الأربعاء، 7 يناير 2009

 الإضراب العام الجهوي بقفصة: « قفصة غزة رمز العزة »

 

الاحتجاج على العدوان الصهيوني على غزة يمتزج بالاحتجاج على القمع المسلط على أهالي المنطقة

توقف العمل يوم 06 جانفي 2009 بجهة قفصة بشكل شبه كامل (نسبة المشاركة 85%) تلبية لنداء الهيئة الإدارية للاتحاد الجهوي للشغل التي قررت الإضراب العام احتجاجا على الحرب الوحشية التي يشنها الصهاينة الفاشست على غزة من جهة وعلى القمع البوليسي الوحشي الذي يسلطه نظم بن علي على المناضلات والمناضلين، النقابيين والسياسيين والحقوقيين وعلى أهالي الجهة بصفة عامة من جهة أخرى. وقد ترجم العمال والأجراء، النقابيون والمناضلون السياسيون والحقوقيون، الصغار والكبار، الرجال والنساء، سواء من تجمّع منهم في دار الاتحاد الجهوي أو من جاب منهم شوارع مدينة قفصة هذا الاحتجاج المزدوج بشعار واحد ومدوّ: « قفصة غزة رمز العزة ». وإذا كان الاحتجاج على العدوان على غزة والتضامن مع أهلها والرغبة في مناصرتهم ودعمهم بشكل ملموس، أمر لا يحتاج إلى بيان، سواء كان ذلك في قفصة أو في بقعة أخرى من بقاع تونس، فإن ما يلفت الانتباه هو ذلك الجمع بين الأوضاع الداخلية وبين الأوضاع في غزة وترجمتهم في شعار محدد: « قفصة غزة رمز العزة » وليس المقصود هنا قفصة المدينة وحدها بل الجهة كلها وخصوصا مدن الحوض المنجمي أي الرديف وأم العرائس والمظيلة والمتلوي. لقد عاشت هذه المدن طوال عام 2008 وما تزال تعيش إلى حد اليوم، قمعا بوليسيا رهيبا وصل حد إطلاق النار على المتظاهرين العزل (شهيدان و25 جريحا) ومداهمة المنازل ونهبها وترويع سكانها والتنكيل بهم واعتقال عدد كبير منهم بسبب الاحتجاج على البطالة والظلم والفقر والفساد. وقد تعرّض الموقوفون لتعذيب وحشي، كما أصدرت المحاكم ضدهم أحكاما جائرة وصلت حد عشر سنوات سجنا دون استنطاق ودون مرافعات المحامين بالنسبة إلى رموز الحركة الاحتجاجية. وحتى عندما أراد المناضلات والمناضلون النقابيون والسياسيون والحقوقيون بالجهة، الخروج إلى الشارع هذه الأيام للاحتجاج على الحرب البشعة التي يشنها الصهاينة على غزة وعلى المجازر التي يرتكبونها على حساب أهلها واجهتهم عصابات فاكر فيالة، رئيس منطقة الشرطة بقفصة، ومحمد اليوسفي، رئيس فرقة الإرشاد (البوليس السياسي)، الجلادان سيئي السمعة (رفع المتظاهرون شعارات ضد هذين الجلادين: « فاكر يا جزار هِزْ إيدك على الأحرار »، « اليوسفي يا جبان قفصة لا تهان ») بالعصيّ والهراوات ومنعتهم حتى من تعليق لافتة على واجهة مقر الاتحاد الجهوي وكالت لهم الشتائم والإهانات معلنة أن « دولة البوليس » لا غزة، هي التي « فوق كل اعتبار »، وأن التونسيات والتونسيين لا حق لهم في الاحتجاج أو في التعبير عن آرائهم سواء تعلّق الأمر بقضية داخلية كما هو الحال في قضية الحوض المنجمي، أو في قضية خارجية، قومية أو أممية، كما هو الحال اليوم بالنسبة إلى العدوان الغاشم على غزة. لهذه الأسباب قرر الاتحاد الجهوي للشغل الإضراب العام. ولهذه الأسباب أيضا، مزج أهالي قفصة بين الاحتجاج على العدوان الصهيوني على غزة وبين الاحتجاج على القمع البوليسي الغاشم الذي يسلطه نظام بن علي عليهم وعلى الشعب التونسي عامة. لقد أدرك الناس بجهة قفصة من خلال تجربتهم أن الدكتاتورية النوفمبرية التي منعتهم بالأمس من الاحتجاج على البطالة والفقر وتردي ظروف عيشهم عامة، هي التي تمنعهم اليوم من التعبير عن مواقفهم في قضية قومية، معادية للصهيونية والامبريالية، وهو ما يؤكد مرة أخرى أن هذه الدكتاتورية التي تدافع عن مصالح رأس المال التابع هي التي تدافع أيضا عن مصالح الامبرياليين والصهاينة الذي سبق أن فتحت لهم « مكتب علاقات » بتونس، وحتى وإن أغلق تحت الضغط، فإن مظاهر التطبيع مع الكيان الصهيوني ما تزال مستمرة في أكثر من مجال. إن حرمان الشعب التونسي من التضامن مع غزة وأهلها هو دعم للعدوان، لأنه في الحقيقة يخفف الضغط السياسي على المعتدين وعلى حماية الامبرياليين وعلى رأسهم الولايات المتحدة الأمريكية. ولم يجمع أهالي قفصة بين جهتهم وبين غزة فيما يتعرضان له من قمع وحصار بوليسيين بالنسبة إلى الأولى وحرب بشعة بالنسبة إلى الثانية، فحسب، بل جمع بينهما أيضا ما أظهراه ويظهرانه من صمود، كل في وجه المعتدي عليه. إن غزة كما لبنان في عام 2006 هي رمز للعزة بالنسبة إلى كل العرب لصمودها الأسطوري في وجه عدو عنصريّ مدجج بأحدث الأسلحة وأفتكها التي سلمتها له الامبريالية الأمريكية. أما قفصة، فهي جديرة بتاج العزة في تونس خلال عام 2008، فعلى مدى سنة كاملة صمدت مدنها المنجمية في وجه جحافل بوليس نظام بن علي ولم يصدها شيء بما في ذلك إطلاق النار والنهب والتنكيل والمحاكمات الجائرة، عن الدفاع عن حقها في العيش الكريم. وما من شك في أن الذين رفعوا شعار « قفصة غزة رمز العزة » في أذهانهم محاكمة الأسبوع القادم (13 جانفي 2009) التي سيظهر فيها مجددا عدنان الحاجي والطيب بن عثمان وبشير العبيدي ورفاقهم أمام محكمة الاستئناف. فالجميع يتأهب لهذه المحاكمة والجميع متمسك بضرورة إطلاق سراح كل المعتقلين من أبناء الحوض المنجمي وتتبع المجرمين الحقيقيين من أعوان السلطة ورموزها الذين قتلوا وعذبوا وخربوا ونهبوا، لقد ختم الاتحاد الجهوي للشغل اللائحة التي أصدرها بمناسبة الإضراب العام بالمطالبة: « بإطلاق سراح كافة المساجين بالحوض المنجمي من أجل التأسيس لانفتاح أضحى مطلب الجميع جهويا ووطنيا ». ولئن كان الربط بين الوضع الداخلي وبين الوضع في غزة حاضرا بشكل واضح في احتجاجات الثلاثاء بقفصة فإنه لم يغب أيضا في احتجاجات أخرى كاحتجاجات المحامين بتونس العاصمة ومن بين الشعارات التي رفعها هؤلاء: « حق واحد ما يتجزأ مِ الرديف حتى الغزة » والمقصود بهذا الحق الذي أعلنه المحامون هو الحق في الحياة وفي العيش الكريم، في إشارة إلى ما يتعرّض له أهالي الرديّف خصوصا والحوض المنجمي عامة من حصار وقمع بوليسيين منذ حوالي العام، وحتى وإن كان أخفّ من الحصار والقمع المسلطين على غزة، فهو يبقى حصارا وانتهاكا للكرامة الإنسانية. الفاعل في غزة هو مستعمر غاصب، والفاعل في الحوض المنجمي وفي تونس عامة هو نظام دكتاتوريّ من « أبناء البلد ». ولكن الظلم يبقى ظلما سواء كان من الخارج أو من الداخل وذلك هو حال الأقطار العربية جمعاء. فمن ليس منها عرضة لظلم الاستعمار المباشر كما في فلسطين والعراق، فهو عرضة لظلم نظام مستبدّ عميل يحرم شعبه من أبسط حقوقه حتى يتسنى له ولحماته الأجانب من الامبرياليين، نهب خيرات البلاد. « قفصة غزة رمز العزة »، « حق واحد ما يتجرأ مِ الرديف حتى لْغزة » شعاران يـبيّـنان أن محنة غزة التي يسببها الصهاينة لم تنس التونسيات والتونسيين محنتهم التي تسببها لهم الدكتاتورية النوفمبرية التي تقمعهم وتستولي على خيرات وطنهم وثرواته. (المصدر: « البديـل عاجل » (قائمة مراسلة  موقع حزب العمال الشيوعي التونسي) بتاريخ 6 جانفي 2009)

 

مطلوب عنـوان لمجزرة

 

 

 

د.خــالد الطـراولي ktraouli@yahoo.fr   كوابيس ظلام، ظلمات من فوقها ظلمات، أشلاء مرمية تحملها أرصفة خالية، أنين يتصاعد من هنا وهناك، أطفال يتسابقون لمعرفة هل ستطأ قدماه بعد حين إطار اليتم والضياع..، هل أبوه من المفقودين؟ هل أمه تحت الركام؟ هل هذه الأشلاء لحبيب كم ظمها إلى صدره؟.. هل هذه الأيدي المقطوعة لعزيز طالما مسح بها على رؤوس صغيرة؟.. نساء مولولات صائحات يتسائلن هل قرب الترمل؟ هل قرب اليتم والعذاب؟ وفي لحظة غفلة وصراخ، تظهر وجوه صغيرة مخطبة بالدماء، منها الصامت الذي لا يقوم، صعدت روحه الطيبة إلى السماء تشكو ظلم العباد، ومنها من يئن أنين الكبار وكأنه يريد أن يكبر ويشبهه حتى في الآلام والأوجاع. في هذا الإطار الداكن تطل علينا جماعات أربع… قال الأول هي دفاع عن النفس، وقال الثاني هو رد طبيعي على الاستفزاز، وتلعثم ثالث بكلام غير مفهوم قائلا هو تخليص من أوجاع الرأس وخلاص لمكاسبنا، وصاح الرابع بكل ما أوتي من قوة: يا عباد الله، يا عالم… استحوا… مجزرة ورب الكعبة مجزرة… * دفاع عن النفس : قال الأول: لأننا نملك طائرات نفاثة ودبابات حديثة ولا نملك سهاما ولا سيوفا، فنحن ضعاف لا حول لنا ولا قوة، نحن شعب بدون أرض جئنا لأرض بدون شعب، فأحببناها وعشقناها، ورفعنا بنيانها وزرعنا أشجارها، حتى إذا أخذت الأرض زخرفها واستوت سنابلها وفاض ماءها، خرج علينا ياجوج وماجوج من وراء الكثبان والصحاري، وقالوا الأرض أرضنا والهواء هواءنا والسماء لحافنا، وقد نسوا أننا السابقون إليها! فقد عرفناها قبل أن نعرفهم، وسكناها قبل أن نرى عناوينهم…فدافعنا عن أنفسنا ومزقناهم شر ممزق، وجعلناهم أشلاء مرمية وأكواخهم خالية تعوي فيها القطط المشردة والكلاب السائبة، وقد رحمنا الحيوانات حتى لا يقال أننا قاسو القلب والوجدان..، وكان كل ذلك دفاعا عن النفس والمال والولد! * رد على استفزاز: قال الثاني لقد قلنا لهؤلاء قبل أن يصبحوا أشلاء نحن العم سام لسنا من عمومتكم ولا من أخوالكم، ولكننا أعمام الآخرين، لا لوبي يحميكم عندنا ولا رفيق يرحمكم من بيننا، نصحناكم بأن لا تستفزوهم ولا تثيروهم بالحقيقة المرة أن الأرض أرضكم! قلنا لكم مرارا وتكرارا لا تنبشوا في التاريخ ولا تعيشوا الحاضر بأكثر مما تصدق به عليكم، وكونوا قانعين فالقناعة كنز لا يفنى وإن فنيتم عن آخركم…فاستهزأتم بنا وبنصائحنا فقتلوكم شر قتلة، وكنتم السبب فيما حدث وما سيحدث، فأنتم من بحثتم عن حتفكم بظلفكم، فإن كنتم معاتبين فعاتبوا أنفسكم، أنتم الضحية وأنتم الجلاد! أتمنى لكم من كل قلبي أن يكون ما حصل درسا لكم ولأحفادكم، حتى لا تضعوا مجددا أيديكم في خلية النحل، فقد أعذر من قد أنذر، ليلتكم سعيدة وصباحكم طيب حتى وإن قضيتموه في المشافي بين الصياح والعويل أو في المقابر بين الأموات! * أوجاع رأس وتشويش على موائدنا : قال الثالث نحن النظام الرسمي العربي نعلن من داخل سرايانا في بيت نومنا وبين حاشيتنا أننا لا نريد التخلي عن مكاسبنا ومكاسب أسرنا، لقد ناضلنا من أجلها الكثير ودفعنا من أجلها النفس والنفيس، لم نأت في سيارة ناعمة ولكن محملين على ظهر دبابة وكم تعلمون صعوبة السفر على ظهرها، لم نأت من صندوق انتخاب بلوري فقد خفنا عليه أشعة الشمس فحبسناه في الدهاليز المظلمة وحميناه من الأرقام الهزيلة التي لا تسمن ولا تغني من جوع وجعلناه يفوح طيبا بالرقم المائة بالمائة قبولا واستسلاما حبا في ذاتنا وتقديرا لشعوبنا حتى لا يقال أنها أمية لا تعرف العد إلى المائة، حتى إذا استتب لنا الأمر واستوت على الجودي أو هكذا يخيل إلينا والناس في بيوتها آمنة راضية مرضية أو في السجون معلقة، طلع علينا فتية جيرا لنا من بين الركام وأرادوا تغيير واقعهم وواقعنا، عزموا إلى ايقاظ الأسد النائم والمخدر في كل فرد من شعوبنا، أرادوا حرماننا من نعم أمدنا الله بها وجعل منا ملوكا ورؤساء، أرادوا إحداث البلبلة في خيمتنا، فأشعلوا شمعة وأدخلوا النور إلى دهاليزنا وكهوفنا وقد عوّدنا الجميع على العيش كالخفافيش في الظلام… أوجاع رأس وتخليص من اعتداء مقنع على مكاسبنا ومواقعنا وموائدنا! * مجزرة ورب الكعبة مجزرة : قال الرابع : كنا آمنين في قريتنا، كنا حالمين في حقولنا، زرع أجدادنا فأكلنا ونزرع فأحفادنا يأكلون…حتى أطل علينا ذات يوم عابس أناس من غير قريتنا تظهر عليهم أثار السفر الطويل والمحن، منهم الأسمر والأبيض والأسود، يحملون في يد سلاحا وفي اليد الأخرى كتابا! قالوا لقد حفظتم الوديعة وقد حان استلامها وأتى موعد الرحيل… ظنناها نكتة العصر أو القرن..، فكانت فضيحة البشر ومظلمة التاريخ الأولى… وضعوا كتابهم على رؤوسهم وقالوا لرشاشاتهم هيت لكم فمزقونا إربا إربا، ومن بقي حيا حمل إزاره وغادر القرية لا يلوي على شيء غير النجاة، فعاش وأحفاده في الشتات بين الخيام، ومن بقي وهم قليل عاش مضروبا على يده يمنع من النظر إلى السماء ولا يلتحف غيرها… ومرت الأيام… واستيقضنا بعد سبات وقلنا لهم العين في العين إن كان كتابكم قد قال بأرضكم فقد قال كتابنا بأرضنا وسمائنا…إن كانت هذه الأرض بدون شعب فهي لا تريد شعبا بدون أرض…قلنا لهم نريد أرضنا، نريد هواءنا، نريد زهورنا وأشجارنا، نريد حقولنا وأنهارنا…فرمونا بالطائرات ونحن نمشي على الجمال، ورشقونا بالصواريخ ونحن نحمل قوسا وسهاما…فكانت المجزرة، مات منا النساء والرجال، والكبار والصغار، والأجداد والأحفاد، تسارع الجمبع لفتح صدورهم من أجل الوطن، من أجل غزة، من أجل القدس، من أجل فلسطين، من أجل الأرض وإرضاءا للسماء فكانت مجزرة وكانت شهادة… شهادة على لقاء الذئب بالغنم القاصية، شهادة على لقاء الطوفان بالأنهار الهادئة، شهادة على لقاء الظلام بالأنوار، شهادة على أن اللون الأحمر كان لون الدماء، كان لون المجزرة!!! ملاحظة: هناك طرف تجنبته عمدا لأني جزء منه ولا أريد الحديث عن نفسي… تلكم هي الشعوب… وإني أضع قلمي احتراما وحياء…وأترك للقارئ مواصلة ما حبرت لعله يكون اكثر جرأة وجسارة مني، فأنا عاجز عن إلقاء أي حرف عن الشعوب دون أن تتبعه سلسلة من الحروف دون توقف… بعضها مرفوع وبعضها منصوب وبعضها مكسور…وإن كنت أجد إحساسا غريبا يغمر وجداني منذ ردهة من الزمن… أني متفائل رغم اللون الأحمر… متفائل رغم اللون الأسود… متفائل رغم رمادية المكان والزمان… متفائل متفائل متفائل! 7 جانفي 2009 المصدر: موقع اللقاء الاصلاحي الديمقراطي www.liqaa.net