<\/p>\nLigue Tunisienne de D\u00e9fense des Droits de l’Homme : Une sortie de crise est-elle encore possible ?.<\/font><\/p>\n<\/strong> <\/div>\n
Par Zyed Krichen<\/font><\/strong> \u00a0 La Ligue Tunisienne de D\u00e9fense des Droits de l’Homme (LTDH) vient de f\u00eater son trenti\u00e8me anniversaire. Seulement la doyenne des ligues arabes et africaines est englu\u00e9e dans une crise depuis bient\u00f4t sept ans. Toutes les initiatives de bonne volont\u00e9 ont \u00e9chou\u00e9 dans leur tentative de trouver une issue \u00e0 cette crise. ********* Depuis sa fondation en 1977 la LTDH \u00e9tait le fruit d’une subtile alchimie. Elle a r\u00e9ussi le tour de force de repr\u00e9senter, d\u00e8s les ann\u00e9es 80, toutes les sensibilit\u00e9s politiques du pays : des franges le plus radicales aux partisans du parti au pouvoir. Que s’est-il pass\u00e9 au Congr\u00e8s de 2000 ? Certains ont estim\u00e9, et pas seulement dans les rangs du pouvoir, que cet \u00e9quilibre a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9 et que le Comit\u00e9 directeur de la Ligue est devenu, en quelque sorte, otage de la forte minorit\u00e9 radicale en son sein. Mais la crise de la Ligue remonte \u00e0 un peu plus loin, le congr\u00e8s de 1994 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 l’enjeu d’un r\u00e8glement de compte politique sans pr\u00e9c\u00e9dent. Les \u00abmod\u00e9r\u00e9s \u00bb de l’\u00e9poque ont organis\u00e9 un v\u00e9ritable coup de force pour s’accaparer la direction de la Ligue. Beaucoup de militants sinc\u00e8res se sont retir\u00e9s de la Ligue \u00e0 cette \u00e9poque. On ne sait, formellement, si cette prise de pouvoir n’a pas \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9e de l’ext\u00e9rieur de la Ligue. De toutes fa\u00e7ons la politisation \u00e9tait \u00e0 son summum. Mais le comportement des autorit\u00e9s de l’\u00e9poque fut critiquable. La direction, somme toute, mod\u00e9r\u00e9e, issue du congr\u00e8s de 1994 n’a pas trouv\u00e9 d’interlocuteur attentif. Cela n’a fait que radicaliser davantage les milieux des Droits de l’Homme. Certains m\u00eame des \u00ab utras \u00bb mod\u00e9r\u00e9s de 1994 sont devenus \u00ab ultra \u00bb protestataires en 2000. Lors de ce fameux congr\u00e8s, les congressistes d’ob\u00e9dience destourienne repr\u00e9sentaient pr\u00e8s de 40%, une partie d’entre eux a vot\u00e9 pour les radicaux. Pour la premi\u00e8re fois de l’histoire de la Ligue, le congr\u00e8s de 2000 a \u00e9t\u00e9, pour certains une tribune pour une critique dure du r\u00e9gime. Que le parti au pouvoir ne soit pas content des r\u00e9sultats du congr\u00e8s de 2000 est une \u00e9vidence. Mais de l\u00e0 \u00e0 jeter le discr\u00e9dit sur tous ceux qui ont contest\u00e9 le d\u00e9roulement du congr\u00e8s et certaines accommodations avec les statuts, il n’y a qu’un pas que d’aucuns ont franchi all\u00e8grement. Les m\u00e9contents du 5\u00e8me Congr\u00e8s avaient-ils le droit de porter leurs revendications devant la justice ? On peut le regretter, mais c’est un droit garanti par la Constitution. Etaient-ils manipul\u00e9s par certaines sph\u00e8res du r\u00e9gime ? On peut ergoter longtemps l\u00e0-dessus. Il n’en demeure pas moins que le r\u00e9sultat est ceic : une Ligue compl\u00e8tement paralys\u00e9e depuis pr\u00e8s de sept ans et une accumulation d’incompr\u00e9hensions et de tensions en son sein et dans ses relations avec les autorit\u00e9s. La LTDH jouit d’une aura incontestable \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur du pays. Des dizaines de milliers de nos concitoyens se reconnaissent dans son message essentiel : la d\u00e9fense des Droits humains. L’\u00e9lection de Mme Souhayr Belhassen, militante issue des rangs de la LTDH, \u00e0 la plus haute fonction dans la F\u00e9d\u00e9ration Internationale des Droits de l’Homme est une reconnaissance pour notre Ligue nationale et pour le pays. Alors pourquoi tous ces blocages ? et sur quoi portent-ils r\u00e9ellement ? Il y a le sentiment chez certains que la Ligue a bascul\u00e9 dans une alliance gauchiste-islamiste qui n’a qu’un seul objectif : discr\u00e9diter le r\u00e9gime en place. Si l’on observe objectivement la composition du Comit\u00e9 Directeur de la LTDH, ce jugement para\u00eet tr\u00e8s exag\u00e9r\u00e9. Mais si l’on ne tient compte que des communiqu\u00e9s et des propos de ses principaux dirigeants, alors l\u00e0 notre appr\u00e9ciation devient plus mitig\u00e9e. Est-ce que cela signifie que la Ligue doit c\u00e9der sur son ind\u00e9pendance ou sur sa mission ? Oh que non ! Les autorit\u00e9s doivent aussi admettre, sportivement, que le r\u00f4le de la Ligue n’est pas de signaler les atteintes aux Droits humains mais de les d\u00e9noncer. Sinon la Ligue devient une commission de veille humanitaire au sein du minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Mais la diff\u00e9rence est nette entre la d\u00e9nonciation ponctuelle sur un dossier pr\u00e9cis et le jugement global sur la politique du gouvernement, qui appartient aux partis politiques et non \u00e0 la Ligue. Si l’on est d’accord sur la mission de la Ligue, son ind\u00e9pendance et la pluralit\u00e9 sereine et non politis\u00e9e en son sein, que reste-il aux diff\u00e9rents protagonistes ? Peut-\u00eatre d\u00e9passer des int\u00e9r\u00eats personnels et des probl\u00e8mes d’ego qui exasp\u00e8rent les militants des Droits humains et nuisent \u00e0 l’action de la Ligue et \u00e0 son rayonnement. R\u00e9alit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 propos\u00e9 aux principaux protagonistes un d\u00e9bat ouvert et sans tabous sur ses colonnes. Le Comit\u00e9 directeur de la LTDH a d\u00e9clin\u00e9 notre invitation. Notre offre tient toujours pour le bien de la Ligue et du pays. (Source : \u00ab R\u00e9alit\u00e9s \u00bb (Magazine hebdomadaire \u2013 Tunis), N\u00b01117 du 24 mai 2007)<\/font><\/strong> \u00a0<\/div>\n\n
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<\/p>\nFadhel Ja\u00efbi : Un amoureux de th\u00e9\u00e2tre dans un d\u00e9sert des signes<\/font><\/h3>\n<\/strong><\/div>\n
\u00a0Fadhel Ja\u00efbi n’est pas un artiste comme les autres. Aucune de ses cr\u00e9ations (pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et films) n’est pass\u00e9e inaper\u00e7ue. Avec sa nouvelle pi\u00e8ce \u201cKhamsoun\u201d Ja\u00efbi retrace le d\u00e9sarroi d’une g\u00e9n\u00e9ration et les esp\u00e9rances d\u00e9\u00e7ues de la jeunesse des ann\u00e9es soixante. <\/font><\/strong> Abdelkrim Gabous revient, dans un portrait saisissant, sur l’homme et son itin\u00e9raire.<\/font><\/strong> Derri\u00e8re ses lunettes rondes, ses yeux ont tout vu pour t\u00e9moigner de toute une g\u00e9n\u00e9ration. On serait tent\u00e9 de rattacher \u00e0 Fadhel Ja\u00efbi la m\u00e9moire de la g\u00e9n\u00e9ration des ann\u00e9es 60 des Tunisiens qui ont cru \u00e0 l’Ind\u00e9pendance et qui ont tent\u00e9 d’asseoir une culture tunisienne moderne. Depuis ses premiers pas, \u201cActes sans paroles\u201d (d\u00e9j\u00e0 on voit poindre Beckett \u00e0 travers cet incipit), jusqu’au succulent \u201cLes Amoureux du Caf\u00e9 d\u00e9sert\u201d , le d\u00e9rangeant \u201cJounoun\u201d jusqu’\u00e0 la nouvelle pi\u00e8ce \u00ab Khamsoun\u201d ou \u00ab Corps otages\u201d , Fadhel Ja\u00efbi a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin des heurs et malheurs du th\u00e9\u00e2tre tunisien lors des trente-cinq derni\u00e8res ann\u00e9es. Tel les h\u00e9ros shakespeariens, il a v\u00e9cu l’ubiquit\u00e9 de l’acteur culturel et du t\u00e9moin engag\u00e9. Personnage s\u00e9duisant, cr\u00e9ateur parfois retors, en tout cas sans compromis, il a su durant sa carri\u00e8re conjuguer les d\u00e9lices de l’expression aux douleurs de la cr\u00e9ation. Sa d\u00e9marche est singuli\u00e8re : pas de concession, mais rigueur, recherche et vastitude des r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques. Pour ceux qui s’attachent \u00e0 l’anecdote, la vie de Fadhel Ja\u00efbi (sa pudeur lui impose d’\u00eatre chiche en informations sur sa vie priv\u00e9e), ressemble \u00e0 celle de tous ceux dont le destin fut trac\u00e9 par les vicissitudes du temps que l’on retrouve \u00e0 travers ce discours si propre aux \u00e9corch\u00e9s vifs d\u00e9bordant d’un trop plein de sensibilit\u00e9 et d’une incommensurable soif de dire. Homme de \u201cth\u00e9\u00e2tre\u201d, Fadhel Ja\u00efbi n’est pas un simple th\u00e9\u00e2treux. Son \u0153uvre, sa d\u00e9marche, son itin\u00e9raire ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un intellectuel qui \u00e9gr\u00e8ne ses r\u00e9flexions sur sc\u00e8ne et un homme de th\u00e9\u00e2tre pour qui les planches ne sont que les proth\u00e8ses de la r\u00e9flexion. G\u00e9n\u00e9ration<\/strong> L’itin\u00e9raire de Fadhel Ja\u00efbi ressemble \u00e0 celui de sa g\u00e9n\u00e9ration. Celle des intellectuels et cr\u00e9ateurs tunisiens qui ont aujourd’hui 60 ans et qui, devant les cheveux blancs qui commencent \u00e0 parsemer leurs tempes, se posent aujourd’hui une question qui para\u00eet comme une balafre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des cicatrices taill\u00e9es sur leur m\u00e9moire collective : \u201cqu’avons-nous fait de nos 60 ans ?\u201d La g\u00e9n\u00e9ration de Fadhel Ja\u00efbi a vu sa vie comme un succ\u00e9dan\u00e9 de celle qui l’a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e et par celle qui est en train de la suivre. La coalition des petits-fils et des grands-p\u00e8res contre les p\u00e8res. Ces 60 ans qui semblent aujourd’hui surann\u00e9s alors que ce demi-si\u00e8cle de tous les malheurs et de tous les bonheurs fut saccad\u00e9 par des cycles sinuso\u00efdaux rythm\u00e9s par les malices de l’Histoire de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du dernier si\u00e8cle que nous fustigions alors quand il tirait vers sa fin comme si nous voulions atteindre notre catharsis par l’auto-flagellation. Heureusement que des balises culturelles comme Fadhel Ja\u00efbi, sont t\u00e9moins des hal\u00e8tements culturels d’une g\u00e9n\u00e9ration qui a voulu tout donner pour ne rien prendre. Cette g\u00e9n\u00e9ration, comme Fadhel Ja\u00efbi, est n\u00e9e avec la fin de la deuxi\u00e8me guerre mondiale, \u00e0 la veille de l’\u00e9mergence des nationalismes arabes et la naissance d’Isra\u00ebl, dix ans avant les ind\u00e9pendances des pays du Maghreb et vingt ans avant la gifle de juin 67 et les \u00e9v\u00e8nements de 68, deux plaies aux d\u00e9mangeaisons douloureuses et exquises sur la peau de cette g\u00e9n\u00e9ration qui ne finit pas de se gratter la m\u00e9moire. Une g\u00e9n\u00e9ration de bilingues qui aiment, pleurent, souffrent, apprennent, jouissent dans deux langues : l’arabe et le fran\u00e7ais. Quelle chance ! Une g\u00e9n\u00e9ration qui savoure la po\u00e9sie de Ronsard comme celle de Omar Ibn Abi Rabia\u00e2, lisent Voltaire et Ibn Khaldoun dans le texte, savourent Camus et Taha Husse\u00efn, appr\u00e9cient le th\u00e9\u00e2tre de Ionesco et celui de Tawfik Elhakim. Une g\u00e9n\u00e9ration qui lit Sartre, Freud, Marx, mais conna\u00eet le \u201cCoran\u201d et les \u201cMille et une nuits\u201d \u00e0 la mamelle. Une g\u00e9n\u00e9ration qui n’a jamais fait cas des fronti\u00e8res \u00e0 travers lesquelles elle saute \u00e0 cloche-pied et pour laquelle la M\u00e9diterran\u00e9e n’est qu’un pont entre les deux rives m\u00e9ridionale et septentrionale d’une mare qui d\u00e9borde d’un trop plein d’histoire commune et d’amours r\u00e9ciproques entre ces M\u00e9diterran\u00e9ens aux c\u0153urs \u00e9clos sur les jasmins et les bougainvill\u00e9es. Ces jeunes qui voyaient, au d\u00e9but des ann\u00e9es 60, la Tunisie comme un beau jardin en face du balcon de l’Europe et que Paris \u00e9tait la porte de la maison d’en face. Ces jeunes qui ont fait leurs \u00e9tudes bilingues dans les capitales du Maghreb et qui sont all\u00e9s parfaire leur qu\u00eate du savoir \u00e0 la Sorbonne, au Piccolo Th\u00e9\u00e2tre de Milano, \u00e0 l’IDHEC, \u00e0 l’INSAS ou \u00e0 Kiev. Fadhel Ja\u00efbi est le prototype de cette g\u00e9n\u00e9ration. S’il a appris en Tunisie l’amour de ce pays et l’enracinement dans son terreau, il ira parfaire sa formation \u00e0 la Sorbonne. En apprenant le Th\u00e9\u00e2tre \u00e0 Paris, il a su appr\u00e9cier les Beattles, les Pink-Floyd, le vin rouge, Marx, Wilheim Reich, Brooks, Streller, Bob Wilson ; il a chant\u00e9 avec Brel et fredonn\u00e9 Brassens sans avoir oubli\u00e9 le malouf. Il a frissonn\u00e9 devant les films de Hitchcok et suivi \u00e0 la cin\u00e9math\u00e8que Fellini, Renoir et Godard tout en restant coll\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 tunisienne dont a il su se faire imbiber par tous les pores quand il c\u00f4toyait une tante mari\u00e9e \u00e0 une figure de proue de la vie culturelle de Tunis : l’\u00e9crivain Larbi Kabadi. Comme tous ces jeunes \u00e0 la culture binoculaire, bilingue et porteuse d’un trop-plein d’\u00e9motion et d’imaginaire ont voulu sortir des sentiers battus d’un th\u00e9\u00e2tre arabe d\u00e9j\u00e0 croulant au milieu des ann\u00e9es 60, sous un pseudo-classicisme de pacotille, mauvaise copie des vaudevilles et des th\u00e9\u00e2tres de boulevards de Paris dont il n’ont emprunt\u00e9 que le cramoisi du rideau et le carmin du maquillage, les dictons augustes et les d\u00e9cors kitch. Premiers pas<\/strong> A cette \u00e9poque Ali Ben Ayed \u00e9tait au fa\u00eete de sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, sorte de croisement entre Jean Vilar et G\u00e9rard Philippe, dirigeant l’unique Troupe Th\u00e9\u00e2trale en Tunisie (Le Th\u00e9\u00e2tre de la Ville de Tunis), une sorte de copie lointaine de la Com\u00e9die Fran\u00e7aise \u00e0 la tunisoise. Faire du th\u00e9\u00e2tre pour ces jeunes form\u00e9s dans d’autres ateliers et impr\u00e9gn\u00e9s du nouveau th\u00e9\u00e2tre dont les jalons furent lanc\u00e9s par Beckett, Ionesco, Adamov, Genet, n’\u00e9tait pas facile car les structures les renvoyaient entre le Charybde de l’institutionnel Ali Ben Ayed et le Scylla de la m\u00e9diocrit\u00e9 d’un th\u00e9\u00e2tre amateur populiste qui ne d\u00e9passait gu\u00e8re les vaudevilles de mauvais aloi. Nous \u00e9tions \u00e0 cette \u00e9poque charni\u00e8re, la fin des ann\u00e9es 60 et le d\u00e9but des ann\u00e9es 70 : premi\u00e8res manifestations estudiantines, premiers proc\u00e8s, chasse aux sorci\u00e8res ; bref les ann\u00e9es de braise et de plomb durant lesquelles th\u00e9\u00e2tre, cin\u00e9-clubs, syndicats, activisme politique versaient tous dans la m\u00eame mare de contestation et de d\u00e9sir de changement. En ces ann\u00e9es-l\u00e0, Fadhel Ja\u00efbi rejoignit Moncef Soussi, parti au Kef faire bouger le th\u00e9\u00e2tre \u00e0 partir de la Tunisie profonde. Vers le Sud : l’\u00e8re de Gafsa<\/strong> Les jeunes intellectuels de retour au pays, dipl\u00f4mes en proche et nouvelles visions plein le regard, se rencontrent sur les terrasses des caf\u00e9s et sous les ficus de l’unique avenue de la Capitale, \u00e0 l’ombre des auvents des bars et des salles de cin\u00e9ma, ils faisaient tourner et retourner la m\u00eame question sous tous les angles : Que faire ? (L\u00e9nine \u00e9tait encore \u00e0 la mode !) Si Moncef Souissi a fait jaillir au Nord-Ouest du pays un th\u00e9\u00e2tre autre, Fadhel Ja\u00efbi partit avec un groupe d’autres jeunes d’hommes de th\u00e9\u00e2tre au Sud-Ouest fonder le Th\u00e9\u00e2tre du Sud de Gafsa, \u00e0 400 kilom\u00e8tres de la Capitale. Ils se nommaient Fadhel Ja\u00efbi, Fadhel Jaziri, Mohamed Driss, Raouf Ben Amor, Jalila Baccar, Raja Farhat. Tr\u00e8s vite, \u00e0 partir de ce bassin minier au climat particuli\u00e8rement inhospitalier, o\u00f9 il caille l’hiver et l’on crame l’\u00e9t\u00e9, une nouvelle tendance th\u00e9\u00e2trale va na\u00eetre. Fadhel Ja\u00efbi y sera le responsable de la mise en sc\u00e8ne, d’abord collective puis conduite pratiquement sous sa houlette. Une s\u00e9rie de pi\u00e8ces saura attirer le public : \u201cJha o\u00f9 l’Orient en d\u00e9sarroi\u201d, \u201cMohamed Ali Hammi\u201d (sur la vie du fondateur du syndicalisme), \u201cElborni Wel atra\u201d (hommage au th\u00e9\u00e2tre paysan de Buzatti), \u00ab Jazia la h\u00e9lalienne \u00bb etc. Cinq ann\u00e9es durant lesquelles cette jeune g\u00e9n\u00e9ration de cr\u00e9atures a pu jauger ses th\u00e9ories \u00e0 l’aune de la triste r\u00e9alit\u00e9 du terrain pour comprendre combien sa vision socialisante et d’utilit\u00e9 publique \u00e9tait en porte-\u00e0-faux avec les affres de la bureaucratie, dans une ville o\u00f9 il n’y avait ni sc\u00e8ne, ni tradition th\u00e9\u00e2trale, ni vision culturelle r\u00e9gionale. Le m\u00eame groupe commen\u00e7a \u00e0 penser \u00e0 une nouvelle d\u00e9marche. Un interm\u00e8de : d\u00e9couvrant un groupe de jeunes titubant th\u00e9\u00e2tralement \u00e0 la Maison de la Culture Ibn Rachiq, Fadhel Jaibi et Habib Masrouki, question de ne pas perdre la main et ce fut le plus grand succ\u00e8s de toute l’histoire du th\u00e9\u00e2tre tunisien et la vraie d\u00e9couverte de Lamine Nahdi : \u201cEl Karrita\u201d. Le Nouveau Th\u00e9\u00e2tre<\/strong> D’abord la formation. Pratiquement le m\u00eame groupe se verra confier le centre d’Art Dramatique o\u00f9 la formation souffrait d’une conception scolastique et plate au moment o\u00f9 dans le monde les techniques d’animation de groupe, de panel et de travaux corporels s’imposent devant la diction et l’\u00e9tude du texte. Leur exp\u00e9rience a d\u00e9bouch\u00e9 sur la formation d’\u00e9mules qui iront enrichir le th\u00e9\u00e2tre tunisien. Et puis ce fut cet \u00e9t\u00e9 75, quand un groupe de th\u00e9\u00e2tre totalement ind\u00e9pendant annonce sa naissance ; il se nomme \u00abLe Nouveau Th\u00e9\u00e2tre\u00bb. Si l’hommage est rendu au classique mouvement du Boulevard Saint-Germain, il cligne de l’\u0153il vers la Nouvelle Vague et la r\u00e9f\u00e9rence au \u00abGroupe de Cin\u00e9ma Nouveau \u00bb \u00e9gyptien y est claire. Quinze ans durant, le Nouveau Th\u00e9\u00e2tre est incontournable. Si on ne l’applaudit pas, on l’imite; si on n’est pas d’accord avec son discours, on reconna\u00eet son professionnalisme et sa coh\u00e9rence : Fadhel Ja\u00efbi, Fadhel Jaziri, Mohamed Driss, Raouf Ben Amor, Jalila Baccar, Raja Ben Ammar, Taoufik Jbali, rejoints par feu Habib Masrouki, fra\u00eechement d\u00e9barqu\u00e9 de Paris et affubl\u00e9 de son dipl\u00f4me de Directeur de la photographie de la prestigieuse \u00e9cole de Vaugirard. Les travaux et la d\u00e9marche du Nouveau Th\u00e9\u00e2tre se d\u00e9marquent de tout le reste de la vie culturelle \u00e0 travers la fa\u00e7on d’agir avec l’establishment et le public, l’attitude face \u00e0 la critique. Dans un m\u00e9lange de contestation qui fr\u00f4le la hargne et la rage de tout d\u00e9noncer, leur discours est tellement incisif qu’il para\u00eetrait provocateur; leur introversion les fait prendre pour une secte. Les membres du Nouveau Th\u00e9\u00e2tre d\u00e9rangent et attirent le respect. Portrait de groupe avec femme<\/strong> Premi\u00e8re \u0153uvre \u201cLa Noce\u201d, d’apr\u00e8s \u201cLa Noce chez les petits bourgeois\u201d, qui commence l\u00e0 o\u00f9 finit le texte de Brecht, va annoncer la couleur dans l’\u00e9criture, le discours, le jeu, la mise en sc\u00e8ne et m\u00eame dans l’espace de la repr\u00e9sentation. Un duo, Mohamed Driss et Jalila Baccar, cette derni\u00e8re, ayant rejoint le groupe \u00e0 Gafsa depuis 1973, sera depuis cette premi\u00e8re pi\u00e8ce la com\u00e9dienne centrale de toutes les pi\u00e8ces de Fadhel Ja\u00efbi. Ce fut la premi\u00e8re r\u00e9elle transgression du classicisme du th\u00e9\u00e2tre tunisien. Une pi\u00e8ce calme et explosive o\u00f9 l’on d\u00e9couvre que l’acteur n’est pas seulement une anatomie sc\u00e9nique, mais un \u00eatre \u00e0 la recherche de son corps, de son c\u0153ur, des id\u00e9es et d’un message. Suivra \u201cL’Instruction\u201d, une d\u00e9charge de contestation dans l’atmosph\u00e8re naus\u00e9abonde de cette fin des ann\u00e9es 70 couvant le premier \u00e9clatement populaire en janvier 78, qui va entrouvrir les portes de la d\u00e9mocratie et du pluralisme. \u201cDerni\u00e8re pluie\u201d, \u201cGhassalet Ennwadir\u201d est un succ\u00e8s populaire, une belle fresque o\u00f9 le r\u00e9alisme se double de m\u00e9taphores qui vont rendre le personnage de Lalla Baya, une mascotte populaire. L’apoth\u00e9ose fut \u201cArab\u201d: un r\u00e9quisitoire sur l’auto-flagellation de l’Arabe, inspir\u00e9 de la guerre civile du Liban et au moment o\u00f9 se d\u00e9roule la guerre irako-iranienne. \u201cLam\u201d, souvent oubli\u00e9e par la critique, une pi\u00e8ce tout en noir au d\u00e9cor en fer massif qui traduit la chape de plomb que l’intellectuel portait sur sa t\u00eate, une remise en question d’un discours politique qui semble ne plus s’inscrire avec l’acc\u00e9l\u00e9ration de l’histoire. \u201cAl Awada\u201d est une gageure o\u00f9 le travail s’est recentr\u00e9 sur la dissection du milieu de la chanson. Il ne faut pas oublier \u201cL’h\u00e9ritage\u201d, donn\u00e9e quelquefois et qui, si elle \u00e9tait une sorte de flop public, pousse \u00e0 la r\u00e9flexion. La premi\u00e8re innovation du Nouveau Th\u00e9\u00e2tre est le texte et sa respiration, l’espace et son occupation, le com\u00e9dien et sa direction, le discours et le non-dit. Si le Nouveau Th\u00e9\u00e2tre \u00e9tait une donn\u00e9e fixe lors des quinze ann\u00e9es de son existence, il n’en a pas moins men\u00e9 large dans sa qu\u00eate de l’espace ad\u00e9quat pour une nouvelle \u00e9ducation du public. \u201cLa Noce\u201d fut donn\u00e9e la premi\u00e8re fois \u00e0 la regrett\u00e9e Galerie Yahya, une Galerie d’Art au parquet tellement bien cir\u00e9 que le spectateur se trouve astreint \u00e0 un recueillement impos\u00e9 par le grincement de ses chaussures. \u201cL’Instruction\u201d est donn\u00e9e au Th\u00e9\u00e2tre de Hammamet sur un sarcophage en bois noble sous une lampe \u00e0 la lumi\u00e8re chiche. \u201cPluie d’automne\u201d a \u00e9lu domicile dans un petit cin\u00e9ma de quartier, en plein milieu des marchands de friperies, d\u00e9saffect\u00e9 et transform\u00e9 en th\u00e9\u00e2tre se jouant sur une longue estrade o\u00f9 le public se place autour de ce podium: une miniature de la cartoucherie de Vincennes quand elle pr\u00e9sente les pi\u00e8ces d’Ariane Mnouchkine. \u201cArab\u201d a renvers\u00e9 le flux du public et joua \u00e0 guichets ferm\u00e9s. En sauvant la Cath\u00e9drale de Saint-Louis juch\u00e9e sur les cimes de Byrsa, l\u00e0 o\u00f9 Virgile fait immoler Didon et o\u00f9 les m\u00e9di\u00e9vistes font tr\u00e9passer Saint-Louis, le dernier des Crois\u00e9s. Habib Masrouki quitte le Th\u00e9\u00e2tre et le cin\u00e9ma en choisissant de d\u00e9missionner de la vie. Quelle perte ! Mohamed Driss ira arpenter le monde et monter l’un des premiers One-man show avec \u00ab Salut l’Instit\u00bb et fonde avec Tawfik Jbali un nouvel espace th\u00e9\u00e2tral dont s’enorgueillit le Th\u00e9\u00e2tre tunisien en tant qu’espace ind\u00e9pendant et exp\u00e9rience th\u00e9\u00e2trale singuli\u00e8re, apr\u00e8s avoir fond\u00e9 avec Raja Ben Ammar et Moncef Sayem le Th\u00e9\u00e2tre Fou. On parle d’un th\u00e9\u00e2tre tric\u00e9phale. Les deux Fadhel Ja\u00efbi et Jaziri et Jalila Baccar continuent donc avec \u201cArab\u201d et \u201cAl Awada\u201d et un film tir\u00e9 de \u201cArab\u201d. On parle de l’\u00e8re des deux Fadhel dont le th\u00e9\u00e2tre draine le public, le fid\u00e9lise et s’exporte en Orient et en Occident. Duo ou duel ? Qui sait ? En tout cas en les voyant travailler, Fadhel Jaziri et Fadel Ja\u00efbi paraissaient comme deux palmiers \u00e0 la souche commune dans un d\u00e9sert th\u00e9\u00e2tral de fin des ann\u00e9es 80. Comme Don Quichotte et Sancho sur le c\u00e9l\u00e8bre dessin de Picasso. Mais qui est Don Quichotte, qui est Sancho parmi les deux ; en tout cas ils sont comme ce fameux Ghost dans \u201cHenri IV\u201d de Shakespeare, on ne sait pas qui est le corps et qui est l’ombre. En 1990 les rapports entre Fadhel et Fadhel sont comme les personnages de la chanson de Brel dans son dernier disque \u201cOrly\u201d. Ils se confondent, se fendent en deux, se d\u00e9tachent et se rapprochent pour se s\u00e9parer. On parle dans la rue th\u00e9\u00e2trale de s\u00e9paration qui sonne le tocsin de l’enterrement du \u00ab Nouveau Th\u00e9\u00e2tre \u00bb. Non ! C’est vraiment quasi-mythologique, il fallait se s\u00e9parer et sur les cendres de cette s\u00e9paration na\u00eetront deux Ph\u00e9nix, chacun s’adonnant \u00e0 sa vision th\u00e9\u00e2trale. Quand le Nouveau Th\u00e9\u00e2tre \u00e9tait un groupe, on le comparait \u00e0 une ruche d’abeilles form\u00e9e uniquement de reines toutes ouvri\u00e8res. Les apiculteurs vous diront que quand il y a plus d’une reine dans une ruche on ne se s\u00e9pare pas, on ne s’entre-tue pas, mais on essaime pour multiplier les ruches. Le coup de pied donn\u00e9 par la praxis dans la fourmili\u00e8re du Nouveau Th\u00e9\u00e2tre a parsem\u00e9 la sc\u00e8ne th\u00e9\u00e2trale par le miel de ces abeilles et a permis l’enrichissement et la confrontation. Familia<\/strong> Fadhel Ja\u00efbi continue en famille, il vit d\u00e9sormais avec Jalila Baccar et monte sa propre troupe th\u00e9\u00e2trale : Th\u00e9\u00e2tre Familia. Ce n’est pas un th\u00e9\u00e2tre familier, mais une nouvelle approche peu famili\u00e8re. Fadhel Ja\u00efbi et Jalila Baccar imaginent ensemble, travaillent ensemble et signent ensemble trois merveilleuses pi\u00e8ces \u201cCommedia\u201d, \u201cFamilia\u201d et \u201cLes amoureux du caf\u00e9 D\u00e9sert\u201d ; suivront \u201cJounoun\u201d et \u201cQuamsoun\u201d , o\u00f9 le talent de Fadhel Ja\u00efbi va para\u00eetre sous un grand jour apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 dissous et diffus dans le travail th\u00e9\u00e2tral accompli en groupe, que les spectateurs d’Orient et d’Occident appr\u00e9cient et que les lourds dossiers de presse affirment et qu’un jour des \u00e9tudes fondamentales, h\u00e9las tr\u00e8s rares chez nous, confirmeront. L’esprit de famille, on le trouve \u00e0 un autre niveau de la carri\u00e8re de Fadhel Ja\u00efbi. Pour lui, le cin\u00e9ma est le th\u00e9\u00e2tre ne sont que deux rameaux sur la m\u00eame branche, deux biefs versant derri\u00e8re la m\u00eame \u00e9cluse de l’imaginaire. Depuis \u201cLa Noce\u201d, le cin\u00e9ma et le th\u00e9\u00e2tre vont se c\u00f4toyer, s’alterner et se compl\u00e9ter chez Ja\u00efbi. \u201cLa Noce\u201d fut tout de suite port\u00e9e \u00e0 l’\u00e9cran. Ce ne fut pas du th\u00e9\u00e2tre film\u00e9 \u00e0 l’anglaise, mais une traduction du discours sc\u00e9nique en un discours filmique. \u00ab La Noce \u00bb, film en noir et blanc, ne manquera pas d’attirer l’attention du public ; la critique, plus particuli\u00e8rement ceux qui ne savaient pas qu’il s’agissait d’une adaptation. Le r\u00e9sultat: un film proposant une approche singuli\u00e8re dans le cin\u00e9ma sous le regard strident de feu Habib Masrouki, une recherche sur les rapports entre le son et l’image, pluie, obscurit\u00e9, silence, ombre, chuchotement et lumi\u00e8re \u00e0 la recherche du difficile rapport paradigmatique entre champs et contre-champs, une polyphonie de la profondeur de champs digne de l’approche de Welles dans le Proc\u00e8s. \u00abArab\u00bb, spectacle endog\u00e8ne en vase clos qui, telles les fleurs carnivores, engloutissant leurs spectateurs \u00e0 l’int\u00e9rieur de son obscurit\u00e9, ne pouvait continuer \u00e0 vivre que sous forme de film. Un film d\u00e9rangeant, inclassable, largement prim\u00e9 qui a fait dire au c\u00e9l\u00e8bre critique Serge Daney que \u00ab Arab est la premi\u00e8re entorse au discours cin\u00e9matographie arabe \u00bb. \u00ab Les Amoureux du caf\u00e9 d\u00e9sert \u00bb est un prototype de ces textes qui est \u00e0 notre sens la quintessence d’une exp\u00e9rience de trente ans o\u00f9 le lecteur d\u00e9couvrira la douceur du style mari\u00e9e \u00e0 la violence du sens. Comme le seront \u201cJounoun\u201d et \u201cKahmsoun\u201d. Si l’on a d\u00e9j\u00e0 vu la pi\u00e8ce, c’est un r\u00e9gal de lire ce texte. Si on le lit pour la premi\u00e8re fois comme on lit une fable, c’est une d\u00e9licieuse d\u00e9couverte. Car un texte \u00e9crit en images, \u00e9crit sous forme compacte, incrust\u00e9 de m\u00e9taphores, remodel\u00e9 au moment de la mise en sc\u00e8ne passant du dialectal \u00e0 travers le th\u00e9\u00e2tral au fran\u00e7ais, n’en fait qu’une \u00e9criture magique et inhabituelle. Lisez le texte des pi\u00e8ces , il y a beaucoup \u00e0 voir. L’esprit de famille est \u00e0 souligner dans le rapport de Fadhel Ja\u00efbi et Mahmoud Ben Mahmoud, cousins maternels qui ne cessent de discuter en famille, d’\u00e9changer des id\u00e9es et de d\u00e9battre des th\u00e9ories, caresser des r\u00eaves et parfois concr\u00e9tiser des projets comme ce fut le cas dans \u00ab Chichkhane \u00bb, film pratiquement \u00e9crit et r\u00e9alis\u00e9 par Mahmoud Ben Mahmoud et Fadhel Ja\u00efbi o\u00f9 magistralement Jalila Baccar, r\u00e9v\u00e9le une com\u00e9dienne de cin\u00e9ma qui s’inscrit entre Anna Magnani et Anouk Aim\u00e9. D\u00e9sormais on peut parler d’une \u00e9cole de th\u00e9\u00e2tre tunisien, dite de Fahdel Ja\u00efbi ? Celui-ci s’est impos\u00e9 \u00e0 travers une devise qu’il ne cesse de r\u00e9p\u00e9ter : \u00ab Je ne sais pas ce que je veux, mais je connais certainement ce que je ne veux pas \u00bb. L’\u0152UVRE ET LA D\u00c9MARCHE<\/strong> Ceux comme l’auteur de ces lignes qui ont eu la chance de suivre toute la production de Fahdel Ja\u00efbi peuvent tirer des conclusions certainement h\u00e2tives, car l’analyse de l’\u0153uvre de cet auteur-cr\u00e9ateur n\u00e9cessite un attirail critique plus fournis et des outils d’analyse plus aff\u00fbt\u00e9s, mais d’ores et d\u00e9j\u00e0, nous nous permettons de d\u00e9gager que Fadhel Ja\u00efbi travaille sur une plate-forme form\u00e9e de trois paradigmes: Rigueur, Douleur et Dire. Rigueur<\/strong> Une constante dans l’\u0153uvre de Ja\u00efbi est que toutes ses cr\u00e9ations sont des pi\u00e8ces compactes, totalement nettoy\u00e9es. Aucune fausse note, aucun hiatus rythmique, et aucune redondance gratuite n’y apparaissent, telles les symphonies o\u00f9 chaque note trouve sa place dans l’harmonie et le sens. Mais la rigueur chez Ja\u00efbi n’est pas synonyme d’asepsie professionnalisante, comme dans certains th\u00e9\u00e2tres o\u00f9 les r\u00e8gles acad\u00e9miques cachent l’exemption et la transgression\u2026 Mais il y a toujours une touche de g\u00e9nie, comme la note bleue de Chopin, qui diff\u00e9rencie un bon instrumentaliste d’un virtuose. Les sc\u00e8nes inoubliables de m\u00e9tamorphose de faci\u00e8s de Jalila Baccar dans \u201cFamilia\u201d en sont l’exemple, l’utilisation de la notion du cadrage cin\u00e9matographique dans la m\u00eame pi\u00e8ce en est aussi un prototype \u00e9loquent. Rigueur dans le discours, rigueur dans la langue, dans le gestus et la lumi\u00e8re ; dans la direction des acteurs et l’occupation de l’espace et, enfin, rigueur dans le rapport de tous ces \u00e9l\u00e9ments ensemble. Travail d’orf\u00e8vre doubl\u00e9 de celui d’un sid\u00e9rurgiste. Fadhel Ja\u00efbi est connu comme stakhanoviste de la r\u00e9p\u00e9tition, chaque pi\u00e8ce n\u00e9cessite une ann\u00e9e de travail en huit heures par jour en huis clos. Alors ses personnages finissent comme ceux de Rodin -surtout dans les baisers- o\u00f9 la rigueur du marbre est dompt\u00e9e par la gr\u00e2ce du mouvement. Ses tableaux sont comme ceux de Goya , dans le fameux tableau \u201cChronos mangeant Jupiter\u201d et celui de G\u00e9ricaut , dans \u201cLe radeau de la M\u00e9duse\u201d ; sont \u00e0 la fois dessin\u00e9s par la duret\u00e9 des sc\u00e8nes et des personnages qui s’entremangent et gr\u00e2ce \u00e0 des touches qui font dissoudre la douleur de la violence du regard dans l’\u00e9l\u00e9gance du style. Douleur<\/strong> Comme la d\u00e9livrance, la cr\u00e9ation est souvent douloureuse, chez Ja\u00efbi le travail se fait souvent dans la douleur. Douleur dict\u00e9e par un indescriptible souci de perfection. Une qu\u00eate d’absolu. Ce \u00e0 quoi r\u00eave tout cr\u00e9ateur qui se fait violence sur soi-m\u00eame avant d’imposer ses r\u00e8gles \u00e0 ses mat\u00e9riaux : textes, sc\u00e8ne et com\u00e9diens. Sa d\u00e9marche dans la direction des com\u00e9diens est \u00e0 la fois kazanienne dans Actor’s Studio, et chahinienne qui se transmet \u00e0 travers l’amour. L’acteur chez lui est une mati\u00e8re premi\u00e8re qu’il faut p\u00e9trir, malaxer, modeler, remodeler lui donner une forme, lui insuffler une \u00e2me pour en tirer un personnage. Il travaille toujours en vase clos dans le noir comme dans une chambre noire o\u00f9 l’obscurit\u00e9 assure la nettet\u00e9 de l’image. Sa m\u00e9thode est semblable \u00e0 celle que d\u00e9crit Balzac quand il a dit : \u00ab Je vis le plus dur du despotisme, celui que l’on exerce sur soi-m\u00eame, je travaille tout le temps.\u00a0\u00bb Travailler dans la douleur corporelle, physique ou m\u00eame psychique n’\u00e9limine pas le fait que Ja\u00efbi, excellent p\u00e9dagogue, d\u00e9compresse quand il ponctue ses r\u00e9p\u00e9titions par une formation th\u00e9orique \u00e0 la Platon, sur le temps en marchant, et par des exercices de ma\u00efeutique \u00e0 la Socrate pour que le com\u00e9dien se d\u00e9couvre lui m\u00eame et de se rappeler comme disaient les Grecs anciens : \u00ab La r\u00e9p\u00e9tition est la m\u00e8re du savoir \u00bb. Le travail est donc formation-recherche-cr\u00e9ation. Avec lui on d\u00e9sapprend puis on apprend. Prototypes, ces \u00e9tudiants de l’Institut du Th\u00e9\u00e2tre qui jouent dans les trois derni\u00e8res pi\u00e8ces de Fadhel Ja\u00efbi et qui, forts de leur formation livresque, d\u00e9couvrent le Th\u00e9\u00e2tre quand Ja\u00efbi leur comble les interstices vides de leur formation par ce ciment que seuls les ma\u00eetres en connaissent les arcanes. Alors la douleur devient exquise, d\u00e9lice et le travail en continu devient une qu\u00eate de nirvana de perfection \u00e0 la d\u00e9couverte de ses propres performances. Ceci n’entache en rien le travail de Ja\u00efbi de formalisme qu’engendre parfois le rigorisme professionnel. Car rigueur et douleur sont employ\u00e9es au service du discours : le dire. Dire<\/strong> Le th\u00e9\u00e2tre de Fadhel Ja\u00efbi a cette particularit\u00e9 d’\u00eatre double : bi-imaginaire, il imagine avec Jalila Baccar ; bi-cr\u00e9atif, il est auteur-metteur en sc\u00e8ne et bivectoriel : homme de th\u00e9\u00e2tre et cin\u00e9aste. S’il accorde dans son th\u00e9\u00e2tre une importance capitale \u00e0 la sc\u00e8ne, \u00e0 l’improvisation, \u00e0 la recherche au moment des r\u00e9p\u00e9titions, il n’en est pas moins soucieux que le texte doit \u00eatre \u00e9crit. Rigoureusement \u00e9crit. Son th\u00e9\u00e2tre est-il un th\u00e9\u00e2tre \u00e0 texte ? Oui. Mais un m\u00e9ta-texte, un pr\u00e9texte et surtout et essentiellement un discours. Donc \u00e9crire chez Ja\u00efbi est dire. Tout ce que dit Barthes sur la relation des compressions des signes avec la fluidit\u00e9 gestuelle s’applique au discours de Ja\u00efbi. D’abord une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale chez ce cr\u00e9ateur au courage inhabituel : rien n’est tabou. Corps, politique, religion, famille, sexe, jeunesse, vieillesse, art etc, tout doit \u00eatre dit. Sans st\u00e9r\u00e9otypes ni slogans, et sans vulgarit\u00e9. Un p\u00e9rilleux exercice de finesse de la d\u00e9nonciation: d\u00e9noncer, focaliser, souligner est l’essentiel dans le th\u00e9\u00e2tre de Fadhel Ja\u00efbi ce qui lui a valu de concilier le th\u00e9\u00e2tre tunisien avec son public. Ce public qui a d\u00e9sert\u00e9 les th\u00e9\u00e2tres \u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 80 quand l’amalgame entre id\u00e9ologie et art, aid\u00e9 par les pertes des r\u00e9f\u00e9rences, les chutes des id\u00e9ologies et la sociologie de l’\u00e9chec que vivait le Tunisien lors du troisi\u00e8me d\u00e9cade de l’ind\u00e9pendance. Ja\u00efbi invente un th\u00e9\u00e2tre comme il aime \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter. Les textes de Fadhel Ja\u00efbi, comme celui des \u201cAmoureux du caf\u00e9 d\u00e9sert\u201d, se d\u00e9marquent par une nouvelle facture linguistique. D’abord anoblir le dialectal pour le hisser au statut d’un vrai support de discours artistiques. L’\u00e9criture chez Ja\u00efbi n’est pas un acte qui consiste \u00e0 \u00e9grener des phon\u00e8mes en kyrielles de mots et former de chapelets s\u00e9mantiques. L’\u00e9criture, avec le \u201cNouveau Th\u00e9\u00e2tre\u201d, se r\u00e9v\u00e9la un \u00e9clatement du son \u00e0 la recherche du sens. Un travail m\u00e9ticuleux sur la voix. La technique du mono-mon\u00e8me (souvent un mot par ligne, un mot une courte phrase par souffle) engendre une polyphonie o\u00f9 le phon\u00e8me n’est gu\u00e8re uniquement un item du champs s\u00e9mantique, mais un \u00e9l\u00e9ment d’une charpente form\u00e9e de mots, cris, souffles et silences. C’est en quelque sorte la structure des cristaux de la voix. D’o\u00f9 cette magie du discours \u00e0 travers des bourrasques de sons suivies de plages de silences auxquelles Fadhel Ja\u00efbi incruste ces non-dit que seules les composantes th\u00e9\u00e2trales peuvent ajouter \u00e0 un texte pour qu’ils se transforment discours et th\u00e9\u00e2tralit\u00e9. Abdelkrim Gabous (Source : \u00ab R\u00e9alit\u00e9s \u00bb (Magazine hebdomadaire \u2013 Tunis), N\u00b01117 du 24 mai 2007) \u00a0<\/font><\/strong><\/div>\n\n
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Reporters sans fronti\u00e8res<\/font><\/strong><\/div>\n <\/p>\nLES INTERNAUTES ABONNES AU FOURNISSEUR D’ACCES MAROC TELECOM NE PEUVENT PLUS ACCEDER A YOUTUBE<\/font><\/p>\n \u00a0<\/b><\/font><\/div>\n
Reporters sans fronti\u00e8res s’inqui\u00e8te du blocage du site de partage de vid\u00e9os YouTube,\u00a0 inaccessible depuis le 25 mai aux internautes connect\u00e9s via le fournisseur d’acc\u00e8s Maroc Telecom.<\/font><\/div>\n Les raisons du blocage ne sont pas connues avec certitude. Maroc Telecom, contact\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises par Reporters sans fronti\u00e8res, n’a pas donn\u00e9 suite \u00e0 ces appels. N\u00e9anmoins, l’organisation a appris selon un journaliste europ\u00e9en que l’attach\u00e9 de presse de la soci\u00e9t\u00e9 Maroc Telecom aurait affirm\u00e9 qu’il s’agit d’un \u00ab\u00a0probl\u00e8me technique\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0On est en droit de se demander comment ‘un probl\u00e8me technique’ peut affecter un seul site. Par ailleurs, aucune d\u00e9claration officielle n’est venue asseoir cette th\u00e8se. Or, nous rappelons qu’un blocage de site est ill\u00e9gal s’il n’est pas la cons\u00e9quence d’une d\u00e9cision judiciaire\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Reporters sans fronti\u00e8res. Les internautes abonn\u00e9s \u00e0 Wana et Meditel, fournisseurs d’acc\u00e8s priv\u00e9s moins importants, peuvent toujours y avoir acc\u00e8s. Parmi les hypoth\u00e8ses envisag\u00e9es, le blocage pourrait \u00eatre la cons\u00e9quence de la mise en ligne de vid\u00e9os montrant de jeunes manifestants sahraouis. D’autre part, le blocage de site n’est pas nouveau au Maroc. Google Earth et Livejournal sont inaccessibles depuis l’ann\u00e9e derni\u00e8re. Et en d\u00e9cembre 2005, des sites proches du mouvement ind\u00e9pendantiste sahraoui Front Polisario avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 bloqu\u00e9s (http:\/\/www.rsf.org\/article.php3?id_article=15808<\/u>).<\/font><\/div>\n \u00a0<\/p>\n
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<\/p>\nEspagne : coup de filet anti-terrorisme islamiste<\/strong><\/font><\/h3>\n \u00a0<\/font><\/div>\n
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\u00a0. 15 personnes soup\u00e7onn\u00e9es de faire partie d’un r\u00e9seau d’envoi de moudjahidine hors d’Espagne ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9es en Catalogne. . Depuis les attentats dans le Maghreb, l’Espagne est particuli\u00e8rement vigilante face aux menaces.<\/strong><\/div>\n – le 28\/05\/2007 – 15h14 La police espagnole a r\u00e9alis\u00e9 lundi un coup de filet anti-terroriste dans les milieux islamistes, proc\u00e9dant \u00e0 15 arrestations, principalement en Catalogne (nord-est). Le r\u00e9seau d\u00e9mantel\u00e9 \u00ab\u00a0effectuait un travail de pros\u00e9lytisme et d’endoctrinement par l’enseignement radical des pr\u00e9ceptes islamiques, \u00e0 travers l’exaltation du jihad\u00a0\u00bb, a rapport\u00e9 le minist\u00e8re. Parmi les 15 personnes interpell\u00e9es, toutes \u00ab\u00a0accus\u00e9s de d\u00e9lits d’int\u00e9gration d’une organisation terroriste\u00a0\u00bb, figurent treize Marocains et deux Alg\u00e9riens, selon le communiqu\u00e9. <\/div>\n
Aucune des personnes arr\u00eat\u00e9es n’est mineure, selon le minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur, contrairement \u00e0 une premi\u00e8re information faisant \u00e9tat lundi matin d’au moins un mineur parmi les interpell\u00e9s. Les personnes interpell\u00e9es sont soup\u00e7onn\u00e9es d’\u00eatre li\u00e9es \u00e0 \u00ab\u00a0diverses organisations terroristes implant\u00e9es dans le nord de l’Afrique et dans d’autres pays\u00a0\u00bb comme l’Irak, auxquelles elles auraient envoy\u00e9 des combattants et qu’elles auraient aid\u00e9 \u00e0 financer. Reconqu\u00eate<\/div>\n
Depuis plusieurs mois, et plus particuli\u00e8rement depuis les attentats perp\u00e9tr\u00e9es par la branche d’Al-Qa\u00efda dans le Maghreb, au Maroc et en Alg\u00e9rie au mois d’avril, l’Espagne est particuli\u00e8rement vigilante face \u00e0 la menace islamiste. Le groupe terroriste a plusieurs fois mentionn\u00e9 dans ses r\u00e9cents communiqu\u00e9s Al Andalus, la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique sous domination musulmane entre les VIIIe et XVe si\u00e8cle, comme r\u00e9f\u00e9rence mythique et territoire \u00e0 reconqu\u00e9rir par le Jihad. Ce coup de filet intervient alors que se d\u00e9roule depuis mi-f\u00e9vrier dans la capitale le proc\u00e8s des 29 accus\u00e9s des attentats islamistes de Madrid du 11 mars 2004 (191 morts et 1.824 bless\u00e9s), qui avaient \u00e9t\u00e9 revendiqu\u00e9s au nom d’Al-Qa\u00efda. Ce proc\u00e8s doit s’achever \u00e0 la mi-juillet. Le jugement devrait \u00eatre rendu courant octobre.
Avec agence<\/font><\/strong><\/div>\n (Source: Le site du TF1 le 28 mai 2007)<\/font><\/strong><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
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Entretien avec Azzedine Layachi <\/font><\/p>\n\u00ab\u00a0Seule la question s\u00e9curitaire est essentielle pour les Etats-Unis\u00a0\u00bb<\/font><\/h3>\n<\/strong><\/div>\n
Comment \u00e9voluent les relations entre les Etats-Unis et le Maghreb ?<\/strong> <\/div>\n Depuis le 11 septembre 2001, les Etats-Unis ont rompu avec une approche bilat\u00e9rale. Ils ont englob\u00e9 le Maghreb dans leurs initiatives sur l’Afrique et le Grand Moyen-Orient arabe, et mis en avant un projet multidimensionnel touchant \u00e0 l’\u00e9conomie, la politique, la culture… Ils veulent am\u00e9liorer leurs relations avec les gouvernements et leur image dans l’opinion publique. Mais jusqu’ici, cette strat\u00e9gie globale n’a pas \u00e9t\u00e9 mise en oeuvre : seule la question s\u00e9curitaire est apparue essentielle. <\/div>\n
Dans ce domaine, la relation n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi forte entre Alger et Washington. Les Alg\u00e9riens ont l’exp\u00e9rience de la violence des groupes arm\u00e9s, de leurs r\u00e9seaux et de leurs fa\u00e7ons de travailler. Les Am\u00e9ricains, en \u00e9change de cette connaissance, leur ont fourni l’assistance que les Europ\u00e9ens avaient refus\u00e9 d’apporter dans les ann\u00e9es 1990. Au Maroc, les relations s\u00e9curitaires existent depuis les ann\u00e9es 1950 ; les Etats-Unis essaient maintenant de les renforcer.<\/div>\n
Et sur le plan \u00e9conomique ?<\/strong> <\/div>\n Le Maghreb conserve des relations privil\u00e9gi\u00e9es avec l’Europe en g\u00e9n\u00e9ral et la France en particulier. Soixante-cinq pour cent des \u00e9changes sont r\u00e9alis\u00e9s avec le Vieux Continent ! Le commerce am\u00e9ricano-maghr\u00e9bin se limite aux hydrocarbures alg\u00e9riens. Contrairement aux Europ\u00e9ens, les Am\u00e9ricains ont continu\u00e9, pendant la guerre civile alg\u00e9rienne des ann\u00e9es 1990, \u00e0 signer des contrats d’exploration, \u00e9tablissant m\u00eame une liaison a\u00e9rienne directe entre Houston, au Texas, et Hassi-Messaoud, dans le Sud alg\u00e9rien. Mais ils ne sont pas tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9s par des investissements dans d’autres secteurs. L’ouverture \u00e9conomique alg\u00e9rienne avance en effet tr\u00e8s lentement. Les entreprises am\u00e9ricaines sont de plus en plus nombreuses \u00e0 se rendre \u00e0 la Foire d’Alger, mais la lenteur des r\u00e9formes \u00e9conomique et du syst\u00e8me bancaire ainsi que les blocages bureaucratiques ne les incitent pas \u00e0 aller plus loin. <\/div>\n
Au Maroc, les r\u00e9formes avancent plus vite, mais les lourdeurs administratives emp\u00eachent souvent de concr\u00e9tiser les promesses de l’ouverture. Sign\u00e9 en 2004, l’accord de libre-\u00e9change am\u00e9ricano-marocain devrait acc\u00e9l\u00e9rer les choses, mais cela prendra du temps. Les entreprises locales s’inqui\u00e8tent d’une invasion de produits am\u00e9ricains. D’autant qu’elles vont \u00eatre aussi confront\u00e9es \u00e0 la concurrence europ\u00e9enne en raison de l’accord de libre-\u00e9change avec l’Union qui doit entrer en vigueur d’ici \u00e0 2015.<\/div>\n
Pourquoi les Etats-Unis n’arrivent-ils pas \u00e0 \u00e9largir leur approche ?<\/strong> <\/div>\n Au Maghreb, les Am\u00e9ricains marchent sur des oeufs. Pour pr\u00e9server la coop\u00e9ration s\u00e9curitaire avec tous, ils essayent de n’en casser aucun. Ils voudraient bien que le conflit entre le Maroc et l’Alg\u00e9rie au Sahara occidental soit r\u00e9solu, mais ils ne veulent froisser ni les uns ni les autres… De m\u00eame, la question de la d\u00e9mocratie et des droits de l’homme est \u00e9voqu\u00e9e, mais elle reste secondaire devant la \u00ab\u00a0guerre au terrorisme\u00a0\u00bb. Une ouverture d\u00e9mocratique soudaine et s\u00e9rieuse des syst\u00e8mes politiques maghr\u00e9bins risquerait de d\u00e9stabiliser certains pays, comme on l’a vu en Alg\u00e9rie en 1989. Les Am\u00e9ricains devraient sans doute r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la possibilit\u00e9 d’inclure des islamistes mod\u00e9r\u00e9s dans le jeu politique, compte tenu de la forte popularit\u00e9 de cette mouvance, en particulier au Maroc, et de s’inspirer d’un sc\u00e9nario du type turc, m\u00eame si les pays sont diff\u00e9rents. Or ils ne semblent pas actuellement l’envisager. <\/div>\n
Le Maghreb a-t-il int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00e9tablir une relation plus \u00e9troite avec les Etats-Unis ?<\/strong> <\/div>\n