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LES TITRES DE CE JOUR:<\/font><\/div>\n
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Declarations dures \u00e0 avaler.<\/font><\/h2>\n
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T\u00e9moignage de Kh\u00e9dija Cherif sur l’agression polici\u00e8re qu’elle a subie :<\/font><\/h2>\n
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Apres les attaques de la presse aux ordres la semaine derniere contre<\/font> la France, Ben Yahia essaie de jouer le’apaisement!!!<\/font><\/span><\/font><\/p>\n
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Taoufik Ben Brik: Les mouchards de la bouteille<\/span><\/font><\/font><\/h2>\n
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Autorisation de la premi\u00e8re organisation des droits de l’Homme \u00e0 Bahrein<\/strong><\/span><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/li>\n
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Le Monde: Une interview interessante d’un anthropologue sur l’Islam au Maghreb et sur les mouvements islamistes<\/font> dans la region<\/font>.<\/font><\/p>\n
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Hamma Hammami pase depuis 28 ans sa vie entre les prisons, la torture et la clandestinit\u00e9<\/strong><\/font><\/div>\n
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Tunisie.Dirigeant du Parti communiste des ouvriers de Tunisie, Hamma Hammami est le plus ancien opposant tunisien et en cavale depuis trois ans. Rencontre \u00e0 Gen\u00e8ve avec son \u00e9pouse, l’avocate Radhia Nasraoui.<\/strong><\/em><\/font><\/div>\n
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carole vann<\/font><\/div>\n
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-Sa photo est affich\u00e9e dans tous les postes de police. Le porte-feuille de chaque agent en contient une copie. Voil\u00e0 trois ans que Hamma Hammami est en cavale, clandestin dans son propre pays. Depuis 28 ans, ce militant, dirigeant de Parti communiste des ouvriers de Tunisie, m\u00e8ne une lutte sans rel\u00e2che contre le r\u00e9gime. Marxiste-l\u00e9ninste comme on n’en fait plus chez nous, il s’est toujours proclam\u00e9 contre la r\u00e9pression \u00e0 l’\u00e9gard des islamistes. Tout en rejetant leurs th\u00e8ses. Son \u00e9pouse, l’illustre avocate Radhia Nasraoui, est venue \u00e0 Gen\u00e8ve avec le sociologue Salah Hamzaoui, pr\u00e9sident du Comit\u00e9 du soutien \u00e0 Hamma Hammami, pour lancer un appel aupr\u00e8s des associations de droits de l’homme. Interview.<\/font><\/div>\n
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–En quoi le cas Hamma Hammami est-il un symbole pour l’opposition tunisienne<\/strong>? <\/font><\/div>\n
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Salah Hamzaoui: Ce militant a pass\u00e9 plus de la moiti\u00e9 de sa vie \u00e0 lutter pour la libert\u00e9 d’expression. Son action, symbolique du verrouillage de la soci\u00e9t\u00e9, s’inscrit dans la dur\u00e9e. Depuis 28 ans, il passe sa vie entre les prisons, la torture et la clandestinit\u00e9. Sa famille subit des exactions permanentes du r\u00e9gime. C’est le cas de chaque personne qui essaie de d\u00e9fendre des id\u00e9aux en Tunisie. On pourra r\u00e9ellement penser que le r\u00e9gime changera lorsque quelqu’un comme Hamma Hammami aura la possibilit\u00e9 de s’organiser et de s’exprimer librement.<\/font><\/div>\n
<\/font>\u00a0<\/div>\n
-En tant que marxiste-l\u00e9niniste, comment se situe-t-il face aux islamistes qui incarnent l’autre p\u00f4le de l’opposition?<\/strong><\/font><\/div>\n
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Radhia Nasraoui: Hamma Hammami n’est pas pro-islamiste, mais d\u00e8s le d\u00e9but de la r\u00e9pression de l’Etat contre les islamistes, dans les ann\u00e9es 1980, il a \u00e9t\u00e9 l’un des rares \u00e0 d\u00e9noncer cette rp\u00e9ression. Pour lui, un pouvoir capable de faire \u00e7a \u00e0 un islamiste est capable de le faire \u00e0 tout le monde. Ce qui n’a de loin pas \u00e9t\u00e9 l’opinion de toute la gauche qui lui reprochait d’ailleurs de faire alliance avec les islamistes.<\/font><\/div>\n
S.H: Le fait de lutter contre le pouvoir de Ben Ali et de r\u00e9clamer le respect des droits des islamistes ne signifie pas \u00eatre en faveur d’une alliance avec les islamistes. Il y a des divergences fondamentales, comme la question de la femme, le rapport entre \u00e9tat et religion.<\/font><\/div>\n
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–Qui, des islamistes ou des d\u00e9mocrates, sont aujourd’hui les mieux implant\u00e9s dans la population tunisienne?<\/strong><\/font><\/div>\n
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S.H. S’il y avait, aujourd’hui, un jeu politique libre, les islamistes auraient plus de chances de remporter des \u00e9lections. Il y a plusieurs raisons \u00e0 cela. D’abord, leurs id\u00e9aux religieux sont profond\u00e9ment enracin\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9. D’autre part, leur terrain est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9. Il disposent de lieux de r\u00e9union, les mosqu\u00e9es, pour faire passer leur points de vue. Les d\u00e9mocrates n’ont aucun moyen de faire circuler leur id\u00e9es.<\/font><\/div>\n
R.N: Le pouvoir manipule la population en accusant la gauche de se calquer sur le mod\u00e8le occidental. Mais on ne peut pas juste taxer nos id\u00e9aux de slogans import\u00e9s de l’Occident. Il sont en rapport direct avec la soci\u00e9t\u00e9 telle qu’elle existe r\u00e9ellement. On voit appara\u00eetre de plus en plus de quartiers riches face qux quartiers pauvres. Les \u00e9lections truqu\u00e9es (99,94 % pour Ben Ali) sont une \u00e9vidence pour le citoyen. En ce sens, peut-on consid\u00e9rer les aspirations \u00e0 une justice sociale simplement comme des slogans emprunt\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tranger?<\/font><\/div>\n
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-Les islamistes n’en ont jamais d\u00e9mordu: s’ils ont le pouvoir, ils imposeront un Etat religieux. Comment conciliez-vous vos principes d\u00e9mocratiques et cette r\u00e9alit\u00e9?<\/strong><\/font><\/div>\n
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Salah Hamzaoui: On ne les laissera pas arriver au pouvoir. S’il y avait des \u00e9lections d\u00e9mocratiques, les d\u00e9mocrates pourraient d\u00e9fendre leurs positions. Par les journaux et les autres moyens m\u00e9diatiques.<\/font><\/div>\n
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-Et que faites-vous de l’exemple de l’Alg\u00e9rie<\/strong>?<\/font><\/div>\n
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R.N: Depuis longtemps, la Tunisie a \u00e9t\u00e9 plus avanc\u00e9e que l’Alg\u00e9rie et le Maroc. La polygamie est d\u00e9pass\u00e9e chez nous. Alors que j’ai des consoeurs marocaines mari\u00e9es \u00e0 des bigames. Il y a vingt, trente ans, on ne pouvait pas manger dans les rues en Alg\u00e9rie et au Maroc pendant le ramadan. Cela n’a jamais exist\u00e9 en Tunisie.<\/font><\/div>\n
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-Le mois dernier, l’ex-ministre de l’Int\u00e9rieur Abdallah Kallal, ancien tortionnaire des ge\u00f4les tunisiennes, a d\u00fb quitter la Suisse- o\u00f9 il se faisait soigner- suite \u00e0 la plainte d\u00e9pos\u00e9e par une de ses victimes r\u00e9fugi\u00e9e \u00e0 Gen\u00e8ve. Quel est l’impact d’un tel \u00e9v\u00e9nement sur la population tunisienne?<\/font><\/div>\n
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S.H: L’impact est \u00e9norme. Lorsqu’on apprend que le puissant ministre a \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de fuir, de se d\u00e9placer pour ne pas \u00eatre arr\u00eat\u00e9, c’est un bouleversement. Cette demande d’arrestation introduit l’id\u00e9e qu’il n’est pas invuln\u00e9rable, que ses fonctions ne le prot\u00e8gent pas de tout. Cela permet de d\u00e9mystifier le pouvoir. De m\u00eame, la publication, il y a deux ans, par le CNLT (Conseil national pour les libert\u00e9s en Tunisie) d’une liste de tortionnaires a eu beaucoup d’effet sur la population. Le fait que leurs noms soient rendus publics a mis ces gens dans une situation psychologique tr\u00e8s inconfortable. Ils n’osent plus voyager par peur d’\u00eatre reconnus. Cela contribue \u00e0 les discr\u00e9diter aupr\u00e8s de la population.<\/font><\/div>\n
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Propos recueillis par CV\/ de l’agence infosud<\/font><\/div>\n
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Cette interview a \u00e9t\u00e8 publi\u00e9e sur la page 3 du quotidien suisse LA LIBERTE (paraissant dans la ville de Fribourg) le mercredi 7 mars 2001.<\/font><\/div>\n
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COMMENTAIRE DE TUNISNEWS:<\/strong><\/u><\/font><\/div>\n
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NOUS NE POUVONS QU’\u00caTRE SOLIDAIRES AVEC Mr. HAMMA HAMMAMI ET TOUS LES TUNISIENS PERSECUTES PAR LE REGIME, QU’ILS SOIENT DE DROITE OU DE GAUCHE.<\/strong><\/font><\/div>\n
MAIS NOUS N’ARRIVONS PAS A COMPRENDRE QU’UN SOCIOLOGUE BIEN CONNU, LUTTANT POUR LES DROITS DE L’HOMME EN TUNISIE PUISSE DIRE A PROPOS D’AUTRES CITOYENS TUNISIENS QUI PENSENT DIFFEREMMNET DE LUI: <\/p>\n
On ne les laissera pas arriver au pouvoir!<\/font><\/h2>\n
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ALORS POURQUOI SE G\u00caNER CHER PROFESSEUR? LAISSONS BEN ALI GOUVERNER, TORTURER ET REPRIMER A SA GUISE VU QUE LES IDEOLOGUES DES DEMOCRATES DANS NOTRE PAYS N’ARRIVENT PAS A ACCEPTER L’IDEE DE L’ALTERNANCE PACIFIQUE, BASE DE LA DEMOCRATIE PR\u00d4NEE A COR ET A CRI PAR TOUS EN TUNISIE.<\/strong><\/font><\/div>\n
NOUS APPELONS TOUS LES TUNISIENS A ARR\u00caTER LE MASSACRE ET A S’ACCEPTER MUTUELLEMENT ET A SE METTRE A LA M\u00caME TABLE POUR SE CONNA\u00ceTRE ET DISCUTER SANS S’EXCLURE MUTUELLEMENT. <\/strong><\/font><\/div>\n
POUR L’AVENIR DE NOTRE PAYS, IL N’Y A PAS D’AUTRE ALTERNATIVE VIABLE.<\/strong><\/font><\/div>\n
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N@RO PRESSE SERVICES<\/em><\/strong><\/font><\/h3>\n<\/div>\n
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Rectificatif<\/strong><\/font><\/div>\n
Les informations diffus\u00e9es hier concernant\u00a0l’organisation d’une caravane pour les droits de l’homme en Tunisie sont des propositions qui ne sont pas encore valid\u00e9es par le comit\u00e9 de pilotage (voir notre br\u00e8ve du 5 Mars 2001).<\/font><\/strong><\/p>\n
Le programme d\u00e9finitif sera arr\u00eat\u00e9 lors de la r\u00e9union du 9 Mars 2001.<\/font><\/strong><\/p>\n
Par ailleurs Amnesty International participe \u00e0 ces r\u00e9unions en qualit\u00e9 \u00ab\u00a0d’observateur\u00a0\u00bb.<\/font><\/strong><\/p>\n
Pour plus d’informations , il faut se rapprocher du:<\/font><\/strong><\/p>\n
Comit\u00e9 pour le respect des libert\u00e9s et des droits de l’homme en Tunisie
CRLDHTunisie
membre du r\u00e9seau euro-m\u00e9diterran\u00e9en des droits de l’homme<\/p>\n
21 ter rue Voltaire
75011 Paris
t\u00e9l : 0321964099<\/p>\n
fax: 0321964307
email : <\/font>crldhtunisie@aol.com<\/a><\/font><\/strong><\/p>\n
NARO SERVICES<\/font><\/strong><\/div>\nsources infos:Crldht<\/font><\/font><\/div>\n
NAROS@net-up.com<\/strong><\/a><\/font><\/div>\n
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<\/font><\/span><\/span><\/span><\/tt><\/span><\/p>\n\n\nQUAND ON LIT UN CRI DE DETRESSE PAREIL ON EST TETANISE. CE N’EST PAS PAR PEUR MAIS PAR DEGOUT ET TRISTESSE. L’ELITE EDUQUEE, OCCIDENTALISEE, OUVERTE ET LIBERALE DE TUNIS-CITY DECOUVRE AUJOURD’HUI LES GIFLES DES REPRESENTANTS DE L’ETAT DE NON-DROIT…ET SE SENT PROFONDEMENT HUMILIEE. LES DIZAINES DE MILLIERS DE CITOYENS TUNISIENS QUI ONT GOUTE AUX PRATIQUES EXCQUISES DU SYSTEME DESTOUR\/BEN ALI DEPUIS 1987 SAURONT UN JOUR FAIRE VALOIR LEUR DROIT A ETRE TRAITES COMME CITOYENS A PART ENTIERE DANS LEUR PROPRE PAYS. EN CE 8 MARS TOUS LES TUNISIEN(NE)S S’APPELLENT KHEDIJA CHERIF!<\/strong><\/font><\/a><\/font><\/font><\/font><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/font><\/font><\/td>\n<\/tr>\n
(TEXTE EXTRAIT DU FORUM DU CNLT)
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T\u00e9moignage de Kh\u00e9dija Cherif sur l’agression polici\u00e8re qu’elle a subie :<\/font><\/h3>\n
\u00ab Le jeudi 1er mars, alors que je me rendais en compagnie de madame H\u00e9la Abdeljaoued \u00e0 la r\u00e9ception organis\u00e9e par le CNLT \u00e0 l’occasion du renouvellement de son Comit\u00e9 de liaison, j’ai \u00e9t\u00e9 agr\u00e9ss\u00e9e et humili\u00e9e par des agents de police.
Nous nous dirigions vers le lieu de rencontre chez madame Sihem Bensedrine, porte-parole du CNLT. Alors que nous acc\u00e9dions \u00e0 la rue, un groupe de policiers en civil nous intime l’ordre de rebrousser chemin. Nous protestons contre l’ill\u00e9galit\u00e9 de cette interdiction et ils nous abreuvent d’insultes, nous traitant de \u00ab traitres \u00e0 la patrie etc.\u00bb
Nous remontons en voiture, dans la rue o\u00f9 se trouve le lieu de notre rencontre. J’engage une manoeuvre pour faire demi-tour. C’est alors qu’une dizaine de policiers se ruent sur moi comme des chiens enrag\u00e9s me criant de circuler, plusieurs mains p\u00e9n\u00e8trent par ma vitre ouverte et des coups pleuvent sur mon cou, ma t\u00eate, ma poitrine; des gifles s’abattent \u00e0 toute vol\u00e9e sur mon visage dont les traces sur mes joues \u00e9taient encore visibles plusieurs heures apr\u00e8s l’agression.
Sous le choc, je n’arrivais plus \u00e0 bouger, le moteur cale. Me voil\u00e0 livr\u00e9e \u00e0 la rage de ces voyous qui continuaient \u00e0 me frapper brutalement sur la t\u00eate et le dos, en donnant de violents coups de pieds \u00e0 la voiture dont ils d\u00e9foncent la t\u00f4le sur tout le c\u00f4t\u00e9 gauche ; tout cela sous une pluie d’injures obsc\u00e8nes et de propos orduriers qu’on r\u00e9serve particuli\u00e8rement aux femmes, en pr\u00e9sence du pr\u00e9fet de police de la M\u00e9dina qui me mena\u00e7ait d’exactions plus graves. Pendant plusieurs minutes, longues comme une \u00e9ternit\u00e9, j’\u00e9tais \u00e0 leur merci, t\u00e9tanis\u00e9e, ne comprenant pas ce qui m’arrivait.
Reprenant un moment mes esprits, je d\u00e9marre et pars;
humili\u00e9e de ces gifles qui ont souill\u00e9 mon visage;
humili\u00e9e de tout ce vocabulaire misogyne et obsc\u00e8ne qui me cible sans raison, \u00e9manant de repr\u00e9sentants officiels de l’Ordre ;
humili\u00e9e de d\u00e9couvrir que la loi de la jungle a remplac\u00e9 l’Etat de droit dans mon pays ;
humili\u00e9e de d\u00e9couvrir la d\u00e9rive d’un r\u00e9gime fragilis\u00e9 \u00e0 qui il ne reste plus que la violence et la r\u00e9pression pour se prot\u00e9ger de la demande citoyenne. \u00bb<\/p>\n
Tunis le 5 mars
Kh\u00e9dija Cherif<\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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<\/font><\/span><\/span><\/span><\/tt><\/span><\/p>\n\nAPRES LES ATTAQUES DE LA PRESSE AUX ORDRES LA SEMAINE DERNIERE CONTRE LA FRANCE, BEN YAHIA ESSAIE DE JOUER LE’APAISEMENT!!!<\/strong><\/font><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/font><\/font><\/td>\n<\/tr>\n
AFP, LE 7 MARS 2001 \u00e0 13H50<\/p>\n
Tunis et Paris ont \u00ab\u00a0des int\u00e9r\u00eats communs\u00a0\u00bb \u00e0 pr\u00e9server (Ben Yahia)<\/font><\/h3>\n
\u00a0\u00a0 TUNIS, 7 mars (AFP) – Le ministre tunisien des Affaires \u00e9trang\u00e8res Habib Ben Yahia a d\u00e9clar\u00e9 mercredi que les relations entre son pays et la France demeurent \u00ab\u00a0calmes, sereines et
responsables\u00a0\u00bb.
\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Les contacts entre la Tunisie et la France sont continus. Nous avons des int\u00e9r\u00eats communs que nous voudrons pr\u00e9server et promouvoir\u00a0\u00bb a affirm\u00e9 M. Ben Yahia lors d’un point de presse
\u00ab\u00a0p\u00e9riodique\u00a0\u00bb tenu \u00e0 Tunis.
\u00a0\u00a0 Des responsables politiques, des organisations syndicales et des partis de l’opposition l\u00e9gale ont d\u00e9nonc\u00e9 ces derniers jours \u00e0 Tunis des \u00ab\u00a0tentatives d’ing\u00e9rence \u00e9trang\u00e8re\u00a0\u00bb dans les affaires int\u00e9rieures de la Tunisie de la part de \u00ab\u00a0certaines parties\u00a0\u00bb, particuli\u00e8rement la France.
\u00a0\u00a0 La presse tunisienne s’est fait largement l’\u00e9cho de cette mobilisation contre les critiques faites sur la situation des droits de l’Homme dans le pays.
\u00a0\u00a0 M. Ben Yahia qui avait effectu\u00e9 r\u00e9cemment une tourn\u00e9e dans des capitales occidentales sans passer par Paris, a indiqu\u00e9 avoir rencontr\u00e9 son homologue fran\u00e7ais Hubert V\u00e9drine \u00e0 Yaound\u00e9 (Cameroun) lors du dernier sommet Afrique-France de janvier 2001.
\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Nous avons d\u00e9battu des relations bilat\u00e9rales ainsi que de plusieurs questions touchant les activit\u00e9s du Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l’ONU\u00a0\u00bb, a pr\u00e9cis\u00e9 le ministre dont le pays avait assur\u00e9 en f\u00e9vrier la pr\u00e9sidence tournante de ce Conseil.
\u00a0\u00a0 Concernant les relations entre la Tunisie et l’Union europ\u00e9enne (UE), M. Ben Yahia a r\u00e9fut\u00e9 des informations sur une prochaine r\u00e9union du Conseil du partenariat tunisio-europ\u00e9en.
\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Ce conseil, dont la derni\u00e8re r\u00e9union remonte au janvier 2000, se r\u00e9unit une fois tous les deux ans\u00a0\u00bb, a not\u00e9 le ministre pr\u00e9cisant que les deux parties ont convenu de cette p\u00e9riodicit\u00e9 lors de la derni\u00e8re visite du pr\u00e9sident de la Commission europ\u00e9enne, Romano Prodi en Tunisie, en Janvier 2001.
\u00a0\u00a0 Les deux parties sont li\u00e9es depuis 1995 par une accord de partenariat pr\u00e9voyant notamment la mise en place d’une zone de libre-\u00e9change \u00e0 l’horizon 2007 ainsi qu’une coop\u00e9ration plus \u00e9troite dans les domaines politique, social et culturel.
AFP
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\u00a0 <\/p>\n\n\n\n\n
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Les mouchards de la bouteille<\/font><\/h3>\n
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D\u00e9but d’apr\u00e8s-midi \u00e0 \u00a0\u00bb Tunis-city \u00ab\u00a0. Le soleil brille encore mais une brise mordante a chass\u00e9 les passants des ruelles crasseuses. On se croirait dans une ville fant\u00f4me du Far West. Les haut-parleurs solidement arrim\u00e9s aux minarets des innombrables mosqu\u00e9es de la capitale lancent leur appel : \u00a0\u00bb Au nom d’Allah, le cl\u00e9ment, le mis\u00e9ricordieux\u2026 \u00ab\u00a0. En ce jour de pri\u00e8re collective, les bars, point de ralliement de nombreux Tunisiens, se font moins accueillants. La consommation d’alcool \u00e9tant interdite, les bistrots m\u00eame les plus en vue suintent la guigne et l’ennui. \u00a0\u00bb Les vendredis sans alcool perdurent depuis un quart de si\u00e8cle. Ainsi sevr\u00e9s, les fous de la bouteille ne d\u00e9lireront pas ! \u00ab\u00a0, grogne Ouled Ahmed, po\u00e8te du vin et de l’amour.<\/p>\n
Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es soixante-dix, les autorit\u00e9s tunisiennes appliquent partiellement un pr\u00e9cepte religieux interdisant aux musulmans la vente et la consommation de boissons alcoolis\u00e9es les vendredis et les jours de f\u00eates religieuses. Les chr\u00e9tiens et les juifs ne sont pas concern\u00e9s. Le reste du temps, les bars sont ouverts mais seulement sept heures par jour. Autre forme de prohibition : la vente de boissons alcoolis\u00e9es est purement et simplement interdite aussi bien dans les villes saintes qu’aux alentours des mosqu\u00e9es, dans les vieux quartiers arabes que dans les villages. Cons\u00e9quence : avant le \u00a0\u00bb couvre-feu de la bouteille \u00a0\u00bb les Tunisiens se pr\u00e9cipitent pour \u00a0\u00bb faire le plein \u00ab\u00a0. Du samedi au jeudi, des queues interminables se forment autour des d\u00e9bits de boissons. De 13 heures \u00e0 20 heures, les bars sont envahis par une foule compacte qui l\u00e8ve le coude sans arr\u00eat par peur d’\u00eatre surprise par le gong. Mais le plus formidable pied de nez aux gardiens de la moralit\u00e9 publique, c’est la prolif\u00e9ration des lieux clandestins de vente et de consommation d’alcool. De Bizerte au Nord, \u00e0 Al Khadra \u00e0 l’Extr\u00eame-Sud, on s’ing\u00e9nie \u00e0 contourner la loi. \u00a0\u00bb Tant qu’il y aura des zones interdites, il y aura des poches de r\u00e9sistance \u00ab\u00a0, constate Chawki Tabib, juriste et militant des droits de l’homme. Mais c’est surtout sur les hauteurs de Tunis que cela se passe.<\/p>\n
Dix-huit heures le soir. Les haut-parleurs continuent \u00e0 appeler les habitants de Bab Mnara, l’un des bas-fonds de la capitale. Dans ce quartier rebelle qui porte encore bien haut l’\u00e9tendard des bandits d’honneur, flambeurs et noctambules ont l’embarras du choix pour tuer le temps qui ne passe pas. Dix points de vente clandestins sont pr\u00eats \u00e0 les accueillir mais, aux dires d’un habitu\u00e9, le meilleur est le garage de Mokh, un ancien champion du Tour cycliste de Tunisie. \u00c0 l’entr\u00e9e, un balaise balafr\u00e9 nous toise : \u00a0\u00bb Bi\u00e8re, vin ou boukha ? \u00ab\u00a0<\/p>\n
<\/font>Secretto
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\u00c0 l’int\u00e9rieur, des motocyclettes d\u00e9mont\u00e9es, des v\u00e9los sans roues et des clefs sur les murs. Juste derri\u00e8re, une grande salle envahie d’une fum\u00e9e \u00e0 couper au couteau. La bi\u00e8re coule \u00e0 flots. Ici, la mesure par personne est la caisse de 24 \u00a0\u00bb Celtia \u00ab\u00a0, la bi\u00e8re locale. Le regard hallucin\u00e9, des ch\u00f4meurs, des barbeaux, des artistes fauch\u00e9s mais aussi de bons p\u00e8res de famille s’offrent d’interminables tourn\u00e9es. Seuls \u00e9trangers parmi cette foule d’habitu\u00e9s, nous nous faisons tout petits. Mais la bouteille occupe trop les esprits pour qu’on nous cherche noise.<\/p>\n
Mokh est le ma\u00eetre des lieux mais le v\u00e9ritable financier de l’affaire est Barhoum. La cinquantaine, trapu et puissant tel un taureau du bled, il affiche l’\u00e9l\u00e9gance tapageuse des hommes friqu\u00e9s qui contraste singuli\u00e8rement avec sa dentition d\u00e9labr\u00e9e\u2026 L’homme aime \u00e0 rappeler ses anc\u00eatres, les terribles cavaliers du Sud-Ouest, qui, lors de la r\u00e9volte des fellahs en 1864, ont failli mettre \u00e0 sac la capitale. Comment cet ancien fonctionnaire de l’imprimerie nationale est-il devenu un v\u00e9ritable \u00a0\u00bb capo \u00a0\u00bb ? \u00a0\u00bb On m’a vir\u00e9 parce que je boitais. J’ai cherch\u00e9 \u00e0 m’en sortir\u2026 D’autant que j’ai sept bouches \u00e0 nourrir dont une m\u00e8re \u00e2g\u00e9e et une fille divorc\u00e9e. \u00a0\u00bb Pouss\u00e9 au d\u00e9part par le besoin, Barhoum continue par app\u00e2t du gain. En effet, chaque cargaison de Celtia, de Ch\u00e2teau-Mornag ou de Boukha (eau-de-vie de figue) lui rapporte normalement 100 dinars par jour (500 francs). Mais ses gains doublent les jours de f\u00eates religieuses. Une bouteille de vin \u00e0 deux dinars en vaut facilement cinq le vendredi et m\u00eame dix pendant le Ramadan. Dans ce commerce \u00a0\u00bb secretto \u00a0\u00bb (mot tunisien d’origine italienne qui signifie secret), Barhoum s’est bien sucr\u00e9. Il a construit la villa de ses r\u00eaves et s’est offert une camionnette \u00a0\u00bb quat’quat’ b\u00e2ch\u00e9e \u00ab\u00a0, symbole de r\u00e9ussite sociale dans le milieu.<\/p>\n
\u00a0\u00bb Tout le monde parle de mes gains faramineux mais personne ne songe aux racketteurs qui me sucent la moelle. Pour me frayer un chemin dans cette jungle, j’ai d\u00fb pactiser avec le diable. Chaque jour pour moi est une victoire sur l’adversit\u00e9 et la mis\u00e8re. Cela a un prix : la trouille de chaque instant \u00ab\u00a0, l\u00e2che Barhoum. Sa tourn\u00e9e commence \u00e0 quatorze heures pour se terminer \u00e0 l’aube. Pour ses d\u00e9placements, il utilise un tricycle orn\u00e9 des signes de la baraka : main de Fatma, poisson et bien s\u00fbr l’\u0153il protecteur. Pour ne pas \u00e9veiller les soup\u00e7ons il s’approvisionne chez plusieurs grossistes. Ensuite, il installe son \u00e9tal chez Mokh. \u00c0 vingt-deux heures, le garagiste ferme ses portes. Commence alors la ronde des so\u00fblards. Des quatre coins de la capitale, affluent f\u00eatards en panne de spiritueux et \u00a0\u00bb affranchis \u00a0\u00bb qui, d\u00e9daignant les bars, pr\u00e9f\u00e8rent s’adresser \u00e0 Barhoum. Une mani\u00e8re pour eux de braver l’interdit. Jusqu’\u00e0 l’aube, l’homme devra faire face aux exigences des ivrognes et des racketteurs.<\/p>\n
C’est la police, contre toute attente, qui assure sa protection. \u00a0\u00bb Ils (les policiers) boivent gratuitement. De plus, je leur verse quotidiennement des pots-de-vin. Et surtout, je dois les tenir au courant de tout ce qui se passe dans le quartier. \u00a0\u00bb Dans un pays o\u00f9 moucharder est un sport national, les \u00a0\u00bb clandestins de la bouteille \u00a0\u00bb constituent un \u00e9l\u00e9ment non n\u00e9gligeable dans le dispositif de renseignements. \u00a0\u00bb Pour que la police ferme les yeux, il faut qu’on lui rapporte chaque semaine des informations de premi\u00e8re main. Si jamais on n’a rien d’all\u00e9chant \u00e0 leur fourguer, on risque des repr\u00e9sailles ! Il m’est arriv\u00e9 parfois d’inventer des histoires\u2026 \u00a0\u00bb Cela n’a pas emp\u00each\u00e9 la brigade de faire quatre descentes chez lui dans la seule ann\u00e9e 2000. Elle lui a confisqu\u00e9 pour 2 000 dinars de marchandise. Il a d\u00fb verser au Tr\u00e9sor public une amende de 1 000 dinars et a quand m\u00eame \u00e9cop\u00e9 de deux mois de prison.
Taoufik Ben Brik
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AFP, le 7 Mars 2001 \u00e0 13h36<\/p>\n
Autorisation de la premi\u00e8re organisation des droits de l’Homme \u00e0 Bahrein<\/font><\/h3>\n
\u00a0\u00a0 MANAMA, 7 mars (AFP) – L’Association bahreinie des droits de l’Homme (ABDH), la premi\u00e8re organisation ind\u00e9pendante \u00e0 Bahrein, a \u00e9t\u00e9 l\u00e9galis\u00e9e et s’appr\u00eate \u00e0 entamer ses activit\u00e9s d\u00e8s la semaine prochaine, a-t-on appris mercredi aupr\u00e8s de l’un de ses fondateurs.
\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0L’Association a obtenu le 3 mars sa l\u00e9galisation officielle par les autorit\u00e9s. Elle ach\u00e8vera la semaine prochaine les proc\u00e9dures n\u00e9cessaires pour devenir op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 l’AFP son secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adjoint Salmane Kamal Eddine.
\u00a0\u00a0 Se f\u00e9licitant de la c\u00e9l\u00e9rit\u00e9 avec laquelle le gouvernement a r\u00e9pondu \u00e0 la demande des 17 fondateurs de l’ABDH, d\u00e9pos\u00e9e en f\u00e9vrier, M. Kamal Eddine s’est dit convaincu de \u00ab\u00a0l’engagement des autorit\u00e9s \u00e0 instaurer l’Etat de droit\u00a0\u00bb \u00e0 Bahrein, engag\u00e9 dans des r\u00e9formes d\u00e9mocratiques.
\u00a0\u00a0 Il a ajout\u00e9 que le Premier ministre, cheikh Khalifa Ben Salmane Al-Khalifa, avait assur\u00e9 les membres de l’ABDH, lors d’un entretien fin f\u00e9vrier, de \u00ab\u00a0son aide \u00e0 chaque fois que l’Association
rencontrerait des difficult\u00e9s\u00a0\u00bb dans sa mission.
\u00a0\u00a0 L’ABDH tentera aussi de participer \u00e0 la d\u00e9fense des droits de l’Homme dans les autres pays arabes et dans le reste du monde, selon lui.
\u00a0\u00a0 Les animateurs de l’ABDH, form\u00e9e \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 2000 par des militants pour les droits de l’Homme, avaient fait une premi\u00e8re demande de l\u00e9galisation, rest\u00e9e sans suite.
\u00a0\u00a0 Depuis, une Charte nationale sur des r\u00e9formes d\u00e9mocratiques a \u00e9t\u00e9 largement approuv\u00e9e par r\u00e9f\u00e9rendum en f\u00e9vrier, avec le soutien
de l’opposition.
\u00a0\u00a0 Cette Charte pr\u00e9voit la transformation de Bahrein en monarchie constitutionnelle avec le r\u00e9tablissement, probablement en l’an 2003, du Parlement, dissous en 1975.<\/p>\n
AFP<\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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<\/font><\/span><\/span><\/span><\/tt><\/span><\/p>\n\nCE QUI SE PASSE EN ALGERIE VOISINE NOUE INTERESSE TOUJOURS NOUS LES TUNISIENS CAR LA STABILITE DANS TOUTE LA REGION DEPEND DU RETOUR A LA PAIX CIVILE DANS CE JOLI PAYS MARTYRISE ET ENSANGLANTE. LA SITUATION ALGERIENNE SUSCITE CES JOURS DE PLUS EN PLUS D’INFOS CONTRADICTOIRES ET DE RUMEURS INCONTROLEES. CES INFOS QUE NOUE REPRENONS DE LA LISTE \u00ab\u00a0MAGHREB DES DROITS DE L’HOMME\u00a0\u00bb SONT A PRENDRE AVEC PRECAUTION CAR EN ALGERIE LES CHOSES NE SONT JAMAIS SIMPLES OU CLAIRES.<\/strong><\/font><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/font><\/font><\/td>\n<\/tr>\n
From: \u00ab\u00a0Minbar El-Djebha\u00a0\u00bb <<\/font>djebha@hotmail.com<\/font><\/a>>
Reply-To: \u00ab\u00a0Minbar El-Djebha\u00a0\u00bb <<\/font>djebha@hotmail.com<\/font><\/a>>
Subject: [maghreb-ddh] Algerie : Le General Smain Lamari serait d\u00e9c\u00e9d\u00e9!
Date: Tue, 06 Mar 2001 21:36:21<\/p>\n
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Medi\u00e8ne sera-t-il le premier sacrifi\u00e9?<\/font><\/h3>\n
Des sources dignes de foi de l’int\u00e9rieur de l’arm\u00e9e d\u00e9crivent la situation de l’institution militaire comme \u00ab\u00a0tr\u00e8s tendue\u00a0\u00bb, suite aux derniers t\u00e9moignages mettant en cause des g\u00e9n\u00e9raux dans des massacres de civils.<\/p>\n
Les \u00ab\u00a0hauts grad\u00e9s\u00a0\u00bb sont en conclave permanent et l’intervention publique de M. Lamari la semaine derni\u00e8re pour \u00ab\u00a0calmer les esprits\u00a0\u00bb en dit long sur la situation.<\/p>\n
Toujours est-il que le fait le plus important est que le tout puissant g\u00e9n\u00e9ral-major Mohamed Medi\u00e8ne, alias Toufik, chef des services secrets, pourrait \u00eatre le premier \u00e0 faire les frais d’une purge. Certains de ses pairs envisagent de le sacrifier en vue de simuler un signe fort de changement dans la haute hi\u00e9rarchie militaire.<\/p>\n
Il est cependant peu probable que Toufik se laisse faire malgr\u00e9 le fait que son adjoint, Smain Lamari aurait choisi de s’aligner sur le clan du chef d’etat-major M. Lamari et l\u00e2cher ainsi son sup\u00e9rieur direct.<\/p>\n
L’atmosph\u00e8re tendue, aliment\u00e9e par des rumeurs, montre que le malaise est tr\u00e8s profond au sein de la haute hierarchie militaire. Ainsi une nouvelle qui circule \u00e0 El-Harrach, lieu origine de Smain Lamari, affirme que ce dernier serait d\u00e9c\u00e9d\u00e9!<\/p>\n
La pression de la rue et le m\u00e9contentement des officiers de \u00ab\u00a0deuxi\u00e8me rang\u00a0\u00bb sonneront-ils le glas des dictateurs? Le plus t\u00f4t le mieux…<\/p>\n
CCFIS Dept Informaion.
<\/font>www.CCFIS.org\/<\/font><\/a>\u00a0\u00a0 news<\/font>
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<\/font><\/span><\/span><\/span><\/tt><\/span><\/p>\n\n\nUNE INTERVIEW INTERESSANTE D’UN ANTHROPOLOGUE SUR L’ISLAM AU MAGHREB ET SUR LES MOUVEMENTS ISLAMISTES DANS LA REGION.<\/strong><\/font><\/a><\/font><\/font><\/font><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/font><\/font><\/td>\n<\/tr>\n
Abdellah Hammoudi, anthropologue<\/font>
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<\/font><\/strong><\/strong>LE MONDE | 12.02.01 | 14h53<\/font><\/font><\/font><\/span>
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\u00ab L’islam radical est un visage de la modernit\u00e9 totalitaire \u00bb<\/font><\/h4>\n
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\u00ab \u00a0L’influence de l’islam est tr\u00e8s forte en Afrique du Nord. La religion p\u00e8se sur la vie politique et sociale, et rien ne para\u00eet devoir entamer cette force. Comment expliquer une telle situation?<\/font><\/strong><\/p>\n
<\/font><\/p>\n
\u2013 \u00a0L’islam est la religion majoritaire des peuples maghr\u00e9bins. On a tendance quelquefois \u00e0 l’oublier. Il ne s’agit pas d’un \u00ab \u00a0retour \u00a0\u00bb de l’islam que l’on vit aujourd’hui, comme certains le pr\u00e9tendent. Les situations varient d’un pays \u00e0 l’autre, d’une exp\u00e9rience historique \u00e0 l’autre. En Alg\u00e9rie, au lendemain de l’ind\u00e9pendance, les dirigeants politiques ont essay\u00e9 de minimiser l’importance de la religion tout en s’effor\u00e7ant de la r\u00e9cup\u00e9rer. Ils ont mis\u00e9 sur une modernisation \u00e9conomique inspir\u00e9e du mod\u00e8le socialiste. L’\u00e9chec \u00e9tait au bout. Ils avaient oubli\u00e9 que la lutte pour l’ind\u00e9pendance s’\u00e9tait faite au nom de la r\u00e9cup\u00e9ration d’une identit\u00e9 alg\u00e9rienne ins\u00e9parable de la religion.<\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0C’est cette imbrication entre communaut\u00e9 religieuse et communaut\u00e9 nationale qui refait surface sous d’autres formes aujourd’hui. La critique d’une modernit\u00e9 mal sp\u00e9cifi\u00e9e a \u00e9t\u00e9 probablement mal conduite, s’est d\u00e9velopp\u00e9e dans la langue de l’islam et au nom de l’islam. La contestation du syst\u00e8me n’est pas venue d’un corps \u00e9tranger qui se serait infiltr\u00e9 dans le syst\u00e8me, mais d’un courant de pens\u00e9e que le pouvoir avait tent\u00e9 d’occulter.<\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0En Tunisie, le poids de la religion dans la mont\u00e9e du nationalisme a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 important. A c\u00f4t\u00e9, et avec les courants la\u00efcisants, plusieurs courants de l’islam ont coexist\u00e9 avec la politique religieuse officielle de l’Etat. Et cela pendant longtemps. Ainsi en fut-il des oul\u00e9mas <\/i>\u2013 les docteurs de la loi \u2013 et de leurs \u0153uvres socio-\u00e9ducatives. Ces courants existent toujours dans tous les pays du Maghreb, m\u00eame si l’on a tendance \u00e0 privil\u00e9gier l’islamisme \u201cradical\u201d. Cet islamisme \u201cradical\u201d, que j’appelle \u201cislamisme totalitaire\u201d<\/i>, s’est bien d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9 en Tunisie. Et il a bien failli d\u00e9stabiliser l’Etat dans les ann\u00e9es 1980. Pour le moment, il a \u00e9chou\u00e9, mais le pouvoir n’a trouv\u00e9 comme r\u00e9ponse que de remplir les rayons des supermarch\u00e9s ou d’user de la matraque. C’est un peu court.<\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0Le Maroc offre un troisi\u00e8me cas d’esp\u00e8ce. La monarchie ch\u00e9rifienne constitue un cadre o\u00f9 l’islam \u00e9volue vers une vision lib\u00e9rale, mais tr\u00e8s lentement. Il existe par exemple une \u00e9cole hassanienne des hadits<\/i> \u2013 les enseignements tir\u00e9s de la vie du Proph\u00e8te- \u2013, o\u00f9 des g\u00e9n\u00e9rations d’ex\u00e9g\u00e8tes et de pr\u00eacheurs ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9es. Les associations d’oul\u00e9mas<\/i> sont nombreuses. Elles sont en phase avec la structure traditionnelle des campagnes, mais restent en porte-\u00e0-faux par rapport aux probl\u00e8mes de la pauvret\u00e9, de l’exclusion sociale, qui minent les institutions. Comme les partis politiques et les syndicats sont tout aussi d\u00e9munis, c’est vers une utopie totalitaire et se r\u00e9clamant de l’islam que se tournent certains secteurs de la jeunesse et des milieux urbains d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s.<\/font><\/p>\n
<\/font><\/p>\n
\u2013 \u00a0Il faut donc distinguer l’islam selon les pays o\u00f9 il est pratiqu\u00e9. Mais ne convient-il pas \u00e9galement de parler d’islam au pluriel pour chacun de ses pays \u00a0?<\/font><\/b><\/p>\n
<\/font><\/p>\n
\u2013 \u00a0Le champ couvert par l’islam ne fait pas l’unanimit\u00e9. Certains sont convaincus que la r\u00e9f\u00e9rence religieuse s’impose m\u00eame sur des sujets qui concernent la sph\u00e8re politique ou \u00e9conomique, alors que d’autres soutiennent le contraire. Une autre segmentation, qui n’a rien de th\u00e9orique celle-l\u00e0, tient \u00e0 la coupure ville\/campagne. L’islam ne se vit pas de la m\u00eame fa\u00e7on selon que l’on habite en ville ou \u00e0 la campagne. On peut aller plus loin et dire que, selon l’endroit o\u00f9 l’on vit, les pratiques diff\u00e8rent. Cette flexibilit\u00e9 de l’islam, sa capacit\u00e9 \u00e0 se moduler, est une qualit\u00e9. Elle a permis aux gens de se retrouver au sein d’une communaut\u00e9 et de conserver leurs traditions.<\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0L’islam dit radical est venu bousculer cet h\u00e9ritage. Il veut imposer une vision unitaire, ne tol\u00e8re aucune diff\u00e9rence. D’une certaine fa\u00e7on, il se rapproche beaucoup de l’Etat- nation, un concept h\u00e9rit\u00e9 du mod\u00e8le jacobin<\/font>. <\/p>\n\n\n\n\n\n
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voir s\u00e9quence<\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Horizons<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n
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Il se rapproche aussi des mod\u00e8les totalitaires. C’est un visage de la modernit\u00e9 totalitaire plut\u00f4t que d’une pr\u00e9tendue tradition islamique<\/font>.<\/p>\n
\u2013 \u00a0On a le sentiment que l’islam monopolise la contestation au Maghreb et que c’est par rapport \u00e0 lui que les Maghr\u00e9bins se d\u00e9terminent.<\/font><\/b><\/p>\n<\/p>\n
\u2013 \u00a0Il faut nuancer. Les soci\u00e9t\u00e9s maghr\u00e9bines ont des sp\u00e9cificit\u00e9s tr\u00e8s prononc\u00e9es. Prenez le Maroc. Il y a des mouvements islamistes, mais ils appartiennent \u00e0 des mouvances tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Certaines sont d’essence lib\u00e9rale, d’autres plus radicale \u00a0; des islamistes acceptent de dialoguer avec le pouvoir, d’autres s’y refusent avec obstination. L’islam ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un projet unique de soci\u00e9t\u00e9.<\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0Par ailleurs, des structures politiques organis\u00e9es sur des bases autres que religieuses existent. Elles sont en perte de vitesse et n’ont pas de projet social. L’important est qu’elles ont servi d’\u00e9cole de formation, de creuset pour d’autres forces qui sont actuellement en gestation. Les anciens mouvements nationaux d’inspiration la\u00efque \u2013 quoique tr\u00e8s p\u00e9tris d’islam, comme on l’a vu \u2013 ont form\u00e9 des cadres que l’on retrouve dans les ONG, les groupes d’extr\u00eame gauche et tout ce que l’on r\u00e9unit sous le vocable de soci\u00e9t\u00e9 civile. Ce sont eux qui font entendre d\u00e9sormais un discours nouveau sur l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0Les islamistes n’ont pas le monopole de l’imagination, m\u00eame s’ils ont su construire un discours qui a eu un \u00e9cho profond dans les couches populaires et parmi les exclus. En Alg\u00e9rie, ce qui me frappe, c’est que, \u00e0 la diff\u00e9rence d’un pays comme l’Iran, les islamistes ne peuvent pas s’appuyer sur un mouvement populaire fort. Certes, il y a un appareil de r\u00e9pression puissant, mais, pour autant, il me semble que si le peuple avait vraiment opt\u00e9 pour cet islam-l\u00e0, il serait descendu dans la rue, et rien ni personne n’aurait pu l’arr\u00eater. Le peuple, en r\u00e9alit\u00e9, est pris en \u00e9tau entre les islamistes et le pouvoir.<\/font><\/p>\n
<\/font><\/p>\n
\u2013 \u00a0Au Maroc, le roi est \u201camir el<\/i> mouminin\u201d,<\/i><\/b> c’est-\u00e0-dire \u201ccom<\/i>mandeur des croyants\u201d<\/i><\/b> Quelle est la port\u00e9e r\u00e9elle de ce titre \u00a0?<\/font><\/b><\/p>\n
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\u2013 \u00a0J’y vois une r\u00e9f\u00e9rence qui permet aux Marocains de partager le sentiment d’une histoire commune, tandis que, pour le pouvoir, c’est un moyen de renforcer sa l\u00e9gitimit\u00e9. Mais n’oubliez pas que \u201camir al mouminin\u201d<\/i>, cela couvre aussi un certain projet de modernisation. Le \u201ccommandeur des croyants\u201d<\/i>, c’est aussi celui qui peut lancer la politique de construction des barrages et l’industrialisation du pays, et inciter, par exemple, les oul\u00e9mas <\/i>\u00e0 \u00e9largir les cercles de libert\u00e9 pour les femmes.<\/font><\/p>\n
<\/font><\/p>\n
\u2013 \u00a0Les Berb\u00e8res, qui \u00e9taient pr\u00e9sents en Afrique du Nord avant la conqu\u00eate arabe, repr\u00e9sentent le tiers environ de la population du Maghreb. Est-ce que le clivage Berb\u00e8re\/Arabe est une autre cl\u00e9 pour comprendre la soci\u00e9t\u00e9 actuelle \u00a0?<\/font><\/b><\/p>\n
<\/font><\/p>\n
\u2013 \u00a0On peut d’abord discuter \u00e0 l’infini de l’importance num\u00e9rique des Berb\u00e8res. Ils repr\u00e9sentent le tiers, disent certains, 40 \u00a0%, pr\u00e9tendent d’autres, voire davantage, de la population. Ce qui est curieux, c’est que, avant la colonisation, la question du clivage Berb\u00e8re\/Arabe ne se posait pas. Lorsque le sultan du Maroc avait besoin de sp\u00e9cialistes en artillerie, il s’adressait naturellement aux Berb\u00e8res du Sousse \u00a0; quand il recherchait des diplomates, il les trouvait dans les grandes familles arabophones de F\u00e8s. <\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0Avec l’arriv\u00e9e du colonisateur et, plus tard, la construction de l’Etat-nation ind\u00e9pendant, rien n’a chang\u00e9 en pratique, sinon que le pouvoir s’est arrog\u00e9 le monopole de cette politique \u00a0: les Berb\u00e8res allaient dans l’arm\u00e9e, les affaires tombaient entre les mains de la grande bourgeoisie arabophone \u2013 au moins au d\u00e9but. Autrement dit, d’un c\u00f4t\u00e9, il a construit un discours unitaire \u2013 une langue, une histoire commune \u2013 mais, de l’autre, il a perp\u00e9tu\u00e9 ces diff\u00e9rences qu’il niait officiellement.<\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0Aujourd’hui, l’\u00e9volution d\u00e9mographique, l’\u00e9chec relatif de la modernisation politique et le d\u00e9veloppement d’une certaine libert\u00e9 d’expression expliquent qu’une \u00e9lite berb\u00e8re revendique une red\u00e9finition du pouvoir. Elle ne veut pas l’ind\u00e9pendance, mais la reconnaissance d’un droit \u00e0 la diff\u00e9rence, avec les cons\u00e9quences pour les programmes d’enseignement. Les politiques doivent se r\u00e9signer \u00e0 reconna\u00eetre les r\u00e9alit\u00e9s du pays.<\/font><\/p>\n
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\u2013 \u00a0Vous y voyez une \u00e9volution positive \u00a0?<\/font><\/b><\/p>\n
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\u2013 \u00a0C’est un facteur essentiel pour favoriser le pluralisme et la r\u00e9flexion sur ce qu’est la nation alg\u00e9rienne ou marocaine. Je crois aussi que \u00e7a peut aider \u00e0 r\u00e9former le syst\u00e8me \u00e9ducatif de ces pays et, partant, les enrichir. D’autres y voient, au contraire, un facteur de d\u00e9stabilisation. En Alg\u00e9rie, la question berb\u00e8re a pris un tour aigu, la question de la langue fran\u00e7aise venant s’y rajouter. L’unit\u00e9 nationale n’est pas menac\u00e9e, quoi qu’on en dise. Les associations berb\u00e8res ne r\u00e9clament qu’une r\u00e9partition plus \u00e9quitable des richesses et la prise en compte de leur langue et de leur h\u00e9ritage culturel. Au Maroc, il n’y a rien de tel. Les revendications se limitent \u00e0 une reconnaissance de la langue berb\u00e8re. Il n’est jamais question d’aller au-del\u00e0, mais la soci\u00e9t\u00e9 doit accepter de passer des compromis, d’admettre le pluralisme linguistique et culturel.<\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0Les Berb\u00e8res sont eux aussi travers\u00e9s par des courants. L’\u00e9criture berb\u00e8re en est un. Pour transcrire le berb\u00e8re, faut-il utiliser la graphie latine ou arabe \u00a0? Il y a des arguments s\u00e9rieux qui plaident pour l’une ou l’autre des solutions. Tout un h\u00e9ritage culturel berb\u00e8re existe en langue arabe, qu’il convient de sauvegarder et de d\u00e9velopper. D’un autre c\u00f4t\u00e9, apr\u00e8s cent cinquante \u00a0ans de pr\u00e9sence fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie et cinquante \u00a0ans au Maroc, une grande partie de cet h\u00e9ritage a \u00e9t\u00e9 transcrit en fran\u00e7ais. D’autres courants, enfin, sont tent\u00e9s de privil\u00e9gier les anciennes graphies berb\u00e8res, pr\u00e9sentes au sud du Sahara. Face \u00e0 cette diversit\u00e9, le mouvement berb\u00e8re se cherche. Pour l’instant, me semble-t-il, il n’y a pas de r\u00e9elle convergence ni de constitution de blocs transnationaux entre les Berb\u00e8res alg\u00e9riens et marocains.<\/font><\/p>\n
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\u2013 \u00a0Est-ce qu’il existe au Maghreb un sentiment d’appartenance collective \u00a0?<\/font><\/b><\/p>\n
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\u2013 \u00a0\u00c7a ne fait pas l’ombre d’un doute. Il s’est renouvel\u00e9 avec les luttes pour l’ind\u00e9pendance. Auparavant, c’\u00e9tait plus confus. Le Maroc avait son roi, la Tunisie son bey, l’Alg\u00e9rie vivait sous la r\u00e9gence. Une solidarit\u00e9 existait, mais tr\u00e8s souple, m\u00eame si, \u00e0 l’occasion des p\u00e8lerinages \u00e0 La \u00a0Mecque, lorsque les caravanes de p\u00e8lerins arrivaient en Egypte, on disait \u00e0 leur propos \u00a0: \u201cLes caravanes des Maghr\u00e9bins\u201d<\/i><\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0Les responsables des mouvements d’ind\u00e9pendance ont red\u00e9couvert le Maghreb. Mais leur Maghreb, ils l’ont pens\u00e9 sur le mod\u00e8le de l’Etat-nation, en faisant l’impasse sur les diff\u00e9rences entre les pays. Cela ne pouvait que conduire \u00e0 une rivalit\u00e9 f\u00e9roce, chacun des Etats voulant \u00eatre h\u00e9g\u00e9monique. Le Maroc prend pr\u00e9texte de sa \u201cgrande \u201d<\/i> histoire pour revendiquer la premi\u00e8re place. L’Alg\u00e9rie invoque sa position g\u00e9ographique, sa taille et sa puissance p\u00e9troli\u00e8re. M\u00eame quelqu’un d’aussi respectable que Hocine A\u00eft Ahmed \u2013 l’un des p\u00e8res de l’ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne\u2013 comparait le Maghreb \u00e0 un oiseau dont les deux ailes \u00e9taient le Maroc et la Tunisie tandis que l’Alg\u00e9rie figurait la poitrine et, si j’interpr\u00e8te bien, la t\u00eate<\/font><\/p>\n
\u00bb \u00a0Il faut sortir de ce type de querelle et ne plus s’arc-bouter sur le mod\u00e8le de l’Etat-nation, qui, nous dit-on, serait ind\u00e9passable. Il faut r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 autre chose tout en ne perdant pas de vue que les Etats ayant lutt\u00e9 durement pour conqu\u00e9rir leur ind\u00e9pendance ne sont pas pr\u00eats \u00e0 se faire hara-kiri. Ils sont l\u00e0 pour longtemps encore. Il faut donc \u00eatre r\u00e9aliste et construire lentement le Maghreb en privil\u00e9giant les contacts \u00e9conomiques et culturels, les rencontres entre jeunes. Plus tard, \u00e9mergera peut-\u00eatre une f\u00e9d\u00e9ration maghr\u00e9bine souple qui respectera les traditions historiques de chaque partenaire. \u00a0\u00bb<\/font><\/p>\n
Propos recueillis par Jean-Pierre Tuquoi<\/font><\/p>\n
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Les Tunisiens ou amis, aux minist\u00e8res, au Protocole, au transport a\u00e9rien ou aux hopitaux, susceptibles de d\u00e9tenir des informations ou d’avoir de simples doutes sur des lieux o\u00f9 l’accus\u00e9 Abdallah Kallel serait ou aurait s\u00e9journ\u00e9, sont pri\u00e9s de contacter :<\/p>\n
<\/strong>* CIDT-TUNISIE :(33 3) 81 41 33 22.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E-MAIL: cidtunisie@aol.com<\/font><\/a>
* OMCT (Gen\u00e8ve):(41 22) 809 49 39.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E-MAIL: <\/font>omct@omct.org<\/font><\/a>
* V\u00e9rit\u00e9-Action (Fribourg):(41 79) 247 23 61.\u00a0 E-MAIL: <\/font>verite_action@hotmail.com<\/font><\/a>
* CRLDHT (Paris)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0E-MAIL:\u00a0<\/font>crldh@aol.com<\/font><\/a>
* FIDH (Paris) (33 1) 43 55 25 18.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 E-MAIL: <\/font>fidh@csi.com<\/font><\/a>
* Partout en Suisse:\u00a0 t\u00e9l\u00e9phoner \u00e0 n’importe quel poste de police.<\/p>\n
Khaled Ben M’barek.<\/strong><\/p>\n
<\/font>(extrait du forum du CNLT)<\/font><\/u><\/font><\/div>\n
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Liste publi\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 l’aide exquise de l’association :<\/b><\/font> <\/div>\n
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Freedoms Friends\u00a0 FrihetsV\u00e4nner F\u00f6reningen\u00a0 Box 62 127 22 Sk\u00e4rholmen\u00a0 Sweden
Tel\/ Fax:(46) 8- 4648308 e-mail: fvf@swipnet.se<\/a><\/b><\/font><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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La chronique du mouchard\u00a0 06\/03\/2001<\/strong><\/font><\/span><\/font><\/font><\/font><\/h3>\n<\/div>\n
Taoufik Ben Brik<\/strong><\/span><\/font><\/div>\n
Chroniques precedentes<\/a><\/strong><\/font><\/div>\n<\/div>\n
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