الثلاثاء، 4 مايو 2010

 

TUNISNEWS

 10ème année,N°3633 du 04 .05 . 2010

 archives : www.tunisnews.net

الحرية لسجين

 العشريتين الدكتور الصادقشورو

ولضحايا قانون الإرهاب

---

 

الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان – فرع القيروان:بيـــــــــــــــــــــــــــــــــــان

القدس العربي:تونس: منع مسيرة للمطالبة بحرية التعبير والآلاف يشاركون في ‘مظاهرة إلكترونية’ ضد الرقابة على الإنترنت

اللجنة التونسية لحماية الصحافيين:بيان بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة .. 3 ماي(إعادة نشر مع التوضيح)

كلمة:مراسلون بلا حدود تصنف بن عليّ ضمن صيادي حرية الصحافة

الفجرنيوز:تونس ضمن الدول الأكثر قمعاً للاعلام والصحفيين

توفيق العيّاشي:بعد أن سممت مناخ العمل ونكّلت بهم:صحافيو إذاعة الشباب ينتفضون ضد ظُلم المُديرة ألفة الشرقي

كلمة:في عيد حرية الصحافة حصار على الصحافيين

الفجرنيوز:قاهر الصحفيين « يتحدث « في اليوم العالمي لحرية الصحافة قف ..هنا تونس

حــرية و إنـصاف:أخبار الحريات في تونس

الحزب الديمقراطي التقدمي جامعــــــة بنــــــزرت :دعــــــــــــــــــــــــوة

التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات وحركة التجديد والأطراف الملتقية معهما: دعـــــوة

    البديل عاجل:هل ستصيب لعنة الحوض المنجمي القاضي العبّاسي؟ Omar Mestiri et sihem Bensedrine:Radio Kalima:Bonne fête Tunisnews الأستاذ صلاح الدين الجورشي:كنت أشعر بقلق وغضب شديدين كلما حرمت من إمكانية وصول تونس نيوز إلي أو وصولي إليها، الصحفي محمود العروسي:أتمنى أن يصبح الوصول إلى الموقع ممكنا للجميع، خصوصا وقد ثبت أنّه لم يسبّب أيّة مضرّة للبلاد مسعود الرمضاني:لولا وجودكم لما استطعنا أن نخترق الحصار الخانق في بلدنا العزيز

كلمة:معلقات دعائية مخالفة للمجلة الانتخابية

محمد الهادي حمدة :فصل آخر في انتهاك القانون:بعد تسلم الوصل النهائي قائمة التجمع الدستوري الحاكم بنفطة تغير أحد أعضائها بآخر

حزب الإتحاد الديمقراطي الوحدوي:الأمين العام للحزب في افتتاح الحملة الانتخابية للانتخابات البلدية-9ماي 2010

عمّار عمروسيّة:تلوّث انتخابي وسط مناخ سياسي خانق

كمال بن يونس :حقوق الإنسان ..

عمر بن فرح:إلي أولئك المتحاملون علي تاريخ حركة المقاومة الوطنية المسلحة التونسية الفلاقة العظام ، لن تستطيعوا النيل من التاريخ

محفوظ البلدي: التنمية… وواقع المجتمع العربي

عماد الطرابلسي:من اجـاد الصـمـت حـُمـل وزر النـوايا

هند الهاروني:لا للمسلمين في القدس و الأقصى نعم لليهود في معبد الغريبة و غيره و مستوطنون يحرّقون المسجد و القرآن قرب نابلس …

العجمي الوريمي :الانتقال الدّيمقراطي في مصر: المدّ والجزر

فهمي هويدي :مصر بين رسائل الإحباط وإرهاصات الأمل

الأمن المصري يصيب ويعتقل عشرات المتظاهرين ضد تمديد الطوارئ

عزمي بشارة « بدنا نعيش » وهموم فلسطينية راهنة

تقرير حقوقي: 2009 الأسوأ على سكان غزة منذ 1948

الجزيرة نت:رحل الجابري مخلفا تراثا لا يزول : الجابري أسس لقراءة متطورة للتراث العربي

خالد شوكات:وثيقة لاهاي حول الهجرة السرية

محمد العروسي الهاني :خيركم من تعلم القرآن  و علمه لغيره من المسلمين على امتداد  التاريخ الاسلامي

---

(Pourafficher lescaractèresarabes suivre la démarchesuivan : Affichage / Codage / ArabeWindows)To read arabictext click on the View then Encoding then Arabic Windows)  

---

 منظمة حرية و إنصاف التقرير الشهري حول الحريات وحقوق الإنسان في تونس

أفريل 2010

https://www.tunisnews.net/15Avril10a.htm

---

الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان – فرع القيروان 4 ماي 2010  بيـــــــــــــــــــــــــــــــــــان

---

تعرض اليوم السيدان صلاح الدين السالمي ، الكاتب العام للاتحاد الجهوي بالقيروان وفتحي اللطيف ، عضو المكتب التنفيذي المسؤول عن القطاع الخاص، إلى اعتداء لفظي ومادي من قبل ميليشيات تابعة لإدارة مصنع الفوانيس « هافلس – سلفانيا » وذلك حين كانا بصدد تأطير إضراب شرعي في المصنع المذكور، احتجاجا على طرد احد العمال بطريقة تعسفية, فرعنا الذي يعبر عن تضامنه الكامل مع السيدين السالمي واللطيف ، يدين هذا الاعتداء المتعمد من قبل إدارة المصنع و الذي يستهدف العمل النقابي  ,كما يدين الطرد التعسفي الذي يستهدف  عمال وعاملات القطاع الخاص بالجهة بصفة شبه دورية، الى ذلك  يدعو السلطات الجهوية إلى تتبع المعتدين واتخاذ الإجراءات القانونية في شانهم حتى لا تتكرر مثل هذه الاعتداءات السافرة على النقابيين ,   عن هيئة فرع الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان بالقيروان مسعود الرمضاني

---

تونس: منع مسيرة للمطالبة بحرية التعبير والآلاف يشاركون في ‘مظاهرة إلكترونية’ ضد الرقابة على الإنترنت

 

---

5/4/2010 تونس ـ د ب أ: منعت الشرطة التونسية امس الاثنين مظاهرة سلمية دعا إلى تنظيمها صحافي معارض أمام مقر وزارة الاتصال (الإعلام) التونسية بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة الذي يوافق الثالث من أيار/مايو من كل عام، وذلك لمطالبة السلطات بإطلاق الحريات الصحافية في البلاد التي تواجه انتقادات كبيرة في مجال حرية التعبير. وقال زياد الهاني الصاحفي بجريدة ‘الصحافة’ الحكومية والمعروف بكتاباته التي تنتقد بشدة السلطات التونسية، في اتصال هاتفي مع وكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ) إن أعدادا كبيرة من رجال الأمن ‘يحاصرونني منذ الليلة الماضية في كل تحركاتي’ وأنهم أبلغوه بأن لديهم تعليمات من جهات عليا لمنعه من تنظيم المظاهرة. ذكر الهاني انه وجه يوم 20 نيسان/ابريل الماضي رسالة عبر البريد إلى وزير الداخلية التونسي أبلغه فيها اعتزامه تنظيم ‘مظاهرة مدنية سلمية أمام مقر وزارة الاتصال’. وقال إن الغاية منها ‘المطالبة بتعزيز حرية الصحافة في بلادنا ووضع حد لسياسة حجب الانترنت واحترام حقوق الصحافيين’. ولا يسمح القانون التونسي بالتظاهر (حتى وإن كان سلميا) إلا إذا تم الحصول على ترخيص لهذا الغرض من وزارة الداخلية التونسية. صنفت منظمة ‘مراسلون بلا حدود’ في تقريرها لسنة 2010 حول حالة حرية التعبير في العالم الذي نشرته امس الاثنين على موقعها الإلكتروني، تونس ضمن 40 دولة في العالم قالت إن سلطاتها تستهدف حرية الصحافة والتعبير. وأفاد الصحافي والمدون التونسي سفيان الشورابي، أن صحافيين ومدونين تونسيين أطلقوا حملة عبر الانترنت (بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة) لمطالبة الحكومة ‘بوقف حجب وقرصنة المواقع الالكترونية والمدونات والصفحات الشخصية على شبكة فيسبوك الاجتماعية للمعارضين ونشطاء حقوق الإنسان، باعتبار ذلك يمثل انتهاكا لحرية الرأي والتعبير’. وقال الشورابي، منسق الحملة، في اتصال هاتفي مع وكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ) إن الحملة تأتي بعد أن ‘طال الحجب عددا من المدونات التي تنشر أخبارا سياسية نقدية للحكومة’ موضحا أن ‘عدد المشاركين فيها (الحملة) بلغ 4 آلاف وأن الهدف هو بلوغ 10 آلاف مشارك’. وأضاف: ‘طفح الكيل ولم يعد ممكنا أبدا الصمت عن انتهاكات الجهات الرقيبة لحق التونسيين في الدخول إلى المواقع الالكترونية بكل حرية. فليس من المعقول أن تحجب السلطات مدونات لصحافيين محترمين ومواقع مشهورة مثل الدايلي موشن واليوتوب ومواقع الكترونية لصحف وأحزاب معارضة’. وذكر أن الحملة ‘لن تقتصر على الجانب الالكتروني وإنما ستمتد أيضا إلى العمل الميداني عبر تنظيم اعتصامات احتجاجية وتحركات رمزية بهدف دفع السلطات الحكومية إلى التراجع عن عمليات الحجب’. تقول الحكومة التونسية إنها ‘لا تحجب إلا المواقع الإباحية، أو تلك التي تحث على الإرهاب والعنف والكراهية’. وأظهرت إحصائيات حكومية نشرت مؤخرا أن عدد مستخدمي الإنترنت في تونس تجاوز ثلاثة ملايين ونصف المليون شخص من أصل 10 ملايين ونصف مليون هم عدد سكان البلاد.

 

(المصدر: صحيفة « القدس العربي » (يومية – لندن) الصادرة يوم 5 ماي 2010)

---

اللجنة التونسية لحماية الصحافيين بيان بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة .. 3 ماي هجمة استثنائية على الصحافيين

---

ارتفعت بشكل لافت وتيرة الاعتداءات التي تعرض لها الصحافيون في تونس خلال السنة المنقضية. وتعددت أشكال استهداف الأقلام الحرة من الاعتقال والمحاكمة إلى الاعتداء الجسدي الخطير أو التجويع.    كما تعرضت وسائل الإعلام المستقلة والمعارضة إلى الحصار والخنق وشتى أشكال المضايقة، ومنع صحافيوها من الوصول إلى مصادر الخبر.    أما الصحف الموالية للسلطة والصحف الصفراء فقد فتحت صفحاتها لحملات ثلب وتجريح وتخوين وهتك أعراض استهدفت المعارضين السياسيين ونشطاء المجتمع المدني بلغت حد التحريض على القتل في تحدّ واضح للقانون وتضارب تام مع ما يضمنه الدستور التونسي وما تكفله المواثيق الدولية.   كما استفحل خلال السنة المنقضية الفساد الذي ينخر المؤسسات الصحفية الوطنية الكبرى، مثل دار « لابراس » والإذاعة والتلفزة، فساد مالي خطير، وهو ما أقرت به السلطة نفسها، ولكنها لم تفعل شيئا لإيقافه عدى تقديم بعض الموظفين الصغار كبش فداء في حين لا يزال الجناة الحقيقيون يتمتعون بالحماية ويجازى البعض منهم بالترقيات وبالمناصب السامية في الدولة.   وفي المقابل يعيش الصحافيون، في هذه المؤسسات وفي غيرها، أوضاعا مادية مزرية، ولا تتجاوز رواتب الشبان منهم، من أصحاب الشهادات، 400 دينار في أحسن الأحوال.   وتواصل خلال السنة المنقضية تعرّض الصحافيين العاملين بالمؤسسات الصحفية « الخاصة » التي تنهل من المال العام، إلى أشكال فظيعة من الابتزاز والاستغلال.   كما تواصل حرمان العديد من الزملاء، « المغضوب عليهم » من السلطة، من حقهم في الحصول على البطاقة المهنية التي تحتكر المصالح الرسمية صلاحية منحها دون وجه قانوني. ولا شك أن جزءا كبيرا من معاناة الصحفيين التونسيين يعود إلى حرمانهم من حق التنظّم في نقابة مستقلة ترعى مصالحهم وتدافع عنهم فبعد الانقضاض على « نقابة الصحافيين التونسيين »، أول نقابة مستقلة سنة 2007، جاء انقلاب شهر ماي الماضي على « النقابة الوطنية » المنبثقة من رحم جمعية الصحافيين التونسيين ليكرس حالة التشظّي التي يعيشها القطاع.   محاكمات واعتقالات  

كان من المأمول أن تشهد السنة المنقضة، باعتبارها سنة انتخابية في البلاد، انفتاحا على الرأي المخالف، في فضاء الإعلام الرسمي، وتوسيعا لهامش حرية التعبير أمام الصحافيين على اختلاف توجهاتهم وانتماءاتهم وأمام الصحف المعارضة والمستقلة، من أجل تطوير المشهد الإعلامي الوطني.   لكن خيبة الأمل كانت قاسية وشاملة، إذ شهد الميدان الإعلامي مزيدا من الانتهاكات وتعرض عدد من الصحافيين إلى السجن والتنكيل بهم وبعائلاتهم، من ذلك الحكم على الزميل توفيق بن بريك، المعروف بمواقفه النقدية إزاء السلطة، بستة أشهر سجنا عقب نشره سلسلة من المقالات، قُبيل الانتخابات على صفحات مجلة « نوفال أوبسرفاتور ».    كما سجن الزميل زهير مخلوف مراسل موقع « السبيل أون لاين » أربعة أشهر لنشره تقريرا مصورا تعرض فيه لظاهرة التلوث بحي صناعي بجهة نابل، في حين لا يزال الزميل الفاهم بوكدوس مراسل قناة الحوار التونسي مهددا بالسجن ومن المنتظر أن يمثل أمام محكمة الاستئناف بقفصة يوم 18 ماي الجاري على خلفية تغطيته للحركة الاحتجاجية بالحوض المنجمي سنة 2008.   أما الزميل محمد الفوراتي فهو مهدد بالسجن في حال عودته إلى تونس وذلك بعد إدانته من قبل محكمة الاستئناف بقفصة في 8 مارس 2007  بالسجن النافذ عاما وشهرين على خلفية كتاباته في مجلة أقلام أون لاين الالكترونية.   اعتداءات بالعنف ويتعرض عدد من الصحافيين بشكل شبه يومي إلى إيقافات عشوائية واختطافات متبوعة باعتداءات جسدية خطيرة على غرار ما تعرض له الزميل سليم بوخذير يوم 28 أكتوبر 2009 حيث حولت وجهته مجموعة من أعوان البوليس السياسي إلى حديقة البلفيدير واعتدت عليه بالضرب المبرّح وجردته من ملابسه، إلا الداخلية منها، واستولت على أمواله وهاتفه الجوال.  ومن الغد تعرض الزميل لطفي حجي إلى إعتداء مهين بمطار تونس – قرطاج الدولي على خلفية عمله في قناة « الجزيرة » .  وفي مساء 24 أفريل الماضي قام عدد من أعوان البوليس بالإعتداء بالضرب المبرح على مراسل موقع « السبيل أون لا ين » زهير مخلوف قرب منزله على مرأى ومسمع من زوجته ثم إختطافه إلى مركز أمني . كما اختطف عمر المستيري، مدير راديو كلمة، في نفس الفترة وتعرض إلى اعتداء بالعنف. وفي 12 أكتوبر تعرضت الصحفية سهام بن سدرين أمام مقر الجامعة النسوية الهام المرزوقي إلى اعتداء بالعنف.   وفي 24 مارس الماضي قطع أعوان الأمن بالزي المدني الطريق أمام الزميل محمد الحمروني ومنعوه بالقوة من حضور الندوة الصحفية التي دعت لها منظمة هيومن رايس ووتش لتقديم تقرير حول معاناة السجناء السياسيين، وتم الاعتداء على الحمروني من قبل أكثر من ستة أعوان وذلك بدفعه وجره في محاولة لإبعاده عن مقر الندوة ، وترافق ذلك مع سيل من الإهانات والتهديدات. وبهدف منع نفس الندوة الصحفية تمت محاصرة الزميليْن لطفي الحيدوري وسليم وبخذير في منطقتيْ سكنيْهما من قبل البوليس .   وتعرّض الزملاء معز الباي ومعز الجماعي وفاتن حمدي والمولدي الزوابي، العاملين في راديو كلمة، إلى التعنيف الجسدي.   واستهدف الزميلان أيمن الرزقي وأمينة جبنون العاملين بقناة الحوار التونسي، إلى اعتداء مماثل، أما نزيهة رجيبة فتعرضت للتفتيش الجسدي المهين بمطار تونس قرطاج الدولي يوم 29 نوفمبر 2009 عند عودتها من نيويورك.    وبلغ التعسف المسلط على بعض الزملاء العاملين بالصحف المعارضة حد منعهم من الالتحاق بمقرات عملهم كما حصل للزميلين محمد الحمروني وإسماعيل دبارة من جريدة « الموقف » وكذلك الشأن بالنسبة لزملاء عاملين في « الطريق الجديد » يوم 19 من نفس الشهر.   هذا إضافة إلى ما يتعرض له الصحافيون من رقابة لصيقة ومستمرة وصلت حد ترويع عائلاتهم ومنعهم من الخروج من منازلهم في أكثر من مناسبة كما حصل مع الزملاء لطفي الحجّي  ولطفي الحيدوري وسليم بوخذير…   تجويع الصحافيين وعائلاتهم    عمدت السلطة إلى تجويع عدد من الزملاء وعائلاتهم بطرق متعددة على غرار الزميلة زكية الضيفاوي التي لم تكتف السلطة بالحكم الذي قضى بسجنها بسبب كتاباتها الصحفية وتغطيتها لتحركات الحوض المنجمي على صفحات « مواطنون » بل عمدت إلى شطبها من سلك مدرسي التعليم الثانوي، منذ يوم 13/09/2008، ورفضت إعادتها  إلى سالف عملها حتى الآن، مما دفعها إلى خوض إضراب رمزي عن الطعام بمناسبة اليوم العالمي للمرأة يوم 8 مارس 2010.     كما استُهدف المحل التجاري لزوجة الصحفي الفاهم بوكدوس، وهو مصدر الرزق الوحيد للعائلة، إلى السرقة، على يد « مجهولين »، ليلة 3 جويلية 2009، بينما كان زوجها ملاحقا بوليسيا.   أما زهير مخلوف فقد حكم عليه بدفع غرامة قدرها ستة آلاف دينار وهو مبلغ يتجاوز طاقته ولا قدرة له على تسديده. ومنعت زوجته من المشاركة في بعض المعارض حيث كانت تعرض للبيع بعض منتجاتها اليدوية من الصناعات التقليدية.   وتعرض راتب الزميل سليم بوخذير لشهر ديسمبر 2009 الذي كان من المفروض أن يتلقاه عبر تحويل مالي عن طريق مؤسسة « وسترن يونيون »، إلى القرصنة. ومعلوم أن بوخذير محروم حتى من بطاقة الهوية، وسبق أن طرد من العمل بصحيفة « الشروق » منذ سنة 2005 بسبب سعيه إلى المحافظة على استقلاليته في عمله الصحفي . أما الزميل عبد الله الزواري فتواصل السلطة نفيه إلى الجنوب التونسي دون مبرر قانوني مبعدة إيّاه عن عائلته ومقر عمله. حملات تشويه الأعراض في الصحف الصفراء أعطت السلطة الضوء الأخضر لعدد من الكتبة المأجورين، الذين لا ينتمي معظمهم إلى القطاع الصحفي، للنيل من أعراض الصحفيين المستقلين على صفحات الجرائد الموالية والصفراء مثل « الشروق » و »الصريح »، وخاصة « الحدث » و »كل الناس » اللتين أمعنتا في السباب والشتم واصفة الصحافيين بأبشع النعوت وبألفاظ لا أخلاقية نابية وقد شملت هذه الحملة المتواصلة كل من سهام بن سدرين ونزيهة رجيبة وبوخذير وتوفيق بن بريك وذلك في سعي واضح إلى تأليب الرأي العام ضدهم وعزلهم عن محيطهم والحد من الحملة التضامنية التي يحظون بها لدى الرأي العام الوطني والدولي. الاعتداء على حق التنقل لا تزال السلطات التونسية تحرم عديد الصحافيين من جوازات السفر كما هو الحال بالنسبة لكل من محمد الحمروني وسليم بوخذير وزهير مخلوف وتعمل على منع الصحافيين من السفر وحتى التنقل في أرجاء البلاد كما حصل مع أعضاء اللجنة التونسية لحماية الصحافيين يوم 23 فيفري 2010 حين منعتهم من الالتحاق بمدينة قفصة لمواكبة محاكمة الزميل بو كدوس . وقد تجاوز الاعتداء على حق التنقل الصحفيين التونسيين ليشمل الزملاء الأجانب من ذلك منع الزميلة فلورنس بوجيي، الصحفية بجريدة « لو موند » الفرنسية، من دخول تونس وترحيلها إلى فرنسا قُبيل انتخابات 25 أكتوبر الماضي بسبب كتاباتها الموضوعية حول قضايا حقوق الإنسان في تونس. اقتحام مؤسسات إعلامية ومصادرة معداتها أقدمت السلطات التونسية قُبيل الانتخابات التشريعية والرئاسية على مداهمة مقر راديو 6 الالكتروني، الذي كان يعتصم به الصحافيون العاملون فيه احتجاجا على منعهم من تغطية الحملة الانتخابية، وقامت بمصادرة معداته وطردت الصحافيين المتواجدين به، ثم عمدت إلى إقفاله بالشمع الأحمر وهي نفس الطريقة التي تم التعاطي بها أواخر جانفي 2009 مع راديو كلمة عند انطلاق بثه على القمر الصناعي . كما اشتكت صحف الأحزاب القانونية الثلاث « الموقف » و »الطريق الجديد » و »مواطنون » أكثر من مرة من الحجز غير القانوني لأعدادها ومن التضييق على توزيعها مما دفعها إلى الاحتجاب الجماعي الاختياري احتجاجا على هذه المضايقات. وتجدر الإشارة إلى أن صحيفتي « الموقف » و »مواطنون » ما زالتا محرومتين من الدعم العمومي والإشهار وزادت المضايقات في ضائقتهما المالية وقد أجبرت أسرة تحرير « مواطنون » على تحويلها إلى صحيفة شهرية بعد  أن كانت أسبوعية. تردي وضع الإعلام الالكتروني ولا يختلف حال المشهد الإعلامي الالكتروني عن الإعلام المكتوب والمسموع والمرئي بل هو في الحقيقة أشد قتامة إذ يعمل « بوليس النات »على حجب العديد من المواقع والنشريات الإخبارية الالكترونية وقرصنتها (« تونيس نيوز »، مجلة « كلمة »، موقع الجزيرة نات، « النواة »، « السبيل أون لاين »…) ومواقع الأحزاب (« البديل » موقع حزب العمال الشيوعي التونسي، وموقع حزب المؤتمر من أجل الجمهورية وموقع التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات، موقع الحزب الديمقراطي التقدمي وموقع حركة النهضة) إضافة إلى مواقع المنظمات الحقوقية المحلية والدولية (المجلس الوطني للحريات بتونس، الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان، منظمة مراسلون بلا حدود) والمدونات أيضا…  وطال الحجب والقرصنة صفحات الموقع الاجتماعي « فايس بوك »، وأصبحت نادرة هي المواقع الإخبارية الالكترونية التي يمكن الولوج إليها دون استعمال حيل « البروكسي »، ومع ذلك تسعى السلطة إلى التفنن في مزيد إحكام رقابتها على الانترنت وهواة الإبحار فيها فعممت خطة الكشف عن بطاقات الهوية لزوار المراكز العمومية للانترنت كما سعت وبطرق متعددة إلى حرمان العديد من الناشطين الحقوقيين والسياسيين والصحافيين من التمتع بخدمة الانترنت في منازلهم ومقار عملهم.   هيمنة العائلة الحاكمة على المؤسسات الإعلامية شهدت السنوات الأخيرة تنامي ظاهرة خطيرة في بلادنا، وتتمثل في تمركز المؤسسات الإعلامية الكبرى بين أيادي مجموعة صغيرة من ألأعراف، وتشكيل « إمبراطوريات » إعلامية، واستيلاء العائلة الحاكمة شيئا فشيئا وبشكل متصاعد على مؤسسات إعلامية مكتوبة ومسموعة ومرئية. الكل يعلم أن اكبر مجموعة صحفية قد أصبحت على ملك صهر رئيس الدولة محمد صخر الماطري وهي مجموعة دار الصباح التي تصدر صحيفتي « الصباح » و »لوتون » اليوميتين إضافة إلى الأسبوعيات. ويمتلك قناة حنبعل العربي نصرة وهو أحد أصهار العائلة الحاكمة أما ملكية إذاعة موزاييك فهي راجعة إلى شقيق زوجة رئيس الدولة بلحسن الطرابلسي . وفي المقابل لا تسمح السلطة لأهل المهنة من الصحافيين وللمواطنين غير المرتبطين بولاءات أو علاقات أسرية محددة ببعث مؤسسات إعلامية وتحجب التراخيص عنهم…   أخيرا وبمناسبة الاحتفال بيوم 3 ماي لهذه السنة، أصرت السلطة على أن تطبع هذه المناسبة بطابعها القمعي المتشدد، فضربت حصارا منذ ليلة الأحد 2 ماي الجاري على كل أعضاء اللجنة تقريبا، وفرضت رقابة لصيقة على مجموعة من الصحافيين المستقلين في منازلهم وسلطت عليهم ما يشبه الإقامة الجبرية في محاولة منها لإجهاض أي تحرك يمكن أن يقوم به الصحافيون احتفالا بهذه المناسبة. تونس في 3 ماي 2010   اللجنة التونسية لحماية الصحافيين journalistprotect@gmail.com

 

 

---

  توفيق العيّاشي/صحافي تونسي   تقدّم عدد من الصّحافيين العاملين في إذاعة الشباب بشكوى إلى وزير الاتّصال ضدّ أُلفة الشرقي مديرة الإذاعة، التي أمعنت في إساءة وإهانة عدد كبير من أعوان المؤسسة، كما تعمدت منذ توليها خطّة الادارة توتير مناخ العمل عن طريق ترهيب الصّحافيين واتّهام بعضهم بـ »مُعاداة النّظام »، وهو ما أدى سابقا بعديد الصّحافيين البارزين الى مغادرة الاذاعة. هذا وقد تعمّدت مديرة اذاعة الشباب إجبار الأعوان على الوشاية ببعضهم البعض، بعد أن أحاطت بها مجموعة من « المقرّبين » وجنّدتهم لمُراقبة زملائهم وأشاعت أجواء من الخوف والقلق داخل الاذاعة. وقد تعرّض التقرير الذي أصدره اليوم « مكتب 15″ أوت للنقابة الوطنية للصحفيين  حول واقع الحُريّات الصّحفيّة في تونس » الى تعكّر اجواء العمل داخل الاذاعة بسبب التصرّفات اللا مسؤولة للسيدة ألفة الشرقي وجاء في التقرير:  » ..تأمل النقابة أن تضطلع اذاعة الشباب بمُهمة تأطير الشّباب في سنة الرّهان على الشّباب وذلك من خلال تجذير الهُويّة الوطنيّة وترسيخ قيم الحداثة والتطوير وحماية الذّوق السّليم وصون اللغة العربيّة. ونعتبر أن تسبب ادارة هذه الاذاعة في وجود حالة احتقان، يوتّر المُناخ الاجتماعي والمهني ويعيق الاذاعة عن الاضطلاع بدورها على الوجه الأكمل.  

تلوّث انتخابي وسط مناخ سياسي خانق

بقلم عمّار عمروسيّة يقترب موعد إجراء الانتخابات البلدية في تونس، ومع كل يوم جديد تتزايد المعطيات التي تؤكد صواب موقف مُقاطعي المسرحية الانتخابية التي يتحكّم نظام الحكم في جميع فصولها من الأوّل إلى الآخر وفق حسابات دقيقة مُعدّة سلفا في دوائر ضيّقة يبدو أنّ للبوليس السياسي الكلمة الفصل في تحديد ظهور المُمثلين على الركح (تشكيل القوائم وقبولها…) وتحديد نسبة المشاركة وإعلان النتائج العامّة، وحتى تكييف ردود أفعال الرابحين والخاسرين. ولعلّ إمعان السلطة من جهة في التحكّم الكلّي بالعمليّة الانتخابية مهما كانت مستوياتها (رئاسية، برلمانية، بلدية) ومن جهة أخرى تكرّر هذه المهازل طوال الـستة (6) عقود الماضية، قد أسهم بقسط وافر ليس فقط في عزوف المواطن عن التصويت والاقتراب من صناديق الاقتراع والاجتماعات الانتخابية، وإنّما في مجرّد الاهتمام البعيد بمثل هذه الاستحقاقات، فلا أحاديث المواطنين منصبّة على الانتخابات، ولا الإقبال على وسائل الإعلام يزداد في تلك المدّة بالرغم من محاولات التسخين الباهتة إمّا من قبل السلطة أو من قبل بعض المشاركين. والحقيقة التي لا يمكن إنكارها من قبل كلّ متابع نزيه لأوضاع بلادنا هي النسبة الضعيفة للمشاركة في الإقتراعات السابقة وخصوصا في العقدين الأخيرين من حكم « بن علي » وهو ما يُبررّ طرح أسئلة كثيرة حول لزوميّة مثل هذه الاستحقاقات أصلا وكذلك حول أهداف المشاركين فيها سلطة ومعارضة على حدّ السواء. فحتى البسطاء من الناس في مُدنهم وأقصى قراهم يُديرون وجوههم وعقولهم عن مثل هذه المسرحيات، ولم تعُد تحرّك سواكنهم لا خطابات رجالات السلطة فهم قد خبروهم طويلا ولا وعود المعارضين المشاركين بما فيهم الشقّ الذي يعتبر نفسه راديكاليّا. فالجميع وإن اختلفت أسماء أحزابهم وتعدّدت ألوان قوائمهم في نظر أجزاء واسعة من الشعب التونسي مستلزمات لاستمرار المهازل الانتخابية التي فقدت بمرور الوقت بريقها وجاذبيتها، حتى أنّ الكثيرين أضحوا في كلّ تلك المناسبات يأسفون لهدر المال العام في عمليات معروفة النتائج مسبقا. ومن نافلة القول أنّ مثل هذه القناعات والمواقف تشكّلت عبر عقود طويلة من هيمنة الحزب الحاكم على مقاليد السلطة كلّ السلطة، ممّا أعاق بصفة كلّية كلّ إمكانات التداول عليها من القاعدة إلى القمّة، الأمر الذي تفـّه إلى حدود قصوى كلّ الاستحقاقات الانتخابية وعمّق عزوف التونسيات والتونسيين مهما كانت أعمارهم على متابعة الشأن العامّ وهي قناعة مُشتركة يردّدها في الأيّام العاديّة كلّ المشاركين بما في ذلك حزب السلطة. ويقفزون فوقها عندما يتعلّق الأمر بالانتخابات وكأنّها (أي الانتخابات) حتى في ظلّ غياب الشروط الدنيا للاختيار الحرّ قادرة على تغيير قناعات المواطنين وجرّهم إلى ميدان التنافس والانتصار لهذا أو ذلك!!! فالمتأمّل اليوم في حيثيّات إعداد بلديات 2010 لا يجد صعوبة في الوقوف على الهوّة السحيقة التي تفصل حزب الدولة وكلّ المشاركين عن المزاج العام للشعب التونسي المُنهك بالاستبداد السياسي والتفقير الاقتصادي التهميش الاجتماعي وجميعها معطيات ستتحكّم بالضرورة في تحديد نسبة الإقبال على الاقتراع المُنتظر التي ستتراجع حتى عن سابقتها المُتدنّية في آخر انتخابات رئاسية وبرلمانية. ولا نظنّ مثل هذا التوقـّع غائبا عن نظام الحكم ولا عمّن قبلوا المشاركة معه. فالسلطة تعرف أكثر من الجميع حقيقة الإقبال الضعيف وهي منذ بداية العشرية الثانية من حكم الرئيس الحالي لم تعُد معنيّة كثيرا بتحريك ماكينتها الحزبية (التجمّع) مثلما كان في عهد بورقيبة لتشريك المواطنين في الأرياف والمدن لإضفاء نوع من الشرعيّة على تواصل احتكار الحكم. فالنسخة الحالية من قادة النظام الدستوري أسقطوا التعويل على الشعب لفائدة الماكينات الإدارية والأمنية وبطبيعة الحال القانونية لخلق واجهة ديمقراطية مُزيّفة لمسار تعدّدي مغشوش وهيئات ومؤسسات صورية بعيدة كلّ البعد عن السيادة الشعبية والتمثيل الشعبي. أمّا المشاركون وإن توزّعوا بين مُعسكرين أحدهما افتضح أمره بصفة نهائيّة ولم يعُد له من صلة بالمعارضة سوى التسمية وثانيهما رغم إقراره الرسميّ بغياب الشروط الضرورية للانتخابات الحرّة يحرص في كلّ مرّة على المشاركة تحت يافطة « الاحتجاج » و »الفضح » و »تحريك الأوضاع ». وبالرغم من كلّ هذه الاختلافات وغيرها، وبالرغم من اختلاف النوايا وحتى تناقضها فإنّ المحصلة النهائية للمشاركة في مثل هذه الأوضاع منظور لها من الزاوية السياسية العامّة هي الإسهام بهذا القدر أو ذاك في تأثيث الواجهة الديمقراطيّة المُزيّفة للنظام الاستبدادي. ومن المؤسف أنّ هذا التأثيث سواء تعلّق الأمر بالنتائج أو بمجرّد إعطاء وصولات نهائيّة للقوائم المُترشّحة، أمور بيد السلطة وتحديدا وزارة الداخليّة!!! فإذا كان الحزب الحاكم وما يُعرف بالمعارضة الإداريّة الديكوريّة لا يأبهان حتّى في المعارك الانتخابية بالناخبين وأصواتهم (الأوّل فوزه مضمون بقوّة الدولة والثاني بقوّة القانون 25 بالمائة) فإنّ المشارك الاحتجاجي الذي لا يودّ الاستفادة من حصّة المعارضة المكفولة قانونا، عليه أثناء تحديد سلوكه السياسي مراعاة موازين القوى في المعارك الانتخابية والتنبّه إلى مزاج شعبه وتحديدا درجة ارتباطه بصندوق الاقتراع. ولا نظنّ حيثيات ونتائج، وكذلك النسبة الحقيقية لمشاركة الناخبات والناخبين بعيدة حتّى لا يستفيد منها أيّا كان في تحديد موقفه السياسي من بلديات 2010. كما أننا لا نظنّ أيّا كان بإمكانه نفي التقهقر الحادّ الذي طال الحقوق والحرّيات في بلادنا بُعيد الإعلان عن نتائج رئاسية وبرلمانية 2009 وهو تقهقر يكاد يُجمع الكلّ على أنّه ردّة فعل مُتشنّجة ومُتوحّشة تحكّم فيها بصفة مباشرة إخفاق السلطة في تمرير كرنافالها الانتخابي وفق مخطّطاتها المسبقة. ومعلوم أنّ موجة القمع الجديدة التي طالت الأصوات الداعية لمقاطعة تلك المهزلة سواء كانوا منظّمين أو فرادى، إعلاميين أو سياسيين وحقوقيين ونشطاء طلاّبيين. وبعدها يجد المشاركون جرأة في نعت دعوة المقاطعة بالموقف السهل والمقاطعين بجماعة « الربوة » … فالموقف السهل حقّا هو القبول بالمشاركة دون النظر لا للمنظومة القانونية التي تحكم العمليّة الانتخابية، ولا لعلاقة السلطة بالمجتمع، ولا حتّى لموازين القوى بين مُعسكريّ الاستبداد وخدمه من جهة ودعاة التغيير الديمقراطي واستعدادات الشعب من جهة أخرى. فالسهل حقّا أن يتمّ تحديد التكتيكات السياسية بما يُرضي النظام الحاكم ويضمن بعض الامتيازات والمكاسب إمّا ضمن الحصّة التي يُحدّدها القانون وإمّا اتقاء لغضب السلطة وقمعها مع قبول بعض الهبات الماليّة من حين لآخر. ويبدو أنّ الصعوبات التي يتحدّث عنها البعض في هذه الأيّام تنحصر أوّلا في توفير العناصر البشرية الضروريّة لتقديم قوائم في رهان يتطلّب موارد بشريّة أكثر بكثير من الاستحقاق البرلماني، وثانيا في التعقيدات الإدارية لمنح الوصولات النهائيّة، وثالثا في مراقبة العمليّة الانتخابيّة، وهي في مُجملها صعوبات واقعيّة من المُفترض أن تكون حاضرة في تحديد التكتيك المناسب لخوض المعارك الانتخابية. فالواقعيّة في الفعل السياسيّ التي طالما تغنّوا بها تقتضي أوّلا وقبل كلّ شيء تمثّل كلّ تلك الصعوبات والمُعوّقات منذ البداية. بل يمكن الجزم أنّ من بين تلك المبرّرات التي تُرجّح كفّة « المقاطعة » هي تلك المعوّقات التي تندرج ضمن الحدّّ الأدنى للانتخابات الحرّة والنزيهة. ففي كلّ بقاع العالم، وبمناسبة كلّ انتخابات يدور جدل حول الضمانات التي لا بدّ منها للمشاركة ويتحدّد موقف المقاطعين والمشاركين بناء على تقديرات ملموسة للأوضاع… ومعلوم أنّ ذلك الحدّ الأدنى يختلف من بلد إلى آخر، فما هو مطلوب هنا قد لا يكون مطلوبا هناك. ولعلّ نقطة الضعف الفادحة التي تنزل بثقلها على أجزاء واسعة من الحركات السياسية في تونس، هي النظر إلى مسألة « المشاركة » ضمن دوائر المبادئ الثابتة والمُطلقة!!! وأكثر من ذلك يتعمّدون الخلط بين « العلنية » و »القانونيّة » وبين العمل السياسي المدني ونظيره « العسكريّ » الثوريّ. فالمشاركة في منظور البعض منهم هي التكتيك الوحيد للأحزاب القانونيّة، وهي الشكل الوحيد للقيام بنشاط علنيّ وسط الجماهير. وبذلك تُصبح « المقاطعة » خاصيّة الحركات السرّية والثوريّة التي تبحث على التصادم والصدام بمنأى عن الشعب والجماهير!!! وهي مُغالطات كبيرة تُفنّدها الوقائع في تونس وفي خارجها. فهل « الحزب الديمقراطي التقدّمي » الذي أقرّ منذ أيام عدم المشاركة حزب غير مُعترف به؟ وهل هذا الحزب يدعو إلى الثورة والتغييرات الجذرية؟ وهل كان « التكتّل من أجل العمل والحريات » الذي قاطع انتخابات 2004 حزبا غير قانوني وثوريا؟ وهل مُقاطعيّ اليوم كلّهم ثوريون؟ وهل القانونيّة هي العلنيّة؟ وهل غير القانونيّ ليس معنيّا بالنشاط العلنيّ؟  

 

---

إلي أولئك المتحاملون علي تاريخ حركة المقاومة الوطنية المسلحة

التونسية الفلاقة العظام ، لن تستطيعوا النيل من التاريخ

---

لا للمسلمين في القدس و الأقصى ..نعم لليهود في معبد الغريبة و غيره

… و مستوطنون يحرّقون المسجد و القرآن قرب نابلس …

---

هند الهاروني-تونس بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين تونس في 21 جمادى الأولى 1431 – 4 ماي 2010 عندما أصبح الاستثناء هو القاعدة ، نتجت المعادلة التالية : »حق التعبد لآلاف زوار كنيس الغريبة وغيرها من المعابد في أماكن أخرى مكفول » و حق العبادة لأكثر من مليار و نصف مسلم في بيت المقدس الشريف و المسجد الأقصى المبارك مهضوم. 1.    القاعدة و الأصل هو أن القدس الشريف و المسجد الأقصى المبارك للمسلمين : « إنّ الدّين عند الله الإسلام » و شهادة أن لا إله إلا الله و أنّ محمّدا رسول الله . هو واجب الامتثال لإرادة الله سبحانه و تعالى و التصديق بكلّ ما أنزل على عباده و على جميع مخلوقاته. قال تعالى : »إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ(19) ». صدق الله مولانا العظيم-آل عمران -آيات بيّنات من القرآن الكريم حسب ترتيب السّور و صدق الله مولانا العظيم: سورة البقرة :  » وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) ». « رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) ». « وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ  (130) ». « وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132) ».  » وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135) ». آل عمران : يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْـزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ إِلا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (65) ».  » مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) ».  » قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْـزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْـزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) ».  » وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) ». « قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95) ».  » كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110) « . النساء :  » وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا (125) ». المائدة :  » الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا (3) ». الأنعام :  » قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ  (161) » . الأعراف :  » يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) ». « الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) ». يوسف :  » وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (38) ». النحل : « ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ(123) ». الإسراء : « سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى، الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ، لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (1) ». الحج : « وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78) ». الصف :   « وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ) 6) « . أحاديث من السّنّة النّبويّة الشّريفة : قال صلى الله عليه و سلم  : « لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى ». و قال أيضا : »  فضلت الصلاة في المسجد الحرام على غيره بمائة ألف صلاة، وفي مسجدي بألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس بخمسمائة صلاة » . قال أبو ذر الغفاري: « قلت لرسول الله: يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولاً؟ قال: » المسجد الحرام، قلت، ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قلت، كم بينهما؟ قال: أربعون سنة » . قال أبو أمامة الباهلي: « إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : »لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم، حتى يأتيهم أمر الله – عز وجل – وهم كذلك، قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال : ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس » . قوله صلى الله عليه وسلم: « والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار ». أخرجه مسلم في صحيحه. وفي الصحيحين عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: « أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي ذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة ».   حقائق من تاريخنا الإسلامي المشرّف المعتني ببيت المقدس و بالمسجد الأقصى : نجد أنّ إسراء سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و معراجه إلى السماء كان قبل الهجرة النبوية بعام وبضعة أشهر عام 621 م. و المسجد الأقصى هو أولى القبلتين و ثاني مسجدين وضعا في الأرض. كان المسلمون يقصدونه و يقومون بإحرام أنفسهم منه للحج و للعمرة لأداء الصلاة و الحصول على المغفرة والأجر و الثواب. نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر  و القائمة طويلة و لله الحمد و بارك الله في كل الذين قاموا تبوثقها و إخراجها للناس : . أم المؤمنين زوجة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم صفية بنت حيي بن أخطب ، . الخليفة الفاروق سيدنا عمر بن الخطّاب رضي الله عنه و أرضاه- و غيره من الخلفاء مثل معاوية بن أبي سفيان -عبدالملك بن مروان-عمر بن عبدالعزيز -وسليمان بن عبد الملك- أبو جعفر المنصور… . . من أشهر صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم : سعد ابن أبي وقاص – أبو عبيدة بن الجراح- ومعاذ بن جبل-بلال بن رباح  مؤذن الرسول الذي رفض الآذان بعد وفاة الرسول ولم يؤذن إلا بعد فتح بيت المقدس (و هنا نذكر كيف أن الصهاينة استولوا على مسجد بلال بن رباح مؤخرا تحت زعم اعتباره معلما أثريا ؟ !… -حسبنا الله و نعم الوكيل و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم) –  وأبو ذر الغفاري- سلمان الفارسي-أبو مسعود الأنصاري- عمرو بن العاص- مرة بن كعب- أبو هريرة- ومعاوية بن أبي سفيان-أبو جمعة الأنصاري… .   ومن التابعين والفقهاء: مالك بن دينار- والإمام الأوزاعي-الإمام الشافعي- أبو الفرج عبد الواحد الحنبلي-الإمام الغزالي، و … . و قد اشتهر عدد من الخلفاء والملوك  و السلاطين  بقيامهم بكنس الصخرة وغسلها بماء الورد بأيديهم  منهم : الظاهر بيبرس ، والملك العادل زين الدين كتبغا المنصوري، والملك الناصر محمد بن قلاوون- والسلطان سليمان القانوني-السلطان محمود الثاني-السلطان عبدالعزيز … .   – و من شروط تقبل الله أداء المسلم لفريضة الحج المباركة في بيت الله الحرام في مكة المكرمة هو وجوب « تطهر النفس مع الناس أولا  » بمعنى أن يؤدي الأمانات التي عليه و يعيد الحقوق إلى أصحابها و يطلب الصفح ممن ظلم حتى يلقى الله سبحانه جل في علاه بقلب سليم و نية صادقة بحثا عن المغفرة و الرحمة و الأجر و الثواب  و القبول حتى « يعود كما ولدته أمّه » بعد إتمام مناسك الحجّ أين يلبس الناس لباسا واحدا أبيضا كالكفن  و لا فرق عند الله بين عباده سوى بالتقوى فلا جاه و لا مال و لا لون و لا لغة و لا أي شئ … هي المساواة الحقيقية بين الناس فهم من أصل واحد « كلكم لآدم وآدم من تراب » و الناس عند الله سواسية كأسنان المشط  و بعد إتمام فريضة الحج على الحاج أن يسعى إلى المحافظة على هذه المكرمة بالأعمال الطيبة. أي أن الله يأمرنا  بأن نستقيم قبل الحج و في الحج و بعد الحج. يقول الله سبحانه و تعالى : » الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197) ». صدق الله العظيم-البقرة الله سبحانه و تعالى لا يتناقض أبدا و لا يخطئ أبدا : جعل من سيدنا إبراهيم حنيفا مسلما و كذلك جميع الأنبياء و المرسلين و صولا إلى  سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم لأن الأصل واحد و صحيح . سيدنا إبراهيم هو إمام المسلمين و سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم خاتم الأنبياء و المرسلين. و القرآن الحكيم هو كلام الله جمع فيه سير الأنبياء و المرسلين العطرة فنحن نؤمن بجميع الأنبياء و المرسلين و بخصالهم الطيبة و برسالاتهم لا نقوم بتشويه صورة أي من أنبياء الله و رسله و نحن لا نقوم بتدنيس كتب الله  التي أنزل من عنده لا تقطيعا و لا حرقا و لا غير ذلك من الاعتداءات الشنيعة و في الحالات التي حدث أن تجرأ شخص ما على القيام بذلك الجرم فيجب أن يحاسب على فعلته تلك ، نحن لا نمنع من لم يسلم أن يسلم بالقوة أو أن نعتدي عليه أو أن نخرجه من داره و حضارتنا الإسلامية تشهد بحسن معاملة المسلمين لغير المسلمين ما لم يقوموا بالاعتداء عليهم و لم يحرقوا مساجدهم و قرآنهم هذا هو المعنى الحقيقي و التاريخي لقيمة التعايش في ظلّ « احترام الآخرين » و لو شاء الله لجعلنا أمة واحدة و لكنه خلقنا لعبادته و ليبلونا أيُّنا أحسن عملا كما قال تعالى:  « الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ( 2 ) ». صدق الله مولانا العظيم- الملك. 2.  الاستثناء بل و النقيض هو من يكفر بما سبق ذكره و يعتدي على المسلمين و العياذ بالله :  و بالتالي، وجوب عدم تحريم الصهاينة أو غيرهم ما أحلّ الله لعباده المؤمنين و المصدقين لنبيه و خاتم الأنبياء و الرسل سيد الخلق ، قدوتنا محمد صلى الله عليه و سلم و معاملتهم معاملة إنسانية و حضارية فلا جرائم حرب و لا تهجير و لا حفريات تحت المقدسات و المسجد الأقصى في خطر حتى تنهار لا سمح الله و يتم التصرف فيها . و لا تهويد عن طريق الاستيطان و التهجير « إخراج الناس من ديارهم و مصادرة أراضيهم » : عملية  » الإزاحة لأخذ المكان « . و لا تقتيل و لا حصار و لا احتلال و لا تنكيل بإخواننا و أخواتنا في غزة و في فلسطين بالآلاف و للجنسين الرجل و المرأة و تحت متخلف الأعمار في سجون الاحتلال الصهيوني و في معتقلاته  و عزل الكثير منهم انفراديا و هو إجراء غير قانوني و غير إنساني ، و عزل الشعب الفلسطيني عن طريق الجدار العازل و الكارثة الكبرى المحرقة الفسفورية لقطاع غزة و مواصلة الإمعان في حصارها بشتى الوسائل و من كل مكان و في كل اتجاه. نؤكد على رفضنا المطلق لعملية تهويد القدس الشريف و لسوء معاملة الصهاينة للفلسطينيين و كيف أنهم يحددون عمر الفلسطينيين الذين »يسمحون  لهم  بالصلاة في المسجد الأقصى »  بالعمر الأدنى : 45/ 50 سنة ! فضلا عن انتزاع حق الأمة المسلمة في جميع أنحاء العالم من حقها في أداء الصلاة هناك و بمختلف الأعمار و في المقابل، هم يتوجهون إلى « معابد »  أخرى في العالم و بمختلف الأعمار . 3.    الميزان : نحن على حق و هم على باطل و نحن المسلمون لا يمكن لنا أن نفرط في بيت المقدس و في الأقصى الشريف و حمايته حقنا و واجبنا الديني و هذا هو الأساس حق أقره لنا الله و عباده  يقول المثل التّونسي الشهير : » إِلِّي لِيك لِيك و إلِّي خاطِيك، خاطِيك « .  و يبقى ما يقوم به الصهاينة من عدوان على المسلمين هو خلل معين أضيف إليه التربص بفلسطين فضلا عن تهاون  الكثيرين في نصرة القضية الفلسطينية ضد هذا الاحتلال الغاشم و بإذن الله تعالى سيأتي اليوم الذي ينهض فيه كثير من الأحرار في هذا العالم وتعود الأمور إلى نصابها، نحن لا نيأس « إنّهم يرونه بعيدا و نراه قريبا » لأن الله حق لا يرضى الظلم  وكل شئ إذا ما زاد عن حده انقلب إلى ضده- .

---

---

---

اجتمع المشاركون في المؤتمر العربي الأوربي حول الهجرة السرية، المنعقد في لاهاي من قبل مؤسسة المنتدى العربي يومي 1 و 2 مايو / آيار 2010، وناقشوا ستة قضايا وثيقة الصلة بموضوع المؤتمر، هي: 1-   السياسة الأوربية إزاء الهجرة السرية بين المعالجتين الأمنية والتنموية 2-   أسباب الهجرة السرية من الضفة الجنوبية إلى الضفة الشمالية للمتوسط 3-    الهجرة السرية و منظمات حقوق الإنسان 4-   دور منظمات المهاجرين في محاربة الهجرة السرية 5-     الهجرة السرية في وسائل الإعلام العربية والأوربية 6-   الحلول الممكنة للهجرة السرية في دول الجنوب: الديمقراطية والتنمية و اتفق المشاركون الذين يمثلون مؤسسات أكاديمية و إعلامية ومنظمات أهلية وحقوقية عربية وأوربية، على إعلان « وثيقة لاهاي حول الهجرة السرية »، التي تتضمن مجموعة من التوصيات الموجهة إلى الحكومات و المنظمات الحكومية وغير الحكومية، في المجالين العربي والأوربي، من أجل المساعدة على تبني سياسات أكثر عدالة وإنسانية و ارتباطا بالحاجات التنموية والأمنية لدول المنطقة، سواء المتقدمة منها أو السائرة في طريق النمو. و التوصيات المتفق عليها بين المشاركين هي: 1- ان سياسة تشييد الأسوار حول الحدود الدولية وتكثيف دوريات الحراسة على السواحل الأوربية الجنوبية و تحويل المنظومة الاتحادية إلى ما يشبه القلعة الحصينة، سياسة غير موفقة في وضع حلول حقيقية وجذرية لظاهرة الهجرة السرية. 2- ان النظرة السائدة في أوربا للمهاجرين السريين، باعتبارهم مجرمين، وتوجيه التشريعات الأوربية والوطنية في اتجاه تكريس هذه النظرة السلبية لشريحة من البشر، يعد مخالفا لمواثيق حقوق الانسان الدولية و المحلية، كما يساعد على توفير بيئة خصبة لتنامي الأفكار والمشاعر العنصرية والمتطرفة لدى الجانبين، و يعطل مشاريع الحوار بين الثقافات والحضارات. 3- ان السبب الرئيسي في تنامي ظاهرة الهجرة السرية، هو حالة الافلاس التنموي الذي وصلت إليه غالبية دول الضفة الجنوبية للمتوسط، و أن العلاج الحقيقي والفعال للظاهرة لن يكون إلا من نفس طينة الداء، حيث لا مجال لإيقاف سيول قوارب الموت المتجه شمالا، إلا بإيجاد حل حقيقي وفعال لمعضلة التنمية في الدول المصدرة للهجرة. 4- ان وقوع دول الضفة الجنوبية للمتوسط تحت هيمنة أنظمة ديكتاتورية وشمولية، أجهزتها غارقة في الفساد وسياساتها المتبعة معوقات كبرى أمام التنمية، يعد أحد أهم أسباب الهجرة السرية، و ان استمرار الحالة السياسية على ما هي عليه في هذه الدول، سيعني مزيدا من انسداد أفق الأمل أمام الشرائح الاجتماعية الشابة المؤهلة أكثر من غيرها للهجرة السرية، وسيفضي إلى مزيد من المرشحين لركوب البحر في مغامرات يائسة وقاتلة. 5- ان الخط التحريري لوسائل الإعلام في تغطية الشؤون الأوربية و سلوك المهاجرين لدى عودتهم إلى بلدانهم الأصلية، يتحمل جزء من المسؤولية عن تنامي ظاهرة الهجرة السرية، حيث يقود إلى تغذية الأوهام عن الجنة الموعودة و تكريس صورة مغلوطة عن حقيقة الأوضاع المعيشية الصعبة التي يعاني منها غالبية أبناء الأقليات المهاجرة في أوربا. و في هذا السياق، فإن وسائل الإعلام الأورو-متوسطية مدعوة إلى إنشاء آلية للتنسيق والحوار فيما بينها حول الكيفية المثلى لتناول قضية الهجرة السرية وسائر المشكلات المتصلة بها. كما هي الدعوة إلى إنشاء مركز أورو- متوسطي للتوثيق متخصص في قضايا الهجرة. 6- ان الالتزام الأوربي تجاه الديمقراطية وحقوق الانسان، لا يجب أن يقل في مصداقيته عن الالتزام الأوربي حيال مشاريع التنمية الاقتصادية والاجتماعية، فظاهرة الهجرة السرية تتطلب شركاء ملتزمين بنفس التوجهات التنموية الشاملة التي تربط بين الديمقراطية والتنمية، لإيجاد حل جذري لها، فعندما يجد شباب الجنوب فرصا للعيش الكريم في بلدانهم، في ظل أنظمة سياسية تعترف بحقوقهم كمواطنين أسوياء وشركاء في الوطن، لن يفكروا حينها في المغامرة بِأرواحهم وتعريض أنفسهم وبلدانهم لمآسي إنسانية عميقة. 7- ان الدول الأوربية مطالبة بالتزام المواثيق والقوانين والمعاهدات الدولية الخاصة بحقوق الانسان، وخصوصا تلك المتضمنة لمواد متعلقة بحقوق المهاجرين، كمعاهدة أوربا لحقوق الإنسان، مثلما هي مطالبة باحترام الحقوق الأساسية للمهاجرين السريين وأبنائهم، كالسكن والتعليم والعلاج والتأهيل. فضلا عن دعوة الاتحاد الأوربي لإنشاء لجنة تقصي حقائق حول الهجرة السرية، ودعوة مجلس حقوق الإنسان لتكوين لجنة تعنى بحقوق المهاجرين في مراكز الاعتقال الإداري. 8- ان الدول الأوربية مطالبة بتسوية الأوضاع القانونية لكل مهاجر سري مر على وجوده في أوربا خمس سنوات، و مراجعة التشريعات والإجراءات المتعلقة بمنح الإقامة والتأشيرة للأجانب، بما يحول دون تحول بعض المهاجرين من حالة شرعية إلى حالة غير شرعية، و يؤدي إلى إضعاف النظرة الأمنية وتقوية النظرة الحضارية والإنسانية في التعامل مع قضايا الهجرة. 9- ان دول الجنوب المصدرة للمهاجرين مدعوة لتوفير الرعاية القنصلية والحقوية لمواطنيها من المهاجرين السريين، وعدم التخلي عن حقوقهم خصوصا في مراكز الإيواء والتحفظ الإداري، والعمل على إحداث صناديق دعم محلية ووطنية وإقليمية لمساعدتهم، و التعهد بحفظ كرامة أجسادهم في حالة الوفاة بالتكفل بنقلها على نفقة الدولة إلى بلدانهم الأصلية، و الاستفادة من النموذج التونسي في هذه الحالة، حيث تلزم القوانين التونسية مصالح وزارة الخارجية بإعادة جثمان المهاجر التونسي أينما كان إلى أرض الوطن على حساب الخزينة العامة. 10- ان دول ضفتي المتوسط مدعوة إلى مكافحة مافيات الهجرة السرية وتجار البشر والجريمة المنظمة، والتفريق بشدة بين الضحايا من المهاجرين السريين و عصابات المهربين والسماسرة والمجرمين، كما هي مدعوة إلى التعاون مع منظمات المهاجرين ومؤسسات المجتمع المدني و الهيئات الحقوقية من أجل خلق آليات وخلايا تفكير وحوار حول ظاهرة الهجرة السرية وبناء قنوات مشتركة لإيجاد المخارج والحلول اللازمة. 11- ان الدول الأوربية ملزمة بالاتفاق مع نظيراتها في الضفة الجنوبية للمتوسط على وضع آليات لمراقبة التصرف في المساعدات المخصصة للتنمية وضمان وصولها للمعنيين بها وضمان الشفافية في إدارة المشاريع التنموية، وتحفيز المهاجرين على استثمار أموالهم ومدخراتهم في مناطقهم الأصلية، بل تشجيعهم للعودة إلى بلدانهم الأم كفاتحين تنمويين، والاستفادة في هذا المجال من النموذج التركي. 12- ان دول الضفة الجنوبية للمتوسط معنية بإدماج برامج توعوية حول مخاطر الهجرة السرية في البرامج التعليمية، كما هي معنية بتنفيذ حملات إعلامية للشباب بهدف مساعدتهم على عدم السقوط في براثن مافيات التهريب، والاستعانة في ذلك بأعمال فنية وسينمائية تتناول قضايا المهاجرين.         المشاركون في المؤتمر: 1- د. خالد شوكات، رئيس المنتدى العربي في هولندا (منظم المؤتمر) 2- د. أحمد القديدي، رئيس الأكاديمية الأوربية للعلاقات الدولية بباريس 3- د. محمد البشاري، أمين عام المؤتمر العربي الإسلامي في أوربا 4- د. محمد القريشي، باحث في العلاقات الدولية و استاذ بجامعة ليل الفرنسية 5- أ.د. صلاح الفرطوسي، أكاديمي عراقي مقيم في هولندا 6- د. عيسى بوقانون، إعلامي جزائري، جامعة ليون الفرنسية 7- د. التيجاني بولعوالي، نائب رئيس جامعة لاهاي العالمية 8- أ. منصف السليمي، صحافي بمؤسسة دوتشفيليه الألمانية 9- أ. عبد الوهاب الهاني، ناشط حقوقي، عضو اللجنة العربية لحقوق الإنسان بباريس 10- أ. عبدو لمنبهي، رئيس المركز الأورو-متوسطي للهجرة والتنمية 11- أ. محمد بنميمون، باحث مغربي في شؤون الهجرة 12- أ. حسونة المنصوري، ناقد سينمائي تونسي، مؤسسة فيلم من الجوار في روتردام 13- علي النهاري، الفيدرالية العامة للمسلمين في فرنسا 14- محمد الناجح النوري، عضو الهيئة الإدارية للمنتدى العربي في هولندا 15- ابراهيم درعاوي، إعلامي مغربي مقيم في هولندا 16- محمد حياوي، صحافي وإعلامي عراقي مقيم في هولندا

 عن خالد شوكات

---