الأحد، 8 يناير 2006

يطيب لنا إحاطة الإخوة الأفاضل والأخوات الكريمات علما، بأن اللقاء الإصلاحي الديمقراطي قد افتتح موقعه على النات على الوصلة

حسين المحمدي– تونس

« ربِّ هَبْ لي مِنَ الصّالحين(100) فبشّرناه بغُلامٍ حليمٍ(101) فلمّا بلغَ معه السّعْيَ قال يابُنيّ إنّي أرى في المنام أنّي أذبَحُك فانظُرْ ماذا ترى، قال يَاأبَتِ افعَلْ مَا تُؤمَرُ ستجدني إن شآء اللهُ مِنَ الصَّابِرينَ(102) « . الصّافات. صدق الله العظيم .

أردت بمناسبة العيد أن نقف مع بعض الآيات المتحدّثة عن أصل شرعية العيد، مستعينا في فهمها بما كتب شيخُنا الفاضل محمد الطاهر بن عاشور، صاحب التحرير والتنوير رحمه الله تعالى، و بما كتب أهلنا السابقون من العلماء الأفذاذ، علّنا نفقه معا معنى العيد الذي نسأل الله أن يعيده علينا (في تونس) وعلى الأمّة الإسلامية قاطبة باليمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق والإحسان، إنّه وليّ ذلك والقادر عليه. وقد رأيت لتبسيط الأمر عليّ ولمحاصرة الفائدة قصد جنيها إن شاء الله الوقوف عند بعض المسائل التي سأوردها فيما يلي:

1 – يقول الشيخ: بعد أن أخبر إبراهيم عليه الصلاة والسّلام أنّه مهاجر-« وقال إنّي ذاهب إلى ربّي سيهدين« -، استشعر قلّة أهله وعقم امرأته، وثار ذلك الخاطر في نفسه عند إزماع الرّحيل لأنّ الشعور بقلّة الأهل عند مفارقة الأوطان يكون أقوى، لأنّ المرء إذا كان بين قومه كان له بعض السلوّ بوجود قرابته وأصدقائه… قلت: وشعورنا اليوم بقلّة الأهل أكبر، سيّما بعد أن عافتنا الأوطان وطالت فترة الاغتراب الإجباري وبعد أن حَكمَنَا قومٌ لا يقرؤون مثل هذه الآيات ولا يستشعرون معانيها وبعد أن صار وجودُنا بين الأهل لا يُشعرنا بأنّهم أهل لكثرة ما حفروا لنا ومكروا بنا ودلّسوا علينا وتاجروا برقابنا وبأعراضنا!.. وإذا سأل إبراهيم الخليل بدعوته تلك، الولد الصالح ( على أكثر التفاسير )، فإنّا نسأله سبحانه بمناسبة هذه الأيّام والليالي العشر أن يُؤمّر علينا مَن يخافه فينا وأن يهديَ شبابنا إلى برّ أهلهم وذويهم وأن يُصلح ذات بيننا وأن يجمع شملنا وأن يتقبّل مَنْ توفّى من أحبابنا ( لعلّ آخرهم والد أخينا السيد الفرجاني ) برحمته الواسعة ومغفرته الماحية ونعيمه المُنسِي لمصائب الدنيا..

2 – دعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام جاءت بعد أن عزم الهجرة «  وقال إنّي ذاهب إلى ربّي سيهدين« ، وذلك عقب نجاته من النّار التي رُمِي فيها من طرف أهل بلده. وهي أوّل هجرة في سبيل الله للبعد عن عبادة غير الله، كما قال الشيخ رحمه الله. وقد كانت علنيّة حسب الظاهر، فقد كان الأمم الماضون – والكلام للشيخ – يُعدّون الجلاء من مقاطع الحقوق ( أي حقّا مقطوعا به ).. قلت: إذا كان مِنْ عباد الله مَن لو أقسم على الله لأبرّه، تصديقا لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  » إنّ من عباد الله مَن لو أقسم على الله لأبره « ، فإنّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام من أبرّ عباد الله لله، فلذلك كانت الاستجابة سريعة ولذلك كان الولد حليمًا، وهو ابنه البكر إسماعيل عليه السلام…ومنه نستفيد أنّ للدعاء ركائزَ ترفعه إلى درجة الاستجابة أهمّها القرب من الله سبحانه والتذلّل إليه و » التملّق » بين يديه، وثانيها أكل الحلال فقد نبّه النّبيّ صلى الله عليه وسلّم كعبا بن عجرة بقوله:  » إنّه لا يدخل الجنة لحمٌ نبَتَ من سُحتٍ، النار أولى به « ، ولهفي على بعض أهل بلدي كيف صار تعلّقهم بالموزّع الصوتي – الذي قد يُحيلهم على  » دليلك ملك  » أو على غيره من برامج المسابقات التي إن لم أجزم بحرمتها فإنّني أجزم بشبهتها- أكثر من تعلّقهم بربّ النّاس أجمعين! وأسفي على حكّامٍ لم يَقوَوا على احترام عُرفٍ سبق إليه قومُ إبراهيم عليه الصلاة والسلام، سمّوه حقّ الجلاء ونسمّيه اليوم حقّ حرية التنقّل..وبئس ما ينتظرهم وهم يمنعون المرء حتّى من إلقاء النظرة الأخيرة على جثمان حبيبه من أمّ وأب وولد وأخ…أو يمنعونه من زيارة أمّه وأبيه الهرمين ويقطعون رحما دُعوا لوصلها وحُذّروا من قطعها بما خرّجه الترمذي وصححه عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، فقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:  » قال الله تعالى أنا الرحمن، خلقت الرّحم وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلتُه ومن قطعها قطعتُه« ..

3 – « .. إنّي أرى في المنام أنّي أذبَحُك .. » قال الشيخ: الأمر هنا ليس للتشريع ولكنّ المقصود من هذا الابتلاء هو إظهار عزمه وإثبات علوّ مرتبته في طاعة ربّه فإنّ الولد عزيز على نفس الوالد، والولد الوحيد الذي هو أمل الوالد في مستقبله أشدّ عزّة على نفسه لا محالة…قلت: سبحان الله، لعلّنا لا نجد أحسن من هذا الموقف كي نواسي به الكثير من آبائنا وأمّهاتنا. فقد حُرموا الولد وحرموا خدماته – بفضل أب التونسيين وحامي حمى الدين صانع التغيير زين العابدين و بطانته  » العابدة  » – وقت الشدّة ووقت الحاجة. ولقد فشل صبر أخي السيّد الفرجاني – أحسن الله عزاءه على مصيبة فقد والده المغفور له إن شاء الله – في إخفاء هذا الهمّ الذي يحمله ويحمله الكثير منّا حيث عبّر بصوته الواقع تحت حِمل الدموع المخزّنة في المآقي عن أسفه الشديد لعدم قدرته على مساعدة والده في آخر عهده بالدنيا وعدم إرجاع بعض مستحقّاته عليه. فلعلّ الله أن يعوّض آباءنا وأمّهاتنا فينا خيرا. ولعلّ الله أن يرفع مرتبتهم عنده بهذا الأبتلاء الشديد.. وحسرتي على ولاّة الأمور فينا كيف يطيقون حمل كلّ هذه الأثقال على ظهورهم!…

4 – « ..يَاأبَتِ افعَلْ مَا تُؤمَرُ ستجدني إن شآء اللهُ مِنَ الصَّابِرينَ « ، بصيغة الترقيق والتحنّن أجاب صادقُ الوعد أباه، تصديقا لأبيه وامتثالا لأمر الله فيه. قال الشيخ: وفي  » ستجدني  » تخفيف من عبء ما عسى أن يعرض لأبيه من الحزن لكونه يعامل ولده بما يكره. قلت: فما أحلى هذا التناغم بين الولد وأبيه الذي لا يتحقّق إلاّ بالإيمان القويّ الصادق. وما أجمل هذا الحبّ الذي لا يقوى على إتيانه إلاّ من أحبّ الله وعرف ذاته. وما أشرف هذه التضحية التي لا يقوى على القيام بها إلاّ ذوو الهمم العالية والمقامات الرّفيعة. ولعلّها تذكير لنا كي نلتزم بالأدب مع آبائنا ونتفانى في طاعتهم فيما لا يغضب الله عنّا أو يدفعنا إلى معصيته، بعيدا عن الأضاليل التي ما انفكّ يروّجها ويشجّع على اقترافها دعاة التفتّح والانفتاح ممّن عمل على محاربة المجتمع  » الأبوي  » كي ينزلوا محلّه المجتمع المتحرّر من كلّ الضوابط الأخلاقية… وعجبي كبير ممّن ينزع من رقبته طاعة أبيه أو يخرج من تحت جلبابه كما يزعمون ليضع في رقبته طاعة زمرة قد تكون فاسدة لا تحترمه ولا تحترم أباه ولا أمّه…ولا خير أبدا فيمن أساء لأمه أو أبيه، فإنّ الخير لا يتحقّق بفضلِ مقطوعٍ مطرودٍ من رحمة الله، وإن بَدَا ظاهرُ الأمر حمّال خير!..

ثمّ في الأخير، بسرعة ومباشرة بعد التسليم والانقياد إلى مشيئة الله والخنوع له، النابعين من التصديق الكامل به، يَفدي الله إسماعيل عليه السلام  » وفديناه بذبح عظيم « ، ليظلّ ذلك الذّبح ذكرى حاضرة في حياة المسلمين يُحيونها كلّ عام بتقديم الأضاحي واعتبارها سنّة مؤكّدة متأكّدة عند القدرة، في أيّام قال عنها الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم بأنّها « أيّام أكل وشرب وبعال« ، حيث منع فيها الصوم وأباح فيها اللعب واللهو والغناء المباح، كي يُظهر المسلمون بهجتهم وتعمّ فرحتُهم. ولكي يزيد من نجاعة ذلك فقد أوصى فيها بالتزاور والتهاني بالعيد ووجّهنا إلى طريقة التصرّف القويم في الأضحية فندب إلى الأكل والإطعام و الادّخار منها « كلوا وأطعِموا وادّخروا « …ولعمري كيف يقدر الكثير من أهل بلدي على إحياء هذه السنة وثمن الخروف الواحد يفوق بكثير قيمة أجرتهم الشهرية. فلقد والله فوجئ الجميع بهذا الغلاء الفاحش الذي لم يستقرّ إلاّ بفعل استقرار الشرّ في البلاد وغياب البركة في المال والرزق. وإلاّ فكيف يعقل أن يكون سعر الخروف الواحد في تونس بلد الخير وفرحة الحياة كما يردّدون – هو سعر ثلاث خرفان، هنا في الدانمارك مثلا، والحال أنّ القيمة الشرائية للمواطن الدانماركي تفضل بكثير مثيلتها للمواطن التونسي .. فحسبنا الله ونعم الوكيل

وكلّ عام وأنتم والمسلمون جميعا بخير…

الكليشيهات اليسارية.. واللّحى المؤدلجة !