السبت، 17 نوفمبر 2007

إنّ الله لا يرضى عن القوم الفاسقين

عبدالحميد العدّاسي، الدّانمارك

ملحوظة: أعتذر عن طول هذا المقال.

قال جلّ وعلا: »يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ  فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الفَاسِقِينَ« . الآية 96 من سورة براءة، المسمّاة التوبة حيث وردت فيها توبة الله عن الثلاثة الذين خلّفوا عن غزوة تبوك (العسرة)، المسمّاة أيضا الفاضحة لكثرة الحديث فيها عن المنافقين وتصرّفاتهم التي عُدّدت باستعمال صيغة « ومنهم… ».

يقول الشيخ ابن عاشور رحمه الله ووسّع مدخله وأعلى مقامه: « …إن رضي المسلمون عنهم وأعرضوا عن لومهم، فإنّ الله لا يرضى عن المنافقين. وهذا تحذير للمسلمين بطريق الكناية، إذ قد علم المسلمون أنّ ما لا يُرضي الله لا يكون للمسلمين أن يرضوا به.

والقوم الفاسقون هم هؤلاء المنافقون. والعدول عن الإتيان بضمير (هم) إلى التعبير بصفتهم للدّلالة على ذمّهم وتعليل عدم الرّضى عنهم، فالكلام مشتمل على خبر وعلى دليله، فأفاد مفاد كلامين لأنّه ينحل إلى: فإن ترضوا عنهم فإنّ الله لا يرضى عنهم لأنّ الله لا يرضى عن القوم الفاسقين« . انتهى كلام الشيخ، وقد ورد في التحرير والتنوير…

آية بتفسيرها اخترتها لتكون مدخلا للحديث عن أحد المسؤولين التونسيين، وقد اندفع مع مجموعة المغيّرين لاهثين يعترضون السبل ويحلفون للنّاس، خاصّة من كان منهم من غير المسلمين، ليرضَوا عنهم. دون أن ينتبهوا إلى الحقيقة المبيّنة ها هنا، وهي أنّ الله سبحانه وتعالى لا يرضى عن القوم الفاسقين وإن حازوا رضى خلقه، كما أنّ الصالحين من عباده لا يزكّون من خان الله ورسوله ولا يرضون بما يقترفه المجرمون مهما كانت الإغراءات.

وإذا كان من الظلم محاكمة النّوايا ومن العسير النّظر في خفايا الصّدور، فإنّ نظرة فاحصة صادقة إلى الواقع التونسي لا تجعل أيّ مسلم – مهما قلّ تديّنه – يُخفي السوءات التي تحجب الرّضى عن صاحب التغيير والعاملين معه في ورشة « صناعة الحياة » كما يقول الذين يحلفون على الكذب بغية المحافظة على نعم رئيسهم « الصالح » (لقب جديد بمناسبة العشرين سنة الأولى من الحكم، وقد اجتنبوا لقب العبد الصالح ربّما إدّخارا للعشرينيّة الثانية، أطال الله عمر الرّئيس!). ومن هنا فإنّي لم أستطع قبول ما جاء في تصريح الهادي مهنّي لصحيفة الشرق الأوسط (تونس نيوز بتاريخ نشره، يوم 15 نوفمبر 2007). وقد توقّفت عند بعض الفقرات بضيق شديد لأنّي لم أعد أطيق سماع الكذب ولا رؤية الكاذبين…

* ما هي دواعي إعداد برامج تحفز الشباب على المشاركة في الشأن العام بتونس منذ بلوغهم سن 18؟

عن هذا السؤال أجاب: « الحوار مع الشباب حاجة لزيادة التكوين السياسي وفتح مجالات الحوار معه حتى يلم بالتحديات المطروحة على المستوى الوطني والعالمي، إضافة الى إعداده لتحمل المسؤولية، لان الشباب سيكون يوما هو المسؤول. وقد لاحظنا ان الشباب يهرب من تحمل المسؤولية وأحيانا تكون لديه بدائل أخرى، مثل الفراغ والضياع، ولذلك نحرص على أن يبقى في اطار الوعى واحترام الغير والوطن والمواطنين« …. وهنا أستوقف مسؤول التجمّع: هل سألت نفسك عن الأسباب التي تجعل الشباب يهرب من تحمّل المسؤوليّة؟! ثمّ عن أيّ مسؤولية تتحدّث؟! أهي مسؤولية إذلال التونسيين أم هي مسؤولية تكريم الصهاينة وغيرهم من المتنفّذين في رقاب المسلمين أم هي مسؤولية التدرّب على الهروب من الحقائق كما تفعل أنت الآن؟!… ثمّ هل أجريتم الحوار اللازم مع الكهول وناقشتم توجّهاتهم واعترفتم لهم بحقوقهم السياسية حتّى تفكّروا في زيادة التكوين السياسي لدى أبناء الـ18 سنة؟! أليس من الغشّ والعار وعمى البصر والبصيرة أن تستجدوا رضى الأبناء بالدّوس على رقاب الآباء؟!…أليس من قلّة الحياء بل من غيابه أن تخاطبوا الشباب بهذا المنطق المخادع وهم يرون كيف غزوتموه بسياساتكم الخرقاء وثقافتكم النكداء التي أفرزت فيهم بذيء الكلام وخبيث الأسقام وتصرّف اللّئام، وهم يرون فعلكم في طلائهم من أمثال الهاروني والمكّي والعجمي و أيمن والأخوين وليد وخالد العيوني وغيرهم كثير ممّن طالهم إرهابكم الكريه الحاقد؟!….   

ما هذه القسوة؟!… ما هذه البشاعة؟!… ما هذا الاستحمار يا حمير؟!…

* تستضيف تونس بين 15 و17 من الشهر الجاري مؤتمرا دولياً لمكافحة الإرهاب. ما هي أجندة هذا المؤتمر؟   يقول المسؤول التجمّعي: « هو مؤتمر مهم ويهتم به الرئيس (زين العابدين) بن علي شخصيا، وقد طالب منذ سنوات بمدونة (قانون) لمقاومة الإرهاب ومن فوق المنابر الدولية المختلفة، ولذلك نحن نركز على النواحي الاقتصادية والاجتماعية والحوار بين الأديان وتحسين صورة المسلمين، وكذلك صورة الأديان الأخرى في بلداننا. هذه هي أهم محاور الندوة الدولية التي تستضيفها تونس« …

قلت: إنّ الكلام لا يقوى عليه إلاّ من نزلت في حقّه الآية الكريمة التي صدّرتُ بها الحديث، وإلاّ فكيف يمكن لأمثال هذا وغيره أن يحسّن صورة المسلمين، وهم من وقف معذّبا للمسلمين فاتنا لهم في أرضهم، بل وخصما حتّى لربّ المسلمين وربّ النّاس أجمعين حيث بذلوا الجهد في إبطال أو على الأقلّ جحود الكثير من التعاليم الإسلاميّة بدءا باللباس وانتهاء بالتشريعات؟!… ثمّ لمن تحسّن الصورة يا ملمّع، ألِنّاس أم لربّ النّاس (فإنّ الله لا يرضى عن القوم الفاسقين)؟!…وعجبا للمغيّرين يعجزون عن محاورة أهل البلاد من الأحزاب والهيئات والشخصيات الذين وقفوا يناشدونهم المجيء إلى كلمة سواء  تمكّن الجميع من خدمة البلاد بصدق وشفافية، وينجحون في جعل شعوب العالم تتحاور… يعجزون في استدعاء عقولهم لسماع تعاليم دينهم الحنيف ويتفوّقون في الدعوة إلى الحوار بين الأديان (إنّ الدين عند الله الإسلام)… فكأنّ الذي يعيق الدّماغ التغييري عن الإبداع هي القطريّة الضيّقة أو الدين الموحّد…كأنّهم خُلقوا لخدمة غير التونسيين وغير المسلمين… كأنّي بهم يبدعون عندما يكون تصرّفهم مع غير التونسيين أو عندما يكون الدّين غير دين المسلمين!…ساء ما يعملون!…ألا ساء ما يحكمون!…ألا ساء ما يزرون!…          * هل سيظل الجدل بشأن تعريف الإرهاب بين العواصم الغربية والعربية، عائقا امام مكافحة هذه الظاهرة؟

واستمع إلى الإجابة لتتعرّف أكثر على المغيّرين!… يقول مسؤول التجمّع: « الإرهاب هو ما حدث في عدة عواصم عربية وغربية ولن نشغل أنفسنا بالتعريف وإنما نحتاج للعمل وتحمل المسؤولية من الجميع. وبدون أمن لن يكون هناك تقدم أو تنمية« …. الله أكبر!

يقول بعضهم « بأنّ الفكر لا يمكن أن يكون حبيس السياسة، فمتى ما أخضع الفكر إلى السياسة قصر« … ونراه في هذه الحال قد احتجب كلّية، فالمسؤول التونسي يحكي عن شيء غير معرّف ويريد أن يدرسه ويجد الحلول له!…  » الإرهاب هو ما حدث في عدّة عواصم عربيّة وغربية« ، ما هذا الذي حدث يا علاّمة العصر؟! وما السبب في حدوثه؟! ومن أو ما الذي أحدثة؟! وماذا عن الأحداث التي وقعت وتقع خارج العواصم، كيف تراها؟! وهل يكمن الهدف إذن في حماية العواصم حيث الرّؤساء والمسؤولون « المرموقون » أمثالك، وإذن فما مصير أهل القرى والأرياف والمخيّمات والأحراش والأقاليم؟!…ومن هو الإرهابي، أهو هذا الفارّ بدينه مثلا أم هذا الفارّ من الدين، أهو هذا المدافع عن البلاد أم هذا الذي دكّ بالمدافع البلاد؟! وما العمل إذا تحوّل المكلّف بضمان أمن النّاس إلى إرهابي كما فعلت الحكومة التونسية وهي تسنّ « قانون الإرهاب » الذي منع أيّ تعبير أو أيّ تصرّف سلميّ حرّ؟!… إنّي لأخجل حقيقة وأشعر بالغبن لانتساب هذا المتكلّم التجمّعي إلى تونس، ويعزّ عليّ أن تُتّهم بلادي الشمّاء بإنجاب الأغبياء والظلمة والديكتاتوريين العمي!…    

*عقدت تونس ندوة دولية عن التنمية والديمقراطية في الوقت الذي تتهم فيه بالدكتاتورية. بماذا تردون على هذه الاتهامات؟

قال: « أدعوهم لزيارة تونس ومعرفة التجربة على أرض الواقع« … قلت: أنا أقول ولا أتّهم (لأنّ الاتّهام يفيد الشك وأنا على يقين) بأنّ صانع التغيير (وأعوانه) قد خان العهد الذي به خطب وِدّ التونسيين، فكان من أسوإ الدكتاتوريين في العالم، فهل تتعهّد (وأنتم لا تحفظون العهود) بأن أزور البلاد لأقف على أطلالها دون أن يلحقني سوء؟!… قال: « كنت وزيرا للداخلية واعرف اسماء المناوئين، وبعد سته أشهر نسيتهم وحاولت فى بعض الايام تذكرهم فتعبت لانهم نكرة ولا يتحدث عنهم احد« … قلت: غرور مبالغ فيه، الهدف منه التأكيد على عدم أهميّة « المناوئين« ، غير أنّ الذي قد يرسخ في أذهان الكثير من النّاس هو عدم كفاءة أمثال هذا التجمّعي وعدم أهليته لتحمّل المسؤولية: فهو لمّا كان وزيرا كان حريصا على حفظ الأسماء شأنه شأن السجّان في السجن أو القيّم في المبيت من أجل إظهار كفاءته لدى سيّده. ثمّ إنّه لمّا ابتعد عن الوزارة سقطت كلّ الأسماء من ذاكرته ليس لعدم أهميّة « المناوئين » وإنّما لفساد ذاكرته وعدم إخلاصه في مهمّته وعمله، فإنّي رغم الظروف التي مررت بها بسبب النكد الذي جرّه علينا التغيير لا أزال – ولله الحمد والشكر– أحفظ الكثير من الأسماء التي مرّت بي في مختلف أطوار العمر. ولكنّ هؤلاء لا يذكرون من النّاس إلاّ من أغناهم عن ربّ النّاس، ولذلك فلعلّهم يكونون ممّن يتلقّى التوبيخ الربّاني « وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين » عياذا بالله تعالى…

والخلاصة أنّ الكذب قد شاع هذه الأيّام، فلم يعد يتحرّج الساسة من معاقرته… وإنّا إذ لا نستغرب لرؤيته ديدن الصهاينة و« الفاتحين« ، فإنّا نؤكّد على خطورته في المجتمعات الإسلاميّة. قال تعالى: « إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله« … فالمؤمن – وخاصّة المؤتمن على مصالح النّاس – لا يكذب أبدا، وليعلم الجميع أنّه  لا عار ولا عيب بعد الكفر بالله أعظم من الكذب… وأحسب أنّه من العار كذلك على المجتمع المسلم أن يُسلم ويخذل الصادقين فيه بالإبعاد وعدم الاكتراث ويركن إلى الكاذبين المدلّسين بالتأييد والطاعة فيغنموا منهم الاستخفاف!…

الجوع من أجل رد الجوع؟

بقلم: طارق الكحلاوي

حصل إلي كان للأسف في الحسبان و دخل صديقي محمد مومني في إضراب جوع مع زملاؤو الجلولي و الزغلامي (أنظر مدونتهم للاطلاع على بيانهم لهنا)…. المضربين قاموا بتفسير قرارهم في حوار تلفزي مع قناة تونسية اسمها الحوار التونسي (الحلقة 84 لهنا)… كنت تعرضت للموضوع سابقا (لهنا)… الحقيقة في الحالة هذية وسيلة إضراب الجوع تتماهي مع الهدف متاعها… في العادة إضرابات الجوع ملي بداو كوسيلة إحتجاجية عبر التاريخ كانو بالأساس لأهداف سياسية… في الحالة هذية إضراب الجوع يهدف لرد الجوع…. الإضراب صاير في مقر النقابة العامة للتعليم الثانوي في المقر المركزي للاتحاد العام التونسي للشغل ما يعكس إحتضان الاتحاد للموقف هذاية… و الحقيقة هذاية أمر نادر في السنوات لخرة… آخر إضراب جوع نعرفو تعمل في مقر الاتحاد كان الاضراب إلي عملوه عشرات النقابيين (من بينهم الوالد) سنة 1985 في مقر نهج اليونان ضد قرار تجريدهم من صفاتهم النقابية… الحقيقة من الواضح إلي حتى طرف ما يحب يوصل للوسيلة الاحتجاجية هذية… النقابة و الوزارة قامو ببعض الاجتماعات و قيادة إتحاد الشغل إدخلت و تحصلت على بعض الوعود على الأقل في النظر للأمر بشكل جدي و لكن شي ما صار (الرسالة المفتوحة للأمين العام للاتحاد عبد السلام جراد كانت مؤشر على انسداد الحوار مع الوزارة–أنظر لهنا)… يبدو أنو صبر الجميع استنفد…. أنا شخصيا كنت نتمنى أنو ما يقعش الالتجاء للوسيلة هذية…. خسارة كان من المأمول التوصل لاتفاق… الرهان لهنا يتمثل في أنو هذومة شباب متخرج يسعى جديا للعمل و الاستقرار العائلي و تبنيه لمواقف سياسية مختلفة عما هو رسمي يلزم يكون جزء من الثراء الاجتماعي و من المنتظر أنو ما يكونش عقبة أمام الاندماج الاجتماعي خاصة أنو فمة كثير من الاساتذة بل غالبية القيادات النقابية للاستاذة يتبناو مواقف سياسية مختلفة و بالتالي ما فماش علاش أنو زوز أساتذة جدد بش يشكلو كارثة…. و هذاية موضوع مفهوم برشة لدرجة أنو حتى بعض الأطراف المقربة من الدوائر الرسمية عبرت على رغبتها في حل مشكل مومني و الجلولي على الأساس هذاية (أنظر لهنا)… خاصة أنو في الحالة هذية الأساتذة هذومة حرصو على تجنب تسييس ملفهم و الدليل تمسكهم بالطرف النقابي كممثل رئيسي ليهم و لهجتهم المعتدلة و توجههم لعديد الأطراف للتدخل بما في ذلك أطراف مقربة من الدوائر الرسمية و حتى تجنبهم توظيف قضيتهم من قبل بعض الدوائر السياسية كيما وضح مومني في الحوار التلفزي الأخير نتمنى الاضراب ما يأديش للتصعيد و التشنج بل يكون بمثابة الجرس إلي يخلق صدى واسع بش يقع اتخاذ قرار عقلاني يساهم في أقل الأحوال في حوار جدي و تفسير أسباب عدم تجديد الانتداب بكل مسؤولية إن كان هناك أسباب جدية (من الواضح إلي فمة صعوبة كبيرة بالتسبة للمضربين في الثقة في قرار الوزارة: خاصة أن مومني و الجلولي قدموا وثائق تدل على أنو أعدادعم البيداغوجية مرتفعة و عادة انتداب الاساتذة المعاونين يمتد في البداية عامين قبل إدماجهم و هوما درسو كان عام واحد و فوق هذاكة كانو تعرضو للرسوب في شفاهي الكاباس رغم شهادة أساتذتهم بالنجاح و لولا احتجاجهم لما تم إقحامهم في سلك التعليم…. المعطيات الخاصة بالنقاط هذية منشورة في مدونتهم)… و إلا ببساطة اتخاذ القرار المأمول بالعمل على إرجاع الأساتذة لعملهم في أسرع وقت ممكن… و هذاية الكل ما يكون عندو معنى إلا في حالة قيام حوار جدي حول مختلف الملفات بين القيادات النقابية و الوزارة… لأنو جزء من المشكل ساعات مش غياب حلول و لكن غياب الحوار الجدي إلي يولد عدم ثقة و بالتالي الالتجاء لوسائل ما كانتش ضرورية غير مفيدة للمناخ الاجتماعي العام كيفما أشار أمين عام الاتحاد عبد السلام جراد في الرسالة المفتوحة لوزير التربية.

(المصدر: مدونة أفكار ليلية لطارق الكحلاوي بتاريخ 15 نوفمبر 2007)

الرابط: http://tareknightlife.blogspot.com/