الاثنين، 16 يناير 2006

 

حركة النهضة التونسية:

الهجمة على التيار السلفي, هل هي عرض لحرب بالوكالة؟ (1 من 2)

نوفل المعاوي ـ كاتب تونسي   الواقع أننا أمام مسرحية غير مضحكة تخوضها قيادة نهضة المهجر, لإقناع حلفائها اليساريين والعلمانيين ببراءتها من الخطاب الإسلامي, نظرا لأنها متهمة باستمرار بازدواجية الخطاب, وقد وجدت في الحرب العالمية ضد الإسلام تحت عنوان محاربة الوهابية والسلفية والإرهاب… فرصتها لركوب الموجة وإقناع الحكومات الغربية باعتدالها وتميزها وأهليتها لخوض الحرب بالنيابة، وأن تغييبها عن الساحة التونسية تسبب في انتشار السلفية التي تفزع منها الحكومات الغربية, وهو الخطاب الذي تردده الحركة منذ سنوات,   كثرت المؤشرات منذ صدور ما عرف بتقرير » مؤسسة راند » عن التيارات الإسلامية وما تلاه من تصريحات ومواقف عن توجه أمريكي يطبخ على نار تستعر يوما بعد يوم لاستعمال ما يسمى بـ »التيارات الإسلامية المعتدلة »، أو ما وصفها التقرير بالتيارات الإسلامية الحداثية, كحزب العدالة والتنمية في تركيا والمغرب والإخوان المسلمين في البلاد العربية « الجناح الحداثي من الإخوان المسلمين » من أجل احتواء لهيب الغضب والرفض للغطرسة الغربية والأمريكية المتصاعدين في العالم الإسلامي وفي طليعتهما ما يعرف بالتيارات السلفية, وقد سبق لبعض كتاب موقع العصر أن كتب عن التوصيات الأخيرة لمجموعة حل الأزمات الدولية التي يقع مفقرها ا لرئيس في بروكسيل التي أوصت « الأردن خاصة والدول العربية عموما بضرب التيار السلفي الجهادي من خلال التيار الإسلامي « المعتدل » ممثلا بجماعة الإخوان المسلمين » {1}، والتي سبقتها تصريحات مادلين أولبرايت قبل أشهر، عندما قالت إن الولايات المتحدة الأمريكية تتجه اليوم لتسهيل وتمكين الإسلاميين من السلطات لا حرصا على الحريات وتنفيذا للديمقراطية أو احتكاما لصناديق الاقتراع وإرادات الشعوب العربية, وإنما لمواجهة « المد الإسلامي المتطرف » بـ »المد الإسلامي المعتدل »{2}.   وبعد النتائج المرتفعة نسبيا التي حصل عليها الإخوان المسلمون في الانتخابات المصرية الأخيرة، والتي يرى عدد من المراقبين أنها لم تكن لتحصل لولا ضوء أخضر من النظام المصري ـ بقطع النظر عن أعمال البلطجة التي لجأ إليها في الأخير حتى لا تخرج النتائج عن الحدود المرسومة لهاـ تحت وطأة ضغوطات الإدارة الأمريكية, التي يحرجها الوضع المصري المتكلس، وهي التي دخلت المنطقة في حملتها الجديدة حاملة شعار الإصلاح والديمقراطية إلى جانب شعار محاربة الإرهاب, فكانت هذه الهدية المحدودة لجماعة الإخوان المسلمين في مصر اختبارا لحسن أداء الإخوان استعدادهم للانخراط في اللعبة بما يخدم المصالح الأمريكية في المنطقة، بما عرف عن الإخوان من براغماتية, وتلك هي الطريقة الأمريكية التي لا تسمح لقطار الديمقراطية أن يتقدم في العالم الإسلامي والعالم الثالث إلا بمقدار ما يخدم مصالحها أو على الأقل لا يعرقلها…   فهل ضمن هذا الإطار, تتنزل تصريحات المكتب السياسي لحركة النهضة التونسية النارية الأخيرة, ضد تيار الدعوة السلفية المتنامية في تونس والشباب السلفي المعتقلين؟. ففي حوار أجرته مجلة  » كلمة » اليسارية التونسية {3} مع أهم أعضاء المكتب السياسي لحركة النهضة المقيمين في باريس, أطلقت الجماعة العنان لتهجمات نارية على التيار السلفي المتنامي في تونس, و الذي صور في شكل غول متنامي يأكل الأخضر واليابس أو بتعبير أحد المواقع الالكترونية المقربة من نهضة المهجر « ينتشر كالنار في الهشيم »، حتى ليخيل للقارئ غير المطلع بأن مساجد تونس وشوارعها قد صارت مكتظة بلحى السلفيين الكثة, وبالنساء المنقبات كما يزعمون، وخاصة عندما ينبري محمد بن سالم عضو المكتب السياسي لحركة النهضة, للزعم بأن السلطات التونسية تتشدد مع الخمار في حين تطلق العنان للمنتقبات! قائلا بالحرف الواحد: « ويحدث اليوم في تونس أن من ترتدي الخمار مقموعة ممنوعة، أما التي ترتدي النقاب فمسموح لها بالدخول والخروج بدون مشاكل, حتى تعطي الصورة الكريهة للإسلام وللإسلاميين بشكل عام »!، وهو قول أقل ما يقال فيه إنه باطل, يعرف ذلك كل من يعيش في تونس أو يزورها ولكنها الحزبية العمياء عندما تكشر عن أنيابها, ثم يمضي المتحدث قدما, ففي جواب له عن سؤال الصحفية اليسارية سهام بن سدرين, عن تفسيره لما سمته بالظاهرة السلفية الجديدة ورأيه في هذه الحركات، علل أسباب تنامي المد السلفي في السنوات الأخيرة في تونس بـ »إغلاق المساجد أمام الدعاة الحقيقيين وأمام المشايخ الحقيقيين »…. « ولهذا وجدت المشارب الأخرى نفسها أكثر حرية في العمل السري ». وقد لا يتمالك القارئ التونسي المطلع من الضحك من قول محمد بن سالم « المشايخ الحقيقيين »، ذلك لأن حركة النهضة المعروف عنها أنها بعيدة عن العلم والعلماء، وليس فيها عالم واحد, بل ولا طالب علم واحد معتبر, بل هي حركة سياسية بحتة, وقد لا يوجد مثيل لها بين بقية تنظيمات الإخوان المسلمين في البلاد العربية في خلوها من العلماء وطلاب العلم, وتسييسها المفرط على حساب الأبعاد الأخرى للدعوة الإسلامية ،وهذه هي السمة الأبرز للتيار الترابي في البلاد العربية {نسبة إلى حسن الترابي}. فعن أي مشايخ خياليين يتحدث الأخ أبن سالم؟!   وقد عايشت تلك الفترة التي يتحدث عنها بن سالم في تونس سواء من داخل حركة النهضة ناشطا فيها أو من خارجها, ولا أعلم عن وجود مشايخ ودروس علمية تقدمها الحركة في المساجد, بل كنا مجاميع من القصاصين نلقي دروسا عامة في المساجد, دون تأهيل علمي شرعي، بل كان أحدنا يأخذ الكتاب ليقرأ منه ويفسره بما تجود به قريحته وثقافته العامة عليه من هنا هناك، والهدف هو نقد النظام واستقطاب الناس للحركة, « وذراعك يا علاف » كما يقول المثل التونسي, يعني « ابذل شطارتك على كيفك وكما تقدر ».   أما عن العمل السري، فحركة النهضة هي التي أدخلت العمل السري إلى ساحة الدعوة في تونس, ثم بعد أن يهاجم من يسميهم بالسلفيين المتشددين ويتهم السلطة بتشجيعهم، ينتقل إلى من يسميهم بالسلفيين المهادنين للسلطة, ليقع في خلط عجيب، بقوله: « وكذلك السلفيون المهادنون الذين ليست لهم مشكلة مع الدكتاتورية بل يخدمونها, خاصة وأنهم يكفرون المعتدلين, فنحن بالنسبة لهم مثلكم تماما خارجون عن الدين ». والمعلوم عن هذا التيار الذي يتكلم عنه بن سالم أنه متهم من مخالفيه بالإرجاء أي التميع في التكفير, ولكن بن سالم يخلط كما هو وضح توددا إلى مخاطبته اليسارية ومن وراءها التيارات اليسارية التي تحالفت معها النهضة في الآونة الأخيرة تحت شعار حركة 18أكتوبر…   ثم يمضي قدما في تناقض واضح, ليقول مباشرة بعد هذه الفقرة التي يتحدث فيها عمن يسميهم بالسلفيين المهادنين للسلطة والذين يخدمونها, بأن هؤلاء السلفيين في السجن الآن!، « والآن في السجن في تونس وحسب ما روى لنا المحامون عن المقابلات التي تتم مع هؤلاء، فهم يجعلوننا كفارا لا نفهم في الدين »، ولكن ما لم ينتبه إليه محمد بن سالم حتى يكون كلامه متناسقا، هو كيف يكون السلفيون المهادنون للسلطة والخادمون للدكتاتورية في السجن!.   الواقع أننا أمام مسرحية غير مضحكة تخوضها قيادة نهضة المهجر, لإقناع حلفائها اليساريين والعلمانيين ببراءتها من الخطاب الإسلامي, نظرا لأنها متهمة باستمرار بازدواجية الخطاب, وقد وجدت في الحرب العالمية ضد الإسلام تحت عنوان محاربة الوهابية والسلفية والإرهاب… فرصتها لركوب الموجة وإقناع الحكومات الغربية باعتدالها وتميزها وأهليتها لخوض الحرب بالنيابة، وأن تغييبها عن الساحة التونسية تسبب في انتشار السلفية التي تفزع منها الحكومات الغربية, وهو الخطاب الذي تردده الحركة منذ سنوات, بل تعمل على اتهام الرئيس بن علي بأنه يشجع « السلفيين المتشددين منهم والمهادنين »، وأنه لا حل لإنقاذ تونس من الوقوع في براثن السلفيين الذين يكادون يملؤون الشوارع!، إلا الاستنجاد بخدمات حركة النهضة « المعتدلة »، بالضغط على بن علي لإعادتها إلى الساحة السياسية في تونس, حتى تؤدي دورها المرسوم!!.   أما الدكتور عبد المجيد النجار, الذي يعد أهم منظري الحركة بعد راشد الغنوشي, فهو الذي كتب لها ما سمته « الرؤية الفكرية والمنهج الأصولي لحركة الاتجاه الإسلامي »، وهو الوثيقة التي طفحت بنزعة اعتزالية مغالية في موقفها من علاقة النص بالعقل, وما تسميه بمنطقة الفراغ في الشريعة الإسلامية{4}… فقد فاجئ المراقبين بهجمته على التيار السلفي دون تحفظ، خاصة وأن الحركة تتبنى خطابا مغايرا عند لقائها بالعلماء وطلاب العلم هناك, وقد انبرى الدكتور النجار الذي عمل بالتدريس لبضع سنوات في جامعة العين في الإمارات وجامعة قطر, ليقول عن هؤلاء الشباب السلفيين بأنهم « يأخذون أفكارهم من خارج تونس, من الخليج ومن غير الخليج »، والعجيب أنه يقول هذا في مهاجمة إخوانه المسلمين من شباب الدعوة في حين ينسى أن الإسلام نفسه جاءنا من تلك البلاد، بل يتناسى من أية بلاد جاءتنا أفكار مخاطبته اليسارية!! ويتناسى أن شيخه راشد الغنوشي قد قام بانقلاب على منهج الحركة العقدي والفكري مباشرة بعد قدومه من زيارة للسودان مكث فيها فترة في ضيافة حسن الترابي سنة1981، ليعود وقد طلق الفكر الإخواني القديم الذي كان قد جلبه من سوريا أثناء دراسته هناك. ويتبنى منهج حسن الترابي الذي يصفه في كتبه الحريات العامة في الدولة الإسلامية بالإمام المجدد‍ {5}. ثم يمضي النجار قدما, ليعبر عن ضيقه بالتوجه العلمي الشرعي لجيل الصحوة الجديد في تونس القائم على تنقية مصادر التلقي, ليعتبر ذلك عيبا متحسرا على الأيام التي كانت حركته مهيمنة على الساحة قائلا: « عندما كانت الحركة الإسلامية ـ أي حركته فقط رغم أنه كانت هنالك جماعات أخرى وأعمال أخرى دعوية لا تنتمي لحركته ـ موجودة كان الكثير ممن تنزع نفوسهم إلى التدين تحتضنهم الحركة الإسلامية, وهي بطبيعتها منفتحة لأن الأتباع ينشئون على مطالعة الكتب الدينية والفلسفية… »، والواقع الذي شهدته كأحد أعضاء حركته سابقا أن الاهتمام بكتب العلم الشرعي كان معدوما، وأن التوجه كان مقتصرا على المطالعات الفكرية والسياسية, خاصة كتابات محمد الباقر الصدر وعلي شريعتي, ومرتضى مطهري, وكتابات ما يسمى بالمتنورين والتجديديين ككتب حسن الترابي الذي يعد الأب الروحي لقيادة حركة النهضة الحالية.   وبعد، فماذا يقول المرء المسلم أمام هذا الخطاب الحزبي المتطرف و المتهافت, أيعقل أن يتهجم المكتب السياسي لحركة « إسلامية » على أبناء الصحوة الجديدة المعتقلين في تونس ويتهم السلطة بتشجيعهم، لمجرد اختلافهم مع حركته ورفضهم لمنهجها, في حين يقيم الدنيا ولا يقعدها على الحريات في تونس, حتى وصل الأمر براشد الغنوشي زعيم الحركة إلى خوض إضراب جوع من مكتبه في لندن, تضامنا مع الناشطة الشيوعية المتطرفة راضية النصراوي زوجة زعيم حزب العمال الشيوعي المتطرف عندما كانت تعلن الإضراب عن الطعام في بيتها، مطالبة بإطلاق سراح زوجها, ثم خاض راشد الغنوشي إضراب جوع آخر مطالبا بإطلاق الناشط الشيوعي المتطرف توفيق بن بريك, والذي كافأه بسيل من الشتائم المقذعة بعد ذلك في حوار أجرته معه قناة المستقلة!. فهل يعقل أن تكيل حركة » إسلامية »، بمكيالين فتكيل الشتائم لمخالفيها المسلمين وتضرب عن الطعام من أجل الشيوعيين المتطرفين. بل لنفترض أن هؤلاء الشباب فيهم تعجل وضعف في فقه الواقع, وهو أمر لا نخالف فيه, فهل هكذا تكون معالجة الأمور!.   مع العلم بأن حركة النهضة في المهجر بقيادة راشد الغنوشي لم تصدر بيانا واحدا في التنديد بالاعتقالات والمحاكمات الظالمة التي تعرض لها هؤلاء الشباب, في حين لا تكف عن إصدار البيانات كلما تعرض شيوعي أو علماني يجاهر بعداوته لحكم الشريعة, بل قلبت الحركة الدنيا ولم تقعدها عندما اعتقل النظام منذ سنوات عناصر تنظيم شيعي متطرف كان عناصره قد تلقوا تدريبات عسكرية في الخارج وكانوا يتهيئون لأعمال خطيرة تمس أمن البلاد, في بلد لا توجد فيه طائفة شيعية, وهو ما عرف بتنظيم « حركة الأنصار الشيعي ».   أما الشباب السلفيون الذين اعتقلوا في تونس وذاقوا الأهوال من التعذيب لمجرد تفكيرهم في السفر للجهاد في العراق والكثير منهم اعتقل لمجرد ارتباطهم بعلاقات مسجدية مع من فكر في السفر إلى العراق, فالحركة تندد بهم وتحرض عليهم, مع العلم أن التحقيقات أثبتت أن الأمر يتعلق بشباب في العشرينات, متحمس ومتحرق على الإسلام وعلى حال الأمة بعد الهجمة الأمريكية على العراق دون أن يكون لهم تنظيم أو تكون معهم قطعة سلاح واحدة، وذلك باعتراف المحققين ومنهم قاضي التحقيق.   والعارفون بتاريخ الحركة و كواليسها يتذكرون الانشقاق الكبير الذي شهده الجسم الطلابي للحركة بعد زيارة الغنوشي للسفارة الأمريكية في تونس في صائفة 1985, للتهنئة بالعيد القومي الأمريكي, بدعوى أن أوراق اللعبة في يد أمريكا, وأنه علينا أن نثبت للأمريكان أننا لسنا مثل الخميني الذي كان يرفع شعار « الموت لأمريكا » في تلك الفترة .. ومن رموز ذلك الانشقاق مهدي مبروك القيادي السابق في « الاتجاه الإسلامي » وعضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي التقدمي اليساري, حليف حركة النهضة اليوم في ما يسمى بحركة 18 أكتوبر …. وهو حزب يشبه حزب التجمع المصري في عديد من الجوانب.   الهوامش:   {1} أنظر, طارق ديلواني ـ الأردن … ضرب السلفية الجهادية بالإخوان لمحاربة التطرف! ـ موقع العصر   {2} المرجع السابق   {3} العدد 39 من مجلة  » كلمة  » و قد نشر الحوار موقع نهضة نت، وهو الوقع الرسمي لحركة النهضة, وموقع تونس نيوز بتاريخ 23 ديسمبر 2005.   {4} من مؤلفاته التي تربى عليها مثقفو الحركة في تونس كتاب  » ابن تومرت, تجربة في الإصلاح »، وهو الذي اعتبر فيه ابن تومرت مدعي المهدوية المبتدع والسفاح ومحارب عقيدة أهل السنة في بلاد المغرب مصلحا!!   {5} أنظر مقال « قصة الإعلان » للشيخ خميس الماجري في موقع تونس نيوز, والذي تناول فيه الشيخ وهو أحد المؤسسين للحركة وقيادي سابق فيها، الانقلاب الذي أحدثه الغنوشي في منهج الحركة العقدي والفكري مباشرة بعد عودته من زيارة للسودان مكث فيها في ضيافة حسن الترابي.   (المصدر: مجلة العصر الألكترونية بتاريخ 15 جانفي 2006)