الأربعاء، 26 سبتمبر 2007

 

تونس / 26 سبتمبر-ايلول / يو بي أي: أجلت المحكمة العسكرية في تونس العاصمة اليوم الأربعاء النظر بقضية تتعلّق بالإرهاب اتهم فيها سجين تونسي سابق بمعتقل غوانتانامو كانت السلطات تسلّمته من أمريكا قبل ثلاثة أشهر. وقالت مصادر حقوقية تونسية إن السجين عبدالله الحاجي مثل اليوم أمام المحكمة العسكرية لمحاكمته بتهمة الإنتماء لتنظيم إرهابي مرتبط بمجموعة إسلامية سرية،حيث قرر القاضي تأجيل البت في قضيته إلى الحادي والثلاثين من الشهر المقبل. وحضر هذه المحاكمة التي لم تتجاوز مدتها خمس دقائق مندوبون عن منظمات ناشطة في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان منها منظمة « ريبريف » الأمريكية والمجلس الوطني للحريات من تونس ،إلى جانب زوجة الحاجي وابنه وشقيقه. وكانت السلطات الأمريكية سلّمت تونس في الثامن عشر من يونيو/حزيران الماضي عبد الله الحاجي (52 عاما)،وسجينا ثانيا يدعى لطفي الآغا بعد الإفراج عنهما من معتقل غوانتانامو. وأوضحت المصادر الحقوقية التونسية أن قرار التّأجيل جاء بناء على طلب تقدم به الدفاع لمزيد دراسة ملف القضية الحاجي الذي كان قد اعتقل في منزله في لاهور بباكستان في الرابع من إبريل/نيسان من العام 2002،حيث إحتجزته السلطات الأمريكية في سجن باغرام بأفغانستان قبل نقله إلى معتقل غوانتانامو. وأضافت أن القضاء التونسي أصدر في بداية تسعينات القرن الماضي أحكاما غيابية بحق الحاجي تقضي بسجنه لمدة 20 عاما بتهمة الإنتماء إلي تنظيم إسلامي محظور غير معروف هو « الجبهة الإسلامية التونسية »، كما أصدر حكما ثانيا عام 1995 يقضي بسجنه لمدة عشرة أعوام بتهمة الإنضمام لتنظيم إرهابي ينشط خارج التراب التونسي. وينفي الحاجي الذي يقبع حاليا في سجن المرناقية (25 كلم من العاصمة تونس)،التهم الموجهة له،وخاصة منها الإنتماء إلي تنظيم إرهابي . يشار إلى أنه يوجد حاليا داخل معتقل غوانتنامو بخليج كوبا 10 أشخاص يحملون الجنسية التونسية كانت السلطات الأمريكية قد إعتقلتهم في باكستان وأفغانستان.

---

وزير تونسي يحذر من القراءات والتأويلات الخاطئة للنصوص الدينية

 

تونس / 26 سبتمبر-ايلول / يو بي أي: حذر وزير الشؤون الدينية التونسي أبو بكر الأخزوري مّا وصفه بالانزلاقات والمخاطر التي يمكن أن تنتج عن القراءات والتأويلات الخاطئة للنصوص الدينية وعن توظيفها في غير محلها. وشدّد في محاضرة حول « ضوابط فهم النصوص الدينية « ألقاها خلال ندوة لمنتدى الفكر السياسي للحزب الحاكم في تونس(التجمع الدستوري الديمقراطي)، على ضرورة الاستناد إلى جملة من الضوابط لفهم هذه النصوص فهماً صحيحاً ». وأشار في محاضرته التي نشرت مقتطفات منها اليوم الأربعاء ،إلى أهمية « اكتساب العلم والمعرفة، والتمييز بين القطعي والظني، وتجنب الوقوف عند بعض الحديث، إلى جانب الإذعان بحق الاختلاف في النصوص الاحتمالية والمعرفة بالمقاصد ». وبحسب الوزير التونسي، فإن مثل هذا النهج « يفتح المجال أمام إعمال العقل والاجتهاد الصائب، ويجعل الخطاب الديني مسايرا لحركة المجتمع بما يقطع الطريق أمام الفكر المتحجر » . واعتبر أن بلاده اختزلت مختلف حلقات الفكر الإصلاحي التي شهدها التاريخ في ظل رؤية تستقرئ الواقع وتستشرف المستقبل وذلك حفظا للكيان وذودا عن القيم الإسلامية السمحة. وأضاف أن هذه الرؤية تقوم على قيم الوسطية والاعتدال والتسامح والتضامن التي جاء بها الإسلام الحنيف واشترك فيها مع أديان أخرى بما أعطاها بعدا إنسانياً.

---

برلماني تونسي ينتقد تدخل مجلس الشيوخ الفرنسي في قضية داخلية

 

تونس / 26 سبتمبر-ايلول / يو بي أي: انتقد البرلماني الحبيب عاشور عضو مجلس المستشارين التونسي بشدة تصريحات النائبة الفرنسية مونيك سيريزي بن قيقة عضو مجلس الشيوخ الفرنسي التي تطرقت فيها إلى قضية معارضين تونسيين اثنين مضربين عن الطعام حالياً. وأعرب بن عاشور الذي يرأس لجنة التشريع العام والتنظيم العام للإدارة التابعة لمجلس المستشارين في رسالة وجهها إلى عضو مجلس الشيوخ الفرنسي مونيك سيريزي بن قيقة،وزّع نصها اليوم الأربعاء،عن « إستغراب كبير وإستياء عميق » إزاء ما ورد في تصريح للاخيرة من طلب « تداخل السلطة التنفيذية مع السلطة القضائية ». وكانت النائبة الفرنسية التي تتولى منصب نائب رئيس لجنة الشؤون الخارجية والدفاع والقوات المسلحة التابعة لمجلس الشيوخ الفرنسي قد دعت القضاء التونسي إلى إصدار حكم في نزاع مدني عقاري بين مالك ومستأجر،وذلك في إشارة إلى القضية المرفوعة ضد مدير صحيفة « الموقف » الناطقة بإسم الحزب الديمقراطي التقدمي التونسي المعارض . واعتبر في رسالته أن ما ورد على لسان النائبة الفرنسية الإشتراكية من دعوة إلى « إنتهاك قاعدة الفصل بين السلطات السائدة في تونس،مرفوضة ،وغير مقبولة على مستوى الشرعية الجمهورية ». وبحسب البرلماني التونسي،فإن هذه الدعوة تعد « إهانة لدولة القانون، ومحاولة سافرة للتأثير على سير القضاء لا يمكن أن يقبلها أي ديمقراطي »، ودعا بالمقابل النائبة الفرنسية إلى التحري في الوقائع قبل إطلاق مثل هذه الدعوات. وتزامنت هذه الإنتقادات مع إعلان القضاء التونسي تأجيل النطق بالحكم في القضية المرفوعة ضد مدير صحيفة « الموقف » الناطقة بإسم الحزب الديمقراطي التقدمي إلى الأول من الشهر المقبل. وكانت هذه القضية قد أثارت ردود فعل متضاربة،فيما أعلنت الأمينة العامة للحزب الديمقراطي التقدمي مية الجريبي،وأحمد نجيب الشابي مدير صحيفة « الموقف » الناطقة بإسم الحزب المذكور الدخول في إضراب مفتوح عن الطعام منذ العشرين من الشهر الجاري. واتهم المعارضان الجريبي والشابي السلطات التونسية بإحكام التضييق على نشاط حزبهما ومحاصرته في مختلف جهات البلاد،وإعتبرا أن إضرابهما عن الطعام جاء للدفاع عمّا وصفاه « بآخر مربع لحرية التّعبير والإجتماع والنشاط السياسي في البلاد ». ونفت السلطات التونسية هذه الإتهامات،ووصفتها بأنها « إدعاءات واهية،وتصرفات غير مسؤولة ليس لها ما يبررها »، واتهمت وبالمقابل الجريبي والشابي بتوظيف نزاع عقاري مدني « توظيفا سياسيا في محاولة للتأثير على القضاء ».

 

تونس في 26سبتمبر2007   تواصلت اليوم الحركة الاحتجاجية في عديد الجهات بتأطير من النقابات الجهوية للتعليم الثانوي التي طرحت على نفسها النضال بلا هوادة من أجل مطالب القطاع و على رأسها عودة زملائهم المطرودين عمدا: -القيروان: شمل إضراب اليوم دوائر القيروان المدينة و الوسلاتية و الشبيكة و قد تجاوزت نسبة المشاركة ال80بالمائة  كما تخللت هذا الإضراب عديد المداخلات الخطابية لأعضاء النقابات الأساسية و النقابة الجهوية علما و أن الجهة ستشارك في الإضراب المبرمج من قبل عديد الولايات ليوم 3 أكتوبر القادم. – سيدي بوزيد: شمل الإضراب دائرتي  الرقاب و أولاد حفوز حيث كان الإضراب في عمومه ناجحا و مشاركة الزملاء محترمة حيث وقع التأكيد خاصة على ضرورة عودة المطرودين و تنظيم النضالات اللازمة من اجل تحقيق هذا الهدف. – قفصة: شارك في إضراب اليوم أساتذة دائرة الرديف حيث كان التحرك ناجحا إلى أبعد الحدود من حيث المشاركة و من حيث التدخلات الحماسية التي طرحت بكل عمق مشاغل القطاع و على رأسها اليوم عودة المطرودين حيث طالب المضربون النقابة العامة للتعليم الثانوي بأن تكون في مستوى الرهان المطروح عليها بما يتطلب من نضالات جريئة حتى تحقيق المطالب. – مدنين: نجح الإضراب الجهوي بشكل كبير حيث تراوحت نسبة المشاركة بين 80 و 90 بالمائة و قد نظمت النقابة الجهوية اجتماعا حاشدا بمقر الاتحاد الجهوي حضره أكثر من 150 أستاذا حيث تداول على الكلمة العديد منهم مؤكدين أن لا تراجع عن مطلب إعادة المطرودين مهما كلف ذلك من تضحيات، هذا و قد كانت نسبة المشاركة عالية كذلك في جرجيس و جربة. -تطاوين: اضرب أساتذة الجهة بدعوة من نقابتهم الجهوية و قد كانت نسبة المشاركة محترمة كذلك الأمر بالنسبة للتجمع الذي انتظم بمقر الاتحاد الجهوي  أين تداول أعضاء النقابة الجهوية على الكلمة موضحين مطالب القطاع مؤكدين على ضرورة عودة  الأساتذة المطرودين. – قبلي: اعتصم أساتذة الفلسفة بمناسبة الاجتماع الإخباري مع السيد متفقد المادة،حيث غادر الأساتذة مقر المركز الجهوي للتكوين المستمر و اعتصموا بالمدرسة الإعدادية ابن رشد القريبة من المكان حيث تدخل أعضاء من النقابة الأساسية للإعلام حول طرد زملائهم و روجوا في الحين عريضة تندد بقرار الطرد و تطالب الوزارة بمراجعة هذا القرار و إعادة المطرودين إلى سالف عملهم( انظر العريضة المرافقة). علما و ان النقابة الجهوية كانت قد دعت للإضراب جهويا يومي 28 سبتمبر و 3 أكتوبر. –           قبلي في 26/09/2007  

عريضة أساتذة الفلسفة  بقبلي

    نحن أساتذة الفلسفة المدعوون اليوم الأربعاء 26/9/2007 لحضور الاجتماع الإخباري بالمركز الجهوي للتكوين المستمر بقبلي .وبعد أن فوجئنا بغياب زميلنا علي الجلولي أستاذ  الفلسفة بمعهد ابن منظور بقبلي الذي تخلت عنه وزارة التربية وفصلته عن العمل لأسباب غير مبررة وغير قانونية بعدم تجديد التعاقد معه للعمل خاصة وان التقرير البيداغوجي للسيد المتفقد يوصي بهذا التجديد ويسند له عدد 12/20 ويعترف له بالكفاءة المهنية : · نندد بهذا الإجراء من جانب واحد ونعتبره غير قانوني وغير مبرر. · نعتبر هذا الإجراء سابقة من الوزارة في التعامل مع ملفات الزملاء الذين التزموا بتنفيذ تحركات نقابية . ·نعلن توقفنا عن العمل جزئيا في المركز تضامنا مع زميلنا ونطالب بإرجاعه فورا إلى مركز عمله والى تلامذته الذين ينتظرونه بانشغال كبير. ·نعلن أننا سنواصل النضال تضامنا معه وسنعمد إلى التعريف بقضيته ومساندته بكل الأشكال ونحمل الوزارة المسؤولية عن كل ما قد يترتب عن ذلك . عدد الإمضاءات 33 إمضاء الأسماء و الإمضاءات موجودة لدي النقابة الجهوية للتعليم الثانوي بقبلي سنوافي السادة القراء و المتابعين لقضية المطرودين بالجديد حال توفره للاطلاع على الوثائق التي تؤكد لا قانونية الطرد:  http://moumni.maktoobblog.com/ للمساندة و الاتصال: profexclu@yahoo.fr

---

 

تونس في26-09-07

بيان توضيحي حول السجال في صلب الفضاء الديمقراطي ضد التجريد في ما يتعلق بالاعتداء على الصحفيين

 

بعد الشهادة المتاخرة للسيد القبايلي حول الاعتداء الذي تعرضت له امام مقر الاتحاد والرد الذي ورد من السيد محمد عمامي والذي هاجم فيه صاحب الشهادة المتاخرة بسبب سكوته عن ما راى او انتظاره كل هذه المدة قبل ان يدلي بشهادته وكذلك بعد رد القبايلي مرة اخرى على اتهامات محمد عمامي رايت انه من الصالح ان اضع بعض النقاط على الحروف خاصة وان الجميع تحدث عني وذهب البعض منهم الى ضمي الى طرفه و عشيرته السياسية دون ان اعلم                                                                                                             1- اعلن في البداية عن مساندتي الامشروطة للنقابيين الاحرار والشرفاء داخل الاتحاد دفاعا عن القليل الذي لم يلوثه تواطىء المركزية البيروقراطية النقابية للاتحا د                                                                   2- ان حادثة الاعتداء الذي تعرضت لها لتؤكد و تفضح رعب البيروقراطية من الكلمة الحرة خوفا من ان تفضح   تخليهم المكشوف عن نضالات الحامي وحشاد والتليلي و عاشور و غيرهم ممن فدوا اتحاد الشغل بدمائهم 3-اشكر من ساندني من نقابيين ونشطاء و احزاب وجمعيات وكل مكونات المجتمع المدني التي لبت نداء الدفاع عن حرية الصحافة .                                                                                                             4-استغرب ان ينسبني ايا كان الى تياره او عشيرته السياسية دون ان اعلم او ان يذكرني على الاقل باجتماعاتنا الحزبية التي عقدناها في مخيلته ولقاءاتنا المتعددة في مقاهي الموزمبيق وبوتسوانا                              5-اهنىء نقابيي الفضاء الديمقراطي ضد التجريد بالنفس الديمقراطي الذي يسود بينهم و ما اختلافهم وسجالهم ونقدهم الاذع لبعضهم البعض اكبر دليل على ذلك.                                                                          6-احذر كل النقابيين الشرفاء والرفاق داخل فضاء ضد التجريد من ان ينشغلوا بالسجال في قضايا ثانوية وان يصرفهم ذلك ولو للحظة عن معركتهم الرئيسية في دفاعهم و بالشراسة التي عهدناها عن الشغيلة وعن منظمتهم العريقة.                                                                                                                             ايمن الرزقي  

---

تونس في26-09-07   يحدث في معهد الصحافة و علوم الأخبار  مدير المعهد و كاتبه العام ورئيس مركز الشرطة يهددون طالبة بالسجن  

 

 

بكل أسف نسوق هذا الخبر الذي حدث داخل الحرم الجامعي بمنوبة وتحديدا بمعهد الصحافة وعلوم الإخبار داخل مكتب مدير المعهد وبحضور كاتبه العام و رئيس مركز الشرطة الذي أقيم داخل أسوار المعهد. الخبر انطلق عند تدخل الطالبة حبيبة التليلي المناضلة صلب الاتحاد العام لطلبة تونس احتجاجا على منع أعوان امن طالبات متحجبات من الدخول إلى المعهد. و إمام إصرار ابنة الاتحاد في حق زميلاتها في الدخول ومطالبتها بوضع حد لهذه الممارسات تم استدعاء حبيبة التليلي من قبل مدير المعهد للالتحاق بمكتبه فورا. إلا أنها حال وصولها وجدت السيد المدير مصحوبا برئيس مركز الشرطة حيث قاموا بهر سلة المناضلة حبيبة التليلي وتهديدها بالسجن إن لم تتوقف عن أداء واجبها النضالي. فهل يعقل أن نصمت أولا عن تمادي الإدارة في مضايقة الطالبات المتحجبات وانتهاجهم الأسلوب الأمني المتخلف في معالجة القضية.ثم هل فقدت الجامعة استقلاليتها إلى هذه الدرجة حتى يخول لأعوان الأمن والإرشاد السياسي أن يصولوا ويجولوا بحرية داخل المعهد وان يسمح مدير المعهد لمسئول امني أن يدخل مكتبه ويهرسل الطلبة بحضوره ويسانده في ذلك……                           .                                                                                                    ايمن الرزقي

---

 

 

المجالس الوزارية لها أبعادها في تحقيق طموحات ومشاغل المواطنين في تحسين ظروف العيش مشروعة والكرامة قبل كل شيء

 

إن المتتبع لبرامج التنمية يدرك أن هناك عزم سياسي وإرادة قوية في أعلى هرم الدولة لدعم التنمية في الجهات وما انعقاد المجالس الجهوية للتنمية بإشراف رئيس الدولة باستمرار إلا تأكيدا على حسن الاختيارات في مجال التنمية لمزيد نسق التنمية في الجهات. وتحسين ظروف العيش وهذا من مشمولات الدولة فعلا وقد تم بفضل هذه المبادرات الرئاسية انجاز عديد البرامج والمشاريع والمكاسب وما بعث الصندوق الوطني للتضامن 26-26  إلا عينة حية لتطوير التنمية والعناية بمشاغل المواطنين وتحقيق طموحاتهم في العيش ومرافق الحياة. وإن المجالس الوزارية التي انعقدت على الصعيد الوطني منذ عام 1992 إلى اليوم والمخصصة لدعم التنمية في الجهات كانت لها إضافات هامة وحققت مكاسب جديد للجهات وانعقدت 3 مرات سنتي 1993-1992 وسنتي 1998-1997  على صعيد الولايات بمناسبة الزيارات التي أداها رئيس الدولة للجهات والمرة الثالثة عامي 2003-2002 وهذه المرة الرابعة 2007 ثم عقد 3 مجالس وزارية لحد الاَن خصصت لولايات صفاقس – قفصة وسليانة ولكن الفرق بين المجالس الاولى التي انعقدت حسب التواريخ المشار إليها والمجالس الأخيرة لعام 2007 هو أن المجالس الأولى تعقد بحضور السادة الوزراء المعنيين بالامر وأعضاء المجلس الجهوي يساهمون ويتدخلون ويلفتون النظر للمشاغل الحقيقية ويطالبون بإلحاح إضافة المشاريع التي تهم جهاتهم هذه الطريقة هامة واعطت نتائج ملموسة وكذلك هناك طريقة اخرى هامة اعطت نتائج هامة وإضافات مهمة هي الرسائل التي ترد على رئاسة الجمهورية والتي يعبر فيها أصحابها عن مشاغل مناطقهم وطموحات المواطنين والشبان في العيش الكريم بكرامة وفعلا كان رئيس الدولة يطلع عليها ويتابعها و 98% يأخذ قرارات في شأنها في المجالس الوزارية كما حصل يوم 1992/11/23 في المجلس الوزاري المتعقد لدعم التنمية بولاية صفاقس فقد إذن سيادة رئيس الجمهورية بإدراج منطقة الحجارة معتمدية الحنشة ضمن المشاريع الإضافية دون ان يشير الوالي وبقية الأعضاء لمشاغل الجهة المذكورة وفي عديد الجهات فعل الرئيس بهذه الطريقة والأسلوب ما  يسمى المتابعة الشخصية لرئيس الدولة شيء جميل حصل عامي 1992 1993  بولايتي صفاقس وبن عروس واتذكر الرسائل التي وجهتها لسيادة رئيس الدولة ولاقت العناية والرعاية والاهتمام وأتذكر ان السيد محمد الجري مدير الديوان  الرئاسي كان حريصا على إبلاغ الرسائل بأمانة لرمز البلاد وحصل ان سلمته رسالته بدار التجمع عام 1992 وبلغها بأمانة والنتيجة حصلت للجهة والحمد لله أما المجلس الوزاري الأخير الذي انعقد خلال شهر أوت 2007 والذي خصص لولاية صفاقس حضره الوالي السابق والوالي الجديد ولم تكن مشاركة ملحوظة في الحوار نتيجة غياب أعضاء المجلس الجهوي للولاية من جهة وعدم ذكر الرسائل التي وجهت لرئاسة الجمهورية من طرف بعض المناضلين  الغيوريين على جهاتهم والمتحمسين لمشاغل أهلهم وعشيرتهم فقد وجهت 5 رسائل مفتوحة لرئيس الدولة عبر الانترنات ملتمسا من عنايته دعم منطقة الحجارة التي راهن عليها سيادته عام 1992 و عام 1997 وإدراجها ضمن مشاريع صندوق 26-26 وعبرت لسيادته أن المنطقة مازالت تحتاج إلى المرافق التالية : 1- تزويد 87 أسرة من منطقة الحجارة بالماء الصالح للشراب هذه العائلات تخلفت عن المشروع الرئاسي لعام 2000 لتزويد المنطقة بالماء الصالح للشراب – 2- أيصال الماء إلى 38 أسرة بمنطقة البطاطحة – 3- تعبيد 4 كلم الرابطة بين الحجارة والزغابة عبر مدينة الجم – 4- تعبيد 2 كلم طريق السوائحية بالرواضي – 5- تعبيد كلم ونصف بالطريق الرابطة بين أولاد عمر والزغابنة الجم – 6- تعبيد 2 كلم الرابطة بين أولاد تومي وبئر صالح- 7 – اتمام الملعب الرياضي بالحجارة توقفت أشغاله عام 2001 – 7- تحويل المدرسة الابتدائية العهد الجديد بالحجارة إلى مدرسة ثانوية- 8 – اتمام أشغال دار الثقافة والشباب بالحجارة التي انجزتها أبناء الجهة بمجهودات خاصة عام 2003 وكل هذه الرسائل والمقالات التي نشرت على موقع الانترنات وجهتها منها نسخ للسيد والي صفاقس السابق فهل بلغها إلى سيادتكم أو حمل المقترحات بأمانة وعرضها في مجلسكم الموقر أم ماذا حصل ؟ نرجو إضافة هذه المشاريع قريبا وأتمنى أن تصل هذه الرسالة لسيادة الرئيس ولا نخفيها على سيادته كما وقع سابقا سامح الله هذا الذي يخفي الرسائل وأن الواجب الوطني يفرض على كل مسؤول أن يكون حريصا على إبلاغ منشاغل المواطنين لرئيس الدولة خاصة عندما ينتظم مجلس وزاري يخصص لدعم تنمية الولاية المعنية وهي فرصة ثمينة تحصل مرة كل 5 أعوام في مواعيد محددة و معروفة ونرجو أن يقع احترام رسائل المواطنين والإطلاع عليها من طرف السادة الولاة وفي هذا المضمار كنت وجهت 5 رسائل للسيد الوالي عن طريق الفاكس في عام 2007 وقد تحسست وشعرت بأن سيادة الرئيس سيشرع في عقد مجالس وزارية جديدة وذلك حسب تجربتي وخبرتي وفعلا انعقد المجلس الاول وخصص لولاية صفاقس في أوت 2007 ولم يستغل السيد الوالي الفرصة ولم يبلغ المشاغل فضلا على انها نشرت بموقع الانترنات تونس نيوز مرارا لست أدري لماذا هذا الإهمال لرسائل المواطنين والمناضلين وفي اعتقادي لو بلغت لرئيس الدولة في الإبان لحصلت نتائج ايجابية كما تم عام  1992 سامح الله المسؤولين الذين لا يكترثون يما يكتب وينشر عبر الصحافة الالكترونية وسامح الله الولاة الذين لا يهتمون بما يكتب على الجهات ولا يربطون الصلة بأصحابها من اجل تونس ومعا من أجل تونس. قال الله تعالى : » وماربك بغافل عما تعملون » صدق الله العظيم ملاحظة : بهذه المناسبة أشكر السيد محمد جغام مدير الديوان الرئاسي سابقا الذي كان أمينا وحريصا على إبلاغ رسائلنا إلى سيادة رئيس الدولة مثل السيد محمد الجري الذي كان حريصا هو الاَخر. كما اشكر السيد كمال الحاج ساسي كاتب الدولة لصندوق 2626  على مجهوداته محمد العروسي الهاني هـ : 22 022 354

 

أجهز شاب تونسي على والدته بساطور في جريمة هزت منطقة “عين دراهم” من محافظة جندوبة. وذكرت الصحف التونسية أمس (25 سبتمبر 2007، التحرير)، أن الشاب، البالغ من العمر 28 عاما، اعترف بتفاصيل جريمته التي اقترفها الأحد الماضي. وأوضح أنه تشاجر مع أمه (50 عاما)، يوم الجريمة فهددته برفع شكوى ضده إلى السلطات الأمنية، عندها لم يتمالك نفسه، فهجم عليها وجرها خارج المنزل، حيث لمح في الأثناء ساطورا صغيرا فالتقطه وشرع في ضربها به إلى أن لفظت أنفاسها. (المصدر: صحيفة « الخليج » (يومية – الشارقة) الصادرة يوم 26 سبتمبر 2007)

---

الحرفيون في تونس يعملون بالليل وينامون بالنهار في رمضان

 

تونس – 26 – 9 (كونا) – يتميز شهر رمضان المبارك لفئة العمال وحرفيي الحرف اليدوية القديمة والصناعات التقليدية في تونس لاسيما في قطاع النسيج بتقاليد وعادات حافظوا عليها وتمسكوا بها على مر الاجيال والاعوام سواء لطقوسهم الخاصة بالافطار او بنظام العمل وتوقيته. ففي شهر رمضان يتحول ليلهم الى نهار للعمل والابداع والانتاج والنهار الى ليل للنوم والراحة حتى ساعة متأخرة من بعد الظهر تصل احيانا الى موعد الافطار. وبينما ينتظر معظم الصائمين سماع صوت مدفع الافطار في بيوتهم حول موائد الافطار يتوجه الحرفيون العاملون في قطاع النسيج اليدوي التقليدي الى دكاكين ومحلات عملهم قبل نحو ساعة من موعد الافطار من اجل الاعداد للعمل الليلي. ويتناولون في افطار جماعي بعيدا عن الاسرة كأس قهوة وبيضة مشوية على الفحم الحجري وبعد ذلك يتناولون العشاء الذي يتسلمونه من اسرهم بشكل جماعي ايضا في اماكن عملهم تجسيدا لروح التضامن والتالف التي تسود عادة في مثل هذه المحلات الصغيرة للحرف والمهن اليدوية التقليدية. وعقب الانتهاء من طقوس الافطار الخاصة بهم والتي تمسكوا بها اب عن جد يبدأ الحرفيون العمل كل حسب اختصاصه بكل جد وكد واتقان وابداع لما يصنعونه من منسوجات تقليدية عديدة ومتنوعة. ويتواصل العمل الليلي حتى ساعة السحور ليعودوا الى منازلهم والخلود الى النوم طول النهار استعدادا للعمل والكد من جديد في الليلة التالية. وفسر عميد الحرفيين في قطاع النسيج اليدوي وصاحب احد المناسج بمدينة صيادة المعروفة بانتاج المنسوجات اليدوية بمنطقة الساحل الشرقي التونسي الهادي الرياني لوكالة الانباء الكويتية (كونا) هذا التقليد القديم للحرفيين بالتخلص من ضغط الصيام الذي ينتابهم بالنهار وما يترتب عليه من عطش وضعف بدني قد يحول احيانا دون القيام بمثل هذه المهن اليدوية التي تتطلب مجهودا بدنيا كبيرا ولساعات. كما يحرص الحرفيون في قطاع النسيج على العمل اثناء الليل في رمضان الكريم للحفاظ على مستوى الانتاج نظرا لانتعاش الطلب على مختلف المنسوجات اليدوية بمثل هذا الوقت سواء من ملابس تقليدية نسائية ورجالية جديدة لعيد الفطر المبارك او من الاغطية والملابس الصوفية المتنوعة لفصل الشتاء المقبل. ويعد هذا التقليد في العمل الليلي ظاهرة رمضانية بارزة بقطاع النسيج اليدوي بالساحل الشرقي التونسي نظرا لان هذه الحرفة منتشرة بشكل خاص في العديد المدن والقرى فاصبحت كل قرية او مدينة متخصصة في انتاج منسوجات وملابس تقليدية معينة. والى جانب قطاع النسيج اليدوي فقد بدأ بعض الحرفيين بمهن اخرى كالنجارة والحدادة في السنوات الاخيرة يعملون بدورهم في الليل ايضا خلال شهر رمضان في محاولة للتغلب على متاعب الصيام اثناء النهار والمحافظة على الانتاج الذي يشهد ركودا وتراجعا في شتى القطاعات خلال هذا الشهر الفضيل ليس في تونس فحسب بل في معظم الدول العربية والاسلامية الاخرى. (المصدر: وكالة الأنباء الكويتية كُـونا بتاريخ 26 سبتمبر 2007) الرابط: http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1844148&Language=ar

---

أمطار أول أمس بالعاصمة: نكشف المستور… ورحلات عذاب في كلّ الاتجاهات

 

لئن استبشر جميع الناس على اختلاف اعمارهم ونشاطاتهم ومهنهم بأمطار أول امس التي نزلت على تونس الكبرى وضواحيها بكميات هامة .. فإن جميعهم من تلاميذ وطلبة وموظفين وتجار كانوا يتوجسون خوفا من رحلة العودة الى منازلهم بعد الظهر.. وفعلا كانت رحلات العذاب في كل مكان واينما كان الاتجاه ، حيث ما ان مضت قرابة الساعة على تهاطل الامطار حتى تحولت معظم شوارع العاصمة وضواحيها الى وديان دافقة بالمياه … فسدت الطرقات ، وتعطلت الحركة في كل الاماكن، وامتدت طوابير السيارات وسط كل الشوارع والطرقات.. بعضها كان معطلا والبعض الاخر بانتظار ان تتحرك الحركة على الطرقات. هذه حالة العاصمة وضواحيها في شتى الجهات علاوة على انسداد الانفاق بالمياه المتجمعة التي ادت الى شلل شبه كامل للحركة وذلك على امتداد اكثر من ثلاث ساعات، حيث وصل البعض من المواطنين الذين اضطروا اما الى السير مشيا على الاقدام او بقوا داخل سياراتهم بعد اكثر من ثلاث ساعات الى منازلهم. فلماذا تغرق العاصمة في بحر من المياه كلما جاءت امطار الخريف الاولى ؟ وهل من حل لتجاوز هذه الوضعية؟ وما هي الاسباب الحقيقية الكامنة وراء هذا الاضطراب كلما نزلت الامطار بالعاصمة؟ رحلة العذاب في البحث عن الطريق الصواب عاش سكان العاصمة ظهر أول امس كابوسا مريعا جراء انسداد كل الطرقات المؤدية الى منازلهم … فأين ما كانت وجهتك تجد الطرقات طافحة بالسيارات الراسية تنتظر لحظة العبور لشوارع تحولت الى وديان ، وبرك تطفح مياها… بعضهم قبع داخل سيارته ملتزما بالصبر حتى تنفرج الطريق… والبعض الاخر لم يستطع الوصول الى سيارته المحاطة بالمياه من كل جانب… وآخرون لم يجدوا الوسيلة حتى لمغادرة الادارة او المؤسسة نتيجة كثرة المياه المحاطة بها .. وتلاميذ وطلبة ومواطنون شمروا سراويلهم ونزعوا احذيتهم وراحوا يشقون تلك البرك وقد بلغت المياه التي يقطعونها «حد الركب والاحزمة».. وكان الكل في حيص بيص وحيرة … حيث كلما قطعوا شارعا الا وغرقوا في مياه شارع آخر … حالات ومظاهر غريبة عاشها المواطنون في العاصمة التي امتلأت انفاقها وشوارعها بمياه الامطار المتدفقة من كل صوب … وصورة اخرى لا تقل عما وصفنا وشاهدنا على الطرقات الوطنية من طريق 7 نوفمبر السريعة وشوارع الشرقية والجزء الغربي من مأوى مطار تونس قرطاج الدولي… اما اذا بلغت مستوى ضاحية الشرقية 2 وبرج الوزير وسكرة فانك تغرق في مياه امتدت على طول الشوارع… وهكذا عمت الفوضى في كل الاتجاهات… وامتدت طوابير السيارات طويلا دون ان تجد لنفسها ممرا الا خلال ساعات الغروب. ولعل الذي زاد الوضع سوءا هو ان المطر لم ينحبس… والبالوعات وقنوات صرف المياه تعطلت على اساس ان المياه المتجمعة قد فاقت طاقتها لاستيعابها بالشكل والسرعة المطلوبة… رحلة عودة العديد من المواطنين دامت طويلا بفعل تعطل الحركة او البحث عن منفذ ولو كان طويل المسافة.. جميعهم كانوا في حيرة من أمرهم، خاصة انهم صيام وان العدد الاكبر من النسوة كن يرغبن في الوصول الى منازلهن لاعداد مائدة الافطار، لكن يبدو ان عددا هاما منهن قد حرم من ذلك واكتفى باعداد اكلة خفيفة خلال الافطار على اساس وصولهن في وقت متأخر. … وانكشف المستورمع نزول الامطار هذا ما يمكن قوله على قاعدة المشاهد التي عشناها وتابعناها اول امس بالعاصمة ومعظم ضواحيها. ولعلنا لو عدنا بالتحليل الى الاسباب لوجدناها عديدة. فهناك عوامل كثيرة ومتعددة في الحقيقة وراء هذا الوضع الذي تعيشه العاصمة وضواحيها خلال كل امطار خريف فمنها ما يعود الى المواطن ذاته الذي لا يتقيد عند البناء بأمثلة التهيئة فيقتحم الوديان والمجاري ويسدها وكأنه لا يعلم ان مياه الوديان والمجاري تجد طريقها ومجراها ولو بعد سنين، وان لم تجدها فانها تقتحم الساحات وتتجمع فيها لتمثل بركا يصعب في هذه الحالات تجاوزها او صرفها في وقت سريع. ثاني الاسباب الكامنة وراء هذه المظاهر نعتقد جازمين انها فنية، تتصل اما بوضع الطرقات ومجاري مياه الامطار او ايضا بأساليب البناء التي لا تولي اعتبارا لوديان العاصمة التاريخية، فبدل ان تترك لها منافذه نجدها تسدها كما ان تقديرات نسب تدفق المياه خلال الامطار تتطلب ايضا قنوات واسعة والحال ان هذه القنوات وفي معظم الاحوال يكون قطرها صغيرا جدا ولا تصلح لصرف مياه الامطار بل للمياه الآسنة التي تكون قليلة التدفق. ثالث هذه الاسباب يتعلق بالنشاط البلدي الخاص بقنوات صرف مياه الامطار. فمنذ بدايات شهر أوت نبهنا الى ضرورة الاستعداد لهذه الامطار الخريفية واشرنا على البلديات بضرورة الاهتمام بهذه القنوات عبر تعهدها وازالة ما لحق بها من اوساخ واتربة، لكن يبدو ان كل ما قامت به البلديات ودوائرها هو ازالة بعض التربة العالقة بالطريق، وكأن قنوات صرف مياه الامطار لا تعني العمال البلديين ولا البلديات. اما رابع الاسباب الكامنة وراء ما تسببه امطار الخريف من مشاكل هو عدم معاضدة المجهودات الكبرى التي يقوم بها الديوان الوطني للتطهير ووزارة البيئة والتنمية المستديمة، فالديوان والوزارة يضعان خلال كل صيف برنامجا واسعا للاحاطة بالقنوات والبالوعات ويجندان كل العمال التابعين لهما من اجل القيام بهذه الحملة السنوية، لكن مقابل هذا المجهود تبقى البلديات مكتوفة الايدي، فتراها مهتمة بمشاغل اخرى دون التفكير في هذا الجانب وقولنا الاخير ان الامطار الخريفية التي تشل الحركة بالعاصمة كل سنة ، تتطلب في الحقيقة دراسة معمقة واعادة نظر في جوانب عديدة لعل وزارة التجهيز والاسكان ادرى بها واجدر بأن تتولاها بالدرس والحلول . (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 26 سبتمبر 2007)

---

قنوات صرف مياه الأمطار: ضرورة التفكير في حلول جذرية لهذه المشكلة التي تظهر كل سنة مع بداية موسم الأمطار

 

تونس – الصباح حوالي 20 دقيقة فقط من الأمطار الغزيرة التي تهاطلت قبل ساعات قليلة من موعد الإفطار ليوم أمس الأول (الاثنين) كانت كافية لإغراق الطرقات والأنهج، مرة أخرى يتسبب نزول الأمطار بالخصوص في تعطيل حركة المرور بالمدينة بسبب عجز قنوات تصريف المياه عن استيعاب الكميات الكبيرة من الأمطار التي تنزل في وقت قصير، فعن حالة المواطنين حدث ولا حرج فهذا استعفته وسيلة النقل التقليدية لعبور المياه وذاك إلتجأ إلى حاجز حديدي لمنع مياه الأمطار من اجتياح منزله، أما الأحذية فقد انتقلت من الأرجل إلى الأيدي، وعن السيارات التي توقفت فلا تسأل.  وقد تسببت الأمطار التي بلغت نسبة 53مم بتونس العاصمة و75مم بأريانة والتي تهاطلت في وقت وجيز من الساعة بين الساعة الثانية إلى الخامسة بعد الزوال من يوم أمس الأول (الاثنين) في شل حركة المرور بطرقات وشوارع تونس العاصمة وأنهجها، فمختلف وسائل النقل العمومي من ميترو وسيارات تاكسي وحافلات وغيرها… تعطلت عن الحركة بسبب حالة الاكتظاظ التي تزامنت مع مغادرة الموظفين والعملة لمقرات أعمالهم والالتحاق بمنازلهم وقبلها الأسواق والفضاءات التجارية لاقتناء حاجيات مائدة الإفطار ولكنهم ذاقوا الأمرين وعاش الجميع معاناة كبيرة وسط فيضان مياه الأمطار التي غمرت الشوارع وأصبح المارة يترجلون وسط المياه وقد تبللوا وهي مشاهد أصبحت مألوفة بشوارع تونس العاصمة كلما نزلت كميات غزيرة من الأمطار في وقت قياسي. ولأن التنقل أصبح عسيرا في مثل هذه الظروف فقد تملكت الحيرة نفوس عدد من الأولياء الذين عجزوا عن الوصول الى أبنائهم القابعين داخل المؤسسات التربوية وحتى من وصل منهم فقد اضطر أن يحل محل السيارة بوضع ابنه فوق ظهره.  لا شك أن نزول كميات قياسية من الأمطار في وقت وجيز يجعل مهمة استيعابها صعبة على قنوات صرف المياه غير أن ذلك لا ينفي ضرورة التفكير في حلول جذرية لهذه المشكلة التي صارت تعود كل سنة مع عودة موسم الأمطار.  كمال الطرابلسي (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 26 سبتمبر 2007)

---

عينة من متساكني أحياء تهددهم مياه الأمطار في كل موسم يتحدثون لـ«الصباح»:

«غيّرنا أثاثنا في أكثر من مناسبة والمياه تغمر منازلنا باستمرار» متساكنة تتساءل: «لماذا ندفع معلوم التطهير إذا كان هذا حالنا»

 

تونس-الصباح : ما من شك أن أمطار يوم أول أمس على العاصمة وضواحيها لم تكن عادية من حيث غزارتها وقوتها وفي وقت وجيز تكون  كفيلة باحداث السيول  وبرك المياه وتعطيل حركة المرور وارباك حركة السير وإلى حدود ذلك  قد تبدو الأمور عادية لكن  ما وصلت إليه حالة العاصمة والاحياء المجاورة والشلل التام الذي أصاب الجميع من يسير على الأقدام ومن يمتطى السيارات والحافلات والمتروات ووجد نفسه محاطا بالمياه من كل جانب  ومن احتمى في منزله فداهمته المياه من الخارج بفعل مياه الشارع التي لم تجد سبيلا إلا اقتحام البيوت ومن الداخل بفعل انسداد قنوات تصريف المياه…هذه الحالة التي بدت عليها الأحياء الراقية كما الاحياء الشعبية وأعادت إلى الأذهان صور فياضانات 2003 طرحت لدى الجميع ودون استثناء سؤالين اثنين فيهما تحميل للمسؤولية إلى أطراف أخرى إلى جانب مسؤولية العامل الطبيعي (قوة الأمطار) وهما أولا أين دور المسؤولين على التطهير وعلى تصريف مياه الامطار وتعهد وصيانة وتنظيف وتطوير وتحسين آداء هذه القنوات لا سيما وأن عديد التجارب السابقة كشفت الكثير من العيوب في هذه الشبكة وتحولها كلما نزلت الأمطار  إلى نافورات لاخراج المياه عوضا على المساعدة على تصريفها والتخفيف من التجمعات المائية والبرك في الشوارع؟وثانيا ما ذا حملت للمواطن من جديد الاجراءات وقائمة التدخلات المنبثقة عن  الاجتماعات والجلسات المنعقدة تحت عنوان « التحضيرات لموسم الأمطار!!! » أو « الاستعداد لموسم الأمطار!!! »؟  شهادة بعض المتساكنين  وإن طرحت هذه الاسئلة وغيرها لدى جميع من تضرر من سيول الأمطار إلا أنها كانت أكثر إلحاحا لدى سكان بعض الأحياء التي تهددها مياه الأمطار في كل موسم شتاء.   نهج زيد ابن بشر وبعض الأنهج المجاورة بحي الخضراء عينة من هذه الاحياء التي تعود متساكنوها على مشاهد مياه الأمطار تقتحم منازلهم وتعبث بأثاثهم، حيث تشير كل من الحاجة تركية وحبيبة وغزالة والطاوس أنه كلما نزلت الأمطار وإن بكميات غير كبيرة يمتلئ الشارع بالمياه التي تقتحم المنازل وتتعطل قنوات تصريف المياه في الشارع وداخل المنزل. وتضيف غزالة والطاوس أنه بسبب اقتحام الماء للمنازل في أكثر من مناسبة فإن أغلب متساكني الحي اضطروا في أكثر من مرة إلى تغيير وتجديد أثاث المنزل لا سيما الخشبي منه  الذي يتعرض للاتلاف بعد أن تغمره المياه.  من جهتها أشارت الحاجة تركية أن السبب الرئيسي في تعرض الحي المستمر إلى خطر المياه هو ضيق قنوات تصريف المياه وعدم تعهدها بالصيانة الكافية خلال فترة الصيف … » وحتى إذا قدم أحيانا أعوان التطهير لتنظيف البالوعات أمام المنازل فلا يتم ذلك بالشكل المطلوب والكفيل بازالة كل الشوائب والأوساخ وبقاء تلك الأوساخ يحول دون تصريف مياه الأمطار لا سيما إذا كانت بكميات كبيرة  » وتساءلت الحاجة تركية  » لا أعرف لماذا ندفع معلوم التطهير إذا كان هذا حالنا كل موسم أمطار؟ »  عمر بدوره حمل جانبا كبيرا من مسؤولية تعرض الحي إلى خطر المياه إلى شبكة تصريف المياه وإلى ضيق قنوات التصريف وعدم كفايتها بحاجة الحي وتساءل بدوره لماذا لا يتم تغيير الأنابيب بأخرى أوسع ولماذا لا يبرمج ديوان التطهير تدخلات التنظيف والتعهد وصيانة  شبكات تصريف مياه الأمطار في الوقت المناسب وبالكيفية المناسبة؟ وأضاف « لقد مللنا هذا الحال وحتى وسائل الحماية الذاتية التي نحاول بها التصدي للمياه كي لا تقتحم المنازل قد لا تنفع أحيانا في ظل ارتفاع منسوب المياه » وأشارت حبيبة أن قنوات تصريف المياه داخل منزلها وبسبب فياضانها  يوم أول أمس ساهمت في اغراق المنزل بالماء بالإضافة إلى اغراقه « …بالخنافيس التي اقتحمت المنزل بأعداد كبيرة وزادت الطين بلة… » على حد تعبيرها…  منى اليحياوي (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 26 سبتمبر 2007)

---

أخبار الصباح  

 

سليم عزوز (*) تمثل الحالة التونسية مثالا حيا علي قدرة الدعاية المضادة علي التشويه، كما تؤكد علي فشل إعلام الموظفين في التصدي وتحسين الصورة، حتي وان ملك الحقيقة التي بإمكانها ان تجعل هذه الدعاية كيد ساحر، ولا يفلح الساحر حيث أتي.  فليس شرطا ان تمتلك سلاح الرد القاطع، ولكن ينبغي ان تتوافر لك شجاعة استخدامه، والرغبة في ذلك، وهو ما يتناقض مع سلوك الموظف، لاسيما اذا كان قد جيء به الي موقعه ليس عن جدارة، ولكن لأنه من أهل الثقة، علي أساس ان هذه هي كل مؤهلاته!. منذ أيام، وبمناسبة شهر رمضان المعظم، تم تدشين إذاعة للقرآن الكريم في تونس.. وفي بلد آخر، فإن هذه الخطوة كان يمكن ان يتم التعامل معها علي أنها علامة علي تدين الراعي والرعية، فلا تزال إذاعة القرآن الكريم في مصر تستخدم، حتي الآن، دليلا علي عناية الرئيس جمال عبد الناصر بالدين الإسلامي، ويستخدمها الناصريون حجة علي ان خلاف الرجل مع جماعة الاخوان المسلمين، لم يكن لأنه ضد الفكرة الإسلامية، والدليل انه في ذروة صراعه معهم، بث إذاعة تُسمع الناس كتاب الله أناء الليل والنهار. لكن في الحالة التونسية جري العكس، فقد كانت مناسبة للهجوم علي النظام التونسي الذي يحارب الإسلام، ويكيد له كيدا، وكان نشر موقع العربية نت للخبر سببا في اطلاعنا علي تأثير الدعاية المضادة، فهذا الموقع يقدم خدمة التعليق علي ما ينشره، ولم يكن تأثير الدعاية المذكورة قاصرا علي المعلقين من جمهور القراء، فقد تبين أن المحرر كاتب الخبر أيضا واقع في براثنها، إذ اختتمه بالتأكيد علي ان القوانين في تونس تحرم الصيام، وهو أمر يوحي كما لو كان رجال الشرطة يقفون في نهار رمضان في الشوارع، وفي أيديهم أكواب الماء، وزجاجات البوقا، وأقداح القهوة.. قهوة سادة، وقهوة بالحليب، ويطلبون من المارة أن يقدموا الدليل علي انهم لم يخالفوا قوانين حظر الصيام، ومن يرفض منهم، يتم فتح فمه بالقوة الجبرية لإجباره علي الإفطار، ثم يتم وضع الأغلال في يديه ورجليه، علي النحو الذي يظهر عليه المعتقلون في جوانتانامو، ويتم عرض أمرهم للقضاء ليطبق عليهم العقوبة الرادعة التي تليق بالخارجين علي القانون من أمثاله!. هذا الكلام الذي ذكره المحرر علي عدم معقوليته يجد آذانا صاغية. وفي الواقع فإن الذين يقومون بالدعاية المضادة لا يهتمون بالحبكة فيما يطلقونه من دعايات، وأذكر قبل أيام من زيارتي الأولي لتونس أن قرأت خبرا، في مطبوعة من الواضح أنها منسوبة لحركة النهضة بقيادة الشيخ راشد الغنوشي يقول إن الخطوط التونسية توزع علي متن طائراتها الإنجيل، وذلك في معرض الحديث عن العداء الذي يناصبه النظام الحاكم هناك للإسلام. وفي الطائرة التونسية انتظرت نسختي من الإنجيل فلم تصلني، وقد خشيت أن تكون المضيفة قد طمعت فيها، ولكن بعد سؤال اكتشفت انه لم يتم توزيع الإنجيل علي المسافرين، فقلت: ربما ان طاقم الطائرة قرر أن يسطو علي نسخنا لبيعها في السوق السوداء!. لماذا الإنجيل بالذات؟!.. ولماذا لا تكون التوراة لاسيما وأن الأقلية في تونس من اليهود لا من المسيحيين؟.. لا أعرف، لكن لا يهم من يطلقون هذه الدعاية منطقيتها، لكنهم علي يقين انها لغرابتها سيصدقها القاريء، الذي لا يجد ردا عليها، وهو الأمر المنوط بإعلام الموظفين، المشهود له تاريخيا بالفشل، وهو أكثر فشلا في الحالة التونسية، لأنه يخاطب نفسه، ويصنع دعاية ليطلع عليها المواطن التونسي، الذي يقف، وبدون دعاية، علي أن ما يتم ترويجه ليس صحيحا. في تعليقات معظم القراء علي الخبر المنشور في (العربية نت) – وهو من أهم المواقع الإلكترونية بالمناسبة – وقفت علي تأثير هذه الدعاية، ووقفت كذلك علي أن من يروجون الدعاية المضادة يعملون بهمة ونشاط، من أجل هدفهم، ويستغلون كل المنابر المتاحة من أجل ذلك، في حين أن الآخرين يبدوا أنهم ليسوا معنيين بشيء، وربما أنهم نجحوا بالدفع في اتجاه تجاهل ما ينشر، وعدم الرد عليه، حتي لا يحاسبوا علي تقصير، ولا يعاقبوا علي الفشل، ليظل المطلوب منهم لتبرير وجودهم هو دعايات فجة وركيكة، لا يهم بعد ذلك أن نشرت في صحف في بئر السلم، او احتوتها كتب لا يحسبها كتابها في قائمة مؤلفاتهم، وهم علي يقين من ان أحدا لن يطلع عليها، حتي لا يمسكهم بهذا الجرم الخطير ماسك، فيكفي انه تم شحنها الي هناك، ويكفي انها ستظل في المخازن الي يوم يبعثون، فعوراتهم مستورة والحمد لله!. أهل الحكم في تونس لهم وعليهم، لكن الدعاية المضادة، لم تجعل لهم ولو حزمة من بقل. ويحسب لهم انهم عندما استشعروا خطر التطرف الديني، لم يواجهوه بالحل الأمني وحده، وإنما وضعوا خطة شاملة للمواجهة، جعلتهم بعد سنوات يعلنون أنهم قاموا بطي صفحة الإرهاب للابد. وما وقع بعد ذلك من حوادث هو حلاوة روح لا أكثر. وأهم ما في خطة المعالجة هو إحضار الجماهير لتقف بنفسها علي خطورة نهج المتطرفين. وكان الرئيس بن علي قد فتح ذراعيه لكل القوي، حتي تلك التي لم تحصل علي الرخصة القانونية، وسمح لها بخوض الانتخابات النيابية، وخاضتها حركة النهضة، والنسبة التي حصلت عليها بعد ذلك من أصوات الناخبين، جعلت قادتها يوقنون أن بينهم وبين الحكم دنيا، إذا اعتمدوا علي صناديق الاقتراع، وكان لابد من تغيير النهج، واستيقظ التونسيون ذات صباح علي جريمة مروعة، إذ قامت عناصر من الحركة المذكورة باقتحام مقر الحزب الحاكم بمنطقة باب سويقة، وأشعلوا فيه النيران، بعد أن قيدوا الحراس، وقتلوهم بأن صبوا في أفواههم زيت الخردل، وحرقوهم. وكانت هذه الحادثة هي بداية المواجهة، وبداية حملة الإبادة الدعائية من قبل حركة النهضة، والتي نجحت فيها الي حد بعيد، وكان أهم ما تم التركيز عليه هو تقديم الحكم هناك في صورة المعادي للإسلام، الذي يطارد المصلين، وبلغت الدعاية من كثافتها حد أن تجعل الزائر لتونس للمرة الأولي، يتصور ان اول ما ستقع عليه عيناه عندما يخرج من مطار قرطاج الدولي هو ضريح لأبرهة الأشرم، ومقام لأبي لهب والسيدة حرمه وحبلها!. أحد المعلقين علي خبر إذاعة القرآن الكريم قال إن تونس لا توجد فيها سوي مساجد قديمة، وهي المساجد التاريخية، مع أن حجم المساجد التي بنيت في العشرين سنة الأخيرة هي ربع المساجد التي بنيت فيها منذ الفتح الإسلامي. والذين يعترفون بحجم المساجد التي شيدت، يتعاملون معها علي انها مصائد للخارجين علي القانون من المصلين، فمنذ شهور تم الترويج بشكل كبير لأكذوبة مفادها ان النظام التونسي جعل لكل مصلي بطاقة ممغنطة فلا يدخل المسجد إلا بها، فالمصلي عليه ان يثبت حضوره للمسجد وانصرافه منه، وفي نهاية كل شهر يقوم أمامه بجمع أوراق الحضور وتسليمها للجهة المشرفة علي المساجد. وهذا الكلام تم نشره بشكل واسع، ومع هذا فإن المنوط بهم الرد لم يردوا ويفندوا هذه المزاعم، وبعد الهنا بسنة، تثاءبوا وردوا – علي غير العادة- وأكدوا أن المنشور غير صحيح جملة وتفصيلا، ثم ذهبوا يكملون نومهم!. ومن الدعايات التي قيلت أيضا إن شرطي استوقف إمام مسجد وسأله: أما هداك الله بعد حتي تقلع عن الصلاة وتبتعد عن المسجد. وقد علق أحدهم علي ذلك بقوله: هكذا تكون الهداية في منطق السلطة هي الضلال!. لقد وقع كثيرون في حبائل هذه الدعاية، وهم أول ما تحط أقدامهم هناك فإن ما يشغلهم هو تأكيد ما استقر في نفوسهم، أذكر أن زميلا سألني مذهولا بعد أيام من زيارتنا لتونس: معقولة هذا البلد علي اتساعه لم نر فيه مسجدا؟!.. وقلت له ان ما توصلت إليه ربما يكون مرده الي ان طراز المساجد هنا مختلف عن طرازها في مصر، فلم تلفت لذلك انتباهك. وقد سمعنا السائق فظل يشير بيده: هذا مسجد.. وهذا مسجد.. وهناك مسجد.. وأمامنا مسجد.. حتي قلت: ليته يسكت. ثم ذكر واقعة ذات دلالة استمعت اليها فقلت لمحدثي: الكلام لك يا جارة. فالسائق ذكر انه كان يقود سيارة لسائح عربي كان واضحا انه شرب حتي سكر، فاتصل بصديقه علي هاتفه النقال قائلا له: يقولون يا أخي تونس الخضراء، وأنا لم أر فيها شجرة واحدة!. بالطبع فإن هذه الواقعة كانت قبل أن نشاهد في تونس ظاهرة امتلاء المساجد في العاصمة بالمصلين، يوم الجمعة، وافتراش الشوارع والأرصفة، ولا ندري كيف يمكن التحكم في الأمر من خلال البطاقات الممغنطة، وكيف يتمكن السيد الامام من إثبات الحضور والانصراف والحال كذلك!. ولم تكن هذه هي الساحة الوحيدة التي عبث فيها أصحاب دعايات التشهير، فقد تمددوا في ساحة الحريات، ولا يمكن علي آية حال لمثلي ان يوافق علي انتهاك حقوق الإنسان تحت أي لافتة، لكن ما يلفت الانتباه هو عملية تضخيم لحوادث بعينها، بشكل يوحي كما لو ان تونس هي سجن كبير، وهو أمر له ما يبرره من وجهة نظري، فقد كانت البلاد خاضعة للنفوذ الفرنسي فكرا وسياسة، حتي بعد جلاء الاحتلال، وعندما قررت الخروج من الحماية الفرنسية، اعتبرها الراغبون في السيطرة خروجا في المقدر، يستلزمه المشاركة في عملية التشهير. هذا ناهيك عن ان عصا السلطة تمس بعض العناصر اليسارية، الأمر الذي يدفع باليساريين في بعض البلدان الأخري للمشاركة، انظر كيف ذهب وفد من نقابة الصحفيين المصريين، قبل سبع سنوات، ومعه حسين عبد الرازق الأمين العام لحزب التجمع لإبلاغ السفير التونسي الاحتجاج علي التعسف مع إحدي الصحفيات اليساريات في تونس، مع أنها ليست صحفية بالمعني الاحترافي، فقد كنت اقرأ قبل هذه الواقعة أنها محامية، والغريب ان هذا الأسلوب الاحتجاجي لم يحدث ضد اية دولة أخري، والأغرب ان السفير التونسي أغلق أمام الوفد أبواب السفارة، ورفض مقابلته، مع ان لديه ما يقوله، لكن تصرفه يتفق وسياسة الموظفين في التعامل مع المشكلات، فهم لا يهمهم سوي الترقي، والراتب في أول كل شهر!. وإذا كان الخصوم قد نجحوا في مهمتهم، فقد كان هذا من وجهة نظري علي حساب النموذج الحضاري الذي تتبناه تونس، وعلي الرغم من معايرة الرئيس بن علي من قبل خصومه برتبته العسكرية كوزير داخلية سابق، فإن تونس في عهده فتحت ذراعيها لرموز الاستنارة الفكرية، لمفكرين بحجم الراحل فرج فودة، وسعيد العشماوي، بل انه عندما ضاقت علي الدكتور نصر حامد أبوزيد الدنيا بما رحبت بعد دعوي الحسبة الشهيرة، قام الرئيس بن علي بتكريمه، وهو الذي حرص في أول زيارة له لمصر علي أن يلتقي الأديب الكبير نجيب محفوظ، والموسيقار محمد عبد الوهاب، كما قام بتكريم الفنانة صابرين بعد أدائها الرائع في مسلسل أم كلثوم ، وهو تصرف لا تخطيء العين دلالته. منذ سنوات التقي بن علي برؤساء تحرير الصحف في بلاده، وقام بتبكيتهم، طالبا منهم ان ينتقدوا ويهاجموا، ويقدموا صحافة مواجهة للفساد والإهمال، لكن قد أسمعت لو ناديت حيا، لأنها صحافة موظفين بالدرجة الأولي الممتازة. ان حملة التشهير هنا لها ما يبررها، حتي وان استخدمت بث إذاعة للقرآن الكريم أداة، لكن ما لا يمكن تبريره هو العجز الإعلامي عند مخاطبة الخارج. (*) كاتب وصحفي مصري (المصدر: صحيفة « الراية » (يومية – قطر) الصادرة يوم 25 سبتمبر 2007)

---

 

القرضاوي يدعو « قاعدة المغرب » للتوبة ومراجعة أفكارها

 

تاريخ النشر: الثلاثاء 25 سبتمبر 2007 عبد الرحمن أبو رومي – موقع القرضاوي/ 18-9-2007  

الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقه دعا الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الجماعات المسلحة بالجزائر وفي مقدمتها تنظيم « القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي »  للتوبة ومراجعة أفكارها على غرار الجماعة الإسلامية بمصر. جاء ذلك في رسالة عزاء أرسلها القرضاوي أمس الإثنين للرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة، لمواساته في الاعتداءين اللذين هزا مدينتي باتنة (400 كم شرق العاصمة الجزائر) ودلس الساحلية (100كم  شرق العاصمة) قبل نحو 10 أيام، وخلفا أكثر من 60 قتيلا و200 جريح. وجاء في الرسالة: « كنت أنوي.. أن أكتب إليكم رسالة شكر وامتنان على موقفكم الكريم نحوي أثناء مرضي.. لكن المأساة التي وقعت والجريمة النكراء التي حدثت في مدينة باتنة ومرفأ دلس اضطرتني أن تكون رسالتي تعزية ومواساة في ضحايا الجريمة والشهداء المظلومين الذين سقطوا صرعى بلا جناية ولا جريرة ». وأضاف القرضاوي في الرسالة التي بثتها وسائل الإعلام الرسمية: « إنني أدعو هؤلاء الشاردين (تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي الذي أعلن مسئوليته عن هذه  الاعتداءات) لأن يعودوا إلى رشدهم ويتوبوا إلى ربهم ويراجعوا دينهم » على غرار ما قام به إخوانهم في (الجماعة الإسلامية) في مصر الذين أعلنوا صراحة عن تخليهم عن منهج العنف والإرهاب بعد سنوات من سلوكهم لهذا الطريق الخطأ ». وخلص الشيخ  إلى أنه: « إما أن تفيق هذه القلة الشاردة وتتوب و تنضم إلى شعبها وإما أن تزول وتنقرض كما انقرضت جماعات قبلها دمغ الحق باطلها ومحاها الرشد وفقا لسنة الله في الخلق » مستشهدا بالآية الكريمة: « فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ». وتساءل القرضاوي: « كيف يزعم هؤلاء الذي يسفكون دماء أهليهم أنهم إسلاميون.. ومن أين يستقي هؤلاء أفكارهم السوداء التي تستحل قتل الناس بالجملة، والرسول الكريم يحرم أن يشير المسلم إلى أخيه بالسلاح مجرد الإشارة » مضيفا أن: « لا قدوة لهؤلاء إلا الخوارج الذين استحلوا دماء من عداهم من المسلمين وأموالهم ». مساندة المصالحة ومن ناحية أخرى، أعرب القرضاوي عن دعمه لبوتفليقة بشأن الدعوة للمصالحة والسلم، قائلا: « أشد على أيديكم مؤيدا ومساندا إصراركم على موقفكم الثابت من الدعوة إلى السلم والمصالحة العامة وطي صفحة الماضي السوداء وجمع أبناء الجزائر تحت راية واحدة ». كما أعلن القرضاوي  تأييده الكامل « للموقف الرافض للتطرف بكل صوره وأنواعه سواء أكان تطرفا علمانيا أم كان تطرفا إسلاميا ». وفي السياق ذاته، أعرب الشيخ عن سروره بالتصريحات التي جاءت على لسان الرئيس الجزائري في أعقاب محاولة الاغتيال الفاشلة التي استهدفته بمدينة باتنة وخاصة قوله: « لا سبيل لأبناء الجزائر إلا أن يتسامحوا ويتصالحوا و يتحابوا ويتوحدوا ». وفي ختام رسالته، توجه رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بالحديث للرئيس بوتفليقة قائلا: « سر في طريقك وامض في إصلاحك والله معك والشعب من ورائك وأمة العرب والإسلام تشد أزرك ولن يترك الله عملك ولن يخيب سعيك ». وكان الرئيس بوتفليقة قد زار الشيخ القرضاوي بعد دخوله مستشفى عين النعجة العسكري بالعاصمة الجزائرية يوم 22 أغسطس الماضي عقب إصابته بوعكة صحية أثناء وجوده بالجزائر في زيارة خاصة. وقد أشرف الفريق الطبي الخاص ببوتفليقة على علاج الشيخ. وبعد خروجه من المستشفى توجه القرضاوي إلى العاصمة المصرية القاهرة على متن الطائرة الخاصة ببوتفليقة، قبل أن يعود بعدها إلى مقر إقامته في قطر.

---

حاكم دبي يأمر بعدم سجن الصحفيين

 

دبي (رويترز) – امر حاكم دبي يوم الثلاثاء بعدم حبس صحفيين في الامارة التي تمثل بؤرة للنشاط التجاري في الخليج بعدما افادت صحف محلية بأن حكما صدر بسجن اثنين من الصحفيين بتهمة القذف. وافادت وكالة انباء الامارات ان الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكم دبي امر بأن الصحفيين الذين يثبت انهم مذنبون بانتهاكات مرتبطة بعملهم يجب ان تصدر بحقهم عقوبات اخف من السجن. وذكرت صحيفة جلف نيوز اليومية يوم الاثنين ان اثنين من كبار الصحفيين احدهما مصري والاخر هندي صدر بحقهما حكم بالسجن لمدة شهرين لكل منهما بعدما ادانتهما محكمة بتهمة القذف. ولم تذكر الصحيفة اسماء الصحفيين ولا مصادرها لكنها نقلت عن مسؤول قضائي لم تحدده قوله ان الحكم غير معتاد في دولة الامارات العربية المتحدة حيث يغلب الاتجاه الى تغريم الصحفيين وليس سجنهم في قضايا التشهير. ولم يعلن سبب لصدور مرسوم حاكم دبي. ولم تشر وكالة انباء الامارات ولا الشيخ عبد الله بن زايد ال نهيان الى قضية بعينها. وذكرت الوكالة ان الشيخ محمد وهو ايضا رئيس وزراء الامارات طلب من الحكومة الاسراع باقرار قانون جديد للمطبوعات. وانشأت دبي مدينة حرة للانتاج الاعلامي افتتح بها كثير من المؤسسات الاعلامية الدولية مكاتب وتعمل فيها بحرية نسبية. (المصدر: موقع سويس إنفو (سويسرا) بتاريخ 26 سبتمبر 2007 نقلا عن وكالة رويترز للأنباء)

---

ليفني تضع خطة عالمية لمنع الإسلاميين من الانتخابات

 

صالح النعامي تعكف وزيرة الخارجية الإسرائيلية تسيبي ليفني حاليا على وضع خطة تتضمن فرض قيود على مشاركة الحركات الإسلامية في أي انتخابات تجرى في جميع أرجاء العالم لمنع وصولها للحكم، بحسب صحيفة هاآرتس الإسرائيلية. يأتي ذلك فيما وجه مثقفون إسرائيليون رسالة إلى رئيس الوزراء إيهود أولمرت حثوه فيها على التفاوض مع حركة حماس لوقف إطلاق الصواريخ من قطاع غزة وتهدئة الأوضاع في المنطقة. وذكرت « هاآرتس » في عددها الصادر اليوم الإثنين أن ليفني ستستغل مشاركتها في اجتماعات الجمعية العمومية للأمم المتحدة كممثلة لإسرائيل من أجل حشد التأييد لخطتها. وقالت الصحيفة الإسرائيلية: « ستحاول ليفني إقناع الدول المشاركة في الاجتماعات بتبني قرار يصدر عن الجمعية العمومية يتضمن فرض قيود على مشاركة الحركات الإرهابية في الانتخابات ». ونقلت الصحيفة عن ليفني  قولها: « إنها ستبلغ ممثلي دول العالم أن حركة حماس تصلح كمثال على منظمة إرهابية تسلمت الحكم بوسائل ديمقراطية وتفرض بقوة السلاح أجندة غير ديمقراطية ». وفيما يتعلق بخطة ليفني أوضحت هاآرتس أن ليفني ستقترح على دول العالم تبني « معايير » محددة يتوجب على كل حزب وحركة في العالم الالتزام بها قبل السماح بمشاركته في الانتخابات. وبين هذه المعايير ألا تكون الأحزاب تنطوي على تنظيمات مسلحة، أو تتبنى برنامجا سياسيا عنصريا. « إسرائيل الإرهابية » وتأتي خطة ليفني في الوقت الذي اتهم فيه مؤرخون إسرائيليون في شهادات نشرتها وسائل إعلام إسرائيلية كثيرا من الأحزاب الإسرائيلية بتبني سياسة عنصرية، معتبرين أن الدولة العبرية قامت على « الإرهاب ». فقد وصف المؤرخ الإسرائيلي البروفسور « إيلان بابه » الحركة الصهيونية بأنها حركة « اعتمدت على الإرهاب الموجه ضد المدنيين الفلسطينيين كالوسيلة الأهم في دفعهم للفرار من منازلهم، مشيرا إلى أن إسرائيل واصلت العمليات الإرهابية بعد الإعلان عنها ». وبحسب مؤرخين مثل بي ميخائيل وجدعون ليفي، فإن معظم أحزاب اليمين العلماني والديني في إسرائيل تتبنى برامج سياسية عنصرية، وتطالب بحرمان فلسطينيي 48 من حقوقهم السياسية. ويتبنى هذا الموقف بشكل واضح نائب رئيس الوزراء أفيغدور ليبرمان الذي يجاهر بدعوته لحرمان فلسطينيي 48 من حقوقهم. أما تسيبي ليفني ذاتها فلم تبعد عن هذه الدائرة، فوالدها إيتان ليفني كان قائدا لشعبة العمليات في المنظمة الإرهابية الصهيونية « أتسل »، التي كان يقودها مناحيم بيجن، وتولت قبل العام 1948 تنفيذ عمليات التطهير العرقي ضد الفلسطينيين. ويذكر زملاؤه أنه بسبب ميله الفطري للقتل والإرهاب، فقد كانوا يطلقون عليه لقب « الشيطان يروحام »، حيث شارك في ارتكاب كل المجازر التي نفذتها « أتسل » ضد المواطنين الفلسطينيين قبل العام 1948، وكان إيتان له دور بارز بشكل خاص في مجزرة « دير ياسين ». أما الابنة، فقد انضمت لجهاز الاستخبارات الإسرائيلية (الموساد) لإتقانها اللغتين الفرنسية والإنجليزية، وبسبب ملامحها الأوروبية، حيث عملت ضمن خلايا الجهاز في أوروبا، ويقول ناحوم أدموني الذي كان قائد « الموساد » أثناء ممارستها عملها: « إنها كانت تعمل ضمن واحدة من أكثر وحدات الموساد سرية في أوروبا ». وعلى الرغم من أن أحدا لا يتحدث عن دور المجندات في جهاز الموساد، فإن أحد أهم مجالات العمل هو المساعدة في تنفيذ عمليات التصفية التي يقوم بها الموساد. عباس وحماس من جهة أخرى، وجه عدد من الكتاب والمثقفين الإسرائيليين في رسالة لرئيس الوزراء إيهود أولمرت دعوة إلى إجراء مفاوضات مع حركة حماس للوصول إلى وقف لإطلاق النار. الرسالة التي عنونت بـ »اتفاق مع أبو مازن، مفاوضات لوقف إطلاق النار مع حماس »، حملت توقيع عدد من كبار الكتاب وأصحاب الرأي في دولة الاحتلال، وبينهم عاموس عوز، آبي يهوشيع، مئير شليف، بروفسور ألياس شليف، إيلي عامير، دافيد جروسمان. وقال المثقفون والكتاب في رسالتهم التي نشرتها وسائل الإعلام الإسرائيلية: « إن إطلاق صواريخ القسام من قطاع غزة أمر لا يمكن تحمله، لكن إسرائيل قد اجتازت مصاعب مع أعدائها، فاليوم هي تدير مفاوضات مع حماس من أجل الإفراج عن جلعاد شاليت. هذه المفاوضات يجب أن تشمل اتفاق وقف إطلاق نار شامل بدون شروط مسبقة ». وأوضح هؤلاء أن الاتفاق سيضمن وقف « الاعتداءات » على الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي وسيزيد من فرص نجاح المسيرة السلمية. كما دعوا أولمرت إلى بذل جهد كبير لإنجاح مؤتمر السلام الدولي الذي دعا إليه الرئيس الأمريكي جورج بوش في واشنطن والمرجح عقده في نوفمبر المقبل. وكان أولمرت قد قلل من توقعاته بشأن هذا مؤتمر، فيما تنتقد الدول العربية عدم جدية الولايات المتحدة في الإعداد للمؤتمر وعدم جدية الجانب الإسرائيلي في تقديم تعهدات ملزمة تجاه السلام. (المصدر: موقع إسلام أونلاين.نت (الدوحة – القاهرة) بتاريخ 26 سبتمبر 2007)

---

نحو حركات مدنيّة للدّفاع عن لحظات الجمال المتبقّية

 

 

باسط بن حسن (*) تحت عنوان « إنّه موت التّاريخ » نشر روبرت فيسك في صحيفة « ذي اندبندنت » بتاريخ 17 سبتمبر 2007 تحقيقا مروّعا عن نهب وتدمير آثار العراق. لقد أصبحت معظم المواقع الأثريّة في جنوب العراق تحت سيطرة عصابات التّهريب وحوّلت قوّات الاحتلال مدنا أثريّة بأكملها إلى مراكز للعمليّات العسكريّة والأمنيّة في انتهاك صارخ لاتفاقية لاهاي وبروتوكولها المعتمد سنة 1954. فأسوار مدينة « أور » السّومريّة مثلا بدأت تتداعى بفعل ثقل تحرّكات الآليّات العسكريّة. هذه المدينة التي تعتبر مهدا لحضارة برعت في تطوير الزّراعة وتقنيات الريّ والمعمار وبلورت تجارب أوّليّة للكتابة، مهدّدة اليوم بزوال ما يذكّر بها. لقد تحوّلت أكبر عمليّة لفرض « الديّمقراطيّة وحقوق الإنسان » بقوّة السّلاح إلى كابوس كونيّ تتوالد من خلاله معاني العنف المطلق والتّدمير. كابوس إرهاب الاحتلال والإرهاب المضادّ وكابوس تدمير لحظات الذّاكرة الانسانيّة. ليست الآثار تجميعا لحجارة أو لكنوز ماديّة يغلّفها حنين الذّاكرة المنغلقة على كآبة اجترار الأمجاد البائدة. إنّها كتاب كونيّ هائل يحكي أسرار سعي الإنسان لمواجهة غربة قدره وبناء « مسكن » يجرّب من خلاله معاني الإبداع في بيئته. كلّ تجارب تحويل بيئة الإنسان وتطوير العمران انبنت على مغامرة اختراق الحدود وعلى التّجربة العلميّة والفكريّة والفنّية وعلى صراع تصوّرات متعدّدة حول دور المقدّس ومفهوم السّلطة ومعاني السّياسة ودور العنف في التّاريخ. ولم يكن لمغامرة بحثالإنسان عن مسكن في الوجود أن تتواصل بدون البحث الشّاق في فترات متعدّدة وبمعان وأشكال مختلفة عن تعريف الجمال وتوسيع هوامش احتضان تجاربه وتعبيراته. ولم يكن لهذه المغامرة أن تدوم كذلك بدون انفتاح  » بيوت » الإنسانيّة بعضها على بعض وبحثها الشّاق والأليم عن المشترك الانسانيّ وهو ما نسمّيه اليوم الكونيّة. إنّ مغزى استباحة آثار العراق ومن قبلها تدمير التّماثيل البوذيّة في عهد « طالبان » وإحراق ألف ليلة وليلة في بعض ساحاتنا العامّة وإصدار بعض محترفي الدّين فتاوى تعتبر المنحوتات والأعمال الفنّية بجميع أصنافها أصناما يجب أن تحطّم، هو تدمير لحظات الجمال في ذاكرة الإنسان ووأد أرشيف الرّغبة في الكونيّة وتعويض المشترك الإنسانيّ بتوحّش الهويّات والذّهاب إلى موت حضاريّ يفقد فيه الإنسان قدرته المبدعة على الوعي بضرورة تحويل بيئته والمحافظة على مسكنه في الكون. إنّ ما يحصل في العراق وفي أماكن أخرى من العالم، في أشكال قد تكون مختلفة في الظّاهر ولكنّها متشابهة في جوهر منطقها، هو انتزاع خصوصيّة الإنسان وكرامته ليس فقط من خلال الهيمنة السّياسيّة والتّفقير والتّهميش بل كذلك من خلال انتزاع خصوصيّة الإنسان في علاقته ببيئته. نقف اليوم مشدوهين وعاجزين أمام وضع يعتبر العنف والإرهاب والتّطرّف والعودة إلى سباق التّسلّح وإبادة الأفراد والجماعات مظهرا عاديّا لحلّ الصّراعات. ولكن تحيط بنا مظاهر أخرى ليست أقلّ إرباكا لتصوّراتنا الأخلاقيّة حول ما يعرّف إنسانيّاتنا ومصيرنا. فتدمير الفرد والمجتمعات الذي نعيشه من خلال هيمنة منطق العنف على العلاقات بين الدّولة ومواطنيها وفي العلاقات الدّوليّة تضاف إليه اليوم مخاطر جديدة أصبحت تتجلّى في كامل رعبها. إنّه تدمير « مسكن » الإنسان الاصليّ والفضاء الذي كان يسمح لتجارب الحياة بأن تكون. لقد أكّدت الدّراسة الأخيرة التي نشرتها « هيئة الأمم المتّحدة الحكوميّة المعنيّة بتغيّر المناخ » أنّ الاحتباس الحراريّ والتغيّر المناخيّ قد بلغا مرحلة اللاّعودة. وستنتج عن هذه الظّاهرة مظاهر مأساويّة كالتّصحّر والفيضانات والمجاعات المتكرّرة والدّائمة التي ستمسّ مناطق شاسعة من العالم. كما تؤكّد الدّراسة أنّ أكثر من ملياري إنسان سيعانون العطش وأنّ أكثر من ثلاثين بالمائة من النّباتات والحيوانات ستواجه خطر الانقراض في السّنوات القادمة. وستعاني بلدان الجنوب أكثر من غيرها من آثار هذه التّحوّلات المدمّرة. كيف تحوّل التطّوّر الأخلاقيّ ودعوات الحرّية والكرامة والمساواة إلى تبشير بغرائز العنف والانحطاط؟ وكيف تحوّل التطوّر العلميّ والتّقنيّ إلى قبر للإنسان؟ كلّ انتقال إلى قرن جديد كان علامة خوف فارقة في رؤية الإنسانيّة لمصيرها ولكنّه كان في الوقت ذاته مختبرا لتجارب وأفكار وإبداعات للبحث في مفهوم التّطوّر. أمّا بدايات هذا القرن فهي مطلق عراء الإنسان وخوفه على مصيره. هل وصلنا إلى بداية النّهاية في مغامرة الإنسان على وجه الكوكب الأرضيّ؟ وهل انتقل الإنسان من مرحلة صياغة أسئلة وأجوبة التّطوّر إلى مرحلة جديدة تطرح فيها أسئلة إمكانيّة تواصل وجوده؟ حتّى ما نطلق عليه اليوم تطوّرا علميّا وتقنيّا لا يخدم في نهاية الأمر سوى مصالح نظام ليبراليّ معولم متوحّش. تقوم سياسته على هيمنة الرّبح الذي ينهب موارد الارض ويدمّرها في الوقت ذاته. يطوّر أدوات رقابته الأمنيّة وعنفه الماديّ والرّمزيّ لمحاصرة كلّ من يحاول حماية ما تبقّى من جمال في بيئة الإنسان. إنّه تطوّر يعجّل في نهاية الإنسان وموته ككائن حين يحرمه من الفضاء الذي كان مسكن تجاربه في الحياة. لقد ارتاد البحث العلميّ في السّنوات الأخيرة مناطق كنّا نتصوّر أنّها مستعصية على الإدراك. فالسّلطات البريطانيّة مثلا قد أعطت الضّوء الأخضر للعلماء لخلق أجنّة هجينة من خلايا بشريّة وحيوانيّة لمعالجة بعض الأمراض المستعصية. ولكن هل يكفي البيولوجيّ للإجابة عن وضع الإنسان في علاقته بمحيطه أم أنّ النّظر في مصير الإنسان يستوجب عملا أخلاقيّا وقانونيّا وثقافة إنسانيّة جديدة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه؟ قد تصلح الأجنّة الهجينة لرتق الأجسام وإطالة الأعمار ولكن هل توفّر حلاّ لدمار أوسع تعيشه البيئة؟ يكفي أن يجيل الإنسان نظره في مدننا وأريافنا وسواحلنا وجبالنا وغاباتنا ليكتشف هول الدّمار الذي لحقها. لقد تحوّل بعضها بالفعل إلى فضاءات قاسية يكاد يستحيل فيها العيش. فضاءات يتحرّك فيها النّاس حاملين أثقال كرههم لوجودهم وعزوفهم عن الواقع. ولكن الوضع أكثر تعقيدا ممّا يبدو. فلحظات الهمجيّة والتّدمير تتجاور في واقعنا مع لحظات جمال خارق يذكّرنا بطفولة وجودنا، ويذكّرنا في الوقت نفسه بطفولة الأرض وسرّها العميق. لحظات جمال نادرة منتزعة من سلطة القبح المعمّم هي سبيلنا الوحيد لمواصلة الحياة. إنّها اللّحظات التي يمكن رعايتها بإدامة شوقنا إلى التّحرّر من سلطات القبح والتّدمير وبإبداع امكانات العيش المشترك. وهي اللّحظات التي تدعونا إلى إعادة تعريف علاقتنا بالسّياسيّ وتحويله من خطاب اجترار للمفاهيم الكبرى والجوفاء إلى مسار متواصل للتّفكير في تفاصيل اليوميّ وتحويله. إنّ خطابنا السّياسيّ سجين التّأمّل في الأصول والانبهار بالعلاقة مع مفهوم الدّولة المجرّد لذلك ما زال يقصي من مجاله الفرد والمجموعة في علاقتها ببيئتها وما زال يقصي تفاصيل الحياة الصّغيرة التي تجعل « سكن » الإنسان في محيطه ممكنا أو مستحيلا. إنّ إغراق الخطاب السّياسيّ الرّاهن في « أمّهات » القضايا وتفنّن بعض المثقّفين في إضاعة الوقت في تهويماتهم العامّة عن العلمانيّة واللاّئكيّة والدّيمقراطيّة والاستبداد إلخ.. وردّ هذه القضايا بشكل دائم إلى الدّولة في مفهومها المطلق وإلى صراع ثنائيّات الخاصّ والعامّ والدّولة /الشرّ والشّعب /الخير. هذا الإغراق يبدو اليوم عاجزا عن الإنصات إلى التّحوّلات التي حصلت في علاقة الإنسان ببيئته. فلحظات القبح والعنف وتدمير الوجود هي مسؤوليّة مشتركة اليوم بين الدّولة والقطاع الخاصّ والأفراد والجماعات. هذا ما تدلّ عليه الانتهاكات المتواصلة للحقّ في السّلم والتّنمية والبيئة السّليمة. كما أنّ حماية لحظات الجمال لا يمكن أن تحلّ اليوم فقط من خلال تطوير الدّولة ومراقبتها بل إنّها تستوجب حركات مدنيّة أوسع تطوّر الحقّ في المشاركة في صنع القرار ومراقبة آداء المؤسّسات ولكنّها تعمل كذلك على تطوير المسؤوليّة الاجتماعيّة للشّركات وتبلور ثقافة مدنيّة للدّفاع عن وجود الإنسان ومعالجة كره الأفراد لوجودهم ويأسهم من تغيير واقعهم. لقد شهدت بدايات القرن الماضي قيام « مغامرة » حقوق الإنسان التي ركّزت على مطالبة الدّولة باحترام التزاماتها في حماية حقوق مواطنيها المدنيّة والسّياسيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة والثّقافيّة. هذه المغامرة ما زالت متواصلة ولكن المخاطر الجديدة المحدقة ببيئة الإنسان ومصير وجوده في حدّ ذاته تستدعي العمل كذلك على بلورة طرق لحماية حقوق أخرى مثل الحقّ في السّلم والبيئة السّليمة. هذه الحماية تتطلّب فيما تتطلّب توسيع مجال الخطاب السّياسيّ عندنا حتّى يهجر التّفكير في » الجثث » ويبدع رؤية للأجيال القادمة من خلال العودة إلى فهم لحظات الحاضر. كم كانت إقامة الإنسان في هذا الكوكب مثيرة ورائعة. هذا الكائن بتعقيدات كينونته الفريدة قد يذهب إلى نهايته إذا لم يستعد قدرته المبدعة على حماية « مسكنه » في الوجود. (*) ناشط حقوقي تونسي (المصدر: موقع « الأوان »، منبر العقلانيين العرب بتاريخ 25 سبتمبر 2007) الرابط: http://www.alawan.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1872&Ite

---

تركيا: الدستور والحجاب

 

بكر صدقي   مع إعلان رئيسي الحكومة والجمهورية التركيين، رجب طيب أردوغان وعبد الله غل، تأييدهما إدخال مادة في مشروع الدستور الجديد، تلغي الحظر المفروض على ارتداء الحجاب في الجامعات، انحدر النقاش من مشروع الدستور إلى الحجاب. وإذا كان مفهوماً أن تلجأ الفئات المصنفة علمانية، إلى حرف النقاش بهذه الطريقة للتمويه على رفضها تغيير الدستور النافذ، فقد أخطأت الحكومة، بالمقابل، في توقيت وسياق طرحها لموضوع إلغاء حظر الحجاب. والحق أن آلاف الفتيات تضررن من الحظر المذكور، فحرمن حقهن في التحصيل العلمي، في الوقت الذي يزعم فيه العلمانيون المتشددون أنهم من أنصار المساواة بين الجنسين وتحرر المرأة. ليس مفهوماً كيف يمكن أن تتحرر المرأة بحرمانها من دخول الجامعة، إذا كان عدد كبير من النساء في المجتمع يرتدين الحجاب. وإذا كان هدف من قرروا حظر الحجاب في الجامعات، إرغام النساء على خلعه، فقد بينت التجربة العملية أن عدد المحجبات قد ازداد، ربما كردة فعل أو كفعل احتجاج، منذ القرار المذكور، بدلاً من أن ينقص. ويقدّر كثير من الكتّاب، انطلاقاً من هذا التفسير، أن نسبة المحجبات يمكن أن تتناقص إذا رفع الحظر. على كل حال، بات السؤال المقلق الذي يروّج له العلمانيون اليوم، في هذا السياق، هو: ألن يشكل وجود المحجبات في الجامعات ضغطاً على غير المحجبات، بما يؤدي إلى إرغامهن على التستر؟ وقد لجأت جريدة « حرّييت » واسعة الانتشار إلى استنطاق عالم اجتماع رصين، صاحب مؤلفات مهمة في علم الاجتماع السياسي، مشهود بقيمتها المعرفية، في تركيا والغرب، هو البروفسور شريف ماردين. أجرت الحوار كاتبة مقالات خفيفة من نوع الماغازين، وبذلت جهداً جباراً لاستدراج محاورها إلى قول ما يؤكد مخاوف العلمانيين من تحول تركيا إلى دولة إسلامية. لم يقلها الرجل تماماً، لكنه قال إنه لا يضمن لها شيئاً، وأنه ليس بمقدور أحد أن يضمن شيئاً. كان هذا كافياً بالنسبة للصحافية وإدارة الجريدة، لتضع عنوان الحوار: « لا أستطيع التأكيد بأن تركيا ستتحول إلى ماليزيا أخرى، ولا أنها لن تتحوّل » ولتنشره كمانشيت على الصفحة الأولى. وهكذا، انشغلت الصحافة طيلة الأسبوع الماضي بفكرتي « تحول تركيا إلى ماليزيا أخرى » و »ضغط المجتمع المحلي ». الغريب أنه بينما كان يتم التعبير سابقاً عن الخوف من تحول تركيا إلى دولة إسلامية، بوساطة إيران، شاع في الآونة الأخيرة استخدام النموذج الماليزي. طبعاً ليس شريف ماردين من جاء بماليزيا إلى السجال التركي، بل فرضته الصحافية عائشة آرمان من خلال سؤالها. أما بالنسبة لفكرة ضغط المجتمع المحلي، فهي تستحق، من وجهة نظر مشاغلنا المتشابهة في الجغرافيا الإسلامية، وقفة خاصة. في أوائل العام الحالي التقى صحفي آخر من جريدة الوطن، بشريف ماردين في الولايات المتحدة حيث يعمل في إحدى جامعاتها، دار بينهما حديث (لم ينشر كحوار، بل كانطباعات) حول الوضع السياسي في تركيا، طرح فيه، للمرة الأولى، فكرة ضغط المجتمع المحلي، كمفهوم غير متبلور بعد، يشتغل عليه لتفسير بعض ظواهر الاجتماع السياسي في تركيا. وتقوم الفكرة على افتراض تقابل بين « مركز » يتشكل من الطبقة البيروقراطية العسكرية والمدنية، هي النخبة المحظوظة صاحبة السلطة والثروة، تعد نفسها مؤسسة الجمهورية و »صاحبتها » وحامية النظام، تتمسك بإيديولوجيا هي مزيج من علمانية وقومية متشددتين ونزعة تقديس للدولة؛ و »محيط » مهمش تاريخياً، هو سائر الشعب، وخاصةً في الأناضول، يتسم عموماً بالنزعة المحافظة ورفض العلمانية. وتمثلت هذه النزعة المحافظة، وفقاً لماردين، في تديّن (إسلامي) اتخذ، في فترات تاريخية معينة، أشكالاً منظمة ذات نفوذ، أهمها الطريقة النقشبندية في أواخر القرن الثامن عشر وطيلة التاسع عشر، وقد تجلت قوتها، وفقاً لماردين، في أحداث محددة كتمرد الشيخ سعيد الكردي في العام 1925. ويربط ماردين مفهوم ضغط العامل المحلي بالمشهد السياسي التركي كما يلي: يشبّه ماردين النخبة المؤسسة للجمهورية التركية بالحركة الشعبوية الروسية في القرن التاسع عشر، فقد بدأت حركتها من خلال نخبة مثقفة تحلقت حول مجلة « إلى الشعب » بإدارة المفكر يوسف آك تشورا، عملت من أجل تحقيق أحلامها المثالية في تنوير الشعب الذي لم تكن تعرف عنه شيئاً، وأصيبت بخيبة أمل كبيرة حين تعرفت إليه. منذ تلك الحركة، انفصلت النخبة عن الشعب وفقدت ثقتها به، وأخذت تنظر إليه كمصدر للخطر على أحلامها الراديكالية، الأمر الذي ينطبق على كل من « جمعية الاتحاد والترقي » التي استلمت السلطة في العام 1908، وأقامت أول مجلس تمثيلي (اقتصر على تمثيل النخبة) ووضعت أول دستور؛ وجمهورية أتاتورك التي ولدت في أعقاب حرب الاستقلال. منذ ذلك الوقت أصبح حزب الشعب الجمهوري هو حزب الدولة وحزب النخبة التي تمسك بالدولة، وحكم بمفرده حتى العام 1946، تاريخ الانتقال إلى تعدد الأحزاب. جميع الأحزاب خارج حزب الشعب الجمهوري، استطاعت، وفقاً لماردين، أن تصل إلى الشعب وتتبنى مطالبه، ولذلك نجحت بسهولة في الانتخابات واستلمت السلطة (الحزب الديموقراطي في الخمسينات)، الأمر الذي دفع بنخبة الدولة إلى القيام بأول انقلاب عسكري (1960) وتغيير الدستور للوقوف في وجه تكرار السيناريو نفسه. لكن خط « حزب المحيط » إذا جاز التعبير، استمر في صيغ مختلفة، بدءًا من حزب « العدالة » الذي أسسه سليمان ديميريل، في الستينات، مروراً بحزب الوطن الأم الذي أسسه تورغوت أوزال في الثمانينات، وانتهاء بحزب العدالة والتنمية الذي أسسه رجب طيب أردوغان في الألفية الجديدة. ويسمى هذا الخط، في الأدب السياسي التركي، بخط يمين الوسط. لقد وجدت الدولة، وفقاً لماردين أن أذرعها أقصر من أن تصل إلى الشعب، فأوجدت نظام تعدد الأحزاب لتلافي هذه المشكلة. وهكذا بقي حزب الشعب الجمهوري حزب المركز، أو حزب الدولة، في حين لعبت الأحزاب الأخرى دور الأذرع التي تبني الجسر بين الدولة والشعب. ولكن كلما عبرت تلك « الأذرع » عن طموح الشعب إلى السلطة، أي نمت قوتها، كانت الانقلابات العسكرية تعيد الأمور إلى نصابها، من وجهة نظر النخبة الحاكمة. المشهد السياسي اليوم، تكرار للتجارب السابقة ولكن في بيئة جديدة، هي بيئة العولمة ونمو ما يسمى بنمور الأناضول، وعصر الشفافية الإعلامية ونمو قوى المجتمع المدني الجديدة. ليست لدى ماردين مخاوف من « حزب العدالة والتنمية » بحد ذاته، بل من « ضغط المجتمع المحلي » ذي الطابع المحافظ، أي الإسلامي، على حزب السلطة، الأمر الذي قد يشكل انقلاباً على سياساته الليبرالية وغير المتصادمة مع الطابع العلماني للنظام. يذكر بهذا الصدد بأن وسائل الإعلام العلمانية تسعى لاتهام النخبة القيادية في حزب السلطة بالعلاقة مع جماعة فتح الله غولن، وهذا مرشد لطريقة إسلامية هي الأكثر نفوذاً في ميدانها، يعيش في الولايات المتحدة، ولديه الكثير من المريدين في تركيا. وعلى الرغم من اعتدال غولن في أفكاره الإسلامية، وعدم تدخله المباشر في السياسة، يخشى العلمانيون من نفوذه الواسع وعلاقته المفترضة مع قيادات حزب أردوغان. أما التيار الثقافي الذي يطلق عليه « تيار الجمهورية الثانية » ويتألف من مثقفين ليبراليين، بعضهم ماركسي سابق، فيدعم « حزب العدالة والتنمية » بضمانة مشروع الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. ففي رأيهم أنه مهما كانت أفكار النخبة القيادية في حزب العدالة والتنمية، إسلامية، فإن تمثيله لمصالح رأس المال الأناضولي الصاعد، المرتبطة مصيرياً بالانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، تشكل ضمانة الحفاظ على علمانية النظام، من جهة؛ وضمانة التحول الديموقراطي، من جهة ثانية. بانزلاق السجال السياسي من النقاش حول الدستور، إلى فتح ملف الحجاب، يخاطر الحزب الحاكم بإدخال تركيا في توتر جديد، ما دامت النخبة الدولتية قد استعادت زمام المبادرة، وليست لديها النية بالتسليم بفقدان مواقعها الواحد تلو الآخر. (المصدر: موقع « الأوان »، منبر العقلانيين العرب بتاريخ 25 سبتمبر 2007) الرابط: http://www.alawan.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1905&Itemid=2