الأربعاء، 5 مايو 2010

المنظمةالدوليةللمهجرينالتونسيين:أحزابسياسية تتبنىقضية حق عودةالمهجّرين حــريةوإنـصاف:أخبارالحريات فيتونس كلمة:الرئيسالأمريكي أوباماينتقد وضعحرية الصحافةفي تونس بيانرؤساء فروعالرابطة حولالتفاوض كلمة:اعفاء مسؤولينبارزين منقطاع الاعلامالرسميالتونسي عدد من ابناءالوكالة:وات…منماساةإلى ماساة خميسبن بريك:صحافةتونس تشكوالقمع المجلسالمركزيلحركةالتجديد:بلاغ حولموضوع ، السيدوالي المنستيرلا يريد فكّالسواترالحديديةبينه وبين المواطن المنظّمـــةالـــدّولــيّـةللمــهجّــريـنالــتّـونـسيّـيـن:عندمايولد الإبداعمن رحمالتهجير عبدالناصر نايتليمان : جمعيةضحايا التعذيب:لقد أثبتم أنلتونس اعلاميينرجال صادقين ومخلصين مئتمنينفي نقلهمللمعلومات

قيسالرياحي:بنبريك يفقأعينيه بيديه محمدالحمروني:دعواتلإرسال لجانتحقيق إلىمناطق الحوض المنجمي الشروق:مليونو10 آلاف تونسيمستعمل للـ«فايس بوك».. الصباح:منالذاكرة الوطنيةالتونسية سفيانالشورابي:معرضتونس: الكتابيواصلاحتضاره العرب أولاين:المصادقةعلى قانون احداثبرلمانالشبابالتونسي بالأغليبةالنيابية w m c:تونس:تراجع نسبةالمديونية من58 بالمائة إلى 47.5بالمائة ابراهيم  بلكيلاني:النخبةالاسلاميةو قلق  المستقبلمن منظورالمدرسةالمعرفية عبدالسلام الككلي:بعد رحيل المسعديمن برنامج الباكالوريا:هلبلادنا عاقرلا تنجب أدباءتدرسهملأبنائها ؟ عبدالباقيخليفة:نقد الحداثوية.. هم المثقفينفقط هندالهاروني:نداءعاجل إلىمنظمةالمؤتمرالإسلامي  (57دولة) جابر القفصي:الجابريمفكر عربي منطراز نادر محمدالعروسي الهاني: الخدمةالعسكريةوالمدينةتدوم سنةوكتابي دخلالعام الثالث

عبدالسلامالمسدّي:هلااتعظ العرببأمم أخرى! محمدكريشان:الأخطر فيقضية النقابفي بلجيكاوفرنسا القدسالعربي:الطيارحسني مبارك فيالعام 83 عمرا و30حكما يملكخياراتمحدودة لهبوطآمن الجزيرة.نت:لندنترفض عودةممثل الموساد

(Pour afficher les caractères arabes  suivre la démarche suivan : Affichage / Codage / Arabe Windows)Toread arabic text click on the View then Encoding then ArabicWindows)  

 منظمةحرية و إنصاف التقريرالشهري حولالحرياتوحقوقالإنسان فيتونس

أفريل 2010

https://www.tunisnews.net/15Avril10a.htm

أحزابسياسية تتبنى قضية حقعودةالمهجّرين

تواصلالسلطاتالتونسيةحرمانهاالمئات منالمواطنين منحقهم فيالعودة الآمنةإلى بلادهم،رغم مرورسنوات طويلةمن التهجيرشارفتالعقدينلأغلبهم. وقدكان هؤلاء التونسيين،من مختلفالتعبيراتالفكرية والسياسية،قد اضطروالمغادرةالبلاد كرهاأو البقاءخارجها، علىإثر تعرضهمللملاحقةالأمنية والقضائيةأو لعدماطمئنانهمعلى سلامتهم الجسديةأو تجنباللاعتقالوسوءالمعاملة لهمولذويهم. وتمثل هذهالسياسةالمتشدّدةتجاه المهجّرين،والمتنافيةمع القوانينوالمعاهداتالدولية،إحدى تجلياتحالة الإنسدادالتام التيتشهدهابلادنا بسببالقبضة الأمنيةالخانقة. حيثيتسم الوضعبالداخل، علىعكس ما تصوّرهوسائلالدعايةالرسميةبحالة منالانغلاقوبمحاصرةللحرياتالسياسيةوالنقابية والصحفية،وتكبيل للابداعوالمبدعين فيمختلف مجالاتالتعبيروالفنون،واستمرارللاعتقالاتوالتعذيبومحاكماتالرأيومواصلةلهيمنة الحزب الحاكمعلى دواليبالدولةوالإدارة. وتنضافكل هذهالعوامل إلىحالة التدهورالاجتماعي والأخلاقيوانتشارالبطالةوالجريمة،لكي تنتجواقعا مزريايدفع للّجوء القسريخارج البلاد،ولتزيد منأعدادالمهجّرين في مختلفالبلدانوالقارّات.  إن موقفالسلطةالمتجاهل لمطلبعودةالمهجّرينالملح، الذيرفعته المنظمةالدولية التيأسّسوهاللغرض،وأجمعت على تأييدهمكوّناتالمجتمعالمدنيالوطني من منظماتوجمعياتوأحزاب، لهودليل جديد علىعدم احترامهاللحقوقالأساسيةللتونسيين،وعلى إصرارهاعلى حرمانالبلاد منطاقات وكفاءاتفي مختلفالمجالات، فيوقت صارت فيهفي أشدّ الحاجةلكل أبنائها. إنناكأحزابومكوناتسياسيةتونسية : 1 ـ نعبّر عنمساندتناالمطلقةللمهجّرين في مطالبهمالمشروعةوقضيتهمالعادلة، وعندعمنا التام لنضالاتهممن أجلاسترداد حقهمفي المواطنةالكاملة، وعودتهمعودة كريمةوآمنة وغيرمشروطةللبلاد. 2 ـ نرفضأساليبالابتزازالسياسيوالأمني التيتمارسهاالأجهزةالأمنية تجاهالمهجّرينالراغبين فيالعودة،ونستنكرمحاولاتمقايضة حق العودةبالاستقالةالسياسيةوالابتعاد عن الشأنالعاموالتعاونالأمني. 3 ـ نؤكد منجديد على حقكل مواطنتونسي داخلالبلادوخارجها فيالحصول علىوثائقه الثبوتيةالإدارية دونقيد أو شرط.كما نؤكد علىحق كل التونسيينفي التنقلداخل البلادوخارجها دونقيود. الإمضاءات: – حزبتونس الخضراء – الحزبالديمقراطيالتقدمي – حزب المؤتمرمن أجلالجمهورية – حزب العمالالشيوعي – حركة النهضة – حزب التكتلالديمقراطيمن أجل العملوالحريات – حركةالتجديد -فرنسا إشارة إن المنظمةالدوليةللمهجرينالتونسيين تحيّيالأحزابالتونسية علىهذه الوقفةالوطنيةوالنضالية،والتي تعتبرفي نظرنا حركةنوعية سوف لنيختزلهاالتاريخ، ونشكرالجميع علىالاستجابةوالإحساسبالمسؤولية،مع العلم أنالترتيب لميكن ترتيبا تفاضليا،ولكننااعتمدنا       فيه وصولالإمضاءات.

المنظمةالدوليةللمهجرينالتونسيين المكتب التنفيدي

الحرية لسجينالعشريتين الدكتورالصادق شورو الحرية لكلالمساجينالسياسيين حــرية وإنـصاف 33 نهج المختارعطية 1001 تونس الهاتف /الفاكس : 71.340.860 البريدالإلكتروني :liberte.equite@gmail.com تونس في 21جمادى الأولى1431 الموافق ل 05 ماي 2010 أخبارالحريات فيتونس

1)  عرضالمعتقليْنلطفي قريرةوحسين المرزوقيعلى قاضي التحقيق: تم صباح اليومالثلاثاء 05 ماي2010 عرض الشابينلطفي قريرة(مولود في 1/3/1988،طالب بمعهدالتصرف بنابل)وحسينالمرزوقي(مولود في 25/11/1987،طالب اختصاص الكترونيكبقفصة)،أصيليمنطقة زعفران بمعتمدية دوز منولاية قبلي،على أنظارقاضي التحقيقبالمكتب السادسبالمحكمةالابتدائيةبتونس في إطارالتحقيقمعهما فيالقضية عدد 17975من أجل تهمالدعوة إلىارتكاب جرائمإرهابيةوالانضمامإلى تنظيمووفاق يدعولارتكابجرائمإرهابية وعقد اجتماعغير مرخص فيه،وقد حدد قاضيالتحقيق جلسةيوم السبت 8 مايلاستنطاقهماحول التهمالمنسوبةإليهما. 2)   حتى لايبقى سجينالعشريتينالدكتور الصادقشوروعيدا آخر وراءالقضبان: لا يزال سجينالعشريتينالدكتورالصادق شورووراء قضبانسجن الناظوريتعرض لأطولمظلمة فيتاريخ تونس،في ظل صمت رهيبمن كلالجمعياتوالمنظماتالحقوقية، ولاتزال كل الأصواتالحرة التيأطلقت صيحةفزع مطالبة بالإفراجعنه تنتظر صدىصوتها، لكنواقع السجن ينبئبغير ما يتمنىكل الأحرار،إذ تتواصل معاناةسجينالعشريتين فيظل الترديالكبير لوضعهالصحيوالمعاملةالسيئة التييلقاها من قبلإدارة السجنالمذكور.  عنالمكتبالتنفيذيللمنظمة الرئيس الأستاذ محمد النوري

الرئيسالأمريكي أوباماينتقد وضعحرية الصحافةفي تونس

حررمن قبلالتحرير فيالثلاثاء, 04. ماي 2010 في الرسالةالتي وجههاالرئيسالأمريكي براكأوبامابمناسبةاليومالعالميلحريةالصحافة انتقدالرئيسالأمريكيالدول التيتعتدي علىحرية الصحافةمعتبرا أنالاعتداء عليهااعتداء علىحرية ذاتأهمية حاسمةوأساسية فيالتصدي لاساءةاستعمالالسلطة، وذكر أوباما فيرسالته أنكثيرا من الاعلاميينوالمدونينالذين كتبوامقالات تنتقدزعماء الحكوماتوسياساتهايتعرضون إلىالاضطهاد والسجنفي عدد منالدول ذكرمنها إيرانوروسياالبيضاءوبورماوالصين وكوباواريترياوكوريا الشماليةوتونسوأوزبكستانوفنزويلا. واعتبر أوباماأن وجود صحافةحرة ومستقلةأمر أساسيلحيوية الديمقراطيةوحسن سيرها.

(المصدر:مجلة « كلمة »الإلكترونية (يومية – محجوبةفي تونس)،بتاريخ 04 ماي2010)

بيانرؤساء فروعالرابطة حولالتفاوض

إنرؤساء فروعالرابطةالمجتمعيناليوم 2 ماي2010 ، واثرسماعهم عنتفاوض مع السلطةلإيجاد حليخرج الرابطةمن الأزمةالتي وضعتفيها ويمكنهامن انجازمؤتمرهاالسادس يرونأن كل الرابطيينالغيورين على استقلاليةمنظمتهم  يتحملونالمسؤولية فيالحفاظ عليها، هذه المنظمةالتي ناضلت أجيالمتعاقبة منالحقوقيينلترسيخوجودها وحمايتهاكي تضطلع بمهامهاالحقوقية حتىفي أحلكالفترات،   كما يؤكدون أنالحوارألرابطي الذيلا يستثنيفروع الرابطةالمنتخبين هومصدر قوتهاوإشعاعها وهوالضامنللممارسة الديمقراطيةداخلها، لذايجددوندعوتهم لعقد مجلسوطني يناقش كلالإشكالاتالمطروحة ، إلى ذلك فهميعتبرون أنتواصل محاصرةمقرات الفروعوالتضييقعليها ومنع الرابطيينمن غيرالمشتكين منالتواصل معالمقر المركزيومن القيام بمهامهمالحقوقيةومحاصرةالبعض منهمامنيا يمثلعقبة كأداءأمام حوارهادف ولا يضفيعليهالمصداقيةالمرجوة،   وأخيرا فإنهموان يعتبرونأن  الحوارالجاد والمسؤولمع السلطة هوالسبيل الوحيدللخروج منالأزمةالحالية ، فهمينبهون إلى أننجاحه  مرتبط بتشريك بقية الرابطيينفي كل مراحله, رؤساء فروع :

·        بنزرت: عليبن سالم ·        ماطر:محمد صالح النهدي ·        جندوبة: الهادي بنرمضان ·       حلقألواد،المرسى ،الكرم: صفية المستيري ·      أريانة: حسين الكريمي ·       قليبية،قربة: عبدالقادر الدردوري ·       سوسة:جمال مسلم ·       المنستير:سالمالحداد·      

       القيروان:مسعودالرمضاني ·      المهدية: محمدعطية ·       سليانة:عبد الستار بنموسى ·       قابس: المنجي سالم ·       مدنين:صلاح الو ريمي ·       نفطة-توزر: شكري الذويبي ·       قفصة:زهير اليحياوي ·       كاتبعام فرع قبلي:محمد زايد ·      تونسالمدينة، باببحر: عمر المستيري

اعفاء مسؤولينبارزين منقطاع الاعلامالرسميالتونسي

حررمن قبلالتحرير فيالثلاثاء, 04. ماي 2010 علمنا فيراديو كلمةأنه تم فيالأيامالماضية اعفاءالسيد محمد ميساويمدير وكالةتونس إفريقياللأنباء منمنصبه دون ذكرالأسباب أوتعيينه فيمنصب آخر، وهيخطوة رجح بعضالمحللينالمهتمينبالشأن الاعلاميأن تكونمندرجة ضمنصراع الأجنحة المتنفذةفي السلطةوالتي أصبحتتستثمر فيمجال الاعلام. كما أعفيالسيد فاروق كتو المكلفبالانتاجوالاشهاروالتسويق في التلفزةالتونسية منمنصب مساعدمدير الوكالةالوطنيةللنهوضبالقطاعالسمعي ـالبصري دونمعرفةالأسبابالحقيقيةلذلك. (المصدر:مجلة « كلمة »الإلكترونية (يومية – محجوبةفي تونس)،بتاريخ 04 ماي2010)

وات…من ماساةإلى ماساة

لئناستبشرنا نحنصحافيو واعوانوكالة تونس افربقيا للانباءوعمت الفرحةصفوفنابانتهاءالعهد الماساويالذي عانينامنه كثيرا علىمدى السنوات الاخيرة. فانناسرعان ماشعرنابالاحباطمن جراء تعيينمعوض وقتىللمديرالسابق خاصةوانه مشهود لهبعدم الكفاءةعلى مستوىالتسييرالمهنيوالبشري كما ان لهسوابق اخلاقيةمن اجلها اطردمن ادارة الاذاعة والتلفزةالوطنية. واذنعتبر انالتعيين وقتيفانه مس منكرامتنا فنحنننتظر انيكون المسؤولالجديدمتحليا بكلالصفات الاخلاقيةوالمهنيةوالتي تؤهلهلقيادة مؤسسةوطنية لها دورفي تطويرالمشهد الاعلاميوالتقدم به عددمن ابناءالوكالة

صحافةتونس تشكوالقمع

خميسبن بريك-تونس رأىصحفيونوحقوقيون أنقطاع الإعلامفي تونس يعيشوضعامأساويا،بينما تنفيالحكومة أن تكونهناك أي رقابةعلى الإعلاموتؤكد دعمها لصحافةالرأي. ومنحاتحاد الصحفيينالعرب، يوم 28أبريل/نيسانالماضي،الرئيسالتونسي زينالعابدين بنعلي درعالصحافة بدعوىأنه ساهم فيالنهوضبالقطاع، لكنإعلاميينوحقوقييناعتبروا هذهالخطوةاستفزازا للصحفيين. وقال بن عليفي خطاب ألقاهيوم الاحتفالباليومالعالميلحريةالصحافة إنتونس « ليستفيها ممنوعاتأو محظورات،ولا رقيب علىالإعلام إلارقابة الضميرواحترامالقانونوأخلاقياتالمهنة ». وفي المقابل,يقول نقيبالصحفيينالمعزول ناجي البغوريللجزيرة نتإن الحرياتالصحفيةبتونس شهدتعام 2009 أسوأ فتراتها،معتبرا أنّحرية التعبيرتواجه قيوداكبيرة لايستقيم معهاتكريم أي مسؤولحكومي. واشتكى سابقا البغوريمن ملاحقتهوالاعتداءعليه ومنعه منالمشاركة فيندوات،واتّهمالسلطةبالانقلابعلى نقابةالصحفيينالتي كانيرأسهاوتنصيب مكتب جديدموال لها.

كمارأت المحاميةالمعارضةراضية النصراويأن « الرئيسالتونسي لايستحق هذاالتكريم »,وقالت إنه « سعىإلى الانقلابعلى نقابةالصحفيينوملاحقةومحاكمة عددمن الصحفيين ». وتساءلت « كيفيمكن تكريم بنعلي في اليومالذي يحاكمفيه مثلاالصحفي فاهم بوكدوسالذي يواجهالسجن أربعسنوات لمجردقيامه بتغطيةإعلاميةلأحداث الحوض المنجمي بقفصة؟ ». وتضيف « سجلالحكومة سيئفيما يتعلقبحرية الصحافة،وأنا أعتبر أنبن علي عدوللصحافة، وأحملهمسؤولية سجنتوفيق بن بريكوزهير مخلوفوالاعتداءعلى سليم بوخذير،وحجب عدة صحفرأي ». وقد حكم علىالصحفييْنتوفيق بن بريكوزهير مخلوفبستة أشهر وأربعةأشهر علىالتوالي فيتهم حق عاموصفت بأنهاملفقة بسببانتقادهماللحكومة، ثمأفرج عنهمابعد انتهاءمدّةعقوبتهما,فيما تنفي الحكومةالوقوف وراءمحاكمتهما. ويقول زهير مخلوفللجزيرة نتإنه على إثرخروجه منالسجن تعرضلاعتداء من رجالالشرطة أصابهبأضرار ماديةبسبباستمراره فيالقيامبنشاطهالصحفي، علىحد قوله. ومن جهة أخرى،يقول المحاميالمعارض محمد عبو إن »علاقةالسلطةبالصحافة هيعلاقة عدائية،وأظن أنالسلطة ستمضيفي سياسةتضييق الخناقعلى الصحفيينلأنها تعتقدأنه سيكونهناك مفعولردعي ». وأضاف« هناك خطاب جميلللحكومة يوحيبأن هناكتعددية فيالمشهدالإعلامي،لكن الواقعيثبت أن وضعحرية الصحافةمأساوي ». ومن جانبه،أكد رئيسرابطة الكتابالأحرار جلولعزونة-وهي جمعيةغير مرخص لها-أن حريةالتعبير بتونسلا تزال تعيشتحت وطأةالرقابةالمشددة من قبلالسلطة. وقال للجزيرةنت إنه »رغم أنالرئيس أعلنرفع الرقابةعن الكتب عام 2007وسمح بنشرقرابة 50 كتاباكان محظورا،فإن هناكقائمة تتكونمن خمسة كتبعلى الأقل لا تزالممنوعة ». ويرى أن »النظام فيجوهره غيرديمقراطيويخشى من الكلمةالحرة », مشيراإلى أن القيودالمفروضة علىحرية الصحافةوالنشروالإنترنتتعد « مرآة عاكسةلتردي المناخالسياسيالعامبالبلاد ». وانتقدالصحفيونوالحقوقيون »التضييق على مستخدميالإنترنت »,ويقولالإعلاميرشيد خشانةإن حريةالإنترنت »تشكو منالرقابةوالحجب », مشيراإلى أنه يجريفي كثير منالحالاتتدمير الرسائلالإلكترونيةوقرصنةالمواقع التي تخالفالمنهجالسياسيللحكومة. كما يشتكيروادالإنترنت منرقابة حكوميةعلى بياناتهمالشخصية داخل محلاتالإنترنت. (المصدر:موقع الجزيرة.نت (الدوحة– قطر) بتاريخ 05 ماي  2010)

تونس في 20مارس  2010  بلاغالمجلس المركزي  

اجتمعالمجلسالمركزيلحركةالتجديد يومالخميس 18 مارس 2010وتداول حولالمشاركة فيالانتخاباتالبلدية وحولالأوضاعالسياسية علىضوء الاحتفالبعيدالاستقلالوما حققتهتونس من مكاسبوما يخيّم علىمستقبلالبلاد منغموض ومخاطر،واتخذ ما يليمن قرارات:1 –مساندة كلالمبادراتالتي ترمي إلىتشكيل قائماتمستقلّةمفتوحة تتقدمإلىالانتخاباتالبلدية فيإطارالمواطنةوخدمة مصالح المتساكنين.2– المطالبةبالإفراج عنكل الطلبةوالصحافيينالمعتقلينوعن مساجينالحوض المنجميوإرجاعالمفرج عنهمإلى سالفعملهم وتمكينهممن كاملحقوقهم.3 – توجيهنداء إلى كلالقوىالوطنيةللحوارالوطني الجدّيحول مستقبلالبلاد وأحسنالسبل للحفاظ علىمكاسبها فينطاق مؤسساتالجمهورية.      ومن جهة أخرىعبر المجلس عنشجبه للتصعيدالأخير للإستيطانوللقمع فيالقدسالشرقيّةوكافّةالأراضي الفلسطينية.وعن تضامنهالكامل مع نضالاتالشعبالفلسطيني منأجل تحرّرهالوطني وبناءدولتهالمستقلّةوعاصمتهاالقدس. عنالمجلسالمركزي الأمين الأولأحمد إبراهيم

حول موضوع، السيد والي المنستيرلا يريد فكّالسواترالحديديةبينه وبين المواطن

ويواصلالإمعان فيرفض الإصغاء -نداء فوقالعاجل منيحمي المواطن

في ظل إستمرارإنتهاجسياسات الإمتناع في الإنصاتللمواطن حيناللجوءوالتقدم لسلطاتبلاده من أجلاللقاء  بمنأمنّوا و حملّوامسؤوليةخدمته و الإستماعإلي مشاغلهذلك المواطنالفقيرالمسكين  البائسالمهان  وأسرتهو الذي يعانيشظف العيش مغتربامحاصرا فيبلده مع أنّتلك الدوائر العائد لها هوبالنظر عليبينة  وعلمبما يدورحولها وتدريمليا أنّ هناكمن لا يجد أيّخدمة  لا صحيةولا إجتماعيةو لا تتمتعبأي حقوق، وعائلات ترميفي الشارع جراء الإهمالبلا ضماناتتكفل لها حقالعيش الكريموسدّ الرمق من جرّاء المشاكلالمهنية و الأجتماعية  التييعيشونها بسببالمماطلة والتهميش ورفضاللقاءبالمواطنبصورة عادية والحديثإليه  والتعاطي معالمسألة منقبلهم أي المسؤولينفي الجهة بالحدثالعابر  وهو مايعدّ إنتهاكصارخ لأبسطمبادئ حقوقالإنسانأمام الإصرار فيعدم الإستجابةو باستمرارمتعمد إنقاذأسر بأكملهامن الهلاك تعانيالتجويع بفعلفاعلين تنتظر والي الجهةمتيسيقول كلمته السريعة باتخاذإجراءات منصفةلصالحالمتضررين منالعمال فيالقضية المطروحة لا  في إقامةالحواجز بينكمو بينالمواطن  وبالتعتيمالمستمر عليناأيضا  بيننا  وبينالسيد رئيسالدولة  فيالكمّ الهائلمن الرسائلالموجهةإليه  وإليالسيد الوزيرالأول والسيد وزير الإجتماعية، والحركةالحقوقيةوالنقابية فيالبلاد. بينما، نعلم  فحتي فيالأزمنةالغابرة وهيمنة الحزبالواحد  كانتأبواب مراكزالولايات مشّرعة  حتيللخصوم السياسين والنقابيينحين التقدم لمقابلة والي جهة  ما كان أمرايسيرا حتيلمن كانيناصبهمالعداء  هذهحقيقة ، هذهالمقدمةالأوليةتقودنيللحديث عمّالازال للأسفالشديد يمارسمن قبل الساهرين  بمركزالولاية بالمنستير،صرنا  فيه لانفهم أهي رغبةفي الإنتقام أم من ماذا ؟ولكن ما هوالهدف من هذهالإجراءات والموانع والحساسيةالمفرطة  غير المسؤولةالموضوعة فيوجه المواطنبإحالة عددكبير عليالبطالة والتجويعالمتعّمدلهدف التجويعو التركيع والتطويع هؤلاء ضحاياللفصلالتعسفي  منالمركب الصناعيالصناعيلأسبابنقابيةلإثنائهمالتراجع عنمواقفهم وتعود أطوار هذه القضية إلي سنواتخلت  وسط إنشغالكبير منالمهتمينبالشأن العامو ذلك للأعمال الإقصائيةالمتبعة والممنهجة التي يسلكها قطاع واسع من المسؤولينفي بلادنا بحقأبناءجلدتهم  حيثلم نعد نفهم الأسبابالكامنة وراءتلك المعاملةالمتواصلة  بإزدراء وإحتقارللمواطن التي تتناقض وأبسطالمسلماتللإجهاض عليما تبقي منهذا الوطن الاوهو الكرامة والتي كلفتهعبر التاريخأثمانا باهضةالكلفة والتي تتناقض والقوانينالضامنة التيتحمي المواطنو عن سبب روحالتشفي بهذهالقسوة من بعضمسؤولينا لمواطنيهم  لمجردّ ، طلبعقد  لقاءبوالي الجهة للقاء بهولشرحأحوالهم وقضاياهمعليه  عوض حجبحقائقالأوضاعالمترديةووضع السواترالحديديةلمجرد لقاءعابر ولكننعلم جميعاأنه حق مشروع متي رغبالمواطن لقاء مسؤوليه ، منذ سنواتبالرغم منتوجيه عديدالبرقيات والشكاويالإحتجاجية والمناشدات عبر و سائلالإعلامالمسموعة والمكتوبةوالتي  طرحوا فيها إنشغالتهمومشاكلهم الملحة والعاجلة بعدأن خسروا عملهممصدر رزقهاورزق عائلاتها   تستمر و بدوننهاية  سارةسياسة رفضالإصغاء لشريحةتونسية واسعة محرومةمن أدني حقوقها تعاني منذمدّة الإقصاءو التهميش عليمرأيومسمع الجميعرغم الجهودالمضنيةالتي قاموا بها علي مدارالسنواتفي التذكيربمحنهم  طلباللتدخللإيجاد حلوللهذه القضيةالمعروضة عليالرأي العامالوطني والنقابي و دونجدويليومنا هذارغم ما يردّدطول اليوم منشعارات  منسلطة البلادكونهم  يبغونالرقي والنهوضبالمواطن وتحسين  حالهذا المواطنالمنكوب  تلكالدعاية السخيفة تفندهاالوقائع عليالأرض  ، أمّافي الممارسة اليومية يتصرفونفيه أي ذلكالمسكين  كمالو كانت مزرعةمملوكة لهم  رغم ذلك نتمنيعلي السيدالوالي في المنستير أخذ المسألةبجدية ومراجعة موقفهو الإنتباهلمشاغل ومشاكلالمواطن وسطهذا الواقعالمؤلم  وأنتوجد ترجمةحقيقية  في الإهتمام بأحوالالناس  والمساهمة بالتخيفمن ألام كلتونسي يشعربالخصاصة والحرمان  لافي مواصلة إنتهاكمواطن يطلبملاقاتكم وهو حق منحقوقه علي مسؤوليهو شدّ أزرالمحتاجينوأسرهم مادياومعنويا  والتعجيلبتسوية ملف ظحايامؤسسات مهنيبالجهة .  

 خليفةمبارك

المنظّمـــةالـــدّولــيّـةللمــهجّــريـنالــتّـونـسيّـيـن « معالإنهاء محنةالمهجّرين،نحبّك يا تونسوطنا للجميع »

عندمايولد الإبداعمن رحمالتهجير

إنه لمن دواعيالفخروالاعتزازلكل المهجرينالتونسيين أنيكون الرد علىمحنة التهجيروعذاباتهاباقات منالحريةتهديها تونس نيوزكالعطر الطيبيعبق صبيحة كليوم في ربوعالوطن. لفريق تونس نيوز كلالامتنان،وللمغتربينفي القاراتالخمس تباشيرالوعدالصادق،ولقرائها عبر البروكسيمن داخل الوطنسلام المحبةونداءالتضامن مع مطلبالعودةالآمنةوالكريمة لكلالمهجرين.  المكتبالتنفيذي، المهجر، في 5 ماي 2010

 لقدأثبتم أنلتونس اعلاميينرجال صادقين ومخلصين مئتمنينفي نقلهمللمعلومات

بسمالله الرحمنالرحيم الأخوةالأعزاء فيتونس نيوز السلام عليكم المعذرة أولاعن التأخير وهنيئا لكمبعيدكم العاشرو بارك اللهلكم في جهدكم،لقد أثبتم أنلتونس اعلاميينرجال صادقين ومخلصين مئتمنينفي نقلهمللمعلوماتليس كغيرهم منالأقزام الذينباعوضمائرهم وشرفهم من أجلمنصب أو بعوضةمن المال. نحنفي جمعيةضحاياالتعذيببتونس، بجنيف سويسرانشهد لكمالنزاهة فينقل الخبر ولا ننسى دوركمفي تخصيصمساحات كبيرةفي نقل أحداث قضيةالمسمى عبداللهالقلالسنة 2001 لكم منا كل الأحترامو التقدير ونرجو من اللهأن يوفقكم فيأعمالكم. 

 عنالجمعية عبدالناصرنايتليمان 

بن بريكيفقأ عينيهبيديه

هناكمثل عربيمشهور يقول أنتسمع بالمعينيخير من أنتراه. هذا مثلقيل في شاعرأظن قد ذاعشعره بينالناس و أصبحموضوع حديث الناس . لكنالمشكل في كلمرة يلتقيفيها هذاالرجل بهؤلاءتتغير نظرتهمله لتصبحسلبية و مناقظةتماما للصورة الاولىالتي حملوهاعن الرجل .وللاسففان الصورة اعمق و اشدتتكررالمسالة معالسيد بنبريك   و اذا اردناان نقسممسيرة بن بريكفي ما اسماه النظال مناجلالديمقراطيةو حقوق الانسانفاننانجد مرحلتينمختلفتينتماما.المرحلة الاولىالتي خاض فيهاتوفيق بن بريكاظرابهالشهير عنالطعام من اجلحقه في جوازالسفر وكانذلك منذ عشرةسنوات. و قدوجد الرجلمساندة محليةو دولية واسعةالى درجةتدخل رءيسالدولة بنفسهفي نشرية الاخبار بالتلفزةالتونسيةليؤكد انجواز السفر حقلكل مواطنتونسي…و فيهذه الاثناءاصبح بنبريك رمزامحليا و دولياومحل سجال و اشرطة وثاءقيةو مقالاتصحفية عن هذاالرجل و عن اظرابهالذي اربكالسلطة انذاك.فكانت صورةالرجل الذي اثار ملفحساس و قضيةذات بعد حقوقييتعلق بحق جوازالسفر. و بقيت تلكالصورةالناصعة ولنقلالايجابية الى حدود اسبوع فقطقبل كتابتيلهذه الاسطر. الذي حصل هو ان السيدتوفيق بن بريكفي لقاءاتهالصحفية و فيتصريحاته لقنواةتلفزية اجنبية قد اساء لنفسهاولا ثم اساء لصنفمن المعارضةالتونسية. لقداعطى بنبريك عن نفسهصورة مغايرةتماما لتلكالتي كانت لهقبل عشرسنوات. عندما سالتهصحفية قناة 24الفرنسية عنالدرع الذيتحصل عليه رءيسالدولة منالمنظمةالعربيةللصحافة. يقولبن بريك ارجوان يحميبن علي نفسهمن سهامي التيسارميه بها بهذاالدرع . ثميقول انبن علي امام مسجد و ان التلفزةالتونسيةتعلن الاذانالخ ثم يقولانه منذ 20 سنة يناظل مناجل الترشحلمنصب رءاسةالجمهورية. ثم ان الاسلوبالذي تحدث بهالسيد بن بريكتلعثمه و عدمتمكنه من ايصالفكرة واضحة للسامعو للمشاهديطرح في ذهنالمتلقيالسؤال الغريبالقاءل .هذا هو بنبريك الذيتتحدث عنهعشرات وساءل الاعلام الاجنبية’’’’ لقد تحدثكثيرا و لميقل شيءا.فقط بعض الافكارالمشوشة و لميكن له رسالةفي تدخلاته ولا في اجاباته.فقط بعضالشطحات حول رءاسةالجمهورية وحول سجن سليانة… حتى المتتبع لاراءالعديد منالمتابعينلملف بن بريكفي شبكة الفايسبوكوهي اراءلشباب ومواطنينعاديين فلهمحصيلة سلبيةحول هذا الرجلالذي اساءلنفسه وللمعارضةوجعل من نفسهموضع سخرية من جميعالجهاتبيمينها وبيسارها و بوسطها. قيس الرياحيباريس

دعواتلإرسال لجانتحقيق إلىمناطق الحوض المنجمي

محمدالحمروني دعاعدنان الحاجيابرز قياداتالاحتجاجاتالاجتماعيةالتي شهدتهامنطقة الحوض المنجمي بقفصة،الاتحادالعامالتونسيللشغل إلىإرسال لجنةتحقيق إلىمنطقة الرديفلكي تطلع علىالأوضاعالصعبة التييعيشهاالأهالي هناك. وشدد الحاجيفي مداخلةألقاها يومالجمعةالماضيبمناسبةتظاهرة دعتلها نقابةالتعليمالثانوي مساندةلأهالي الحوضالمنجي،وحضرها لفيفمن المثقفينوالناشطينالحقوقيينوالنقابيين، شددعلى استمرارتدهورالأوضاع فيمناطق الحوض،موضحا أن كلما تقدمت بهالحكومة إلىحد الآن لايعدو أن يكونمجرد « حديث عنمشاريع محكومعليهابالإفلاسسلفا مثل بعضالمشاريع فيقطاع النسيجالتي تنويالسلطةإقامتها فيقلب الحوض المنجميأو مراكزالاتصال عنبعد »، خاصة انالتجربةأثبتت أن هذهالمشاريع لايمكن أن تخلقديمومة الشغلبالنسبةللعاطلين عن العمل،كما قال. وبين أنالعديد منالقضايا لازالت تشغلالرأي العامفي مناطقالحوض منبينها شركاتالمناولةالتي ساهمت فيتراجع عددالعاملين فيقطاع الفسفاطوالفساد الذييواصل نخر ماتبقى من نسيجاجتماعيبالجهة. أما البشير العبيديفأكد علىتواصل الحركةالاحتجاجيةرغم دخولهاعامهاالثالث،معتبرا أنتحركات الحوضكانت محطةمركزية فينضال الشعبالتونسي لماتحمله من تنوعوما تعكسه مندلالات.  وأوضحانه ما دامتهناك محاكماتعلى خلفية تلكالاحتجاجاتفالحركةمتواصلة وهيلن تنتهي إلاإذا ما حققتالمطالب التيمن اجلها انطلقت. وتنوعتمقارباتالمتدخلينلقضية الحوض المنجميخلالالتظاهرةوتعددت زواياالتناول لهذهالقضية بينقانونيةواقتصاديةولكنها أكدت فيمجملها علىأمرينأساسيين:أولهمامسؤولية الحكومةعلى ما تردتفيه المنطقةمن تهميشوبطالة وفقروثانيهماافتقادها (أيالحكومة)لرؤية واضحةلكيفيةالتعاطي معأزمة الحوضوهو ما جعلهاتلجأ إلى الحلالأمني. وفي هذاالسياق شددالأستاذ رضا الرداويعلى أن اكتشافالفسفاطكان لعنة علىالمنطقة لأنهحولها من ارضعلى ملكأصحابها إلىرسم عقاري علىملك الدولة،فكل المنازلوالمسالكالتي أنشئتبعد اكتشاف الفسفاطأنشئت بدونإذن قانوني،لان تحويلالمنطقة إلىرسم عقاري جعلالأرض وماتحتها ومافوقها ملكاللدولة. وشدد على أن »انقضاضالسلطة علىالحركة الاحتجاجيةالتي شهدتهامنطقة الحوضراجع إلى كونهذه الحركةنجحت في فرض 3حقوق علىالأقل، وهي حقالتنظموذلك من خلالالقيادةالتفاوضيةالتي افرزهاالتحركوالمتمثلة فيعدنان الحاجيورفاقه، وحقالتظاهر،والحق فيالتعبير ». ووضع نجاح الحركةالاحتجاجيةفي افتكاكهذه الحقوقالسلطة أمامخيارين إماالانقضاضعليها أو تغييرأسلوبتعاملهاوإدارتهالشؤون البلاد. واتخذ هذاالانقضاض اشكالامتنوعة منهاالتشريعي إذلجأت السلطةإلى أدواتونصوصاستعماريةمثل الأمرالصادر سنة 1953 والقاضيبمواجهة التجمهراتوالتجمعاتغير المسلحة،ومنهاالإجرائي وتمثلخاصة في إخضاعالموقوفينإلى التعذيب.وانقضاض امنيتمثل في قمعالتحركات وإطلاقالنار علىالمتظاهرينوإصابةبعضهم، رغمانه ووفقاللقانون لميكن هناك داعلإطلاق النارلان التجمهرحسبما ذكرتالتحقيقات لميكن مسلحا. أما الدكتورعبد الجليلالبدويالخبير الاقتصاديفأشار إلىتواصلالمشاكل التنمويةبالبلاد ككل،وليس فقط فيمنطقة الحوض المنجمي،وذلك نظراللآفاتالتنمويةالتي يتسببفيها منوالالتنميةببلادنا. وحاول البدويفي مداخلتهالإجابة علىثلاث أسئلةتتعلق بأسباباندلاعالأحداثبمنطقة الحوض المنجميتحديدا وليسبكامل ولاية قفصة رغمأن منطقة الحوضيفترض فيها أنتكون مزدهرةبحكم النشاط المنجميمقارنةبالمناطقالأخرى التيتعتمد على الفلاحة؟وأسباباندلاع هذهالحركةبمناسبة مناظرة؟والسؤالالأخير يتعلقبجدوى الخطةالتي أقرها الحكمللنهوضبالجهة؟ وشددالبدوي فيإجابته علىالسؤال الأولعلى أن المعطياتكلها تشير إلىمأساويةالوضعالاجتماعي بمنطقةالحوض، فنسبةالبطالةتقاربالخمسين فيالمائة لبعضالفئاتوالشرائحالاجتماعية. وعلىالعكس مماكانت عليه فيالسابق حينكانت تستقطباليد العاملةمن المناطقالمجاورةأصبحت المنطقةطَاردةٌ لهاحتى هجرهاأبناؤها. وبالنسبةللسؤالالثانيوالمتعلقبالمناظرةشدد البدويعلى أن شركة فسفاط قفصةكانت تعتبربشكل منالأشكال نعمةلأنها كانت توفركل الخدماتبصفة مجانيةمثل الماءوالكهرباءوالسكنوغيرها. إلا انالعلاقة بينالشركةومحيطهاالاجتماعيتوترت منذأواسطالثمانيناتبسبب تراجعالطاقةالتشغيليةللشركةوتراجع معدلدخل العاملينفيها عنالمعدلالوطني. وشكلتضافر هذهالعوامل معا:تراجع القدرةالتشغيليةومعدلاتالدخلوالخدمات معسوء التصرف وغيابالشفافية،عاملا مهما فيإطلاق شرارةالأحداث. أمابخصوص الخطةالتي أقرتهاالحكومة للنهوضبالجهة فشددالبدوي علىافتقارهاللشمولية،ذلك أنالمشاريعالتي تمإقرارها بناء علىهذه الخطة غيرمرتبطة ببعضها.فواضعو هذاالبرنامجحرصوا علىتوفير مواطن شغلولم يحرصواعلى إيجادرؤية جديدةللتنميةبالجهة بمايهددالمشاريعالمزمعإنشاؤها بالفشلشأنها في ذلكشان المشاريعالتي سبقتهاوالتي استفادأصحابها منالتسهيلات والتشجعياتالممنوحة منالدولة قبل أنيعلّقوامشاريعهمبالجهةويرحلوا عنها. إضافة إلى أنالخطةالمقترحة منقبل الحكومة تنطلقمن حرص أمنيعلى تطويقالأزمةومحاصرتها،إضافة إلىالمحافظة علىنفس التمشّيالسابق الذيسارت عليهالحكومة فيمايتعلق بمنوالالتنميةوالمعتمد علىالقطاع الخاصوهو قطاع نعلمانه ولأسبابعديدة لميتوجه للاستثمارفي المناطقالداخلية،على حدتعبيره. امامسعودالرمضانيرئيس اللجنةالوطنيةلمساندةأهالي الحوض المنجميفأكد على أهميةتواصلالتحركاتالمرتبطةبأزمة الحوض خاصةفي ظل ترددالسلطة في حسمهذا الملف رغماعترافها منذ2008 بان الأحداثناجمة عن إخلالاتمسجلة فيعمليةالانتداببشركة فسفاطقفصة. وهذا التواصلناجم أيضا عنإيمان كلالنقابيين ونشطاءالمجتمعالمدني منذبداية الحركةفي جانفي2008 بعدالة هذهالقضية،لأنها وضعتإصبعها على ماينخر مجتمعنامن قضايااقتصاديةواجتماعيةوسياسيةكقضيةالتنميةوالبطالةوالعدالةالاجتماعيةوالشفافية فيالتشغيل وفيالإدارةالعامة. ودعاالرمضاني إلىإعلان العفوالعام عن كل الذينحوكموا فيقضية الاحتجاجاتوإطلاق كلالمساجينالذين لا يزالونفي السجونوإيقاف مسلسلالمحاكماتومنها محاكمةحسن بن عبدالله والفاهم بوكدوس. (المصدر: »الموقف »(أسبوعيةمعارضة -تونس)، العدد 544بتاريخ 30 أفريل2010)

مليون و10آلاف تونسيمستعمل للـ«فايس بوك»..

في نطاق الاحتفالباليومالعالميلحريةالصحافة الموافقلـ3 ماي،من كل سنةاحتضن صبيحةالسبت الفارطالفضاءالثقافي دارسيدي جلولبمدينةبنزرت،فعاليات يومإعلامي تحسيسيحول موضوع«ملمح الشبابالمستخدملموقع الفايسبوك،وتأثيراتالتطوراتالتكنولوجيةفي انتشار مايُعرفبالشبكات الاعلاميةالاجتماعيةعموما».. هذا الموعد التوعويالذي نظمهنادي الصحافةبالجهة جاءتحت عنوان:«الشبكاتالاجتماعية: Face Bookأنموذجا». وقدتوزعتالأشغال علىمحاضرتين تمعلى ضوئهماالتوقف عندأهم خصوصياتهذا العالمالافتراضيوالمخاطرالسيكولوجية علىالمستخدمالشاب، إضافةإلى رصد دورالتطور المتسارعلملامحالمحامل ذاتالصلة فيتوجيه ونوعية الابحارعلى النات.. وأتى النقاشعلى بعضالمسائل كانمن أبرزها «المتبقيلترشيد توظيفمثل هذهالمواقع في ظلجدليةالايجابيات والانزلاقاتالخاصةبالاستخداماتبصفة عامة..». وفي تقديمهاللملمح العامالمتعلق بهذاالعالموروّادهوالمصطلحاتالتي قد تفسرخصوصياتهاعتبرتالسيدة فتحية السعيدي(أستاذةجامعيةوباحثة بكليةالعلومالاجتماعيةبتونس) أن منبينالتعريفاتالخاصة بهذا العالمما طرحه كل منعلماءالاجتماعوعلم النفس الاجتماعيوالمدرسةالتفاعليةالاجتماعية منأن حالةالشبكةالاجتماعيةالمتمثلة في «الفايس بوك» مثلاتشكل مجموعةمن الروابطالتي خلقتبنيةاجتماعيةوديناميكيةبين مجموعة منالأفرادالمرتبطين فيذات اللحظةللنقاش حولبعض المواضيعومن ثمة إنتاجالمعلومة. البحث عنالهوية واستنادا علىعينة تتركز من2800 profil أو مايُسمىبالملمحللمبحر على «الفايس بوك» أوضحتالسيدة فتحية السعيدي،بأن النتائجأبرزت أن 1045 منهؤلاء سنهم مابين 16 إلى 40 سنةويظهرونبصورة وإسمغير حقيقيين.وهذا ما يطرح إشكالايتصل بالبحثعن هوية ما. ومن بين هؤلاء755 من الذكورمقابل 290 من الاناثفي حركة تؤشرلثنائية:الهدموالبناء.. كماعبر عن ذلكعالمالاجتماع: «اريكسون»الذي أكد منجانبه بأنهناك سعياللبحث عن نفسهوعن هوية خاصةبه. وقد أضافت فيهذا الصدد بأنالرغبة فيالتخفي أو التماهيمع بعض الشخصياتالمرجعيةتفسر الىحدّ ماالالتجاء الىبعض منالرموز..والتي تأتي أيضا كرّدفعل أو إشباعلحاجات نفسيةكامنة… 100 مليونمستعمل فيالعالم.. وفي مداخلتهالسريعة توقفالدكتور:«عماد الوردي»،بالمناسبةعندالمتغيراتالتي طرأت علىالعالمالافتراضي للانترناتحيث أكد أنهوفقا لاحصائياترسمية، فإنهمن المرتقبتطور مستعمليهذه الشبكةإلى مليار فقطو830 مليون شخصبعد أن قدر المجموعفي حدودالمليار عام 2006. مضيفا بأنمعدلالمبحرين على«FaceBook»،قفز في غضونستة أشهر مناكتشافهكموقع من مجموع2200 موقع آخر إلى100 مليونمستعمل منمختلف بلدانالعالم.. وبأنبعضالتقديراتالأخرىللفترة التيستمتد من 2010 الى2015 تشير إلىكثافةالاستعمالالمرتقب «للـ«فايس بوك»وغيرها من هذهالشبكاتالاجتماعيةالافتراضيةولاسيما معدعم كثافة مايُسمى بالسعةالعالية علىالمحمول انطلاقامنالامتيازاتالمرتقبةلخدماتالمشغل الثالثللهاتف «Orange». ومنثمّة تعزيزاستعمال «الفايسبوك المكتوبي»،إن صح الوصفلمدة تتواصل 24على 24 ساعة مناليومالواحد.. مليون و10آلاف في تونس!! وردا علىمختلفاستفساراتالحضور منممثلي وسائل الاعلامبالجهة وتلامذةالمعاهد وثلةمن المربينشدّدت الأستاذة،«فتحية السعيدي»باحثة في علمالاجتماع على ان بعض الانزلاقاتوالمخاطرتبقى حافةباستعمال الـ«فايس بوك»ملاحظة بأنالحلّ الأمثليكمن فيالتربية علىتكنولوجياتالاتصالالحديثة منخلال حواراتيؤمنهاالمربونبطريقةسلسلة، هذا اضافة الىدور العائلة التوعويوذلكللانتباهلعدم براءةبعض«المجموعات المبحرة»ضمن هذاالموقع علىحدّ قولها.وذلك على ضوءجهل البعض بامكانيةاختراق «التشات»من زائر للفايسبوك. وأشارتالأستاذةالجامعية فيذات الجواب الى أنهيوجد في تونسما يناهزمليون و10 آلافمستعمل الـ«Face Book»منهم من لهأكثر من «بروفيل»..

(المصدر:جريدة »الشروق « (يومية – تونس)الصادرة يوم 5 ماي 2010)

منالذاكرةالوطنيةالتونسية

تسارعتالأحداث مابين 1956 و1958 علىخلفيةالمقاومةالمسلحة التيكان يوجههاالزعيم صالح بنيوسف منالقاهرة،واتهمت حكومةالاستقلالالزعيم بنيوسف بمحاولةاغتيالالرئيس الحبيببورقيبة،وطالبت مصربترحيله منالقاهرة.   يوم 16 فيفري 1958ألقي البوليسالتونسيالقبض على صالحالنجار الذيكان «اخترقالحدودالتونسيةالليبية خلسةفوجدت عندهلفة من الرسائلبخط صالح بنيوسف موجهةإلى أنصارهيدعوهم فيهاإلى اغتيالالرئيسالحبيببورقيبة،وكان صالحالنجار يحملجواز مرورمصري مكنه منالدخول الىليبيا ». وتوصلالبوليسالتونسيبواسطةالوثائق التيعثر عليها مناكتشاف مؤامراةمنظمة كانتترمي إلى«اغتيال فخامةالرئيسالحبيببورقيبة، وقدوقعت فعلامحاولة تنفيذهذه المؤامرةمرارا عديدةولكن يصيب المنفذينفي كل مرةالفشل والانخذال».وهذه بعضالتفاصيلالتي كشفتعنها الحكومة انذاك: « في مساء يوم 15فيفري 1958 اخترقصالح النجارالحدودالتونسيةالليبية علىمتن دراجةنارية مستترابالظلام.واجتمع فيقرية سيديالصياح التيتبعد عن بنقردان سبعةكيلومتراتبعمارة شندولوأخيه مسعودوأعلمهماأنّه قادم منمصر موفدا منقبل صالح بنيوسف الذيسلمه رسائلليبلغها إلىبعض الأفرادبتونس وجربةوأنّ له مهمةأخرى تتمثل فياغتيال رئيسالجمهورية. وفي فجر يوم 16فيفري امتطىصالح النجاردراجتهمتوجها نحو جربةوبينما كانبالطريقالرئيسيةالموصلة إلى جرجيس وقعإيقافه من قبلأعوان القمارقفي حدودالسابعة مساءلما اشتبهوافي أمره، وبعدأن فتشوهوجدوا لديهلفة منالرسائل وقذيفةيدوية فأخذوهإلى مندوبية جرجيسلكنه تمكن منالفرارمستترابالظلامواجتاز الحدودالتونسيةراجعا إلىليبيا ». تم الكشف عنتلك«المؤامرة»بعد أسبوع منالغارةالفرنسيةالتي استهدفتقرية ساقيةسيدي يوسف يوم8 فيفري 1958. وجاءفي بياناتالحكومة أنّالرئيس الحبيببورقيبةاغتنم تلكالغارةللمطالبةبالتعجيلبإجلاءالقواتالفرنسيةوأعلنتالحكومةالتونسيةقرارهابالتحجير علىالقواتالفرنسيةالخروج منثكناتها وتعبئةالشعب لصدالجيشالفرنسي عنالتحرك بالترابالتونسي،ووزعتالأسلحة علىالمتطوعين منالمواطنينلخوض ما اشتهربمعركة السدود.فقد أقيمتالسدودبالتعاون بينالمواطنينوالجيش التونسيالفتي والحرسالوطني فيجميع الطرقاتلجبر الجيشالفرنسي علىملازمةثكناته. كان الجورهيبا إلى أبعدالحدود،وكانت تونستعيش تحتتهديد الجيشالفرنسي الذيكان يهددباختراقالسدودبالدباباتوالمدفعية. وكانالخطر يهددتونس من غلاةالاستعمار فيالجزائر المجاورةحيث كانت حركةالتمرد التيقام بهاالجيشالفرنسيبالقطرالجزائريتنذر بالتوسعفي اتجاه تونسلقطع طريق مدجيش التحريرالجزائريبالتموينوالسلاحوالذخيرةالواردة عنطريق تونس. في خضم تلكالملابسات،أثارتالحكومة التونسيةمن جديد «قضيةبن يوسف» لدىالحكومة المصريةمعتبرة أنّه«بينما كانالشعب التونسيبأسره فيتعبئة هائلةويقظة تامةواستعدادكامل لخوضأعنف المعاركداخل البلادوعلى الحدودالجزائرية،وفي الوقتالذي دارت فيهمعارك عنيفةبالجنوبالتونسي ضدالقوات الفرنسية،كان صالح بنيوسف يوجهتعليماتهلأنصاره بأنيتسلمواالأسلحة من السلطالتونسيةبدعوىالمشاركة فيمعركةالجلاء(…) وأذن الرئيسبورقيبة بأنيعطى السلاحإلى كل منيظهراستعداداللكفاحوبالخصوص إلىأنصار بن يوسفالقدماء.وتقدم عددكبير من هؤلاءللتطوع في المعاركوأعطواالسلاح وأبلىعدد منهمالبلاء الحسنفي المعاركالتي دارت برمادةووادي دكوك. واعتبرتالحكومة موقفالزعيم صالحبن يوسف وأنصارهواندفاعهم فيتوجيهالضربات إلىالجيشالفرنسيالمرابطبالبلادالتونسية منقبيل التآمرمعللة ذلكبأنّه «لم يكنقصد بن يوسفمن الاعتداءعلى الجيشالفرنسيإرغامه على الجلاءوإنّما كانيقصد استفزازالفرنسيين حتىيخرجوا عنوةمن ثكناتهمويغزو جيشهمبالجزائرالبلادالتونسيةلحمايةوحداته المرابطةبهاوبذلك تعودالفوضى إلىتونس ويصبحعلى حق عندمارفضالاستقلالبدون جلاءويصبح في إمكانهالدعوة إلىاستئنافالكفاحوقيادة هذا الكفاح ». وعاودت حكومةبورقيبةالتدخل لدىالحكومة المصريةبأن سلمتهاملفا كاملا عن«المؤامرة» وتسجيلاصوتيالاعترافات«المتآمرين»طالبة «طردصالح بن يوسفمن الجمهوريةالعربيةالمتحدةلتآمره علىحياة رئيسالجمهورية التونسية ». وفي أفريل1958 قام الدكتورالصادقالمقدم كاتبالدولة للشؤونالخارجيةبزيادة إلىالقاهرةوتقابل صحبةالطيب السحبانيسفير تونس معالرئيس جمالعبد الناصروشرحا لهأطوار«المؤامرة»وخطورتها،فأكد الرئيسالمصري «براءةمصر منالمؤامرة»وجهل المسؤولينالمصريين لهاووعد بإجراءبحث واتخاذالقراراتالتي يفرضهاالقانون فيمثل هذهالحالة. وفي سبتمبر 1958زار تونس عبدالجبار الجومردوزير خارجيةالعراق وطلبمن الرئيسبورقيبة انضمامتونس إلىجامعة الدولالعربيةمؤكدا استعدادهللتوسطلإصلاح ذاتالبين مع مصر. في الاثناءكان الطيب السحبانييواصلالمساعي لدى المسؤولينالمصريينوأنورالساداتبالخصوصلإقناعهم باتخاذالقرار الذي يحتمهالظرف لإرجاععلاقاتالصفاء بينالبلدين وهو «إخراج صالحبن يوسف منالقاهرة»، ثمأوفدت الحكومةالتونسيةالحبيب الشطيسفيرها في بيروتعلى رأس وفدللمشاركة فيدورة الجامعةالعربية وكلفتهبإثارة قضيةعلاقاتها معمصر.

(المصدر:جريدة »الصباح »(يومية – تونس)الصادرة يوم 4 ماي  2010)

معرضتونس: الكتابيواصلاحتضاره

سفيانالشورابي موت الكتاب:«عزيزتي إجلبيلي عودالكبريت» (جوهانسنــ السويد)أيإشعاع قديحدثه «معرضتونس الدوليللكتاب» في ظلّتقرير حكوميجديد يشير إلىأنّ ثلثالتونسيين لميقرأ كتاباًواحداً طيلةحياته، وأنّ ثلاثةأرباعهم لمتطأ أقدامهممكتبة عامةقط؟ الدورة28 من المعرضالتي اختُتمتأخيراً، مرتمن دون ترك أيأثر خلفها… كالعادة.منذأسابيع،أطلقت وزارةالثقافة حملة«الأيام الوطنيةللمطالعةوالمعلومات»تحت شعار: «منأجل شبابيقرأ، من أجلشباب يبدع».شعار أجوف لماكينةبيروقراطيةلا ترى فيالجهدالثقافي سوىإجراءاتإدارية باهتة.لم تع بعد أنتقلُّص إقبالالناشئة علىالقراءةمرتبط بأسبابمعقدةومتداخلةتستوجباهتماماًأكثر فعاليةمن حملاتشبيهة بدعواتالمحافظة علىالبيئةالسليمة أوالوقاية منالأمراضالجنسية! المعرضلم يخرج عنسياق المعهودعنه: كتبصفراء ومؤلفاتتلقّنأبجدياتالعبادةوأخرى في«فنون» الطبخوكتيباتتعلّم اللغاتفي أسبوع واحد.والإضافة هذهالسنة تمثلتفي أقراصممغنطةلأفلامتجاريةأميركيةوألبوماتلمغنين مصريينمن الصفالعاشرمعروضة للبيع.ولم يعد ينقصسوى مضخماتصوت لترديدالأغانيالهزيلة فيباحة المعرض! كتب صفراءومؤلفات عنأبجدياتالعبادة وأخرىفي الطبخ المشاركةالأوروبيةكانت قويةومنسقة، وهوأمر غيرمستغرب. 11 دولةأوروبيةاحتلت كتبهاجزءاً كبيراًمن مساحة المعرض،وأوفدت عدداًمن الأسماءالبارزة لإقامةالندواتالمرافقة. وبهدفالتغطية علىنقائص جودةالمؤلفات المعروضة،برمجت إدارةالمعرضلقاءين معأكثر الأدباءالعرب إثارةللغيومالإعلامية!أحلام مستغانمي،احتفى بهاجمهور المعرضإلى درجة أنالمنظمينوجدوا صعوبةفي التحكمبتدفقهالمفرط.والنجمالثاني هوالمصري يوسفزيدان صاحبجائزة «بوكر» (2009)العربية عنروايته «عزازيل».حضر الروائيإلى تونس،تاركاً خلفهغبار معركةيخوضها ضدهمحاميان رفعاقضية يتهمانهفيها بازدراءالديانةالمسيحية،مطالبين«بالوقوف ضد هرطقاتزيدان». وعلىهامش المعرض،تعددت أمسياتالتوقيع علىإصداراتحديثةالكتابة.ونُظم يومدراسي عن«القصةالقصيرة فيتونس» بمشاركةتوفيق بكارورضوانالكوني وحسننصر ومصطفى الكيلانيوفوزيةالعلوي. وألقىالطيب شلبيوإيمان عمارةوساميالسنوسيوسمير العبدليومحمد النجارمداخلاتشعرية في «يومالشعر». كماأقيمت طاولةمستديرةبعنوان «النشروالتنوعالثقافي»بالتعاون مع«الرابطةالدولية للناشرينالمستقلين». معرضتونس للكتابلن يعالج تراجعانعداماهتمامالتونسيينبالكتاب، إلا أنالمطلوب هوالحفاظ على منبقي منهم،وأول شيءمراجعة أسعارالمؤلفاتالباهظةالثمن. (المصدر:جريدةالاخبار(يومية-بيروت)بتاريخ5 ماي 2010)

المصادقةعلى قانون احداثبرلمانالشبابالتونسي بالأغليبةالنيابية

تونس24-صادقمجلس النوابالتونسيالثلاثاء علىمشروع قانونإحداث برلمانالشباببالأغلبية. وأقرّ قانونإحداث برلمانالشبابانعقاد دورةاستثنائيّةيوم 25 يوليوالقادملافتتاح أعمالهذا الهيكلالاستشاريالذي سيكون فيتركيبتهالشبابيّةنسخة مطابقةلما هو عليهمجلس النوابالحالي من حيثعدد الأعضاءوتوزيعهم على الأحزابالسياسيّةالبرلمانية. وقد منحالقانونالأحزابالسياسيةانتخاب ممثليهافي برلمانالشباب بحسبقوانينها الداخليةوأقرّ انعقاددورتينللبرلمان فيالسنة الأولىخلال شهر مارسوالثانيةخلال شهر نوفمبر،مدّة كلّ دورةيومان وينتخبالبرلمانرئيساونائبين له فيبداية كل دورةوذلكبالأغلبية. وسيستاثرالتجمّعالدستوريالديمقراطيالحزب الحاكمبالأغلبية (161عضوا) وحركةالديمقراطيينالاشتراكيين(16 عضوا) وحزبالوحدةالشعبية (12عضوا) والاتحادالديمقراطيالوحدوي ( 9أعضاء) والحزبالاجتماعيالتحرري (8أعضاء) وحزبالخضرللتقدّم (6أعضاء ) وحركةالتجديد(عضوان) في نفسالدوائرالانتخابيةلتشريعيّة2009. وقد حددالقانون سنعضويةالبرلمان من 16سنة إلى 23 سنة. كما ضبطالقانونالمصادق عليهجملة الأهدافالتي يرنوإليها بعثبرلمانللشباب ومنهاخاصة نشرالثقافةالديمقراطيةوتعميق الوعيبالانتماءإلى الوطنوترسيخ ثقافةالتسامحوحقوقالإنسانوالحريات الأساسيّة،مع إعدادالشبابللمشاركةالسياسيةوتطويرقدراتهمواهتماماتهمبالشأن العام. وأثنى النقاشالبرلمانيعلى روحالمشروع الّذيجاء بمبادرةرئاسيّة عكست الارادةالسياسية فيتونس من أجلمزيد دفعالفئة الشبابيّةللانخراط فيالشأن العام. ونقل موقع »السياسية »الالكترونيالتونسي عنسمير العبيديوزير الشبابوالرياضةوالتربيةالبدنية أهميةهذا القانونالجديد والذيسيحسبُ للرئيسبن علي بما أنّإحداث برلمانللشبابيعزّزُ أركانالجمهورية ،هذا البرلمانالّذي سيكونمجالا لتعزيزقيمالجمهورية. وأضافالوزير »الجمهوريةحركة يوميةنغرس منخلالها قيمالجمهوريةلدى الشباب ،والرئيس زينالعابدين بنعلي يهتم بكلمشاغل الشباب فيكل القطاعاتوالجهات ». من جهةأخرى أكّدالوزير فيردّه علىتساؤلات النوابأنّ المستقبلللشباب وأنّهذا البرلمانستكون لهمزايا عديدةعلى مستوىتنشيط الأحزابالسياسيةوضخّهابإطاراتوكوادر متشبّعةبقيم العملالسياسيالمنظموالقانوني. وذكر الوزيرأنّه يوجداليوم 22برلمانا في العالماغلبها فيالدولالمتقدمةوذات طابعجمعياتيتحاكي فقطالعملالبرلماني فيحين أن تونساختارت أنيعمل هذاالبرلمانبشكل دائم وشاملبما يُساهم فيإعطاء ثقةمتجددةللأحزاب السياسيةوالإعدادالجيّدوالمدروسلجيل المستقبل،بمعنى تعزيزقيمالجمهوريةوترسيخ الثقافةالتعددية. كما أشار العبيديإلى أنّالقانونالمصادق عليهلين وقابل للتعديلوهو قانونمتقدم علىأغلبالقوانين المنظمةلبرلماناتالشباب فيالعالم. وأثنى الوزيرعلى مقترح احدالنواببتشريك الشبابالمعوق وقالإنّ ذلك مقصدنبيل مؤمّلا ان تعطيالأحزاب فرصةللشبابالمعوق معالسعيومحاولةالموازنة والمناصفةبين الشبانوالفتيات.  

(المصدر:موقع »العرب أولاين« بتاريخ 5 ماي 2010)

تونس:تراجع نسبةالمديونية من58 بالمائة إلى 47.5بالمائة 

أكدوزير الماليةرضا شلغومأنّالإصلاحات الجبائيةفي تونس مكنتمن تطور المواردالجبائيةبنسبة 9.2 % فيالعشرين سنةالأخيرة وهوما مكن منتراجع نسبةالمديونية من58 % في 2005 إلى 47.5 % حاليا. وتنكب وزارةالماليةحاليا علىإنجاز دراسة تقييميةتخصّ النظام الجبائيالتقديريباتّجاهمراجعته.وستشمل هذهالدراسة كلالجوانبالتشريعيةوالترتيبيةمع تشخيصمعمّق لهذاالنظام الجبائيالذي تشوبهعديد النقائصوالثغراتواعتماده منقبل عديدأصحابالأعمالوالتجّاركمطية للتهرّبمن دفعالضرائب. ar.webmanagercenter.com

النخبة الاسلاميةو قلق المستقبل منمنظورالمدرسةالمعرفية

ابراهيم  بلكيلاني (النرويج )

إننوعية الخطابالمتداول فيالمواقعالالكترونيةالتونسيةالمهجرية ، وطبيعة القضاياالمنظور فيها، و المدونةاللغويةالمستخدمة ،تؤدي إلىاستنتاج بأن أبناء الصحوةو بعد مايقارب عقدين ،تفاقمت بينهمحالة القلق . والقلق أمرطبيعي و وجودقدر منه ضرورةحياتية .فالقدرالمطلوب منالقلق هوالمحفز نحوالانجاز والبناء و الابداع. و لكن عندمايرتفع  مستوى القلق ،فهو إشارةلابد منالتنبه لها وأخذ الأمر بجد. لأنه منالممكن أنيتحول القلقمن دور التحفيزإلى التثبيط والهدم . فكثيرمن الحالات الاجتماعيةالمؤلمة يكونسببها حالةالقلق التي يمربها الفرد. فالجهل أوالتجاهل ، وثقافة العيب وستر الأمراضالنفسية التيتدفع الفردإلى  » الوهم  » والاحساسبالسلامة ثمالركون إلىالأفكار غيرالعقلانية فيالتعامل معالقلق ستؤديفي النهاية إلىحالة لاسويةعلى مستوىالفرد  و التيستؤثر علىمحيطه و أداءدوره في الاسرة، الجماعة ،المجتمع .. و عندما نرىالفئةالعمرية التينعنيها فهي فيأغلب الحالاتأو جلها تمربما يسمىبمرحلة أواسطالعمر التيتبدأ من سن 40 إلى 60 . و هذهالمرحلة لهاخصائصها ومميزاتهافهي  « .. وقتالإنجاز،ففيه يصلالمرء إلى قمةالأداء ويجنيثمار سنواتالإعدادالطويلوالعمل الشاقفي المراحلوالأطوار السابقة، وفيهيكون المرء قدحصل قدراًكافياً منالخبرة ،والعلاقاتالإنسانيةمما يهيئ لهقدرة علىالحكم الصحيحأو التقييمالجيدللعلاقاتالاجتماعية ..وهكذا يمكن أنتوصف مرحلةوسط العمربأنها قمةمنحنى حياةالإنسان ، ووسط العمر هوالفترة الذيتعد فيهاالقيادة فيالعمل هيمكافأة الإنجاز »( يحي عبداللهالرافعي : http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4052486/mid% 20adult%20-%20yahya.pdf.) هذه خصائصمرحلة أواسطالعمر فيجانبها الايجابي، إلا أنالظواهرالملموسة والتي ندعي انتشارهابين النخبةالتونسية الاسلاميةالمهاجرة – معالإقرار بأنهذاالاستنتاجغير مبني علىدراساتتجريبية تتوفر علىشروط الدراساتالعلمية فيمثل هذهالمجالات ، لأنهلم تتصدّر بعدالنخبة الاسلاميةإلى مثل هذهالأعمال ، رغمأننا بأمسالحاجة لها – فهياستنتاجاتمبنية علىالملاحظة و قراءةالمدلولات التفسيةللألفاظ  وصيغ  إدارةالحوار و بنيةالردود منخلال المواقعالالكترونية .و أيضا منخلال دراساتأجريت علىجاليات مشابهةمع الاشارةإلى صعوبةتعميمالنتائج . وأشير هنا إلىأنني لستمتوسّلا بالقراءةالسياسية  ولكنني أتوسلبالقراءةالنفسيةالموضوعيةقدر الاستطاعة. و كما أشرت فيمقال سابق إلىأن أبرز هذهالظواهر هي: 1. استخداممدونة لغويةغير حوارية، و هي تخفيفي تقديرنا : أ- عدم توفر أوبلوغالحواراتالداخلية بينالمجموعاتإلى مرفأالتوافق . و هيتشير إلى عجز جمعي . والنعوتالمستخدمةتجاه الرموزالقيادية تؤكد » شبح تفكك  » قادم . ب- بلوغالموقف تجاهالسلطة حداليأس ، ممايعني أننامقبلون علىمرحلة سيتخذفيها الخطابالسياسي أحدالاتجاهين : أولا : اتجاهينفتح علىالسلطة و يقبلبأي  » عطية  » ،و تتكرسمعه لغة التبرءمن الماضي وتحميل قياداتتلك المرحلةكل النتائجالأليمة التيلحقتبالأفراد والمجتمع و سوفلن تدخر جهدافي تكريس خطابينظّر ل  » المعارضةالمشاركة  » . ثانيا : اتجاهسيعتبرالتقاط الفرصو كل محاولاتالتنظيرلخطابالتهدئة والمداراة ،هو     » مهادنة »و  » ردة سياسية » توجب الدعاءبالموت علىرموز هذاالتوجه . و سيتكرسمعه خطاب « متشنج  » يفرضبعد مدةمراجعات في اتجاهالتشدد والرفض لكلأشكالالتواصل معالآخر.  2. جلد الذاتلتبلغ حد حالةمن رفض الذات، و بلوغ حالةالعجز مدى صعب. و هي نتيجةلحالة القلقالتي  نراهارأي العين . والانشغالبجلد الذات هودلالة علىالعجز عن اشباعحاجياتالأفراد . ولكل فردمجموعة منالحاجياتأشار إلىأهمها (ماسلو). فعندما يشعرالفرد بأن هذاالاطارأو ذاك لايشبع حاجاتهالأساسية ،سيندفع للبحثعن أطر جديدةتوفر له الاشباعو هذه حقيقةنفسية . و عادةما يصاحبمرحلة الانتقال ظواهر قاسيةنفسيا و تختفيوراءها كل مظاهرالتشنج .   فالفئةالعمرية التي بصددالنظر فيهاكما  ذكرنا هيمرحلة أواسطالعمر و يشيرالرافعي إلىأنه  » حينمايصل الفرد إلىهذه المرحلة ،فمن الغالب أنيكون قد بنىلبنات أسرته ،وشيد كيانهالاجتماعيالخاص به، وأصبح أباًتقع على عاتقهتبعات عمليةالتنشئةالأسرية بكلما تحمله منتعقيدات .ويرى إريكسونأن الفردالناجح الذيقد حقق الألفةالاجتماعيةالمطلوبة فيالمرحلة السابقة، يغدو قادراًعلى الأخذوالعطاء الاجتماعي، غزيراً فيإنتاجه ،غنياً فيتجاربه ،متميزاً فيمعاملاتهالاجتماعية ،مربياً بمعنىالكلمة . أماإذا ما كانالعكس ، فالنتيجةالتي يراها إريكسونهي الكسادوالركود فيالذاتوالتراجعالنفسي ، وشحالعطاء ،والإحساسبقلة الإنتاج.وقد تتأزمالأمور لتصلإلى حد عدمموافقة الفردمع ذ اته ،أو ما يعرف فيعلم النفسالحديثبالتنكر (رفضللذات ( » (مصدرسابق ) . فهل مانقرأه من ردودأفعال متشنجة، و استدعاءلمدونة لغويةمشحونة ، تعبرحقيقة عن أنمستوى القلقلدى بعض أفرادالنخبة الاسلاميةالمهاجرةبلغ  درجةتستدعيالمعالجةالسريعة ؟.هذا المقالسعينا فيه إلىالتذكيربمجموعة من المقدمات و الاضاءاتالنظرية كماتتبناهالمدرسةالمعرفية فيعلم النفس والتي ترى أنمعتقداتالفردوأفكاره الخاطئةلها الدورالحيوي فيتوليد القلقلديه. و أناضطراباتالتفكير تكونسببا ملحوظالأعراض القلق.  و تؤكددراساتهم على وجودعلاقة وثيقةبينالمعتقداتغيرالعقلانية والقلق لدىالجنسينالذكور والإناث . وتشير تلك الدراساتإلى أنالأفكارالأكثر إنتشارالدى الإناث هي: – الانزعاجلمشكلاتالآخرين . – الاعتمادية . –  تجنبالمشكلات . بينماالأفكارالأكثرانتشارا لدىالذكور هي : – لوم الآخرين. – عدم التسامحتجاه الإحباط.( ابراهيم، 1990)    ويرى بيكأن « الاضطراباتالانفعاليةتكون ناتجةأساسا عناضطراب في تفكيرالفرد .فطريقة تفكيرالفرد و ما يعتقدهو كيف يفسرالأحداث منحوله كلهاعوامل هامة فيالاضطرابالانفعالي  » . (حسين،2007، ص 37) .  فأفراد فئةأواسط العمر ،و خاصة إذا لميحققوا بعضالانجازاتعلى المستوىالفردي أو الأسريأو الجمعي ،يصبحون أكثرقلقا من المستقبل، و تجدهميرتابون من كلجديد ، فهو مبهملديهم و تحومحوله الشكوكدائما ، وفكرة « التآمر » هيالمهيمنة هنا.و بما أنالجالية التونسيةالمهاجرةالتي نعنيهاتعيش بين حدي رفض الذات ورفض الآخر أوعدم الثقة به، فهي دائمةالتوقعلجوانبالسلبية أكثرمن الايجابيةمن الطرفينمعا ، و هو مانلامسه فيعديد منالمقالات . ونشير هنا إلىأن ( بيك ) يؤكد فيأعماله على أنتوقع الفردللأخطار والشرور هيالمكوناتالأساسيةالتي تميز مرضىالقلق .فالقلق لديهيتوقف أساساعلى كيفيةإدراكه لتلكالمخاطر وتقديره لها.فالفرد فيحالة القلقيكون مهموماأولا باحتمالتعرضه للخطرأو الأذى .فالفكرةالأساسيةالتي تهيمنعليه هي وجودخطر داهم يهددصحته ،أسرته ،ممتلكاته ،مركزه المهنيأو الاجتماعيو غيرها منأنواعالتهديدات . (تونسي، 2002 ،ص ص 29-30 ) . و « يعتبرالتفكيرالمأساوي منالأخطاءالمعرفيةالشائعة لدىمرضى القلق ،و تعني توقعأسوأ النتائج،إذ أن تفكيرمريض القلقيكون منصباعلى توقع أسواالنتائجالمحتملة لأيموقف منالمواقف « (حسين،2007، ص37) . أما المدرسة الانسانيةتؤكد على أنالقلق  » لاينشأ من ماضيالفرد و إنماهو خوف منالمستقبل و ماقد يحمله منأحداث تهدد وجودالإنسان و انسانيةالفرد .فالقلق ينشأمما يتوقعالفرد من أنهقد يحدث . أي أنالمستقبل هوالعامل الذييستثير القلق » ( الجنابيو صبيح ، 2004 ) . و فينظرنا  أنحالة القلقالتي ندرسها ،لها أسبابتتعلق بماضي الفرد، و هو ما تؤكدعليه مدرسةالتحليلالنفسي « فعندما تهددالذكريات والرغباتالمكبوتةبالظهور منمستوىاللاشعور إلىمستوى الشعور، فإن القلقيحصل ليكون(إشارة إنذار)إلى الأنا . »(صالح والطارق ، 1998 ص 264) .وهي في الآننفسه حالة قلقتتجه إلى ماتحمله قادمالأيام . و هذاالقلق فيتقديرنانتيجة لانسدادفي المشهدالسياسيالتونسيبقطبيه السلطةو المعارضة. فلا أحديستطيع أنيتوقع ماستقدَم  عليهالسلطة ، و لاأحد أيضايستطيع توقع مآلاتالكياناتالسياسيةالقائمة . وهذه الوضعية معمّقةلحالة القلق .فالمبالغة فيتقديرالأخطارالمحتملحدوثها للفردفي المستقبل ،تجعله دائمالتشكك فيقدرته على المواجهةو المقاومة و المصابرة، مما تسبب لهقلقا مستمرا .و يعمل ميكانيزمالأفكارالتلقائيةالسلبيةالمتسم بتوقعدائم للمخاطرعلى تحريف وتشويه معارفمريض القلق .وفي هذاالإطار تشيرأعمال Greenberg & Beck   إلى « إن تشويهالفرد لما يردإليه من معلوماتفي اتجاهالتوقعالمستمرللكوارثينعكس علىنظرة الفردلذاته وللعالم وللمستقبل  » ( حسين،2007،ص 39) . ماذا تقولالمدرسةالمعرفية فيمواجهة ذلك ؟ تشير المدرسةالمعرفية إلىأنه يجب البدءبتغييرمعتقداتالفرد وأفكاره الخاطئةعن ذاته و عنالآخر والواقعالموضوعي الذييتحرك فيه .أولا  نشيرإلى أننا لانعتبر أن حالةالقلق فيالجالية بلغتمستويات مرضيةحادة ، فهي فيتقديرنا و إنكانت بلغت عندبعض الأفرادمستوى و مؤشرسلبي للصحة النفسية، و لكن فيمجموعها ماتزال في دائرةالتحكّم ، وهي فرصة قابلةللاستثمار . ونحسب أن النخبةالاسلاميةمرشحة إلى لعبدور كبير فيقادم الأيام ،إذا أدركت هذهالحقائق وتقطع  مع حالةالسلبية و الانتظارية. لأنها فيفعلها و اطلالتها، ستكون قادرةعلى إعادةترتيبالأولويات ، وإعادة الوعيبأهمية ثقافةالانجاز والانخراط فيالشأن العامأولا في مهاجرهاالمختلفة و في كل فضاءاته، لأنه منخلال ذلكستؤكد بأنالنخبة الاسلاميةقوة بناء وتعمير و تعارف، و ستفتحأمامها في قادمالأيامالأبوابالموصدةاليوم . لأن الانجازوحده يزيل كلمظاهر الشكوكو يعيد الحيويةو الفعل إلىالذات . وسيدفع الآخرإلى إعادةالتقييم والنظر إليه منخلال دورالبناء والتعمير و التعارف. و مسألةأخرى نؤكدعليها فيخاتمة هذاالمقال ، وختمنا بهاالمقالالسابق  حانالوقت إلىاعتبار  » القراءاةالسياسية  » أو » المقاربةالسياسية  » هيأحد المقاربات، و ليستبالضرورة أنتكون الأنجع فيتحريك الوضع .بل كلالمؤشراتتدعو إلى أنهافي هذهالمرحلة سببفي شيوع ثقافة الاحباطو الاصطفافالوهمي و « البكائيات » السياسية  . وعلينا أننستعيضبمقارباتجديدة و لانقصرها في « المقاربةالنفسية  » فقطو إن كنا نؤكدعلى أهميتهافي هذهالمرحلة .فتعدد المقارباتتمنح النخبةرؤية أوسع وتفتح آفاقا أرحبأمام الجميعللنظرالموضوعي فيالواقع من كلجوانبه ومتطلباتالنهوض بهو تحديد سلّمالأولويات . ولن تستقيم « المقاربة السياسية » تحليلا أوفعلا إذا لمتتأسس على مقارباتقبلية (تسبقها زمنيا)، تمنحها الشمولية،الموضوعية  ،الواقعية والمرحلية .

بعد رحيل المسعديمن برنامج الباكالوريا :   هل بلادناعاقر لا تنجبأدباء تدرسهملأبنائها ؟

عبدالسلام الككلي   وجهت وزارة التربيةوالتكوين في 22مارس 2010  إلىالمديرين الجهويينللتربية والىالمتفقدينومديريالمعاهد العموميةوالخاصةمذكرة تقررالنصوصالمبرمجةللسنواتالدراسية 2011-2013 ضمن برنامجمادة العربيةللسنةالرابعة منالتعليمالثانوي  والتيتحدد المنزعالعقلي منخلال نصينللتوحيدي هماالإمتاعوالمؤانسة والمقابساتبدلا منالجاحظوشهرزادلتوفيقالحكيم عوضا عنمسرحية راسالمملوك جابر لسعدالله ونوس،وروايةالشحاذ لنجيبمحفوظ  عوضاعن حدث أبوهريرة قال  للمسعديوذلك في إطار »سنة التداول « التي أقرتهاالوزارة فينطاق إصلاحاتهالبرامجالتعليم والتي أقرت منخلالها نظاماتداوليا بينالآثار وذلكنظريا لشحذ هممالأساتذةوتلاميذهمعلى البحث فيزوايا جديدةلتناولالآثارالأدبيةوالاستفادةمن المستحدثمن مناهجالدرسالأدبي.  ولعلهذه الخطوةكانت منتظرةمنذ مدة . إذ لايعقل أن تمر علىبعض النصوصعهود وأجيالوالحال على ماهو عليه مثل »رسالةالغفران » « واللزوميات »و »السد «  »وحدث أبوهريرة قال » للمسعدي أخيرارحل المسعدي! . لقد عمّر نص المسعديفي الباكالورياعهودا ونشأعلى إيقاعكلماتهوتراتيلصهبائه أجيالمن التلاميذحاولوا منخلاله أنيبصروا وجهامن وجوهالوجود غامضاملتويا  يجتهدالأساتذة فيإخراجه علىالوجه » التربوي »الذي ينشدونفيطمسونمعالمويرممون أخرىلتستقيم نوعمن القراءةيبغونها » مسؤولة« في كتابةيشقها أحيانإحساسبالهزيمةوقسوة الوجود.كانت مقاربةنص المسعديمنذ سنواتتراوح مكانهافي انتظار فتحمنهجي يلجبابا جديدا فيالقراءة بعدالطفرة التيعاشها المثقونوعاشواعليها  معخلال كتاباتتوفيق بكار ومحمودطرشونةوغيرهما منالجامعيين. ثمتراختالعيون  وجفتالأقلام وطنذباب التكرارعلى قاعاتالدرس بعد أنتكدست علىرفوفالتلاميذ عشراتالدراساتوالمقالاتوالمطبوعاتالتي يتوارثونهاوالتي تغذيهامن حين لحين « دراسات جديدة » لا  إبداعفيها  بل جاء بها سوقالكتبالتربويةالموازيةالتي مكنت الحاذقينوغيرالحاذقين منالدخول إلىفضاء « نقد « لاهم له في كثيرمن الأحيانغير الوصول إلى جيوب قراءيجبرهم منطقالتحصيل علىشراء  كتب ماكانواليشتروها أويقبلوا علىقراءتها لولاالحرص علىالنجاح.. إذنغادرنا المسعديوقد يعودإلينا في نوبةتداول أخرى إذأن التداولعندنا هو أشبهبالدوران فيحلقة مغلقة اذ لاتداول على وجهالحقيقة يفتحبابا للجديد . .ولكنهل من مبررلرحيل المسعدي؟  إضافة إلىما قلناه فانهناك عواملكثيرة أخرى قدتبرر حذفه من البرنامج .هناكتقادم لغتهوخفوت بريقالوجوديةكمدرسة أدبيةمنذ زمن بعيدوالطبيعةالهجينة لأدبه،تلك التياختارها وعاءلنصوصه والتيكثيرا ما تبررزهد التلميذعن النص وتعلّلتخاذله . وقديكون هناك فيآخر التحليل رغبةفي تجديد ذيدلالة رمزيةإذ أريد لهأخيرا انيمس ما يشبهالمقدس أيالتونسيالوحيد في برنامجالباكالوريا. منيعوض المسعدي؟ ليس فيالتجديد عيبوان جرح بعضامن ذاكرتنا بللعل فيه خيرا عميما إنكان ينشدخلاصنا منعقدة النثرالذي استأثر به المسعديكعقدة الشعرالذي استأثر به أبوالقاسم الشابي. ولكنالملاحظةالتي استرعتاهتمامناواهتمام كثيرمن الأساتذةالذين حدثونافي هذا الأمربشيء من الأسفهي أن الباكالوريا في سنوات 2011  – 2013ستكون بلاأدباءتونسيين .لسنا من أنصارالبضاعةالمحلية علىحساب جودة النصوجدارته .ولكن ألا يوجدفي أدبناالتونسي ما هوجدير بإدراجهفي برنامج الباكالورياللسنواتالمذكورة؟. لاشك انه فيجعبتنا أكثرمن نص يستحقالدراسة علىشرط تخلينا عنمحنة الأدبالذهني الذيأصبح شيئا لامفر منه في كلمقرر مدرسيلتلاميذالسابعة اداب.وكأن المدارسالأدبيةالأخرى غيرجديرة بالقراءةأوكأن كتابناالمدرسي أغلقدفتيه من زمانأمام كلأدبائنا ماعدا المسعدي.وما الذي يحولحقا دونحلول شخصياتأدبية أخرىمكانه؟ . نحنندرب ناشئتناطوال سنواتدراستهم علىتقنيات السردوالوصف وصنوفالخطابالأدبي نصوصامتفرقةنجمعها فيمحاور ولكن حين نمر منالمحور إلىالأثر الكاملنضحي بالأدبوتقنياته وقضاياهالثريةالمتشعبةلنجعل منالدرس الأدبيفرعا من فروعالدرسالفلسفيالباهتولنحوّلأستاذالعربية إلىأستاذ فلسفةلا معرفة له بقضاياالفلسفة  إلاقليلا من جنسقضايا كان منباب  أولىوأحرى أننتركهاللفلاسفة لاللأدباءكنظريةالمعرفةوصنوفها أهيمعرفة بالعقل ام بالقلبكما عالجهاتوفيقالحكيم  فيمسرحيته « شهرزاد  » بشكللا نرى فيه أينفع لناشئتنا.ثم ما السر فيعودة هذهالمسرحية  فيشكلهاالمسرحيالتراجيديالذي حسبناأننا تركناهبعد أن اكتشفالقائمون علىاختيار النصوصلدينا  أخيراأن   المسرحالملحمي البراشتيبامتداداتهالعربية أجدربالقراءةوالصق بقضايانا.لقد كان إدراجونوس ضمنبرنامج الباكالورياطريقا جديدةكان من المفيدان نستجليهااكثرونعمقها    وما اقربمسرحيات عزالدينالمدنيبطابعها البراشتيالملحمي منمسرح ونوسولكن يبدو انونوس كانزلة سياسيةأصلحها تداوللا نظن انهخلا من لوثةالسياسة أيضا.هذا من ناحيةومن ناحيةأخرى وإذاأقررنابضرورة إخراجأدب الباكالوريامن السنن التيسجناه داخلهاوفتحنااختيارنا علىالتجارب الأخرىقديمة كانت أوجديدة فلا شكانه سيكون  ل »منحكايات هذاالزمان  » لعزّالدين المدنيأيضا أو « الدقلةفي عراجينها » للبشيرالخريف مكانضمن ادب الباكالوريا بل سيكونلأدبائنا المغاربيينمكان ايضامثل الطاهر الوطاربمادتهالسياسية  وحبره الابداعي،…كما هو الامرفي روايته « اللاز » او روايتهالأخرى »الشمعةوالدهليز »بل  ما الذييمنع من دخولأدباء مغاربيينمثل عبدالحميدبن هدوقة اواحلام مستغانمي اوإبراهيمالكوني هذاالأديبالليبي الذي اصبحواحدا منالأقلامالمشهودبقيمتهاعالميا ؟ بلدبدون أدب بلدبدون روح !  وبقطع النظرعن قيمة ما اقترحناه وعن استجابته او عدماستجابته للاطارالذي نحن فيهفإنّ برنامجالأدبلتلامذة الباكالوريايمثل في رأيناأهميةاستثنائيةمقارنة بما يتلقّاهالتلامذة منتكوين أدبيطيلة المرحلةالثانوية.فمحتوىهذا البرنامجيوافق نظرياعلى الأقلّ،مستوى منالنضج العقليوالنقدي يسمحللمتعلّم أن يدرسآثارا أدبيّةتمثّل علاماتفي تاريخ الأدبالعربيالقديموالحديث.ولهذاالسبب صمدتمؤلفاتالمعري والمسعديوقبلهمامؤلفاتالتوحيديوميخائيلنعيمة في وجه »رياح التغيير ».وفضلا عن ذلكفإنّ صلةالتلميذالتونسي بالأدبالعربي – إذااستثنيناطلبة اللغةوالآدابالعربية –تكاد تنتهي فيسنة الباكالوريا.كلّ ذلك يحتّمعلى سلطةالإشراف أنتولي عنايةأكبر للموضوعالذي نتناوله،وأن توكل مهمّةتحديدالبرنامجوأهدافهومدوّناتهإلى أهلالاختصاص من بيداغوجيينومتفقدينوباحثينجامعيينومبدعين . أمّاأن نترك الأمرإلى عدد قليلمن الأساتذةالذين »يتبارون » فينطاق مناظرةوطنية للفوز »بالسباق »وما يدرّه من »منافع » فلنيكون ذلك إلّاعلى حسابالجودةوالتكوينالأصيل… في الاخير إنخلو برنامج الباكالوريامن ادباءتونسيين لايحتمل غير أمرمن أمرين إماانه هناكإرادةلاستبعادأدبائناالتونسيينلاعتبارات لا صلة لهابالأدب إذ غايتها اقتلاعنامن جذورناوإخراجنا منمحليتناالمفتوحة علىقضاياالإنسان،لالتصاق هذهالمحلية بمعضلاتمجتمعنا مثلقضايا الاستبدادوالحريةوالنضالالعمالي كماطرحها عزالدينالمدني اوالبشير خريف او غيرهماوهي معضلات لانريدلأبنائنا حسب ما يبدوأنيحتكوا بها.أو أن هذهالبلاد عاقر،فقيرة حساومعنى كما كانيقول ابن ابيالضياف،لا تنجبأدباء تدرسهملأجيالها…إذا كان هذاالافتراضالثاني صحيحافهو أمر محزنحقا لا بد أن نتساءلعن أصولهوفصوله ونستجليأسبابهومسبباته… فماأضيع بلدا لاينتج فكرا ! وماأفقر وطنا لايبدع أدبا رغمشعاراتالتشجيع والرعايةوالمواكبةالتي قتلتنابطنينها و ماخلقت مبدعين ! عبدالسلام الككلي الموقفالعدد بتاريخ30 افريل 2010

نقد الحداثوية.. هم المثقفينفقط

فوجئتبأن عدد قراءهذه الحلقاتيعدون بالميئآتفي المواقعالأخرى ،وبالعشرات فيالمواقع التونسية…فهذا النوعمن الكتابةيواجه بالكسلمن أغلبيةالقراء ، بلعزف موقع كريمعن نشر الحلقةالأولى . لذلكفجرت هذهالنسبةالكبيرةآمالا كبيرة ،فهناك أكثر منمائة قارئيتابع هذهالسلسلة علىالمواقعالتونسية .وربما منهم منيتابعها على مواقعأخرى لذلك لميفتح السلسلةعلى ( مواقعنا ) .هذا العددالكبير لقراءسلسلة تختلفعن قصص  » عرفان »  لم يبادربالتفاعل ،الذي هو طبيعةالاعلامالالكتروني ،ماعدا القليلعلى المواقع الاخرى ،إذ استثنيناالأخت مريمحمدي . وهنا لانطلب المدحالذي يجب أنلا نلتفت إليه، لأنه يغذي النرجسيةولا يستفزالطاقةالمبدعة ،وإنما النقد والاضافةوالسؤال..وكان الأملأن نضيف شيئامن خلال الاثراءونقد نقدناللحداثة ، لا سيما ونحننعرض الحلقةالرابعة ، وهيمرحلة جديدة فيالسلسلة كماسيلاحظالقراء ، فقدتخطينا النقدالصحافي إلىالفكر مباشرة. 

عبدالباقيخليفة

تتعرضالحداثة فيمجال العلوم الانسانيةفي العالمالغربي إلىأزمة ، بعدتسببها في دماراجتماعي موثق بالاحصائيات، ليس القلقوالتوتر ،ونسبةالانتحار،وتفكك الأسرة، وطغيانالفردية سوىأحد أعراضه ،إلى جانبارتفاع نسبةالتلوث ،والكارثةالبيئية ،وارتفاعحرارة الأرضوثقب الاوزون، ونهبواستغلالالأمم الأخرى. وأما الحداثويةفي البلاد الاسلاميةفلا تزل تمارسالارهابعلى المستوىالفكريوالسياسي والاعلاميمن خلالالسلطة .وتحاول أنتفرض نمطا حداثوياله سياقاتهالغربية التيلا تتقاطعبالضرورة معمسارناالتاريخي .وهو نوع من الاطلاقاتالفكرية الحداثويةالتي لا تختلفعن اطلاقاتالانسانالبدائي الأوللايجادتفسيرللظواهرالكونية ، وفقبعض القراءاتالتاريخيةوالتي لا نتفقمع بعضهابالضرورة . وهيحداثويةتسعى لتدميرمحركاتالسلوكالاجتماعي فيبنيتناالثقافية ، لاحلالأنماط أخرىمأخوذة منبيئة مختلفةعنا ثقافياواجتماعياودينياوتاريخيا .ويحاول البعض منالحداثويينايجادمشتركات بين الانماطالتي أفرزتالحداثة فيالغرب ، وبعضالانحرافاتالسلوكيةداخل الاسرةوالمجتمع فيبلادنا ،لتبريرإسقاطاته الحداثوية. ولو أن هذاالبعض بحث في الاسلاملوجد الحلالموضوعيللمشاكلالقائمة فيمجتمعنا ،ولوجد أن الاسلاميقبل ببعضالحلول فيإطار منظومتهالكلية بحيثيصبغهابصبغته دون أنيفقد منخصوصيته شيئا. على اعتبارأن  » الحكمةضالة المؤمن « . ولا شك فإن الحداثويةالتي يبشر بهافي عالمنا الاسلامي، والمرتبطةارتباطاوثيقا بمراكزالهيمنة فيالعالمسياسياوثقافيا واعلامياواقتصادياتعمل على احلالالمفاهيمالغربية محل الاسلامعبر مراحلمختلفة  أولها : فصل الاسلامعن السياسة  وثانيا : جعل الاسلامقضية فردية أيعلاقة العبدبربه  وثالثا :تدمير ثقافةالحلالوالحرام لدىذلك الفرد  ورابعا : التماهيفي الغرب أوبالأحرى الذيليةالرخيصةللغرب في كل شئ . إن الغرب يدركما تفعله الحداثويةفي بلادنا منتدمير ممنهج، وهو في ظلالتبعية التيتفرضها الحداثويةالعمياء هذه ،يستطيعالتحكم فيآفاق هذه الحداثويةبحيث تبقى فيالمستوىالاجتماعيوالاستهلاكي والمفاهيمي، ولا ترقىإلى المساهمةفي المنجزاتالتكنولوجيةوالعلميةالمعتبرة ،بما يعودبالنفع العميمعلى مجتمعنابتنوعهالحاضر . إن الحداثويينبعيدين كلالبعد عن الادراكالواعيبأهميةالخصوصيةالثقافيةوالحضارية .وإذا كانتالحضارة الانسانيةواحدةفالثقافاتمتنوعة ،وتنوعها يفرضنمطا معينا للتحديثداخل كل واحدةمنها ، يتناسبوميكانيزماالتفاعلالاجتماعيداخل بنيتهاالكلية . وغيابهذا الادراكوراء التخبطالذي يجري فيالضفتين شرقاوغربا . فليسكل جديد واجبالسيادة ،وليس كل قديمواجب تغييره ،فالأرضوالشمسوالقمر منالقديم ،وسيكون منالجنون العملعلى تغييرهمبأشكال حداثويةبديلة عنهم .وهو ما يتعلقأيضا بالكثيرمن القيم التيتعارف عليها الانسانمنذ القدم ،كالصدق ،والثقة ، والاتقان، واحترامالوقت ،واحترامالآخر ،والرحمة ،والعفو وغيرذلك . في المجالالاقتصاديوالصناعيالسلعي ، هناكقوانين دوليةتمنع التقليدوتعاقب عليه ،ولكننا لا نجدهذا علىالصعيدالثقافي وهوالأخطر ، فعمليةزرع ثقافاتغريبة فيأرضية ثقافيةمغايرة أشدجرما من تقليدالسلع ،وأكثره دمارا، وإن كانبصورة عكسية ،حيث يدمرالتقليدالسلعيالمنتج ،بينما تدمرالثقافةالمستوردة المجتمعالذي يراد احلالهافيه . وبذلكيمكن اعتبارمن يعملون علىذلك من الحداثويينبأنهميرتكبونجريمةالخيانةالعظمى ضد مجتمعاتهم، وكذلكيفعلون . إن ما يجري فيظل غياب إلمامكاف بالتراث ،وفهم أعمقلمتطلباتالتحديث فيمجتمعنا ،يجعل منالتقليدالبضاعة السائدة، والذي يقلدولا ينتج أسيرمن يقلد أو الغالببتعبير ابنخلدون . ولذلكنحن في حاجة لمعرفةأفضل للحداثةفي الغرب وللحداثويةورموزهاعندنا ولا سيماالجانبالسلوكي ، فكلانسانيعيش نموذجهحتى وإن قالما يخالفسلوكه ، وهذاأمر هامللغاية . فالحداثويةالتي تكرسالتبعيةللآخر المنتجعلى كافةالمستويات ،لا يمكنها أنتكون شريكامحترما فيعالم متكافئولو بعد ألفسنة . ولا حتىزبونا له كيانه، وإنما ظلللآخر ، وإناءيصنعه الآخروينضح بمايوضع فيه . علاقتنا معالتراث ومعالحداثة ومابعد الحداثةفي الغرب ،يجب أن يكونمن خلالدراسات نقدية، تهدفللاستفادةدون نكوص أوذوبان أوتماهي. ومن خلالمراجعة التراث، ونقدالحداثة .  وبالنقد فقطيمكننا أننضيف شيئا ليسلنا فحسب بل للعالم ،مساهمة فيالتحديثالحقيقي ،ودون فقدالأثر في عالمفسيح كما هوتماما . يجب أنتكون علاقتنابالماضيوالحداثةالغربيةعلاقة ابداعلا تكراروتقليد ، وإذاما حصل ذلكفيجب أن نبرهنونقنع أيضابجدارةخياراتنا ،ودون أن نفقدكينونتنا ، أوالتخلي عنمنظومتنا .  مع التأكيدعلى أنالاختلاف فيوجهات النظر ،مهم جداللوصول إلىالحلولالصحيحة ،وتطوير أنفسنادون أن نخرجمن جلدنا كمايقال . يتبعبعون الله …

نداءعاجل إلىمنظمةالمؤتمرالإسلامي  (57دولة)

هندالهاروني-تونس   بسمالله الرحمانالرحيم والصلاة والسلام علىسيدنا محمدالصادق الوعدالأمين   تونس في 22جمادى الأولى1431-5 ماي 2010     إلى السيدأكمل الدينإحسان أوغلي،الأمين العاملمنظمةالمؤتمرالإسلامي منظمةالمؤتمرالإسلامي -المملكةالعربيةالسعودية- السيد أكملالدين إحسانأوغلي،الأمين العاملمنظمةالمؤتمرالإسلامي   السلام عليكمو رحمة اللهتعالى وبركاته و مغفرتهو رضاه، الموضوع :جرائم إحراقالمساجد والقرآنالكريم في فلسطينالمحتلة منقبلالمستوطنيناليهود المتطرفين. خير الكلام،كلام الله عزّوجلّ في كتابهالحكيمالقرآنالكريم : « فَلَاأُقْسِمُبِمَوَاقِعِالنُّجُومِ  (75) وَإِنَّهُلَقَسَمٌلَوْتَعْلَمُونَعَظِيمٌ ( 76) إِنَّهُلَقُرْآنٌكَرِيمٌ  (77)  فِي كِتَابٍمَكْنُونٍ (78)   لَايَمَسُّهُإِلَّاالْمُطَهَّرُونَ (79)  تَنْزِيلٌمِنْ رَبِّالْعَالَمِينَ(80) ». صدق اللهمولاناالعظيم-سورةالواقعة. « فِي بُيُوتٍأَذِنَ اللهُأن تُرْفَعَوَيُذْكَرَفِيـهَااسْمُهُيُسَبِّـحُلَهُ فِيهَـا‏بِالْغُـدُوِّوَالآَصَـالِ(36) رِجَـالٌلاَتُلْهِيهِـمْتِجَـارَةٌوَلاَبَيْـعٌعَـنْ‏ذِكْرِاللهِ وَإِقَـامِالصَّـلاةِوَإِيـتَـاءِالـزَّكَـاةِيَخَافُونَيَوْماًتَتَقَلَّبُ‏فِيهِ الْقُلُوبُوَالأبْصَارُ(37) ».صدق اللهمولانا العظيم-سورة النور. عديدة بل وثقيلة هيالاعتداءاتوالجرائم المؤلمةالتي تعرضتإليها أمّتناالمسلمة و ما تزالو المتعلقةأساسا بنبينامحمد صلى اللهعليه و سلم وبكتاب اللهالقرآنالكريم و بمقدساتناعلى رأسها بيتالمقدسالشريف والمسجد الأقصىالمباركعموما و قدتضاعفت جرائم »حرق المساجدو كتب القرآنو تدنيسها » منقبل  هؤلاءالمستوطنينفي مناطق مختلفةمن أرض فلسطينالمحتلة. و أخرها  ماأقدموا عليهفجر يومالثلاثاء 21 جمادىالأولى 1431الموافق ل 4 ماي2010 بالقرب مننابلس من حرقبالكامللمسجد « اللبنالشرقية » ولكتب القرآنالكريم . بلغالأمر هذاالحد المخزيمن العدوانالصهيوني علىديننا، وعلينا العملأكثر و تقويةالإرادةلضمان حرمةمقدساتنا وحمايتها منهذه الأعمالالإرهابية. السيد أكملالدين إحسانأوغلي الأمينالعام لمنظمةالمؤتمرالإسلامي،أتمنّى علىالله أن يجدندائي هذا صدىلديكم شكرالكم و السلامعليكم و رحمةالله تعالى وبركاته . هندالهاروني -الكرمالغربي- تونس الهاتف : 21671971180

الجابريمفكر عربي منطراز نادر

كنتولا أزال مناشد المولعينبقراءة كتب ومقالاتالجابريمنذ1980،  وانألم أتجاوز بعدالخمسة عشرسنة. ولعل منأهم سماتالرجل من حيثمقاربتهالفكرية أنهاكانت فوقالصراعات الاديولوجيةالسائدةجميعا. فقدكان يجمع ولايفرق بين كل منيتوق إلىتجديد ونقدالفكر العربيوآليات اشتغاله،حيث يجد فيهالقوميوالإسلاميوالماركسيواللبرالي مايبحث عنه،وذلك بفضلمنهجه العلميوتناولهالموضوعيلقضايا العقلالعربي وعمقتحليله الذييشبه الىحد كبير طريقةالحفرالمورفولوجي في المعرفة(أركيولوجياالمعرفة) التياعتمدهاالفيلسوفالفرنسي المشهورميشال فوكو. بل ان هذه الحضوةالتي يتمتع بها الرجلعلى امتدادالعالمالعربي جعلتالكثير منأساتذتنا فيالجامعةالتونسية فيالثمانينياتمن القرنالماضي،يقولون متندرينانه اذا اردت انتعطي زخماجماهيريالملتقى علميما، فاستدعيإليه عابدالجابريوهشام جعيطوسعد الدين ابراهيموسمير أمين….  لقد كانالجابري رقماصعبا في الفكرالعربيالمعاصر  لايمكناستثناؤهوعدم التوقفعنده والنهلمن ينابيعه.ولعل من أهمميزات الجابريأنه رغم كونهمفكراأكاديميابارعا ، فإنه نجحأيضا مثلالمفكرينالكبار: ماركسوروسو ونيستشة…في انيتجاوز اسوارالجامعةومجالهالأكاديمي(مجال زملائهالأساتذةوطلبة الفلسفةوالعلوم الانسانية)الىالولوج إلىالفضاء العامليصبح بحقظاهرة فكريةوثقافيةتخترق العقلالعربيوتستفزه أينما كان. فقراءالجابري  هممن كلالمستويات ومنكل الشرائح والاديولوجيات.وانأ اعرف منيقرأ للجابريوهو في مستوىالسنةالسادسةابتدائيوالثالثةمهني ومن غير المتحصلينعلى الباكالورياومن اختصاصتمختلفة أدبيةوعلميةوتقنيةواقتصادية …ولقد قدمتشخصيا في شكلمحاضراتالعديد منكتبه مثل « نحنوالتراث » و »الخطابالعربيالمعاصر »و »نقد العقلالعربي »و »نقد العقلالسياسيالعربي » , نقدالعقلالأخلاقي »سواء  في دارالثقافةبمنزلبورقيبة أو فيالمكتبةالعمومية  أوفي جمعيةقدماء المعهدالثانويهناك، وذلك مناجل نشر هذاالفكرالفسلفي النقديبين الناس،والنهوضبالنقاشالفكري والعملالثقافي منالنطاق الاديولوجيالنغلق أواللأكاديميالنخبوي إلىالنطاقالعلمي الموضوعيالجماهيريالمفتوح الذييغير بحق العقلياتوالنظرة إلىالعالم. ومنهذه الزاويةيمكن اعتبارالجابري مفكرلجماهيرابحق لا مفكرانخبويا سجننفسه في مراكزالبحثوالملتقياتالعلمية ولميستطع أنيتجاوزها. ولذلككانت كتبهتطبعبالأربعةوالخمس مراتوتستنفد من السوق.  لقد كنا نؤمنآنذاكبأولويةالعملالثقافي علىالعملالسياسي منأجل تغييرعقلية ونفسيةالإنسانالتونسي قبلتغيير وضعيتهالماديةوالاجتماعية .وكنا نرى فيالجابريرائدا لهذهالايدولوجياالتنويريةالنقدية(الايدولوجيابالمعنىالفلسفي لابالمعنىالحزبي المتكلس)،والتي وياللأسف جرفتهاواقتلعتها اليومايدولوجياالاستهلاكوالأنانيةوالاستقالةمن الحياةالعامةوالشـأنالثقافي. رحم الله محمدعابد الجابريلقد كانبالنسبة لكثيرمن أبناء جيليبمثابة الأبالروحي حيث تربيناعلى مقربته الابستيمولوجية النقديةللخطابوللتراثوللعقلالعربي، فهومثالنا النموذجيالذي نسعىللاقتداء بهفي رؤيتهللأمور وتمثلأفكارهومواقفه، شأنهفي ذلك شأنعلي شريعتيومحمد باقرالصدر وحسنحنفي ومحمدفتحي عثمانوفؤاد زكرياءوعبد اله العرويوعلي حرب و….  ورحم اللهذلك الزمان،زمان كان فيه للمفكرقدر وقيمةوإشعاع قد خفتالآن وذهب باتجاهلاعبي الكرةوالمغنينوأبطالالصورة والصوتلا أبطالالعقل والفكروالروية. رحمالله الجابريلقد كان أعظممن الزمن ومنالوطن، لقدكان مفكرا منطراز عالميأتمنى أن تعرفهذه الأمةالعربية كيفتستثمر جهدهالفكري وتبنيعليه،لتستفيد منهالأجيالالقادمة من أجلنهضة عربيةإسلاميةتعيدنا إلىقلب الفعل الحضاري. ختاماأتمنى أن يقعتكريمه فيتونس، فتسمىدار من دورالثقافةباسمه ويدرجالبعض مننصوصه في مقرراتالتعليمالثانويالعام، وتقامندوات فكريةإذاعيةوتلفزيونيةوصحفية وفيدور الثقافةفي كل جهاتالوطن، حتىننشر هذاالفكر وهذاالمنهج. وهولعمري أمثلطريقة لمقاومةالتطرفوالغلووالخرافةوثقافة التسطيحوالميوعة. هكذا حسب رأيييكون الوفاءللرجل الذيسخر حياتهكلها من اجلالفكر والوعيوالهوية والإصلاحالثقافي ،حيث تمثل أعمالهغذاء عقليامرموقا نقدمهلشبابناالضائع الذيفقد القدرةعلى اختيارالوجهةالقويمة.   جابرالقفصي باحث في علماجتماعالأديان

بسم اللهالرحمانالرحيم و الصلاةوالسلام علىأفضلالمرسلينتونس في 3/5/2010 بقلم محمد العروسيالهاني الرسالة رقم 798 مناضل كاتب فيالشأن الوطنيوالعربيوالإسلامي حريةالتعبير جزءمن شخصية الانسانوبدون حرية لاقيمة للانسانولا وجود لهفي الحياة  الخدمةالعسكريةوالمدينةتدوم سنةوكتابي دخلالعام الثالث

اليوم3 ماييصادف عيدالصحافةالعالمي اعنيحرية التعبيرواعني حريةالكلمة والرأيبدون حواجزوحدود ماعداما اتفقنا عليهمعا هتكالأعراض أو الثلب والشتموالرجمبالغيبوالاتهاماتالتي يرفضهاالمجتمع لانهاتمس من كرامةوحقوق ومكاسبالانسانوحرمتهوشؤونهالداخليةومعطياتهالشخصية   ما عدى ذلكفالإنسان حرطليق خلقهالله سبحانهوتعالى ليعمرالكون ويتصرففي ارض اللهويسعى لفعل الخيروصيانةالأخلاقوالعدل بينبني الإنسانوالتعاونوالتضامنالمثمر بينالبشر والدعوةإلى الحقوالعمل علىدعم الاخوةوالتعاون مناجل إسعادالبشر بمايمكن وحسب القدرةوالامكنياتوالفرصالمتاحةوالاستطاعةالمادية والبدنيةوالفكريةوالصحيةوالعلميةوالمهنية   وهذا التعاونواجب بين بنيالإنسانباحترام وإكباروتقدير بعيداعن القهروالظلم والاستغلالوالأنانيةوالتسلطوالكبرياءوظلم القويللضعيف والمتجبرعلى المسالموالغني على الفقيروالحاكم علىالمحكوموالكبير علىالصغيروالدولةالقوية التيتتعدى علىالدولة الضعيفةكل هذهالممارساتحرمها اللهعلى عبادهووضع حدودوقوانينوأوامر ونصوصواضحة في كتابهالعزيزالقرآنالكريم   وقال اللهتعالى ومنيتعد حدودالله فقد ظلمنفسه صدق اللهالعظيم   وانطلاقا منهذه المبادئوالسنن الربانيةالكونيةالواضحةوالتي جاءتلتوطيدالمحبةوالعلاقاتبين البشر لايتعدى أحد علىأخر ولا يظلمالقوي الضعيفولا يقهر صاحبالمال الفقيرولا يسلب المسؤولحق المواطن منالتعبيروحرية الرأيومن حقه فيالكتابة   فكل بنيالإنسانسواسية لا فرقبين مواطن وأخرالابالتقوىوالعملالصالح قالالله تعالى ( يأيها الناس اناخلقناكم منذكر وأنثىوجعلناكمشعوبا وقبائللتعارفوا أنأكرمكم عندالله اتقاكم) صدق اللهالعظيم   هذا ما جاء بهدستور الأمةالقرآنالكريم الذيهو الدستور الالاهيالخالد وهويوم الخلودالشاهد علينايوم القيامةهل عملنا بهامابتعدنا عنهونسيناأحكامهوحدوده وقد قال رسول اللهصلى الله عليهوسلم تركت فيكمأمرين  ما انتمسكتم بهمابعدي لن تظلواابدا(كتاب اللهوسنتين)   هذا الحديثالشريف له ابعادهعند المهتدين   وان أهم عناصرالتعامل معبني الإنسانهو إقامةالعدل بينهموتوزيع ثرواتالبلادبالعدلوالقسطوالعمل علىرعايةالفقراء دونرياء و وإشهاروإعلاموفضائح  حتىعندما نوزعأغطية وملابسفي فصل الشتاءعلى أبناء الحدودنعطي دعايةكبرى وضجيجإعلامي ولانترك المناسبةوالفرصة دونحضور الكامراوالتلفزةلماذا؟؟؟   حتى نعطيتوظيفا واسعالمساعدةالفقراء وهذامن حقهم وحقهمأكثر وأغزرواكبر    لهم الحق فيالثروةوالمكاسبولهم الحق  في الكرامةوفي الدعمالمادي وفيالشغل والصحة والسكنوالحواروالتعليم دونأي توظيف أوعلام أو تطبيللان الكرامةوالحرية قبلكل شيءوالكرامة قبلالخبزوالكرامة لاتتم بالذل ومداليد والتزميروالكاميراوحضور التلفزة   وقال رسولالله صلى اللهعليه وسلم انالصدقات تعطيدون أن تعلماليد اليسرىما أعطته اليداليمنى هذا هوديننا وما امرنابه حتىتعيش في امنوأسيادوأعزاء مرفوعيالرأس والكرامةدون إذلال أوبروز أو من أيأحد   وان حريةالتعبير حقمشروع   والانسانخلق حرا طليقاوقد قالالفاروق اميرالمؤمنين عمرالفاروق رضيالله عنه فيحادثة خالدةومؤثرةللغاية قالمتى استعبدتمالناس وقدولدتهمأمهاتهمأحرارا صدقسيدنا عمر بنالخطاب   فكيف اليومبعد مرور 1431 علىبروز هذاالدين العظيم أننسمح لأنفسنابكبت أصواتالآخرينونسعى لتلجيمأفواههموتكميمهاوتعتيمالإعلام وخرقالقوانينالسماويةالأبديةالسرمدية الربانيةالتي جاء بهاالقرآن   وحتىالقوانينالوضعية التيتبنتها الأممالمتحدة سواءحقوق الإنسانفي التعبيروحريةالصحافةووضعت أزمنةومواقيتوأيام وأعيادلها مثل عيدالصحافة يوم 3 ماي من كلعام لإطلاقحرية الإعلامدون رقابة والتذكيربالحقوقالأساسيةللصحفيوالكاتب وحقهفي التعبيربحرية الكلمة   واغتنم هذهالفرصةوالمناسبةالسعيدة لأكررللمرةالأربعين منذعام 2008 أنالممارساتالعشوائيةالتي تتنافىمع القوانينالكونيةالدولية وحتىمع قوانينالبلادالتونسية   فقد قرر سيادةالرئيس بن عليإلغاءالإيداع القانونيللكتب والصحف والنشرياتمنذ عام 2006 وأكدعلى ذلك مراراوفي مستوياتعديدة ذكرهابنفسه   ولكن فيالممارساتهناك أشياء لاتواكب القراراتولا تتماشى معالقوانينالدولية التيجاءت لتحديدمعالم الطريقوتوضح الحقوقالأساسية دونإقصاء أوتهميش تفضيلأو تمييز   والحقيقة أنالقوانينالسماويةالتي ذكرتهاهي أسمى وأعظموأجدر ولكنبعض المسؤولينمع الأسف لمتعمل بهاولم تحترم لاالقوانينالخالدةالأبدية السرمديةولا قوانينالأممالمتحدة ولاحتى القراراتالرئاسيةالجريئة التيسمعنا من الرئيس   وكتابي يندرجضمن هذاالسياق وهومحجوز منذ عام2008رغم كتابة 40مقالا منذ يوم26/7/2008 إلى اليومولا من مجيبلماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   هذا الصمتالرهيبولماذا منعتممقالاتي وكتاباتيورسائلي منالوصول إلىمكتب الرئيس شخصيا فهلالخوف هوالسائد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   وهل انتم ضدحرية الرأيوالتعبير امماذا أيهاالسادةالكرام   ونرجوامنكم الإجابةيرحمكم اللهويهديكم الىالصواب قبل ان يجيبكمالتاريخ الذيلا يرحم احدأيها السادةالكرام أصحابالقصوروالمناصبالعليا والنفوذوالكبرياءوالستاروالحواجز   وقد سمحتملأنفسكم بحجبمقالاتناوتعتيم كتاباتناوالتسلطعلينا وكبتصوتنا ومنعتمنشر مقالاتناوحاولتم عدموصول صوتناورسائلنا إلىرئيسنا    فما هو ذنبنايا ترى لعلالذنب هوصراحتنا ووضوحكلماتناالحرةوحديثنا علىالتاريخ والماضيالمجيد بحريةفهل هذاعيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   وهل الذي يكتبعلى الحركةالوطنية بصدقو بحرام و هلهذا ممنوع أمماذا؟؟؟؟ وهلالحديث فيهمحظور ؟؟؟؟؟؟؟؟   وهل تاريخالوطن محجوبعلى الأنظاروالتنويهبتضحياتالزعماء وفيطليعتهم رمزالأمة الزعيمالحبيببورقيبة هوغير مرغوب فيه   وهل الكتابةعن خصالالزعيمالراحل أصبحتفي تونسمحظورة أمماذا يا سادة الكرام الذينفتح أمامكمالزعيمالمدارسوالمعاهدوالكلياتومنكم من درسعلى نفقاتالدولة؟؟؟؟؟؟؟؟   ملاحظة هامةأرجوا التعمقفي فهمهاودراستها لعليستفيد منهاأصحاب العقولوالضمائر الحيةوهي تتعلق بماورد فيمقالاتي منذجوان 2005   وان كتاباتيجلها وأعظمهاتروي تاريخناالمجيد وتذكربصمات قادتناورموزنا وفيطليعتهمالمجاهد الأكبرالحبيببورقيبة حب منحب وأبى منشاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   قال اللهتعالى « سلام عليكمبما صبرتمفنعم عقبىالدار» سورة الرعد صدق اللهالعظيم محمدالعروسي الهاني 22 022 354

هلا اتعظالعرب بأممأخرى!

عبدالسلامالمسدّي 2010-05-05

أضحىمنالبديهيّاتأن المسألةاللغويةوالمسألةالسياسية متوالجتانفي حياة الأمموالشعوب، وأنهذا التوالجقائم فيالتاريخ وفيالحاضر وفيالمستقبل، لذلكانبثق عن ذاك التعالقحقول من البحثهي كفروع منالاختصاصالعام ضمنشجرةاللسانياتالكبرى،أولها حقلالتخطيطاللغوي،وثانيها حقل السياسةاللغوية،وأخيرها حقلالحقوق اللغوية،ولا بد منالجرأة علىالقول بأننانحن العربَ-سواء علىمستوى النخبأو على مستوىأصحاب القرار-لا نبدي ما هولازم من الوعيبهذه المجالات،ويكفي أنها،على ما نعلم،غير مدرجة فيأي منهج ضمنبرامجالتدريسالجامعي، ويكفيأن الساسةالعربسيُجمعون علىتسفيه من يقوللهم إنالتاريخسيحاسبكم علىما تفرّطون فيهمن الحقوقاللغوية لأمةبأكملها. لنقل، واثقينمطمئنين، إنإدراكالعلاقة بينالعمق اللغويوالخياراتالسياسيةالكبرى قضية،وقضية أخرىغيرُها تماماأن يصبح السلوكمترجما عنالقناعاتالحميمة فيالاتجاهين:السلوك اللغويمترجما عنالخيارالسياسي،والسلوك السياسيمترجما عنالبديهياتاللغوية.والذي يخشاهالمراقبالمتسلحبمجاهرالمعرفة اللسانيةهو أن يكونفرط الثقةسببا من أسبابالضياع، وهنابالتدقيقيكمن إشكالخفي لا مناص منإجلائه، رغمما قد يبدو فيذلك من إيغالفي الصبغةالعلميةالمتخصصة،ولكنهاالضرورة لا مفرمن اجتراحها. إن اللغاتالبشريةتتولد وتحياوتموت، وقديبلغ بهاالاحتضارمشارف الفناءفيقيّضالتاريخ لها منينفخ فيأنفاسها،فتنبعثانبعاثاجديدا، فيشتدعودهاوتستقيم هامتها.ولئن كانالأصل فياللغات أنتعيش بفطرتهاوأن تفنى بفعلالزمن فيهافإن التاريخلقّـننا من الدروسما بهنسلّم أيضابأن اللغات قدتُقتل قتلافتباد، أوتُبعث بعثاكأنما هوالإحياء بعدالممات. الحاصل لدينامن كل ذلك هوأن الظاهرةاللغويةظاهرةطبيعية، بمعنىأنها تسير منتلقاءكينونتهاوَفق نواميسخفيّة تحددسيرها بشكلمطلق يَصْدقعلى كل الألسنةالبشرية،ولكن الحاصلالأهم هو أنالإنسانبوسعه أنيتدخل فيالظاهرةاللغوية -تماماكما يتدخل فيالعديد منالظواهرالطبيعيةالأخرى- فيحددمسيرتها،ويتحكم فيمجريات أحداثها،وقد تصلالإرادةالبشرية فيتوجيههاللظاهرةاللغوية إلىحد إبادتهاوهي في أوج تألقها،أو إحيائهاوهي على عتبةمدافن التاريخ. ليس انتشاراللغاتالأجنبية فيالبلاد التي عرفتالاستعمارإلا شكلاً منأشكال تدخلإرادة البشرفي مسيرةالتاريخالطبيعي،وليست عمليةالتعريب التيخططت لهاالبلاد العربية-في انفراد أوفي تآزر- إلاصورة من صورنفوذ الإرادةالبشريةومَضاء العزمالسياسي لإعادةالتوازن إلىطبيعته، ولكيينصف التاريخ شعوباظلمتهاالأحداث. ومنوراء كل ماأسلفناه يتضحالاقترانالحتمي بينالبعد اللغويفي الميزانالحضاريومقوماتالهويةالثقافية. وهيحقيقة متجددةباقية دائمة. وهياليومَ أشدّوضوحا وأكثرانكشافاًبحكم تسارعنسق الأحداثعلى دربالتاريخ، فلمتعد الظواهراللغويةتحتاج إلىمجهر لتكبيرخصائصهاالتطوّريّة،وإنما هي تدركبالعينالمجردة، ولميعد تدخلإرادة البشرفي حياة اللغةمحتاجا إلىالبراهين. لقد اجتمع فيالولاياتالمتحدة منالأجناس والأعراقما لم يكنيسمح في بدئهبأي تواؤم ثقافي،ولكن الرابطةاللغوية -فيإطار اللغةالإنجليزية-قد جسمتهُويّةقوميّة ما كانلها أن تتشكللولا التوحيداللغوي الذي هومن صنعالإرادةالبشرية.وكانتالجمهوريات الروسيةفي مطلع القرنالعشرين علىقاب قوسين منتفتت لغويحتمي كانسيؤدي قطعاإلى امّحاءاللغةالروسيةالمركزية،وانبثاقعشرات الألسنةالمتداولة فيشكل لهجات متوزعةبحسبالمجموعاتالعرقيةوالدينية. ولاشك في أنها كانتستتحول إلىلغات رسميةتحمل أعباءالتربيةوالتدوينوالخطابالرسميوالإنتاجالفكريوالإبداعي. ولكنإرادةالإنسان قدتدخلت إذ قامتالسلطة السياسيةالمركزية بماأسمته حملةالتنقية اللغوية،فقاومت نزعةاصطناعاللهجاتالعامية، وخططتلإعادة نشراللغةالروسية،فأنقذتها منالتلاشي بلوجعلتهاصاحبة السلطةالأولى علىحساب كلاللغاتالإقليميةالأخرى. واليابانيونلما استعمرواكوريا منعوافيها تداولاللغةالكورية،ولما استقلتالبلاد (1943) جاءأول مرسوم فيأول عدد منجريدتهالرسمية يحظرتداول اللغةاليابانية،واحتشدالكهولوالشيوخليلقنواالأطفالوالشباب لغتهمالقومية، ولمتنطلق السنةالدراسية يومئذإلا وقرارالإنسان قدامتطى سفينةالتاريخ.وعندما انتصر هوشيمنهحسم القضيةاللغويةوأعلن فَتْنَمَةَالمدارسوالكليات،فرجاه أساتذةكلية الطب إمهالهمبعض سنوات،فأمهلهم تسعةأشهر، وحسمالأمر، فلميتظلمالتاريخ ولا شكابأوجاعهالإنسان. وفي الصين كانأول قرار بعدنجاح ماوتسيتونغ سنة1949 هو المتصلبالتوحيداللغويوبمركزية الأداءالتواصلي: كانعلى كل صينيأن يتكلم اللغةالخانيّة(لغة بيكين)وأن يتخلى عناللغةالإنجليزيةوعن كلاللهجاتالأخرىالمتداوَلة،حتى ولو كان بينهاما يرقى إلىمنزلة اللسانالمنتظم. ولميقم تعقد نظامالكتابة حائلادون الإرادةالإنسانيةوانصياعالتاريخ. إناللغات تُتركعلى عواهنهافتتغيروتتبدل، فتستحيلعبر القرون منهيئة إلى هيئةحتى تنحل إلىألسنة تتغاير،ثمّ تنفصل عنالأم الأولى،ثم يتباعد مابينها منأواصر النسبحتى تتمايزوتتباين فتمسيألسنة مختلفة.غير أنتبدل اللغاتوانسلاخهاعبر الزمن قدتحف بهماظروف تاريخيةتكبح نزوعالظاهرةالطبيعية نحوالتبدل،فيستمركيانها،ويُكتب لهاالدوامفتبقى،ويتعطل حيالهاقانونالتاريخالقاضيبفنائها عبرالانسلاخ. وبينأيدينا مثالناصع حي لمايشخص تدخلالإرادة البشريةفي الظواهراللغوية بمايصور نجاح الفعلأو فشله،ومَضاء العزمأو تعطله. وهوما قد نصطلحعليه بالدرسالجزائري. فلقدبذلالاستعمارالفرنسيقصارى جهدهلطمس اللغةالعربية،ومحو معالمهابين أفرادالشعب الجزائري،فاعترض عليهالتاريخوخيّب آماله. قد تكونالإرادةالبشرية حققتنشر اللغة الفرنسية،وقد تكون وفقتفي الحيلولةدون ذوبان اللغةالبربرية وامّحائهاالتاريخي،ولكن التوفيقلم يحالفالإنسان عندماسعى إلى طمساللغةالعربية،وعندما بيّتلإحلالالفرنسية محلها،وعندما رامإحلالالبربريةمحلها، وعندماخطط لإعلاءشأن اللهجةالعامية إلىمنزلة اللغةالتداولية فيالفكر والبحثوالعلم والإبداع.إن الدرسالجزائري هودرس فيالهُويّةالثقافية حينتلتحم حضاريابالهُويّةاللغوية. وهانحن اليومنخاف الخوفكله -فيالجزائر كمافي جل أقطارناالعربية- أنالذي عجز عنتحقيقهالاستعمارالكلاسيكي قدينجح فيإنجازه الاستعمارالجديد،وربما يكوننجاحه مرتكزا علىما يفعلهأبناءالعربيةأنفسُهمبأيديهم بيننخب سياسيةونخب محسوبةعلى أهل الفكروالثقافة.   abdessalemmseddi@yahoo.fr (المصدر: »العرب »(يومية – قطر)بتاريخ 05 ماي2010)

الأخطر فيقضية النقابفي بلجيكاوفرنسا

محمدكريشان 5/5/2010 ‘وقعالسياسيون فيالفخ’… هذاما صرحت بهإحدى علماءالأديانالفرنسيات فيسياق تعقيبهاعلى الجدل الدائرفي فرنسا حولموضوع النقابوالتوجه نحو سنقانون لحظرهومعاقبة منيجبر امرأةعلى ارتدائه. وتوضح أكثرفتقول إنالخطبالسياسيةتغلب رؤيةتوحي وكأن الاسلامهو هذهالمجموعاتالصغيرة جدافي أوروبا وهوما كانت تريدهأصلا بعضالتياراتالإسلامية المتطرفة.ويؤكد مسلمونكثر في أوروباأن موضوعالنقاب هامشيجدا ومع ذلكيقع التركيزعليه كما أنهالمشكلةالأولىللمسلمينوللمجتمع معأن الإحصاءاتالرسمية تفيدأن عددالمنقبات فيفرنسا لا يتجاوزألفي امرأة .وفي بلجيكاالتي أصبحت الدولةالغربيةالأولى التيتحظر النقابفي كل الأماكنالعامة ، تؤكدنائبة رئيسالهيئة الرسميةالبلجيكيةالتي تمثلمسلمي البلد، أنعشرات فقط منالنساء من بينمئات آلافالمسلماتفيها معنياتبهذا القانون. ومثلما وقعالسياسيونالأوروبيونفي الفخ، وقعالمسلمونهناك في ذاتالفخ حيثاختزل بعضهمالإسلام وعظمتهفي خرقة قماشسوداء تغطيالوجه كاملا أولاتبقي منه سوىالعينين، فقدصرح إمام مسجدباريس حسن الشلغوميأنّه تعرّضلتهديداتبالقتل من بعضالمسلمينالرافضينللحوار بعدطرحه مسألة أنالنقاب ليسواجباًشرعياً. وقدكان الشلغوميدعا مسلميفرنسا إلى تركموضوع النقابوالالتفاتللتركيز علىالتعليم والعملوالتفرغ لكسبالسمعةالطيبةللإسلام والمسلمينبالنبوغ فيالعلم وبلوغالمراكز العليا،لافتاالانتباه إلىوجود أكثر من 60مليون شخص غيرمسلم في فرنساوهم الأغلبيةالساحقةويظنون أنّالنقاب فيهتقييد لحريةالمرأة وحظرلفكرها ودعوةلعزلتهاوحرمانها منحقوقها. وأشارالإمام إلى أنالأهم منمشكلة النقابفي فرنسا هيمسألةالعنصريةوعدم السماحللمسلمينبالترقي وشغلالمناصبالعليا حتىبعد إجازتهمدراسياومهنيا. ومثلما أهملمعظمالسياسيينالبلجيكيينوربماالفرنسيينقريبا النظرإلى قرارالحظر على أنهيمثل فيالجوهر ‘سابقةخطرة’ تأتي’معاكسة لحريةالتعبيروالتدين’ كماقالت منظمةالعفوالدولية ، فإنغالبيةالمسلمين فيهذين البلدين، وربما فيأوروبا ككل،لم تفلح هيالأخرى فيإبلاغ رأيهابأن هذه الضجةمفتعلة وبأنهمن غير العادلالانطلاق منتصرفات بضعةعشرات أوحتىمئات منالمسلمينللحكم علىمجملالمسلمين وتصويرهمبقصد أو بغيرهعلى أنهم فئةخارج التاريخوالحضارة.وكما صمت أغلبالبلجيكيينوالفرنسيينعن ركونالساسة فيبلدانهملحسابات ضيقةتستسهل تعظيمالصغائرالمتعلقةبالإسلاموالمسلمين،فضــل معظمالمواطنينالمسلمين فيبلجيكاوفرنسا الصمتتجاه قلة تدعيتمثيل الاسلاموالمسلمينفإذا بهاتقدمهما معافي أسوأ صورالتخلفوازدراء المرأة.المطلوب الآنأن تهب معظمقوى المجتمعالمدني في كلمن بلجيكاوفرنسا لتعيدلحرية المعتقدوالتعبيراعتبارهما وتألقهما،حتى لواستفادمنهما من لاتشاطره لاقناعاته ولاممارساته،وبنفس القوةالمطلوب منالمسلمين فيهذين البلدينأن يجاهروابرفع أصواتهمليقولوا صراحةإن هؤلاءالذين تسلطعليهمالأضواء من سيداتمنقباتيختفين وراءرجال ملتحينلا يمثلون الاسلاموسماحته، وأنهمثلما توجدلدى أتباعالدياناتالأخرى شطحاتلقلة منهم فيكل أصقاعالدنيا توجدلدى قلة قليلةمن المسلمينشطحاتهم أيضا. بغير هاتينالهبتينسنسيرتدريجيا نحومجتمعاتغربية أقلتسامحا رغم كلعراقةقوانينها فيالحق فيالاختلافوصون الحرياتبالتوازي معوجود مسلمينومسلمات فيهذهالمجتمعاترضوا أن تختطفقلة قليلة الاسلاموتزعم تمثيلهولا يحركونساكنا تجاهذلك. خطان لايمكن أن يقودافي النهايةإلا إلى مزيدمن تراكم سوءالتفاهموتنامي مشاعرالعداء والرغبةفي شطب الآخرعوض البحث معهعن قواسم مشتركة.هذا هوالغباءبعينه منالطرفين. (المصدر:صحيفة « القدسالعربي »(يومية – لندن) الصادرةيوم 05 ماي 2010)

انصارهيقولون انهصمام الامانوالاستقرار..ومعارضوهيتحدثون عنارتباط نظامهبتحالفالثروةوالسلطة الطيارحسني مبارك فيالعام 83 عمرا و30حكما يملكخياراتمحدودة لهبوطآمن

5/5/2010 لندن ـ ‘القدسالعربي’ ـ منخالد الشامي: للمرة الاولىاضطر الرئيسالمصري حسنيمبارك الاسبوعالماضي الىتأجيل القاءخطابه السنوي الاهم والاكثرترقبا بينالمصريين، الا وهوخطاب عيدالعمال الذييعلن فيه عادةنسبة العلاوةالاجتماعيةللعاملين فيالدولةوالبالغعددهم نحو ستةملايين موظف، وهولم يتخلف عن القائه فيموعده منذتوليه الحكمقبل 29 عاما. ورغم عدم صدورتفسير رسميللتأجيل غيرالمسبوق الاان ثمةقناعة بينالمصريينمفادها انالحالةالصحيةللرئيس الذيدخل امسعامه الثالثوالثمانينكانت السبب المباشر،اذ انهمازال يتعافىمن اثارجراحة وصفها بـ’علقةساخنة’ في المانياخضع لها فيالسادس منمارس الماضي. هذا التاجيلبالتوازي معكونه لم يغادرشرم الشيخ بعدالى مقرالحكم الرسميفي القاهرةالتي لا تكادتتوقف فيهاالمظاهراتالعماليةوالسياسية، يثيرالجدل حول مدىدقة ما اعلنهمسؤولونفي وقت سابقمن انالرئيس مباركاستأنفممارسة عملهبشكل كامل. فهل حانللطيار محمدحسني السيدمبارك، مواليدكفر المصيلحةـ منوفية -المتخرج منالكليةالحربية فيالعام 1949،والذي اجتازدورة تدريبيةناجحة في قيادةالطائراتالقاذفةللقنابلبالاتحادالسوفييتي،مكنته من الترقيبسرعة في سلاحالقواتالجويةالمصري بعدحرب 1967، انيهبط بسلام،ويستريح بعد 61عاما فيالخدمة العامةكعسكريوسياسي. ولكن هل الامربهذه السهولةحقا؟ وهل يملكاي رئيسمصري خياراتواقعية تتيحله خروجا آمناوغير مسبوق فيالتاريخ منالسلطة في حالقرر عدم خوضالانتخاباتالمقررةالعامالمقبل، دون ان يكوننجله المرشحفيها؟ وانتشرتشائعات مؤخرامفادها انالرئيس بصددتعيين نائب لهللمرة الاولىايضا،وتداولتوسائل الاعلاماسماءمرشحين بينهمالفريق احمدشفيق وزيرالطيران والصديقالقديمللرئيس،واللواء عمرسليمان مديرجهازالمخابراتالعامة،والمشير محمد حسينطنطاوي وزيرالدفاع واخرين،الا انهالم تكن افضلحظا من شائعاتسابقة شهدهاعهد مباركالذي يعد ثالثاطولالعهود فيتاريخ مصر بعدعهدي الملكرمسيس الثانيومحمد عليباشا. ويعتبرمراقبون اناستمرار عزوفالرئيس مباركعن تعيين نائبيعني انما يعرفبسيناريوالتوريثمازال قائماوان كان تراجعاو تجمدخلال الشهورالثلاثة االماضيةلاسبابعائلية تمثلتفي العمليةالجراحيةالتي اجريتللرئيس في المانيا،وسياسية ابرزهاظهور منافسقوي لمبارك هوالدكتور محمد البرادعي،وربما الرغبةفي عدم ‘حرق’نجل الرئيس فيمواجهة مرشحذي شعبيةمتنامية منجهة، وتفاقم الازمةالاقتصاديةمن جانب اخر. ويرون انالرئيسالمصري لاينوي مغادرةمنصبه قبل العام2011، وانه لنيتردد فيالترشح لفترةسادسة اناستطاع، رغم دعواتمن بعض الكتابوالصحافيينله بالتقاعد سمحتبها اجواءمن حرية الرأيلم تعرفهاالبلاد منذخمسين عاما.ويؤكدون انهكان يعنيتماما مايقوله عندماتعهد امامالبرلمان فيشباط فبراير 2007’انه سيبقى فيموقع المسؤوليةطالما فيالصدر قلبينبض’. وهو ما يتفقمع تصريح اخرله في العام 2004قال فيه ‘انحكم مصر صعب،كما انالخروج منالحكم في مصرصعب’. ويعتبرمنتقدو مبارك اصرارهعلى البقاءباعتبار انهينقض تعهداكان اخذهعلى نفسه بعدتوليه الحكمبالا يحكم اكثرمن ولايتين. فما الذي حدث؟وكيف تغيرتالعلاقة بينالرئيس والرئاسةمن جهة والشعبمن جهة اخرىبعد انتهاءالولايةالثانية،وماذا فعل طولالحكم فيمبارك وفيالشعب؟ وكيف اصبحمبارك يحتلالمرتبةالعشرين فيقائمة لمجلة ‘باراد’ الامريكيةلاسوأعشرينديكتاتورا فيالعالمبالعام 2009، كما اكدتصحيفة الجارديانفي شهر شباط(فبراير)الماضي، رغمانه كان بدأحكمه باطلاقالمعتقلينالسياسيينواستقبالهمفي قصر الرئاسة؟ لا توجد اسئلةسهلة على ايحال. يقول معارضوهانه وجد انحكم مصر مسألةسهلة، وان المسؤولينفي عهود سابقةفي مصر كثيراما يتعرضونللملاحقاتالقضائية،كما حدث معمقربين من الرئيسينعبد الناصروالساداتفقرر البقاء،بعد ان اكد لهالمحيطون به‘ان الشعبالمصري بسيطوطيب وسوفيرحب ببقائه’. امامؤيدوهفيعتبرون انحكم مبارك هوصمام الامنوالاستقرارلمصر. ويشير خبراءسياسيون الىضيق الخيارات امامالرئيس الذيعليه انيوازن بدقةمتناهية بينهبوط آمنللبلادبتلبية مطالبالتغيير لانهاءحالةالاحتقانالعام، قديؤدي الىهبوط خشنلنظام الحكم باكمله قدينتج عنهتفكيك تحالفالسلطةوالثروة وما سيفرزهمن سلسلة منالمحاسبات قدلا تستثني احدا(..). ولعل اقتراح(الخروج الآمنمن السلطة)الذي طرحه اعلاميمقرب منالنظام فيالعام الماضييقدم الحل السياسيللحفاظ على التوزانالهش لطائرةالبلاد، الاانالقرار يبقىدائما في يدالطيار، وانكان لا يجلسوحيدا فيكابينةالقيادة. امامؤيدوهفيراهنون علىاستمرار الـ‘ستيتيس كو’ اوالوضع الراهن اماللحفاظ على مايوفره لهم منامتيازات اوخوفا من عواقبالدخول الىالمجهول مع اشخاص اوجهات غيرمجربة فيالحكم. وتمثل هذاالتوجه مؤخرافي رفض بعضالعمال المعتصميناماممجلس الشعبقبول هدايا منناشطيحركات معارضةمشددين على ان مطلبهمينحصر فيالجانبالاقتصادي. وبين مخاوف الهبوطالخشن الذي قديصحبهانفجار لايعرف احد مايمكن انيسفر عنه،وحسابات هذاالطيارالماهر الذي يحباخفاءقراراته حتىاللحظة الاخيرة،تبقى مشاعرالغضب والقلقوالخوف منالحاضر والمستقبلسيدة الموقفبين ركابالطائرة. (المصدر:صحيفة « القدسالعربي »(يومية – لندن)الصادرة يوم 05 ماي  2010)

لندن ترفضعودة ممثلالموساد

ذكرتصحيفة ذي غارديانأن بريطانيارفضت السماحلإسرائيلبإعادة ممثلجهاز الموسادإلى السفارةفي لندن، عقبالخلاف الذينشب بينالبلدين بشأناستخدام جوازاتسفر بريطانيةلاغتيال أحدقادة حركة المقاومةالإسلامية(حماس) في دبي. وجاء هذاالموقفالبريطانيردا على رفضإسرائيلالالتزامبعدم إساءةاستخدامجوازات بريطانيةفي عملياتسرية كهذه فيالمستقبل، حسبما نقلته ذي غارديانعن صحيفة يديعوتأحرونوتالإسرائيلية. ولم تكشفبريطانياوإسرائيل عنأي تفاصيل تتعلقبمسؤولالموسادالإسرائيليالذي طُرد منالسفارة بلندنفي شهرمارس/آذارالماضي، بعدأن أثبت تحقيقلوكالةالجريمةالمنظمةالخطيرة أنالموساد كانوراء اغتيالالقيادي فيحماس محمود المبحوح. ولكن ذي غادريانرجحت أن يكونذلك المسؤولالإسرائيليضابط مخابراتمعروفا لدىالسلطاتالبريطانية،حيث كان يعمل مسؤولارتباط معجهازالمخابراتالبريطاني (أمآي6). واللافت فيالأمر –حسبتعبير ذي غارديان-أن إسرائيل لمتقدم على أيخطوةانتقامية لطردضابط الموسادمن لندن،باعتبار أنهلا يعدو كونه إهانةبسيطة قبلعودة المياهإلى مجاريها. وأشارتالصحيفة إلىأن بريطانياشددت في تصريحاتعلنيةولقاءات سريةمعالإسرائيليينعلى ضرورةتقديمإسرائيلضمانات رسميةبعدم نسخجوازات السفرالبريطانية. أما المتحدثباسمالخارجيةالبريطانية،فقال إنالإسرائيليينلم يتداولوامعنا استبدال المسؤولالذي طرد منلندن، « ومعذلك، سنعملعلى إعادة الثقةالتي نعتقدأنها ضروريةلإقامةعلاقات كاملةومنفتحة ». (المصدر:موقع الجزيرة.نت (الدوحة– قطر) بتاريخ 05 ماي  2010)