الاثنين، 10 نوفمبر 2008

أحمد عبد الجواد    – 

الاسم

محرر الحوار

الوظيفة

الإخوة والإخوات.. لقد بدأ الحوار، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله. وننبه الإخوة والأخوات الزوار إلى أن إدخال الأسئلة للضيف يتم من خلال العلامة الوامضة « إدخال الأسئلة » في أعلى الصفحة أثناء التوقـــيت المحـــدد للحوار فقط. وبعد انتهاء الحوار، يمكنكم بالضغط (هنا) موافاتنا بالاقتراحات أو التحفظات.  

الإجابة

العامودي – المغرب    – 

الاسم

الوظيفة

شيخ راشد.. هل ستنتهجون سياسيات تقاربيه مع السلطة بعد قرار الرئيس بالإفراج عن عدد من معتقليكم في السجون التونسية.

السؤال

بسم الله والصلاة والسلام على رسول هذه سياستنا قبل إطلاق الدفعة الأخيرة من معتقلينا وبالتأكيد بعدها إن شاء الله.

الإجابة

رشيد شريت    – المغرب

الاسم

إعلامي

الوظيفة

السلام عليكم – ألا ترى أن هيمنة السياسي على الدعوي / التربوي . بالإضافة إلى قمع السلطة ساهما كثيرا في انحصارها . ألا تفكرون في مراجعة شاملة مع إعادة الاعتبار للعمل التربوي و الدعوي ؟

السؤال

الحركة الإسلامية عامة ومنها حركتنا حركة تقوم على تصور شامل للإسلام، التربية الثقافية، محوره الأساسي، وليس هذا أمرا غريبا أو طارئا وإنما هو المقصد الأساسي للدين ألا وهو تعبيد الناس لخالقهم توثيق الصلة بين الخالق والمخلوق وربط الدنيا بالآخرة، ربط الاقتصاد بالأخلاق بالمسجد، تربية إنسان يعيش في هذه الدنيا وقلبه متصل بالله ونظره متجه إلى الآخرة، صحيح أن التربية قد ضيقها الطغيان بوضع يده على المساجد وعلى وسائل الإعلام وعلى الفضائات الجامعية والمدرسية وعلى مجال النشر، وعلى مجال تربية الشباب في مخيمات وفي رحلات كل ذلك صادره الطغيان ما جعل السياسة تبدو وكأنها الوجه الوحيد أو الأساسي للحركة الإسلامية هذه التشوهات ولا شك الطغيان هو المسئول عنها وليست جزئا من تصورنا للإسلام ولا لتصورنا لمكان التربية الأساسية فيه.

الإجابة

السامري – السعودية    – 

الاسم

الوظيفة

السلام عليكم .. سيدي نريد أن نعرف ما هو منهجكم الدعوي والسياسي في التعامل مع الواقع، ولماذا كانت السلطة تعاديكم وأظن أنها ستستمر في معاداتكم، ولماذا أقدمت السلطة على الإفراج على بعض المعتقلين في هذا الوقت بالذات.. هل تريد السلطة أن تتقارب معكم ؟

السؤال

أما الجانب الأول من السؤال فقد أجبت فيما سبق، الجانب الثاني: لماذا تعادينا السلطة فهي تسأل عن ذلك، جزء من معاداتها للحرية ورفضها الاحتكام لإرادة الشعب ولذلك صحيح أن نصيبنا من الاضطهاد كان الأوفى بسبب وحيد :أن شعبيتنا ووزنا الجماهيري أكبر، ولكن كل حركات المعارضة التي برزت على الساحة التونسية منذ فجر الإستقلال عملت دولة الاستقلال على إقصائها من الساحة بكل الوسائل ولذلك يمكن أن نعد أن تاريخ الاستقلال في تونس هو تاريخ تداول القمع على مختلف المعارضات بدءا بالمعارضة اليوسفية من داخل الحزب الحاكم لأن بورقيبة أراد أن ينفرد بالزعامة داخل الحزب فطرد الزعيم المنافس له لرئاسة الحزب وطرد علماء وخريجو جامعة الزيتونة واضطهد الحركة النقابية واليسارية والشيوعية والقومية حتى إذا برز الإسلاميون وكان خطابهم أوسع سامعا كان من الطبيعي أن يكون حظهم من الاضطهاد أشمل حتى بلغ عدد مساجين الحركة الإسلامية في بداية التسعينات أكثر من 20 ألف سجين وعشرات منهم أفضوا إلى ربهم نحسبهم شهداء والدفعة الأخيرة التي خرجت سبقتهم دفعات والكثير منهم يحمل أمراضا مزمنة وبعضهم توفاه الله بعد خروجه، وهم في المحصلة خرجوا من سجن ضيق إلى سجن أوسع محرومين من حقوقهم المدنية في طلب العيش والوظيف الحكومي. المفروض عليهم أن الحضور لدى أجهزة الأمن مرة في اليوم أو أكثر أو في الأسبوع وهم محرمون من التنقل داخل البلاد أو إلى خارجها بل هم محرمون من حق العلاج المجاني المتاح لكل فقير في تونس.

 نحن نتمنى أن تقترب السلطة منا ومن شعبها ومن المعارضة ومن هوية البلاد وهذا ما نعمل من أجله ولكن السلطة لأن أخرجت كما قلت أكثر من 30 ألف من السجن إلا أن ذلك جزءا من تغيير سياستها العدائية للحرية وللإسلام ولماذا أخرجتهم ليس مكتوبا عليهم سجنا مدى الحياة هؤلاء أمضوا 18 سنة من السجن دخلوا شبانا وخرجوا برؤوس بيضاء وبأجسام منهكة فنالوا من السجن أكبر مما نالته أي حركة سابقة، فخرجوا أذن من السجن بعد هذه المدة الطويلة بسبب أن سجنهم لم تعد السلطة تتحمله بسبب اشتداد الضغوط المنظمات الحقوقية المحلية والدولية وبسبب فشلها في أن تقنع العالم بأن هذا السجن مبرر فلم يعد أحد يقتنع بذلك. السلطة فقط هي التي كانت تردد ليس عندها مساجين سياسيين، وأن هؤلاء إرهابيون لم يعد أحد في الداخل أو في الخارج يقتنع بمثل هذا السخف. والسؤال الحقيقي ليس لماذا أخرجتهم السلطة، كأن الإسلامي مكتوب عليه السجن فإذا خرج من السجن نقول لماذا خرج من السجن والسؤال لماذا أدخلوا السجن، فالأصل أن يكونوا خارجين من السجن فهؤلاء الذين دمرت حياتهم فخرجوا بأجساد منهكة فهؤلاء الحق أن يعوضوا ماديا ومعنويا على ترميم حياتهم، بعضهم تركوا زوجاتهم حاملات وخرجوا وأبنائهم في الجامعة دون أن يروا لحظة بسمة لأبنائهم. هذه جرائم في الحقيقة مطلوب أن تندمل هذه الجراحات وأن يعان هؤلاء على ترميم أوضاعهم البدنية والأسرية حتى يشعروا أن هذه الدولة دولتهم وليست عدوة لهم، فنحن ليس من سياستنا تغذية العداوات ولكن المصالحات تفترض المصارحات لا تتأسس ولا تدوم إلا على أساس العدل.

الإجابة

عاشق الأمل    – الجزائر

الاسم

أستاذ

الوظيفة

أستاذي الصابر المصابر المرابط…لماذا لم تستفيدوا من تجربة حركة مجتمع السلم في فقه المخالطة والمشاركة.. وقبول أخف الشرين وأهون الضررين…؟

السؤال

جزا الله أخانا خيرا على حسن ظنه أسأل الله أن يجعلنا عند حسن ظنه وخيرا من ذلك، أما عن سؤاله فأقول وبالله التوفيق، إن لكل بلد ظروفه وما يصلح علاجا لأدواء بلد قد لا يصلح علاجا لآخر، هذا دون دخول في التفاصيل.

الإجابة

عبير – الأردن    – 

الاسم

الوظيفة

هل تعرض المعتقلون الذين أفرج عنهم للتعذيب… ماهي أهدافكم التي تريدون الوصول إليها .. هل هي السلطة ومن أجلها تضحون؟

السؤال

بالتأكيد كلهم تعرضوا للتعذيب ولكم أن تسألوا الدكتور صادق شوروا أستاذ كلية الطب السابق والذي عندما اعتقل سنة 1991 كان هو رئيس الحركة لكم أن تسألوهم صنوف التعذيب التي تعرض لها ولكن أن تنظروا إلى صورته في موقع النهضة.نت قبل دخوله السجن وبعد خروجه من السجن، لتتعرفوا على حجم التعذيب الذي استهدف حياته، فما من سجن من هؤلاء إلا وتعرض لصنوف من التعذيب أودت بحياة العشرات منهم ومن خرج ، خرج يحمل عللا مزمنة وبعضهم مريض نفسيا مصاب بالصراع لما تعرض له رأسه من الضرب والتعذيب. وهؤلاء الخارجون من السجن لا يمر أسبوع إلا وتوفى أحدهم حتى تسأل البعض الأطباء عن السر وراء ذلك هل تعرض هؤلاء لأنواع من التسميم البطئ أم هو ثمرة للخطة التي أخضع لها هؤلاء والتي يمكن تسميتها بالموت البطئ عن طريق التضييق في التهوية والتضييق في التغذية وتقطير الأدوية حتى أصيب الكثير منهم بالسرطان وبمختلف أمراض المعدة، ولا يمر أسبوع حتى يدخل أحدهم المستشفى لتجرى له عملية من السرطان، من حقنا أن نطلب السلطة بل هو واجب كل مواطن أن يفكر في مصلحة وطنه، فالسلطة ليست حكرا على شخص أو أسرة أو حزب، هذا من حيث المبدأ أما الواقع فالحركة منذ نشأتها في بداية الثمانينات لم تضع الوصول إلى السلطة ضمن خططها، بل كانت خطتها كلها تدور حول محور واحد هو الحرية، هو حصول كل تونسي على الحق في الكرامة، وجعل حكم القانون فوق حكم الشخص، والعمل على أن يكون في تونس نظام قضائي مستقل وأن يكون فيها إعلام حر، وأن تكون بها تعددية حزبية حقيقية، وانتخابات نزيهة وتداول للسلطة عبر صناديق الاقتراع، وبذلك تنقل بلادنا من الأنظمة التقليدية أنظمة الحاكم الفرد وحكم الأسرة إلى نظام سياسي حديث هو النظام الديمقراطي الذي نعتبره الترجمة إلى حكم الشورى في عصرنا وعلى هذه الأساس، التقينا وتحالفنا مع كل المناضلين من أجل هذه الأهداف، بصرف النظر عن خلفياتهم الفكرية أكانوا ليبراليون أم قوميين أم شيوعيين ماداموا يناضلون من أجل تونس حرة ديمقراطية، يتمتع أبناءها بحقوق متساوية، وليست حديقة على ملك شخص أو أسرة أو حزب.

الإجابة

Hassan    – 

الاسم

مراقب

الوظيفة

بسم الله الأستاذ المحترم كيف يمكن المساهمة في تنوير عقل الشارع العربي بلا لافتة الانتماء لمجموعة ما؟

السؤال

السؤال غير دقيق إذا كان المقصود به كيف يمكن تنوير الشارع العربي دون حاجة إلى رفع لافته معينة لحزب أو لجماعة، إذا كان ذلك هو المقصود فالسبيل هو ابتغاء وسائل لاتصال بالناس عبر وسائل الإعلام والمساجد والجمعيات والنقابات ووسائل النشر، بغرض تأكيد مبدأ وترسيخ مبدأ وقيمة الحرية في ثقافة الشارع العربي، حتى يقيس الأوضاع والسياسات والشخصيات والأحزاب بهذا المقياس أي يزكيها أو يدينها بمدى قربها أو بعدها من الالتزام بالدفاع عن حقوق الناس وعن حرياتهم وعن كرامتهم وليس من خلال شعارات يرفعونها ومظاهر يتخذونها. عموما، الشارع العربي قد بلغ مستوى مناسبا إن لم يكن جيدا من الوعي بأهمية الحرية وبأهمية الكرامة واتصال ذلك بالإسلام الصحيح، والدليل على ذلك، أن الحكومات تخاف هذا الشارع العربي ولا تثق فيه ولا ترضى بالاحتكام إليه لأنها تدرك أنه واع بها رافض لسياساتها ساخط على مفاسدها يتمنى التخلص منها وتغييرها هذا هو السبب الوحيد الذي يفسر غياب الديمقراطية في الوطن العربي، بلاد ترفض الانتخابات أصلا وتكفر الديمقراطية وبلاد تعترف بذلك ولكنها تبتغي نهج النفاق تعلن المبدأ وتعمل بضده تعلن الديمقراطية ولا تخجل من تزييف الانتخابات إلى حد مفضوح لا يصدقه عقل كأن ينجح رئيس دولة في انتخابات تنافسية بنسبة 95 أو 99% وهي نسبة لا يحصل عليها حتى الأنبياء وحتى رب السموات والأرض خالق الناس والمنعم عليهم بكل خير رضائهم عنه سبحانه لا يبلغ هذه النسبة بشهادة القرآن الكريم « وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ». إذن ينبغي أن نكف عن جلد الشارع العربي وعن الحط من وعيه، الحقيقة أن جماهير الناس أوعى من النخبة نخبة الفكر ونخبة السياسة ونخبة الاقتصاد، ولذلك هذه النخب تتسلط على الجماهير وتقصيها من حقها في الاختيار، هل يتصور احد في نظام عربي أن شخصا من الهامش مثل أوباما يمكن أن يرتقي السلم حتى يصل إلى أعلاه لو كان أوباما لأجئ في نظام من الأنظمة العربية لفشل حتى في الحصول على حق الدراسة أو التداوي. ظلت حركة النهضة وحركات معارضة أخرى في البلاد تطالب ولا تزال بالحد الأدنى من حقوق المواطنة ولا تحصل على ذلك مثلا حركة 18 أكتوبر التي تضم مجموعة من الأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني والشخصيات ومنهم حركة النهضة ظلت مطالبها تقتصر على حرية التعبير وتحرير المساجين مثل ما في الحياة السياسية، هل السياسة التي سلكها أخواننا في مجتمع السلم هي الأمثل أم هي تحتاج إلى المراجعة هذا الأمر يعود إليهم ونحن نحسن الظن في إخواننا ونطالبهم بمثل ذلك أن يحسنوا الظن في تقديرات إخوانهم. وما ينبغي الحكم على سياسة حركة صلاحا أو فسادا في لحظة تاريخية محددة أو في زمن قصير، بل ينبغي النظر إلى مآلات الأمور، فليس كل مضطهد مخطئ وليس كل من في السلطة محسن، وإلا كنا حكمنا على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام الذين تعرضوا لأهوال من البلاء حتى قتل منهم الكثير وسجن الكثير، لحكمنا عليهم بفساد المنهج. ولحكمنا على المناضلين الكبار مثل مانديلا لحكمنا عليه في لحظة معينة عندما كان في السجن لحكمنا بخطأ إستراتيجيته لأنه رفض المساومة لأن أصر على إسقاط النظام العنصري لصالح نظام ديمقراطي للجميع، فليست المساومة على المبادئ محمودة ولا هي من سيرة الأنبياء وقادة التغيير في العالم القديم والحديث. معنى ذلك تنبيه شباب الإسلام إلى أن لا يتسرعوا في الحكم على حركة تزكية أو تخطئة بالنظر إلى واقعها القائم اليوم، وإنما المقياس هو مدى تساوق هذه الحركة أو تلك أو انسجام هذه الحركة أو تلك مع المبادئ العليا للحق والعدل، فذلك هو الذي يبقى..

الإجابة

زينب + الأأردن    – 

الاسم

الوظيفة

السلام عليكم شيخ راشد .. هل تنون طي صفحة مع السلطة وفتح أخرى جديدة بناء على الخطوة التي اتخذها زين العابدين بن علي بالإفراج عن المعتقلين؟

السؤال

طالبنا بذلك ونجدد الطلب تلك خطتنا، طي صفحة الماضي ماضي القمع، وتكميم الأفواه وتسليط القمع على الناس، والبعد عن حكم القانون والعدل، واحتكار الثروات، إلى ممارسة التعذيب وتزييف الانتخابات. فعلا نحن عاملون وداعون إلى طي هذه الصفحة داعون إلى مصالحة شاملة بين الحركة الإسلامية وكل حركات المعارضة وبين الحكم الذي يقصيها جميعا نحن داعون إلى إفراغ السجون، صحيح أن السجون منذ 20 سنة لأول مرة لا تضم وراء قضبانها السوداء نهضاويون ولكنها لم تشكوا فراغا منذ الاستقلال حتى اليوم فريق يحل محل فريق آخر الإسلاميون حل محل النقابين واليساريين واليوم فريق إسلامي آخر يحل محل فريق نهضوي هناك ما يقل عن 1500 او ألفين من شباب الصحوة الإسلامية الجديدة وراء القضبان يتعرضون لظروف أقسى مما تعرضت لها النهضة نفسها نحن نطالب بإفراغ السجون من ضحايا المسألة الاجتماعية، مساجين منطقة المناجم الذين تظاهروا في أشهر السنة الأولى مطالبين بحقهم في العيش فتسلط عليهم اضطهاد شديد وهم اليوم ضيوف لدولة الاستقلال وهم ضيوف يعانون. نحن نطالب بوضع حد لتسلط البوليس على المواطن، وضع حد لحكم الفرد وللعبث بثروات البلد وضع حد لتكميم الأفواه ونحن نطالب بطي هذه الصفحة وفتح صفحة جديدة من الحرية والعدل والعودة إلى احترام كرامة الناس حتى ترمم أوضاعهم الأسرية المحطمة والبدنية المدمرة. نحن في الحقيقة لسنا منافسين كما ذكرت على السلطة لم نرشح أنفسنا يوما مزاحمين على السلطة وإنما نحن مدافعون عن حقوق وحريات الناس وكرامة الناس، ونشترك في ذلك مع طيف واسع من حركات المعارضة الجادة. الخلاصة ليست للنهضة قضية خاصة بها، قضية النهضة هي قضية الشعب التونسي، وهي أن يستعيد كرامته في الحرية والشغل والإعلام الحر والانتخابات النزيهة في أن ينتقد حكامه وأن يغيرهم أو يستبقيهم فلسنا طائفة في البلد، النهضة هي حركة شعب تطالب بحقه في الكرامة والحرية العدل ونعتبر أن الإسلام هو مدخلنا إلى حياة حرة كريمة.

الإجابة

محمد فتحى    – مصر

الاسم

مدرس

الوظيفة

ما وضع الدعوة ألان في تونس وهل هناك تضافر لجهود الوطنيون في الإصلاح أم أن هناك رفض للتعاون معكم؟  

السؤال

الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى لا تتوقف أبدا ولن تتوقف داخل السجون وخارج السجون، فمن يحمل قضية يعيش من أجلها ويموت من أجلها، مثل أبناء حركة النهضة المباركة، الذين تعرضوا لأهوال من العذاب وهم معتصمون بدينهم، محتسبون كل تضحية من أجل إعلاء كلمة الحق والدين فلن يتوقفوا يوما في الدعوة إلى الله في داخل وخارج السجن بين أسرهم وجيرانهم وإخوانهم وهم جزء من الحركة النقابية والمجتمع ومن الحركة الحقوقية والطلابية والسياسية هم ليسوا جسما أجنبيا في المجتمع بل روح منبثة في هذا المجتمع تحي الدين والإيمان والكرامة وتذكر العبد بربه وبآخرته ووجباته غير أن الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ممنوعة عدا ما ذكرته، ضيقة جدا في المساجد وكلها تحت سيطرة السلطة وأئمتها يعينون من قبل الحزب الحاكم. أيضا الخطب نفسها موجهة والوعظ المسجدي محظور ومحرم إلا برخصة وكثيرا ممن سجنوا بسبب ألقاء دروس في المساجد، المساجد ليست ملكا لله ولكنها ملكا للحزب الحاكم، فأطر الدعوة محدودة وكلها خاضعة لرقابة شديدة ومع ذلك حامل الفكرة مثل حامل العطر لابد أن يشيع فيمن حوله ويشع على من حوله. كما ذكرت هنالك مشروع الإصلاح لا نحتكره نحن سواء كان مشروعا إسلاميا نحن لسنا ناطقين رسمين بالإسلام والعمل الإسلامي حق وواجب على كل مسلم أو المشروع الإصلاحي الوطني العام نحن لا نحتكره أيضا ولذلك لنا تعاون مع حركات إصلاحية ذات خلفيات فكرية مختلفة يجمعنا الوعاء الوطني العام والرغبة المشتركة في وطن حر يسوده الحق والعدل ويتمتع فيه كل أبناءه وبناته بحقوق متساوية في الكرامة فلنا تعاون مع زملاء لنا في هذا المجال وحركة 18 اكتوبر  قدمت إطارا من اطر الاصلاح العام في البلاد.

الإجابة

خالد – إيران    – 

الاسم

الوظيفة

سيد راشد هل تتبعون نهج الإخوان المسلمين المنتشر في العالم، وهل بعد هذا الزمن الطويل حققتم أهدافكم الذين كنتم ترنون إليها؟ أم تدورون في حلقة مفرغة؟

السؤال

نحن جزء من حركة الاصلاح الاسلامي في المنطقة التي يمثل الاخوان لمسلمون التيار الرئيسي فيها في المنطقة العربية خاصة واذا كان المقصود بنهج الاخوان المسلمين الرؤية الوسطية المعتدلة للاسلام كما عبر عنها قادة الفكر الاسلامي المعاصر من امثال حسن البنا والمودودي وسيد قطب ومحمد الغزالي ويوسف القرضاوي، وآخرون من قادة الفكر الاسلامي في منطقة المغرب العربي وغيرها الذين أكدوا أن الإسلام منهاج حياة وأنه عقيدة وعبادة وأخلاق واقتصاد ودين ودولة نعم نحن ننتمي لهذا المنهاج، أما هل نحن حققنا أهدافنا أما أننا ندور في حلقة مفرغة، فالذي حقق أهدافه يكون قد انتهى والمسلم أهدافه في الحياة لا تتحقق بالكامل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين فما دام في العالم ظلم ومدام في العالم فساد وكفر فالمسلم لا يعتبر نفسه قد حقق هدفه وبالتأكيد لم نحقق أهدافنا في بلادنا لأن بلادنا فيها ظلم وفساد وحرب على الإسلام ولا يزال فيها حجاب المرأة المسلمة على حين تفرض عليها قانون يمنعها من حق اللباس الشرعي فضلا عن المظالم الأخرى الأشد من ذلك مصادرات حقوق الناس وحرياتهم والنيل من استقلال البلاد. اذا بالتأكيد أهدافنا نحن لم تتحقق كما هي أهداف شركائنا في الاصلاح ولكننا لسنا يائسين ولا ندور في حلقة مفرغة هذا كلام غير مناسب أقل ما يقال فيه أنه غير مناسب ولا يصدر عن وعي، نحن اليوم أقرب إلى أهدافنا . الحركة الإسلامية عموما أقرب اليوم إلى أهدافها من أوقات ماضية، الناس وهم هدف الدعوة الإسلامية، الناس اليوم أوعى بالإسلام ومشروعه الحضاري هذا الجيل أوعى من الأجيال السابقة تصور هذا الجيل، للمشروع الإسلامي أوعى من الأجيال السابقة، الاقبال على الاسلام اشد من اي وقت مضى إن من طريق الاهتداء الى الاسلام، الاسلام اليوم ينبسط على القارات الخمس أو من طريق التوبة الى الله فأبناء الإسلام وبناته اليوم في حركة توبة يومية متواصلة وفي كل يوم تاركون للصلاة يلتزمون بها وتاركات للحجاب يؤبن إليه وأصحاب أعمال يلتزمون في أعمالهم بالمنهج الاقتصادي الإسلامي مقابل ذلك المشاريع التي قدمت نفسها بديلا عن الإسلام كالمشروع الشيوعي والمشروع الرأسمالي هذه المشاريع تتساقط بعضها سقط أصلا وبعضها يعيش حالة تدهور واختناق، فالحركة الإسلامية اليوم هي في حالة صعود ولا يمكن لعاقل يتوفر على قدر من الوعي بما يجري في العالم أن يقول بأن الإسلام يتراجع اليوم وأن الدعاة الى الله يدورون في حلقة مفرغة. صحيح لو رجعنا إلى تونس وهي جسم الإسلام العام، ولا يمكن أن يرى مصيرها إلا ضمن مستقبل الأمة رغم ما تعرض له التدين في تونس من حملات أشد من الحملات الصليبية، حتى غدت الصلاة سببا لوصم صاحبها بالأصولية واختفى الحجاب من الشارع، وخلت المساجد إلا من عجوز مدنف الى القبر، تونس هذه شهدت السنوات الأخيرة زحفا واسعا جدا في اتجاه المساجد وفي اتجاه الحجاب وفي اتجاه التدين عامة، في كل الأوساط وبخاصة الشبان والشابات، هل يمكن في تونس هذه إن يوصف أهل المشروع الإسلامي بأنهم قد فشلوا وبأنهم يدورون في حلقة مفرغة، أن نهلك نحن وترتفع راية الإسلام تلك ليست خسارة بل ربح.

الإجابة