Home<\/span> – Accuei<\/span><\/a>l<\/span><\/b><\/font><\/p>\n <\/p>\n <\/strong><\/font><\/div>\n pour r\u00e9duire au silence les journalistes<\/font><\/strong><\/font><\/div>\n <\/strong><\/font><\/div>\n pour r\u00e9duire au silence les journalistes<\/strong><\/font><\/font><\/h2>\n <\/font><\/div>\n Nizar Belhassine,<\/strong> correspondant de Radio Kalima<\/i> et militant associatif et politique a comparu le 16 mars 2010 devant le tribunal cantonal de La Chebba (gouvernorat de Mahdia, 220 km de Tunis) pour \u00ab\u00a0troubles \u00e0 l’ordre public, insultes et atteinte aux bonnes moeurs\u00a0\u00bb. Il risque un an de prison ferme pour ces accusations.<\/font><\/p>\n Selon son avocat, cette affaire a \u00e9t\u00e9 mont\u00e9e de toutes pi\u00e8ces suite \u00e0 un <\/font>reportage<\/font><\/a> qu’il a effectu\u00e9 en f\u00e9vrier dernier pour Radio Kalima<\/i> \u00e0 la Goulette (banlieue Nord de Tunis) o\u00f9 il avait men\u00e9 une enqu\u00eate sur une expropriation ill\u00e9gale de citoyens qui ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s manu militari de l’immeuble dont ils sont propri\u00e9taires en vue d’attribuer leur terrain \u00e0 des proches de Ben Ali.<\/font><\/font><\/p>\n Les faits qui lui sont reproch\u00e9s remontent au 27 juin 2009; il avait ce jour l\u00e0 particip\u00e9 \u00e0 un sit-in devant la mairie \u00e0 l’appel de l’association \u00ab\u00a0Taleb Chebbi\u00a0\u00bb dont il est membre pour protester contre le blocage des fonds publics dont est victime cette association depuis trois ans pour cause d’ind\u00e9pendance. Malgr\u00e9 son caract\u00e8re pacifique, ce sit-in avait \u00e9t\u00e9 violemment r\u00e9prim\u00e9 par la police. Cinq heures plus tard Nizar a re\u00e7u une convocation et s’est rendu au poste de police d’o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Mahdia, interrog\u00e9 par la police politique et gard\u00e9 \u00e0 vue \u00e0 Mahdia jusqu’au lendemain. Puis il a \u00e9t\u00e9 rel\u00e2ch\u00e9 et l’affaire class\u00e9e,<\/font><\/p>\n Nizar Ben Hassine avait re\u00e7u sa convocation \u00e0 comparaitre quatre jours apr\u00e8s la diffusion de son sujet sur les expropri\u00e9s de La Goulette qui a connu un grand succ\u00e8s et a \u00e9t\u00e9 largement reproduit et comment\u00e9 sur le r\u00e9seau social Facebook.<\/font><\/p>\n Selon ses avocats, le dossier judiciaire est vide de tout \u00e9l\u00e9ment de preuve; il ne comporte aucune plainte \u00e9manant d’une victime de ces pr\u00e9tendues atteintes \u00e0 ‘honneur par des insultes. <\/font><\/p>\n Le caract\u00e8re fallacieux de cette affaire appara\u00eet encore davantage \u00e0 travers l’insertion dans le dossier de deux faux t\u00e9moignages \u00e0 charge; Les deux t\u00e9moins cit\u00e9s ont d\u00e9ni\u00e9 avoir jamais \u00e9t\u00e9 entendus par la police judiciaire sur cette affaire ni avoir jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents sur les lieux lors du sit-in; Selon l’avocat, ces deux t\u00e9moins ont subi des pressions et des menaces d’emprisonnement de la part du chef de poste de la Chebba pour revenir sur le t\u00e9moignage innocentant Nizar. <\/font><\/p>\n L’un de ces t\u00e9moins a fourni \u00e0 l’avocat de Nizar, ma\u00eetre Hicham.Garfi une attestation \u00e9crite o\u00f9 il d\u00e9nonce les d\u00e9clarations qui lui sont attribu\u00e9es par la police et r\u00e9it\u00e8re sa disposition \u00e0 t\u00e9moigner devant la Cour. Le second a fait part de la m\u00eame disposition mais il a \u00e9t\u00e9 entre temps arr\u00eat\u00e9 suite \u00e0 une descente polici\u00e8re muscl\u00e9e \u00e0 son domicile et plus personne ne sait o\u00f9 il se trouve actuellement.<\/font><\/p>\n Le premier t\u00e9moin a \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9, le jour de l’audience, d’acc\u00e9der au palais de justice par les agents de la police politique. Pire encore, le cordon policier qui bouclait le palais a interdit \u00e0 l’accus\u00e9 lui m\u00eame de se rendre dans la salle d’audience; il a fallu que son avocat proteste \u00e9nergiquement aupr\u00e8s du procureur pour qu’on le laisse entrer.<\/font><\/p>\n Cette audience s’est d\u00e9roul\u00e9e dans un climat de tension polici\u00e8re extr\u00eame; la police a non seulement quadrill\u00e9 le palais de justice, mais \u00e9galement boucl\u00e9 tous les acc\u00e8s y menant; Une dizaine d’avocats venant de la capitale et d’autres villes ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 des barrages policiers abusifs (5 barrages \u00e0 l’entr\u00e9e de la ville sur une distance de 5 km) afin qu’ils ne parviennent pas \u00e0 temps \u00e0 l’audience; Et de fait, r\u00e9sidant dans la ville, ma\u00eetre Garfi a \u00e9t\u00e9 le seul avocat qui a pu arriver dans les d\u00e9lais au tribunal; il a \u00e9t\u00e9 contraint de demander le report de l’audience afin que les nouveaux avocats, qui se sont constitu\u00e9s volontairement par solidarit\u00e9 avec Nizar, puissent prendre connaissance du dossier. L’affaire sera examin\u00e9e \u00e0 nouveau le 30 mars prochain. <\/font><\/p>\n Par ailleurs, l’audience, sens\u00e9e \u00eatre publique, s’est d\u00e9roul\u00e9e de fait \u00e0 huis clos; aucun journaliste, aucun ami ou proche de Nizar n’a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 entrer dans la salle d’audience qui \u00e9tait remplie de policiers en civil. \u00a0<\/font><\/p>\n L’OLPEC <\/font><\/p>\n consid\u00e8re que Nizar Ben Hassine n’a fait qu’exercer son droit \u00e0 l’expression par des voies pacifiques et qu’il est en r\u00e9alit\u00e9 poursuivi pour avoir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans le cadre de son travail journalistique un cas de corruption et d’abus de pouvoir. <\/font><\/p>\n<\/li>\n d\u00e9nonce ce nouveau cas d’instrumentalisation de la justice pour r\u00e9duire au silence les journalistes et les d\u00e9fenseurs de droits humains.<\/font><\/p>\n<\/li>\n Exige la cessation des poursuites contre Nizar Benhassine et appelle l’Etat tunisien \u00e0 respecter ses engagements en mati\u00e8re de respect de la libert\u00e9 de presse et d’expression.<\/font><\/p>\n<\/li>\n <\/font><\/ul>\n Pour l’Observatoire<\/font><\/p>\n Le pr\u00e9sident<\/font><\/p>\n Mohamed Talbi<\/strong><\/font><\/p>\n<\/div>\n <\/span><\/font><\/span><\/font><\/span><\/font><\/div>\n <\/p>\n <\/strong><\/font><\/div>\n New York, March 22, 2010\u2014The Committee to Protect Journalists calls on Tunisian authorities to end the persecution and imprisonment of a critical journalist and to overturn a four-year jail sentence of another. Taoufik Ben Brik, a well-known contributor to European media outlets who is currently serving a six-month prison sentence on trumped-up charges, has repeatedly rejected a government offer to end his captivity on the condition that he sign an agreement saying he would stop criticizing President Zine El Abidine Ben Ali and his family, local and international media outlets reported over the weekend. Government envoys visited Ben Brik in Siliana Prison three times earlier this month to urge him to sign a letter saying he would \u201cabide by the constitution and refrain from harming his excellency the president and his family,\u201d Ben Brik\u2019s brother, Jalel Zoghlami Ben Brik, told the Italy-based satellite television broadcaster Al-Hiwar Al-Tunisi and the opposition weekly Al-Mawkif on Friday. \u201cThey want to cut off my tongue and break my pen, which is the most precious thing I have, and destroy my journalism career,\u201d Al-Mawkif reported Ben Brik as saying. This latest attempt to silence Ben Brik occurred about two weeks before an appeals hearing\u2014 slated for Tuesday in the southern town of Gafsa\u2014for Fahem Boukadous, correspondent for satellite TV station Al-Hiwar Al-Tunisi. Boukadous was sentenced in January by a minor court to a four-year prison term for \u201cbelonging to a criminal association\u201d and spreading materials \u201clikely to harm public order\u201d after covering violent labor demonstrations in the Gafsa mining region. The ruling came after he objected to a previous six-year jail term issued while he was in hiding for nearly 17 months. Boukadous told CPJ that he has been free since he emerged from hiding in November 2009 and that more than 40 lawyers have volunteered to represent him on Tuesday at in court. \u201cThe government of President Ben Ali will stop at nothing to silence independent voices,\u201d said Mohamed Abdel Dayem, CPJ\u2019s Middle \u200eEast and North Africa program coordinator. \u201cOur colleague Taoufik Ben Brik is to be applauded for his courage in defending his right to speak out as a journalist. We call on the authorities to order his release and to overturn Fahem Boukadous\u2019 conviction on appeal.\u201d Attacks on local and international critical journalists have sharply increased since the October 2009 reelection campaign of President Ben Ali for a fifth term. In addition to Ben Brik\u2019s and Boukadous\u2019 jail sentences, Zuhair Makhlouf, correspondent for news Web site Assabil Online spent more than three months in jail on trumped-up charges in retaliation for critical coverage of President Ben Ali and his government.Human rights lawyer and blogger Mohamed Abbou told CPJ that he has received \u201csimilar offers\u201d to end his imprisonment as Ben Brik. Abbou spent more than 28 months from 2005 to 2007 in jail for writing about torture and President Ben Ali\u2019s autocratic rule.<\/font><\/font><\/div>\n <\/font><\/p>\n<\/div>\n Intensification du Si\u00e8ge Policier Contre Abdelkarim Harouni<\/font><\/h2>\n <\/strong><\/font><\/div>\n <\/p>\n <\/font>Hend Harouni<\/font><\/strong> T\u00e9l. : 216-71.971.180 Au nom d\u2019Allah Le Cl\u00e9ment et Le Mis\u00e9ricordieux et la Pri\u00e8re & la paix Soient sur Notre Proph\u00e8te Loyal et Sinc\u00e8re Mohamed Tunis le 22 Mars 2010 – 6 Rabii Athani 1431 Dans le cadre de l\u2019intensification de la filature polici\u00e8re \u00e9troite \u00e0 l\u2019encontre de mon fr\u00e8re Abdelkarim Harouni, une motocyclette avec deux agents civils a \u00e9t\u00e9 rajout\u00e9e aux sept voitures qui \u00e0 ce jour ont pris rel\u00e8ve devant son lieu de travail au \u00ab Berges du Lac \u00bb, \u00e0 son arriv\u00e9e chez-nous \u00e0 la maison et partout o\u00f9 il puisse se rendre.<\/div>\n <\/strong><\/div>\n HEND HAROUNI-TUNISIA<\/font><\/strong> Tel. : 216-71.971.180 In the Name of Allah, The Clement and The Merciful & Prayer and Peace be upon Our Loyal and Sincere Muhammad Prophet Tunis on the 22nd of March 2010-6th of Rabii Athani 1431 Within the intensification of the strict police pursuit of my brother Abdelkarim Harouni, one motorcycle with two civil police agents has been added to the seven cars that have so far been used in alternation, in front of his working place at \u00ab Les Berges du Lac \u00bb, in his arrival <\/div>\n <\/strong><\/span><\/p>\n <\/strong><\/font><\/div>\n Han\u00e8ne Zbiss<\/strong><\/font><\/p>\n Le constat d\u2019un certain regain de religiosit\u00e9 chez les Tunisiens pourrait-t-il se traduire par un int\u00e9r\u00eat plus accru au livre religieux, ce livre qui \u00e0 toutes les \u00e9poques a eu sa client\u00e8le fid\u00e8le? Il est int\u00e9ressant aujourd\u2019hui de voir quel type de clients l\u2019ach\u00e8tent et quelle lecture se donnent-ils exactement. Selon l\u2019enqu\u00eate nationale sur les pratiques du livre et de la lecture chez le Tunisien, r\u00e9alis\u00e9e cette ann\u00e9e dans le cadre de la Consultation Nationale sur le Livre et la Lecture, un peu plus du quart des Tunisiens (25,9%) lisent des livres religieux. L\u2019enqu\u00eate a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e sur un \u00e9chantillon de 1.029 personnes, repr\u00e9sentatif de la population, \u00e2g\u00e9es de 15 ans et plus. Ce pourcentage n\u2019est pas le plus \u00e9lev\u00e9 certes, mais il reste quand m\u00eame important dans un pays o\u00f9 22,74% n\u2019ont jamais lu un livre, d\u2019apr\u00e8s la m\u00eame enqu\u00eate. Visiblement les lecteurs pour les \u00e9crits religieux ont toujours exist\u00e9, du moins pour le Coran, les hadiths, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se et le \u201cDoua\u00e2\u201d. Reste que leur nombre ainsi que leur profil diff\u00e8rent d\u2019une \u00e9poque \u00e0 une autre. Un pass\u00e9 intimement li\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Zitouna<\/strong> Si l\u2019on se ref\u00e8re par exemple \u00e0 la p\u00e9riode des ann\u00e9es 40 et 50, avant l\u2019Ind\u00e9pendance, et m\u00eame un peu apr\u00e8s, la client\u00e8le \u00e9tait essentiellement compos\u00e9e d\u2019enseignants et d\u2019\u00e9tudiants de la Zitouna, si l\u2019on en croit certains libraires qui se rappellent de cette \u00e9poque, comme M. Tarek El Asli, qui g\u00e8re la librairie \u201cAl M\u00e2aref\u201d fond\u00e9e par son grand-p\u00e8re, et la seule qui subsiste dans la mythique rue des Libraires, toute proche de la Mosqu\u00e9e Zitouna. \u201cAvant, toute cette rue \u00e9tait pleine de librairies qui appartenaient \u00e0 des familles comme Mhamdi, Trabelsi, Themini, Ben Sassi, et qui r\u00e9pondaient \u00e0 la demande d\u2019une client\u00e8le \u00e0 majorit\u00e9 estudiantine, vu la proximit\u00e9 avec l\u2019Universit\u00e9 zeitounienne. Apr\u00e8s la fermeture de cette universit\u00e9 \u00e0 l\u2019aube de l\u2019Ind\u00e9pendance, le nombre de nos visiteurs a chut\u00e9. Ainsi, beaucoup de librairies ont ferm\u00e9 pour se transformer en boutiques d\u2019artisanat ou de bijouterie, d\u2019autres se sont d\u00e9plac\u00e9es vers divers endroits de la Capitale. Il a fallu attendre l\u2019\u00e9poque des ann\u00e9es 80 pour enregistrer de nouveau un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour le livre religieux, avec un profil de clients assez diversifi\u00e9 et pas seulement des enseignants ou des \u00e9tudiants \u00bb, a-t-il indiqu\u00e9. Son constat a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 par d\u2019autres libraires, tels M. Habib Mhamdi qui g\u00e8re la librairie \u201cAl Manar\u201d depuis le d\u00e9c\u00e8s de son fondateur Tijani Mhamdi. Cette m\u00eame librairie s\u2019est d\u00e9plac\u00e9e vers les ann\u00e9es 60 de la M\u00e9dina \u00e0 Bab Jedid pour ces m\u00eames raisons. Mais qu\u2019en est-il de la client\u00e8le d\u2018aujourd\u2019hui, surtout qu\u2019on enregistre \u00e0 l\u2019image un peu des ann\u00e9es 80 un retour de la religion dans la vie publique, cha\u00eenes satellitaires et radios religieuses aidant ? Nouveaux profils de lecteurs<\/strong> Les libraires interview\u00e9s, qui sont pour la plupart sp\u00e9cialis\u00e9s dans la vente du livre religieux, reconnaissent qu\u2019il y a de nouveaux profils qui surgissent. Tout d\u2019abord, ils remarquent l\u2019afflux de plus en plus de femmes qui auparavant ne s\u2019int\u00e9ressaient pas \u00e0 ce genre de lecture. Ces derni\u00e8res viennent g\u00e9n\u00e9ralement acheter le Coran, des livres d\u2019ex\u00e9g\u00e8se, \u00e9crits dans un langage accessible et compr\u00e9hensible, car elles sont g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019un niveau d\u2019instruction modeste, les livres de hadiths, du \u201cdoua\u00e2\u201d o\u00f9 ceux qui enseignent les pratiques religieuses (le je\u00fbne, la pri\u00e8re, le hajj\u2026), outre les \u00e9crits qui interpr\u00e8tent les r\u00eaves. Mais elles ont un engouement particulier pour un nouveau type de livres, ceux du \u201ctajwid\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire ceux qui enseignent la mani\u00e8re juste de psalmodier le Coran. D\u2019apr\u00e8s M. Tarek El Asli, les femmes qui commencent \u00e0 fr\u00e9quenter les \u00e9coles coraniques veulent perfectionner leur prononciation ainsi que les techniques de la psalmodie du texte sacr\u00e9. L\u2019autre nouvelle client\u00e8le qui \u00e9tait improbable jusqu\u2019ici, ce sont les Tunisiens vivant \u00e0 l\u2019\u00e9tranger qui repr\u00e9sentent une cible importante. Selon M. Habib Mhamdi, \u00ab Ces derniers profitent de leur s\u00e9jour en Tunisie pour s\u2019approvisionner en livres religieux traduits en fran\u00e7ais ou en anglais. Il s\u2019agit essentiellement des livres de Coran et de livres d\u2019ex\u00e9g\u00e8ses. Ils pr\u00e9f\u00e8rent les acheter ici car ils co\u00fbtent moins cher qu\u2019en Europe. Du coup, nous avons une demande importante pendant l\u2019\u00e9t\u00e9, surtout. \u00bb Un autre ph\u00e9nom\u00e8ne qui a fait son apparition ces derni\u00e8res ann\u00e9es, comme l\u2019explique M. Mohamed Bennour qui travaille \u00e0 la librairie \u201cAl Kitab\u201d, est l\u2019affluence de Tunisiens qui veulent se marier avec des \u00e9trang\u00e8res, essentiellement des Europ\u00e9ennes. En fait, ils leur ach\u00e8tent le Coran traduit ou des \u00e9crits qui renseignent sur l\u2019Islam en vue de les pousser \u00e0 se convertir. Outre les Tunisiens, le livre religieux attire aussi les Alg\u00e9riens et les Libyens qui sont de passage dans notre pays. Les premiers ont un engouement particulier pour le Coran. \u00abChaque semaine, pratiquement, ils viennent en demander \u00bb, affirme M. Mhamdi. Quant aux seconds, \u00ab ils s\u2019int\u00e9ressent aux livres sp\u00e9cialis\u00e9s car ils estiment qu\u2019il y a plus de choix en Tunisie \u00bb. M. Far\u00e8s Turki, de la Librairie \u201cNous-M\u00eames\u201d nous informe d\u2019une autre client\u00e8le \u00e9trang\u00e8re qui lui rend visite r\u00e9guli\u00e8rement, \u00e0 savoir les employ\u00e9s de la BAD (Banque Africaine de D\u00e9veloppement). Ces derniers cherchent g\u00e9n\u00e9ralement les traductions francophones ou anglophones, chose qui l\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 diversifier son offre et \u00e0 multiplier les titres traduits. Hormis ces nouveaux profils identifi\u00e9s, les consommateurs du livre religieux sont rest\u00e9s pratiquement les m\u00eames. Les libraires travaillant sur ce cr\u00e9neau depuis des ann\u00e9es distinguent deux grandes cat\u00e9gories : le citoyen moyen et le sp\u00e9cialiste. Mais ces deux cat\u00e9gories lisent-elles la m\u00eame chose ? Les livres les plus demand\u00e9s<\/strong> Absolument pas, r\u00e9pondent les libraires qui, selon le niveau intellectuel du client, lui conseillent le type de bouquins qu\u2019ils devraient acheter. Le citoyen moyen est int\u00e9ress\u00e9 par des lectures simplifi\u00e9es, faciles \u00e0 comprendre du point de vue de la langue et du continu. Alors, il se procure g\u00e9n\u00e9ralement des livres de hadiths (Muslim et Bukhari), d\u2019ex\u00e9g\u00e8se dans des versions r\u00e9duites et simples \u00e0 lire, de dou\u00e2a, des \u00e9crits qui renseignent sur les pratiques religieuses (pri\u00e8re, je\u00fbne, hajj, zakat, ablutions\u2026) ou sur le rite malikite (\u201cAl Mouwatta\u00e2\u201d de l\u2019Imam Malek ), des bouquins sur l\u2019histoire des proph\u00e8tes et des Califes biens guid\u00e9s, sur la m\u00e9decine proph\u00e9tique, sur l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves et sur les femmes du proph\u00e8te Mohamed. Parmi les titres les plus demand\u00e9s, il y a \u201cRiadh Assalihine\u201d (Les jardins vertueux), \u201cMuhammad Rasoulou Allah\u201d (Muhammad, le Proph\u00e8te de Dieu), \u201cAttib Annabaoui\u201d (La m\u00e9decine proph\u00e9tique), \u201cAddoua\u00e2 Al Mostajeb\u201d (La pri\u00e8re accept\u00e9e), \u201cArroukya Achariy\u00e2a\u201d (La th\u00e9rapie chara\u00efque) que certains charlatans utilisent pour soi-disant gu\u00e9rir les malades, \u201cDalayel Al Khayrat\u201d (Les guides des bien-faits), \u201cAl Moshaf Al Morchid Al Mou\u00een\u201d (pour la perfection de la psalmodie du Coran)\u2026 Quant \u00e0 la deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie, celles des sp\u00e9cialistes, elle r\u00e9unit les universitaires, les professeurs d\u2019\u00e9ducation religieuse, les imams, les \u00e9tudiants et les personnes d\u2019un certain niveau intellectuel. Ces gens ne rechignent pas sur les prix, contrairement aux premiers, et ils sont pr\u00eats \u00e0 payer des sommes importantes afin d\u2019acqu\u00e9rir un livre dont ils ont besoin pour leurs \u00e9tudes, leurs recherches ou m\u00eame pour approfondir leurs connaissances dans un domaine particulier. Les prix varient g\u00e9n\u00e9ralement entre 100 et 300 dinars, voire plus. Cette cat\u00e9gorie s\u2019int\u00e9resse aux diff\u00e9rentes sections des sciences religieuses : la th\u00e9ologie, le droit musulman, les fondements du Droit musulman, le hadith, la Sira, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se et le mysticisme. Dans chaque section, il y a les classiques qui sont les plus lus par les sp\u00e9cialistes comme la Sira d\u2019Ibn Hichem, \u201cSahih Muslim\u201d et \u201cSahih Al Bukhari\u201d, \u201cTafsir Aljalalyn\u201d, \u201cTafsir Ibn Khathir\u201d, \u201cAl Fath Al bari\u201d, \u201cAl Foutouhat Al Maqqiya\u201d (Les Illuminations Mecquoises d\u2019Ibn Arabi), \u201cIhya\u00e2 Ouloum Addine\u201d (La revivification des sciences religieuses d\u2019Al Ghazali), \u201cAsbab Annouzoul\u201d (Les causes de la R\u00e9v\u00e9lation)\u2026 Mais il y aussi ce qu\u2019on appelle \u201cIslamiyet\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00e9tudes et des essais sur la religion musulmane, tels les livres de Mohamed Tahar Ben Achour ou d\u2019Ahmed Amine ou Ali Abderrrazek. On trouve encore des livres sur la r\u00e9forme de l\u2019Islam, d\u2019auteurs comme Mohamed Charfi, Hichem Dja\u00eft, Iyadh Ben Achour, Mohamed Arkoun, Hamadi Redissi, Youssef Seddik, Olfa Youssef, dont la client\u00e8le est diff\u00e9rente g\u00e9n\u00e9ralement de celle des deux premiers, d\u2019apr\u00e8s les affirmations de M. Bennour, qui a fait le choix de s\u00e9parer le rayon qui leur est r\u00e9serv\u00e9 de celui des livres religieux au sein de la librairie \u201cAl Kitab\u201d. Un monopole de l\u2019\u00e9dition moyen-orientale<\/strong> Cette diversit\u00e9 de choix et de profils ne profite pas, pourtant, \u00e0 l\u2019\u00e9dition tunisienne puisque le livre religieux est \u00e9dit\u00e9 exclusivement au Moyen-Orient, notamment au Liban et en Egypte. Car s\u2019il \u00e9tait produit en Tunisie, il serait vendu plus cher, vu les lourds co\u00fbts du papier et de la main-d\u2019oeuvre outre la petitesse du march\u00e9. Tous les libraires, affirme M. Salah El Asli de la librairie \u201cAl Maktaba Al Atiqua\u201d, pr\u00e9f\u00e8rent acheter chez les maisons d\u2019\u00e9ditions libanaises et \u00e9gyptiennes, d\u2019autant plus qu\u2019ils ne payent pas de taxes pour l\u2019importation. Du coup, un bouquin peut se vendre \u00e0 1 ou 2 dinars, et puis il y a une large gamme de choix pour toutes les bourses et pour tous les niveaux. Reste que le livre religieux repr\u00e9sente un cr\u00e9neau pour les librairies en langue arabe. Il occupe 80% du chiffre d\u2019affaires de la librairie \u201cNous-M\u00eames\u201d et 50 \u00e0 60% de celui d\u2019\u201dAl Maktaba Al Atiqua\u201d. M\u00eame \u201cAl Kitab\u201d, qui est une librairie g\u00e9n\u00e9raliste avec une pr\u00e9dominance du livre francophone, s\u2019investit dans ce march\u00e9 bien qu\u2019il ne repr\u00e9sente qu\u2019\u00e0 peu pr\u00e8s 3% de son chiffre d\u2019affaires. C\u2019est que ce cr\u00e9neau profite aussi de la publicit\u00e9 que lui font les cha\u00eenes religieuses sur le satellite et surtout la Radio Zitouna, comme le pr\u00e9cise M. Far\u00e8s Turki, estimant qu\u2019elle a donn\u00e9 un vrai coup de pouce \u00e0 la demande. \u00ab Les gens viennent chercher les livres dont ils ont entendu parler \u00e0 la radio \u00bb, affirme pour sa part M. Salah El Asli. Concurrence et piratage : le livre religieux en souffre aussi !<\/strong> N\u00e9anmoins, les libraires sont loin de parler d\u2019un engouement excessif pour le livre religieux malgr\u00e9 l\u2019existence d\u2019une offre importante. Pour cause, deux facteurs. D\u2019une part l\u2019interdiction de certains livres qui n\u2019entrent pas en Tunisie, essentiellement ceux des activit\u00e9s extr\u00e9mistes, et qui sont les plus demand\u00e9s. M. Turki indique que gr\u00e2ce \u00e0 Internet et aux chaines satellitaires, les gens sont de plus en plus inform\u00e9s des nouveaut\u00e9s dans le domaine et des livres les plus recommand\u00e9s par la communaut\u00e9 des internautes. D\u2019autre part, beaucoup de personnes pr\u00e9f\u00e8rent puiser leurs informations sur la religion en regardant la t\u00e9l\u00e9 ou en \u00e9coutant la radio car c\u2019est la mani\u00e8re la plus simple et qui leur parle directement, comme le pr\u00e9cise M. Habib Ben Tahar, \u00e9crivain sp\u00e9cialis\u00e9 en livres religieux et fonctionnaire au minist\u00e8re des Affaires religieuses, qui pr\u00e9cise que \u00ab les gens aiment la facilit\u00e9. Or lire un bouquin n\u00e9cessite un effort particulier\u00bb. Mais il y aurait peut-\u00eatre un troisi\u00e8me facteur sur lequel attire l\u2019attention M. Tarek El Asli, c\u2019est le t\u00e9l\u00e9chargement sur Internet de livres religieux et leur vente sur CD au prix d\u2019un dinar. ‘Alors, \u00e0 quoi bon d\u00e9penser plus en achetant la version papier ?’ Le livre religieux semble donc suivre le m\u00eame sort que les autres types de bouquins : concurrence de la radio, de la t\u00e9l\u00e9 et d\u2019Internet, piratage, d\u00e9tournement des gens de la lecture etc. Reste qu\u2019il r\u00e9siste mieux \u00e0 toutes les tendances et \u00e0 toutes les \u00e9poques car il demeure li\u00e9 \u00e0 un sentiment de religiosit\u00e9 et \u00e0 un besoin de rencontrer la parole divine et de la comprendre.<\/p>\n (Source: \u00ab\u00a0R\u00e9alit\u00e9 \u00a0\u00bb (Hebdomadaire – Tunisie) le 22 mars 2010)<\/font><\/strong> \u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/font><\/p>\n <\/strong><\/font><\/div>\n <\/font><\/div>\n Par Naoufel Cherkaoui pour Magharebia \u00e0 Rabat \u2014 18\/03\/10<\/strong><\/font><\/p>\n Le gouvernement marocain n’organisera aucune discussion avec les islamistes emprisonn\u00e9s, a d\u00e9clar\u00e9 le ministre de la Communication et porte-parole du gouvernement Khalid Naciri \u00e0 Magharebia dans un entretien exclusif accord\u00e9 lundi 15 mars. <\/font><\/p>\n Naciri a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Magharebia que la demande des islamistes pour un dialogue de r\u00e9conciliation ‘n’est pas \u00e0 l’ordre du jour du gouvernement\u00a0\u00bb. <\/font><\/p>\n En publiant r\u00e9cemment des lettres et des d\u00e9clarations pour d\u00e9savouer leur id\u00e9ologie terroriste et leur affiliation, de nombreux d\u00e9tenus islamistes emprisonn\u00e9s en vertu de la loi sur le terrorisme esp\u00e9raient convaincre les autorit\u00e9s marocaines d’accepter leur appel au dialogue. <\/font><\/p>\n Depuis les attentats de Casablanca en 2003, les autorit\u00e9s marocaines ont pourchass\u00e9 les terroristes islamistes et en ont arr\u00eat\u00e9 plus de mille. La derni\u00e8re r\u00e9action en date du gouvernement pourrait \u00eatre le signe d’une flexibilit\u00e9 moindre qu’elle ne le paraissait en mai dernier, lorsque le ministre de l’Int\u00e9rieur de l’\u00e9poque, Chakib Benmoussa, avait expliqu\u00e9 qu’il y avait certainsmoyens<\/a> par lesquels les prisonniers du mouvementSalafia Jihadia<\/a> pourraient sortir de prison \u2013 y compris par suite d’une gr\u00e2ce royale \u2013 s’ils exprimaient leur remords et modifiaient leur mani\u00e8re de penser. <\/font><\/p>\n La plus r\u00e9cente ouverture en direction des islamistes emprisonn\u00e9s est venue sous la forme d’une \u00ab\u00a0Initiative d’\u00e9quit\u00e9\u00a0\u00bb propos\u00e9e par le religieux marocain emprisonn\u00e9 Mohamed Abdelouahab Rafiki, aliasAbou Hafs<\/a>. Sa lettre contenant cette proposition a \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9e par le Forum pour la dignit\u00e9 des droits de l’Homme lors d’une conf\u00e9rence de presse organis\u00e9e la semaine derni\u00e8re. <\/font><\/p>\n Le pr\u00e9sident de ce forum, Mustafa Ramid, a d\u00e9clar\u00e9 lors d’un entretien accord\u00e9 le 15 mars \u00e0 Magharebia que \u00ab\u00a0cette initiative refl\u00e8te l’importance de l’int\u00e9r\u00eat national, qui implique la n\u00e9cessit\u00e9 d’ouvrir les dossiers de centaines de prisonniers\u00a0\u00bb. <\/font><\/p>\n \u00ab\u00a0[P]our nous, m\u00eame s’il y a des terroristes parmi eux, il y a \u00e9galement des personnes innocentes qui doivent \u00eatre identifi\u00e9es et rel\u00e2ch\u00e9es\u00a0\u00bb, avait-il d\u00e9clar\u00e9. \u00ab\u00a0De plus, le gouvernement devrait revoir les cas des personnes repenties.\u00a0\u00bb <\/font><\/p>\n \u00ab\u00a0Le terrorisme n’est pas seulement un comportement criminel ; c’est avant tout une id\u00e9ologie, une croyance et une conviction qui doivent \u00eatre abolies et battues en br\u00e8che par le dialogue\u00a0\u00bb, a ajout\u00e9 ce militant des droits de l’Homme. \u00ab\u00a0La partie la plus importance qualifi\u00e9e pour d\u00e9manteler la pens\u00e9e terroriste\u2026 est le cercle des prisonniers islamistes.\u00a0\u00bb <\/font><\/p>\n Dans un entretien avec le quotidien Ettajdid <\/i>publi\u00e9 le 5 mars, Abou Hafs explique : \u00ab\u00a0Nous sommes un groupe de personnes innocentes qui r\u00e9futons toutes les accusations et demandons \u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s. Nous avons fait des erreurs, et nous les reconnaissons.\u00a0\u00bb <\/font><\/p>\n \u00ab\u00a0[H]onn\u00eatement, je ne comprends pas l’int\u00e9r\u00eat de certaines parties \u00e0 maintenir nombre de nos jeunes derri\u00e8re les barreaux, notamment lorsqu’ils ont d\u00e9nonc\u00e9 tous les actes de terrorisme et l’extr\u00e9misme, ou ont reconnu leur culpabilit\u00e9\u00a0\u00bb, ajoute Abou Hafs. \u00ab\u00a0Ils ont fait part de leur volont\u00e9 de r\u00e9int\u00e9grer la soci\u00e9t\u00e9. Quel est alors le but de cette angoisse permanente pour ces personnes et leurs familles ?\u00a0\u00bb <\/font><\/p>\n D’autres parties de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine ont des r\u00e9actions mitig\u00e9es \u00e0 cette initiative de dialogue. <\/font><\/p>\n \u00ab\u00a0Nous applaudissons une telle initiative. C’est le seul moyen d’\u00e9clairer la position des islamistes, pour que chacun puisse la conna\u00eetre\u00a0\u00bb, a expliqu\u00e9 Mohammad Muhtad, pr\u00e9sident d’un comit\u00e9 de soutien aux d\u00e9tenus de la loi sur le terrorisme, \u00e0 Magharebia le 15 mars. <\/font><\/p>\n \u00ab\u00a0Les autorit\u00e9s marocaines ont clairement indiqu\u00e9 qu’elles ne sont pas dispos\u00e9es \u00e0 ouvrir un quelconque dialogue avec les islamistes emprisonn\u00e9s [et] leur seul espoir est de demander le pardon du Roi\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 lundi \u00e0 Magharebia Mohammed Darif, un sp\u00e9cialiste des groupes islamistes. \u00ab\u00a0Je ne pense pas qu’une quelconque initiative comme celle d’Abou Hafs incitera les autorit\u00e9s \u00e0 rouvrir le dossier, parce que sa d\u00e9claration prouve que ces gens ne comprennent pas la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, son \u00e9volution et ses liens avec l’Occident ; en cons\u00e9quence, ils restent encore fid\u00e8les \u00e0 leur id\u00e9ologie extr\u00e9miste.\u00a0\u00bb <\/font><\/p>\n (Source:www.magharebia.com<\/a>\u00a0le 18 maes 2010)<\/font><\/p>\n: La justice encore une fois instrumentalis\u00e9e<\/font><\/h2>\n
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La justice encore une fois instrumentalis\u00e9e<\/strong><\/font><\/h2>\n
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Tunisia must end harassment of independent journalists<\/font><\/h2>\n
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Police Siege Intensification Against Abdelkarim Harouni<\/font><\/h2>\n
Le livre religieux en Tunisie : Qui le lit ? Est-il devenu plus demand\u00e9 ?<\/font><\/h2>\n
Le Maroc refuse le dialogue avec les islamistes emprisonn\u00e9s<\/font><\/h2>\n