الأربعاء، 18 أكتوبر 2006

اللجنة الطلابية للدفاع عن الحجاب

شهدت اليوم الأربعاء18/10/2006 كلية العلوم القانونية بتونس تحركات طلابية احتجاجا على تصعيد السلطات على قضية الحجاب و قد دخلت التحركات يومها الثالث على التوالي وتمثلت في اجتماعات عامة استعرضت انتهاكات السلطة لحق المحجبات في ارتداء حجابهن و قد نددوا بالمقالات التي نشرتها بعض الصحف المأجورة على غرار الإعلان و الحدث و هذه الأخيرة التي حرص رئيس تحريرها عبد العزيز الجريدي على إعلان الحرب على الله و رسوله والمؤمنين  وتلت تلك الاجتماعات حلقات نقاش تشكلت على إثرها لجنة سميت باللجنة الطلابية للدفاع عن الحجاب و قد حرر بيان تأسيسي للجنة و برنامج عمل داخل الكلية و في المستقبل في كليات أخرى و ستعمل اللجنة على الدفاع عن المحجبات بكل الوسائل السلمية و المشروعة من أجل تحقيق هذا المطلب و السلام على من اتبع الهدى   اللجنة الطلابية للدفاع عن الحجاب  كلية العلوم القانونية بتونس

توجه اليوم الثلاثاء، 17 أكتوبر 2006، عدد من أعضاء اتحاد أصحاب الشهادات المعطلين عن العمل إلى مقر وزارة التربية و التكوين لمتابعة مطالب الإتحاد التي سبق و أن قدمها منذ ما يقرب عن ستة أشهر دون رد واضح من الوزارة، و يأتي هذا التحرك في جو متوتر نظرا لاستنفاذ كل الحلول مع الوزارة المعنية و الإحكام المطبق لأعوان الداخلية على مقرها و اعتداءهم و تلفيقهم التهم على كل من توجه غليها بغية الدفاع عن حقه في الشغل. و إن لم يشذ تحرك أعضاء الإتحاد عن القاعدة فقد أوقف البوليس كل المتوجهين إلى وزارة التربية من مناضلي الإتحاد قبل الوصول إليها، حيث تمت محاصرتهم بأعداد هائلة من البوليس بالزي المدني و الرسمي على بعد أكثر من مئة متر عن مقر الوزارة و على مستوى شارع 9 أفريل. و قد تمكن اعضاء الإتحاد من فرض طريقة التفاوض حيث تم تكليف مناضلين اثنين للتوجه للوزارة رغم الطوق الأمني، إلا أن الوزارة رفضت أساسا مبدأ التفاوض و أغلقت كل الأبواب أمام هذا الحل، كما ادعت أن مناضلي الإتحاد هم مجموعة من المخربين ليس لهم من هدف سوى التشويش على السير العادي لدواليب الوزارة؟؟؟ و قد قررت التنسيقية الوطنية للإتحاد تبعا لذلك مواصلة و تصعيد التحركات لمزيد تعميق تخبط الوزارة و فضح ممارساتها أمام الرأي العام. هذا، وقد علمنا كذلك أنه قد تم طرد عدد من أعضاء لجنة الدفاع عن حاملي الشهادات العليا من أمام الوزارة المذكورة و منعهم من الفاع عن حقهم في الشغل. و أمام هذه اللامبالاة المتواصلة، و الأسلوب البوليسي السخيف و المتخلف في التعامل مع المعطلين من أصحاب الشهادات فإن أعضاء اتحاد أصحاب الشهادات المعطلين عن العمل:

– يؤكدون تمسكهم بمنظمتهم المستقلة و المناضلة. – متمسكون بحقهم و كل المعطلين من أصحاب الشهادات في العمل. – يؤكدون فشل السلطة في استيعاب خريجي الجامعات و تخبط وسائلها و مؤسساتها في غياب برنامج فعلي لإدماجهم في سوق الشغل. – يعلنون مواصلتهم النضال صلب منظمتهم رغم كل المضايقات و العنف الموجه ضدهم و الذي لا يعدو كونه أسلوبا متخلفا و غير مجد في ظل تفاقم أزمة بطالة أصحاب الشهادات. – يعلنون مساندتهم لكل المناضلين من أجل حقهم في الشغل و يجددون الدعوة لكل المعطلين عن العمل من أصحاب الشهادات لتوحيد الصف لوحدة المطلب.

إتحاد أصحاب الشهادات المعطلين عن العمل التنسيقية الوطنية المكلف بالإعلام الحسن رحيمي 21 91 81 97

تونس في 17/10/ 2006 أنا الطالب عبد الحميد الصغير بالمرحلة الثالثة رياضيات بكلية العلوم بتونس و الناشط النقابي و السياسي أحيط الرأي العام الوطني و العالمي أنه نتيجة مساندتي لزميلاتي المحجبات  بكلية العلوم بتونس إثر منعهن من حقهن الشرعي في الدراسة بزعم ارتدائهن للباس الطائفي المقصود به الحجاب تعرضت إلى المظلمة التالية :

وقع تعنيفي بكل وحشية من قبل البوليس الجامعي .* كما تم إحالتي على المحكمة بصفة استعجاليه و في محاكمة منافية للقانون مما منعني من ممارسة  حقي في الدفاع عن نفسي أو الاتصال بالمحامين . * * تم اتهامي بالاعتداء بالعنف على عون أمن زورا وبهتانا في حين أنه لم يتجاوز محاولتي في الدفاع عن الفتيات المحجبات.  و أعلمكم بأنه نتيجة تواصل إضرابي إلى اليوم الخامس تدهورت حالتي الصحية حيث أصبحت أشكو من آلام في المعدة و حالة إغماء متقطعة و لم ~أعد قادرا على ممارسة حياتي اليومية

أعلن:    و على إثر ذلك تمسكي بحقي في محاكمة عادلة * مواصلة الإضراب عن الطعام إلى حين تمكيني من جواز السفر * * تحميل السلطة مسؤولية المضاعفات الناتجة عن تواصل إضرابي عن الطعام                   و أدعو كل المنظمات الحقوقية و المنابر الإعلامية إلى مساندتي من أجل رفع هذه المظلمة

للتعبير عن تضامنكم بإمكانكم الاتصال بمكان الإضراب  نهج سيدي سفيان{قرب شارع لندرة الباساج} عمارة 25 شقة عدد 8 الطابق الثالث  عبد الحميد الصغير

الإسلام اليوم / الرباط / عبد الغني بوضرة  أعربت منظمة التجديد الطلابي المغربية عن تضامنها مع الشعب التونسي وخصوصا المرأة التونسية التي أصبحت تحارب في دينها وعفافها في إشارة إلى الحجاب الشرعي. ويأتي قلق المنظمة الطلابية على إثر الحملة التي تشنها السلطات التونسية، وكذا إدارة المؤسسات الجامعية والمدرسية على التلميذات والطالبات اللائى يرتدين الزي الإسلامي « الحجاب » ، مما يعنيه ذلك من اضطهاد وتمييز ضدهن، والذي يتعارض مع الحرية الشخصية للفرد، وكذا مبادئ حقوق الإنسان وقواعد الحريات العامة.

وأعلنت المنظمة الطلابية ذات التوجه الإسلامي في بيان لها عن تضامنها التام مع جميع طالبات وتلميذات الجامعات والمدارس التونسية، إزاء ما يتعرضن له من معاملات سيئة ، ومن اعتداء مستمر على خصوصياتهم وحرياتهم الشخصية.

واعتبرت التجديد الطلابي ممارسات الدولة التونسية اتجاه المحجبات اعتداء فظيعا على الحريات الدينية، وامتهانا للخصوصيات الحضارية وثوابت الأمة العربية والإسلامية، وطالب المصدر ذاته الإدارة الجامعية والمدرسية بتونس الكف عن الممارسات المتعصبة، والكف عن أدلجة وعسكرة الحياة التعليمية، وكانت حركة النهضة بتونس حملت السلطة الحاكمة وفي كل مستويات قرارها ومسئوليها المسئولية كاملة في كل ما يتعرض له هؤلاء المواطنون والمواطنات من اعتداء على أخص وأقدس حقوقهم الشخصية في حرية اختيار لباسهم ودرجة التزامهم الديني، في حين يقع التغاضي بل يقع الدعم والتشجيع على انتشار مظاهر التفسخ والعراء والتطبيع مع ظواهر الميوعة .

ودعت حركة النهضة علماء تونس وشيوخها إلى التعبير عن موقف جاد ومسئول أمام الله ثم أمام شعبهم برفض هذا الاعتداء على حق المرأة المسلمة في ارتداء الحجاب متى اقتنعت بذلك . وطالبت المنظمات الحقوقية والإنسانية التونسية وكذلك الأحزاب السياسية الوطنية الجادة إدانة حملة السلطة الظالمة والتضامن مع الفتيات والنساء المتدينات لضمان حقهن المشروع في اختيار لباسهن ، ودعت من بقي من عقلاء السلطة السعي إلى تجنيب البلاد المزيد من التدهور والانحدار والمآلات المجهولة .   (المصدر: البشير للأخبار بموقع « الإسلام اليوم » بتاريخ  18 أكتوبر 2006)

مداخلة زينب (تونسية)فى برنامج الشريعة والحياة بالنص حول محاربة السلطة التونسية للحجاب ورد الشيخ يوسف القرضاوى

عبد الصمد ناصر: فضيلة الشيخ هناك مشاركة من تونس زينب لها مداخلة أعتقد تفضلي زينب زينب – تونس: السلام عليكم فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي: وعليكم السلام ورحمة الله زينب: أنا طالبة في كلية الشريعة في تونس ولكني أجود حاليا في فرنسا وحاولت أن أتصل بكم لعرض مشكلتي عبد الصمد ناصر: تفضلي هل لديك مداخلة بخصوص موضوع الليلة؟ زينب: نعم بالنسبة للتشكيك في آية من آيات القرآن الكريم وهي آية الحجاب فنحن في تونس الطالبات المتدينات تتعرض منذ مدة طويلة لمحنة لا مثيل لها فالحجاب ينزع منا بالعنف ونمنع من دخول الجامعة وهذا في جميع الكليات والثانويات في تونس عبد الصمد ناصر: سؤالك؟ زينب: في الأماكن العامة عبد الصمد ناصر: سؤالك؟ زينب: نعم؟ عبد الصمد ناصر: سؤالك أخت زينب؟ يوسف القرضاوي: هذه الآية آية الحجاب يعني زينب: سؤالي أريد أن أعرف موقف فضيلة الشيخ والعلماء من الزي الإسلامي لأنه في تونس لا يعترف بهذا الزي ويقال إنه لباس دخيل عبد الصمد ناصر: طيب السؤال واضح أخت زينب السؤال واضح والشيخ سيرد إن شاء الله زينب: بارك الله فيك عبد الصمد ناصر: بارك الله فيك، تفضل فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي: آية الحجاب آية قرآنية ثابتة محكمة لم يعترها نسخ ولا أي شيء بإجماع الأمة طوال القرون الماضية {ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} {ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} هكذا جاء في سورة النور وجاء في سورة الأحزاب {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وبَنَاتِكَ ونِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} فلا يجوز في بلد مسلم أن تُنهى المسلمة عن لبس الحجاب أقل ما يطلب من الدولة المسلمة التي تعترف بأن الإسلام دينها أقل ما يُطلب منها أن تترك النساء حرائر يخترن ما يشاؤون واحدة تختار الميني جيب وواحدة تختار الميكرو جيب وواحدة.. وواحدة تختار الحجاب وواحدة تختار النقاب حتى يعني هذا راجع إلى الحرية الشخصية ما دمنا نعطي حرية المرأة تلبس ما تشاء قصيرا طويلا تلبس موضة تلبس.. ما أحد يتدخل فيها لماذا نتدخل في أمر المتدينة؟ عبد الصمد ناصر: الغريب فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي: أنا حتى اعترضت على فرنسا وقلت لهم إن هذا يتنافى مع حريتين من الحريات الأساسية التي يتضمنها ميثاق حقوق الإنسان الحرية الشخصية والحرية الدينية لأن أنت معناها أنت تجبرني على أن أخالف ديني أن أعصي ربي هذا عبد الصمد ناصر: الغريب فضيلة الشيخ أن القيادات السياسية الكثير منها يعتبر ويصرح بذلك للإعلام أن هذا اللباس دخيل على الإسلام يوسف القرضاوي: مَن قال هذا؟ عبد الصمد ناصر: هذا مشهور ومعروف في يوسف القرضاوي: المسلمون دول يعني ده أكثر من 13 قرناً لم تكشف امرأة رأسها في هذه حتى دخل الاستعمار بلاد لمسلمين بدؤوا يقلدون الأجانب فهذا أمر يعني عبد الصمد ناصر: شيخ ربما الميني جيب يبقى الزي الإسلامي ربما يوسف القرضاوي: ثابت بيقين أنا هذا للأسف من الأشياء أن يصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً والنهي عن المنكر يعني فيه حديث يعني إن كان خرج عن الموضوع ولكن الموضوع يستحق النبي عليه الصلاة والسلام قال « كيف بكم إذا أصبحتم في زمن لم يؤمر فيه بالمعروف ولم ينه فيه عن المنكر قالوا وكائن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيدي وأشد منه سيكون كيف بكم إذا أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً قالوا كائن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيدي وأشد منه سيكون قالوا وما أشد منه قال كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف » هذا أشد ما يكون فتنة وخروجاً على شرع الله إننا ننهى عن المنكر يعني ننهى المسلمة التي تحتشم وتريد أن تنفذ أمر ربها ويحدث هذا في بلاد الإسلام هذا ما ينكر ويجب على علماء المسلمين في أنحاء العالم أن ينكروه هذا لا يجوز بحال من الأحوال

ضعوا حدا لانتهاكات الإسلام في تونس

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ! ندااااء لكل من يحب الرسول صلى الله عليه و سلم: أهانت البلاد التونسية بصحفها و رئاستها شخص رسول الله صلى الله عليه و سلم وقالا أن اللحية قذارة و اهانوا دين الله فقالوا أن الحجاب رجعية و تخلف فأين أنتم يا من تقفون امام الدنمارك اليوم في حاجة لوقوفكم امام حكومة بلاد تزعم الاسلام والاسلام منها بريء ضعوا حدا لهذه الانتهاكات من البلاد التونسية.   هذا نداء توجهه أخوات تونس إليكم أيها الأحرار في العالم الإسلامي ! لقد ذرفت الدموع وأنا أتلقى هذا النداء من إحدى الأخوات مستغيثة ! لست أدري أعلم العالم أم لم يعلم ؟ هل أن أمر ستر النساء وتعريهم أصبح لديهم سواء؟؟؟   يا من تؤمنون بالحرية والديمقراطية ، ترفضون أن يفرض على المرأة الستر وهو لا يضرها وتثنون صدوركم لمّا يتعلق الأمر يأن يفرض عليها التعري وهو يؤذيها؟؟؟؟ أين القيم وأين الهمم ؟؟؟؟ يا من تناقشون مشاركة المرأة في البرلمانات وقيادة السيارات وهي مكرمة بلباسها الساتر وترضون تكشفها وتعريها وهي مهانة في مراكز البوليس وممنوعة من المدارس والجامعات.   يا من تدعون النهوض بالمرأة والرقي بها علما ومعرفة ووعيا ! ها هي المرأة تحرم من حقها في التعلم والتعليم في بلاد 99% من أهلها مسلمون ، دينها يفرض العلم على كل مسلم ومسلمة .   يدعون أن اللباس الطائفي هو الممنوع أما اللباس التقليدي فهو مقبول لأنه يمثل الأصالة والهوية وبنات تونس مع كل موضة يندمجن وطبق كل ريح غربية يُحرّكن. وكأن الطائفية اقتصر وجودها في الشرق وانعدمت في الغرب والحال أن تسمية الطوائف موجودة في كل بلاد الغرب وأولهم الطائفة اليهودية فإن كانت تونس ضد وجود الطوائف فهل ستتهم أنها ضد السامية.   لقد تفردت فرنسا بمنع الحجاب قانونا في الغرب وتبعت بلجيكا سياسة منع الحجاب عن طريق مديري المؤسسات التعليمية بعد أن أوكلت لهم الأمر وأوصت بالمنع . أما تونس فاعتمدت السياستين مجتمعتين منع الحجاب قانونا ومنع اللباس التقليدي توصية لأولياء الأمور في المؤسسات مع الإعلان عن السماح به. فمن حق المدير أن يمنع الطالبة من لباس القبعة أو غطاء الرأس التقليدي دون أن يتدخل القانون. وتتعرض من تخالف إلى كل أنواع الشتم وحتى الضرب والسجن لو خالفت وأصرت على إبقاء الغطاء على رأسها. وهل تسطيع أن تبقي عليه وهي التي ينزع منها قهرا أمام أعين الناس بعنف من العون الذي لا يعرف لله وقارا؟؟؟؟؟؟   حرم الرئيس لما زارت الديار المقدسة في موسم الحج لبست اللباس الطائفي وكذلك ابنته لم تأخذ معها سفساري ولا أي من اللباس التقليدي فأي طائفة في اللباس اعتمدتا عسى أن تجد بنات تونس في ذلك ملاذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   سيسأل الله سبحانه وتعالى كل منا عن بذله في هذا الموضوع فوالله لن تسامحنا بنات تونس في حق النصرة، لن يسامحنا نبيينا محمد وقرآننا الكريم على تجرّئ سلطان تونس وأعوانه عليهما ، لن يسامح الله فقهاء البلاط من مفتي وعالم وشبه عالم على سكوتهم على تغيير أحكام الله !   وها أن شيخة من شيخات تونس الزيتونة تطلع علينا في التلفاز تعلم الدين والفقه سافرة وهي تعلم أن حكم الله ثابت لا يدور مع المصلحة وجودا وعدما في موضوع الحجاب. وكأنها لم تقرأ تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير الذي يقول فيه بعد شرح الحجاب وفرضيته أن الآية ختمت ب: » وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون  »   أعقبت الأوامر والنواهي الموجهة إلى المؤمنين بأمر جميعهم بالتوبة إلى الله إيماء إلى أن فيما أمروا به ونهوا عنه دفاعا لداع تدعو إليه الجبلة البشرية من الاستحسان والشهوة فيصدر ذلك عن الإنسان عن غفلة ثم يتغلغل هو فيه فأمروا بالتوبة ليحاسبوا أنفسهم على ما يفلت منهم من ذلك اللمم المؤدي إلى ما هو أعظم. انتهى   فمجرد التقصير في التطبيق وهو ما عبر عنه باللمم، الذي هو صغائر الذنوب في الأمر من تقصير في إخفاء الزينة غير الظاهرة إذ أن الزينة الظاهرة مسموح بها  » إلا ما ظهر منها »، يوجب الاستغفار والتوبة حتى يتحقق الفلاح .   فماذا على المنكرين للحكم أن يفعلوا إذا كان على المقصرين التوبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟   وأي فلاح للمرأة خارج حكم الله فالله سبحانه وتعالى هو الذي تكفل بحمايتها من الاستغلال والتردي وها نحن نعيش في الغرب ونرى ما تعانيه المرأة الغربية من ضياع . يعبرن بأنفسهن عنه ولقد قالت لي بعضهن إنه لشرف أن تولدن في مجتمع مسلم عربي يتسم بالشرف والكرامة . فهل سنضيّع الشرف ونهين الكرامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   (المصدر: بريد موقع الحوار نت بتاريخ 18 أكتوبر 2006)

أما عن الخلفية السيكولوجية للخطاب السياسي لرأس السلطة و مرتزقته فتندرج باختصار شديد( وبقطع النظر عن المحتوى الديماغوجي لها) ضمن ما يسمى في علم التحليل النفسي الحديث: ميكانزمات الدفاع الذاتي وهي متعددة و متنوعة من حيث مضامينها و أسماؤها وتتفق في أمرين كونها طبيعية اولا و ثانيا هي تروم حماية الإنسان لنفسه مما يسبب لها رعبا أو إزعاجا خانقا ات من المحيط Le dénie  الإنكار     و أخطرها ميكانيزم ويليه                                                                               

يا حضرة مفتي تونس : إلى متى تتلهى عن الحرب ضد الاسلام ؟

الهادي بريك   بلاد زكمت رائحتها القذرة أنوف العالمين : أفلا تحسبون لدرن العار حسابا ؟   لا تكاد تفتح اليوم قناة فضائية ولا موقعا إلكترونيا في عالم العروبة دون أن تجد تقريرا أو خبرا أو تعليقا أو برنامجا عن جريمة وأد حرية المرأة في لباسها في تونس .   لا بل تسببت القضية في مشكلة دبلوماسية مع دولة قطر بسبب ما حظيت به تلك الجريمة في قناة الجزيرة ـ مشكورة ـ من إهتمام . لك أن تقول بإطمئنان كبير بأن كل صوت حر يولد فوق أرض العروبة والاسلام هو عبء ثقيل وعدو لد في عيون عصابة الفساد والنهب والتصهين في تونس . رغم أن قناة الجزيرة لا تهاب دولة ولا حكومة في الدنيا بأسرها ـ سيما فيما مضى من سنوات الجمر الحامية ـ فإنها وجدت من يذب عن عصابة الفساد في تونس بعصا من حديد وقضيب من نار . لقد مرت سنوات جمر كاسحة تتجرأ فيه قناة الجزيرة على نقد حكومة قطر ولكن لا تنبس ببنت شفة ضد عصابة الفساد في تونس . رغم كل ذلك فإن توترات دبلوماسية غير يسيرة بسبب سياسة تلك القناة شوشت العلاقات الثنائية التونسية القطرية . ذلك يعكس مدى حساسية عصابة الفساد في تونس لكل صوت حر . ذلك هو ديدن المنافقين : يكاد المريب يقول خذوني . يبدو أن الذراع السري المجهول الذي كان يحمي عصابة الفساد في تونس من طائلة قناة الجزيرة وشغبها قد أفل نجمه أو غربت شمسه أو هو في طريق ذلك . تلك بشرى لكل تونسي حر أبي ينشد الحرية .   إلى أين تفر عصابة السوء في تونس من أسلحة الاعلام في كنف ثورة تقنية عارمة تجتاح الوهاد والنجاد كأنها السيول المتدفقة لا تبقي ولا تذر؟ قنوات فضائية أخرى كثيرة ـ فضلا عن عشرات المواقع الالكترونية ـ تناولت فضيحة وأد حرية المرأة في لباسها في تونس منها قناة العربية مثلا .   أول من تولى فضح العصابة : المنظمات الحقوقية الدولية في قضية الحريات الموؤودة :   هذا فتح لم يكن ليحلم به تونسي عايش سنوات الجمر الحامية في تسعينات القرن الميلادي المنصرم . كانت يومها منظمات حقوقية وإنسانية عتيدة مرموقة تنفض الملف الحقوقي الاسود لعصابة الفساد نفض الاديم ولكن كانت يومها موجات العربدة الصهيوأمريكية أعتى من أن تصرم حبالها بيانات تلك المنظمات . إرتفع السقف بعد ذلك بقليل حين تبنت مؤسسات دولية وأروبية عتيدة موقفا إيجابيا إزاء أسوإ ملف حقوقي لبلد عربي في العقدين الاخيرين . لم تتردد منظمة الصحافيين الدولية في طرد الممثل التونسي كما لم تتردد لجنة الحريات في المنظمة الاممية العليا ـ الامم المتحدة ـ في إدانة الموقف التونسي وصدر ذات الموقف عن الاتحاد الاوروبي . أدى ذلك إلى بعض التنازلات من لدن عصابة الفساد في تونس . أما في داخل البلاد فرغم أن القمع المسلط على جميع المناضلين من كل الالوان الفكرية والسياسية كان قاسيا جدا .. عملت رابطة حقوق الانسان ومجلس الحريات وأحزاب سياسية وجمعيات ومنظمات أخرى كثيرة فضلا عن مستقلين أحرار على فضح العصابة .   كانت النتيجة يومها لكل من عايش تلك المرحلة هي : لم يحل سواد الملف الحقوقي لعصابة الفساد في تونس دون فضحه دوليا رغم أن الظروف لم تكن مواتية بالكامل .   ملف حقوقي جديد تسجل فيه المنظمات الاهلية والدولية نجاحات غير مسبوقة : ملف حرية المرأة في لباسها .   أنا تونسي مشرد أسخر من كل من ينتقص من وطنيتي سخرية العاقل من الابله . يعتلج في ورب الكعبة شعوران في هذه الايام بمناسبة الحرب المعلنة دون هوادة ضد شعائر الاسلام في تونس : شعور يبعث في الخيبة لفرط ما فاحت رائحة العدوان على المرأة هناك فزكمت الانوف وغدت تونس عربيا وإسلاميا أشهر مثال على إتيان السذاجات التي تربأ بها عن نفسها أنظمة عربية وإسلامية أخرى كثيرة عرفت فيما سبق بالامعان في إمتهان كرامة الانسان من مثل الانظمة المعروفة سابقا بالانظمة الثورية القائمة على مطلب تحرير فلسطين والوحدة العربية .   لا تكاد تظفر في هذه الايام بقناة فضائية عربية واحدة فضلا عن موقع إلكتروني على طول الارض العربية دون أن يخلو من ذكر تونس بتلك الحقارة التي تثير سخرية الناس .   الشعور الثاني معتلجا في مضارعا ما سبق يبعث في نخوة إعتزاز بسبب أن الجريمة النكراء ضد الاسلام والحريات في تونس لم تغفل عنها أقلام الاعلام وهو شعور يبعث في الامل بأن المرأة التونسية في عصر الاندياح الاعلامي الرهيب لن تطول معاناتها . فزمن تحويل بلاد بأسرها إلى سجن مضيق يعربد فيه فرعون تونس صادحا  » ما أريكم إلا ما أرى  » .. زمن ولى سوى أن حماقات العصابة هناك لم تستوعب الدرس . قديما قال الشاعر  » لكل داء دواء يستطب به ـــ إلا الحماقة أعيت من يداويها « .   تونس بلدي لا أملك حب غيرها من بلاد الله الواسعة حتى لو ضمت تلك الارض أطهر المقدسات . تلك غريزة فطرية جبلية لا يملك لها المرء لا وصلا ولا فصلا . يسوؤني أن يتحدث كل الناس من حولي في هذا العالم الصغير الضيق على فساحته ورحابته على بلدي بسذاجات وحماقات يندى لها الجبين . لكن الحرية أغلى من كل غال وأنفس من كل نفيس .   ضريبة معركة الخلافة المحتدمة بين الذباب القذر المتنافس على تركة قصر قرطاح : تنكيل بشعائر الاسلام وإزدراء لحريات الناس :   لكم أود أن ينظر المتسابقون نحو قصر الفجور والتصهين في تونس اليوم إلى مصير سرب من الذباب كان يومها يشحذ الاسلحة ضد الاسلام وصحوته قبل زهاء عامين . أليس منهم رجل رشيد يختلي بنفسه فيسأل عن محمد الصياح ودبابير أخرى كثيرة كانت تملأ الجو بالنباح في إثر الصحوة الاسلامية ؟ ألا يقول لهم التاريخ ـ ذلك التاريخ القريب ـ بأن التجربة تفيد بأن أكثر الكلاب نباحا اليوم ضمن معركة الخلافة ضد الصحوة الاسلامية هي أكثر الضحايا بعد تغيير آخر قادم وشيك ؟ هل كان يشك تونسي واحد قبل زهاء عقدين من الزمان بأن خليفة بورقيبه لن يكون سوى محمد الصياح أو قذرا مثله ممن حرق كل سفنه في حرب مهووسة ضد الاسلام يومها ؟ هي ذات الايام النكدة العجفاء مذكرة بتلك : يركض اليوم الشقي الاخزوري تماما كما كان يركض الصياح خلف الصحوة الاسلامية حاشرا أنفه في خرقة قماش ترتديها فتاة يافعة فقيرة تطلب العلم أو تعول مقعدا . هل فكر هذا الشقي للحظة واحدة بأن مصيره قد يهوي به إلى ذات مصير الصياح بل ربما أسوأ ؟ إذا كان الصياح يهاجم الصحوة يومها سياسيا وفكريا فإن هذا الشقي وهو وزير الشؤون الدينية يفتري على الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ويقول على الاسلام بغير علم ؟   هي معركة خلافة إحتدم أوارها إذن دون ريب . هي معركة خلافة يتنافس فيها الذباب القذر إلى قصر قرطاج . ولا شك أن تدشينها يؤذن بقرب رحيل زعيم عصابة الفساد والنهب والسلب والتصهين في تونس . عقدان كاملان مضيا لم تعرف فيهما تونس في أرجاء العالم بأسره سوى بإزدراء الحريات السياسية في كنف خطاب مفعم بالنفاق ثم بالحرب ضد الاسلام وشعائره الظاهرة المعلومة من الدين بالضرورة فيما عرف بخطة تجفيف منابع التدين . معركة خلافة إذن تنبئ عن قرب رحيل جيف قذرة وقطف رؤوس أخرى تعالت فحان قطافها .   يا حضرة المفتي : الناس في تونس ينتظرون منك موقفا صريحا فلا تبخل على نفسك قبل موتك بكلمة تنتصر فيها لربك ودينك .   لست أسقفا من أساقفة النصارى يا حضرة المفتي فيجوز لك الصمت والتجاهل إلى حين تسأل عن حكم قضية ما . كما أنك لست من عامة العلماء ولا من عامة الناس فيسعك الصمت والسكوت والتجاهل في قضية شرعية دينية إسلامية هي حديث العرب والمسلمين اليوم في مشارق الارض ومغاربها . لم يتهمك أحد في علمك ولا في فقهك ولا في حياتك ومسيرتك وكسبك ولكن اللواذ من لدنك بالصمت والتجاهل قد يعرضك لذلك . لست قسا من قساوسة المسيحيين يا حضرة المفتي حتى يقتصر دورك على إعلان بداية شهر رمضان وشهر شوال وإعلان مقدار الزكاة. ليس المطلوب منك يا حضرة المفتي إعلان التمرد ضد العصابة أو العصيان ضد الدولة . لذلك الامر رجاله الذين يقضون واحدا بعد الاخر . ليس مطلوبا منك يا حضرة المفتي سوى كلمة قصيرة صغيرة بسيطة تصرح بها سرا في زاوية مجهولة من عمود مغمور على صفحة مطوية من جريدة سنوية تصدر في أقصى نقطة بعدا عن تونس فلا يعلم بك أحد ولا يحاسبك أحد . ألا تبرئ ذمتك أمام دينك وربك بمثل ذلك ؟ الناس ينتظرون منك كلمة واحدة : هل شكل الحجاب الذي تلبسه المرأة التونسية اليوم يجوز أن نصمه بأنه طائفي فنمزقه إربا إربا على رؤوس النساء والفتيات أم هو شكل مقبول شرعا وعقلا وعرفا ؟ ألا ترد بكلمة تبرئ بها ذمتك أمام ربك ودينك على إفتراءات الشقي الاخزوري ؟ ألا تنصح عصابة الفساد بتفصيل شكل جديد من الحجاب ترتديه النساء ؟ ألا تصدع بكلمة الحق حتى بعدما مزق البوليس اللباس العرفي التونسي  » السفساري  » ؟ .   رحم الله العلامة الحبيب بلخوجة حيا وميتا . صدع بكلمة الحق في أواسط الثمانينات في ليلة القدر في مثل هذا الشهر العظيم المبارك في قضية الحجاب وكنت ممن تابع محاضرته بعد صلاة التراويح مبثوثة من التلفزة مباشرة . ربما كلفه ذلك أن يغترب عن بلاده ويعيش في الخليج غير مرحب به ولكنه على كل حال أسمى شخصية إسلامية اليوم . ورحم الله العلامة الحبيب السلامي حيا وميتا . صدع بذات الموقف من قضية الحجاب في عهد بورقيبه ثم في قضايا العلمانية وغيرها في بعض دورات المجمع الفقهي فأقيل من منصب الافتاء ويكفيه فخرا أن الناس اليوم يذكرونه بخير .   ألا تفعل شيئا يا حضرة المفتي يذكرك به ربك وعباد ربك من بعدك حيا وميتا ؟   (المصدر: بريد موقع الحوار نت بتاريخ 18 أكتوبر 2006)

الخمار والعار : فُكـّوا عنـّا ….

في الذّكرى الأولى لمبادرة 18 أكتوبر

دهليز   الحملة السّخيفة التي يقوم بها النّظام التّونسي على اللّباس (الطّائفي) في هذا الوقت الذي يتزامن مع الذّكرى الأولى للاضراب عن الطّعام والّذي شكّل مع الفشل الذّريع لقمّة الخزعبلات ضربة موجعة لعصابة جاهلة و حقودة لا يمكن أن تكون الاّ محاولة أخرى لفكّ الارتباط (تناغما مع سياسة الحليف الاستراثيجي) بين الأطياف الوطنية الّتي بادرت بهذا العمل النّضالي المشهود والّذي دعّمته ثلّة من خيرة أبناء هذا الوطن الجريح. ولا يسعني  بهذه المناسبة الاّ أن أضمّ صوتي- و بعيدا عن العبارات الخشبية الّتي تتحفنا بها يوميّا الالة البروباغندية للبهت المديد (على وزن العهد الجديد)- الى أحرار تونس لنؤكّد دعمنا و عرفاننا بالجميل لأبطال حركة 18 أكتوبرعلى مبادرتهم لاستنهاض الهمم و محاولة استئصال عقدة الخوف من صنم من ورق خلقناه بأيدينا ليشلّنا- لمدّة طالت أكثر من اللزوم- والأتعس ليسفك بالقليل من الانجازات الّتي تحقذقت في العهد السّابق. قد يفنّدني البعض في هذه التّأويلات -و لم أكن أدّعي في يوم ما في السّياسة تعمّقا-، لكنّي أعتقد –و أظنّ أنّي لست الوحيد- أنّ الوضع الّذي تعيشه البلاد التّونسيّة اليوم أتعس و أمرّ ألف مرّة من الحالة الّتي كانت عليها في عهد بورقيبة وفي أحلك فتراته.   فاذا ركّزنا على المستوى الشّعبي و الشّكلي مثلا (عسى نتناول باذن اللّه و في مداخلات أخرى الجوانب العقائديّة و الاقتصاديّة و الثّقافيّة و العلميّة) ، أفرزت السّياسات المتعدّدة و البرامج المتنوّعة الّتي اعتمدت في تلك الفترة شخصيّات وطنية ساهمت في بناء دولة محترمة ذات مقوّمات و لها حضور على المستوى الدّولي. فمن منّا، مهما كانت اتّجاهاته، لم يتفاعل يوما ما على الأقلّ مع برنامج من أطروحات  بن صالح، نويرة، مزالي ، لصرم، المستيري ، المسعدي ، قائد السّبسي ،معلّى، المصمودي وغيرهم. كان حضورهم ،ساندنا مواقفهم أم رفضناها ، متميّزا و خاصّة في وسائل الاعلام و خطب أغلبهم في الاذاعة أو التّلفزة ما زالت في البال.   و بالموازاة ، من يستحضر الآن أسماء الوزراء يعتبر عبقريّا. أمّا عن برامجهم فلا تسمع- مع الاستعانة طبعا بالنّّوتات- ، ان سنحت الفرصة و قلّما تسنح ،الا جملا ركيكة تعاد فيها نغمة –توصيّات أو قرارات السّيد الرّئيس – سبعة مرّات على أحداش. والخطب الّرّئاسيّة الورقيّة تقع صياغتها مناسبتيّا لدرجة أنّ المواطنين –يجب أن تتوفّر لديهم شحنة خياليّة من الصّبر-الّذين يواكبونها – مساكن المدعوين- يمكن لهم حفظها، مع رتوشات طفيفة ، عن ظهر قلب. (ارجو المعذرة من القرّاء لثقل هذا التّعبير ذلك لأنّي لا أملك مخطوطا أستعين به).   المشكلة الكبيرة مع الرّتوشات- أي مع المواضيع الجديدة الّتي يقع اقحامها في هذه الخطب- الّتي تولّد – بعد خمود طويل – حركيّة كبيرة و مفتعلة. فترى كلّ وزير- بعد قبور في المكاتب – يتجّه الى مسقط رأسه – مع ما ينجرّ عن ذلك من استنفار للمؤسّسات الجهويّة وخاصّة الأمنيّة الّتي تسرع الى تجميع المفرج عنهم من مساجين الرّأي في تلك الجهات والزّجّ بهم في مراكز الأمن – ليحلّل و يشرح باستفاضة كبيرة معاني و أهداف الأفكار النّيّرة الّتي وردت في كلمة صانع التّغيير. فهذا دكتور في الطّبّ يفكّ لعامّة النّاس الجهلة رموز الفجوة الذّهنيّة (عفوا الرّقمية) و تأثيرها على القفزة (الى المجهول)  الّتي تشهدها البلاد، وذاك دكتور في الحقوق يلقي دروسا عن التّحالفات المستعصية بين أقصى ا ليسار و أقصى اليمين و ذلك اختصاصي في التّعذيب يفسّر أهمّة رابطة حقوق الانسان في المنظومة النّوفمبريّة و الآخر عسكري لائكي (هو حرّ) يحاضر في العقيدة الاسلاميّة و اللباس السّياسي.   كلّ هذا الهرج يتمّ بمتابعة لصيقة لمقالات مكثفة أغلبها غير ممضى( وهذه يلزمها دقّازة لأنّ المتعارف أن امضاء المقالات –و لو بأسماء مستعارة –ككاتب هذه السّطور- طريق الى الشّهرة اللّهمّ الاّ اذا كان هؤلاء –كما ذكر سليم بو خذير – لا يكتبون للكسب و انّما لغايات أخرى) أو لأقلام لا تبعد كثيرا عن الملح من حيث تواجده في كل طعام[1].      و تنتهي أغلب هذه الحملات – و خاصّة بعد تدخّل أجهزة الاعلام أو مسؤولين أجانب – بنغمة – تونس لا تتلقّى دروسا من أحد – (الموقف السّويسري في قمّة المعلومات ، موقف الاتّحاد الأوروبي من الرّابطة ، تداعيات منع الحجاب في الفضائيات العربيّة) بعد أن يبهرنا النّظام بصابة من الأوسمة والنّياشين و الشّهادات الفخريّة[2] – غربية و شرقية –  الّتي يتلقّاها من مؤسّسات عالميّة (لا وجود لأغلبها على الواب) اعترافا منها على عبقريته العلميّة، السّياسيّة و الانسانيّة.         [1]  قائمة هؤلاء طويلة و ما على القارئ الا الرّجوع الى الهيئة الوطنية للحرّيّات التي ينتظرها عمل شاقّ لتحيين هذه القائمة. و أقترح عليها من الآن ادراج آخر العنقود المسمّى رؤوف الخلصي المعروف بمقالاته الرّياضيّة. الظّاهر أنّه، و أمام الهجمات المهينة الّتي يتعرّض لها في منتديات الجمعيّات الرّياضيّة نتيجة انحيازه المفضوح لرئيس التّرجّي السّابق، اعتاد على التّمرميد في الرّياضة و العاقبة في المواضيع الأخرى.  [2] آخرها الشّهادة الّتي تحصّل عليها من جمعيّة الصّحافيين الفلسطينيين. يظهر أنّ هذه الجمعيّة، ان كانت منخرطة، لم تتّعظ بما حصل لزميلتها التّونسيّة الّتي فقدت عضويتها في الجمعيّة الدّوليّة لهدايا مماثلة. 

معارك إعلامية بسبب الحجاب

ليس بتشويه التونسيين ندافع عن أنفسنا ..

الحبيب أبو وليد المكني   كتب السيد الكريم ناجي الجمل   مقالا  قيما بعنوان » الليبراليون العرب و فتاوى المتطرفين »  و نشره على  صفحات « الحوار نت  » و « تونس نيوز » لفت فيه انتباهي  إلى ما كتبه السيد شاكر النابلسي  فيما يعتقد انه دفاع عن الدكتورة رجاء بن سلامة وتنبيه لخطر يهدد حياتها ؟؟ ، ووقعت الإشارة في هذا الصدد إلى مقال كنت قد  نشرته على الوسط التونسية وبعض المواقع الأخرى تحت  عنوان  » ولم تصدق نبوءة أدعياء العقلانية  » و استشهد بفقرات منه الكاتب المذكور .. وما أثار استغرابي هو أنني اليوم عند هؤلاء متهم بالتكفير كمقدمة للتفجير ؟ وكنت أظن أني آخر من يمكن أن تصلهم هذه التهمة ، فأنا عند البعض من الأحباب أقرب إلى العلماني منّي إلى الكاتب الإسلامي . وقد قام الصديق العزيز الناجي  مشكورا بالرد على هذا المقال  فكشف الغاية منه وفنّد محتواه وبين أن الأمر يتعلق بتقليد قديم عند هذه الجماعة لإبراز بعض الشخصيات، يتمثل في صناعة بعض « ملامح الصمود و التصدي » حولها و الإيهام أنها أصبحت هدفا لقوى التكفير والتطرف و ما إلى ذلك من  مكمّلات الإخراج والتوزيع …

و في البداية أحب أن أذكر بأن المقال المعني قد جاء في سياق تسجيل مواقف الأطراف التي حرصت على إعلان و تحليل  موقفها من الحرب الأخيرة في لبنان و طبيعي أن يعمد كل طرف إلى إبراز ما يراه عيبا في خصومه السياسيين ، خاصة وأن الموقف من وجهة نظرنا كان يستدعي مساندة القوى التي تدافع عن الأمة  في مواجهة العدو الإسرائيلي  و ليس ممارسة خطاب يحاول أن يضمن مصداقية لصاحبه بعد نهاية الأحداث كما فعلت الدكتورة رجاء بن سلامة حتى و إن كان الأمر سيبدو بوجه من الوجوه  تبريرا للعدوان على البلد الشقيق .

وبعد هذه الملاحظة السريعة ليسمح لي القارئ الكريم أن أضيف شيئا لعله يكونا مفيدا في هذا المقام و أنني من المؤمنين بأنه من السمات البارزة  لدى التونسيين ـ دون أن أستثني جماعة معينة ـ هي المسالمة و الاعتدال و التمدن ، و أتصور أن معظم التونسيين يشاطرونني هذا الاعتقاد . و على هذا الأساس لا أدري لماذا يجهد البعض نفسه منذ سنين لإثبات عكس ذلك على الأقل بالنسبة للإسلاميين منهم ، فعندما تصدر هذه الاتهامات عن مصادر أمنية متورطة في جرائم التعذيب و الترهيب و القتل نستطيع أن نفهم الخلفية التي تقف وراءها وهي محاولة الدفاع عن النفس، أما لما تؤكد عليها باستمرار أطراف مدنية وسياسية ونخب مثقفة من المفروض أن يكون حديثها موثقا ومدروسا حتى تستحق صفة نخبة فيصبح الأمر مدعاة للاستيراب و الاستغراب ويصبح التساؤل الآتي وجيها : لمصلحة من ، تقوم هذه الأوساط بهذه المهمة القذرة ؟

ويكفي للتدليل على ذلك  حجم الشهداء الذين سقطوا نتيجة اغتيالات أو إعدامات لأسباب  سياسية أو أعمال عنف ذات صبغة جهوية أو طائفية أو مذهبية منذ الاستقلال ،ورغم مسلسل النضال الطويل الذي خاضته المعارضة التونسية بكل أطيافها .ليس معنى هذا أن القمع في بلدنا  لم يكن له عدد معتبر من الضحايا والشهداء لكنه بالمقارنة مع  البلدان الأخرى القريبة والبعيدة ، يبدو حالنا احسن من غيرنا بكثير.

أما فيما يخص المواجهة الأخيرة بين حركة النهضة والسلطة في بداية التسعينات وهي المواجهة التي قال عنها الأستاذ الدكتور محمد الطالبي في ديباجة التقرير الأهم الذي أصدره المجلس الوطني للحريات سنة  2000 أنها قد شهدت أكثر الحملات همجية ووحشية في تاريخ تونس الحديث فيمكن أن نجد ما يقطع بأن هذه الحركة قد تمسكت برباطة الجأش وحسمت أمرها بالسرعة المطلوبة لما تبين أن تحرير المبادرة لأبنائها بالدفاع عن أنفسهم بما يرونه مناسبا مع الامتناع عن القتل و الخطف قد يؤدي إلى حصول تجاوزات خطيرة ويمكن أن يستغله خصومها في تدبير عمليات خطيرة لتبريرالأعمال الهمجية ضدها فقررت إيقاف العمل بتلك الخطة واختارت أن يتحمل  أبناؤها آثار تلك الهجمة على أن بسجل عليها التاريخ أنها كانت السبب في حرب أهلية غير محسوبة العواقب …وعندما نتحدث عن حرب أهلية في ذلك الوقت وعلى الجانب الآخر من الحدود الغربية يتكدس السلاح الذي يسهل وصوله إلى الأيادي المتعطشة للانتقام ندرك جيدا ما نقول و لا نفهم لماذا لا يدركه الآخرون .

و إن كان من المفهوم لاعتبارات سياسية لماذا ترفض السلطة الاعتراف بهذه الحقيقة فمن غير اللائق أن يبقى جزءا من النخبة التونسية يردد مقولات كل الأدلة التونسية تفندها و تبرز تهافتها ، ولا أعتقد أن « عملية باب سويقة  » التي تسببت في موت الحارس السلطاني رحمه الله حتى ولو ثبت أن القائمين بها هم « نهضويون » كافية لإلصاق تهمة العنف و القتل بهذه الحركة  لأنه باختصار شديد  » سحابة واحدة أو سحابتان لا تنفع  كدليل على أن موسم الأمطار قد حل  »  . كتبت  الأدلة التونسية  عن قصد لأن هؤلاء الخصوم عندما لا يجدون في الوقائع التونسية  ما يصلح برهانا على دعا ويهم  يبحثون عن هذه الأدلة في أحداث تشهدها حقا أو باطلا بلدان مثل  أفغانستان و إيران و السودان ومصر و العراق  و بلاد الواق  واق و الغريب أنهم عندما نحدثهم عن انتماء تونس للأمة الإسلامية وضرورة أن تكون جزءا من هذه الأمة في أفراحها وأتراحها ، في خاضرها ومستقبلها، يعترضون على ذلك بحجة خصوصية شعب تونس المتسامح و المتفتح و المتعلم ، أي لما نقول لهم إن الحركة الإسلامية في تونس لها خصوصيتها التي تستمدها من طبيعة الشعب التونسي يردون هذه المقولة بكل الأساليب بل يحرصون على إقناع العالم كله بأن حركة النهضة هي « منظمة إرهابية »مثل جماعة أبي سياف في الفليبين أما إذا كان الحديث عن الانتماء الحضاري وما إليه يأتي الكلام « المكرور « عن التفرد و الخصوصية .

و للإشارة فقط نقول لهم  أن الإدعاء بأن هذا الشعب قد رفض خطاب الحركة الإسلامية ،هكذا !؟ دون إجراء انتخابات حرة ودون تمكين هذه الحركة من حرية التعبير والتنظم و الاجتماع يبقى مادة دعائية لا تنطلي على أحد ، بقطع النظر عن حجم المساندة التي يمكن أن تتمتع به هذه الحركة عند هدا الشعب  وفي الختام أريد أن اطمئن السيد شاكر النابلسي ـ ويبدو أنه فلسطيني الأصل يعرف عن الطائفية و عمليات الاغتيال أكثر من غيره من التونسيين ـ و أقول له وللدكتورة رجاء بن سلامة التي يحذر من خطورتنا عليها أننا نرى دائما في وجود المخالفين لنا عنصر تنوع و إثراء و إفادة فقد تعلمنا الكثير من الماركسيين واستفدنا من تجاربهم و لا نزال ، و قسم منا يعيش في الغرب بين اللبراليين و بدرك مزاياهم وعيوبهم  فتجدّرت في نفوسهم قيم الحرية والمساواة و الديمقراطية وفضل العالم على الجاهل و مكامن القوة والضعف في الإنسان والحضارة ،وقبل ذلك علمنا ديننا الحنيف  » أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبيّنات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون   »  ولن نكون إن شاء الله من المسرفين أو المحرضين و لا من المعتدين حتى نلقى الله تعالى وهو راض عنا . Benalim17@yahoo.fr

مرسل الكسيبي (*)   شكلت تجربة « الباذنجنة الزرقاء » أو بالأحرى تجربة الدكتورة ميرال الطحاوي , الأستاذة الجامعية والروائية المصرية تجربة عميقة وصادمة جديرة بالتأمل واعادة الدرس والنظر,ففي الوقت الذي لم أتردد فيه لحظة في الدفاع عن حق المرأة التونسية في ارتداء ماتختاره من أزياء محتشمة وحيية ومتناغمة مع روح ونص الشريعة السمحاء والغراء,وفي الوقت الذي رفضت فيه استناد شرائح من النخب التونسية الى عصا البوليس ومحاكم التفتيش من أجل ارغام التونسيات على الامتثال للاوامر العلية التي يمليها على التونسيات المنشور الفضيحة واللادستوري الحامل للرقم 108,في الوقت ذاته تشرفت بمطالعة نص ابداعي في شكل تقريري يسرد قصة خبرية عن المنتظمة سابقا في صفوف الاخوان المسلمين الدكتورة ميرال الطحاوي. فبين دفتي صحيفة الوسط التونسية التي تشكل واحدة من أجمل وأطرف الاضافات الاعلامية الاليكترونية التونسية,وقفت على سيرة « الباذنجنة المصرية » والتي سرد فيها الزميل الاعلامي فراج اسماعيل في تقرير كان قد أعده لفائدة موقع قناة العربية,قصة امرأة مسلمة ومثقفة تستحق الاحترام والتقدير برغم خلعها للحجاب الذي لاشك لدي في أنه فريضة شرعية وجب احترامها ولكن دون قسر للمرأة على ارتدائه من بعض متحمسي أو غلاة التيارات الاسلامية أو دون فرض لخلعه من قبل متطرفي المذاهب العلمانية أو أدعياء الحداثة .   بين المطرقة والسندان : يقف العالم العربي والاسلامي اليوم بين المطرقة والسندان,فبين شكل التعامل الذي تحدثت عنه الدكتورة الطحاوي من قبل طلاب جامعة الفيوم المصرية »كوني أستاذة غير محجبة، عندما ادخل المحاضرة أرى نصف الدفعة من الطلاب المتدينين يخرجون من القاعة، فهم يعتبرونني بشكل مباشر أحد أهدافهم » (1) ,وبين ماأقدمت عليه السلطات الأمنية والجهات السياسية في تونس من حملة شعواء وشوفينية ضد المحجبات في الوقت الذي أبدت فيه ترحيبا كبيرا بمقاهي الشيشة النسائية وتسامحا مشبوها مع ثقافة الكافيشنطا في عز ليالي رمضان ,بين هذين النموذجين اللامتسامحين,تقف مجتمعاتنا العربية في بعد تام عن مسارات الوسطية والاعتدال. مدارس القوالب الجاهزة باتت عملة رائجة على أيامنا هاته في أكثر من بلد عربي واسلامي ومنطق الفتاوى الجاهزة من هذا الطرف وذاك باتت سلعة مغرية,حيث تقف شرائح الشباب بين موجات الافتاء السهل من قبل كثير من أدعياء الفتوى سواء على الفضائيات أو من قبل بعض مناضلي الأحزاب الاسلامية الذين حملوا صفة المشائخ بمجرد تحملهم لمسؤوليات تنظيمية عالية داخل الحركة الاسلامية المعاصرة. وفي المقابل نجد النموذج الحداثوي الكاذب يدعي التنوير والتعصير ,غير أنه يمارس سياسة المقصلة السياسية حين يستند الى مفتشي المدارس والثانويات وموظفي الادارة العمومية وعناصر الحزب الحاكم والاف المجندين من رجال الشرطة السياسية وغيرها من الفرق الأمنية المتمترسة وراء التعبئة الاعلامية والسياسية المباشرة من أجل تمزيق حجب فتيات تونسيات اخترن عن قناعة زيا اسلاميا محتشما وصفه الخطاب التحريضي لبعض أجنحة الدولة الأمنية بالطائفي والدخيل!   تعاسة القوالب الجاهزة: في شيء من العقل وبعيدا عن الحماسة للفظ اسلامي الذي أعتبره أنا الاخر مقدسا وجميلا لاأشك فيه ولو لمعشار معشار لحظة,وفي شيء من التفكر والتدبر اللذان حظنا عليهما رب العزة في محكم التنزيل,فان الذهن مدعو الى التأمل في مدارس العصبية الدينية والحزبية الذان باتا يتلبسان بالاسلام دون اعمال للعقل والبصيرة,حيث غدى بعض قادة التنظيمات الاسلامية « أنبياء جدد » لاترد لهم كلمة ولاتشق في وجههم عصا الطاعة,بل ان بعضهم ممن يفتقد لأسس التكوين الشرعي والعلمي المعمق والمتخصص ,أصبح يجول من بلد الى اخر ومن فضائية الى أخرى حاملا معه ميراث الخلط الواضح بين قناعاته السياسية وبين انتصاره للمذهبية الاسلامية دون أن يتوقف في مرحلة تأمل ذاتي تتيح له فرصة النقد والمراجعة من أجل مصلحة الاسلام والمسلمين. العجيب في الأمر أنه يعسر علينا اليوم ذكر قادة بعض التنظيمات والأحزاب الاسلامية دون ارداف أسمائهم بلفظ المشيخية حتى أنه حن لبعضهم أن « يعطس » علي يوما لمجرد ذكر قائد حزبه دون أن أقول الشيخ فولان…! فمن منطلق رفض القداسة الباباوية ومدارس الكهنوتية ومن منظور قريب من الاسلام على اعتبار أنه لاواسطة بين العبد وربه ولاصكوك غفران في الاسلام,كانت نسبيا تجربة الدكتورة الطحاوي-مع احتراز على مسألة ردة فعلها على الحجاب- حيث تحولت شيئا فشيئا نحو حمل أفكار سلبية وغير مشرقة عن التجربة الحزبية الاسلامية في مصر وذلك بعد أن أحست نفسها في عوالم لاتتحرك الا في اطار من الفتاوى والتأويل للنصوص: « سوء استخدام هذا التأويل للنصوص هو الذي ابعدني، واعتقد أن اوروبا مثلا لم تتجاوز مشاكلها إلا بجعل الدين علاقة بين الفرد وربه واعتقاداته ولم تجعله هدفا لمقصلة جماعية او سياسية. » (2)   أسئلة نطرحها على الاسلاميين: ربما يكون هذا حلا متأزما أو حلا تولد عن أزمة اجتماعية وفكرية ونفسية وسياسية عاشتها صاحبة رواية « الباذنجنة الزرقاء » التي تخلت عن الحجاب بعد أن اصطدمت بعوالم لم تعد تحتملها كمثقفة شهدت تطورا ونضجا سياسيا بعد أن عايشت تجربة الاخوان المسلمين تنظيميا طيلة مراحل دراستها الجامعية…,غير أنني لازلت مقتنعا بأن أزمة الروائية المبدعة والتي تتلمذت على يدي المناضلة الفذة والأديبة الكبيرة زينب الغزالي هي في حقيقة الأمر أزمة الحركة الاسلامية التي لم تستطع الانفتاح على العنصر النسائي الا اذا كان متحجبا,وملتزما بهندام معين ,مما جعل بعض الأنظمة العربية تستهدفه حتى وان كان معبرا في أغلب الأحيان عن قناعات شخصية ودينية محضة كما هو حاصل اليوم في تونس. لست أدري لماذا يقصر الاسلاميون عنصر الانخراط الحزبي والحركي على الفتاة المتحجبة وهو ماعايشته من خلال تجربة عشرين سنة داخل الحركة الاسلامية التونسية!؟ هل يعني هذا أن غير المتحجبة لايمكن أن تكون عضوا في الحركة الاسلامية ؟ ولماذا لايمكن القبول بمناضلات داخل هذه الحركات حاسرات الرأس على ان يعرفن في بقية مفاصل حياتهن بنظافة العرض واليد وتالق الفكر وحيوية العقل؟ هل يمكن اعتبار الحجاب شرط من شروط الايمان الستة التي لم يرد فيها ذكر الحجاب برغم ايماني بانه فريضة شرعية ولكن دون قسر بشري أو جبر انساني؟ هل يمكن اعتبار قيمة المرأة المسلمة فقط من خلال ارتداء الحجاب؟,والحال أن الكثير من المحجبات لسن على درجة عالية من النضج الفكري والايماني وعلى العكس من ذلك فان نساء غير محجبات يحملن من الثقافة والتعليم وحب الاسلام والحماسة له مالايمكن ان نجده عند غيرهن من النساء المحجبات… أسئلة تطرح اليوم على الاسلاميين من ذوي الانتماءات الاخوانية وغيرهم من المنتمين لمدارس قريبة في الاشتقاق الفكري وربما التنظيمي,غير أن هذه الأسئلة لايمكن أن تكون الا محفزا على اعمال العقل فيما شرعه الله تعالى من أجل نهضة مجتمعاتنا وتنمية بلداننا بعيدا عن واقع الصراع العلماني الاسلامي الذي اكتوت بناره أجيال تعد بالملايين .   وماذا ننتظر من المعسكر العلماني ؟ لاشك في أن العلمانية باتت اليوم مستحكمة وبدعم غربي مباشر في رقاب شعوبنا العربية الاسلامية,ومع وجود استثناءات قليلة شذت عن هذه القاعدة في الحكم والتسيير فان الخطاب لايمكن توجيهه في هذا الموضع الا الى غالبية من هو في حكم الولي والوصي أي العلماني المتمترس بادوات الدولة القمعية,ولعلني لاأريد التحدث في هذا الموضع عن رجال الشرطة والبوليس داخل هذه الأنظمة وذلك بحكم ائتمار هؤلاء بأوامر السلطات السياسية العلية,ومن ثمة فان خطابي هذا يعتبر موجها الى النخب العلمانية التي مازالت تدرك قيمة الحوار في التدافع الفكري والسياسي بعيدا عن عصا البوليس ,التي ستنكسر حتما عندما يدرك الناس أنه لامجال لمواصلة حكمهم بالحديد والنار ,وهو ماأقدره اليوم عند تشخيصي لواقع أكثر من بلد عربي تحكمه العلمانية المغالية والتي تقود تجربتها نخب يسارية تتخفى وراء مقولات التعصير والتحديث. ان المطلوب من هؤلاء الاخوان القادة اللائكيين ليس الامعان في جلد شعوبهم والدوس على كرامة الناس من خلال سياسة تكميم الأفواه ومصادرة الحق في التعبير والحرمان من الحق في التنظم والمشاركة السياسية,بل ان المواصلة في هذه الاختيارات السياسية من شأنه أن يدفع الظاهرة الاسلامية حتما الى مزيد من الانتشار والتمكن بما تحول دونه كل الحلول الأمنية المحلية والمستوردة,وبمايسهم فعلا في انتشار ظواهر العنف المتشنج وبما يحرم بلداننا من الأمن والاستقرار ومن التنمية الشاملة والمستديمة. ان في الطرف العلماني بالتأكيد عقول راجحة تفضل المصالح الدائمة على المغانم المستعجلة,وهي التي أراهن عليها في هذا الخطاب بحكم أنني موقن بأنها تقرأ لي ولغيري من أصوات الاعتدال,والى هذه الأطراف أتوجه بهذه الرسائل الفكرية والسياسية : – تعالوا الى كلمة سياسية سواء اذا تعذر علينا وعليكم الالتقاء على كلمة عقدية ودينية سواء. -تعالوا الى تغليب المصلحة الوطنية على أهواء الحكم ومغريات السلطان,وليكن ذلك بتقديم تنازلات مرنة لفعاليات المجتمع الأهلي بما يحفظ لكم ماء الوجه وبما يحول دون تصعيد حالة الاحتقان . -تعالوا الى حلول سياسية تحفظ مصالحكم وتبعدكم عن كراهية الناس وبغض الشارع ومقت الجماهير,وذلك بغض الطرف عن أزياء الناس ومعتقداتهم الشخصية واطلاق سراح من تبقى من المعتقلين السياسيين مع رفع القيود الأمنية والمهنية والدراسية عمن أطلق سراحه بعد فترات متراوحة من الاعتقال السياسي. – تعالوا الى موائد حوار وطني موسع نعالج فيها مشاكل التنطع والغلو في المعسكرين العلماني والاسلامي,بعيدا عن الاطلاقية والكمالية وادعاء امتلاك الحقيقة في المعسكرين. -تعالوا الى مرحلة وطنية جديدة نغلق فيها قوسي التسعينات ونحول دون عودة بلادنا ومجتمعنا الى مرحلة الصراع المشؤوم الذي عرفته بلادنا في هذه الحقبة. – تعالوا الى التأمل في الخطر المحدق بنا جميعا نحن معاشر العرب والمسلمين ,ولعلني أذكر وأذكر وأذكر بمالات الوضع في العراق ولبنان , والجزائر في مرحلة التسعينات وموريتانيا في بداية الألفية الجديدة حين استحكم منطق السيف السلطاني على منطق العقل في تسيير المجتمعات وادارة كبرى الأزمات! الخيار بين أيديكم سادتي الأكارم في معسكر الحكم, وكل اناء بما فيه يرشح !   (*) لمراسلة الكاتب يرجى الاتصال على reporteur2005@yahoo.de   (1) و (2): يراجع في ذلك التقرير المنشور على الوسط التونسية نقلا عن موقع العربية.نت على الوصلة الاتية: http://www.tunisalwasat.com/viewarticle.php?id=index-20061017-2475   (المصدر: صحيفة « الوسط التونسية » الألكترونية بتاريخ 17 أكتوبر 2006)

روما تسعى لنقل العلاقات « من الجوار إلى الشراكة »

تونس – رشيد خشانة   تسعى إيطاليا لتنشيط علاقاتها مع البلدان المغاربية بعد البرود الذي سادها بسبب « الخضّـات » المتكررة التي شهدتها أثناء فترة الحكومة اليمينية السابقة بزعامة سيلفيو برلوسكوني، والتي استمرت ستة أعوام ومن المتوقع أن يزور رومانو برودي تونس يوم 30 أكتوبر الجاري ثم الجزائر في منتصف نوفمبر القادم ثم ليبيا لبحث عدد من الملفات من أبرزها الهجرة والطاقة.  يعتزم رئيس الحكومة الحالي رومانو برودي زيارة ثلاث عواصم مغاربية في الأسابيع المقبلة، لإعطاء دُفعة قوية للعلاقات الثنائية معها، بوصفها أهم شركاء روما في المنطقة، وهي الجزائر وتونس وليبيا، إلا أن محللين توقعوا أن يركّـز برودي على مِـلفّـين رئيسيين يشغلان الطليان في هذه المرحلة، هما الهجرة غير المشروعة وتأمين تزويد إيطاليا بالغاز الطبيعي بشكل دائم ومستقر. وكان وزير التنمية الاقتصادية الإيطالي بيرلويجي بيرساني، الذي أنهى يوم 16 أكتوبر زيارة للجزائر استمرت يومين، أعلن أن برودي سيؤدّي زيارة إلى الجزائر في منتصف الشهر المقبل، تسبقها زيارة تمهيدية لوزير دولة إيطالي، لم يذكر اسمه، في أواخر الشهر الجاري لإعداد الملفات التي سيتم درسها. كذلك، سيمهِّـد الجانبان للزيارة باجتماع لخبراء جزائريين وإيطاليين في روما قريبا لوضع إطار جديد للعلاقات التجارية في مجال المحروقات. وكان نائب وزير الخارجية الإيطالي فيتوريو كراكسي قال خلال زيارة لتونس أخيرا « إن برودي سيزور البلد قريبا »، وأكّـد برودي نفسه الخبر في مكالمة مع الرئيس التونسي بن علي لاحقا. واعتبر بيرساني أن زيارة برودي للجزائر ترتَـدي « بُـعدا استراتيجيا » لأنها ستنقل التعاون في مجال الطاقة من حال إلى حال، وتحتل الجزائر المرتبة الأولى بين مُـزوِّدي إيطاليا بالغاز الطبيعي بنسبة 40%، إلا أن مصادر مُـطلعة أفادت سويس انفو أن روما تسعى لمنع بَـلورة « كارتل » غازي على غِـرار منظمة « أوبيك » النفطية، وتُـصِـر على حصر مِـلف الغاز الطبيعي في الإطار الثنائي « مع الاستعداد لإبداء أقصى درجات المرونة مع البلدان المُـصدِّرة للغاز ».   تدهور العلاقات الليبية الإيطالية أما ليبيا، التي يحتفظ السيد برودي بعلاقات متينة مع قيادتها، فلم تُـخف ضيقها من تصريحات برلوسكوني ومواقفه غداة قيادته الحكومة الإيطالية، وخاصة في موضوع التعويضات التي طلبتها ليبيا عن سنوات الاحتلال الإيطالي بين عامي 1911 و1943. وكانت العلاقات تدهورت بشكل غير مسبوق في مثل هذا الشهر من العام الماضي عندما أعلن الزعيم الليبي العقيد معمر القذافي أن يوم 7 أكتوبر من كل عام سيكون « يوم الثأر من الإيطاليين »، وهو يصادف ذكرى رحيل عشرين ألف إيطالي من ليبيا عام 1970، وردت الحكومة الإيطالية بشدّة على لسان وزير خارجيتها آنذاك جانفرانكو فيني، الذي اعتبر تصريحات القذافي « غير مقبولة ». وحاول الليبيون إقناع حكومة برلوسكوني بدفع تعويضات عن ترحيل الليبيين إلى إيطاليا في مطلع القرن، بإقامة طريق سريعة تربط شرق البلد عند الحدود مع مصر بغربها عند الحدود المشتركة مع تونس بكلفة ستة مليارات يورو، إلا أن الإيطاليين اعتبروا المبلغ مشطا. وتوقعت مصادر ليبية أن يُـثير القذافي هذا الملف خلال محادثاته المرتقبة مع السيد برودي، عِـلما أن الأخير أظهر، منذ عودته إلى سدّة الحكم، حِـرصا على تكثيف الاتصالات مع القيادة الليبية ووعدها بتحسين العلاقات الثنائية.    ملف الهجرة وفي هذا السياق، قال فيتوريو كراكسي في تصريحات أدلى بها خلال زيارته الأخيرة لتونس، إن حكومة برلوسكوني « تركت بعض الملفّـات عالقة وستعمل الحكومة الحالية على معالجتها »، من دون إعطاء تفاصيل عن طبيعة الملفات، لكنه أوضح أن التعاطي الجديد « سينقل العلاقات مع البلدان المغاربية من مستوى الجوار إلى مستوى الشراكة ». لكن المراقبين يشكون بأن جولة السيد برودي ستقود إلى حلٍّ لملف الهجرة السرية، الذي ما انفكّ يُـسمم العلاقات بين روما والعواصم المغاربية، وسيشكل هذا الملف محورا رئيسيا للمحادثات مع المسؤولين الليبيين بسبب الزيادة اللافتة في أعداد السُّـفن والقوارب التي غادرت السواحل الليبية نحو جنوب إيطاليا ناقلة مهاجرين غير شرعيين طيلة الصيف، والتي استمر تدفقها بعد حلول الخريف. غير أن مصدرا إيطاليا أكّـد لسويس أنفو أن روما متفائلة بنتائج المؤتمر الأوروبي – الإفريقي، الذي ستستضيفه ليبيا أواخر الشهر المقبل للبحث في ملف الهجرة في مستوى وزاري وبحضور وفود ثمانية بلدان أوروبية مُـطلة على المتوسط، هي فرنسا وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال وصربيا وألبانيا ومالطا واليونان. وكانت ليبيا وجّـهت رسائل غير مُـباشرة لأوروبا، وخاصة إلى إيطاليا في الأيام الأخيرة لإظهار جدّيتها في حل هذا الملف. وفي هذا الإطار، ترأس الرائد الخويلدي الحميدي، أحد أبرز القيادات الليبية، اجتماعا رفيعا قبل أيام شارك فيه وزراء الداخلية والعمل والخارجية وكبار المسؤولين في الدولة لدرس الصيغ العملية لمكافحة الهجرة السرية المتنامية نحو أوروبا انطلاقا من السواحل الليبية، غير أن الأوروبيين قالوا إن الرسالة تُقْـرأ من عنوانها واعتبروا أن « تكليف الحميدي، الذي بات بعيدا عن مركز صنع القرار، علامة على أن المعالجة لن تكون بالجدية المطلوبة ».   (المصدر: موقع سويس إنفو بتاريخ 17 أكتوبر 2006)

الإسلام اليوم/وكالات:    بمناسبة اقتراب عيد الفطر المبارك بدأت فضائية حركة المقاومة الإسلامية حماس التي تحمل اسم « سراج الأقصى » بثها التجريبي على القمر الصناعي العربي عرب سات، على تردد 11013 ميجا هرتز، أو تردد 11996 ميجا هرتز، استقطاب أفقي27500.   وتبث القناة أساسا من العاصمة السورية دمشق ومن دول أخرى بينها مصر. وأشارت إلى أن القناة الجديدة ستسعى لتغطية الأحداث في الأماكن التي يتواجد فيها اللاجئون الفلسطينيون حيث تعني بالشأن الفلسطيني من جوانبه المتعددة فضلا عن بث أفلام ومسلسلات اجتماعية ذات طابع ديني. وبحسب المصادر، فإن المحطة ستبدأ برأسمال متواضع، يصل إلى نصف مليون دولار، تم جمعها من متبرعين وأهل الخير. ولا تمانع القناة الإسلامية أن تبث أفلاما ومسلسلات اجتماعية تنطلق وفق القيم والرؤية الإسلامية وتتفق مع الميول الشعبية وأن تكون شعبية ولكن بمواصفات إسلامية عالمية. وأشار المصدر إلى أنه سيتم بداية الاستعانة بالمستورد من المسلسلات الدينية والاجتماعية وكذلك الأفلام التي تعكس الرؤية الإسلامية والتاريخ الإسلامي ومعاناة الشعب الفلسطيني على شاكلة تلك المسلسلات التي أنتجتها بعض الشركات السورية. يذكر أن حركة « حماس » تملك محطة أرضية وإذاعة محلية في قطاع غزة.   (المصدر: موقع « الإسلام اليوم » بتاريخ 17 أكتوبر 2006)