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Tunisie: accord interarabe pour combattre le blanchiment d’argent<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n \u00a0<\/div>\n
AFP, le 22 ao\u00fbt 2007 \u00e0 17h38<\/font><\/div>\n TUNIS, 22 ao\u00fbt 2007 (AFP) –<\/font> Sept pays arabes se sont mis d’accord mercredi sur un plan de lutte contre le blanchiment d’argent provenant de la corruption et de la criminalit\u00e9 organis\u00e9e, lors d’une r\u00e9union organis\u00e9e en Tunisie \u00e0 l’initiative de la Ligue arabe. \u00ab\u00a0Nous avons adopt\u00e9 un plan pour renforcer la lutte contre le blanchiment d’argent, un ph\u00e9nom\u00e8ne inqui\u00e9tant dans la r\u00e9gion arabe\u00a0\u00bb, a indiqu\u00e9 \u00e0 l’AFP Hussein Al-Douri, repr\u00e9sentant de l’Organisation arabe de d\u00e9veloppement administratif. Cet organisme de la Ligue des Etats arabes a organis\u00e9 la r\u00e9union. Le plan a \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9 \u00e0 l’issue de discussions entre experts et hauts fonctionnaires de sept pays: Arabie Saoudite, Irak, Jordanie, Libye, Soudan, Syrie et Tunisie. Outre une harmonisation des lois relatives \u00e0 lutte contre le blanchiment d’argent, les pays participants se sont engag\u00e9s \u00e0 \u00e9changer des informations sur les transactions suspectes. \u00ab\u00a0Nous envisageons aussi le lancement d’une campagne pour la ratification par les pays arabes des conventions internationales relatives \u00e0 la lutte contre la corruption et la criminalit\u00e9 organis\u00e9e\u00a0\u00bb, a ajout\u00e9 M. Al-Douri. Ce dernier a indiqu\u00e9 que le volume d’argent blanchi dans le monde arabe \u00e9tait \u00ab\u00a0inqui\u00e9tant\u00a0\u00bb et not\u00e9 qu’aucun pays arabe ne figure sur la liste des 50 pays les moins corrompus dans le dernier rapport de l’ONG Transparency International. Huit Etats arabes, dont les Emirats arabes unis, Djibouti, Jordanie, Libye et Y\u00e9men, ont ratifi\u00e9 la convention des Nations unies contre la corruption, selon la Ligue arabe. \u00ab\u00a0Plusieurs pays refusent de ratifier cette convention en raison notamment d’un article exigeant un contr\u00f4le sur les avoirs des responsables politiques\u00a0\u00bb, a indiqu\u00e9 un expert pr\u00e9sent \u00e0 la r\u00e9union. Le Fonds mon\u00e9taire international (FMI) estime le volume d’argent blanchi dans le monde entre 640 et 1.600 milliards de dollars par an, dont 400 milliards transitant annuellement par l’Afrique. AFP <\/strong> <\/font><\/div>\n <\/p>\n\n<\/strong> <\/div>\n
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<\/p>\n Tunis le Jeudi 23 ao\u00fbt 2007 <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/b><\/p>\n \u00ab\u00a0Bas les masques \u00bb, Le<\/span><\/b> clan de Abdessalem Jrad\/Ali Romdhane sans cagoule. <\/b><\/span><\/font><\/p>\n J\u2019accuse (\u00e0 la Zola\u00a0!!) ce clan de haute trahison envers les int\u00e9r\u00eats des travailleurs<\/span><\/b><\/font><\/p>\n \u00a0<\/span><\/b><\/p>\n \u00a0<\/span><\/b><\/p>\n Par\u00a0: Universitaire et syndicaliste<\/span><\/b><\/p>\n \u00a0<\/span><\/b><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0 Apr\u00e8s deux r\u00e9unions du bureau national du syndicat g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019enseignement secondaire avec le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adjoint de la centrale syndicale et pr\u00e9sident du d\u00e9partement des affaires internes ou conseil de discipline (Ali Romdhane), celui-ci a enfin abattu son masque\u00a0 et abandonn\u00e9 la position d\u2019attente qui a consist\u00e9, pendant des semaines, a simuler l\u2019ignorance , \u00e0 arguer de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019attendre le retour du \u00ab\u00a0Patron\u00a0: Jrad Abdessalem\u00bb de\u00a0 ses vacances pour intervenir aupr\u00e8s du Minist\u00e8re\u00a0 au sujet des deux membres de ce syndicat (les deux ex secr\u00e9taires g\u00e9n\u00e9raux\u00a0 de ce syndicat\u00a0: les camarades Fraj Chabbaah et Taib Bouaicha) qui se sont vu enlev\u00e9s la mise en disponibilit\u00e9, et \u00e0 gagner ainsi du temps. En effet, apr\u00e8s le retour de Jrad ( hier) le \u00ab\u00a0 camarade = ou fr\u00e9re comme on le dit dans ces milieux\u00a0\u00bb\u00a0 Ali Romdhane vient de refuser d\u2019accorder une audience, en bon et d\u00fb forme, comme convenu aux membres du syndicat national de l\u2019enseignement secondaire, les recevant devant son bureau pendant quelques secondes, d\u2019une mani\u00e8re humiliante et \u00e0 la limite de la grossi\u00e8ret\u00e9, qui ont \u00e9t\u00e9 suffisantes pour leur annoncer que les d\u00e9cisions concernant le retrait des mises en disponibilit\u00e9 (pour le secondaire et l\u2019enseignement de base) sont d\u00e9finitives et ont \u00e9t\u00e9 demand\u00e9s par le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019UGTT ( soit Abdessalem Jrad) lui-m\u00eame sans consulter le bureau \u00a0ex\u00e9cutif\u00a0!!!! ni le bureau national du syndicat g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019enseignement secondaire comme le stipule le statut interne de l\u2019UGTT\u00a0!!! (Doit-t-on le traduire devant le conseil de discipline de l\u2019UGTT pour transgression des closes du statut interne de l\u2019UGTT\u00a0?\u00a0????) <\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Ainsi, il n\u2019y aurait plus de myst\u00e8re, c\u2019est le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019UGTT\u00a0 et son clan compos\u00e9 essentiellement des neuf (9) membres du bureau ex\u00e9cutif qui ont d\u00e9j\u00e0 b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de deux mandats et qui ne peuvent plus \u00eatre candidats lors du prochain congr\u00e8s qui sont impliqu\u00e9s personnellement dans les hostilit\u00e9s (limogeage des \u00e9lus syndicaux par le retrait des responsabilit\u00e9s syndicales, \u00a0retrait des mises en disponibilit\u00e9, traduction devant le conseil de discipline de l\u2019UGTT\u00a0, traduction devant le conseil de discipline des Minist\u00e8res de tutelle, d\u00e9mant\u00e8lement de certains syndicats, magouilles pour influencer les \u00e9lections dans d\u2019autres syndicats\u00a0 \u2026.)\u00a0 \u00e0 l\u2019encontre des syndicalistes militants et qui d\u00e9fendent jusqu\u2019au bout l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019UGTT en g\u00e9n\u00e9ral et la souverainet\u00e9 des d\u00e9cisions de leur syndicats sectoriels et qui refusent de c\u00e9der devant le chantage exercer par Abdessalem Jrad en vue de les pousser \u00e0 abandonner leurs luttes pour les revendications l\u00e9gitimes de leurs secteurs ou , ce qui revient au m\u00eame, \u00e0 ne plus faire ce pourquoi ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lus\u00a0!!!<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0 Il semble donc, que tous ce que les analystes nous ont sorties comme arguments pour expliquer les causes de cette crise s\u2019av\u00e8rent justes. En effet, derri\u00e8re la cause indirecte, qui ne pourrait qu\u2019expliquer les tendances syndicales qui vont subir les premi\u00e8res vagues d\u2019assauts, \u00a0soit\u00a0 r\u00e9gler leurs comptes \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 candidats sur des listes oppos\u00e9es \u00e0 Abdessalem Jrad et \u00e0 son clan lors du congr\u00e8s de Monastir et ceux qui les ont emp\u00each\u00e9 de se d\u00e9barrasser des d\u00e9cisions du congr\u00e8s de Djerba pour qu\u2019il puissent \u00eatre candidats lors du congr\u00e8s prochain, derri\u00e8re cette cause donc se cache une cause plus directe et plus pertinente\u00a0: le pouvoir ayant pris l\u2019habitude d\u2019avoir affaire \u00e0 un bureau ex\u00e9cutif docile opportuniste et facilement manipulable en ce qui concerne l\u2019avortement des luttes des travailleurs ou simplement l\u2019habilit\u00e9 qu\u2019il a de \u00ab\u00a0refroidir les ardeurs\u00a0\u00bb des syndicats par la corruption et les magouilles, il n\u2019est pas question pour lui de perdre d\u2019un seul coup 9 sur les 13 membres de l\u2019actuel bureau ex\u00e9cutif lors du prochain congr\u00e8s ce qui reviendrait \u00e0 un renouvellement quasi-total de ce bureau au d\u00e9triment des personnes qui sont li\u00e9es, depuis longtemps, au pouvoir par des int\u00e9r\u00eats communs ou qui sont d\u00e9tenues en otages par le pouvoir pour des dossiers de mauvaise gestion financi\u00e8re \u2026 cela reviendrait, pour le pouvoir, \u00e0 faire un \u00ab\u00a0saut dans l\u2019inconnu\u00a0\u00bb (pardonner cette traduction \/ expression typiquement arabe \u00a0). Cette fa\u00e7on de voir les choses, par le pouvoir, vient \u00e0 point nommer,\u00a0 pour justifier ou l\u00e9gitimer l\u2019acharnement des 9 personnes \u00e0 d\u00e9fendre (leur biftecks\u00a0!!) les privil\u00e8ges qu\u2019ils ont obtenu et \u00e0 refuser d\u2019abandonner \u00ab\u00a0 la poule aux eux d\u2019or\u00a0\u00bb\u00a0!!!<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0 Le \u00ab\u00a0Dyle\u00a0\u00bb (l\u2019\u00e9change) entre les deux parties (le\u00a0 pouvoir et les neuf sortants de l\u2019UGTT ) \u00a0consisterait\u00a0 , donc, \u00e0 ce que l\u2019UGTT limoge toutes les personnes ( tendances syndicales)\u00a0 militantes qui risqueraient d\u2019\u00eatre intransigeantes lors des n\u00e9gociations des nouvelles conventions collectives d\u00e9s le d\u00e9but du mois de septembre prochain ( sans oublier \u00a0d\u2019autres \u00e9ch\u00e9ances non moins importantes et qui concernent l\u2019ann\u00e9e prochaine\u00a0!!!!)\u00a0; en contre partie le pouvoir fermerait les yeux si Jrad et son clan\u00a0 en viendrait \u00e0 transgresser les closes du statut interne de l\u2019UGTT pour se d\u00e9barrasser ill\u00e9galement de la close qui limite l\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 des candidats \u00e0 deux mandats,\u00a0 ou m\u00eame aiderait le clan de Jrad \u00e0 provoquer une crise grave en vue d\u2019organiser un congr\u00e8s extraordinaire qui leur permettrait d\u2019arriver au m\u00eame r\u00e9sultat avec un semblant de l\u00e9galit\u00e9.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Le clan de Jrad est donc entrain de jouer le\u00a0\u00ab\u00a0 tout ou rien\u00a0\u00bb. En effet, il est \u00e9vident que m\u00eame dans le cas o\u00f9 il perdrait la partie le pouvoir r\u00e9compensera chacun d\u2019entre eux par des postes et privil\u00e8ges ailleurs que dans l\u2019UGTT. Il est donc temps qu\u2019un large front de syndicalistes d\u00e9mocrates et militants se constitue en vue de d\u00e9fendre l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019UGTT et la souverainet\u00e9 des organes r\u00e9ellement repr\u00e9sentatives des travailleurs \u00a0et pour balayer, \u00e0 jamais, les opportunistes, les corrompus et les bureaucrates qui n\u2019ont enregistr\u00e9 dans leur actif que trop de trahisons envers les int\u00e9r\u00eats des travailleurs. Que la bataille de \u00ab\u00a0 contre_tajrid\u00a0\u00bb se transforme en une bataille pour d\u00e9fendre une organisation syndicale (leur organisation\u00a0: l\u2019UGTT) d\u00e9mocratique, ind\u00e9pendante et militante avant que la gauche d\u00e9mocratique et progressiste ne se trouve accul\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019amputation \u00bb\u00a0c’est-\u00e0-dire\u00a0 \u00e0 abandonner\u00a0 l\u2019UGTT pour s\u2019organiser dans une nouvelle centrale syndicale perdant ainsi tout l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019ancienne centrale.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Universitaire et syndicaliste<\/span><\/b><\/p>\n<\/font><\/div>\n
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Kairouan : capitale administrative de la Tunisie ?<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n Dr. Nasser Ben Abdesselem (Djerba)<\/font> L\u2019id\u00e9e est convaincante \u00e0 plus d\u2019un titre. A l\u2019instar de Brasilia o\u00f9 le c\u00e9l\u00e8bre architecte Oscar Niemeyer a trac\u00e9 deux diagonales sur la carte de Br\u00e9sil et o\u00f9 il a \u201cd\u00e9cid\u00e9\u201d de construire Brasilia, la nouvelle capitale au point d\u2019intersection. C\u2019est une justice g\u00e9o-politique, a-t-il d\u00e9clar\u00e9, \u00e0 l\u2019instar de \u201cWashington et New York\u201d, \u00e0 l\u2019instar de \u201cRabat et Casablanca\u201d. Pourquoi n\u2019y aurait-il pas de \u201cKairouan et Tunis\u201d ?<\/font> On a le droit de r\u00eaver d\u2019une capitale administrative tunisienne qui se situerait au milieu du pays. C\u2019est plus de justice et donc plus de stabilit\u00e9, plus de force et plus de progr\u00e8s pour notre pays : la Tunisie. Par ailleurs le niveau de vie de Sidi Bouzid, Kasserine, Siliana, Gafsa et autres s\u2019\u00e9l\u00e8verait beaucoup plus. Le probl\u00e8me des r\u00e9gions d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es, du d\u00e9s\u00e9quilibre r\u00e9gional serait clos. Le probl\u00e8me de l\u2019immigration interne et des incidents qui en d\u00e9coulent, le probl\u00e8me du d\u00e9s\u00e9quilibre social et de la violence dus \u00e0 cette immigration des r\u00e9gions non d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es eux-m\u00eames seraient r\u00e9gl\u00e9s. Et si l\u2019id\u00e9e prenait son chemin, que de travaux, que de chantiers en vue ! Mettez-vous au travail, les sans-activit\u00e9, et rebroussez vos manches, messieurs-dames les entrepreneurs. Ce serait sans doute l\u2019\u00e9v\u00e8nement. Ce serait sans doute de la grande politique : la politique des id\u00e9es. (Source: \u00ab\u00a0R\u00e9alit\u00e9s\u00a0\u00bb N\u00b0 1129 du 23 ao\u00fbt 2007)<\/strong><\/font><\/div>\n\n
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Transport a\u00e9rien <\/font>Les tribulations de 72 passagers sur le vol TU010 de Sevenair<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n \u00a0<\/div>\n
Les 72 passagers du vol TU010 de Sevenair de 20h15 du dimanche 19 ao\u00fbt 2007, en provenance de Djerba et \u00e0 destination de Tunis ont d\u00fb rebrousser chemin de la r\u00e9gion de Grombalia et atterrir \u00e0 Monastir pour y passer la nuit \u00e0 l’a\u00e9roport. Un orage tr\u00e8s fort serait la cause initiale de ce contre-temps. L’expiration du temps de vol du commandant de bord serait \u00e0 l’origine de la prolongation de l’attente. Une chose est certaine, c’est que les passagers, leurs familles et les services de Sevenair ont pass\u00e9 une nuit blanche. Mais, chacun interpr\u00e8te l’\u00e9v\u00e9nement \u00e0 sa mani\u00e8re. Les passagers d\u00e9plorent \u00ab l’absence compl\u00e8te de personnel de la compagnie pour les prendre en charge dans l’a\u00e9roport de Monastir. Enfants non accompagn\u00e9s, femme enceinte, ainsi que les autres passagers \u00e9taient laiss\u00e9s \u00e0 leur propre destin. Quelques uns parmi eux ont fait les tractations n\u00e9cessaires pour la reprise du vol le lendemain. \u00bb, la compagnie r\u00e9plique qu’elle :\u00a0 \u00ab\u00a0 a fait tout ce qui est en son possible pour s\u00e9curiser le vol et les passagers, d’abord, et assurer la continuit\u00e9 du trajet le plus rapidement possible. L’absence de disponibilit\u00e9 dans les h\u00f4tels de la r\u00e9gion de Sousse-Monastir a emp\u00each\u00e9 de les h\u00e9berger pendant la nuit. La compagnie s’excuse de ce d\u00e9sagr\u00e9ment. \u00bb. Une source de la compagnie affirme qu’une enqu\u00eate a \u00e9t\u00e9 ouverte pour \u00e9claircir les diff\u00e9rentes p\u00e9rip\u00e9ties de cet incident.
T\u00e9moignage d’un passager<\/font> Nous avons re\u00e7u de M. Rachid Kilani une correspondance relatant les p\u00e9rip\u00e9ties du vol TU 010 reliant Djerba \u00e0 Tunis le 19-8-2007. \u00a0\u00ab\u00a0 Nous voil\u00e0 au d\u00e9part avec une heure de retard, le temps de boire un caf\u00e9 et bavarder avec des amis. 21h30, d\u00e9collage avec le sourire habituel des h\u00f4tesses et la petite tartine d’information sur la s\u00e9curit\u00e9 et le vol. 22h20, au moment o\u00f9 tout un chacun habitu\u00e9 \u00e0 prendre cette ligne s’attendait \u00e0 l’annonce de l’atterrissage \u00e0 Tunis, une voix anxieuse et troubl\u00e9e annon\u00e7ait que pour des raisons de m\u00e9t\u00e9o, nous allons atterrir plut\u00f4t \u00e0 Monastir. Atterrissage, sans aucune information pendant 15 minutes dans l’appareil en stationnement, ensuite tout le monde dehors \u00e0 l’a\u00e9rogare, comme un vil troupeau sans le moindre accompagnement de la part du transporteur (il semble que la compagnie SevenAir n’est pas bas\u00e9e \u00e0 Monastir). Le spectacle \u00e9tait d\u00e9solant entre la dame enceinte, et les enfants mineurs non accompagn\u00e9s, le malade qui avait besoin de ses m\u00e9dicaments rest\u00e9s dans la soute de bagages. D\u00e9solante \u00e9tait aussi la panoplie de raisons qui emp\u00eachaient la reprise du vol. La pr\u00e9sence dans le lot des otages d’une respectable dame qui n’a cess\u00e9 toute la nuit \u00e0 faire des va-et-vient, d\u00e9marcher, n\u00e9gocier soit par t\u00e9l\u00e9phone ou avec l’\u00e9quipage pour trouver une solution \u00e0 notre situation n’ont abouti qu’\u00e0 06h10 pour reprendre la direction de Tunis et arriver \u00e0 bon port, et dans quel \u00e9tat. Le comble, dans cette m\u00e9saventure, \u00e0 ne pas r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 l’\u00e8re du Changement et au pays de Ben Ali et des droits de l’homme, et qui r\u00e9futent des situations analogues, est un d\u00e9saccord entre le commandant de bord et sa compagnie SevenAir, et pour un coup d’\u00e9clat, c’est r\u00e9ussi au d\u00e9triment des 72 passagers otages. \u00bb \u00a0Rachid KILANI <\/font> La r\u00e9ponse de Seven air: \u00ab Il n’y avait pas de disponibilit\u00e9 dans les h\u00f4tels de la r\u00e9gion Sousse-Monastir. Et puis, la s\u00e9curit\u00e9 des passagers passe avant tout. \u00bb <\/font> Du c\u00f4t\u00e9 de Seven air, une source autoris\u00e9e \u00e0 la direction g\u00e9n\u00e9rale pr\u00e9cise : \u00ab Lorsque le vol TU010 du 19 ao\u00fbt 2007 partant de Djerba \u00e0 21h30 \u00e9tait au niveau de Grombalia et commen\u00e7ait ses man\u0153uvres d’atterrissage \u00e0 Tunis-Carthage, le pilote a annonc\u00e9 la pr\u00e9sence d’un orage tr\u00e8s fort et a pr\u00e9cis\u00e9 qu’il y avait un risque de foudre si jamais l’avion continuait \u00e0 traverser la perturbation. Il a donc rebrouss\u00e9 chemin sur l’a\u00e9roport le plus proche, celui de Monastir. Le probl\u00e8me a \u00e9t\u00e9 ressenti par les passagers parce que Seven air n’a pas de base sur cet a\u00e9roport. Nos services ont \u00e9t\u00e9, quand m\u00eame, mobilis\u00e9s afin de trouver des h\u00f4tels pour h\u00e9berger les passagers. Comme c’est la haute saison, les recherches de nos services n’ont pas abouti. Seven air s’excuse aupr\u00e8s de ses clients qui ont d\u00fb passer la nuit \u00e0 l’a\u00e9roport. En plus, le commandant de bord \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la limite de son temps de vol et il fallait lui obtenir une autorisation sp\u00e9ciale de l’aviation civile pour qu’il puisse terminer le restant du trajet entre Monastir et Tunis-Carthage. L’accomplissement de toutes ces formalit\u00e9s, qui font partie de la pr\u00e9servation de la s\u00e9curit\u00e9 des passagers, n’a \u00e9t\u00e9 possible qu’au lever du jour et l’avion a repris son vol \u00e0 6h du matin. \u00bb. A notre question portant sur les raisons qui ont emp\u00each\u00e9 la compagnie de d\u00e9p\u00eacher des bus pour ramener les passagers, notre source ajoute : \u00ab D’habitude, de pareilles perturbations ne durent pas plus d’une heure. C’est la raison pour laquelle, il n’y a pas eu recours aux bus. C’est plut\u00f4t la question de l’autorisation sp\u00e9ciale pour le commandant de bord qui nous a retard\u00e9s. \u00bb Quant \u00e0 la pr\u00e9sum\u00e9e mauvaise intention du commandant de bord, la m\u00eame source poursuit : \u00ab La compagnie a demand\u00e9 un rapport au commandant de bord. Elle est en train de mener sa propre enqu\u00eate pour v\u00e9rifier la v\u00e9racit\u00e9 de ses interpr\u00e9tations quant \u00e0 l’impossibilit\u00e9 de suivre son vol. Pour ce qui est des raisons qui justifient le fait que le vol suivant soit parvenu \u00e0 Tunis-Carthage \u00e0 partir de Djerba, ceci a \u00e9t\u00e9 possible en raison des capacit\u00e9s de l’Airbus \u00e0 voler plus haut et \u00e0 \u00e9viter les perturbations. Cela n’\u00e9tait pas possible pour le vol TU010. D’ailleurs, Sevenair a assur\u00e9 sept vols durant la journ\u00e9e du 19 ao\u00fbt en toute s\u00e9curit\u00e9. La compagnie a fait le maximum pour \u00e9viter le d\u00e9sagr\u00e9ment des passagers aupr\u00e8s desquels elle s’excuse. \u00bb Mourad SELLAMI <\/font> (Source: \u00ab Le Temps \u00bb (Quotidien \u2013 Tunis), le 23 ao\u00fbt 2007)<\/strong><\/font> \u00a0<\/div>\n\n
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Dans la peau d\u2019une voil\u00e9e<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n \u00a0<\/div>\n
Samira Rekik<\/font> \u00a0 Qu\u2019on l\u2019avoue ou pas, il est certain que pour la majorit\u00e9 des Tunisiens qui sont n\u00e9s aux alentours des ann\u00e9es de l\u2019ind\u00e9pendance, le hidjeb et le jelbeb ne sont rien d\u2019autre que d\u2019\u00e9tranges tenues vestimentaires venues d\u2019ailleurs. Car ils n\u2019ont connu de v\u00e9ritable voile que le sefsari, le ha\u00efk, le bakhnoug et la lehfa. Dans leurs souvenirs, c\u2019est en 1975 que la premi\u00e8re Tunisienne \u00e0 avoir port\u00e9 un voile islamiste est apparue \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. C\u2019\u00e9tait \u00e0 l\u2019occasion de la c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate du Mouled que cette \u00e9tudiante en th\u00e9ologie est venue pr\u00e9senter sa conf\u00e9rence. A cette \u00e9poque on pensait que c\u2019est \u00ab l\u2019habit qui fait le moine \u00bb, et que s\u2019il fallait passer par l\u00e0 pour avoir acc\u00e8s \u00e0 ce monde si ferm\u00e9 qui est celui de la religion, eh bien ce n\u2019\u00e9tait pas si grave que \u00e7a. Puis il y eut la r\u00e9volution iranienne et ses pouss\u00e9es vestimentaires contagieuses. Ce fut un ph\u00e9nom\u00e8ne de mode qui s\u2019est mis \u00e0 prendre de l\u2019ampleur. Tout le monde en Tunisie conna\u00eet la suite et les diff\u00e9rents \u00e9v\u00e8nements par lesquels notre pays est pass\u00e9. Comme toute mode, cet habit a fini par tomber en d\u00e9su\u00e9tude, et vint une \u00e9poque o\u00f9 il est devenu vraiment sporadique. Cette ann\u00e9e, on a vu d\u00e9ambuler dans nos rues des tenues tr\u00e8s extravagantes, faisant penser \u00e0 toute autre chose qu\u2019\u00e0 des tenues de musulmanes. C\u2019est le \u00ab2 en 1\u00bb hidjeb et jelbeb. C\u2019est un seul et unique pan de tissu tr\u00e8s large, qui enveloppe la femme de la t\u00eate aux pieds, en recouvrant tout le visage en dehors des yeux. Et parfois ce voile est \u00ab renforc\u00e9\u00bb d\u2019un niqab. Il est \u00e9vident que face \u00e0 une tenue pareille, tout le monde dans la rue se retourne pour voir ce qui reste tout de m\u00eame une curiosit\u00e9 dans notre pays. Quand les unes s\u2019inqui\u00e8tent et parlent de recrudescence du port du voile et de crainte de faire le jeu des islamistes, les autres minimisent le ph\u00e9nom\u00e8ne et parlent de mode, lanc\u00e9e par les cha\u00eenes satellitaires proches des milieux islamistes. Certains vont plus loin dans leur explication du ph\u00e9nom\u00e8ne et parlent d\u2019une fa\u00e7on de se d\u00e9marquer d\u2019un Monde occidental rempli de haine et d\u2019injustice \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Musulmans et des Arabes. Toute la classe politique tunisienne tire la sonnette d\u2019alarme, sur ce \u00ab danger \u00bb que repr\u00e9sentent les habitudes vestimentaires \u00ab vecteurs d\u2019obscurantisme\u00bb, \u00ab signe distinctif d\u2019une frange dure et renferm\u00e9e sur elle-m\u00eame \u00bb, qui ne sont rien d\u2019autres que \u00ab le symbole d\u2019une appartenance politique qui se cache derri\u00e8re la religion et qui cherche \u00e0 faire revenir la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 aux \u00e8res tr\u00e8s anciennes \u00bb. Autoriser le port du voile serait une \u00ab v\u00e9ritable r\u00e9gression \u00bb. Notre Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, M. Zine El-Abidine Ben Ali insiste sur le fait que \u00ab La Tunisie, de par son attachement \u00e0 la sublime religion qui se fonde sur la mod\u00e9ration, l\u2019ouverture et la tol\u00e9rance \u00bb doit \u00e0 propos du voile \u00ab distinguer l\u2019inspiration sectaire import\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur \u00bb. Et comme nous sommes un pays tr\u00e8s regard\u00e9 et tr\u00e8s envi\u00e9 par l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 arabo-musulmane, nous sommes souvent la cible de critiques et de calomnies de certains m\u00e9dias au service des fondamentalistes les plus obscurs. Une enseignante de philosophie, de 55 ans, s\u2019interroge : \u00abDe quel retour aux origines et aux traditions nous parle-t-on ? Quelles sont les traditions vestimentaires de nos parents, de nos grands-parents ? Quand on se prom\u00e8ne du c\u00f4t\u00e9 des universit\u00e9s et dans certains quartiers, on se croirait en Iran, en Irak, peut \u00eatre du c\u00f4t\u00e9 du Moyen-Orient, mais pas en Tunisie, pas au Maghreb. C\u2019est \u00e0 se demander si ces jeunes femmes ne sont pas en train de se d\u00e9raciner. Il est vrai qu\u2019on a parl\u00e9 de crise d\u2019identit\u00e9, mais quelle est leur identit\u00e9, sinon tunisienne. Au nom de quoi veulent-elles nous d\u00e9figurer ? Nous avons une fa\u00e7on bien \u00e0 nous de nous habiller, nous avons une histoire \u00e0 nous, nous avons un patrimoine, une civilisation, une politique bien \u00e0 nous, pourquoi doit- on se laisser envahir par des coutumes qui ne sont pas les n\u00f4tres et pourquoi devrait-on vouloir nous donner des le\u00e7ons de religion, comme si jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent notre religion \u00e9tait incompl\u00e8te ? Nous sommes musulmans depuis bien avant la r\u00e9volution islamiste de Khomeyni et bien avant l\u2019av\u00e8nement des Fr\u00e8res Musulmans et la cr\u00e9ation du Hezbollah \u00bb La r\u00e9flexion de cette Tunisienne est si logique qu\u2019on en arrive \u00e0 se demander ce qui se passe dans la t\u00eate d\u2019une jeune femme ou d\u2019une jeune fille, pour que du jour au lendemain elle d\u00e9cide de porter ce voile qui n\u2019a jamais appartenu \u00e0 son histoire. Le voile de la pudeur, du respect et de l\u2019honneur<\/font> Les raisons du port du foulard \u00e0 l\u2019iranienne sont variables d\u2019une femme \u00e0 une autre, d\u2019une cat\u00e9gorie sociale \u00e0 une autre. Il y a la dame de la cinquantaine r\u00e9volue, qui apr\u00e8s un p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque, a d\u00e9cid\u00e9 de se faire respecter d\u00e9finitivement par les autres, en arborant sa diff\u00e9rence vestimentaire. C\u2019est le cas de Ne\u00efla. Elle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 port\u00e9e sur les v\u00eatements \u00e0 la mode. Quand son mari a touch\u00e9 son h\u00e9ritage, ils ont accompli le p\u00e8lerinage de la Mecque. Depuis, elle se couvre la t\u00eate et tout le corps, et dans ses moments libres elle prie et lite le Coran. Par ailleurs elle reste tr\u00e8s ouverte, tr\u00e8s tol\u00e9rante vis-\u00e0-vis des autres, et ne veut rien prouver au reste de la soci\u00e9t\u00e9, sinon sa gentillesse et sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Il y a encore ces jeunes femmes de la quarantaine, qui ne sont pas encore all\u00e9es \u00e0 la Mecque, mais qui font comme la voisine \u00ab entr\u00e9e en religion \u00bb, et la rattrapent sur le plan vestimentaire et donc sur le plan \u00abtu n\u2019es pas plus honorable que moi\u00bb. Samia, \u00e2g\u00e9e de 32 ans, porte le voile depuis une ann\u00e9e. Elle n\u2019est pas encore all\u00e9e en p\u00e8lerinage et ce n\u2019est pas dans ses projets imm\u00e9diats. Elle est pratiquante assidue depuis plus de cinq ans, presque depuis son mariage. \u00ab C\u2019est quand j\u2019ai d\u00e9couvert que mon mari se saoule tous les soirs, joue aux cartes et fait un tas de choses que la morale r\u00e9prouve que je me suis rapproch\u00e9e au maximum du Bon Dieu pour qu\u2019il nous prot\u00e8ge tous les quatre avec mes deux enfants. Il arrive souvent \u00e0 mon mari de pleurer comme un enfant quand il me voit lire le Coran ou prier, il a tellement honte de ce qu\u2019il fait qu\u2019il me jure de changer de comportement un jour prochain\u00bb. Le voile de la s\u00e9duction<\/font> Parfois, le hidjeb n\u2019est plus en tissu blanc ou noir, mais il est en dentelle, en mousseline, de couleur rose, vert, turquoise, jaune, or\u2026rebrod\u00e9 de paillettes, de perles\u2026 Il ne se porte plus uniquement avec le jelbeb, mais avec un jean, une jupe sir\u00e8ne, un body moulant, des tenues assez sexy, m\u00eame si elles ne d\u00e9couvrent aucune partie du corps. Le voile \u00ab sympa \u00bb se noue derri\u00e8re la nuque, laissant d\u00e9couvrir certaines m\u00e8ches rebelles du c\u00f4t\u00e9 des oreilles, se porte avec bijoux, en particulier boucles d\u2019oreilles et surtout avec maquillage en parfait accord avec les couleurs du reste des v\u00eatements. L\u2019ensemble de la toilette donne une certaine aisance \u00e0 ces jeunes filles, toutes contentes de n\u2019avoir rien \u00e0 se reprocher aux yeux du monde. Leur d\u00e9marche devient plus aguichante et quand elles exag\u00e8rent dans leurs d\u00e9hanchements, les voil\u00e0 \u00e0 la limite de l\u2019ind\u00e9cence. C\u2019est le choix de nombreuses jeunes filles qui se cherchent un mari et qui font l\u2019ultime tentative en jouant sur la pudeur, alors qu\u2019elles usent de la s\u00e9duction. C\u2019est un cr\u00e9neau qui fonctionne bien, car pour la majorit\u00e9 des hommes \u2014jeunes et moins jeunes\u2014 le port du voile est un gage de bonne conduite. Alors qu\u2019une fois chez elles ces jeunes filles avouent se mettre en short et petit d\u00e9bardeur et sont tellement crev\u00e9es qu\u2019elles foncent dans leur lit et qu\u2019il n\u2019y a plus de place \u00e0 la pri\u00e8re. Le voile de la r\u00e9gression et de l\u2019obscurantisme<\/font> Si pour certaines jeunes filles la contagion de la mode prime, pour les autres, on sent le lavage de cerveau. Ecoutons Sana, une \u00e9tudiante en 2\u00e8me ann\u00e9e de facult\u00e9, qui porte le voile et le jilbeb depuis qu\u2019elle a eu son bac : \u00ab Le voile est obligatoire pour toutes les filles et les femmes. Pour chaque cheveu d\u00e9couvert, les femmes se feront br\u00fbler une fois de plus en enfer et maudites par les anges (kol chaara bi harka, kol cha\u00e2ra bi la\u00e2na). La femme dans sa totalit\u00e9 est r\u00e9duite aux parties honteuses de son corps (limra\u00e2 kolha \u00e2oura). A travers la tenue vestimentaire d\u2019une bonne Musulmane, on ne doit pas pouvoir d\u00e9celer ni imaginer le corps d\u2019une femme. On ne doit pas penser que la femme a des jambes ( !), une taille, un cou et m\u00eame des doigts. C\u2019est pour \u00e7a que les v\u00eatements amples sont les plus recommand\u00e9s et que le port des gants est pr\u00e9f\u00e9rable. Une main de femme, belle, fine \u00e9l\u00e9gante peut \u00eatre \u00e0 l\u2019origine d\u2019un moment d\u2019\u00e9garement chez les hommes. Nous sommes n\u00e9es, nous les femmes, pour embellir la vie des hommes auxquels nous appartenons selon la sunna d\u2019Allah, et non pour d\u00e9vier les hommes du droit chemin d\u2019Allah. Qu\u2019on le veuille ou non, les femmes resteront toujours d\u00e9pendantes des hommes, c\u2019est la sunna d\u2019Allah (arrijalou kaouamouna \u00e2la annissa)\u00bb. A propos des femmes qui ont des postes importants, on l\u2019avait questionn\u00e9 il y a quelque temps sur la probabilit\u00e9 qu\u2019une femme soit pr\u00e9sidente de la R\u00e9publique en France, elle r\u00e9pond : \u00abNul bien pour un peuple ayant \u00e0 sa t\u00eate une femme\u00bb. (La kha\u00eera fi kaoumen tahkoumou fihi imra\u00e2). Si Sana poursuit des \u00e9tudes \u00e0 la facult\u00e9, c\u2019est parce que dans le Coran on recommande les \u00e9tudes aux filles, nous assure-t-elle. Quant au travail, elle n\u2019y pense pas encore. Peut-\u00eatre que si les conditions pour mener une vie en parfait accord avec ses convictions religieuse, sont r\u00e9unies, elle travaillera, sinon elle privil\u00e9giera sa religion \u00e0 sa profession. Etre en r\u00e8gle avec les recommandations d\u2019Allah, voil\u00e0 le plus important, nous dit-elle. Ainsi, ajoute-t-elle, si l\u2019on doit mourir, et la mort, cette impr\u00e9visible, nous guette \u00e0 tout moment, nous mourrons alors sans avoir de dettes envers Dieu, et nous pourrons aspirer au Paradis \u00e9ternel. Sana rajoute que toute bonne Musulmane et tout bon Musulman doit avoir la mort pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019esprit. Sana est originaire de Zarzis. Elle habite en ce moment le foyer universitaire mais retourne dans sa ville natale pendant les vacances scolaires. Son p\u00e8re vit en France depuis plus de trente ans, il fait le va-et-vient mais n\u2019a jamais song\u00e9 emmener sa femme et ses enfants avec lui. Depuis quelque temps il a retrouv\u00e9 la foi gr\u00e2ce \u00e0 la fr\u00e9quentation de nombreux Musulmans habitant en France, qu\u2019il ne l\u00e2che plus depuis qu\u2019il les a connus. Quand il rentre \u00e0 Tunis, il ne ram\u00e8ne pas du chocolat \u00e0 ses enfants, mais des livres sur la religion. Sana applique \u00e0 la lettre toutes les recommandations qu\u2019elle lit dans les ouvrages ramen\u00e9s par son p\u00e8re, c\u2019est ce qui fait la fiert\u00e9 de ce dernier. Bien entendu, fier de sa fille, le p\u00e8re n\u2019arr\u00eate pas de parler d\u2019elle : Sana \u00e0 fait ceci, Sana a fait cela, Sana par-ci, Sana par-l\u00e0, jusqu\u2019au jour o\u00f9 un de ses amis lui propose de pr\u00e9senter Sana \u00e0 son propre fils, n\u00e9 en France, en \u00e2ge de se marier et qui avait du mal \u00e0 trouver une bonne Musulmane comme future \u00e9pouse. On arrangea la rencontre, et comme Sana est tr\u00e8s jolie fille, le fianc\u00e9, qui a certainement devin\u00e9 la belle grande et fine silhouette qui se cache sous le voile, tomba sous le charme et ne rentra en France qu\u2019une fois le contrat de mariage sign\u00e9 \u00e0 l\u2019ambassade de France, et lu chez les \u00abadouls\u00bb de Zarzis. Il est pr\u00e9vu que Sana aille vivre en France apr\u00e8s la c\u00e9l\u00e9bration du mariage, soit au mois de juillet 2007. Elle y terminera ses \u00e9tudes. Le voile de la religiosit\u00e9<\/font> Mais porter cet habit qu\u2019on voudrait faire passer pour sacro-saint, comme si c\u2019\u00e9tait la garantie d\u2019une morale et d\u2019une conduite irr\u00e9prochable, ne garantit rien justement ni au niveau moral, ni au niveau principes de vie ni encore moins au niveau pi\u00e9t\u00e9. Les exemples sont nombreux. Telle cette technicienne de laboratoire de la banlieue Nord que les malades ont fini par appeler le pingouin \u00e0 cause de son jelbeb noir, de ses gants blancs, de son hidjeb blanc et de ses immenses lunettes noires. Ne comptez jamais sur sa compassion, elle n\u2019en a pas. Comptez plut\u00f4t sur sa mauvaise humeur et sur son mauvais caract\u00e8re pour vous mettre les b\u00e2tons dans les roues et vous faire revenir toujours le lendemain. Sa religion lui interdit de sourire, mais apparemment ne lui interdit pas de vous faire des grimaces. Ses voisins jurent l\u2019avoir entendue blasph\u00e9mer plus d\u2019une fois quand elle en avait apr\u00e8s ses enfants ! Le comble, c\u2019est qu\u2019elle est persuad\u00e9e d\u2019appartenir \u00e0 une caste sup\u00e9rieure, celle des gens qui, parce qu\u2019ils ont accompli le petit p\u00e8lerinage, la omra, sont devenus le peuple \u00e9lu de Dieu.. Le voile du racolage<\/font> Une discussion avec un sociologue et un psychologue, bien inform\u00e9s sur les ph\u00e9nom\u00e8nes de soci\u00e9t\u00e9, nous apprend qu\u2019il se passe du nouveau \u00e0 Tunis concernant le racolage sur la voie publique en jelbeb, hidjeb et m\u00eame niqab. Elles seraient quelques-unes, aper\u00e7ues du c\u00f4t\u00e9 du Lac, du c\u00f4t\u00e9 des h\u00f4tels du centre-ville et du c\u00f4t\u00e9 du quartier El Menzah VI. Selon cette source doublement masculine, c\u2019est la r\u00e8gle de l\u2019offre et de la demande. D\u2019abord pour certains de nos visiteurs \u00e9trangers qui \u201cramassent\u201d ces clandestines, ils seront moins \u201ccontr\u00f4l\u00e9s\u201d en compagnie d\u2019une femme voil\u00e9e qui passerait pour la conjointe \u00e9trang\u00e8re. Ensuite, quand elles se d\u00e9placent, toujours clandestinement, chez un client tunisien, elles ne sont pas reconnues par les voisins qui ont toujours les yeux fix\u00e9s sur les gar\u00e7onni\u00e8res. Ceci nous rappelle l\u2019histoire de Mouna.<\/font> A l\u2019\u00e2ge de 25 ans, Mouna a \u00e9pous\u00e9 un Syrien, rencontr\u00e9 en Tunisie. De cette union elle eut une petite fille. Trois ans apr\u00e8s, ils divorcent pour incompatibilit\u00e9 d\u2019humeur. Deux ans plus tard, ils se remettent ensemble mais sans contrat de mariage car Mouna perdrait ses avantages, en particulier l\u2019indemnit\u00e9 qu\u2019elle per\u00e7oit de la part de la CNSS, car elle vivait chez sa m\u00e8re tout en \u00e9tant divorc\u00e9e avant la mort de cette derni\u00e8re. Le couple reconstitu\u00e9 habite un rez- de- chauss\u00e9e, avec comme voisins du dessus les propri\u00e9taires. Des amiti\u00e9s se lient entre Mouna qui ne travaille pas et les propri\u00e9taires. C\u2019est ainsi que Mouna d\u00e9couvrit que le bailleur de fonds de cette famille \u00e9tait leur fils, \u00e9migr\u00e9 en Suisse gr\u00e2ce \u00e0 un mariage avec une vieille et riche Italienne. Des id\u00e9es trott\u00e8rent dans la t\u00eate de Mouna. Elle \u00e9chafauda un plan. Elle s\u00e9duisit le fils des propri\u00e9taires, se s\u00e9para de son ex \u00e0 qui elle donna la garde de sa petite fille. Elle devint enti\u00e8rement disponible pour son nouvel amant. Lors d\u2019un de ses nombreux retours en Tunisie, voil\u00e0 qu\u2019elle apprend que le riche r\u00e9sident en Suisse \u00ab est entr\u00e9 en religion \u00bb. Il ne boit plus, fait les cinq pri\u00e8res, exige de Mouna qu\u2019elle porte le voile et propose un mariage purement religieux \u00e0 sa partenaire. Qu\u2019\u00e0 cela ne tienne, il leur a simplement suffi de r\u00e9citer la Fatiha et le mariage, consomm\u00e9 depuis belle lurette, fut religieusement officialis\u00e9, devant les parents respectifs et les amis. Depuis, le niveau de vie de Mouna a chang\u00e9 du tout au tout. Elle ne manquait plus d\u2019argent et pouvait s\u2019offrir tous les cadeaux dont elle a toujours r\u00eav\u00e9, en particulier les sorties, les restaurants anim\u00e9s, les s\u00e9jours dans les h\u00f4tels. Le conte de f\u00e9e dura trois ans, mais les mauvaises langues, ont vite fait de parler des vir\u00e9es nocturnes de Mouna. Elle nia tout, pr\u00e9textant qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait sortie que de rares fois \u00e0 l\u2019occasion des anniversaires de ses s\u0153urs. Son mari fit semblant de la croire et la mit sous surveillance. Pour la rassurer il lui envoya de plus en plus d\u2019argent et espa\u00e7a ses s\u00e9jours en Tunisie. Seulement elle ne savait pas que le marchand de cigarettes du coin jouait au d\u00e9tective priv\u00e9 pour le compte du mari, moyennant la coquette somme de 1.000D par mois. Bien entendu, tout vola en \u00e9clat \u00e0 la d\u00e9couverte du pot aux roses. Mouna continue, de sortir la nuit, le jour, et de mener la belle vie. Elle n\u2019a pas enlev\u00e9 le voile, car la majorit\u00e9 de ses conqu\u00eates le trouvent excitant ! Nos petites filles sont prot\u00e9g\u00e9es.<\/font> Dieu merci, pour le moment nos \u00e9coles primaires \u00e9chappent \u00e0 cette tendance vestimentaire. Cela signifie que rares sont les parents qui forcent leurs filles \u00e0 porter le voile. En g\u00e9n\u00e9ral c\u2019est leur propre choix, et le sentiment est mitig\u00e9 pour les parents. Pour certains c\u2019est une fiert\u00e9 et une satisfaction car ils l\u2019assimilent \u00e0 une r\u00e9demption ; pour d\u2019autres il est source d\u2019inqui\u00e9tude, car il a une connotation politique. Une grand-m\u00e8re bien de chez nous, qui porte encore la melhafa et la takrita, s\u2019est indign\u00e9e de voir ses petites filles porter jelbeb et hidjab. Elle leur a dit : \u00abVous allez nous ramener la poisse avec ce chiffon sur la t\u00eate, vous allez voir il va y avoir la guerre si vous continuez \u00e0 vous habiller ainsi. Il y a la guerre dans tous les pays o\u00f9 les femmes se \u201cpansent\u201d la t\u00eate. On devrait l\u2019interdire\u00bb. (Source: \u00ab R\u00e9alit\u00e9s \u00bb (Magazine hebdomadaire \u2013 Tunis), N\u00b0 1129 du 16 ao\u00fbt 2007)<\/strong><\/font><\/div>\n\n
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Le voile face au CSP<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n \u00a0<\/div>\n
Par Zyed Krichen <\/font> Tous les Tunisiens sont les enfants du Code du Statut Personnel (CSP), qu\u2019ils le veuillent ou non. Nous ne tarderons pas \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la mort du dernier d\u2019entre nous qui a le souvenir vivant d\u2019une r\u00e9pudiation, d\u2019une famille polygame ou de mariage d\u2019une jeune fille \u00e0 peine pub\u00e8re. Le CSP, 51 ans apr\u00e8s, est devenu pour nous comme le soleil. Sa pr\u00e9sence est tellement banalis\u00e9e qu\u2019on ne se rend plus compte de son existence. On arrive m\u00eame \u00e0 s\u2019en plaindre suite \u00e0 une exposition prolong\u00e9e\u2026 <\/font> Nul ne peut dire quel aurait \u00e9t\u00e9 le r\u00e9sultat d\u2019un r\u00e9f\u00e9rendum sur le CSP en 1956. Les plus r\u00e9actionnaires d\u2019entre nous diront qu\u2019il aurait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 par le peuple. Les plus optimistes pensent que le CSP n\u2019a fait que syst\u00e9matiser des comportements sociaux bien \u00e9tablis dans les couches les plus \u00e9clair\u00e9es de la population. De ce fait, et dans l\u2019euphorie de l\u2019Ind\u00e9pendance, le CSP aurait \u00e9t\u00e9 pl\u00e9biscit\u00e9. Et puis, le temps aidant, le CSP est entr\u00e9 dans les m\u0153urs partout dans le pays, y compris dans les zones rurales les plus recul\u00e9es. La pratique sociale est m\u00eame all\u00e9e au del\u00e0 du texte par la g\u00e9n\u00e9ralisation des moyens contraceptifs, du contr\u00f4le des naissances et de l\u2019acc\u00e8s des femmes aux plus hautes marches du savoir et au monde du travail dans toute sa complexit\u00e9. Le CSP est devenu tellement symptomatique de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne que nos int\u00e9gristes, qui ont fond\u00e9 leurs actions au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 sur sa n\u00e9gation, ont cess\u00e9 de le mettre en cause aujourd\u2019hui. Certains esprits chagrins ont toutefois esp\u00e9r\u00e9 en 1987 que la nouvelle \u00e9quipe dirigeante revienne sur certains droits accord\u00e9s aux femmes dans le CSP. Mal leur en a pris : les nouveaux amendements de 1992 voulus par le Pr\u00e9sident Ben Ali ont repr\u00e9sent\u00e9 une seconde r\u00e9volution symbolique en abolissant le statut du chef de famille, d\u00e9volu en 1956 au mari. Le partenariat dans le couple a rompu d\u00e9finitivement avec le parfum patriarcal encore pr\u00e9sent dans le texte de 1956. Cette modernit\u00e9 dont le CSP est le c\u0153ur vibrant est-elle menac\u00e9e, aujourd\u2019hui, en Tunisie ?<\/font> Comme \u00e0 toutes les questions difficiles, on est tent\u00e9 de r\u00e9pondre oui et non \u00e0 la fois. Non, parce que cette modernit\u00e9 est tellement ancr\u00e9e dans la pratique sociale que seule une \u201cR\u00e9volution r\u00e9actionnaire\u201d peut la mettre en p\u00e9ril, hypoth\u00e8se de probabilit\u00e9 quasi nulle pour les court et moyen termes. Oui, car certains symboles et certains comportements, m\u00eame s\u2019ils ne sont pas imm\u00e9diatement anti-CSP, font craindre la possibilit\u00e9 d\u2019un retour en arri\u00e8re. Le plus visible de ces symboles est le voile. Les significations sont complexes et les motivations personnelles de celles qui le portent sont tr\u00e8s vari\u00e9es. Loin de nous l\u2019id\u00e9e de d\u00e9nigrer ces femmes ou de porter un jugement sur leurs motivations et leur croyance. Mais on ne peut faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019une r\u00e9flexion sur la port\u00e9e globale du port du voile. Signe des temps, beaucoup de nos concitoyennes et des voil\u00e9es vivant en Europe avancent comme premier argument d\u00e9fensif : la libert\u00e9 individuelle de choisir sa tenue vestimentaire. Ainsi le voile serait, \u00e0 la limite, un nouveau \u201cdroit humain\u201d. Mais quand on d\u00e9passe cet argument d\u00e9fensif, on retrouve le socle commun de toutes celles qui se sont voil\u00e9es dans le Monde arabo-musulman : se conformer \u00e0 la loi divine qui interdit aux femmes devenues pub\u00e8res de montrer autre chose que leur visage et leurs mains. Nous n\u2019allons pas discuter de la validit\u00e9 th\u00e9ologique de cet argument. De toutes fa\u00e7ons celles qui se voilent ne le font pas, g\u00e9n\u00e9ralement, apr\u00e8s une \u00e9tude personnelle et approfondie de la tradition des jurisconsultes (fukaha) musulmans. Un che\u00efkh de quartier, un fr\u00e8re ou un parent et souvent un animateur t\u00e9l\u00e9 sont suffisants pour enlever l\u2019adh\u00e9sion. Les ph\u00e9nom\u00e8nes mondiaux de reflux identitaires donnent de la consistance et des arguments suppl\u00e9mentaires \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne de soci\u00e9t\u00e9. On arrive m\u00eame \u00e0 des r\u00e9sultats surprenants : des modernistes (souvent issus de la gauche radicale ou du nationalisme arabe) veulent nous convaincre que le voile ne menace en rien notre mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9, voire m\u00eame qu\u2019il le conforte en lui donnant une \u201cassise religieuse\u201d. Il faut dire que nombre de ces modernistes n\u2019ont qu\u2019une connaissance par ou\u00ef-dire de la litt\u00e9rature islamiste. Car que veut dire \u201cse conformer \u00e0 un commandement divin\u201d ? <\/font> Reconna\u00eetre \u00e0 ce que l\u2019on estime \u00eatre la Loi divine un champ d\u2019application en dehors de la conscience individuelle revient, en d\u00e9finitive, \u00e0 remettre en cause le pacte social bas\u00e9 sur la d\u00e9finition par la Raison de l\u2019int\u00e9r\u00eat commun. Contrairement \u00e0 ce que pensent certains de nos \u201cmodernistes\u201d, le port du voile n\u2019est qu\u2019un d\u00e9but. Dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s arabo-musulmanes o\u00f9 il est en expansion, il d\u00e9bouche sur des revendications plus larges. Cela va des restrictions \u00e0 la mixit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole et au travail au slogan embl\u00e9matique de tous les islamistes : \u201cl\u2019application de la charia\u00e2\u201d. Le but ultime \u00e9tant d\u2019avoir une soci\u00e9t\u00e9 g\u00e9r\u00e9e par les fetwas (d\u00e9crets religieux). Le fakih remplacera ainsi l\u2019intellectuel, \u00e9tant le d\u00e9tenteur du savoir, et le politique puisque c\u2019est lui qui dit la norme. Le voile, en voulant cacher le corps de la femme et l\u2019extirper du champ social, en dit beaucoup plus sur la vis\u00e9e de ses d\u00e9fenseurs. Ce n\u2019est pas le CSP uniquement qui coulera, s\u2019il vient \u00e0 l\u2019emporter, mais des pans entiers de notre quotidien d\u2019individus libres et de notre espace public. Faut-il souligner, encore une fois, la faillite morale de nos m\u00e9dias de masse. Aucun d\u00e9bat, digne de ce nom, n\u2019a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 sur ce th\u00e8me. La libert\u00e9 totale d\u2019expression n\u2019est pas un luxe pour l\u2019\u00e9lite, c\u2019est le seul moyen de d\u00e9fendre, pluriellement, notre mode de vie. Seul le d\u00e9bat libre est porteur d\u2019une v\u00e9ritable adh\u00e9sion citoyenne. Cela n\u2019est pas contradictoire avec la vigilance des pouvoirs publics, mais penser que l\u2019Etat peut remporter seul la bataille de la modernit\u00e9 est une illusion. Le r\u00e9veil risque d\u2019\u00eatre douloureux. (Source: \u00ab R\u00e9alit\u00e9s \u00bb (Magazine hebdomadaire \u2013 Tunis), N\u00b0 1129 du 16 ao\u00fbt 2007)<\/strong><\/font><\/div>\n\n
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\u201c L\u2019Arm\u00e9e tunisienne \u00e0 travers les \u00e2ges \u2019\u2019: Une histoire militaire de 3.000 ans<\/strong><\/font><\/h3>\n<\/div>\n \u00a0<\/div>\n
Hanene Zbiss<\/font> Pour f\u00eater le cinquanti\u00e8me anniversaire de la cr\u00e9ation de l\u2019Arm\u00e9e tunisienne, le Minist\u00e8re de la D\u00e9fense Nationale a publi\u00e9 derni\u00e8rement un prestigieux livre illustr\u00e9 de belles photos qui retracent l\u2019\u00e9volution de l\u2019Arm\u00e9e nationale \u00e0 travers l\u2019histoire. Car, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pense, le savoir-faire militaire tunisien et la ma\u00eetrise de l\u2019art de la guerre sont le fruit d\u2019un long processus de perfectionnement de strat\u00e9gies guerri\u00e8res, de combats sur divers terrains terrestres et maritimes et d\u2019habilet\u00e9 dans l\u2019usage des armes constamment innov\u00e9es, durant les diff\u00e9rentes \u00e9poques de l\u2019Histoire de la Tunisie. \u00abL\u2019Arm\u00e9e tunisienne \u00e0 travers les \u00e2ges\u00bb, comme l\u2019indique le titre du livre, nous propose donc un voyage dans \u00ab une histoire militaire vieille de trois mille ans, jalonn\u00e9e, de Carthage \u00e0 Carthage, de gloires \u00bb. Au cours de ce voyage, les auteurs chercheront \u00e0 \u00ab restituer l\u2019\u00e9volution du syst\u00e8me d\u00e9fensif tunisien, ainsi que l\u2019influence qu\u2019exerc\u00e8rent sur ses structures et sa destin\u00e9e la multitude de civilisations que le pays a enfant\u00e9es\u00bb. Publi\u00e9 par Les Editions de la M\u00e9diterran\u00e9e, le livre est riche en articles pertinents et bien document\u00e9s qui nous donnent beaucoup d\u2019informations historiques sur les armes, les stratag\u00e8mes de guerre, l\u2019organisation de l\u2019arm\u00e9e, les batailles, les strat\u00e9gies d\u00e9fensives et les oeuvres pour la fortification des villes contre les assauts de l\u2019ennemi. En le parcourant, on a l\u2019impression de revivre les pr\u00e9paratifs de guerre, les moments forts du combat, le d\u00e9sir ardent de chaque civilisation de contr\u00f4ler la M\u00e9diterran\u00e9e et le souci, malgr\u00e9 tout, de faire r\u00e9gner la paix, quand cela \u00e9tait possible. En fait, on prenait les armes pour prot\u00e9ger son territoire ou l\u2019\u00e9largir mais aussit\u00f4t la guerre termin\u00e9e, on se lan\u00e7ait dans un vaste chantier de construction de villes, de ports, d\u2019arsenaux, de palais et de souks. La priorit\u00e9 \u00e9tait donc \u00e0 la vie et \u00e0 la paix, la guerre venait en deuxi\u00e8me lieu. La volont\u00e9 de vivre \u00e9tait commune \u00e0 toutes les civilisations qui ont d\u00e9ferl\u00e9 en Tunisie, le combat n\u2019\u00e9tait que le moyen pour la concr\u00e9tiser. D\u2019abord Carthage\u2026<\/font> Comment peut-on expliquer autrement le d\u00e9part des Ph\u00e9niciens \u00e0 la conqu\u00eate de la M\u00e9diterran\u00e9e occidentale si ce n\u2019est pour gagner de nouveaux march\u00e9s afin de d\u00e9velopper leur commerce maritime, condition fondamentale de leur survie. Toutefois, leur installation \u00e0 Carthage et la prosp\u00e9rit\u00e9 de leur \u00e9conomie n\u2019 a pas manqu\u00e9 de susciter des jaloux. Et aussit\u00f4t commen\u00e7a la guerre avec les Grecs et plus tard avec les Romains. Carthage, qui n\u2019\u00e9tait pas une ville fortifi\u00e9e, commen\u00e7a alors \u00e0 se doter de remparts, \u00e0 d\u00e9velopper sa marine militaire, \u00e0 recruter des soldats parmi les autochtones (Libyens et Berb\u00e8res) et les mercenaires (Ib\u00e8res, Gaulois, Italiens, Celtes) et \u00e0 mettre en place un dispositif de combat. L\u2019un de ses plus illustres g\u00e9n\u00e9raux est certainement Hannibal, qui a r\u00e9volutionn\u00e9 les structures et la mani\u00e8re de combattre des Carthaginois avec l\u2019introduction des \u00e9l\u00e9phants et le contr\u00f4le ferme de son arm\u00e9e h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Carthage a succomb\u00e9, malgr\u00e9 tout, \u00e0 l\u2019invasion romaine et fut d\u00e9truite en 146 av. J.C. Annex\u00e9e \u00e0 l\u2019Empire de Rome, la \u00ab Provincia Africa \u00bb a connu une certaine prosp\u00e9rit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la pacification de la population autochtone mais les troubles n\u2019ont pas tard\u00e9 \u00e0 reprendre \u00e0 travers les r\u00e9voltes des tribus berb\u00e8res, refusant le contr\u00f4le ext\u00e9rieur. Des grandes figures guerri\u00e8res comme Jugurtha et Tacfarinas ont s\u00e9rieusement menac\u00e9 la pr\u00e9sence romaine en terre d\u2019Afrique pendant de longues ann\u00e9es. L\u2019arriv\u00e9e des Vandales en 439 a mis d\u00e9finitivement fin \u00e0 cette pr\u00e9sence et a permis aux tribus berb\u00e8res d\u2019aller au del\u00e0 du Limes tripolitain, cr\u00e9\u00e9 par les Romains pour contr\u00f4ler leurs d\u00e9placements, et de reprendre leurs terres occup\u00e9es par les colons. Cent ans apr\u00e8s, ce fut le tour des Byzantins de conqu\u00e9rir le territoire tunisien en 533. Leur strat\u00e9gie pour s\u2019attirer la sympathie des peuples conquis \u00e9tait de ne pas piller leurs biens et de respecter l\u2019\u00e9tique de la guerre. On raconte m\u00eame que le g\u00e9n\u00e9ral B\u00e9lisaire, en d\u00e9barquant sur la c\u00f4te et en voyant la pr\u00e9cipitation de ses soldats au pillage et \u00e0 la rapine aurait dit : \u00ab Quand je vous ai conduits jusqu\u2019\u00e0 cette terre, je n\u2019avais qu\u2019un seul souhait : rendre l\u2019espoir aux Africains. Ils sont romanis\u00e9s depuis longtemps et ha\u00efssent les Vandales. Maintenant, avec votre d\u00e9sob\u00e9issance et arrogance, vous avez provoqu\u00e9 leur haine et peut-\u00eatre les avez-vous pouss\u00e9s \u00e0 se r\u00e9concilier avec les Vandales. N\u2019oubliez jamais que l\u2019occup\u00e9 d\u00e9teste par nature l\u2019occupant \u00bb. Les paroles de B\u00e9lisaire refl\u00e8tent une certaine connaissance de la population berb\u00e8re, r\u00e9volt\u00e9e par nature ; c\u2019est peut-\u00eatre pour cela que les Byzantins ont opt\u00e9, d\u00e9s le d\u00e9part, pour une implantation \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays. Ils ont donc mis en place un dense r\u00e9seau de fortifications pour surveiller les mouvements des tribus, \u00e0 l\u2019instar de B\u00e9j\u00e0, Teboursouk, Sbe\u00eftla, Ha\u00efdra, Gafsa, K\u00e9libia et Ksar Lamta (r\u00e9gion de Kairouan). Quand les Arabes contr\u00f4laient la M\u00e9diterran\u00e9e.. <\/font> Contrairement aux Byzantins, les Arabes, apr\u00e8s leur conqu\u00eate de l\u2019Ifriqiya, ont choisi de renforcer leur pr\u00e9sence au niveau des c\u00f4tes, constamment menac\u00e9es par les attaques maritimes de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs chr\u00e9tiens. C\u2019est ainsi que pendant l\u2019\u00e9poque des Wullat et surtout celle des Aghlabides, on a commenc\u00e9 \u00e0 fortifier les villes c\u00f4ti\u00e8res et \u00e0 construire des Ribats, comme celui de Monastir ou de Sousse. Ils consolid\u00e8rent aussi leur puissance maritime en profitant de l\u2019existence ant\u00e9rieure de rades et de darses am\u00e9nag\u00e9es pour les restructurer et cr\u00e9er de nouveaux ports et arsenaux. Ils r\u00e9ussirent \u00e0 mettre sur pied une v\u00e9ritable force navale qui s\u2019est surtout renforc\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Fatimides, ces Isma\u00e9lites, qui d\u00e9sireux de conqu\u00e9rir l\u2019Orient afin d\u2019abolir le califat Abbasside, se sont rapidement lanc\u00e9s dans une grande industrie navale, permettant la cr\u00e9ation de la flotte arabe la plus puissante en M\u00e9diterran\u00e9e au X \u00e8me si\u00e8cle. Sur le plan terrestre, les Fatimides \u00e9taient connus pour leur syst\u00e8me militaire et d\u00e9fensif sans \u00e9gal. Il suffisait de voir les solides fortifications de leur ville, Mahdia, et son emplacement sur une presqu\u2019\u00eele communiquant avec la terre ferme par une seule porte (Sqifa El Kahla) pour le comprendre. Elle \u00e9tait la seule ville \u00e0 tenir devant l\u2019invasion des Hilaliens, servant comme ultime refuge aux Zirides. L\u2019arriv\u00e9e des Hafsides, h\u00e9ritiers des Almohades, a vu l\u2019introduction de nouveaux types de fortifications, outre les remparts et les ribats. Il s\u2019agit de la kasbah, devenue si\u00e8ge du pouvoir administratif et militaire du souverain, tel le cas de la Kasbah de Tunis. Malgr\u00e9 le retrour d\u2019une certaine stabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque hafside, le pays n\u2019avait cess\u00e9 de subir les attaques ext\u00e9rieures comme la huiti\u00e8me croisade de Saint Louis, les assauts des G\u00e9nois et des Pisans et pour finir la course pour le contr\u00f4le de la M\u00e9diterran\u00e9e entre Espagnols et Turcs, conclue en faveur de ces derniers en 1574.