الجمعة، 25 يوليو 2008

عبدالوهاب المسيري: شاهد النصف الثاني للقرن العشرين

 

د. بشير موسي نافع (*) قبلوفاته بسنوات قليلة، نشر المفكر الإسلامي الجزائري مالك بن نبي مذكراته تحت عنوانشاهد نصف قرن . بن نبي، الذي ولد في مطلع القرن العشرين وتوفي في 1973، قصد بذلكالعنوان تسجيل شهادته علي مجريات عقود خمسة من القرن العشرين، عاشها واعياًبأحداثها ومشاركاً في بعضها، ومراقباً لتياراتها الفكرية والسياسية، بين الجزائروفرنسا ومصر. عبدالوهاب المسيري، الذي توفاه الله هذا الشهر عن سبعين عاماً، نشر هو الآخر بعضاً منمذكراته قبل سنوات قليلة. وإلي جانب قيمتها الأدبية الكبيرة، فإن مذكرات المسيريتقدم شهادته علي نصف قرن آخر، النصف الثاني من القرن العشرين، شاباً وكهلاً،طالباً ومناضلاً ومفكراً، شيوعياً وقومياً وإسلامياً، ومراقباً لأحوال عالمنا الذيعاشه بين مصر والولايات المتحدة، وتنقل بين مدنه وعواصمه، شرقاً وغرباً. وككلالشهود الكبار علي هذا العالم بالغ الاضطراب والاتصال والتعقيد، فسيكون من الخطأوالتبسيط تصنيف المسيري في خانة سياسية أو فكرية صغيرة. المساحة التي احتلهاالمسيري في خارطة العرب الفكرية المعاصرة هي بالتأكيد أكبر بكثير مما يظنه محبوهأو منتقدوه. ولدعبد الوهاب المسيري بمدينة دمنهور لأسرة تجارية وصناعية من طبقة ما بين الحربينالمصرية الوسطي. وبالرغم من أن الأسرة ستعاني من إجراءات التأميم الاشتراكية فيالعهد الناصري، فإن ذلك لم يرسب مرارة ما لدي المسيري، ولم يمنعه من العمل فيمؤسسة الدولة بعد عودته من دراساته العليا في الولايات المتحدة. وربما يمكن القولأن المسيري كان علي نحو ما نتاج العهد الناصري، ليس بالمعني السياسي للناصرية، بلبمعني التحولات الكبري التي صنعتها الجمهورية في البنية الاجتماعية المصرية. في العهدالجمهوري، كسرت هيمنة الارستقراطية المصرية وشرائح الطبقة الوسطي العليا عليمقدرات مصر السياسية والثقافية والاقتصادية، وفتحت أبواب معاهد التعليم الكبريلكافة شرائح الشعب المصري، وأصبح بإمكان حتي أبناء المدن والقري الطرفية والبعيدةأن يتلقوا أفضل تعليم متوفر في بلادهم، وأن يرسلوا في منح دراسية إلي أفضلالجامعات الغربية. هذا المناخ، مناخ تساوي المصريين في الفرص إن كان لدي أي منهمالاستعداد، كان الرافد الأول في تكوين المسيري. بيد أن ثمة رافداً آخر يتعلقبالمثابرة وقيم العمل الصارم. وقد رأيت عبد الوهاب المسيري يعمل علي مدي العقدينالماضيين بعزيمة يحسد عليها، باحثاً عن المصادر، مناقشاً، وكاتباً، ومحاضراً. وحتيعندما كان ينجز عملاً ما، لم يكف عن التدخل في أدق تفاصيل عملية النشر، الفني منهاوالشكلي. قبل أسابيع قليلة من وفاته، كنت أزوره وبعض الأصدقاء في منزله، وكان لايزال يعمل وعلامات الإجهاد بادية عليه، حتي أن د. هدي حجازي، رفيقة عمره، أعربتلنا بهدوء عن قلقها من انكبابه المستمر علي عمله. ولعلهذه الخلفية هي ما يثير القلق علي أوضاع مصر الحالية. فمنناحية، عاشت مصر خلال العقود القليلة الماضية تراجعاً مستمراً في مناخ تكافؤالفرص، بعد أن افترق التعليم المدرسي والتعليم الجامعي علي السواء إلي مجالينمنفصلين، أحدهما لعموم المصريين والآخر لأبناء الطبقات الميسورة والنافذة بكافةشرائحها. ولم تعد المثابرة والاجتهاد والعمل الصارم تكفي لتحقيق الطموحات؛ فتكلفةالتعليم الجيد تفوق قدرات الأغلبية الساحقة، ومنذ القضاء علي مؤسسة الوقف، تضاءلتقيم التكافل ومكافأة ذوي الاستعداد والمجتهدين. ومن ناحية أخري، تعاني مصر منتراجع حثيث في قيم العمل، بينما يسيطر علي البلاد مناخ ثقيل من السعي إلي الكسبالسريع، والثراء بلا جهد، وتحقيق أقصي الطموحات في أقصر زمن ممكن، بغض النظر عنالاستحقاق. تلقيالمسيري دراسته الجامعية في الإسكندرية، وفي كولومبيا ورتجرز بالولايات المتحدة.تخصصه الأولي كان في الأدب الإنكليزي، الذي ظل وفياً له حتي سنوات حياته الأخيرة.ولكن اهتماماته، كما إدوارد سعيد، سرعان ما اتسعت لتطال كبار القضايا التي تشغلعالمنا المعاصر، ليس فقط بفعل ثراء ثقافته ونزعته النقدية المستقلة وتجربتهالأكاديمية، ولكن أيضاً بتأثير مجالات عمله المتعددة، من الجامعة في مصر والسعوديةوالكويت، مركز الدراسات الاستراتيجية في الأهرام ومستشارية وزارة الإعلام، إلي وفدالجامعة العربية في الأمم المتحدة. وفي كل موقع احتله، كان يترك خلفه انطباعاًيصعب محوه، وينضم إلي حلقته مزيد من التلاميذ والمريدين. وربما كانت دراسته فيالولايات المتحدة وعمله كمستشار لوفد الجامعة العربية في الأمم المتحدة هو ما دفعهلحقل الدراسات الصهيونية. كتبالمسيري في مجالات النقد الأدبي، العربي والإنكليزي، وكتب نصوصاً هامة في الشعرالحديث والقصة، وحتي قصص الأطفال. ولكن إسهاماته الكبري كانت في دراسة اليهودوالصهيونية، في قراءته للعلمنة، وفي تحليله لإشكالية التحيز. وتعتبرموسوعته حول اليهود والصهيونية، التي أستهلكت زهاء العقدين من العمل، أبرز اضافةقدمت باللغة العربية في هذا المجال الشائك، الذي لا يتطلب جهداً بحثياً هائلاًومعرفة عميقة وواسعة وحسب، بل ويتطلب أيضاً قدراً هائلاً من الموضوعية والدقة،نظراً للصراع المحتدم علي فلسطين الذي يمس حياة العرب جميعاً. وبغض النظر عنالخدمة المعرفية الكبيرة التي قدمها المسيري في موسوعته للقارئ العربي، ينبغيالنظر إلي مفهوم الجماعة الوظيفية الذي استخدمه لتفسير علاقة الدولة العبريةبالقوي الإمبريالية الكبري، باعتباره إضافة ملموسة لحقل العلوم الاجتماعية. أثارالمفهوم/ المصطلح، عندما نشر المسيري عمله، جدلاً واسعاً في الأوساط العربية؛ ولكنسلسلة المقالات بالغة الأهمية التي نشرها الأكاديمي الإسرائيلي مائير فيريت تؤيدإلي حد كبير أطروحة المسيري، علي الأقل فيما يتعلق بلحظة ولادة المشروع الإسرائيليخلال سنوات الحرب العالمية الأولي. ومنالدراسات اليهودية والصهيونية، انتقل المسيري إلي دراسة العلمانية. وهنا أيضاًسرعان ما طرح مفهوم العلمانية الشاملة والعلمانية الجزئية . ولم تكن ردود الفعلعلي أعماله حول الفكرة ونمط الاجتماع العلمانيين أقل من تلك التي ولدها نموذجهالتفسيري للدولة العبرية. وإليجانب قراءته لظاهرة التحيز في العلوم الإنسانية والاجتماعية، لا يبدو أن جانباً منجوانب عمل المسيري أسيء فهمه كما أسيء فهم مقاربته للعلمانية، سواء من أولئك الذينوافقوه أو عارضوه، بحيث وضع هذا المفكر الحديث، ابن الميراث الإنساني الواسع، فيخانة الراديكاليين المسلمين الجدد، الذين أودي بهم الصعود الأصولي إلي الارتدادعلي الحداثة . وليس هذا بالطبع مجال الجدل حول رؤية المسيري للإسلام والعالمالحديث؛ ولكني أذكر نقاشاً بيننا حول الاجتماع السياسي الإسلامي التقليدي، وكيف أنالمسلمين ميزوا وظيفياً بين طبقة الحكم والجند، من ناحية، وطبقة العلماء، من ناحيةأخري؛ وقد أبدي اتفاقاً كاملاً مع هذه الرؤية للتجربة الإسلامية التاريخية. مشكلةالمسيري مع العلمانية، إن كان يمكن اختصارها في كلمات، تتعلق بالتشييء المتسارعللإنسان: الإنسان باعتباره سلعة، هدفاً للاستهلاك، ورقماً إحصائياً في الحروب. وليسثمة شك أن التطور البارز في رؤيته للإسلام خلال العقود الأخيرة من حياته كاننتاجاً لتطور رؤيته للمسار الراديكالي الذي أخذته الحداثة الغربية منذ نهاية القرنالتاسع عشر. بمعني، أن المسيري وجد في النهاية أن مسلم القرن العشرين بإمكانه أنيعيش الحياة الحديثة بدون أن يتخلي عن إيمانه، وأن الحفاظ علي منجزات الحداثة لايتطلب الاستسلام لقوي التشييء الإنساني وللتصور الحلولي المادي للعالم. فيمطلع حياته، وبالرغم من انتمائه لحزب معارض ممنوع، لم يكن مزاج المسيري سياسياًبالضرورة. وربما كانت نشاطاته اللاحقة لخدمة القضية العربية والمسألة الفلسطينيةأثناء وجوده في الولايات المتحدة أقرب إلي الشعور بالواجب منه إلي الرغبة في أنيكون نشطاً سياسياً. ولكنه في نهاية الستينات من عمره، وقد أصابه المرض، قبل أنيصبح أميناً عاماً لحركة كفاية، الهيئة المصرية المعارضة غير الحزبية. وقد أثارتخطوته تلك إشفاق بعض من أصدقائه، الذين وجدوا في انشغاله بتفاصيل السياسة المصريةإرهاقاً إضافياً، في وقت لم يعد لديه الكثير من الوقت، ودفعاً به إلي مربع سياسيمحدود، بينما هو يحسب في عداد حراس الضمير الوطني. ولكنه مضي في قراره بلا تردد،مساهماً في لقاءات كفاية التنظيمية وفي تجمعاتها ومظاهراتها الشعبية. وفيالمقابل لم تتردد أوساط الحكم (وهو الحامل لجائزة الدولة التقديرية) في إحديالتظاهرات الاحتجاجية عن اختطافه وزوجته، والإلقاء به في طريق مهجور خارج المدينة.البعض ممن علق علي انخراط المسيري في حركة المعارضة السياسية رأي في تلك الخطوةتصميماً علي كسر الجدار التقليدي بين المفكر والنشاط السياسي العملي. وهذا بلا شككان في حسبان المسيري؛ ولكن ما بدا واضحاً في أحاديثه المتكررة خلال السنواتالقليلة الماضية كان ما هو أكثر من ذلك: قلق عميق علي مستقبل مصر ودورها، قلقاستدعي منه خطوة أكثر وضوحاً وصراحة من الكتابة والتعليق العابر علي الشأن العام. بيدأن ما هو أبلغ وأكثر مدعاة للحزن في وداع المسيري هو الإنسان خلف هذه الإنجازاتجميعاً. كان عبد الوهاب المسيري إنساناً بكل ما يحمله المثال الإنساني من معني، ربأسرة وصديقاً ومعلماً. تري تعامله مع أبنائه وأحفاده فتصاب بالدهشة، وتري استقبالهلأصدقائه وتلاميذه فتصاب بدهشة أكبر. قبلسنتين، كنت وأسرتي في زيارة للقاهرة، وقد التقينا علي العشاء بدعوة منه ود. هدي.كان في تلك الفترة مشغولاً بتجميع أكبر عدد من النكات، تمهيداً لقراءة المحتويالسياسي والثقافي – الاجتماعي للنكتة المصرية. وقد جلست أشاهد المفكر الكبير،مدهوشاً، وهو يذكر لابني الصبي النكتة وراء الأخري، ويشرح له حمولاتها الدلالية،بصبر وأناة وجدية بالغة. بغياب عبد الوهاب المسيري، لن تعود القاهرة كما كانت. (*) كاتب وباحث عربي في التاريخ الحديث (المصدر: صحيفة ‘القدس العربي’ (يومية – لندن) الصادرةيوم 24 جويلية 2008)  

---