الاثنين، 20 نوفمبر 2006

بعد غياب استمر خمسة أيام ونيف، الرئيس بن علي يُعاود الظهور على الركح من جديد..

يوم الثلاثاء 15 نوفمبر 2006، أشرف السيد زين العابدين بن علي رئيس الجمهورية التونسية في قصر قرطاج على اجتماع لمجلس الوزراء. ومنذ ذلك الحين غاب السيد بن علي عن الأنظار دون أي إعلان مسبق.

ولم تنشر وسائل الإعلام الرسمية أي خبر عن نشاط رئيس البلاد وغابت أخباره وصور لقاءاته عن الصفحات الأولى للجرائد ونشرات الأخبار الإذاعية والتلفزيونية، ومـرّ يوم الأربعاء 15، ثم الخميس 16، فالجمعة 17، فالسبت 18 نوفمبر والأحد 19 نوفمبر دون أن تعلن لا المصادر « المأذونة » و »العليمة » و « المطلعة » ولا وزير الدولة المتحدث باسم رئاسة الجمهورية، ولا وكالة الأنباء الرسمية (وات) عن أي نشاط أو تحرك للمسؤول الأول في البلاد باستثناء الإعلان عن برقيات بروتوكولية بعث بها الموظفون في ديوانه إلى ملك المغرب وأمير موناكو.

سألنا في عددنا ليوم السبت 18 نوفمبر « أين يُـوجـد رئيس الجمهورية » منذ عصر يوم الثلاثاء 14 نوفمبر 2006؟ ودعونا المعنيين بالأمر إلى احترام عقولنا وإلى إجابتنا عن تساؤلاتنا باعتبارنا مواطنين تونسيين يحق لنا أن نعرف ما يدور في بلادنا.

 « الجواب » جاء يوم الإثنين 20 نوفمبر في صيغة الخبرين التاليين الذين بثتهما وكالة إفريقيا تونس  للأنباء بالصيغة التالية:

رئيس الدولة يجتمع بالوزير الأول

ضرورة استحثاث نسق تاهيل قطاعي الفلاحة والخدمات

قرطاج 20 نوفمبر 2006 ( وات) – اجتمع الرئيس زين العابدين بن علي اليوم الاثنين بالسيد محمد الغنوشي الوزير الاول .

واتجهت عناية رئيس الدولة خلال هذا اللقاء الى المواعيد المنتظرة في اطار المفاوضات بخصوص الخدمات والفلاحة بين تونس من جهة وكل من الاتحاد الاوروبي والمنظمة العالمية للتجارة من جهة اخرى .

واسدى سيادة الرئيس في هذا السياق تعليماته باحكام اعداد الملفات بما يضمن افضل الاستعدادات لهذه المواعيد مشددا على ضرورة استحثاث نسق تاهيل قطاعي الفلاحة والخدمات وفقا للخطة التي تم اقرارها للغرض بما يؤمن مراعاة خصوصيات الاقتصاد الوطني والاستفادة من حركية تحرير الانشطة المرتبطة بهذين القطاعين خاصة من حيث دفع النمو والنهوض بالتشغيل.

وعلى صعيد اخر كلف رئيس الدولة الوزير الاول بافتتاح الندوة الوطنية حول الخارطة الفلاحية التي تنعقد يوم 23 نوفمبر تتويجا للندوات الاقليمية التي انتظمت للغرض مجددا تاكيد ما يوليه من اهمية لبلورة السبل الكفيلة باحكام توظيف هذه الخارطة واعتمادها كمرجع لتنويع الزراعات وضمان الاستغلال الاجدى لطاقات الانتاج في مختلف الجهات .

كما كلف رئيس الجمهورية الوزير الاول بتقديم بيان الحكومة حول الميزان الاقتصادى ومشروع ميزانية الدولة لسنة 2007 امام مجلس النواب يوم25 نوفمبر.

(المصدر: موقع وكالة إفريقيا تونس للأنباء (وات) بتاريخ 20 نوفمبر 2006)

رئيس الدولة يفتتح يوم الثلاثاء مؤتمر اتحاد الصناعة والتجارة والصناعات التقليدية

قرطاج 20 نوفمبر 2006 ( وات) – أعلن الناطق الرسمي باسم رئاسة الجمهورية ان الرئيس زين العابدين بن علي يشرف يوم الثلاثاء على افتتاح المؤتمر الوطني الرابع عشر للاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية ويلقي خطابا بهذه المناسبة .

(المصدر: موقع وكالة إفريقيا تونس للأنباء (وات) بتاريخ 20 نوفمبر 2006)

من جهتها، نشرت صحيفة « الوسط التونسية » الالكترونية يوم الإثنين 20 نوفمبر 2006 على الساعة 16 و25 دقيقة بتوقيت وسط أوروبا التقرير التالي: 

تأويلات مثيرة لغياب الرئيس بن علي عن مسرح الأضواء

مرسل الكسيبي (*)

بلغ الوسط التونسية عن طريق مصدر نسب نفسه إلى الكوادر العليا للبلاد أن رئيس الجمهورية التونسية السيد زين العابدين بن علي قد غاب عن الأضواء الإعلامية والسياسية المعهودة على مدار خمسة أيام متتالية سبقت تاريخ تحريرنا لنص هذا التقرير.

وفي رسالة مختصرة توجه بها هذا المصدر- الذي رفض الإفصاح عن هويته بدقة- إلى الوسط التونسية ,فان العديد من المؤشرات على حد ذكره تفيد بغياب رئيس الجمهورية التونسية عن المسرح السياسي المعهود ,وهو ما يطرح على حد نظر الكثيرين أسئلة ملحة حول أسباب هذا الغياب.

يذكر أن الوسط التونسية كانت قد أبلغت قبيل أسابيع وعن طريق مصدر قريب جدا من أوساط صحية عربية بأن الرئيس التونسي يعاني من مشكلات صحية أوجبت عليه التردد على حد زعمها على مؤسسات صحية أجنبية قصد تلقي علاج غير متوفر سريريا بالبلاد التونسية.

من جهة ثانية كانت مصادر دبلوماسية غربية قد سربت أخبار منذ حوالي سنة عن إصابة الرئيس زين العابدين بن علي منذ خمس سنوات تقريبا بمرض عضال قالت أنه بحسب التشخيص الطبي « سرطان البروستاتا » ,وهو ما دعا السلطات التونسية وفي حساسية مفرطة لهذا الموضوع الى مصادرة مجلة المرأة اليوم بتاريخ 7 فيفري 2006 في عددها رقم 257 على اثر نشرها لمقال للكاتب الجزائري عز الدين ميهوبي تحدث فيه عرضا عن مرض الرئيس التونسي-المقال حمل عنوان « فلكيو الكوارث وعرافو الفجيعة »-.

وضمن نفس هذا السياق ذكر مصدر تونسي معارض لم يرغب في نشر اسمه ضمن تفاصيل هذا التقرير,أن جهات صحية عربية حملت له ملفا طبيا يثبت وبشكل قاطع تردي الوضع الصحي للرئيس بن علي,غير أن هذا المصدر رفض على حد ذكره استلام نص الوثائق الطبية وذلك بناء على عدم رغبته في ممارسة أساليب تجسسية وصفها بالمرفوضة أخلاقيا .

هذا ولفت انتباه الإعلاميين والسياسيين على حد سواء امتناع الرئيس التونسي منذ أيام قليلة عن استقبال وزير خارجية ألمانيا بناء على احتراز رسمي على تصريحات له حول الوضع الحقوقي والسياسي بتونس,غير أن البعض الآخر ذهب إلى تأويل الامتناع إلى أسباب صحية لم يكشف عن تفاصيلها.

غير أن الجهات الحكومية والرسمية التونسية تبدي كثيرا من التكتم وعدم الرغبة في التعليق لا بالنفي ولا بالإيجاب على هذه المعلومات المتداولة في الأوساط السياسية والإعلامية والشعبية التونسية والتي تسربت لاحقا إلى بعض الدوريات العربية والغربية…

وفي موضوع له علاقة بهذه الأخبار التي لم تتمكن الوسط التونسية من تأكيدها قطعيا أو نفيها بشكل رسمي من جهات حكومية تونسية,فان اعتذار الرئيس التونسي عن احتضان أشغال قمة عربية سابقة كان قد أرجع من قبل الزميل الإعلامي نصر المجالي وبحسب مصادر لم يدقق في ذكر تفاصيلها الى معاناة الرئيس التونسي من مضاعفات المرض المشار إليه سابقا ضمن هذا التقرير .

الشارع التونسي ترك لهذه التأويلات في أكثر من مناسبة رسمية دولية نذكر من بينها القمة الأممية للمعلوماتية وقمة برشلونة المتوسطية والقمة الإفريقية التي احتضنتها الخرطوم في يناير من هذه السنة,وذلكم في ظل غياب حرية حقيقية للإعلام تتعاطى مع هذا الموضوع وغيره من الموضوعات في كنف الجرأة والشفافية.

هذا وفوجئ بعض المراقبين السياسيين والمتابعين عن كثب لتطورات الوضع التونسي,بتصريحات رسمية ضمن دوائر مجلسي النواب والمستشارين تدعو الرئيس بن علي للترشح رسميا للانتخابات الرئاسية لسنة 2009,وهو ما عده بعض المراقبين ردا سياسيا عمليا على هذه المعلومات التي تروج بقوة حول مرض الرئيس التونسي, إلا أن البعض الآخر رأى فيها استباقا لمرحلة قد تكون دخلتها البلاد التونسية في ظل ما يتردد من معطيات إخبارية غير قطعية عن رغبة جهات أجنبية نافذة عالميا في إحداث تحول سياسي يطرأ على هرم السلطة في ظل تلكؤ السلطات الحالية في إدخال إصلاحات سياسية وإعلامية تحول دون مزيد من الاحتقان السياسي والاجتماعي.

(*) كاتب وإعلامي تونسي ومدير صحيفة « الوسط التونسية »

reporteur2005@yahoo.de

أخبار العدالة

الأستاذ عبد الرؤوف العيادي

المحاماة إلى أين ؟

قد لا تصدّق وأنت تقرأ معي طلبات محام قدّمها في قضيّة تحقيقيّة عدد 1110/1 منشورة بمحكمة تونس الابتدائية أحيل فيها شابّ بتهم « قانون الإرهاب » إذ جاء بها حرفيّا « فالرجاء من عدالة الجناب التفضّل تحضيريّا بمزيد البحث والتحرّي حول مكان الاجتماعات وهوية الشخص الذي كان يقوم بإعداد وتحضير الاجتماعات والهدف من وراء ذلك وفي الأصل الاكتفاء بإحالة المنوّب من أجل تهمة محاولة الانضمام خارج تراب الجمهورية إلى تنظيم اتخذ من الإرهاب وسيلة لتحقيق أغراضه طبقا لأحكام الفصل 13 فقرة 2 من قانون 10/12/2003 وحفظ بقيّة التهم موضوع نصّ الإحالة لعدم توفّر أركانها القانونيّة » !!

فهذا المحامي لا يفرّق بين دور الدفاع والنيابة، فطلب الإحالة لا يصدر عن الدفاع إطلاقا- وهذا أمر بديهيّ ومن أبجديات الدفاع- وهذا الذي قام به المحامي يعتبر إمّا جهلا فادحا بأصول مهنة المحاماة ودورها، وإمّا انحرافا خطيرا بذلك الدور نتيجة انتماءات تجوّعية وتكوين بوليسيّ.

ويبدو أنّ قرار السلطة في جعل المعهد الأعلى للمحاماة المنتظر بعثه تحت الإشراف المباشر لوزارة العدل إنّما هو يرمي إلى تشتيل القطاع بهذا الصنف من « المحامين » الذين يخلطون الأدوار بما يحقق للسلطة الاستقرار !

قريبا استكمال حلقات الانقلاب على جمعية القضاة التونسيين

بعد الانقلاب على المكتب الشرعي لجمعية القضاة التونسيين بسبب تمسّكه بمبدأ الاستقلال عن وزارة العدل يجري الإعداد للجلسة العامة الانتخابية التي ستفرز مكتبا جديدا- إن كان على المكتب الحالي استكمال المدّة النيابية- ويأتي هذا المؤتمر بعد تشتيت المكتب التنفيذي ورئيسه بمحاكم الداخل ونقلتهم بصورة تعسفية إليها. وقد شفع هذا الإجراء بإجراء آخر يتمثل في مصادقة المجلس الوطني للجمعية أواخر شهر جويلية 2006 على تنقيح القانون الأساسي للجمعية بما يحرم القضاة العاملين خارج العاصمة من الترشح لعضوية المكتب التنفيذي.

شدّة غير مبرّرة ضدّ محام

أصدر حاكم التحقيق المتعهد بقضية أحيل فيها ابن محام من أجل ارتكاب حادث مرور والفرار قصد التفصي من العقوبة بطاقة إيداع في حقه وفي حق والده المحامي وتزامن ذلك مع إيقاف زوجته المحامية من أجل ارتكاب حادث مرور قاتل فقضى المحامي يومين من عيد الفطر بالسجن لمجرد شبهة ! إذ أطلق سراحه بعد ثبوت براءته. وهو ما أثار موجة استياء كبيرة لدى عموم المحامين الذين أصبحوا يعتقدون أنّ السلطة تتربّص بهم شرّا.

هذه الشدّة غير المبرّرة يقابلها لين لا يبرّره إلاّ الكيل بمكيالين في تطبيق القانون فالآنسة لطيفة ابنة الوزير البشير التكاري ارتكبت هي الأخرى حادث مرور بتاريخ 22/9/2004 بضاحية عين زغوان بواسطة السيارة الإدارية التابعة لوزارة العدل الحاملة للرقم المنجمي 7959 تونس 101 وتسببت لأحد المارّة وهو شاب في كسر بإحدى رجليه إلاّ أنّه لم يتمّ إحالتها على القضاء على معنى مجلة الطرقات التي تفتح ولم تفعل فصولها ممّا حدا بوالد الشاب إلى التشكّي إلى عدّة جهات. وبعد اتصال أحد المحامين بوكالة الجمهورية بمحكمة تونس الابتدائية مكّنه أحد المساعدين من المحضر عدد 516/4 المؤرخ في 25/4/2004 بعد أن تعهّد المحامي بعدم اللجوء إلى القضاء الجزائي والاكتفاء بالقيام لدى القضاء المدني.

ألاَ يا أستاذ هادي لو تسمّيت لطفي التكاري لماَ قضيت بعض عيدك بالسجن !

(المصدر: موقع مجلة كلمة بتاريخ 16 نوفمبر 2006)

صفاقس

مسلّحـون بالسواطير يهاجمون القطار ويستولون على أدبـاش الحرفـاء

الأسبوعي – القسم القضائي

عاش راكبو القطار رقم 87 / 13 – 5 في رحلته التي أنطلقت من محطة الأرتال المركزية بالعاصمة خلال إحدى ليالي الأسبوع الفارط باتجاه توزر حالة من الذعر والهلع عندما عمد مجهولون الى صعود القطار أثناء توقفه في حدود الساعة منتصف الليل وأربعين دقيقة بمحطة سيدي عبيد التي تبعد عن صفاقس المدينة زهاء الثمانية كيلومترات والاستحواذ على أمتعة على ذمة المسافرين.

وحسب المعلومات التي تحصلنا عليها فإن عددا من المنحرفين تسلحوا بأسلحة بيضاء كبيرة الحجم (سواطير) وترقبوا قدوم القطار الذي ما أن توقف بالمحطة  المذكورة وفتح طاقمه الابواب الاوتوماتيكية حتى هاجموه وصعدوا الى احدى العربات فبثوا الرعب والخوف في نفوس المسافرين ثم استولوا على بعض الامتعة ولاذوا بالفرار في غياب أعوان السلامة في تلك السفرة.

هذه الحادثة سبقتها حادثة مماثلة بجهة الملاسين بالاحواز الغربية للعاصمة كنا نشرنا تفاصيلها في عدد سابق وتتمثل في قيام أربعة شبان باستغلال توقف القطار ليصعدوا الى العربات ويستولوا على أمتعة ثلاثة مسافرين (!)

تجدر الاشارة الى أننا اتصلنا برئيس محطة سيدي عبيد للاستفسار أكثر عن الحادثة فطلب منا الاتصال برئيسه في العمل ولكن اتصالاتنا تعددت ولا من مجيب فتركنا هويتنا وأرقام هاتفنا على أمل ان يأتي يوم ويتكرم هذا المسؤول  بالاتصال بنا (!!) فلننتظر.

(المصدر: جريدة الصباح الأسبوعي التونسية الصادرة يوم 20 نوفمبر 2006)

رسالة إلى التقدميين والمتنورين

شاهدت كغيري ما بثته قناة « الحوار التونسي »يوم الأحد 19 نوفمبر و خاصة المجال الحواري، وبالرغم أنه بدأت تتبلور لدي فكرة سلبية حول حوارات هذه القناة، منذ أول بث تابعته إلا أنني تريثت في الحكم لها أو عليها، خاصة وأن السيد طاهر بن حسين كان يتمنى أن يكون معهم من يمثل الإسلاميين، و هو يقصد حركة النهضة أساسا، إلا أنه برر غيابهم بالتوجه التقدمي و التحرري للقناة وهم ضد هذا الفكر، و لئن انتظرت هذه الحلقة آملا في أن يكون الحوار متوازيا في الفكر، فيستضيف من يثري الحوار من جميع المدارس الفكرية التونسية سواء كانت كما يدعوا تقدميين أو يساريين أو علمانيين و أيضا إسلاميين، خاصة وأن الموضوع كان حول حملة النظام التونسي على الحجاب، إلا أن المتحاورين كانا السيدين طاهر بن حسين و لطفي الهمامي وهما علماني و شيوعي والموضوع له صبغة حقوقية ودينية، و لئن قبلت حقهما في عرض أفكارهما و الدفاع عنها  في القضايا الوطنية و غيرها الا أنني لم أقبل لهما في أن يختزلوا الصحوة الإسلامية التي تمر بها البلاد في أنها نتاج فكر وارد على البلاد من المشرق تبثه و تنشره بعض القنوات التلفزيونية الممولة من الكويت و السعودية والسودان، و حقيقة لا أعرف من أين للسودان أن تمول هذه القنوات، كما رأى المتحاورين أن الفكر المتقدم و النير (بالطبع فكرهما) محارب في القنوات الفضائية و لا يمكن لأصحابه أن يعبروا عليه وانتقل الحوار لا لمحاسبة المعتدي و إنما لجلد الضحية !!!

فأن يصل أحد يدّعي أنه تقدمي و نيّرا ويعتبر انتشار الحجاب في تونس وراءه النظام نفسه فهذا ضرب من اللامسئولية وهروبا من الواقع.

فبربكم لو قلت لأكبر مدافع عن النظام هذا المبرر لانتشار الحجاب في تونس لما قبله فما بال بمن يدّعي التقدمية و التنوير ؟؟؟

أما أن نربط ذلك بحركة سياسية كانت من قبل متواجدة في البلاد، وسجن النظام و بمباركة من بعض التقدميين و التنويريين أغلب أعضاءها و ما بقي منهم خارج السجون هجروا، فتصبح وراء كل صراع للسلطة مع المجتمع فهذا ضرب من المزايدات تفتقد إلى جدية الطرح.

فما ذنب حركة النهضة أن تكون تعبر عن تطلعات و هوية أغلب المواطنين ؟؟؟

و ما ذنب حركة النهضة أن يتزامن صراعها مع النظام بصراع بقية التونسيين معه ؟؟؟

و الحمد لله أننا في عصر الفضائيات، و عصر أن المشاهد يقدر أن يميز في ما يرى و يسمع ويعرف من يتبنى همومه و يعبر عن تطلعاته و من يركب الموجة على همومه.

فالتقدميون لم يجدوا مجالا في القنوات الفضائية لنشر أفكارهم أو قل لمحاربة الفكر الرجعي الوافد على بلادنا، وحتى القنوات المنتشرة لعربها وعجمها لم يروها تفي بهذه المهمة الأخلاقية و الوطنية  !!!

فالمشكل الكبير فيما تبثه قناة وحيدة مثل قناة  » اقرأ  » وسط العشرات من القنوات التي تهدم ما تبنيه هذه القناة !!!

و كنا نأمل من التقدميين و المتنورين أن نعمل معا للخروج من الأزمة التي تمر بها البلاد، و لا شك أنها خطيرة و حساسة و تطلب جهود الجميع و كل جهد في غير هذا الاتجاه يضر أكثر مما ينفع.

 لذا وجب أن نتفق على جملة من المبادئ و المثل نلتزم بها كلنا كمعارضة جادة اذا نوينا النجاة بسفينة البلاد و الخروج بها الى شاطئ النجاة  فالأمر جد و الخطب جلل، و هذه الشروط هي:

1- أن الشعب التونسي مسلم و من حقه أن يعبر عن هويته بما يراه علماءه دون اكراه أو اجبار.

2- من حق كل تونسي أن يبدي رأيه في أي ظاهرة اجتماعية، سياسية، ثقافية أو غيرها و لكن دون استغلال ذلك في تحجيم خصم سياسي.

3- الخصم الأساسي الآن هو الاضطهاد و الدكتاتورية المتمثلة في النظام الفاقد لأي شرعية.

4- كل جهد يتجه غير نحو الهدف يطيل عمر الدكتاتورية.

5- بالرغم من أن أول من عارض الاضطهاد في تونس هم الإسلاميون وهم لم يريدوا بذلك القيام بسبق سياسي الا أنه من حقهم على الفرقاء السياسيين الاعتراف لهم بذلك لا تحميلهم ما آلت إليه البلاد ( بالرغم من أنهم لم يطالبوا بذلك ).

6- يجب علينا أن نقر مبدأ  » أختلف معك لكني أضحي من أجل أن تبدي رأيك« .

و في الختام لئن اتفقنا كلنا على أن الحياة السياسية و الاجتماعية في تونس تمر باسوا حال وأن النظام الحالي في أفول مضطرد فلا بد أن نسبق الزمن و نضع قواسم مشتركة نحترمها كإسلاميين وعلمانيين و يساريين وأهمها ما يتعلق بعقيدة المجتمع دون وصاية أو فرض، والا وجدنا أنفسنا قد ورثنا على النظام كل مساويه.

فما رأي التقدميون المتنورون ؟؟؟

الفار من بلده بسبب 7 / 11 أبو عمر

إلى أم أسامة:…تعقيب بالإسم الحقيقي

بوكثير بن عمر:

أرجو أن لا ينزلق قلمك إلى اتهامك إياي بقمع حرية الكتابة فلك أن تكتبي ما تشائين، فقط ألفت نظرك إلى وجوب توخي الصدق في نقل المعلومة، فبعد أن كتبت: إلا أن رئيس جمعية الزيتونة/ النهضة بسويسرا العربي القاسمي ومساعده أبو كثير لم يرق  لهما النقد ووصفا السيد بوالعينين بأنه مأجور لا لشيء إلا انه استنقص من عمل الزيتونة/النهضة…

أدعوك سيدتي الكريمة بكل تواضع أن تعيدي قراءة ما كتبته في مقالي الذي علقت عليه وأن تأتيني بعبارة(مأجور)التي ادعيت أني وصفت بها الأخ ذو العينين أو كلمة أخرى تعنيها أو تشبهها معنى أوإشارة من قريب أومن بعيد تصب في هذا المعنى.لن أطيل الكتابة في ذلك وأترك للقارئ الحكم على ذلك.

ثم أردفت القول ومن حقك أن تتساءلي:

هل أنت ونائبك ممن ضحوا بالغالي والنفيس وسجنوا ؟

ومن واجبي أن أجيبك: شكرا على صفة – النائب- التي منحتني إياها والتي لا علم لي بها إلا من خلالك.أما إذا كنت تقصدين بها ما معناه -في نفس الخندق- فأنا أؤكد لك صحة ذلك بل وازعم أن لي الشرف أن أساهم ولو بالقليل فيما ارتأيتة وارتضيته مشروعا يدافع عن هوية البلاد والعباد ينشد الحرية وينبذ القهر والتسلط ولا أدعي أني ضحيت بالغالي والنفيس- وهم يعدون بعشرات الألوف- داخل البلد وخارجه ولكني إجابة على تساؤلك أقول أني من ضحايا هذا النظام وقد حوكمت سنة1987 بعام وشهرين سجنا .وقد من الله علي بفضله  بحفظ القران في نصف هذه المدة. لتتوالى بعد ذلك مسيرة العناء والتنكيل طوال التسعينات والتي وثقت جزءا منها عبر مراسلات نشرتها تونس نيوز والحوار نت مشكورتين.

أما قولك : والكل يعلم أن  معظم أبناء  النهضة/الزيتونة في الغرب لم يسجنوا ولم يعذبوا ولم ينلهم أي سوء. وأي  سوء أصابك أنت أو أصاب نائبك  انظر إلى نفسك .أقول لك : من هذا الكل الذي تقصدينه، وبدون الدخول في سجال كتابي فإن وزارتي الداخلية والعدل كفيلتان بإعطائك الخبر والعدد اليقين.مع رجاء ألا يكون النظام أسوة لك في الإنكار وتجاهل الحقيقة وإن بدت للعالم كله. وأورد هنا مثل المناضل عبدالله الزواري الذي ينكر النظام نفيه إلى الجنوب التونسي بعيدا عن عائلته سنين عديدة حتى هذه اللحظة .وهذه قطرة من بحر.

أما قولك: وانظر لمن بقي في النهضة/الزيتونة وانظر لما يقوله العارفون  فيكم

فأقول:أعانك الله في عملية الإحصاء  والضبط  والإستشهاد بما يقوله العارفون فينا. أما نحن فلم ولن ندعي أننا الإسلام و-لا سوانا أو الحقيقة و-لا غيرنا- أو العصمة و- ليس بعدنا- أو المحررون- وهل هناك دوننا؟حتى يجتمع علينا كل الناس وإلا فلن نقبل.

إن العدد والتعداد والأرقام  والكثرة عبر تا ريخ البشرية ليست المحدد الرئيس في انتصار قيم الحرية وانتشار العدالة وهدم صرح الباطل بل  إن الإيمان والثقة في بلوغ المنشود الذي تتمتع به فئة ولو قلت من عدد وعدة هو الأوثق عروة والأصح نهجا. وإن النظروالتدبر  في كتاب الله يجلي لنا هذه الحقيقة ويمدح القلة ويهبها أسباب التمكين إن اعتصمت وثبتت ويذم الكثرة في العدد والعدة ويعدها بالفشل إن حادت وابتعدت.

وأما قولك:

فكل أبناء  النهضة يتسترون وراء أسماء خيفة أن يفتضحو . وقلة هم الذين يعتمدون أسماءهم الحقيقية ومن بقي يتستر وراء صابر تونسي/مهاجر محمد/مهاجر بلقيس/ابو عبدالله/ابوكثير/ ابو  وليد/…..  فهذه كلها أصبحت حجبا يتسترون وراءها فلا تعتب  عليّ وعلى بو العينين…

أقول حقا عجز – مخي- (مع رجاء المعذرة من القراء في استعمال هذه الكلمة )عن فهم ما تقصدينه من كلمة :خيفة أن يفتضحوا- وارجعتها في الأخير إلى قصور في التعبير واللغة.ولو استعملت خيفة أن ينكشفوا لكان أهون…

فالفضيحة من ماذا؟ أهي من أموال هربوها أم جرائم نصب واغتصاب ارتكبوها، أو عصابة  وطنية نشطت في الكسب الغير المشروع والمخدرات أو سرقات سفن أو رشاوي  عمت جميع القطاعات أو بلطجات أو..أو..

أما مخافة أن ينكشفوا فهذا دأب عدد منهم خاصة في التسعينات وكم من والد أخذ بولده وكم من أخ أخذ بأخيه وأطفال بابيهم وزوجة بزوجها و..و وكم عانى من عمالنا بالخارج عند عودتهم بمجرد أن لهم أقرباء من النهضة فما بالك إذا تناهى لمسامع النظام أن واحدا من هذه أو تلك العائلة يكتب في الإنترنيت عن سياساته المتخلفة ولنا الشواهد العديدة على مثل هذه الممارسات المتواصلة إلى حد اليوم.وإن كان التستر وراء هذه الأسماء كما تقولين – خيفة أن يفتضحوا – فما الداعي أن يلجأ العديد من الكتاب إلى أسماء مستعارة وهم ليسوا من الزيتونة/النهضة من مثل أم زياد وأبو خولة وأم أسامة (أنت) وغيرهم .هل هؤلاء يتسترون ؟ ومن أي شئ  يتسترون؟ أم هو  يا أم أسامة شرع( حرام عليكم  حلال علينا). أما فيما يخص الأسماء التي ذكرتها كأمثلة ،أؤكد لك أن ثلاثة منها صحيحة اسما ولقبا.كما أرجو منك ومن أجل كتابة صادقة وموضوعية أن لا تزيحي كلمة من فقرة تستشهدين بها لينتقص المعنى فتستخرجي منه موقفا وحكما تتهمين غيرك بقوله.

وأخيرا هذا اسمي الحقيقي الذي – حسب رأيك( أستتر به)- والذي سجلني به والدي عندما جئت بإذن الله إلى هذه الدنيا في الحالة المدنية ، وكبرت ودرست به،  وعرفني به جميع من عرفني، وتزوجت ،وحوكمت به وسجنت، وأقيم به حاليا لاجئا في سويسرا، وأمضي به ما أكتب فهل بعد هذا التستر من تستر.أما بقية (المتسترين) فلست موكلا عنهم لكشف هويتهم.

الإسم: بوكثير ** اللقب:بن عمر ** العمر:47 سنة ** أب لأريعة أطفال **

مقيم بسويسرا منذ سنة 2002 **الهاتف:0798225565

boukben@hotmail.com

ملاحظة :لم نقرأ لك شيئا عن ما يتعرضن له بنات جلدتك في تونس من حملة على الحجاب ومظاهر التدين، وإلا فالدعاء لهن أضعف الإيمان فرجاء أن لا تنسيهن من دعاءك.

وليكن بعد اليوم هدر الكتابة فيما هو أجدى وأنفع.

اللهم اغفر لنا وارحمنا وتجاوز غنا يا أرحم الراحمين .أمين.

سويسرا في 20/11/ 2006

بسم الله الرحمن الرحيم

                            لقد جانبت الصواب يا بو العيون  

إلى السيد « أبو العينين ». الدين النصيحة ونحن نقبل النصيحة من كل صادق وما أحوجنا جميعا لنتذاكر في الله. غير أن سردك في مقالك الأخير لبعض النصوص من الكتاب والسنة وسيرة بعض السلف حول الأخلاق وآفات اللسان ليس في محله البتة فأنت أوحيت للقارئ أننا لا نعلم مثل هذه النصوص أو نحن غافلون عنها  خاصة حينما قلت كنت أعتقد أنها من المعلوم من الدين بالضرورة لدى إسلاميي بلدي. ثق أنها من المعلوم لدينا من الدين بالتعلَم. (وليس بالضرورة كما عبرت لان صفة الضرورة تتعلق بما هو حكم كلي أساسي في الاسلام كوحدانية الله ووجوب الصلاة وليس في تزكية النفوس فهذا يأتي بالتعلم فافهم) ونعلم كذلك وهذا ما أراك تجهله أن حفظ اللسان مأمور به في العموم واستثني من ذلك أن يتعرَض الانسان إلى ظلم قال تعالى ) لا يحب الله الجهر بالسوء إلا من ظلم ) والسوء لفظ عام مستغرق لكل أجزائه فهو يشمل السب والشتم والإهانة للظالم. وإلاّ مارأيك أيها الواعظ الكبير أبو العيون في قول موسى لفرعون: (وإني لأظنَك يا فرعون إلا مثبورا) أي ملعونا فأيهما أخف على اللسان اللعن الذي ورد على لسان موسى عليه السلام أم قول القائل  تفوه تفوه على النظام. وموسى هنا واجه فرعون بهذا الكلام لظلمه قبل كفره. وما رأيك في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من رأيتموه يدعو بدعاء الجاهلية فكنّوه بهني أبيه  » وإن كنت تجهل معنى الهن في العربية فارجع إلى القاموس لتعلم.

 أردت أن أقول من هذا أن الظالم يستحق أن نتوجه إليه بأقظع الصفات ولا حرج وهذا ما لم يحدث في التظاهرة في تقديري .أما كلمة ووه ووه او تفوه تفوه فإن النظام يستحق ألفا منها وأكبر منها وأين هي من قول إبراهيم عليه السلام ( أف لكم ولما تعبدون من دون الله ) لقد جانبت الصواب في حكمك على ما صدر من المتظاهرين من شعارات وقفزت لتجعل من الرَدود دليلا على فقدان الاسلاميين الأهلية الأخلاقية ومن ثمّ أمددتهم بنصوص في الأخلاق زعمت ضمنيا أنهم يجهلونها أو أنهم لا يعملون بها فأين مراعاة الأخلاق والآداب فيما زعمت.  

ومن حقي الآن – وفق مفاهيمك الديمقراطية التي عبرت عنها- أن أسألك:وأنت ما الشعارات التي رفعتها في التظاهرة إياها؟ أم تراك قد انشغلت عن ذلك بمراقبة ما يصدر من الذين ضاقوا ذرعا بالظلمة والطواغيت فأطلقوا عقائرهم بالصياح والانكار .ومن حقي كذلك أن أسألك لماذا أصلا قد جئت لهذه التظاهرة مادمت لست مقتنعا بمنظّميها ولا بأخلاقهم ولا بمشروعهم؟ هدانا الله وإياك.

                                                شـهــاب

إتيقا (éthique) الحوار اليساري اليساري:

امتداداته وحدوده ونواظمه؟

بقلم المنذر جغام

إن موضعة الحوار بين أطراف اليسار الديمقراطي التقديم داخل سياقات الأزمة العامة التي يسهدها نضاله يجعل الصورة أكثر وضوحا، تقريبا هذا ما نجحت في بلوغه مداخلة الدكتور ـ الحبيب الجنحاني ـ في منتدى ـ التقدم ـ بمقر ـ جريدة الوحدة ـ حتى وأن لم تلتزم باقي المداخلات والتعقيبات بالتقاط ذلك الخيط الناظم للمداخلة وللأزمة. إن عموم الأطارف قد باتت تدرك بلا شك راهنية وجودها الاتستراتيجي ضمن اطار المرحلة التاريخية المسماة ـ بالعولمة ـ والتي هي ليست لا أقل ولا أكثر من هجوم امبريالي أشرس على البروليتاريا العالمية ومكاسبها وعلى المستعمرات وأشباهها لايجاد صيغة جديدة من صيغ التقاسم الاحتكاري الدولي الاكثر اجحافا والأشد قهرا ومن ثمة أنتجت مقالات ومواقف وتكتيكات تتناسب في النوع والدرجة مع ما لم يتعارض واستحقاقات هذه المرحلة أو الهجوم فكأنما ضعفها وتلاشيها وقصورها المعرفي قد كان هو الآخر يقدم لهذا الهجوم ويسنده بالذرائع والمبررات.

إن أفاق ما بعد سقوط الحلف الشرقي والاتحاد الروسي ونهاية ما سمي بالحرب الباردة قد أنفتحت مباشرة على مرحلة أكير تعقيدا (بل أكثر تركيبا هي مرحلة الامبريالية المتوحشة مرحلة تختزل فيها التناقضات السابقة للرأسمالية ولامبريالية العشرينات والثلاثينات ثم الحرب العالمية الثانية وما بعدها إلى حدود امبرياليات الدولة الاحتكارية والتي كثيرا ما ادعت لنفسها صفات الاشتراكية ولمستعمراتها وأشباهها صفات الوطنية لتظهر بعدها بمظاهر جديدة للمركب التنافس ـ الاح تكاري تدار بآليات جديدة تختلف وتقطع مع آليات الدولة الاحتكارية وهذا ما دفع يسارنا المحلي والوطني في هذه العقود الأخيرة أن يعرف كوارث تسد الأفق من شيوع الأممية السياسية داخله وبين قاداته بنسب خطيرة إلى شيوع الاستكانة إلى التخلف في أنماط الانتاج ووسائله بما يعني مصالحته مع علاقات الانتاج القائمة والتغاضي بصورة كبيرة عن القضايا ذات الجوهر الاقتصادي العميق وإلى استخدامه في أحزاب السياسات اليمينية الشرعوية على زعامة الاحزاب ومناصب المنظمات والهيئات الحاكمة والمتعاونة والمرتبطة بصراعات الامبرياليات وتنازعاتها التقسيمية للاسواق ولمناطق النفوذ والهيمنة، والمحصلة أن الكثير الكثير كان ولا يزال أمام اليسار الوطني كي يفعله ولعل أهمه أن يخلّص سياساته من شرك أدعياء الديمقراطية والتقدم الذين دفعوا به ويدفعون بنضالاته وقيمه وفائض أنتاج نضال أجياله المؤسسة لخدمة الصهيونية والحركات اليمينية الدينية المتناسخة منها وعنها اسلاما ومسيحية. هذا على الرغم أنه ثمة استثناء بارز يعزز من زاويته الخاصة هذه الأحكام العامة أنه كان دائما ثمة نضالا يساريا عقائديا وتشابكا سياسيا ونقابيا مع تلك الحركات وأن التفريط فيه وفي مكاسبه لم يكن في يوم بالمستساغ ولا بالسهل لهذا فليس هاهنا من تهديد خطير وعميق خاصة وأن تلك الحركات اليمينية حتى وإن حاولت أن تبدي بعض المرونة التكتيكية فإنها لا تستطيع أن تحافظ على شاشاتها طويلا فكلما تعلق الأمر بيسار لائكي يزن الامور لفائدة جهات التقدم في المجتمع وهذا ويصرف النظر عن الصراع مع الدولة كلما اخرج ذلك النفاق الديني والسياسي خناجر وسيوف كهنوت القنانة، إلا أن تفاصيل التحقيقات والشهادات ستضع قادة ذاك اليسار في موقف عسير لكننا علينا أن نعترف لهم بصدق أنهم لم يخترعوا الفساد السياسي فبدايته نشأت في مدارس الليبراليين والاشتراكيين الديمقراطيين أي في المدرسة السياسية التي كان يدريرها فريق جريدة الرأي و Democratie ثم الشرفي الشماري ومواعدة والمرزوقي ولكن أولئك القادة الحقوقيين اليساريين قد طوروا الطريقة وحسنوا الأداء وفي ضوء لائحة الاتهام يتبين أساسا أن القادة الفوضويين لذلك اليسار وبعد تحالفهم مع اليمين الاخواني قد فقدوا الاحساس بالخجل ولأنه خلافا للماضي فقد بدى هذا التكتيك ظاهر أمام ناظري الجميع مصور ومسجل، مثبت على الفضائيات وعلى أمواج الانترنيت لقد كان يسارا محليا مغرقا في محليته على الرغم من أدعاءه للأممية وارتباطه بنضال التقدميين في العالم فليس هاهنا من أية عالمية وانما انحصر الأمر برمته في الارتباط بالوجود العالمي للتأسلام السياسي اليميني. لقد كان يسارا لا يفكر في الغد ولا يطرح السؤال وما ذا غدا؟ غدا سنحصل على المزيد من الضعف.أناس بعيدون عن أفكار الاشتراكية والتقدم والديمقراطية بعد الشرق على الغرب، اليسار الذي يفوت في فرض النضال لتحقيق علمنة أكبر في المجتمع والدولة هو بصدد المراكمة لفائدة التأسلم السياسي المنافق دينا وسياسة أنه بصدد مراكمة ثقافة القرون الوسطى بين جمهوره وقادات مستقبله هذا علاوة على أنها تعتقل المجتمع المدني على قاعدة مبدأ مناهضة الحكم المطلق الاوتوقراطي الاستبدادي وقد اعتبرت أراء سبينوزا ومونتسكيو ولوك وروسو أراء ذات أهمية قصوى كما اعتبر رأي هيغل وتعريفه للمجتمع المدني بحكم القاعدة هذا بالاضافة لما قدمته حركة التنوير وضروبها الشجاعة والجسورة ضد الكهنوت. يسارنا المغرق في نزاعاته المحلية هو بصدد غدر جميع ذلك ويزعم قاداته مع ذلك أنهم ليسوا بصدد غدر يساريتهم فإن لم يكن ذلك هو التصفية الكاملة والمنظمة لنضالنا بالكامل فماذا يمكن تسميته؟ يسارنا بصدد التفويت في أدوات تربية الذوات الحرة أفلس هذا هو بالضبط تعريف انطونيو غرامشي للمجتمع المدني الضروري لأي نضال تحرري ممكن.

 (المصدر: صحيفة « الوحدة » الأسبوعية، العدد 524 بتاريخ 18 نوفمبر 2006)

الرابط: http://www.elwahda.org.tn/wehda.php?link=10&id_article=1389

المواجهة والآليات…

صالح الزغيدي

يدخل هذا الركن شهره الثاني ليواصل متابعاته لبعض ما يحدث عندنا وحولنا وبعيدا منا من أحداث أو تطورات غالبا ما تغفل عنها وسائل الإعلام، وكم هي عديدة ومتنوعة الأشياء التي تغفل عنها أو تتجاهلها …

في هذا الركن ،لا نشتغل كوكالة للأنباء لننقل الأخبار ، هكذا لمجرد نقلها إلى القراء … بل نميز بين الأخبار ونختار من بينها تلك التي  تلفت الانتباه ،و تحمل مغزى،وتغذي معرفتنا ،وتشحذ عزائمنا ،وتعمق معرفتنا بأصدقائنا ،حاملي المبادئ والقيم النقابية الديمقراطية و التقدمية ، وتكشف عن حقيقة خصومنا ،وهم غالبا ما يحاولون التستر،سواء كانوا من حاملي المشاريع الاستعمارية و برامج الهيمنة، أم كانوا من أصحاب الرّدات الماضوية و دعاة الظلام…أخبار هذا الرًكن ،والوثائق التي نختارها للنشر ،ليست « بريئة»  إذن..إنما بقدر ما تقدم الحدث حتًى لا نغفل عنه ،بقدر ما تهدف إلى تغذية نضالاتنا وتوضيح برامجنا وبلورة خياراتنا وحماية مكاسبنا…

يشتمل الركن في هذا العدد، إضافة إلى عدد من الأخبار والأحداث والمعطيات، على وثيقة هامة لم تنشر حتًى الآن حول موضوع أصبح محل اهتمام كبير في مختلف الأوساط، بما في ذلك الأوساط الاقتصادية والمالية الإقليمية والعالمية: وهو موضوع الفساد.هذه الوثيقة إصدار مشترك بين منظمة «الشفافية العالمية» و المركز اللبناني للدراسات.وقد اقتبسنا الوثيقة من كتاب يعد أكثر من 300 صفحة تتناول فيه مجموعة كبيرة من الأخصائيين من عديد بلدان المنطقة العربية كافة الإشكالات المرتبطة بموضوع الفساد…و قد اخترنا فصلا قصيرا لكنه يكتسي أهمية بالغة باعتباره يتعرض لتعريف دقيق لما يعرف بالفساد حتًى يصبح، وقد وقع تشخيص الظًاهرة،من الممكن مواجهتها ووضع الآليات لمقاومتها

صندوق النقد الدولي: نفس التوصيات لتونس

في آخر تقرير صادر عن صندوق النقد الدولي حول الوضع الاقتصادي والمالي في تونس، وكان ذلك على إثر زيارة وفد لهذه المؤسّسة العالمية لبلادنا ،بقيت قيادات الصندوق وفية لتوجهاتها التقليدية . و قد ورد في هذا التقرير بالخصوص أن تونس سجلت خطوات هامة في اتجاه الهدف الذي حددته والمتمثل في الالتحاق بمستوى الدًخل الفردي المتوفر في بلدان آخر الترتيب في المجموعة الأوروبية.فقد ارتفع معدل الدخل الفردي في تونس بنسبة 20 بالمائة منذ سنة 2000 و وتواصل انخفاض نسبة البطالة ،كما نجحت الحكومة في الحفاظ على التًوازنات الاقتصاديًة الكبرى..لكن التقرير  أكد على هشاشة هذه الانجازات مطالبا بالإسراع في نسق الإصلاحات الإقتصادية التي أوصى بها من قبل والتي يقول عنها أنها تشكل شرطا ضروريا لإنجاح عملية إدماج تونس في السوق العالمية..كما يعتبر أصحاب التقرير أنه من الضروري أن تتوصل تونس إلى تحقيق نسبة نمو تفوق 1 بالمائة أو 1.5 بالمائة نسبة النمو الحالية (قرابة 5  بالمائة) وذلك باستمرار حـتًى سنة 2010 ويوصى الصندوق بالعمل على الحد من بطالة أصحاب الشهائد وذلك عبر تشجيع وتدعيم القطاعات التي تتطلب يد عاملة مؤهلة:

وليس بالجديد ولا بالغريب أن يوصي الصندوق بما يسميه دعاة «الليبرالية بلا حدود»: تحرير سوق الشغل حتى يكتسب أكثر مرونة…….

الإعانات للدول الفقيرة : فرنسا في مؤخرة التًرتيب

في دراسة صدرت عن مركز التنمية الشاملة وهي مؤسّسة  أمريكية غير حكوميًة ، ورد أن هولاندا تحتل الصدارة فيما يخص تقديم الإعانات للدول الفقيرة ومساعدتها على خلق مناخ ملائم للاستثمار وحماية المحيط..وتحتل فرنسا مرتبة لا تحسد عليها بما أنها صنفت في الرتبة 18 من جملة 21 دولة غنية اختارتها الدراسة..وتأتي في فريق الصدارة الدانمارك والسويد والنرويج و زيلندا الجديدة.أما الولايات المتحدة فتأتي في المرتبة 13 ، في حين يغلق اليابان القائمة بآحتلاله المرتبة الأخيرة…

معاناة النساء تتواصل في عديد البلدان

في ايران ، في الكويت ، في فلسطين ، في سوريا ، في الأردن ،في السودان ،وفي فرنسا كذلك ،يحدث ما لا يتصوره العقل من انتهاكات واعتداءات شرسة ضد المرأة ،ضد كرامتها، ضد انسانيتها….

في سوريا  

.. هذا النداء جاءنا من سوريا «مجموعة نساء سوريا» تصرخ رفيقاتنا من هناك: «ثلاثة عشرة امرأة قتلن ما بين 20جويلية و 16أوت 2006  أي في ظرف  أقلً من شهر…فقط 13 امرأة قرر الرجال المتشبهون بالآلهة أن حياتهن هي ملك أيديهم ..معززين بقانون جائر، وبأدعياء ينطقون باسم الدين محرضين على هذا القتل ومؤيدين له..و بأجهزة تنفيذية لم تتعلم بعد أن واجبها الأول هو حماية حق الحياة بعيدا عن أي مساومة..يعجز اللسان عن القول..ماذا نقول لأولئك اللذين يدافعون عن قانون اجرامي يتمثل في المادة   548  من قانون العقوبات   السوري..الذين أوغلت أيديهم في الدم بذريعة أن القتل يحمي الشرف..من سمية الطاهر.الى صبيحة الشلي..الى مريم الزيات..تمتد ذراع القتل لتحصد أرواح النساء فقط لأنهن نساء…آرفعوا أصواتكم الآن..ولنقل : لا لقتل النساء ..لا لجرائم الشرف

ومن فلسطين ، يرتفع صوت مشابه صادر هذه المرة من المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان ليفضح هذا العار الذي تمثله جرائم ما يسمى بالشرف ..مها أكرم الحميده ذات 18 ربيعا قتلت بصفة شنيعة في رفح يوم 30 جوان 2006 من طرف «رجل» يتحول الى وحش باسم معتقدات متخلفة فيعربد بل ويقتل دفاعا عما يسميه شرفه ..وفي دار البلح أوقفت الشرطة الفلسطينية يوم 13 أوت 2006 رجلا قتل أختيه الإثنتين فتحية كمال كلاب (27 سنة) وأماني كمال كلاب (21 سنة) بتعلة الدفاع عن الشرف .وقال تقرير معهد الطب القانوني أن الأختين قتلتا رميا بالرصاص بعد أن تعرضتا للضرب المبرح وللتعذيب…وفي منطقة الحسيناء ،قتلت فائزة عيد ابو سوارين (35 سنة) بعدة عيارات من سلاح ناري. وقد أثبت التحقيق أن شقيق الفقيدة ،وهو عضو في المصالح الأمنية الفلسطينية ،عمد الى قتل أخته بدعوى الدفاع عن «شرف» العائلة ..وقد أصدر المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان بيانا يندد فيه بشدة بهذه الأعمال الإجرامية التي تعتبر  شكلا من الاعدام الخارج عن القانون وهو اعتداءا صارخا على أول الحقوق وأبسطها ، وهو الحق في الحياة ،داعيا السلطة الوطنية لمواجهة هذه الظاهرة الخطيرة ومعاقبة المجرمين.

وفي إيران

وفي ايران،وحسب ما ورد في صحيفة «ذى صندايميرور» على لسان الصحافية سوزي بونيفاس ،أخرجت عاطفه راجابي (16 سنة) من زنزانة السجن يوم 23 جويلية 2006    وأعدمت تطبيقا لحكم أصدره في شأنها القاضي  حاجي رزاعي بتهمة «اقتراف أعمال منافية للعفة» على أساس أنها ربطت علاقة جنسية مع رجل خارج العلاقة الزوجية .وقد أعدمت الصبية  رغم صغر سنها ورغم العديد من أقربائها يؤكدون أنها كانت تمر بأزمة نفسية وعقلية خطيرة .ومما تقشعر له الأبدان أنص القاضي سالف الذكر أصر على أن يكون موت الصبية على يده وكان له ذلك حيث ادخل الحبل حول عنقها وشد خناقها وأشار بنفسه لحامل المشنقة أن يرفعها بها…وينبغي الإشارة هنا الى قساوة العقوبات التي وضعها النظام الإسلامي في طهران…فالسرقة تعاقب بقطع الأيدي والزنا بالرجم حتى الموت وتعاطي الجنس خارج الزواج ب100 جلدة.أما الخروج من الإسلام لآعتناق دين آخر فيعاقب بالإعدام.

وفي الكويت

في الكويت ،لا زالت قوى الردة تعمل جاهدة على عرقلة مسيرة المرأة الكويتية نحو المساواة وافراغ ما تحقق في الفترة الأخيرة من مكاسب في ميدان المشاركة السياسية (حق المشاركة في الإنتخابات تصويتا وترشحا) من كل معنى..آخر ما «خرج» به أحد الشيوخ هناك يثير الدهشة والضحك في نفس الوقت.الدكتور محمد الطبطابي عميد كلية الشريعة في جامعة الكويت ، وبمناسبة انتخابات 28 جوان الفارط ( 28 مرشحة من جملة 412)،أصدر الفتوى التالية: «صوت الناخبة المتزوجة سيكون مسيرا وفقا لآختيار زوجها حتى و إن رغبت بالتصويت لمرشح لا يرغب هو فيه.ومتى ما علق الزوج طلاق زوجته بالتصويت لمرشح محدد من المرشحين فإن الطلاق يكون واقعا في حال عدم التزامها بالمرشح الذي يطلب منها التصويت له حتى وان خالفت سرا ولم تخبر الزوج.» هذا الكلام يصدر عن عميد كلية سنة 2006 ؟ من حسن حظ الكويت والكويتيات أن أبطلت هذه الفتوى المزعومة من طرف وزارة الأوقاف التي أكدت على حرية كل شخص في اختبار من يراه مناسبا من المرشحين وعدم جواز الضغط على الزوجة أو الأخت في الإختيار…

ومن السودان تأتي استغاثة من نوع خاص

موضوع ختان البنات يطرح نفسه بكل خطورة وبكل الحاح.لقد أثبتت دراسات قامت منظمة «الأونيسيف»التابعة للأمم المتحدة أن انعكاسات الختان على القدرات الجنسية كبيرة جدا اضافة الى خطر الموت أثناء الولادة .وليس من الغريب ان نجد السودان تتصدرالعالم كله في ما يخص نسبة الوفاة لدى النساء عند الولادة (509) نساء من جملة مائة ألف..وتقول الأونيسيف أن نسبة البنات اللاتي تتعرضن للختان في السودان تبلغ 84 بالمائة ورغم خطورة هذا الوضع ، فان النظام القائم في الخرطوم لا يحرك ساكنا بل أن»مجمع الفكر الإسلامي لرئاسة الجمهورية «أصدر في 25 ماي الفارط فتوى يعتبر فيها الختان «مستحب وواجب واذا تم فهو فعل مأجور»..

ألمانيا تحتفل بذكرى توحيد شطريها

احتفلت ألمانيا في أوائل شهر أكتوبر بالذكرى السادسة عشر لتوحيد الألمانيتين الشرقية والغربية . ويطرح السؤال ككل سنة: إلى أي مدى حققت الوحدة اندماجا حقيقيا للسكان الشرقيين في المانيا الكبرى الجديدة؟ في هذا الصدد بالذات اعتبر المعهد الألماني للدراسات الإقتصادية أن الجزء الشرقي من البلاد لن يلتحق بالمستوى الذي بلغه الجزء الغربي الا بعد 40  سنة  ..أما الأرقام ،كعادتها ، فلا ترحم  ، ففي شهر سبتمبر 2006 بلغت نسبة البطالة في غرب ألمانيا  8,5 بالمائة  في حين كانت في شرقها 16,4 بالمائة أما المعنيون بالأمر ، أعني سكان ألمانيا الشرقية سابقا، فقد أفاد تحقيق أجراه معهد «أميد» أن 74 بالمائة  منهم يعتبرون أنفسهم اليوم «مواطنين من درجة ثانية…».

(المصدر: صحيفة « الشعب » الأسبوعية الناطقة باسم الإتحاد العام التونسي للشغل بتاريخ 18 نوفمبر 2006)

الرابط: http://www.echaab.info.tn/pop_article.asp?Art_ID=505

التــونسي للــتـــونـــسـي رحمة.. لكـن أين هــي الــــرحمة؟

جميعنا لا يزال يذكر ذلك الشعار الذي رفع للقضاء على مناطق الظل واضحى يتردد على كل لسان الى حد اصبح فيه مثلا شعبيا يوظف في عديد الوضعيات التي يكون فيها الفرد في حالة ضعف امام قوة القانون او قوة المتسلط.. «التونسي للتونسي رحمة» جملة بسيطة لكن غزيرة المعاني.. ولو كانت موضوعا لتحليل فلسفي او لمسابقة في المقالة لألفت حولها كتب اسهبت في تحليل الابعاد وسبر الاغوار.

التونسي للتونسي رحمة.. فهل يقوم كل من موقعه بواجبه فيرحم الاطار الطبي في المستشفيات اولائك الذين يتألمون ولا يتركونهم ينتظرون اشهرا للعلاج ويرحم سائق الحافلة اولئك الذين يلسعهم البرد او يخنقهم القيظ فيتوقف لهم ولا يمر مرور الكرام على المحطات؟

التونسي للتونسي رحمة.. فهل يخفف الموظف من وطأة الانتظار على من يريد قضاء حاجة بادارته ويسعفه بالاسراع في الحصول على مبتغاه دون ان «يرجع غدوة» وهل يحصل المتقاضي على حقه في اروقة المحاكم دون ان يجبر على بيع «ما وراءه وامامه» كأتعاب تقاضي؟

التونسي للتونسي رحمة.. فهل رحم التونسي اخاه من شر الكلام البذيء الذي يصم الاذان فكفّ عن قوله امام من هبّ ودبّ.. وهل رحم التاجر ابن جلدته ولم يطفف الميزان ولم يشطط في الاسعار؟

التونسي للتونسي رحمة.. فهل كفّ التونسي عن «التكربيل» و«الترافيك» و«تدبير الراس» في مواقع العمل ورحم من فتح له باب الرزق ومكنه من شغل وانقذه من البطالة.

التونسي للتونسي رحمة.. فهل كف التونسي عن ايذاء اخيه بهتكه عرضه واعتدائه على ملكه مهما كانت قيمته وحافظ عليه في غيابه كحفاظه على ملكه وعرضه؟

التونسي للتونسي رحمة.. لكن يبدو ان الرحمة في زمننا هذا اضحت عملة نادرة.. وحتى من رحم أخاه ونال جزاء سنمار قطع الرحمة الى اجل غير مسمى بل تراه اضحى يعتبر الاخر متهما حتى تثبت براءته لان المفاهيم والمعايير اختلطت في الاذهان.. فما احوجنا الى وقفة تأمل ومحاسبة للنفس حتى نعرف اي الطرق نحن سالكون؟

حافظ الغريبي

(المصدر: جريدة الصباح الأسبوعي التونسية الصادرة يوم 20 نوفمبر 2006)

بلاغ الي النائب العام ضد وزير الثقافة بعد تصريحاته ضد الحجاب

القاهرة ـ القدس العربي ـ من حسام ابو طالب:

تفاقمت ازمة وزير الثقافة فاروق حسني بسبب تصريحاته ضد الحجاب الذي اعتبره احد مظاهر التخلف ويستخدم من قبل اللواتي يردن ارتكاب بعض الجرائم للهروب من ايدي العدالة.

وعلي صعيد التصدي للوزير قام ممدوح اسماعيل محامي جماعة الجهاد بتقديم بلاغ للنائب العام مطالبا بالتحقيق مع الوزير بتهمة خيانة الدستور الذي ينص في المادة الثانية منه علي ان الاسلام هو دين الدولة.

وفي تصريحات خاصة لـ القدس العربي اكد مقدم البلاغ ان تصريحات الوزير تعد خرقا لاحدي فرائض الاسلام باجماع الفقهاء ألا وهو الحجاب فضلا عن كونها تتسق مع دعاوي تنشر في الغرب وعدد من الدول العربية مثل تونس والمغرب والجزائر، حيث تشتد الهجمة علي المحجبات. واعتبر اسماعيل ما يقوم به الوزير اعتداء ليس فقط علي المحجبات وانما علي الهوية العربية والاسلامية لمصر.

وقال: منذ ان تبوأ فاروق حسني مقعده وهو علي عداء مع ثوابت الامة، حيث غلبت عليه الحياة الفرنسية التي يدين لها بالولاء فهو مسؤول افرنجي جاء الوقت لازاحته عن منصبه لتصحيح خطأ دام ما يقرب من ثمانية عشر عاما.

وبالرغم من تراجع الوزير عن تصريحاته التي ادت لغضب واسع في الشارع الا ان مكتب الارشاد التابع لجماعة الاخوان المسلمين لا زال مصرا علي ضرورة اقالته. وفي تصريحات خاصة لـ القدس العربي اكد محمد السيد حبيب النائب الاول لمرشد الجماعة ان ما ورد علي لسان الوزير جاء بالتنسيق مع جهات داخلية وخارجية، حيث اشتدت الهجمة علي الحجاب في العديد من الدول الاجنبية فضلا عن هجوم بعض الاطراف في الداخل. وقال حبيب مصرون علي ضرورة ان ينتهي الامر بازالة فاروق حسني من منصبه، فقد دأب علي السخرية من رموز دينية وهجومه الاخير ليس هو الاول فقد سبقه العديد من المواقف التي تحض علي السخرية من علماء الدين .

واشار حبيب الي اهمية ان تقوم كافة القوي الوطنية بخوض معركة الاطاحة بوزير الثقافة لانه يشارك في سيناريو الغرض منه الهجوم علي دين الله الحنيف وعلي كل من يسعي الي ان يقتدي بالقرآن وبسنة النبي صلي الله عليه وسلم.

علي صعيد آخر أعرب المفكر جمال البنا شقيق مؤسس جماعة الاخوان المسلمين عن اسفه الشديد بسبب الحملة المتصاعدة ضد وزير الثقافة. وقال في تصريحات خاصة لـ القدس العربي : ما قاله الوزير لا يعد بأي شكل من الاشكال خروجا علي الاسلام وذلك لان الحجاب لا يعد فرضا ولا يوجد نص قطعي بذلك .

وهاجم البنا كل من هاجم الوزير مؤكدا ان من يكفره هو جاهل لا علم له بأصول الفقه ولا بما جاء في القرآن والسنة.

وذكر جمال ان الشارع المصري يعاني من محنة في التفكير وردة ليس لها علاقة بصحيح الاسلام الذي اشاع منهج الاختلاف وحض علي ان الاجتهاد وزاع ينبغي ان يلجأ له علماء الامة.

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 20 نوفمبر 2006)

ولادات عسيرة لديمقراطيات العرب والإسلام!

مطاع صفدي (*)

مفهومان متعارضان متكاملان: الثورة والسياسة. التنظير المجرد قد يلح علي خاصية التعارض أكثر من التكامل؛ والتجربة التاريخية علي صعيد المايحدث الواقعي، تقدم براهين محسوسة وفاصلة عن التكامل، وإن كان أحد المفهومين لا يقوم حتي يلغي الآخر. ومع ذلك ليس الفاصل الحدثي بينهما نهائياً. في قرن الثورات الكبري المعاصرة، القرن العشرين الحافل بالتحولات الكونية في النظر والعمل، كانت (الثورة) هي الغالبة، والسياسة في خدمتها. هكذا كانت تبدو مظاهر الأمور. الانقلابات البنيوية الثلاثة المحددة لمعالم العصر والقرن بطوله آنذاك: الشيوعية، الفاشية، والنازية، كانت في عرف أصحابها تشكل ثورات مجتمعية. وعليها بدورها أن تشرعن كل ما سوف يبني عليها، الدولة والقانون والسياسة. هذا النوع من الشرعنة المستحدثة صار له اسم الإيديولوجيا، أي تلك المنظومة من الأفكار التحويلية التي تنحرف إلي معايير، ويكون من شأنها أن تحاكم كل ما عداها، من المفاهيم والنظم والقيم والمشاريع، أي أفعال الجماعة كما الأفراد، بحسب منطوقها الخاص، دون السماح لأية خطابات أخري بالمساءلة أو الاعتراض. إنها تفسّر تعلّل وتسوّغ كل شيء، ولا شيء يمكن أن يفسرها في ذاتها.

هذا الصنف من الثورات الذي ابتُلي به تاريخ القرن العشرين، جاء ضداً بربرياً علي السياسة من حيث كونها المؤشرة علي المحصّلة العملية لذاكرة المدنية، عبر تجاربها المريرة مع عقباتها؛ فمن المفترض في السياسة أنها هي المنتجة لجبهات المقاومة المشروعة في وجه العسف والطغيان وتطوراته الخبيثة، خاصة في اللحظة المعرفية الراهنة، المتضاعفة طرداً مع تعاظم قوي الحريات وانتشارها الكوني. فقد بات الطغيان العصري يتغذي بأذكي وأخطر استراتيجيات الاستبداد الشمولي القائمة علي توظيف التقدم المعرفي في فنون صناعة التدمير المعنوي والمادي لإنسان الفرد والجماعة. فبعد أن كان فكر الحرية مسكوناً بهم انقضاء عصر الأدلجات الكليانية المتسلطة إبان القرن الماضي، وانتظار عودة السياسة المدنية في حال من نضوج الوعي والتدبير المتصالح لعلاقات الفرد بالدولة، والتحكم في تناقضات الدول فيما بينها، فقد جري ترحيلٌ منظمٌ لحروب الغرب وآفاته الاجتماعية الداخلية إلي رحاب بقية العالم الموصوف بالجديد، وهو القديم دائماً، عالم الدول الوطنية المستحدثة للأمم والشعوب المهمشة. ههنا تنحرف الثورات إلي انقلابات عسكرية وبوليسية، وتُختزل السياسات القائدة إلي مجرد مشاريع الاستئثار بالتسلط الفردي والفئوي والنهب المستبيح للثروات العامة.

كأنما السياسة في دلالتها الفلسفية، كتعبير عن الممارسات الجماعية لأخلاقيات المدنية، أضحت هي الممنوع الأول، وفي معظم أقطار النصف الجنوبي من المعمورة. بل قد لا يكون المنع دائماً بفعل قوي الخارج الموصوفة باحتكار التقدم، والرافضة لحرية الشعوب الصاعدة إلي المسرح الدولي، بقدر ما هو المنع يصير امتناعاً ذاتياً، وناجماً غالباً عن عدم الوعي والشعور أصلاً بافتقاد معانيها ومعاييرها من ذاكرة الخبرات المتوارثة. هذا التعليل قد يلقي بعض الضوء المساعد في فهم المعضلة البنيوية التي تتخبط بها النهضة العربية الثانية نفسها؛ فما يسمي سياسة لدول النهضة لم يكن يخرج عن حال الطفرات الفوقية بدون أية جذور تساندها في أرضية الواقع الاجتماعي. منطق الطفرة هو المسيطر كبديل قسري عن إنتاجات التطور الطبيعي الذي ينميه ما يعنيه الاستقلال الوطني بالنسبة للكيانات الدولتية الناشئة.

لا ينبغي التغافل عن حقيقة أن هذا الكيان الدولتي هو حديث العهد بالنسبة لمعظم شعوب العالم الثالث. وغالباً ما تم تركيبه بفعل القوي الاستعمارية التي كانت تحكمه ثم رحلت عنه ظاهرياً وهي مطمئنة إلي أنه سيظل يحمل عوامل إحباطه وتفككه الذاتي أكثر بكثير من قدرته علي اكتساب أسباب منعته، وتمكّنه من تحصيله لوعود الاستقلال الحقيقي في خصائصه المدنية والثقافية المتعارف عليها.

إن قصة النهضة العربية الثانية هي قصة تجاربها مع ذاتها أولاً. وبقدر ما يسهل تعداد هذه التجارب، البالغة حدود الكوارث الوطنية الشاملة، تحت عناوين الخيبات التاريخية ومشتقاتها، إلا أنه قلما تنبه الوعي النقدي، ولدي الطلائع المتنافسة علي ادعاءات العمل الوطني وابتكار تنظيراته، إلي أسس التعجيز الذاتي عن إطلاق ثقافة السياسة، حتي قبل تصنيفها في خانة الديمقراطية أو الثورية وسواها.

فالسؤال الذي يفرض نفسه في لحظة الغَسَق من عمر هذه النهضة الثانية الآفلة؛ هو: لماذا لا تدور الأمور أبداً إلا من خلال منطق الطفرة وحده، وإنتاجه المعهود في فرض ثلاثية الاستبداد أي: التسلط بدل السلطة، والقمع بدل الحوار، والنهب بدل الأمانة الأخلاقية والتنمية الرشيدة.

لو أخذنا الآن بعض الأمثلة الحية علي هذه الإشكالية ذلك النموذج في الحكم المعروف باسم حكومة الوحدة الوطنية، التي تواجهها راهنياً عدة أقطار عربية، من لبنان إلي فلسطين والعراق، لاكتشفنا فوراً قواسم مشتركة عديدة تجمع حالات الاستعصاء هذه. أولها وأدعاها إلي التنبه الخاص هو أن حكومة الوحدة أو الاتحاد الوطني لا تُطرح في الأقطار الثلاثة، إلا وهي علي شفا الانهيار الدولتي والمجتمعي معاً؛ كما لو كانت هذه الصيغة هي الخيار الوحيد المتبقي مقابل حتمية الاقتتال الوطني التي ينتظرها الجميع وفي مواعيد متقاربة. نقول ربما كان لبنان البلد الفريد الذي قدر لتجربته الاستقلالية أن تثمر بعض مظاهر السياسة بدلالتها المتعارف عليها إلي حد ما.إذا ما قارنا تطوره منذ جلاء الاستعمار الفرنسي عنه، ومعه قرينه الأكبر سورية، لوجدنا أن تركيبته الطائفية قد فرضت نظام التحاصص السلطوي منذ البداية، الذي يفترض بدوره شكلاً من الديمقراطية التي لا يمكنها أن تشتغل إلا في ظل حوار اختياري أو إجباري بين زعامات الطوائف والمذاهب. فمن المفترض إذن ألا يقوم حكم إلا عبر صيغة حكومة الاتحاد الوطني، كأمر واقع لا مناص منه. ويمكن القول انه لم يسيطر إيقاع الحرب الأهلية في مسيرة البلد إلا عندما يقع خلل التحاصص في هذه الصيغة. وفي الظرف الراهن الموصوف بالمأزق الأخطر، وباعتبار أن لبنان قد يحسب أنه فاز باستقلاله الثاني بعد خروجه من تحت وصاية النظام السوري منذ عام ونصف فقط، إلا أنه سريعاً ما واجه اعتقاله إسرائيلياً، فيما لو لم تُدحر الدولة العبرية في أقسي حرب همجية شنتها ضد العرب منذ تأسيسها البائس؛ فإن هذا البلد الشجاع، المنتصر وطنياً إقليمياً، وقومياً إنسانياً علي أحد أكبر رموز العنف الهمجي المطلق في هذا العصر، يُمنع عليه اليوم ترجمة الصمود الخارجي ضد أعنف عدوان عبري مسوّغ ومدبّر من البيت الأبيض وساكنه الأول، ترجمته داخلياً إلي لغة الحقوق الوطنية؛ فيُحرم من تجاوز صيغة المحاصصة الطائفية المتقاسمة لشكل حكومات الإقطاع السياسوي اللاهوتي التقليدية، إلي صيغة جديدة سليمة من المشاركة الحقيقية لمكونات الوطن. هذه المشاركة التي حِيْلَ دائماً بين ديمقراطية لبنان وبين تحقيقها، كلما لاح منعطف سياسي نحوها يفرضه نضج الوعي الاستقلالي، فكانت الاقتتالات الأهلية المتكررة هي البدائل الجاهزة لتجهض ثمرات النضج النوعي، وتقلبها إلي فجائع الموت المصمم والقهر الإنساني، واستعادة رموز الانحطاط لمراكزها وسلطاتها المسلوبة منها مؤقتاً.

ومن سخرية الأقدار حقاً أن يظل (الغرب) الديمقراطي هو أحدث وأقدم عدو لمولد الديمقراطيات الوطنية الصحيحة. فالغرب يحارب بقواه العسكرية والسياسوية والاستخبارية، وملء مسرح العلنية المكشوفة تحت أنظار العالم أجمع، أبسط بوادر النضج المدني لحضارات الغالبية العظمي لإنسانية العصر. ومن المحزن حقاً هذا التعاون المتزايد مجدداً بين أوروبا الاتحادية وأمريكا (الحقبة البوشية) علي اغتيال الحرية الحقيقية، بتسويد فجر الديمقراطيات الوطنية النامية في أرض العرب والاسلام تحديداً، وطمس معالمه التوحيدية بالأحمر القاني من دماء شعوبه. فهذه الأقطار الثلاثة فلسطين ولبنان والعراق، تُدفع بكل قوي التفرقة والتفكيك الكياني نحو هاويات متنوعة من الاقتتالات الأهلية، بعد انسداد كل طرق الحوار السلمي بين مكونات مجتمعاتها، وبالأخص بفعل التدخلات الأجنبية المانعة لامتداد أي جسر مدني بين فئة وأخري.

الظلاميات تحت أقنعتها اللاهوتية المستعارة أمست هي المخولة وحدها في صناعة عالم من بقايا أمم وطوائف ومذاهب وعشائر. لكن من يقول مع ذلك أن الحرية سوف تيأس من أسلحتها حتي في أظلم عصور الردّات نحو البدائيات من كل ثقافة أو تاريخ مغدور بأمراضه الذاتية أولاً.

(*) مفكر عربي مقيم في باريس

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 20 نوفمبر 2006)

نجم امريكا يأفل…. فقط لو يُصّدقون!

محمد صادق الحسيني (*)

رغم كل مظاهر التراجع والتعثر التي تنتاب السياسات الامريكية في بلاد العرب والمسلمين، لا يزال الرئيس بوش وعدد من مساعديه في الادارة المتعجرفة يبدون تعنتهم تجاه مطالب القوي الممانعة والمقاومة في المنطقة، بل ويصرون علي ان كل شيء علي ما يرام وانهم يواصلون التقدم ويحققون الانتصار تلو الانتصار.. كما يتردد علي لسان مستشاريهم في لبنان مثلا كما هي حال بعض الصغار من اهل المنطقة ممن لا يزالون يراهنون علي امكانية اقلاع مشروع الشرق الاوسط الجديد!

وكلما اظهرت التقارير المتواترة قبح وجههم صبوا جام غضبهم علي المرآة وكسروها واستبدلوها بمرآة اخري ظنا منهم ان المشكلة في المرآة! ناسين او متناسين ان عليهم تصحيح صورتهم الاصلية!

ان الوقت لم يعد لصالح الامريكيين ولا لصالح كل من راهن عليهم. فالوضع الدولي يتغير بسرعة علي اكثر من صعيد. اذ ان روسيا والصين قررتا عدم السماح للولايات المتحدة الامريكية بتكرار تجربة العراق المأساوية لا مع طهران ولا مع دمشق ولا حتي مع الخرطوم ناهيك عن السماح بمثل ذلك مع بيروت العاصمة الاكثر عصية علي التغيير علي الطريقة الامريكية، لا سيما بعد تجربة حرب الـ33 يوما القاسية والصعبة علي الوكيل الاستراتيجي الاقليمي!

هذا الوكيل الذي قال انه خاض تجربة اختبارية لحرب اولي ـ كما سماها ـ ضد طهران!

فلم ينجح، بل حصد سرابا!

ومع ذلك يكابر الامريكي الخارج لتوه من اختبار وامتحان التصويت علي شعبية سيده المهووس بالحروب الاستباقية، ويكابر معه ثلة من المغامرين والمكابرين ممن ربطوا مصالحهم بحكومة قناصل وسفارات فقدت مصداقيتها وشعبيتها في قلوب غالبية اللبنانيين، ومع ذلك تتذاكي علي شعبها وأهلها بانها ماضية في الطريق ولن يوقفها احد عن التقدم في خدمة سيادة البلاد واستقلالها!

ولا تختلف حكومة المنطقة الخضراء في بغداد عن اختها البيروتية في المكابرة والتذاكي، بل وتتحدث عن تعديل وزاري شامل! في وقت يعاني الشعب العراقي من ازمة وجود وهوية وحياة او موت للبشر العاديين ناهيك عن اغتيال يومي وبشع للوطن والاستقلال والسيادة!

الوضع ليس باحسن مع حكومة كرزاي الكراكوزية التي لم تعد تعرف نوع الوكالة التي تحملها من الاجنبي ولا حتي اسم الموكل الاصيل الذي يحاول ان يتحكم بطرف من العاصمة الاسلامية المستباحة في بلد كان اسمها يوما نورستان فاصبحت تسمي من قبل اهلها بـ كفرستان لشدة ما انتهكت حرماتها من قبل انواع القوات المتعددة الجنسيات المحتلة والغازية!

الغريب ان كل هذا يحصل في بلادنا، ولا يزال البعض من ابناء جلدتنا يراهنون علي ما يسمونه بعملية السلام ومع من؟! مع دولة الارهاب والقتل والمجازر، بل ويستغربون عدم حضورها او رفضها لمثل هذه الدعوات، ويعلنون بكل ثقة واطمئنان! بانهم سيفقدون مؤتمرا للسلام حتي لو لم تحضر هذه الدولة المارقة!

هل نسي هؤلاء بان عملية السلام الاولي الي اين انتهت؟! وماذا قالوا عنها هم علي السنتهم ابّان الحرب علي لبنان؟! الم يدفنوها علي الملأ؟!

فماذا يتوقعون من جديد من هذا المجتمع الدولي المنافق والغدار؟ الم يسمعوا بحديث رسول الله يقول: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟!

لماذا لا يقررون الاستماع لشعوبهم ولو لمرة واحدة ويأخذون قرارا بمقاطعة كل مبادرات السلام و التطبيع و ائتلاف المعتدلين المخادعة والمنافقة ويعلنون موقفا ممانعا مقاوما ولو لمرة واحدة!

صدقونا بان امريكا التي تخافون هي أوهي من بيت العنكبوت، وان اسرائيل التي ترهبون هي اضعف حتي من ان تتجرأ مرة اخري علي العدوان علي احد من العرب ناهيك عن الانتصار عليه، شرط ان تصدقوا ذلك وتستقيم مواقفكم وتتوحد خلف ارادة شعوبكم. لا تقاتلوا بالضرورة، ولا تعلنوا الحرب علي اسرائيل. نريد فقط عدم التفريط بقوة الشعوب وارادتها وتركها تعبر عن نفسها دون قمع ودون تزييف ودون طعن في الظهر..

ان عصر الهيمنة واملاء القرارات يتراجع والحقبة الامريكية في انحسار فقط لو يصدقون!

(*) كاتب متخصص في الشؤون الإيرانية

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 20 نوفمبر 2006)