الجمعة، 25 ديسمبر 2009

هيومن رايتس ووتش تنتقد وعود الرئيس التونسي الزائفة باحترام حقوق الإنسان

---

حرر من قبل لطفي حيدوري في الخميس, 24. ديسمبر 2009 قالت سارة ليا ويتسن، المديرة التنفيذية لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة هيومن رايتس ووتش إنّ الرئيس التونسي بصدد تنفيذ حملة انتقامية لمعاقبة مجموعة من الصحفيين ونشطاء حقوق الإنسان الذين تجرأوا على انتقاد سجله خلال الانتخابات ». وأضافت في بلاغ صحفي يوم الأربعاء 23 ديسمبر الجاري إنّ الرئيس التونسي تعهّد خلال حملته الانتخابية بأن تحترم إدارته حقوق الإنسان، ولكن يبدو أنها وعود زائفة، حسب عبارتها. وأشار البلاغ إلى أنّه منذ إعادة انتخاب ابن علي للمرة الخامسة على التوالي في 25 أكتوبر2009، كثفت السلطات حملتها ضد الصحفيين الذين ينتقدون الحكومة.  وعشية الانتخابات، حينما أسفرت النتائج الرسمية عن حصول ابن علي على 89.62 في المائة من أصوات الناخبين، تعهّد بمقاضاة جميع أولئك الذين وصفهم بأنّهم شوهوا صورة تونس أو ذكروا دون دليل أنّ الانتخابات كانت مزورة.  وطالبت المنظمة السلطات التونسية بإلغاء إدانة الصحفيين توفيق بن بريك وزهير مخلوف بعد محاكمات جائرة وإطلاق سراحهم فورا.  وأضافت، » يتعين على الحكومة أيضا التحقيق في محاولة الاعتداء على صحفي آخر، هو سليم بوخذير، ووقف المضايقات التي يتعرض لها الصحفيون ». (المصدر: مجلة « كلمة » الإلكترونية ( يومية – محجوبة في تونس)، بتاريخ 24 ديسمبر 2009)  

---

علي رمضان لـ »الصباح«: »ديمقراطية الاتحاد« أقصت المرأة من الهياكل

 

---

 

أجرى الحوار أيمن الزمالي نحن لسنا ضد التعددية النقابية نسعى لإيجاد حل لتمثيلية الاتحاد بمجلس المستشارين تونس – الصباح أكد السيد علي رمضان عضو المكتب التنفيذي المسؤول عن النظام الداخلي ومساعد الأمين العام بالاتحاد العام التونسي للشغل في حديث خص به »الصباح« أن الاتحاد يطالب بإجراءات تساوي بين الأجر الأدنى الفلاحي والأجر الأدنى الصناعي، واعتبر أنه بالديمقراطية لم تحظ المرأة بتمثيلية داخل الهياكل إلا نادرا. وأوضح أن الاتحاد يسعى لإيجاد حل قريب لتمثيليته بمجلس المستشارين، وأن ثقل كاهل الصناديق الاجتماعية، ومشاكل البطالة وخاصة فئة حاملي الشهادات العليا، وتعدد تسريح العمال، جر المنظمة الشغيلة للمطالبة من جديد بصندوق بطالة ومن ناحية أخرى، وبخصوص ما يدور حول »مصالحة« الاتحاد مع أحمد بن صالح قال »نحن حريصون على إعادة قراءة مختلف فترات هذه المنظمة العريقة، وفترة أحمد بن صالح جزء من تاريخ الاتحاد«.وأكد أيضا أن الاتحاد لا يعارض التعددية النقابية. ماهي أهم أنشطة الاتحاد في الآونة الأخيرة؟  اتسمت سنة 2008.2007 بالمفاوضات الاجتماعية في الوظيفة العمومية والقطاع الخاص والمنشات العمومية وانتهت كلها تقريبا ، في الأثناء يقيم الاتحاد المفاوضات ويحضر للجولة القادمة، وتتم عملية تبليغ المعلومة للهياكل والجامعات، ورغم ماراطونية هذه المفاوضات فان التكوين والمؤتمرات متواصلة، ومن القضايا التي شغلت أيضا الاتحاد الحوض المنجمي. فبعد الإفراج عن المساجين، يعمل الاتحاد من أجل تمكينهم من العودة إلى عملهم. هل من تجديد في دماء الاتحاد بعد المؤتمرات الأخيرة؟ التمشي الديمقراطي في صلب هياكل الاتحاد فسح المجال للمنافسة، ولا ندري من يفوز في كل مرة في الانتخابات التي تحصل، وهناك 10 قيادات جديدة لاتحادات جهوية ، هذا التمشي مكن من نسبة تجديد كبيرة شملت أيضا فئة الشباب، ولكن ما زالت عندنا نقيصة وهي تواجد المرأة، وبالديمقراطية لا تحظ المرأة بتمثيلية داخل الهياكل الا نادرا. هل من جديد في ما يخص تمثيليتكم بمجلس المستشارين؟ نحن ممثلون بمختلف الهياكل والمجالس مثل المجلس الاقتصادي والاجتماعي والإشكالية تكمن في مجلس المستشارين، والاتحاد كان حريصا على استقلاليته، وهو أول من اقترح غرفة ثانية، ومازلنا نسعى إلى إيجاد حل قريب لضمان تمثيلية الاتحاد في مجلس المستشارين. بعد العدول عنه، لماذا عاد الاتحاد للمطالبة بإنشاء صندوق للبطالة؟ طالبنا ببعث صندوق وطني للبطالة، وقد تم تأويل هذا المطلب كما لو كان يشجع على البطالة. وبعد برنامج الإصلاح الهيكلي، عدلنا المطلب واقترحنا إيجاد صندوق للمسرحين عن العمل، لكن لم تقع الاستجابة له. إلاّ أن ثقل كاهل الصناديق الاجتماعية، ومشاكل البطالة وخاصة فئة حاملي الشهادات العليا، وتعدد تسريح العمال، جرنا للمطالبة من جديد بصندوق للبطالة، وذلك بتجميع آليات التعويض عن التسريح في صندوق يكون أفضل من الموجود، وذا جدوى أكبر. هل من تفسير لمطلب الاتحاد بالتسوية بين الأجر الأدنى الفلاحي والأجر الأدنى الصناعي؟ كان من المطالب التي جاءت في مؤتمر جامعة الفلاحة الذي عقد يوم 21 ديسمبر، والاتحاد يطالب بالتسوية بين الأجر الأدنى الفلاحي بالأجر الأدنى الصناعي وهو مطلب له ما يبرره. العامل الفلاحي كان يأخذ امتيازات عينية، لذلك كان أجره الأدنى أقل، أما اليوم فقد أصبح هذا العامل لا يحظى بشيء لذلك من الضروري أن يرتفع أجره الأدنى ليتساوى مع زملائه بالقطاع الصناعي. التعددية شملت مختلف الهياكل والقطاعات، فهل يمكن أن نعيش تعددية نقابية في القريب؟ نحن لسنا ضد التعددية النقابية، بالعكس الاتحاد منظمة شغلية فريدة وتاريخية تعيش التنوع، والقانون هو القاسم المشترك، ولا يجب توظيف الاتحاد لأغراض سياسية أو ذاتية، وقوة العمال في وحدتهم خاصة إذا وجد التسيير الديمقراطي. اثر التظاهرات التي عقدت أخيرا، هل يمكن أن نعتبر أن الاتحاد يتصالح مع أحمد بن صالح؟ الاتحاد العام التونسي للشغل مر بعدة مراحل، وروادنا بدأوا ينقرضون ، ولنا نقص كبير في قراءة تاريخ الاتحاد ولذلك نحن حريصون على إعادة قراءة مختلف فترات هذه المنظمة العريقة، وأحمد بن صالح رجل من رجالات الاتحاد ونريد أن نسمع رأيه في ما يخص فترة قيادته للاتحاد. يكثر الحديث بين الفينة والأخرى عن وجود فساد مالي بالاتحاد، ما هو تعليقكم على هذه الأحاديث؟ قمنا بكل الآليات لحماية موارد الاتحاد من أي سوء تصرف قد يحصل..ولنا مدقق خارجي، ولنا لجنة وطنية ولجان جهوية لمراقبة المالية، والشراءات والبناءات تخضع للمراقبة واليوم جميع الاتحادات الجهوية ملك للاتحاد وننتظر دار الاتحاد الجديدة التي نأمل أن تنجز في الموعد المحدد بعد سنتين. هل صحيح أنكم جردتم بعض النقابيين من مسؤولياتهم النقابية؟ لم نجرد أحدا والتجريد هو سحب الانخراط وهو ما لم يتم ولكن نقوم بتجميد المسؤولية النقابية، واللجان الجهوية وقرارات العقوبات ترجع للمكتب التنفيذي الذي من حقه معاقبة من يتجاوز القانون. أخيرا يصفونكم بالرجل القوي داخل الاتحاد؟ هل هذا صحيح؟ أنا وزملائي متساوون أمام القانون، ولكن النظام الداخلي يجعل من صاحب هذه المهمة في علاقة مستمرة بالهياكل ويتابعها دائما وينسق مع مختلف من لهم علاقة بالاتحاد، ولكن يتحمل المسؤولية أيضا أكثر من الآخرين ونحن نحترم القانون. (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 25 ديسمبر 2009)  

رد هادئ على مقال متوتر: عبد السلام بوعائشة بين المزايدة والارتباك

---

أعتقد أن الملفات الكبرى لا تعالج بالمقالات التهجمية، وأن الذين يرغبون في الحوار لا يستعملون أسلوب كيل الاتهامات، التي لا تستند إلى وثائق، فمن السهل اتهام المعارضة أو أغلبها بخدمة مخططات أجنبية، ومن السهل أتهام البعض بتخريب العمل السياسي،  لكن عندما تفتقد هذه  الدعاية السياسية المغرضة الحجة تنقلب على رأس أصحابها. كما أن العمل السياسي سواء من قبل السلطة والذين يدورون في فلكها أو من قبل المعارضة، ليس تغنيا بالشعارات : الديمقراطية، وحقوق الانسان، والعدالة والوطنية، والهوية العربية الاسلامية بل ممارسة فعلية يمكن للمواطن أن يرى أثرها في الواقع. ما لم تتحول الشعارات إلى ممارسة يومية، تنقلب على رأس أصحابها أجلا أم عاجلا. لم يعد من السهل في عصر انسياب المعلومة، ومتابعة الأحداث مباشرة، لحظة بلحظة، التمويه وإخفاء الحقائق. لذلك أدعو الاخوة إلى ردود هادئة على أصحاب الوعي المبكر الذين حققوا نقلتهم النوعية.  فالناس تتابع وتلاحظ وتراقب  والتاريخ يسجل. هنا ندخل في صميم الحوار القومي الذي نعتقد أنه يخضع لجملة من الضوابط والقيم نعتقد أنها جوهر وأسس الفكر القومي هكذا نفهم القومية وفكرها التحرري المناضل، ولا يحق لأحد أن يمنعنا في هذا الفهم. لا ننكر التعدد داخل العائلة القومية لكن نعرف أن بعض هذا التعدد يخفي انحرافا  خطيرا فلذلك حددنا بعض الضوابط ألزمنا بها أنفسنا والذي يريد أن يتحاور معنا فما عليه إلا أن يلتزمها.. أود التأكيد على أن الصراع لا يدور حول الكلمات من يرددها أكثر، ومن يزين بها مقالاته أكثر. يدور الصراع حول مضامين معينة لهذه الكلمات البعض يرفعها للمزايدة. البعض الآخر يتستر وراءها هذه الكلمات الكبيرة للتضليل والبعض الاخر للقضاء على الفكرة، ذلك أن أسهل اسلوب لافراغ الكلمات من مضامينها هو رفعها وتحويلها عنوانا للفشل..إن الصراع يدور هو حول مضامين الكلمات المرفوعة ومدى ملامستها للواقع، فما نحن مختلفون فيه متناقضون فيه حد نفي أحدنا صفة القومية على الآخر تعود إلى معنى هذه الكلمات التي نرفعها ومدى تجسيدها في الواقع. القراءة الهادئة لمقال السيد عبد السلام بوعائشة الأخير (المصدر: صحيفة  » الوطن » لسان حال الاتحاد الديمقراطي الوحدوي ( أسبوعية- تونس ) العدد 116 بتاريخ 18 جويلية 2009 ، تكشف حالة حالات التوتر الذي قد تصيب البعض، أمام كل رغبة جادة في الحوار حول تحديد مضامين للكلمات ومدى تجسيدها في الواقع. فراح يرصف الكلمات الواحدة تلو الآخرى دون أي تناسق فكري أو منهجي ودون إعطاء مضامين لهذه الكلمات الكبيرة. فنجد في المقال القصير، كلمات مثل « الوحدة الوطنية » ، و »العلاقة بالخارج » ، »الأزمة المجتمعية » « مشاريع قوى العولمة »  « هشاشة الدولة القطرية »، « الاستهدافات الخارجية » « العولمة »، « التهديد الخارجي » « التغيير الديمقراطي »، « البناء الوطني » « المواجهة مع نظام العولمة » و »العلاقة بالشعب »، و »الالتحام بالشعب »، « الوعي المبكر »، « مصالح البلاد » « مستقبل الشعب » « فهم سياسي عميق  للمرحلة التي تمر بها الدولة الوطنية ونظامها السياسي » و »التحديات العظيمة التي تواجه هويتها وهوية الفضاء القومي العربي مسالة » وعي وطني وقومي استيقظ فجاة » « الاستحقاق الديمقراطي والحقوقي والانساني الذي يروج له دوليا »  » مسالة الوحدة الوطنية واستقلالية القرار »، « للمعنى الديمقراطي مضمونا اقتصاديا وحضاريا واجتماعيا  » ولكن يبدو أنه لم يكن هم السيد بوعائشة اعطاء موقف واضح بقدر ماكان هدفه ترصيف الكلمات كلها كمقدمة  للتهجم على المعارضة، كلها باسلامييها وليبرالييها وقومييها وناصرييها ومثقفيها، فما إن أقنع نفسه أنه أقنع الجميع بأنه أبو كل هذه الكلمات النبيلة  ونفاها على غيره حتى طفق يرصف الكلمات فراح يجمع سبا وقدحا وذما في المعارضة على تعدد مشاربها أعتقد حتى الصحافيين الذين يعملون في مؤسسات الصحافة التابعة للحزب الحاكم لم تستعمل مثل هذه اللغة البذيئة.. « يهربون من استحقاقات هذا النهج ( نهج الاتحاد الوحدوي ماهو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟)  « تطلعاتهم الفردية » « تماهيهم مع مشاريع ضرب هوية الشعب »   « شعارات منفلتة » و »خطاب محنط »   « تابيد واقع الأزمة المجتمعية » و »اشاعة مناخ الارباك والفوضى السياسية والتفكك الداخلي »  « أسرى الفكر المهجري » » نتوءات فردية » « يمارسون دورا تخريبيا » « جبهات نضال مغلوطة »، « الهروب نحو الأخر الخارجي طلبا للقوة والحماية » و »العربدة بخطاب الشكوى والتظلم » « همهم الوحيد تسويق ذواتهم واحزابهم او زعماتهم لدى صناع القرار الخارجي »  يتمسكون بخطاب المزايدة »  « المسار العبثي من النضال » « ارتهانات الغورور الذاتي »  » تطاولا مع قوى العولمة ضد مصالح البلاد ومستقبل شعبها »  « قفزات منفلتة عن التاريخ النضالي للشعب »، يختصر الهاجس الوطني في هواجسهم الحزبية والنخبوية المتعالية عن الحقيقة التاريخية التي تمر بها الأمة العربية ».. كل هذه القائمة الطويلة من الكلمات النبيلة  التي تبناها السيد  عبدالسلام بوعائشة وكل هذه الكلمات القادحة أطلقها على كل  صوت معارض كان هدفه هو تخوين كل صوت معارض والدفاع على الوضع القائم كما هو ثم يقدم نفسه وحزبه الاتحاد الوحدوي الديمقراطي، طلائع  » الوعي المبكر » و أصحاب « النقلة النوعية »  الفرقة الناجية.  ليس دورنا اصدار الآحكام ولكن المرء الذي يتابع الأحداث وأهم المحطات التي مر بها القطر من حقه أن يطرح التساؤل الكبير هل هم فرقة ناجية أم جانية؟  أما نحن فنكتفي بمراقبة الوضع عن كثب وتسجيل كل دقائقه، نقدمه للقارئ ونترك الحكم  للتاريخ وللذين يعيشون الهوية العربية الاسلامية  من الداخل.. فهم وحدهم يعون حقية ما يجري بدون أن يحتاجوا إلى نقلة نوعية… أمام فوضى المصطلحات وتلوثها المفاهيمي أؤكد على الاخوة القوميين أن ينتبهوا إلى مضامين الكلمات،  والتدقيق في استعمالها وعدم التهاون مع من يلوك الكلمات الكبيرة فنحن نرى كيف حولها البعض إلى كبائر… فقضية الاستقلال والسيادة والتهديد الخارجي والهوية العربية الاسلامية، قضايا هامة تستحق الانتباه  أولا بتحديد مضامينها حتى لا تستخدم في غير موضعها وضرورة الانتباه من أي أفواه تخرج ..ألم يحاكم أخوكم المناضل القومي الأستاذ حبيب عيسى بتهمة « إضعاف الشعور القومي » وقضى خمسة سنوات في السجون ظلما وقهرا، ومحاكميه ممن يتشدقون بالقومية العربية… إنه لمن  المؤلم أن يزج بالقوميين وبكل القوى السياسية والحقوقية بجرة قلم في صف العمالة للأجنبي ويتم اعتبار أن أغلبية المعارضة تخدم مخططات أجنبية تستهدف البلاد،  وأنها هربت نحو الآخر الخارجي طلبا للقوة والحماية وتهويل الوضع على أن البلاد تتعرض لمؤامرة دولية تستهدف استقلالها الوطني، وأن الجميع تخاذلوا في هذه المعركة الوطنية ، إلا الاتحاد الوحدوي الديمقراطي والسيد بوعائشة.  (هذا من ألطاف الله) ولسنا ندري كيف تحول طلاب قوميون التقطوا الراية وهي تكاد تسقط على الأرض بعد أن هرول الجميع هربا، ورفعوها ثانية ناصعة كما هي إلى نتوءات فردية!!!!!!!!!!. القوميون إلذين يحملون الراية الآن ليسوا تحت تأثير ذاتيات مفرطة وليسوا مجرد زعامات فردية أو تحت ضغط فكر مهجري كما يتصور البعض، بل هم يقدمون الفكر القومي التقدمي  والتاريخ النضالي للقوميين كما هو ناصع بدون نقلات نوعية وبدون وعي استيقظ فجأة.. ألا وهو الدفاع على حرية الرأي للجميع ، حرية المعرفة للجميع  حق الجميع في إدارة الشان العام.. الديمقراطية للجميع أو لاتكون.. أقول ليس أسهل من إصدار اللأحكام العامة  واتهام كل المعارضة أو أغلبها بأنها تعمل لصالح الدوائر الأجنبية وأنها تخرب قواعد العمل السياسي، والهوية العربية الاسلامية، لكن الصعوبة في ايجاد من يصدق مثل هذا الكلام.  اعتقد حتى قائله غير مقتنع بما يقول.  حتى الذين أنعم الله  عليهم  « بالوعي المبكر » و ب »التقلة النوعية » لا يصدقون مثل هذا الحديث.  إنه كلام موجه للاستهلاك والتبرير واستدرار العطف ولا يهدف إلى البناء. نعيد ما كنا قدمنا به أن الديمقراطية وحقوق الانسان والدفاع على الهوية العربية الاسلامية ليست قضية دعائية كما حاول أن يصورها صاحب المقال، بامكان أي أنسان أن يتشدق بها.  هذه القضايا الكبرى التي عددها السيد عبدالسلام بوعائشة هي ممارسة يومية هي معاناة  يومية يضحي بها الفرد من وقته وقوتة ولحظات الراحة مع اطفاله، ويضحي الطالب بدراسته ومستقبله، إنها ليست مشكلة وعي فقط بل هي ممارسة عينية مكشوفة ومعروفة،  تعجز أي ألة اعلامية على تغييبها.  لذلك أقول لصاحب المقال كان حري به  تخصيص مقالته لتعداد أهم المحطات النضالية التي قادها حزبه في كل القضايا وعلى أهم المكاسب التي تحصل عليها حتى وإن كانت معنوية، حتى يرد على « المغرضين » كان عليه أن يواجه منتقديكم  بالحجة والبيان  باليانات الصادرة  وبالعرائض المنشورة وبنسبة القضايا التي يفتخر بها المنتسبون للاتحاد الوحدوي الديمقراطي أن كان لهم الشرف في طرحها على الساحة، حتى وإن لم يتحصلوا على النتائج أنية، كان حري به أن يببين التعارض بين بانات الاتحاد الوحدوي الديمقراطي وخطاب الحكومة ورئيسها أي السلطة. بهذا الآسلوب لا بغيره يمكنه أن تقنع الجمهور والشباب بصواب رأيه؟ عوض أن تصب جام غضبك على الجمهور الذي يعرف كيف بحاسب الذين يسخرون منه.. هكذا يمكنه أن يجيب على سؤال لماذا  تجتنبنا المعارضة وأولهم القوميون وهم الأقربون إلينا؟  كان حريا بالسيد بوعائشة أن يحدثنا على الخطر الخارجي من هي القوى التي وراءه ؟ عن العولمة وماهي القوى التي تقودها وكيف يتم الاشتباك معها من قبل السلطة لنقف إلى جانبها أم هي تتشابك معها وهناك التقاء مصالح مع شركات وجماعات ضغط محلية، ومن  يملك هذه الشركات التي لها مصلحة مع القوى والشركات المعولمة للاقتصاد؟ لقد  حررت التجارة، ورفعت الضرائب ومن المستفيدوفتحت أسواقنا ومن الذي يستفيد الآن؟.. هل السيد عبد السلام بوعائشة قرأ اتفاقية الشراكة مع الاتحاد الأروروبي ولسنا ندري حتى هذه الساعة هل هو وحزبه ضدها أم معها ؟ أقول للسيد عبدالسلام بوعائشة، سنعود إلى كل هذه القضايا التي طرحتها ولم تتطرق إليها قضية بصفة مدققة ومفصلة، لأنها في صميم  مشروع البديل القومي…وسأعود في المقالات القادمة إلى أهم المحطات التي مر بها القطر منذ عقدين وسنرى كيف تفاعل الكل معها.. هدفنا إنارة الرأي العام لا استهداف الأشخاص لأننا متيقنون أن هناك من له عينان و لايريد أن يبصر، ومن له بصيرة و لا يريد أن يفهم!!!!!

---

تمتاز منطقة مطماطة بطيبة ناسها وشهامة رجالها وجمال طبيعتها وصفائها ونقاوة هوائها… وهي إلى ذلك تمثّل بسلسلتها الجبلية حاجزا طبيعيّا مهمّا من حيث قيمته العسكرية ومن حيث صرامته في الوقوف أمام التصحّر القادم عليه من منطقة بئر السلطان المستضيفة للطريق الصحراوية الرّابطة بين الحامّة والدويرات الواقعة في مشارف تطاوين جنوب مدنين… وتتميّز المنطقة بالمحافظة على الأصالة وبالحرص على التحديث دون خلط، وهو ما جعل المدن فيها تنتشر على موقعين متخذة القديم والجديد صفة تمييز، فيجد الزّائر مطماطة القديمة ومطماطة الجديدة وتوجان القديمة وتوجان الجديدة وهكذا… ولست في هذه السانحة بصدد التعريف بالمنطقة من أجل اقتراحها أمام الحركة الساحية، فهي لا تشكو نقصا في عدد السيّاح، ولكنّي أردت إبراز خطورة المنعرجات في تلك السلسلة ما يدعو السائقين وخاصّة قليلي الخبرة والتجوال فيها إلى توخّي الحذر الشديد للمحافظة على النّفس… ولقد انتبه أهل السلطة في مقرّ الولاية بقابس (وقابس تبعد 40 كلم عن مطماطة القديمة) إلى ذلك العامل فطوّعوه في خدمة الغرض للمحافظة على الانسجام في تنفيذ المهامّ وتوحيد الكلمة من أجل المصلحة العامّة التي تفرضها الوطنيّة ويتطلّبها الإخلاص في بذل الجهد لرصّ الصفّ… فقد حدّثني – خلال فترة تواجدي بالمنطقة ما بين 1982 و1985- مَن أثق فيه ويثق فيه كلّ محترم للذّات البشريّة، أنّ رجالات الحزب الحاكم الكبار كانوا يستدعون بعض أصحاب الرّؤوس العامرة بالأفكار « المنحرفة » من الصغار ممّن يطمعون في إيجاد الرّأي الآخر داخل الحزب إلى مرتفعات مطماطة، فيترجّونهم أن لا يثيروا الشغب داخل المؤسّسات الحزبية المحترمة كي لا يضطرّوهم إلى تعليمهم التزحلق على شواهق لم يخبروا بُعدَ سفوحها…   تذكّرت هذا المشهد وأنا أقرأ يوم 21 ديسمبر 2009 خبر اختفاء المناضل الحقوقي لسعد الجوهري، أخِ الشهيد – نحسبه ولا نزكّيه على الله سحنون الجوهري، الذي كان قد تُوفّي داخل السجن في العاصمة التونسية سنة 1995 في ظروف ما زالت غامضة إلى حدّ الآن -، خوفا على نفسه من القتل؛ خاصّة والرّجل قد تلقّى تهديدات خلال الأيّام الماضية وفي مناسبات متكرّرة… والحقيقة أنّه لا بدّ للسعد – وهو يعيش بين أناس فقدوا الخوف من الله سبحانه وتعالى – أن يخاف… فقد همّوا بدحرجة زملائهم وأكلة موائدهم هناك بمطماطة في الدهاليز الغارقة العميقة… بل لقد قتلوا الكثير منهم وهم يناضلون… وقتلوا الكثير منهم وهم يتنافسون في « الوطنيّة » ويفدون الوطن بالرّوح وبالدم، كما بيّنت جلسات الذاكرة الوطنيّة في مؤسّسة الدكتور عبدالجليل التميمي… وهتكوا أعراض التونسيات – وهم يزايدون بحريّة المرأة واحترام حقوقها ومساواتها بالرّجل – فقذفوهنّ (وفي القذف حدّ من حدود الله) لمّا سلّطوا عليهنّ كلابهم وسفهاءهم يعملون فيهنّ أقلامهم المسمومة وألسنتهم الحداد، كما فعل هذا الوضيع الجريدي الذي تصلنا الأخبار عن سقطاته وسفالاته مع الأستاذة المناضلة الحقوقية سهام بن سدرين وعائلتها، وقبلها وبعدها خلق كثير قد لا يؤبه لهم من المتحجّبات وغير المتحجّبات… من حقّ لسعد أن يخاف على نفسه ويخشى على سلامته وهو يرى زميله الحقوقي علي السعيدي يقتل ذات يوم من شهر ديسمبر 2001 (12 ديسمبر) بدم بارد من طرف دمويين ساديين، وهو الذي كان قد نجا منهم بداية تلك السنة لمّا افتغلوا له حادث سيّارة قاتل…   أقول: إذا داس حاكم البلاد على القانون وعلى القضاء فلا بد أن يتدارك الأهالي أمورهم بأنفسهم من أجل فعل شيء يؤمّنهم ضدّه وضدّ تجاوزاته وضدّ مظالمه وانحرافاته، وليأمنوا كذلك غضب الله فإنّه تعالى لا يحبّ الظلم ولا يحبّ الرّضاء به او التسليم بالاستضعاف… وأعيد هنا كلاما قلته أكثر من مرّة: لن يقلع الفاسد عن فساده ولا الظالم عن ظلمه – خاصّة إذا مات في داخله ما يساعده على الأوبة – إلاّ إذا وُجد في المجتمع مَن وما يُشعره بسوء تصرّفه… تصوّروا مثلا لو أنّ الذي فكّر في قذف سهام بن سدرين علم أنّ ذلك سيكلّفه بعض المتاعب أكان يقدم على قذفها؟!… لو أنّ الذي فكّر في الاعتداء بالعنف الشديد على لسعد الجوهري أو غيره من المواطنين علم أنّ مجموعة ستعنّفه بالقدر الذي سوف يعنّف به ضحيّته أكان يقدم أيٌّ كان على تعنيف أيٍّ كان… لو علم رأس النّظام الحاكم أنّ استرساله في سجن الأحرار بدون بيّنة ولا حجّة مقنعة – كما الحال مع الدكتور الصادق شورو مثلا – سوف يكلّفه تراجعا في شعبيته وحرصا شعبيا على عدم تولّيه الحكم ثانية أكان يمتهن الظلم أو يسخّر القضاء لإشباع ساديته؟!… أقول لن تحلّ مشاكلنا بالعريضة ولا بالبيان ولكنّها تحلّ باستعمال الوسيلة النّاجعة للترويض، ترويض من تخلّوا عن مهمّة العقل!… ولست أراني قد دعوت بهذا إلى عصيان مدني – كما قد ينتبه « وطنيّ » إلى ذلك فيطالب بمحاكمتي كما فعل من قبل – ولكنّي قد دعوت إلى تصرّف هدفه تمدين من حاد عن المدنية… وبدون ذلك سنظلّ نعايش الخوف ونوفّر الأرضية الصالحة لانتعاش الظالم والفاسد حتّى يعمّ الخبث!…    عبدالحميد العدّاسي