الجمعة، 26 نوفمبر 2010

المفكر الإسلامي د. راشد الغنوشي أمين عام « حزب النهضة » في تونس لـ  » إسلام أون لاين: »

دولة الاستبداد نقطة الضعف الأولى في بنية الأمة اليوم والإسلام همَّش مذاهب العلمانية ودفعها للاحتماء بعنف الدولة

الحلقة الأولى

---

الغنوشي : الإسلام همَّش مذاهب العلمانية ودفعها للاحتماء بعنف الدولة بضاعتنا هزيلة في ثقافة الحرية والتعددية وفن إدارة الاختلاف سلمياً، وهو ما نجح فيه الغرب  

 

أجرى الحوار : وحـيــد تاجا يتبوأ المفكر الإسلامي التونسي  راشد الغنوشي مكانة رفيعة على الصعيد السياسي والفكري ليس في تونس وحدها بل وفي العالم الإسلامي أجمع.  

وفي لقاء مطول لإسلام أون لاين معه رسم المفكر الغنوشي صورة للواقع الذي تعيشه الأمة اليوم، وحلل أسباب فشل النهضة العربية والإسلامية، راصدا الدور الذي لعبه الغرب في إعاقة النهضة. ولم ينس التوقف مطولا عند العامل الذاتي الذي لعب دورا كبيرا في هذه الإعاقة أيضا، كما تحدث أمين عام حزب النهضة التونسي المحظور عن أولويات المفكر الإسلامي في هذه المرحلة؛ مستعرضا أهم سمات الخطاب الإسلامي الواجب طرحه في مايسمى مرحلة العولمة. وعرج المفكر الغنوشي على تجربة الحكم الإسلامي في كل من السودان وتركيا وإيران، مروراً بموقف الإسلام من العنف ومن التعددية والديمقراطية، ورأيه في الحوار مع الغرب ومع العلمانيين ومع أهل الكتاب، كما خصصنا جزءاً من هذا الحوار المطول للحديث عن واقع ونشوء الحركة الإسلامية في تونس. * بداية، اذا حاولنا رسم خارطة تبين وضع العالم العربي والإسلامي اليوم.. كيف ترسم ملامحها؟ ** بصراحة ما أراه جدل متواصل محتدم بين فريقين من المهمومين بتشخيص أمراض الأمة كالتجزئة، والفقر، واحتلال فلسطين، والأمية، وسائر مظاهر التخلف.  أحد الفريقين ما يفتأ يؤكد أن السبب هي القوى الخارجية المتربصة بنا والمصممة على عرقلة كل سبيل لنهوضنا تأبيداً لتخلفنا وضعفنا حتى يتيسر لها استمرارها في نهب ثرواتنا وفرض هيمنتها علينا والحؤول دون عودتنا إلى الساحة الدولية منافسين لها عبر امتلاكنا مجدداً لأدوات صنع مصيرنا، ومنها تجاوز حالة التشرذم التي فرضوها علينا بالحديد والنار منذ قرنين؛ حيث رجحت كفة الموازين الدولية لصالحهم، فوضعوا أيديهم على مصائرنا من خلال سيطرتهم على طرق تجارتنا وعلى سائر مواردنا، متخذينها كلأ مباحاً لنهبهم وتيسير رفاهيتهم، حائلين دون توظيفها لصالح نهضة أمتنا وإرساء نهضة علمية وصناعية تحسن اكتشاف ثرواتنا الطائلة، وتحسن توظيفها لاستئصال الفقر والمرض والأمية من حياتنا، ولتطوير أجهزتنا الدفاعية بما يضمن قد رتنا الردعية لكل عدوان على أرضنا، وإرساء أنظمة عادلة ديمقراطية تعبر عن إرادة شعوبنا ومصالحها وتقود الأمة نحو استكمال مشروعها النهضوي، بدءاً بأنظمة ديمقراطية قُطرية، وصولاً إلى اتحاد للأمة ديمقراطي . وكل هذه المطالب تعتبر ضمن الاستراتيجية الغربية – حتى الآن- خطوطاً حمراء، تقديراً من واضعي السياسات الغربية منذ قرنين على الأقل أن تحقيق هذه المطالب يضر بمصالحهم في الهيمنة العالمية ويمثل عائقاً وعقبة كئوداً في طريقها. * وكيف يمكننا ربط كل هذه الخيوط والإشارات ببعضها البعض ؟ بدأ التفكير منذ أولى غزوات الغرب الحديثة لأمتنا على يد نابليون في غرز خنجر في القلب من أمتنا في فلسطين؛ خنجر يقطع وحدتها الجغرافية ويستنزف مواردها، ثم جمعوا أساطيلهم لتفكيك أول مشروع نهضوي في النصف الأول من القرن التاسع عشر في مصر على يد القائد النهضوي محمد علي، وفعلوا الأمر ذاته مع كل المحاولات التوحيدية والنهضوية التي عرفتها الأمة بعد ذلك .  كانت الأساطيل جاهزة للتصدي للجيش المصري فيما لو حاول التصدي لانفصال سورية على يد زمرة من الضباط المغرر بهم. كما أن الملك فيصل وقبله مصدّق في إيران لقيا المصير نفسه عندما تجرأا على التحكم في ثروة النفط. وتعرض المفاعل العراقي النووي للتدمير. وكان الكيان الصهيوني المزروع في القلب الأداة الغربية الجاهزة؛ وكلب الحراسة المسعور الذي يعد الحفاظ عليه وإمداده بكل مقوّمات البقاء واجباً؛ لا مجرّد البقاء فحسب؛ بل التفوق على البلاد العربية مجتمعة. وما تتعرض له إيران اليوم من ضغوط رهيبة لمنعها من تجاوز خط من الخطوط الحمراء وامتلاك ناصية التقدم الصناعي المعاصر والتقنية النووية ليس إلا واحداً من شواهد كثيرة على وجود تلك الاستراتيجية الغربية الثابتة – حتى الآن – لعرقلة كل مسعى نهوض حقيقي في أمتنا؛ إن على جبهة توحدها أو على جبهة تقدمها الصناعي أو على جبهة تحولها الديمقراطي.  فكل باب ومجال للنهضة تقف في وجه أمتنا صوب ولوجه ترسانات من الأسلحة الرهيبة جاهزة للاستعمال، والمبررات أيضاً جاهزة؛ ومؤسسات القانون الدولي عادة لا تتخلف في إضفاء الشرعية القانونية الدولية وحتى الصبغة الإنسانية على مخططات العدوان والهيمنة، وحتى لو تخلفت كما حصل في غزو العراق تمضي الأساطيل عارية من كل غطاء للشرعية الدولية لا تبالي. *  أشرت في إحدى حواراتك الى وجود فريقين أو نظرتين لإعاقة مقومات النهوض في أمتنا؟ ** ـ هذا صحيح، فهناك فريق يركز على العامل الخارجي ممثلاً في التفوق الغربي والاستراتيجية الثابتة في تعويق مقومات النهوض في أمتنا وهذا الفريق ينقسم طرحه إلى قسمين: أ‌-   لا يبرئ الذات من تبعة أوضاع المهانة والضعف التي تتلظى بها الأمة ولكنه يصر على أولوية العامل الخارجي سبباً رئيساً في استمرار هذه الأوضاع وإفشال كل محاولات النهوض. ب‌-  وهو وإن شمل الغرب على وجه التغليب بحكم واحد فإنما يعني القوى الرئيسية فيه وبالخصوص الولايات المتحدة حيث انضافت إلى الدعائم الاستراتيجية لهذه السياسة الغربية التقليدية المعادية لنهضة العرب والمسلمين أسس عقدية منحدرة إلى مراكز القرار من كنائس إنجيلية متعصبة تصاعد نفوذها – وبالخصوص في إدارة جورج بوش الثاني – الذي كان متأثرا برؤيتهم الدينية للصراع العربي – الإسرائيلي الذي أعطي أبعاداً دينية تتعلق بأساطير تتحدث عن معارك نهايات التاريخ وعودة المسيح عبر إعادة بناء هيكل مزعوم. وهي الثغرة الأخرى التي دخلت منها مجموعات الضغط الصهيونية المتعصبة للتأثير الذي يكاد ينفرد بوضع السياسات الأمريكية في الشرق الأوسط، عبر عدد من المراكز القوية والمفكرين النافذين على رأسهم مسعر الحرب على العرب والمسلمين وملهم الإدارة الحالية المستشرق المشهور برنارد لويس وتلاميذه أمثال مارتن كرامر ودانيال بايبس وستيفن إمرسون وشارل بيرل وعدد من المتنفذين في البنتاغون أمثال بول وولفيتز ودوغلاس فايث الذين اختطفوا إلى حد بعيد السياسة الأمريكية وبالخصوص المتعلق منها بالشرق الأوسط وبالعرب والمسلمين.  غير أنه بحكم رسوخ التعدد في المجتمع الأمريكي فإن وجهة النظر الأخرى يبقى لها أنصار وربما يتزايدون بقدر فشل خيار الاستئصال كاشفين عن الأخطاء الفادحة بل الكوارث التي تسببت فيها لأمريكا هذه المدرسة السبتية وعلى رأسها غزو العراق والدعم اللامشروط للتطرف الليكودي في « إسرائيل » وكذا الدعم الأمريكي لأنظمة حكم فاسدة دكتاتورية بدل دعم التحول الديمقراطي، وهو ما شكل الأرضية المناسبة التي يتغذى منها التطرف والإرهاب؛ كل ذلك بحجة مقاومة الإرهاب وهو ما زاد الإرهاب انتشاراً والسياسة الأمريكية تورطاً وبالخصوص في العراق وفلسطين وأفغانستان؛ وهو ما نشر الكراهية للأمريكان على أوسع نطاق في العالم وبالخصوص في عالم الإسلام بل عمَّق الهوة بين عالم الإسلام؛ وعالم الغرب وعرض المؤسسات الدولية ل خطر الشلل.  بينما السبيل الأقوم لدى أصحاب وجهة النظر الأخرى من المفكرين والاستراتيجيين الأمريكان لمقاومة الإرهاب إنما يكون بتضييق منافذه وأسبابه من خلال التشجيع على التحول الديمقراطي في دول العرب والمسلمين حتى ولو أتى ذلك بالتيار الإسلامي الوسطي وهو التيار الرئيسي في الحركة الإسلامية. ومن هؤلاء المفكرين البرفسور جون سبوزيتو وجون فول ولويس كانتوري ومارك قيرشيتس وريتشارد بولليات ونوح فيلدمان والباحثة شيري بيرنارد.  وعلى أهمية هذه الأصوات تبقى السياسة الأمريكية مختطفة لدى الفريق بالغ العداوة والكراهية للعرب والمسلمين، والمناصر لكل عدو لهم وبالخصوص الكيان الصهيوني؛ إلا أن براغماتية العقل الأمريكي ستدفعه غير بعيد إلى مراجعة هذه السياسة كلما ارتفعت تكاليف تنفيذها وتوالت خيباتها كما يحصل اليوم في العراق، وإلى أن يحدث ذلك فليس هناك غير الثبات والصبر.  * ـ وما هي نظرة أو رؤية الفريق الثاني ؟ ** ـ الفريق الثاني لا يهمل دور الخارج في العرقلةوالتعويق؛ ولكنه يعتبر ذلك عاملاً ثانوياً بالقياس إلى العامل الرئيسي في تخلفنا وانحطاطنا وهو العامل الذاتي المتمثل أساساً في الإرث الفكري الثقافي وثقافة الخنوع والاستسلام للأقدار؛ والتهوين من شأن الفرد وحرياته وحقوقه ومسؤوليته على مصيره بما يؤول بشخصيته إلى الانحسار والذوبان كذرة متناهية الصغر في هذا الكون، أو قطرة متلاشية في محيط الأمة والجماعة، فيغدو راضياً بكل ما يعطى قابلاً لكل صورة مصفقاً لكل ناعق محتقراً لنفسه ضائقاً ذرعاً بمجرد ذكرها والشعور بها.  أما المرأة نصف المجتمع والتي بين أحضانها يتربى النصف الآخر فوضعها أشد تعاسة في مثل هذه المجتمعات؛ إن من جهة النظر إليها وحتى من جهة نظرها لنفسها. ولقد تأسس هذا التصور على رؤية للحياة جملةً وللنشاط فيها والبناء والازدهار والاستمتاع الجسدي وللفن والجمال على أن كل ذلك رجس من عمل الشيطان ومن عوائق السعادة في الدار الآخرة ومن مغضبات الرب. ومن شأن كل ذلك أن يثمر حالة عامة من السكون والاستسلام للطبيعة والتحرك فيها للضرورة بأقل جهد، والاستسلام لما هو قائم من أوضاع اجتماعية مثل وضع التفاوت الظالم وأوضاع سياسية مثل وضع الاحتلال الخارجي أو الاحتلال الداخلي ممثلاً في الاستبداد وتأليه الحكام بتقدير كل ذلك جزءاً من نظام الكون الذي أراده الله !!.  وهكذا قاد هذا الإرث الفكري إلى الاستبداد.  والأصوب القول إن هناك علاقة متبادلة بين عقائد الجبر في الكلام وسيادة التقليد في الفقه وهيمنة التصوف والطريقة في التربية حيث يغدو الفناء هدف التربية، وسبيلُها أن يغدو المريد بين يدي شيخه كالميت بين يدي مغسله، علاقة تبادل بين تلك الثقافة بعناصرها تلك وبين نظام الاستبداد الذي حكم مراحل شاسعة من تاريخنا. ويدفع هذا الفريق حجج الفريق الآخر بلفت الأنظار إلى أمم أخرى تعرضت للاحتلال ولمكايد السياسات الغربية ولكن ذلك لم يحل بينها وبين بناء نهضتها ومغالبة كيد أعدائها، مثل دول في أمريكة الجنوبية وأخرى في آسيا كاليابان والصين، بل إن بعضها تعرض لحروب مدمرة ساحقة، ثم من تحت الركام والأشلاء نهضت كالعملاق حتى نافست في التقدم أعداء الأمس، فلماذا يظل العرب وحدهم يلوكون قصة التفسير التآمري للتاريخ؟ ويتهربون بها من مواجهة الأسباب الحقيقية لتخلفهم واستمرار تموقعهم في ذيل الأمم !!؟.

 

(المصدر: موقع إسلام أونلاين نت  بتاريخ 24 نوفمبر 2010)  

---