار يقول وبعد جولة رئيسه في الخليج(المال وما ادراك؟لكنه يخص لذبح الحرية)..انه لا يريد اتفاقا تجاريا مع أمريكا على شكل هبة؟يستحق بوش والكونغرس أكثر من هذا.لكن اطمئن مبارك وغيره أن انتخابات2008ستكون للحريةبشكل لن يتصوره هو وأمثاله.وان إسرائيل وحماس وغيرها من الحركات الإسلامية لن يكونوا كبش نطيح.

ليبيا اليوم أطلق سراح 130سجينا سياسيا بعد أن كان يرفض الاعتراف بسجين واحد.أين كوفي عنان هنا؟ وأين هيئات حقوق الإنسان والشفافية؟من هنا خرج بن لادن ومن هنا سيخرج الملايين منه.

أقول لبوش اليوم.انظر ما يجري.استعمال للورقة الإسلامية تعجيزا لك فقط وتدميرا للحيوية المدنية.

مصر بدأت.والدول الأخرى ستتبعها.إطلاق سراح ضحايا.ثم دفعهم أوارتكاب مكانهم أفعالا شنيعة والعودة

إلى العصا.وهذا أراه من خلال كتابات في الصحافة التونسية ومن معارضين في الخارج.ومن تحركات لعناصر شيوعية بائسة طالما عاشت وتعيش بدماء الغير.إطلاق سراح إسلاميين معه تخويف منهم في كل ركن وزاوية مثلما هو الحال من شخصي.أقول هذا عن الإسلاميين وأنا محاصر منهم هم أيضا.ولكن

ما أراه وما اشتمه وما رصدته لا ينبئ بالجميل.لقد تجاوزنا مرحلة المؤامرات وخوف التونسي من أخيه التونسي.الإسلامي له حق الحكم ديمقراطيا.مثلما هو حال الليبرالي.والدستوري وغيره.المهم عدم النفي وتساوي فرص النضال.لا خطوط خمرالاخطوط الجهوية والفساد والنهب والتزويروالكذب وصناعات

الإرهاب.

حسين المحمدي تونس

3 مارس2006

مواطن تونسي ممنوع من العمل الحر.محاصر بالليل والنهار.ورجال من ذات الذهنية يستعدون بمساعدة فرنسية وغربية لحكمنا من جديد وحديث عن بن لادن ومحاربة الإرهاب؟لا احد من الذين يمسكون بفريق تونس ومعارضته البائسة يحدثنا غدا عن الحرية.وضعنا أمامكم كل سيئ.وعرفناكم.يوم الثلاثاء مقالا حول الحرية.قد يكون معه يوم الاثنين إطلاق سراح ما بقي من ضحايا ورهائن؟

الهاتف…0021671313589و0021698593848.

Houcine_mhamdi@yahoo.fr

من موسكو وطنجة ولندن وواشنطن :

حرب الفضائيات تنطلق للسيطرة على العالم العربي

MTV. وترك القناة ليذهب إلى شركة « كوانتم » اللبنانية المتهمة بعلاقات فساد مع مسؤولي التسيير وفي البرمجة تبدو فرص بقاء « الحرة » على قيد الحياة معدومة خاصة وأن كبار المسؤولين في الخارجية الامريكية بدأوا يصغون إلى ما يقال عن هذه القناة التي ستكون أسباب فشلها دروسا ثمينة للقنوات التي تنتظر ساعة الولادة في موسكو وطنجة ولندن وقائمة المواليد الجدد لا أعتقد أنها ستتوقف. فهناك عدة دول أخرى تطمح لأن يكون لها موقعا في مركز توجيه الرأي العام العربي.

حين يتحول العراقي إلى مغترب في عقر داره وتتحول قواه الفاعلة الي طوائف متناحرة

عادل الحامدي (*)

يجمع أحدكم في بطن أمه فيكون نطفة ثم يكون علقة ثم يكون مضغة وهكذا، فلولا نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يتقون …. الانسان كائن اجتماعي بامتياز ففي الأرحام ولا أقصد الله الله في أرحامكم أهل العراق يا أهل المروءة والمجد يا أهل العراق وانما أقصد أصل الخليقة أي الانسان هذا الكائن الاجتماعي حتي في عالم البيولوجيا باستثناء آدم وابنه عيسي حيث شاء المبدع ان يكونا بعيدين عن عالم الأحياء.

ما وراء ذلك تشهد حرفية النبوة وحدية الميتامورفوزيا في عالم الأحياء علي اننا كائنات طائفية بلا منازع: انا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم.. ولا ينفع بعد محكم التنزيل شهيد فالطائفية طائفيات منها المحمود ومنها ما هو غير ذلك حتي قال فيها امام الانبياء عليهم السلام: دعوها فهي منتنة .

كانت الطائفية في لبنان عامل ثراء فكري وثقافي وسياسي حتي ان لبنان ما قبل الاستقلال وما بعد الاستقلال كان مطمورة روما الثقافية علي مستوي الجناح الشرقي للطائر الحضاري العربي الاسلامي الكبير. وأذكر ان مرحلة جمال عبد الناصر التي بلغ فيها مستوي الكتاب العربي أوجه علي مستوي الكتابة والنشر كان نتيجة العقل العربي في مصر وفي بقية الاقطار العربية ليتحول الي الماكينة الثقافية والسياسية في لبنان، واذ أذكر بهذا انما للتأكيد علي ان التنوع الديني والثقافي مثل دائما عامل ثراء عبر الاجتماع البشري، ففي الغرب تحرص ما يسمي بالدول الاستعمارية القديمة والحديثة علي تنويع ثقافات مجتمعاتها وتنويع اثنيا التركيبة الاجتماعية لهذه البلدان لانها تدرك جيدا انه لا سبيل الي قيام قوة اقتصادية وسياسية مؤثرة علي المستوي الاقليمي والدولي بغير تنويع هذه الدماء وتجديدها علي الدوام. ومن ثم يتسني لي القول ان العراق وثقافة العراق وسياس العراق ووزن العراق كان عبر التاريخ مؤثرا وحاضرا لسبب رئيس هو هذا التنوع الذي يريد البعض ان يصوره علي انه عامل من عوامل التردي والانقسام.

لقد عمدت عن سوء نية لعنونة مقالي بهذا المصطلح الاستفزازي حتي يتمكن لي النفاذ الي وضع الابهام علي الأورام المؤلمة للوطن العربي، فما نطلق عليه اليوم طائفية مثل أيضا عامل بناء بل كان سببا في اشادة أكبر الحضارات الانسانية التي عرفها الانسان في مرحلة جد وجيزة وأعني بها الامبراطورية الغاربة أي مرحلة صد الاسلام. فقد استطاع الشرق الأوسط الكبير باسلامه ان يهضم حضارات وشعوبا أسلمت قيادها لهذا الدين وكانت سببا من أسباب التقدم البشري وسببا من أسباب ارساء حضارة فريدة من نوعها أبدع فيها المسلم واليهودي والمسيحي علي مستوي الفعل في ظل الدولة الاسلامية، علما بان القرآن نفسه لم يستنكف هذه التركيبة ولم يعدها طائفية، فأكبر العلماء والفقهاء والسياسيين هم من طائفة غير عربية. لقد كان الشرق الأوسط طائفيا بامتياز منذ نشأته السياسية الحديثة ولكن هذه الطائفية هي السر في وصول الحضارة الاسلامية الي ما وصلت اليه بفعل التسامح والتعايش والسلام المجتمعي الذي أرساه الاسلام.

لقد فشل التحالف حتي الآن في انجاز وعوده الديمقراطية وتحقيق الرفاه والأمن والسلام للشعب العراقي علي خلاف تلك الشعارات التي رفعها والتي كانت سببا في اطماع شعوب الشرق الأوسط بان الخير العميم قادم لا محالة، ونحن علي أبواب السنة الرابعة احتلال لا نري علي أرض الواقع ولا ينبئك صادق مثل الواقع الا ما يبعث علي الألم والخوف من المستقبل والشك فيه، ومن ثم أصبحت هذه الشعوب تنظر الي الديمقراطية القادمة انها ليست علي وعد حتمي معها، فهل ان التحالف فشل لان العراق طائفي بامتياز أم ان هناك أسبابا أخري ومن أهمها ان التحالف هو من فج التناقضات السياسية والاجتماعية بين الشعوب العراقية التي أسميناها بالطوائف؟

أليس لنا الحق في ان نشكك في ان نوايا التحالف لم تكن سليمة حيث دفعتها الظروف والمصالح الي تغليب مصلحة طرف علي طرف آخر واعطاء المصطلحات والتسميات الضرورية لكل فرقة فهؤلاء شيعة وهؤلاء أكراد وهؤلاء سنة والأبأس في الصورة هو ان الطائفة التي تمردت علي شهوة السلطة تم اقصاؤها بكل الوسائل الديمقراطية، وكانه مكتوب علي سنة العراق وسنة الشرق الأوسط ان يدفعوا ثمن أخطاء صدام حسين وحكوماته!

واذا اتفقنا علي ان صدام حسين كان دكتاتوريا فانه من العسير التصديق علي ان سنة العراق لا تستحق الحياة الكريمة وفق عراق جديد يمكن ان يبني علي المواطنة وليس علي أساس طائفي مذهبي يستجيش ملايين من سكان الوطن العربي من سنة وشيعة تبدا من المغرب وتنتهي في أقاصي آسيا كل ذلك من أجل ديمقراطية تريد ان تفرق بدل أن تجمع.

والسؤال الملح في هذه الحال: هل يمكن بمساعدة التحالف والنظام العربي وأقصد به الحكومات العربية والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة، هل ما زال الأمل قائما في إقناع الطوائف الثلاث بان خيار الحرب الأهلية خيار ليس مطروحا علي الطاولة أصلا ليس لان مصلحة العراق ومصلحة العرب لا تتساوق مع هذه الحرب ولكن لان الشرق الأوسط برمته يمكن ان يتحول الي كرة نارية مشتعلة تحرق المنطقة وتحرق الاقتصاد العالمي، ولذلك نحذر كل الأطراف ولو بالفكرة من اذكاء نار الطائفية لانها لا تحرق الشعب العراقي ولن يكون هذا الشعب هو الخاسر الوحيد بل ان الخاسر يتعداهم الي المنطقة ومن ثم الي الاقتصاد العالمي الذي ما زال يعيش بنسبة 80% علي مصدر الطاقة الوحيد والذي تتلاعب به الطوائف في المنطقة علي مرأي ومسمع من التحالف ومن الدول الكبري والصغري.

ان وضع العراق بين أيدي معارضيه الذين عاشوا خارج أسوار الوطن بعضهم لعقود، وضع مثير للسخرية والألم ولمشاعر العراقيين، اذ كيف لهؤلاء ان يستلموا كل مسؤوليات الدولة ويستخدموا بعضها لتصفية حسابات لا جمل ولا ناقة فيها للشعب العراقي في حين يبقي المقيم بالداخل العراقي مشاركا متفرجا بتعريض جسده لنارين: نار التحالف ونار السيارات المفخخة.

لا يكتب محسن ليخرف ولا يتكلم العاقل للتلهي وانما أهمس لأهل العراق الكبير لعله يتحسس السمع وعلي طوائف الخير التي أفرزتها صناديق العدل والانصاف في عراق البطولات والسخاء والعطاء ان يكون أكبر من صربيا ومن البوسنة، أكبر من الصومال والشيشان أكبر من كشمير ومن الأفغان لان العراق أكبر من هؤلاء جميعا وان اجتمعوا، أوليس العراق علي مرمي صاروخ متوسط المدي من بيت الله الحرام ولا برزخ بين أرضه والأرض التي عانقتها السماء قائلة: ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وعم سيتنازع العراقيون بعد ان اقتسموا الرزق والسلطة بعدل الحساب خسر من خسر وربح من ربح.. ولأولي الألباب عبرة في أيرلندا.

كنت منشغلا بالاعداد لهذا الملف للحوار التلفزيوني والكتابي، توقفت فجأة عن العمل لأسمع ان الحكومة البريطانية في قرار غير مفاجئ أعلنت عزمها رصد مائة مليون دولار ونذر العشرات من كبار الباحثين ورجال الأمن والمخابرات للتحقيق في مقتل ألفي شخص من مجموع 3600 قتيل من الطائفتين علي مدار ثلاثين عاما من المواجهات الدامية، ولا غرابة في ذلك اذا عرفنا ان الطوائف هنا لها القدرة والجرأة علي المواجهة وتحمل المسؤولية وجبر الأضرار ان لزم الأمر لينجح العراق الديمقراطي الموحد بكل طوائفه ولتفرز حكومته الائتلافية الوطنية المرتقبة قرارات مثل هذه حتي لا يبقي لحمل السلاح مبرر ولا للمذاهب الطائفية الناسفة لكل خير مكان. يومها يفرح العراقيون بديمقراطيتهم الوليدة وعسي الله ان يجعل بينهم وبين التحالف مودة وبينهم وبين الجيران مصالحة وتعايشا، ساعتها فقط نردد: لا تقل أبدا أبدا never say never . ولروح الزميلة الشهيدة أطوار بهجت ورفاقها الذين قضوا علي أعتاب سامراء الدعاء بجنات الخلد بعد ان فقدوا أمن الحياة في عراقنا الجريح.

(*) كاتب واعلامي من تونس يقيم في بريطانيا

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 3 مارس 2006)  

الصباح» في حوار خاص مع الباحث حميدة النّيفر

نسبة ثقافة الانفتاح في الخطاب القرآنـــي أكبــــر من ثقافــــة الصّـــــدام

حاورته: آمال موسى

* لا ننسى أن العنف في معناه الرمزي والفلسفي والاجتماعي كان محركا للتاريخ الانساني عاما، فأي عنف تقصد بالذات؟

* إذن بماذا تفسر إصرار توجه معين في أوروبا وأمريكا على إظهار القرآن نصا محرضا على العنف والقتل وسفك الدماء؟

* من آرائك الجديرة بالانتباه أن الحوار بين الأديان، ليس قضية توفيق بين المعتقدات. لو توضح لنا هذه النقطة التي تتعاطى من منظور شبه سلبي مع عملية التوفيق؟

* ماذا تقصد عندما تبدي اعجابك بتجاوز المسيحيين لفكرة «لا خلاص خارج الكنيسة». هل تدعو – مع مراعاة الاختلاف – ضمنيا بالمقابل إلى تجاوز فكرة لا خلاص خارج المسجد؟

* هل يمتلك شبابنا اليوم الحصانة الكافية ضد الدمغجة الأصولية ومضمون القنوات الرجعية؟

* ما هي الرؤية الجديدة لعالمية الرسالة الإسلامية؟

نقاش أميركي بين مؤيدي الانتخابات والمستمهلين حتى نضوج تيارات علمانية