http:\/\/www.hebdo.amd-maghreb.org\/index.php?option=com_content&task=view&id=176<\/a><\/font><\/strong><\/span><\/p>\n<\/span><\/span><\/font><\/div>\n
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10\u00e8me anniversaire du CRLDHT <\/span>POURQUOI L\u2019UNION\u00a0?<\/span><\/b><\/font><\/p>\n par Aziz Krichen \u00a0<\/span><\/b><\/p>\n Mesdames, Messieurs, chers compatriotes,<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Ce que je voudrais dire, d\u2019abord, c\u2019est combien il est agr\u00e9able de vous revoir. L\u2019autre sentiment que je tiens \u00e0 exprimer, c\u2019est ma reconnaissance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du CRLDH, dont les efforts ont rendu possible l\u2019organisation de cette rencontre.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n La construction d\u2019un front commun entre l\u2019ensemble des forces d\u2019opposition, qu\u2019elles se pr\u00e9valent de la la\u00efcit\u00e9 ou se r\u00e9clament de l\u2019islam\u00a0: ce probl\u00e8me d\u00e9cisif me pr\u00e9occupe depuis longtemps. J\u2019ai pourtant h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 intervenir dans la discussion\u00a0; je craignais que mes propos restent incompris, voire carr\u00e9ment inaudibles. Mais le contexte a \u00e9volu\u00e9, les circonstances ont m\u00fbri et cette maturation a \u00e9t\u00e9 grandement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e ces derniers mois, apr\u00e8s le 18 octobre 2005. Les prises de position se sont multipli\u00e9es depuis, et l\u2019on peut affirmer aujourd\u2019hui que la question de l\u2019unit\u00e9 d\u2019action est enfin devenue la question centrale du d\u00e9bat politique dans les rangs de l\u2019opposition tunisienne.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Ce d\u00e9bat a mis en \u00e9vidence deux positions\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les partisans de l\u2019unit\u00e9\u00a0; de l\u2019autre, ses adversaires. J\u2019ai des compagnons tr\u00e8s chers ici et l\u00e0. Je comprends et respecte leurs opinions respectives. Telles qu\u2019elles sont actuellement exprim\u00e9es, dans les deux camps, je dois avouer cependant que je ne les partage pas. Je ne dis pas cela pour afficher je ne sais quelle singularit\u00e9 de fa\u00e7ade, mais pour des raisons de fond.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Je suis farouchement en faveur de l\u2019union nationale la plus large, pour isoler et r\u00e9duire le r\u00e9gime Ben Ali et en d\u00e9barrasser le pays. J\u2019accepterais volontiers l\u2019existence de divergences politiques parmi nous \u00e0 ce sujet, si celles-ci renvoyaient \u00e0 des divergences d\u2019int\u00e9r\u00eats r\u00e9elles. Mais je ne peux me r\u00e9soudre \u00e0 admettre des divergences fond\u00e9es sur le fantasme, c\u2019est-\u00e0-dire sur l\u2019illusion et le vide.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Je m\u2019explique. Consid\u00e9rons les th\u00e8ses en pr\u00e9sence. Que constate-t-on\u00a0? D\u2019abord, que tout le monde se dit en accord sur la caract\u00e9risation de la situation actuelle\u00a0: la Tunisie est une dictature. Ensuite, que tout le monde est en accord sur le but final\u00a0: instaurer la d\u00e9mocratie. En revanche, l\u00e0 o\u00f9 plus personne n\u2019est d\u2019accord, c\u2019est sur la mani\u00e8re de proc\u00e9der, la strat\u00e9gie \u00e0 appliquer. Pour les uns, le rassemblement de l\u2019opposition, toutes tendances confondues, est une n\u00e9cessit\u00e9, dict\u00e9e par l\u2019efficacit\u00e9. Pour les autres, s\u2019allier avec les islamistes serait un rem\u00e8de pire que le mal\u00a0; ce serait – je cite – \u00ab\u00a0\u00e9changer l\u2019autoritarisme actuel pour un totalitarisme \u00e0 venir\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, \u00ab\u00a0chid mchoumeq la ij\u00eeq ma achouam\u00a0\u00bb, un mal connu vaut mieux qu\u2019un plus grand mal \u00e0 conna\u00eetre.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n A partir de pr\u00e9misses identiques, les deux parties aboutissent ainsi \u00e0 des conclusions oppos\u00e9es et, pour tout dire, inconciliables. Chacun \u00e9tant persuad\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 de ses convictions, personne ne fait le moindre pas en direction de l\u2019autre. S\u2019y risquerait-il qu\u2019il serait aussit\u00f4t accus\u00e9 de trahison ou de manipulation… Pareil dialogue de sourds paralyse l\u2019opposition depuis des ann\u00e9es, plombant le pays, obscurcissant son horizon et permettant \u00e0 Ben Ali de perdurer au pouvoir. Nous sommes pris dedans comme dans un pi\u00e8ge, dont il est pressant sortir. Non pas en apportant des arguments suppl\u00e9mentaires dans un d\u00e9bat condamn\u00e9 d\u2019avance \u00e0 rester st\u00e9rile, mais en d\u00e9pla\u00e7ant les lignes de la discussion, en en changeant radicalement les termes – bref, en remettant le d\u00e9bat politique sur les bases qu\u2019il n\u2019aurait jamais d\u00fb quitter, la t\u00eate par-dessus les \u00e9paules et non l\u2019inverse.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Laissez-moi vous raconter une histoire, d\u2019origine am\u00e9ricaine, je crois, ce qui n\u2019est pas innocent. Cela se passe la nuit, dans une ville quelconque. Les rues sont d\u00e9sertes. Sur un pont, dans le rond de lumi\u00e8re projet\u00e9 par un r\u00e9verb\u00e8re, un homme est pench\u00e9. Il semble fouiller le sol. Arrive un passant. Il lui demande s\u2019il a besoin d\u2019aide. \u00ab\u00a0J\u2019ai perdu mes clefs\u00a0\u00bb, r\u00e9pond l\u2019homme. \u00ab\u00a0O\u00f9 sont-elles tomb\u00e9es\u00a0?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0L\u00e0-bas\u00a0!\u00a0\u00bb D\u2019un geste de la main, il indique le trottoir en face. Le passant ne comprend plus. \u00ab\u00a0Pourquoi les cherchez-vous ici si elles sont tomb\u00e9es l\u00e0-bas\u00a0?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0C\u2019est pour l\u2019\u00e9clairage, il n\u2019y en a pas de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Je me suis souvent racont\u00e9 cette histoire. Je la trouve dr\u00f4le et en m\u00eame temps touchante, finalement tr\u00e8s repr\u00e9sentative de notre commune condition humaine. Souvent, nous cherchons des solutions l\u00e0 o\u00f9 elles ne se trouvent pas. Cela peut s\u2019expliquer par la b\u00eatise ou l\u2019ent\u00eatement – nul n\u2019en est d\u00e9pourvu\u00a0-, cela peut s\u2019expliquer aussi par la fascination de la lumi\u00e8re. Celle dont notre propre vision subjective d\u00e9forme la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure\u00a0; celle dont les puissants de ce monde aveuglent nos yeux, pour pr\u00e9cis\u00e9ment nous inciter \u00e0 aller regarder ailleurs\u00a0; ou encore une combinaison des deux…<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Revenons au sujet. La Tunisie est une dictature\u00a0: disant cela, nous d\u00e9finissons le r\u00e9gime politique du pays, mais rien que lui. Comment caract\u00e9riser les autres dimensions de notre existence collective, l\u2019\u00e9conomie, la structure sociale, la culture\u00a0? Je n\u2019avancerai que des constatations empiriques, partag\u00e9es par le plus grand nombre.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Pour l\u2019\u00e9conomie, je dirai qu\u2019elle est d\u00e9sarticul\u00e9e, peu et mal int\u00e9gr\u00e9e entre ses diff\u00e9rents secteurs, en d\u00e9ficit chronique sur le plan des \u00e9changes commerciaux et de la balance des paiements, et qu\u2019elle est travers\u00e9e de part en part par une logique de client\u00e9lisme et de pr\u00e9dation, une sorte d\u2019accaparement maffieux des principales sources de la richesse nationale.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Ce caract\u00e8re difforme de l\u2019\u00e9conomie se retrouve sur le terrain social, o\u00f9 il se traduit par une polarisation pouss\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame. Un premier cercle tr\u00e8s restreint – quelques centaines de familles\u00a0-, comprenant les fortunes grosses et moyennes, parentes ou alli\u00e9es des clans qui d\u00e9tiennent le pouvoir. Un deuxi\u00e8me cercle plus large mais toujours r\u00e9duit et qui tend m\u00eame \u00e0 se contracter – quelques dizaines de milliers de familles\u00a0-, jouissant d\u2019un niveau de revenu et de consommation se rapprochant du standard europ\u00e9en moyen. Enfin un troisi\u00e8me cercle, englobant l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 de la population – sept \u00e0 huit millions de personnes\u00a0-, survivant dans des conditions pr\u00e9caires, sinon dans l\u2019indigence et la mis\u00e8re, en particulier dans les zones rurales et l\u2019habitat p\u00e9riurbain.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Les lignes de fracture sont tout aussi tranch\u00e9es dans le domaine de la culture et des modes de comportement. A c\u00f4t\u00e9 de conduites \u00ab\u00a0modernistes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0occidentalis\u00e9es\u00a0\u00bb, en perte de vitesse, les ph\u00e9nom\u00e8nes de crispation identitaire vont, au contraire, en s\u2019amplifiant, affectant l\u2019ensemble du corps social. L\u2019Etat para\u00eet de moins en moins arm\u00e9 pour s\u2019opposer \u00e0 la mont\u00e9e de la r\u00e9affirmation religieuse. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n La r\u00e9pression officielle est impuissante ici \u00e0 obtenir des r\u00e9sultats durables, parce qu\u2019elle n\u2019est pas en mesure de contester les motivations des milieux qu\u2019elle frappe – l\u2019Etat \u00e9tant lui-m\u00eame otage d\u2019une rh\u00e9torique de l\u00e9gitimation religieuse.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Sans \u00eatre enti\u00e8rement superposables, ces diff\u00e9rents registres de la sc\u00e8ne collective – la politique, l\u2019\u00e9conomie, le social, la culture\u00a0-, sont \u00e9videmment \u00e9troitement li\u00e9s entre eux. En un mot\u00a0: ils font bloc, ils forment syst\u00e8me, et un syst\u00e8me en fin de compte coh\u00e9rent. La m\u00eame figure est \u00e0 l\u2019\u0153uvre partout\u00a0: la domination de quelques-uns, l\u2019exclusion de la plupart.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Bien entendu, lorsque nous parlons de la n\u00e9cessit\u00e9 de renverser le r\u00e9gime Ben Ali, c\u2019est le syst\u00e8me tout entier que nous visons. La lutte contre la dictature, la rupture d\u00e9mocratique ne sauraient se limiter \u00e0 un simple changement de personnel politique, laissant les autres logiques d\u2019exclusion libres de continuer \u00e0 d\u00e9chirer le tissu national. Pareil changement ne serait qu\u2019un trompe-l\u2019\u0153il et n\u2019aurait d\u2019ailleurs aucun avenir. On ne voit pas par quel miracle, en effet, la d\u00e9mocratie pourrait s\u2019enraciner et se stabiliser sans un minimum de coh\u00e9sion sociale, un minimum de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et un minimum de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 dans le rapport avec l\u2019islam.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Nous sommes donc confront\u00e9s \u00e0 un syst\u00e8me global. Et ses diff\u00e9rentes expressions contribuent toutes, par leur fonctionnement convergent, au maintien des choses dans leur \u00e9tat actuel, qui est d\u00e9sastreux. Quel est alors le principe explicatif g\u00e9n\u00e9ral d\u2019un tel syst\u00e8me\u00a0? Comment s\u2019est-il constitu\u00e9\u00a0? O\u00f9 se situe sa zone d\u2019appui principale\u00a0? O\u00f9 appliquer le levier de l\u2019action de transformation\u00a0? En d\u2019autres termes\u00a0: o\u00f9 se trouvent les verrous et o\u00f9 se trouvent les clefs\u00a0?<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n