الأحد، 5 فبراير 2006

تونس ـ « الشروق »

أعلنت شركة المحرّك وهي وكيل سيارات في تونس منذ 1931، عن بداية تسويق الشاحنات الخفيفة

.

 رب ضارة نافعة من الكاريكاتير الى الصحوة العارمة

مرسل الكسيبي reporteur2005@yahoo.de   أزمة الرسوم الكاريكاتيرية المقززة والحقيرة والتي استهدفت النبي محمد عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين أفضل الصلاة والتسليم وان كانت في ظاهرها تمثل احدى قمم التجرؤ على عقائد المسلمين وتعاليم دينهم السمح الحنيف ,فانها في حقيقة الأمر تمثل أيضا هدية للمجتمعات المسلمة كي تدرك أنه لم يعد بالامكان أكثر مما كان ,فلقد تجرأ الحاقدون والغلاة من كل ملة ونحلة على فعل قصارى مافي الوسع قصد اهانة الجسم العربي والاسلامي ,فمابين الاحتلال المباشر وبين السكوت على جهات رسمية توغل في كرامات وأعراض شعوبها وصولا الى العمل على التحكم في منابع اقتصاداتنا وثقافتنا وتجفيف منابع تعليمنا وديننا وأخيرا وليس اخرا اظهار المصطفي خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم في مظهر لايليق الا بما يرتضيه عبدة الشياطين معالم الهدية التي ينبغي أن نتأمل فيها تبدو من باب العمى والصم والبكم غائبة عمن خولت له نفسه باسم حرية التعبير رسم أو نشر قاذورات أراد من خلالها الخروج من حالة الافلاس المالي والاعلامي الذي تعانيه مؤسسته الاعلامية أو الصحفية نعم انها فعلا هدية فاليوم تستيقظ في العالم العربي والاسلامي ضمائر المسلمين الذين غابوا عن ساحة الفعل والعطاء طيلة عقود بأكملها ,واليوم تتوحد الشعوب والحكومات في الذود عن المقدس الذي غيب عن خطابنا السياسي والاعلامي طيلة عشرات السنين الشباب الذي انصرف الى عوالم الرياضة والكرة والانحراف هربا من جحيم الهزائم العربية, والأحزاب التي طالما تغنت بفضائل العلمانية في مجتمع ليبيرالي حتى خلنا أن العلمانية باتت أقدس المقدسات في بيئتنا العربية والاسلامية ,والحكومات التي تمثل الشعوب المغبونة منذ عقود عدة ,والعلماء والأئمة والقادة والمفكرون والصحفيون الذين طال سكوتهم حتى خلنا أن الصمت من طبائع مجتمعاتهم العربية …الكل يتظاهر اليوم ويحتج ويدعو الى المقاطعة كسلاح سلمي فعال في مواجهة بعض الحكومات التي لم تحترم قداسة البابا ولاحرمة الأساقفة والكرادلة ولا هيبة نداء الفاتيكان والمحصلة أننا اليوم أمام صحوة ضمائر دينية طالما كتمت أنفاسها مخافة بطش الرسميين في زمن اختلطت فيه على الناس مقولات الاعتدال والسماحة والوسطية بمخاوف الغلو والتطرف أمام هول فزاعة امتطت صهوة محاربة الارهاب اننا اليوم أمام موقف أمريكي وبريطاني يدين هذه الرسوم أمام هول كرة الثلج التي دفعت بها قصة الرسوم الساخرة والمستهزئة ,وهو ماأحرج الكثير من الجهات الرسمية داخل أوربا وخارجها وهانحن اليوم نلمس ولأول مرة منذ عقود عدة عودة الروح الى الرسميين من ممثلي شعوبنا المسلمة,حيث نرى الشعوب تتظاهر والحكومات تسحب الديبلوماسيين وتغلق السفارات وتعاقب الصحف ورؤساء التحرير من أجل أهداف وقيم نبيلة تأملت هذا اليوم في تقرير نشرته وكالة قدس برس حول صدى هذه الأحداث في الشارع التونسي فلفت انتباهي موقف شجاع ومشرف لم نعتده منذ فترة من مشائخ الزيتونة المعمورة فقد بدى الخطب والمصاب جللا للجميع ,فبعد أن جمعت مصالح وزارة الداخلية التونسية أعداد صحيفة فرانس لوسوار في ظرف زمني قياسي لم يتجاوز الثلاث ساعات هاهو الشيخ الزغلامي امام جامع الزيتونة الأعظم بالعاصمة تونس يدلي بتصريحات قوية تنسجم مع موقف لاحظته في أغلب الصحف الرسمية التونسية اذ اعتبر في خطبة الجمعة أن الجريمة، التي أقدمت عليها بعض الصحف الغربية، تعكس « حالة الضعف التي بلغها العالم الإسلامي، وتكشف بوضوح عن عقلية مريضة مازالت تعشش في الغرب، تختزن الحقد والكراهية والبغض » وطالب الشيخ الزغلامي الحكومات العربية والإسلامية بطرد سفراء الدنمرك، ومقاطعة سلعها لكي ترد الاعتبار للمسلمين، وتلقّن درسا لا ينسى لكل من يفكر في إهانة المقدسات الإسلامية مستقبلا. تجولت أيضا بين دفتي جريدة الصباح وجريدة الشروق وأسبوعية الوحدة لسان الوحدة الشعبية وأمعنت النظر في مواقف حزب النهضة الاسلامي المعتدل المعارض ولقاء الاصلاح الديمقراطي الوسطي والاسلامي والحزب الديمقراطي التقدمي المناضل, فوجدت أن الجميع يتحدث بلسان واحد ,لسان الدفاع عن العقيدة والاسلام الذي يمثل الثابت الوطني الأكبر ,ومالفت انتباهي أكثر كان في موقع أخبار التونسي الحكومي والرسمي حيث صدرت التعليمات لخطباء الجمعة في سائر أنحاء البلاد بادانة الصور الوضيعة والمسفة واعتبارها تعديا واضحا على رسولنا الأعظم صلى الله عليه وسلم وتساءلت حينئذ عن المغزى من تواصل قصة الصراع المفتوح بين الحركة الاسلامية التونسية والحزب الحاكم مادام الجميع يريد الذود عن خاتم النبيين وأكملهم رسالة ومادام الكل يتحدث عن الذود عن الاعتدال والسماحة ونبذ العنف والتطرف تابعت أخبار الجماهير في قبلي عبر نشرية تونس نيوز الاليكترونية المستقلة فهالني تحرك قيد من داخل أكبر منظمة عربية شغيلة وهي الاتحاد العام التونسي للشغل ,هذه المنظمة التي عرفت كقلعة من قلاع بعض حركات اليسار الشيوعي التونسي ,وأيقنت حينها أن الجماهير العمالية التونسية راسخة الاسلام والحب في نبيها محمد صلى الله عليه وسلم وتجولت في أخبار النخبة التونسية فأفرحني خبر زميلي وأخي العزيز سليم بوخذير لموقع قناة العربية وهو يتحدث عن عريضة تدور بين النخب والجماهير سيوجه نصها الى الأمين العام للأمم المتحدة ,ولقد جاء في نصها حسب تقرير لوكالة قدس برس « أن الإسلام دين يحترم حرية الاعتقاد والعبادة، وأن ما حدث في الصحف الأوروبية إهانة للمسلمين، لا تدخل ضمن حرية التعبير… وإيمانا منا بالمسؤولية الإنسانية والدينية، فإننا نطلب منكم بروح من السلم والعقل والمحبة اتخاذ كل التدابير، التي من شأنها احترام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وديننا، ومحاسبة كل من يعمد مستقبلا إلى التعدي على مقدسات الشعوب » نحن بلا شك أمام حالة وطنية تونسية تعتمل حبا وشوقا من أجل خاتم النبيين وأرجو من الله سبحانه أن تتوج بعيد فترة قصيرة وبمناسبة ذكرى الاستقلال الوطني بتاريخ عشرين مارس القادم باطلاق سراح اخر من تبقى من معتقلي الرأي من شباب ونخب تونس امل أن نبرهن لرسولنا الأكرم في ذكرى هجراه الكريمة أننا عند هذه المحن حين يعتدى عليه نتحول الى صف واحد كالبنيان المرصوص من أجل الذود عنه وعن ميراثه في بلد عقبة بن نافع وحسان بن ثابت وأبي زمعة وخيرة التابعين ,فنتناسى عندها خلافاتنا السياسية الكبرى ونسمو عن جراحاتنا الأليمة من أجل ترتيب بيتنا الداخلي على قاعدة الاصلاح يجب ماقبله أما عن البلاد العربية والاسلامية الأخرى فاننا نرصد في ماخلى من أيام نفس الظواهر الشعبية التي رأيناها في تونس ,ولعلها الفرصة الأعظم أمام الحكومات من أجل تجسير الهوة بينها وبين الشعوب الغاضبة نتيجة اعتمال الفقر والبطالة وتفشي المرض وعدم الاحتكام الى صناديق الاقتراع في حسم الخلافات وافراز قيادات وطنية تحظى بالثقة الجماهيرية,ولاننسى طبعا كثيرا من الهزائم العسكرية التي أحدثت في شعوبنا حالة من اليأس والاحباط التي يبدو أنه لامخرج منها الا بمثل هذه الصدمات حيث تستعاد الثقة في النفس ويتحرك المخزون الديني والحضاري من أجل التفكير والعمل على الخروج من حالة السبات رب ضارة نافعة هكذا عبر العرب في بلاغة عن شأن مثل هذه المحن والاستفزازات التي لاينبغي أن تزيدنا الا ايمانا وثقة في عظمة صاحب الرسالات ,يوم أن كانت مثائل التهم التي أوردتها صحائف اليوم في بعض بلاد الغرب أو الشرق دليل اكتمال وقرب فرج وهو مايتزامن اليوم مع نجاح التيارات الاسلامية المعتدلة في الدخول بقوة الى قبب البرلمان وعودة الروح للحاكم العربي والمسلم من أجل قول كلمة لا أو الانسجام مع طروحات الجماهير وهي ترفع سلاح المقاطعة وكذلكم عودة الروح الى الشباب بعد ان كادت تأخذ بلبه تخديرا صور الفيديو كليب ولذلك أريد أن أتوجه فعلا الى الذين قدحوا في كمال خلقه وخلقه صلى الله عليه وسلم عبر هذه الرسوم القذرة برسالة شكر على ماأحدثوه في الأمة وبلاد العرب والاسلام من صحوة عارمة غير مسبوقة مرسل الكسيبي كاتب واعلامي تونسي reporteur2005@yahoo.de 5 -02-2006 محرم 1426 هجري

« مينار.. والحملة الصليبية الجديدة »

بقلم: محمد بوعود

أن تنشر صحيفة دانماركية صورا مهينة للرسول محمد عليه الصلاة والسلام، وتعتذر فذلك أمر يمكن فهمه وهضمه، لكن أن تصر حكومتها، مدعومة بالحكومات الأوروبية، على عدم الاعتذار متعللة بحرية الصحافة، فهذا ما يؤكد ساعتها الأحقاد الصليبية الكامنة في اللاوعي الغربي… فمن منطق السكوت على اهانة القرآن في غوانتنامو الى عدم الاعتذار عن اهانة الرسول في الدنمارك والنرويج، فهذه بصراحة صفاقة متعمدة لا أساس لها ولا مبرر سوى مخزون من العقول المريضة بآفات القرون الوسطى عافانا وعافاكم الله.

الموقف الشعبي العربي والرسمي أيضا، كان مشرفا، واتخذ من الخطوات ما أربك الحكومة الدنماركية ومن يقف معها، لكن المخزي فعلا هو موقف البطل الهمام، فارس الحرية، وقيصر حقوق الإنسان وحرية التعبير وخاصة، خاصة حرية الصحافة، روبار مينار، الذي أكد في بيان لمنظمته العتيدة أن مقاطعة الأنظمة العربية للبضائع الدنماركية هو ظلم لهذه الدولة وان نشر هذه الصور يندرج في إطار حرية الصحافة… لا ما شاء الله عليك وعلى حرية الصحافة. يا سيدي الحكومة الدنماركية تكابر وتتعلل بحرية الصحافة، لكن ما قولك عندما تؤثر هذه الحرية على (خبزة) المواطن الدنماركي وتمس اقتصاد البلد في الصميم، ألا يجب أن تعتذر الحكومة لأن مصالحها قد ضُربت، أما أنت يا سيد مينار، فلي سؤال واحد يقلقني ويضج مضجعي، وأود أن تجيبني عليه بكل صراحة، لماذا لم تصدر بيانا يساند روجي غارودي عندما تعرض لهجوم عنيف من الصهيونية العالمية بمجرد التشكيك في المحرقة اليهودية؟ هل هي كتاب مقدس أكثر من قرآننا ورسولنا الكريم لتسكت عن ذلك؟

ثم ما رأيك في المؤرخ الانجليزي الموقوف في النمسا لمجرد انه شكك في هذه المحرقة، لماذا لم تسانده وتذهب للتظاهر وتوزع المناشير في (باب بنات متاع النمسا) أم ان الحرية الصحفية حلال عليكم حرام على غيركم؟ وعليكم هنا تقصد المنظمات الصهيونية التي تسيطر على الاعلام الغربي، وأنت واحد من جملة المطبّلين في جوقتها، والا لماذا لا تصبح بطلا مغوارا في مجال حرية الصحافة والتعبير الا عندما تتعلق القضايا بالاساءة الى مشاعر العرب والمسلمين؟ أنا أتحداك أن تشكك مجرد 1 من ألف في المحرقة النازية لليهود، ان كنت فعلا حريصا على احترام حرية التعبير، وان لم يكن لاقتناعك بذلك فعلى الاقل، لتبرز لأتباعك الاوفياء الذين تظاهروا في تونس لمنعك من حضور قمة المعلومات، أنك لا تفرق بينهم وبين اسيادك الصهاينة.

يا سيدي مينار، لقد اشتكيت في السابق وأقمت الدنيا ولم تقعدها احتجاجا على الحكومة التونسية لانها، حسب ادعاءك الذي لم أعد أصدقه، منعتك من حضور قمة المعلومات، أقول لك الان بكل صراحة، ها أني معارض لهذه الحكومة، ومع ذلك فأنا أؤيدها في منعك، ولو كانت لي سلطة لمنعتك حتى من الكلام والكتابة، لأننا بصراحة نؤمن شديد الايمان بحرية التعبير لكننا لا نريد غربانا تنعق صباحا مساء لتبرر اهانتنا وشتم مقدساتنا والعبث برموزنا… فتلك الاشياء خلناها قد انتهت مع آخر الحملات الصليبية، لكن يبدو أنك لا زلت أنت و(رفاقك) في الصحيفة الدنماركية تؤمنون أننا لسنا بشرا من نفس درجتكم، وأن عليكم تعليمنا (المدنية).

(المصدر: صحيفة « الوحدة » الأسبوعية، العدد 486 بتاريخ 4 فيفري 2006)

عن صور تخفي صورا أخري…

خميس الخياطي (*)

هناك صور وجوه الشبه بينها وبين القطارات عديدة.

فالقطارات، حيثما وجدت ومهما كانت الثقافة والنظام السياسي والتوجه الاقتصادي المحيطة بها، لو سارت علي سكتها المعروفة والمخطط لها لكانت السلامة لها وللمسافرين وللناس أجمعين. أما ولو لسبب طارئ، حدث أن خرجت عن السكة، فانه الهلاك المبين… ثم ان السكك الحديدية عادة ما يسير بعضها جنبا لجنب. وكل مرة تلتقي فيها سكك حديدية بطريق زراعية أو سيارة، فان جانبا واحدا يظهر للعين فيما يختفي الثاني. وحينما يختفي جانب عن جانب، فذلك لا يلغي الجانب المخفي بقدر ما يوليه قوة فجائية مضاعفة… ولذلك، نري بعض الدول التي تحترم مواطنيها وفي بقاع تتشابك فيها السكك الحديدية بالطرق السيارة تعلم المارة محذرة أنه بامكان قطار أن يخفي قطارا آخر… هذا عن القطارات.

الصور ولأنها تجسيد ان ماديا أو مجازيا، تعلن هي الأخري عن المعني الظاهري في حين قد تكون مبنية علي المعني الباطني وهو الأمر الذي يؤشر علي ثرائها وبالتالي يؤكد علي مستويات قراءتها. وان لعبت الصورة بالأمس وتلعب اليوم دور التواصل بين الناس مهما اختلفت مللهم ونحلهم، فانها من الجانب الآخر قد تؤدي الي القطيعة بين الناس كذلك مؤكدة علي الملل والنحل… فهي مثل القطارات، ان خرجت عن خطها، قد تؤدي الي مصائب كبري وبالتالي تظهر معانيها المخفية… والأزمة الواقعة بين جناح من الدانماركيين والمسلمين حاليا ما هي الا المثال الحي علي تعددية مستويات قراءة الصورة. كذلك ما حصل من قبل في مجلس الأمن حينما قدمت مجموعة من الصور علي أنها حقيقة تسلح العراق نوويا وتبين بعد ذلك أن الصور هي صور حقيقية لكنها لا تتضمن ما دفعت الي قوله دفعا…

في المقابل، الحوار الدائر حاليا بأوروبا وخاصة بفرنسا حول ايجابية الاستعمار بدأت مفرداته تتحول نحو وجهة أخري بفعل ما سمتهم مجلة لو نوفيل أوبسرفاتور بالـ نيو محافظين (نفس منهج من هم في البنتاغون والبيت الأبيض) ومنهم الشهير آلان فنكلكروت الذي طلع علينا بنظرية هزيمة الفكر (من قبل نفخونا بنظرية نهاية التاريخ ) لا لشيء الا لأن موازين القوي في أوروبا (خاصة فرنسا التي قيل لنا دائما أنها موالية للعرب والمسلمين) وفي اسرائيل تحديدا لن تكون كما كانت. نظرية صاحب اليهودي المتخيل و مستقبل الانكار و نبذ اسرائيل وغيرها من الكتب الموالية قلبا وقالبا للكيان الصهيوني والذي ترعاه وسائل الاعلام عندهم وحتي بعض نوادي النخبة عندنا تحت اسم التفتح علي الآخر هي نظرية صهيونية ـ عنصرية قائمة علي قلب الآية، بمعني دس طبقات من المعاني في الصور لتقول بأن هناك أنواعا ثلاثة من كراهية اليهود أولها كراهية مسيحية لليهود ، ثانيها كراهية كونية لليهود وثالثها كراهية عربية ـ اسلامية لليهود وحينما نعرف أن الاساس والعمود الفقري لاسرائيل هو يهوديتها التي بدونها تفقد اسرائيل صهيونيتها… الصهيونية التي كان عليها أن تكون حلا للمسألة اليهودية أصبحت استمرارا لها في اطار الدولة . هكذا كتب فنكلكروت… ونجد أنفسنا أمام قضية تحول فيها عنصرها الأساسي المستعمر (بفتح التاء) الي مستعمر (بكسرها) ونسي فنكلكروت ما قاله جورج بيريك من أن اليهودية (مثل كل الانتماءات العقائدية ـ الايمانية) لا علاقة لها بالايمان، ولا بالدين، ولا بالممارسة، ولا بالفولكلور ولا باللغة. قد تكون لها علاقة بالصمت، بالغياب، بالسؤال … وهي حالة يجسدها خيط الكوميديا من شابلين حتي وودي آلن مرورا بالـ ماركس براذار والسلسلة طويلة…

كل شيء لتفادي السلم.

من مقومات النظرية الصهيونية كما أرادها هرتزل وما أتي من بعده واحدة تقول بأن الأرض اليهودية ملك لكل يهودي أن كل يهودي موجود في أي بقعة من بقاع العالم وباسم يهوديته له الحق في أرض اسرائيل مقابل واجب حب اسرائيل والدفاع عن اسرائيل اجباريا حتي ولو رفض ذلك… هي مقولة معروفة تحت قناع عنصري شعب الله المختار التي هي أساس العنصرية و أرض بلا شعب الي شعب بلا أرض وقد دعمتهما حالة قائلة أنه من غير الممكن أن تكون أوروبيا ويهوديا في ذات الوقت جراء المحارق وما خلفته. قناة ARTE الفرنسية/الألمانية بثت منذ فترة فيلما روائيا فرنسيا بعنوان الوطنيون Les patriote من اخراج ايريك روشان ومن تمثيل سيمون عتال وآخرين. يبدأ الفيلم بصورة لنجمة داود تغطي مساحة الشاشة ثم جماعة من الشباب يحاولون سرقة سيارة فتتبعهم الشرطة المدنية لتقبض عليهم وتؤنبهم وتهينهم الي أن ينشأ لدي المشاهد الشعور بالغيظ… ونعلم حينها أن كل ذلك ليس الا مسرحا وتدريبا من تدريبات الـ موساد (الاستخبارات الخارجية الاسرائيلية المقابلة للـ شين بيت الاستخبارات الاسرائيلية الداخلية) و أن اسرائيل، مثل كل بلدان العالم، لها وجه مخفي تماما مثل القطارات التي نعرف مخلفاتها… مجموعة من التدريبات تتوالي حتي تمس المستشار الثقافي للسفارة الأمريكية. وهنا تظهر حدود التدريبات اذ يمثل ذاك التمرين الدرجة القصوي في الدفاع عن المصالح حتي ولو تطلب المس بالحليف الأكبر. بالمقابل، يصبح الفريق المتدرب نواة المخابرات الاسرائيلية وبالتالي يدمج في الوحدة 238 تلك التي تولدت عنها خرافات وأسست عليها ملاحم… ونعلم أن المدرب هو يوسي الذي أدار فريق ميونيخ (الموجود في فيلم سبيلبرغ) وتنزل احدي المقولات الاسرائيلية المعاصرة: يجب أن نقوم بكل شيء لتفادي حلول السلم .

الجهاز والفرد

اضافة لاسرائيل، تتجسد المواقف في بلدين هما فرنسا وأمريكا. في فرنسا تتمثل مهمة عميل الموساد وفريقه في الاقتراب من أحد العلماء (تمثيل جان فرانسوا ستيفنان) الذي يخطط لمفاعل نووي فرنسي موجه لبلد من الشرق الأوسط وتحويله لعميل اسرائيلي. وان كانت الحيثيات بليدة وتقليدية مثل أن يكون العالم الفرنسي من احباء رياضة التنس ويمكن استدراجه بسهولة فائقة في شباك امرأة جميلة هي في ذات الوقت صديقة رئيس الفرقة الاسرائيلية كما لو كان العلماء ـ ونحن في بداية الثمانينات ـ علي تلك الدرجة من الغباء والفقر السياسيين، فانها صبت في مقولة أن اليهودي الاسرائيلي لا يجب بأي حال أن يؤذي يهود فرنسا حتي ولو تطلب ذلك الدوس علي المشاعر الخاصة (رئيس الفريق آرئيل له طفلة لم يرها من يوم سفره الي اسرائيل).

وفي عديد المواقف الدرامية، يهدف الفيلم الي اظهار أن الفرد في هيكل المخابرات الاسرائيلية لا أهمية له أمام المصلحة العليا وهي مصلحة الكيان الصهيوني مثل القول لقد اخترناك رئيسا للفريق لأنك ضعيف، ويمكن التلاعب بك مثل الطين أو أعترف بأنك ظريف لأنك صادق وتلك خطيئتك وتتمادي مواقف الضغط علي الفرد اليهودي من الجهاز الصهيوني لحد القول بأن خسارة الله تظهر من خسارة اليهود . وما ينحدر عن هذه المقولة وتبعاتها أن الفرد اليهودي اليوم حيثما يوجد هو مسؤول عما يحدث في اسرائيل ليس فقط بمساندته سياسة هذا البلد (كما كان يقول نحوم غولدمان)، بل لأن هذا البلد ونظرية الصهيونية يدفعان به الي واجهة الصدام… وهو ما سيجسده الفيلم في الجانب الأمريكي منه، جانب تدور أحداثه في العام 1987.

نري هنا الاستجابة من طرف الجهاز لطلب أحد اليهود الأمريكان في مد المعلومات لاسرائيل في حين يؤكد مسؤول الموساد علي عدم تخطي خطين أحمرين هما: التجسس علي أمريكا واستعمال يهودي ضد بلده . المعلومات تركز علي تسلح البلدان العربية المعتدلة وتحديدا الصواريخ الليبية، التسلح التونسي ونظيره الجزائري… ذلك أن تقديم هذه الخدمة ليست شرفا، بل واجبا … ورويدا رويدا يصبح العميل يعمل ضد بلده أمريكا حتي أن رئيس خلية الموساد يقول مع كل المعلومات التي مدنا بها زوجك، نحن متأكدون من أننا سنربح الحرب المقبلة . وكما هو متوقع، تنكشف اللعبة ويحاول الاف بي آي وضع اليد علي العميل الذي يهرب الي سفارة اسرائيل… الا أن الآية تنقلب وأمام المصلحة العظمي، يطرد العميل من السفارة (رغم أوراقه الاسرائيلية) فيقبض عليه…

علي حد معرفتي، أن نري صورا لمسؤول اسرائيلي وللمحافظة علي أهداف أخري، يطرد يهوديا قدم خدمات للكيان الصهيوني، فتلك ثورة علي مقولات الصهيونية التي ذكرنا سالفا. الا أن الثورة هذه لها مستويات مخفية تؤكد عكس ما نري. ويتأكد الأمر حينما يعود أرئيل (بطل الفيلم) الي اسرائيل ثم يترك الموساد واسرائيل ويعود الي فرنسا مسقط رأسه وحيث توجد ابنته ووالدتها ليستقر فيها قائلا: أعرف أني الوحيد الذي يعمل لصالح بلدي اسرائيل . وينتهي الفيلم علي هذا الولاء الثنائي الباطني بعد أن عرض طيلة ساعة ونصف الساعة عكس النتيجة التي ذهب اليها وكأنه قائم علي خطين، خط ظاهري يقول بالفصل بين الصهيونية واليهودية وخط باطني يحمل الجهاز الاسرائيلي أي الدولة نتائج سياسة البحث عن المصالح الثانوية واسقاط المصالح الرئيسية المتمثلة في الرباط العضوي بين اليهودية والصهيونية. أن تحب اسرائيل هو أن تصبح الشتيمة محل افتخار مثل أن تقول: أنا صهيوني. ليس ذلك ايمانا وانما انفعالا ورفضا فطريا ومتشنجا للتقليل من شأن الصهيونية . هكذا كتب فنكلكروت وهو الأرضية التي تبني عليها عديد الخطابات المصورة التي تتناول الشأن اليهودي اليوم. صورة تظهر شيئا وتقول شيئا آخر… وبين المظهر والقول مسافات.

جملة مفيدة: بعد ثلاثين سنة من دراسة السلوك الانساني، لم يتمكن فرويد من الرد علي هذا السؤال: لماذا لا تعرف النساء التمسك بموقف واحد؟ من فيلم Gun للمخرج الأمريكي روبرت آلتمان.

(*) ناقد واعلامي من تونس

khemaiskhayati@yahoo.fr

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 2 فيفري 2006)  

من آفات الاستبداد.. الاستبداد نفسه

د. الضاوي خوالدية (*)

قد لا يختلف عاقلان ان كل ما ينافي طبع الانسان المستخلف علي عمارة الكون زائل ولو دام مئات او آلاف السنين لأن الوظيـــفة الاساسية له في هذه الدنيا ان يقتلع سعادة معاشه ومعاده من خضم محنته وابتلائه.

ومن اعتي المحن التي تعترض سبيل دور الانسان في تحقيق رسالته تلك التي اوجده الخالق من اجلها تسلط اخرين من جنسه عليه بغيتهم استخدامه لمصالحهم بعد تجريده او محاولة تجريده من قواه الانسانية الكامنة فيه كالعقل والارادة والكرامة.. غير ان المستبدين الطغاة الساعين بشتي الطرق والاساليب الي استدامة تسلطهم وتخليد استعباد غيرهم، بدا فشلهم يتراءي واضحا فاضحا لانهم يسيرون في الاتجاه المعاكس للتاريخ والدين والحياة لذلك قد تهاوت اغلب عروشهم وتحرر اغلب مستعبديهم ولم يبق علي وجه البسيطة الا نقيطات سوداء معزولة اخد مد الموج يضربها من الخارج وحركة الشعوب التواقة للحرية تنخرها من الداخل الامر الذي طفق يخلخل بنية الاستبداد ذاتها بدءا بتشققات ضيقة ممتدة عميقة وتثنيه بانشقاقات قاصمة وانتـــهاء بتفتيت البنية ذاتها.

ولعل من الامثلة الساطعة لما اخذ يدك هذه البنية دكا خفيفا فثقيلا فمهمشا ما يعيشه الاستبداد والظالمون في بلادنا من اوضاع حاسمة في حياتهم يحسن الالمام باختصار بظهور فيروس الاستبداد الذاتي ثم تكاثره ثم اجهازه علي البنية بأكملها.

لقد فتحت الدولة العربية الحديثة عينيها فوجدت نفسها كسيحة مشوهة، مقوماتها تقاليد سياسية استعمارية عثمانية غربية وبنيات اجتماعية غبارية خاصة وعامة قائمة علي درجيات واقتصاد اقطاعي يحتضر تحت ضربات الزحف الاقتصادي الغربي الحديث و ساسة جدد افرزهم هذا الواقع وهذه البيئة تولي اغلبهم قيادة بلدانهم كما كان يقودها العثمانيون والمستعمرون الغربيون و تميزت اقليتهم بانتهاج نهج جديد في الحكم لكنهما اتفقا علي ضبط الشعوب ضبطا مدجنا معطلا كل الطاقات مما سرع انهيار ما اعتادته الشعوب من نمط حياة وولد نمطا جديدا رجال اقتصاده حواشي سلطة يسمسرون مع الشركات الغربية ويعملون وكلاء لها في بلدانهم وادارة خادمة لهذا التوجه بقوانين وقرارات وممارسات وسياسة خصخصة جمعت ملكية الشعب والوطن العامة في جيوب أسر الحكام واقاربهم فكان الغني الافحش في رأس القمة الحادة والفقر الافحش في البقية العريضة ودفع الغني المتوحش الي مزيد الغني ودفع الفقر الي المطالبة بالقوت.. فظهرت الصراعات في القمة من اجل المال والسلطة خادمة المال وتفجرت القاعدة الواسطة مطالبة بحقها في الحياة.

لكن الزعيم التاريخي او خلفه كان لا يألو جهدا في اسكات ضجيج الصراع والسيطرة علي الموقف بمعاقبة هذا وترضية ذاك وتهويل قضية خارجية او اعلان عن قرارات ثورية مع اظهار دائما انه الاقدر والابقي والاحكم حتي ان مرضه يبقي سرا فلا يترك المقــــربين منه يعرفون عن حالته الصحية ولا عن نوع مرضه او مكان علاجه شيـــئا وقبيل موته قد يورث الحكم لابنه او قريبه او احد افراد حزبه/ اسرته غير ان موته يشتت الحزمة بالانشـــقاقات النائمة المكبوتة فيظهر قطـــب من اقطاب النظام فاضحا غيره من الزملاء ناعتا نفسه بأنه الانقي والانظف والاكثر وطنـــية وديمقراطية وانسانية ناسيا عشرات السنين التي قضاها فاسدا مفســـدا جلادا فينبري له البقية من رفاق امس فاضحيه وفاضحين انفسهـــم في نفس الوقت، ومؤكدين انهم كانوا يعــرفونه فاسدا.. وينكشف الجميع: رجال النظام يتفاضحون ويعرف الشعب ان نظـــام نصف قرن كان فسادا اسود لكن المؤلم الغريب الشاذ ان الشعوب العربية قد مرت جميعها وما زالت تمر بدول تنشق انظمتها الاستباقية ثم يعاد رتقها وتنكسر ثم يعاد ترميمها مع ما يصاحب ذلك من كشف الغطاء عن ممارسات الفاسدين والمفسدين في حق المواطنين والاوطان.. دون ان تقف وقفة واحدة لتحرير نفسها وتطهير تاريخها وتلميع سمــــعتها.. فمتـــي تستفيق؟

(*) اكاديمي من تونس

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 1 فيفري 2006)  

… وديموقراطيته، هي الأخرى، لمن؟

صالح بشير (*)

تبين المراقبون انكسارا في نبرة الرئيس الأميركي جورج بوش، وهو يدلي هذه السنة بخطابه حول «حالة الاتحاد»، في 31 كانون الثاني (يناير) الماضي. لقد استعاد الرئيس الأميركي، في ذلك الخطاب، ما درج على قوله في مثل تلك المناسبة طوال سنوات حكمه الماضية، مؤكدا على الدور الذي يجب أن تضطلع به بلاده في قيادة العالم نحو الحرية، مطمئنا سامعيه إلى أن نصف العالم بات ينعم بالديموقراطية، متعهدا بأن يولي اهتمامه للنصف المتبقي، مشيرا، تخصيصا، إلى بلدان مثل سورية (التي بوّأها رأس القائمة) وبورما وزيمبابوي وكوريا الشمالية وإيران، مستجيبا في ذلك لما أسماه «نداء التاريخ»، ومصرّاً على صواب سياسته الخارجية، رغم كل ما اعتراها ويعتريها من نكسات.

لا جديد إذاً (وذلك بحد ذاته مأخذ في نظر الكثيرين) غير ما سبق تكراره مراراً، أقله منذ 11 أيلول (سبتمبر) 2001، لكن النبرة تغيّرت. لم تعد ظافرة مندفعة يقينية كما كان شأنها من قبل، بل بدت فاترة، ضرباً من مكابَرة (لأنه لا مناص من ذلك ربما) غير واثقة، تتستّر على تردد وبعض حيرة. كأن النسغ الإيديولوجي الذي كانت تغتذي منه البوشية وتستقي منه عنفوانا، شحّ أو هو إلى نضوب.

حتى تلك الإشارة إلى «نداء التاريخ» ربما أنبأت عن تراجع، عن عودة إلى الأرض، إلى ما يمكن قياسه، في نهاية المطاف، بمقياس بشري، بالنسبة إلى رئيس صرّح أو لمّح في ما مضى إلى أنه يلبي، في ما يفعل، إرادة إلهية اصطفته وتتعاطى معه مباشرة بالوحي.

كأنما الرئيس الأميركي اكتشف الواقع، كتب البعض، ووقف على الحدود التي يقيمها ذلك الواقع وعلى الإكراهات التي يمليها حتى على من كان مثله، ينفرد بالسطوة في هذا العالم. فالرجل انتكست إدارته، ونال من هيبتها عجزٌ داخلي (مواجهة إعصار كاترينا وتبعاته مثلاً) وآخر خارجي، شأن تلك الحرب العراقية التي حسبها الرئيس، ومن زيّنوا له خوضها من المحافظين الجدد والقدامى، نزهة قصيرة فإذا هي تتمادى وتتطاول، لا تنفك ترسل إلى الوطن الأم قتلى ومُعاقين، فانفضّ من حولها الرأي العام وبات يتحفظ عنها نوّاب جمهوريون مقبلون على ما يُسمى الانتخابات «النصفية»، في خريف هذه السنة، بتوجّس وتخوّف.

ولكن هل يكفي ذلك تفسيرا؟ حصيلة بوش، على رأس الولايات المتحدة، قد تُتيح، من وجه آخر وإن على نحو مُغرض إلى هذه الدرجة أو تلك، رواية أقل سلبية أو، لنقل، أقل سوداوية، تُسبغ على الفشل نسبية وإن لم تنجح في إنكاره. كان بإمكان الرئيس الأميركي أن يقول، قول مقتنع لا قول مُكابر، وخصوصا أن يشعر، أن سياسته حققت مكاسب، من وجهة نظر المصلحة الأميركية طبعا. أن النزاع العراقي طال، لكنه يبدو آيلا إلى استقرار تدريجي، طالما أن انتخابات قد جرت، وشارك فيها السنّة، وأن هؤلاء الذي مثلوا عقدةً على قدر من استعصاء، بصدد الانخراط في اللعبة السياسية وأن حركاتهم المقاوِمة باتت ساعية إلى التمايز عن المجموعات الإرهابية (الزرقاوية أو سواها) تناصبها العداء.

وكان بإمكان بوش أن يقول إنه نال انسحاب سورية من لبنان، وحاصر نظامها، وألّب جبهة دولية ضد جمهورية إيران الإسلامية وسياستها النووية، وانه دفع أنظمة إلى الإصلاح وأجبرها على ذلك إجبارا، وأن الديموقراطية بصدد الانتشار، وإن بنسب مختلفة ومتفاوتة، في الشرق الأوسط، كما تشهد على ذلك الانتخابات التي جرت في العراق وفي مصر وفي الأراضي الفلسطينية وفي سواها، ناهيك عن أن إسرائيل، وهي من هي تبجيلا لدى واشنطن، باتت آمنة أكثر من أي وقت مضى.

لسنا، بطبيعة الحال، نتبنى جردة الحساب الأميركية هذه. كل ما في الأمر أن لبوش، انطلاقا من أولوياته ومما يعتبره المصالح الحيوية لبلاده، من الدواعي المفترضة ما قد يمكّنه من القول بأنه حقق مكاسب، أو أن ليس في ما توصل إليه حتى الآن ما يدعو، نظريا، إلى شعور إحباط كذلك تبدى في خطابه الأخير حول «حالة الاتحاد»، خصوصا وأنه يُفترض في الرجل أنه إيديولوجي، وأن أصحاب الرؤى وأضغاث الأحلام الإيديولوجية عادة ما يكونون متفائلين مسرفين في التفاؤل، يحسبون مجريات الأحداث متواطئة معهم لا تخالف لهم يقينا ولا تسفّه لهم إرادة.

ما مردّ ذلك الاحباط إذاً؟ أغلب الظن، إذا ما وضعنا جانبا مظاهر الفشل الداخلي، أن بوش وإدارته بصدد أخذ العلم بأمر ربما لم يخطر لهما على بال، مفاده أن أي نجاح يحققانه، أو يحسبان أنهما حققاه في سبيل نشر الديموقراطية أو الزعم بذلك، إنما يرتد على الولايات المتحدة. لم تكد تُجرَ انتخابات في السنوات القليلة الماضية، سواء كان لواشنطن فضل الدفع باتجاهها أم لم يكن، إلا جاءت إلى السلطة أو إلى الأغلبية بقوى تجهر بالعداء للولايات المتحدة، أو مكنت مثل تلك القوى من نيل حظوة غير مسبوقة. بمعنى من المعاني وبوجه من الوجوه تبدو الديموقراطية (إذا ما انحصرت هذه الأخيرة في فعل الاقتراع على ما هو شأنها في الغالب)، مناهضة للولايات المتحدة مناهضة يبدو أنها ضرورية لا عرضية.

صح ذلك على إيران، بطبيعة الحال، تلك التي جاءت انتخاباتها الأخيرة لرئاسة الجمهورية الإسلامية برجل مثل محمود أحمدي نجاد، كما يصح على الانتخابات الفلسطينية وما آلت إليه من فوز ساحق، «زلزالي» على ما وصفه الإعلام، لحركة «حماس»، كما على الانتخابات النيابية المصرية قبل ذلك، تلك التي وإن لم تفضِ إلى انقلاب مماثل، لأسباب لا علاقة لها بحرّية الاقتراع على الأرجح، أدت إلى بروز حركة الإخوان المسلمين قوةً أساسية وفاعلة في البرلمان وفي الحياة السياسية المصرييْن. حتى الانتخابات العراقية المتتالية، وفي ما عدا الحالة الكردية الخاصة، قد لا تشذ عن هذه القاعدة، فهي إذ تنتهي دوما (منذ سقوط صدام حسين) لصالح الشيعة، إنما تُظهّر قوة، لا يربطها بالسياسة الأميركية في بلاد الرافدين سوى وشيجة تكتيكية، في حين تقع روابطها الحقيقية، ولاء أو تعاطفا، في إيران، على أسس مذهبية وأحيانا إيديولوجية أيضا.

والأمر هذا لا ينحصر في الشرق الأوسط. كل انتخابات أميركا اللاتينية، وهذه تكاد تكون عقر دار الولايات المتحدة، أو «حديقتها الخلفية» كما درج القولُ، فازت فيها قوى مناوئة لواشنطن مناهضة لنفوذها، الموصوف بـ»التقليدي» وبـ»الاستراتيجي» في تلك الربوع، من البرازيلي لولا إلى الفنزويلي هوغو شافيز، إلى رئيس بوليفيا الجديد، «الهندي الأصلي» إيفو موراليس.

هناك إذاً ما يدعو إلى الإحباط: أن فكرة الديموقراطية، أقله في العالم غير الغربي، وسواء كان لبوسها الإيديولوجي «إسلاميا» كما في الشرق الأوسط أو «يساريا» كما في أميركا اللاتينية، تبدو ناقضة للولايات المتحدة، نفوذا ونموذجا، على نحو مبرم، بل باتت أبرز وسائل التعبير عن العداء لواشنطن، بعد أن كانت أدوات التعبير عن ذلك العداء، خصوصا أثناء فترة الحرب الباردة (في ما عدا الاستثناء التشيلي الشهير في عهد سلفادور أليندي، وبعض استثناءات أخرى قليلة)، حركات «ثورية» أو انقلابية.

فهناك بالتالي تحوّل أو مُستجدّ حاسم جاءت به السنوات الأخيرة، أقله في نظرة الولايات المتحدة إلى ذاتها وإلى موقعها في العالم: أن القوة العظمى الوحيدة في العالم، بعد أن انتصر نموذجها أو هكذا اعتقدت، تشهد ما لم يكن في حسبانها يوما، نهاية المماهاة بينها وبين فكرة الديموقراطية، وارتداد هذه الأخيرة عليها سلاحا ضدها.

لعل ذلك من بعض مغبّة السعي إلى الجمع بين ما لا يجتمع، بين نشر الديموقراطية، أو الزعم بذلك، وبين التمدد الإمبراطوري…

(*) كاتب تونسي مقيم بإيطاليا

(المصدر: ملحق « تيارات » بصحيفة الحياة الصادرة يوم 5 فيفري 2006)