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Wary of Dissent, Tunisia Makes War on the Web<\/strong><\/span><\/span><\/font><\/div>\n
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Despite Country’s Relative Openness, Internet Postings Landing Some Critics in Jail<\/font><\/span><\/h2>\n
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By Daniel Williams<\/font><\/strong><\/p>\n
TUNIS — Lawyer Mohammed Abou wrote sharply about politics in a country where criticism of the government is generally dulled. His outlet was the Internet, the only venue available to politically combative Tunisians, provided they can get around electronic censorship. <\/p>\n
He attacked the prison system, likening Tunisia’s jails to Abu Ghraib, Iraq’s notorious American-run penitentiary. He compared Tunisian President Zine Abidine Ben Ali to Israeli Prime Minister Ariel Sharon, a serious affront in the Arab world.<\/span><\/p>\n
Then the government countered by blocking access to the Web site where Abou’s work appeared. Police picked him up at a pharmacy on March 1 and, a month later, a judge sentenced him to three years in jail for defaming Tunisia’s judiciary and, through a case suddenly brought against him, for assaulting a female lawyer.<\/span><\/p>\n
His imprisonment became a cause for human rights activists and undermined the country’s carefully cultivated image as a leader of political openness in the Middle East. But the case was not unique. Tunisian security officials are making war on the Internet to prevent critics from using it to launch attacks on the government and Ben Ali, who has been in power for 18 years.<\/span><\/p>\n
Even as delegates from 175 countries met in Tunis in November for the World Summit on the Information Society, a gathering aimed at spreading information technology around the world, the government kept up its controls. Delegates protested, but to no apparent result.<\/span><\/p>\n
Government censors routinely block access to content and sites that draw concern. Monitors at public computers keep watch on users to see if they succeed in getting around the obstructions. Writing the wrong thing on the Internet can bring jail time.<\/span><\/p>\n
\u00ab\u00a0In Tunisia, citizens may be theoretically free to receive and share information, but they are practically prevented from doing so on a number of vital topics by a state that combines sophisticated American technology, harsh laws and informal pressures to limit access,\u00a0\u00bb according to the Open Net Initiative, a joint project of the University of Toronto, Harvard University and Cambridge University that seeks to uncover obstacles to Internet use.<\/span><\/p>\n
The Tunisian government defends its policy on security and public morality grounds. Habib Cherif, the government’s human rights coordinator, said restrictions are a defense against terrorism, violence and pornography. As for Abou’s criticism, Cherif said \u00ab\u00a0the law forbids slander of the magistrates. Justice must be protected.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n
\u00ab\u00a0It’s the law, and so it is applied,\u00a0\u00bb he added. Pressed on whether he, as the government’s chief human rights watchdog, agrees with censorship of all such critical commentary, he replied, \u00ab\u00a0Yes. It is appropriate for a country in transition.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n
Transition is a word often used by Tunisian officials when asked about restrictions on speech. The government prides itself on its relative openness, compared with its neighbors, Algeria, which experienced a vicious civil war in the 1990s, and Libya, which has been under the rule of Moammar Gaddafi for 37 years. Among Middle East countries, Tunisia stands out for its self-declared effort to model itself on European economic and political standards.<\/span><\/p>\n
But compared with Egypt and Lebanon, countries with vibrant democracy movements, Tunisia looks retrograde. Ben Ali won his latest term in office with 94 percent of the vote against feeble opposition. Headlines from a variety of papers on a recent day featured the same message: lawyers in parliament had praised Ben Ali for his leadership, pursued with \u00ab\u00a0conscience and sacrifice.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n
The Tunisian police state is readily apparent. At the Tunisian League for Human Rights in Bizerte, a coastal town north of Tunis, police stood vigil one recent day outside the office, scattering only at the arrival of a reporter. They moved a block away, all speaking into walkie-talkies<\/span><\/p>\n<\/div>\n
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(Source: The Washington Post Foreign Service Thursday, December 22, 2005; Page A25 )<\/span><\/font><\/strong><\/span><\/p>\n
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Tunisie<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n
R\u00e9partition par minist\u00e8re des d\u00e9penses du budget g\u00e9n\u00e9ral pour l\u2019ann\u00e9e 2006<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n
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Le volume du budget de l\u2019Etat pour l\u2019ann\u00e9e 2006 est estim\u00e9 \u00e0 13.552 millions de dinars (MD) contre 12.862 MD en 2005, soit une augmentation de 5,4%.<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n
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Ce budget sera aliment\u00e9 par des recettes fiscales, de l\u2019ordre de 8.282 millions de dinars, des recettes non fiscales, de pr\u00e8s de 1.460 millions de dinars et des ressources d\u2019emprunts d\u2019un montant de 3.810 millions de dinars.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
R\u00e9parties entre les d\u00e9penses de gestion et de d\u00e9veloppement (9 683 millions de dinars), et le remboursement de la dette publique (3 910 millions de dinars) dont 1.195 millions de dinars repr\u00e9sentent l\u2019endettement ext\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les d\u00e9penses de gestion sont r\u00e9parties entre les d\u00e9penses des salaires, les d\u00e9penses de gestion et celles d\u2019intervention tandis que les d\u00e9penses de d\u00e9veloppement sont r\u00e9parties entre les d\u00e9penses ordinaires de fonctionnement et les d\u00e9penses exceptionnelles de l\u2019Etat.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les d\u00e9penses de gestion et de d\u00e9veloppement s\u2019\u00e9l\u00e8veraient \u00e0 9. 683MD r\u00e9parties comme suit :<\/span><\/p>\n
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Minist\u00e8re Budget %<\/span><\/b><\/span><\/p>\n
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Chambre des D\u00e9put\u00e9s 12996 0.1 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Chambre des conseillers 6936 0.1 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique 162091 1.7 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Premier Minist\u00e8re 113947 1.2 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur 817805 8.4<\/span><\/b> <\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de la Justice et des Droits de l\u2019Homme 174005 1.8 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res 91109 0.9 <\/span><\/b> <\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de la D\u00e9fense nationale 582466 6.0 <\/span><\/b><\/span> <\/p>\n
Minist\u00e8re des Affaires religieuses 38244 0.4 <\/span><\/b> <\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re des Finances 171378 1.8 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re du D\u00e9veloppement et de la Coop\u00e9ration internationale 124035 1.3 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re des Domaines de l\u2019Etat et des Affaires fonci\u00e8res 30073 0.3 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de l\u2019Agriculture et des Ressources hydrauliques 705216 7.3<\/span><\/b> <\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de l\u2019Industrie, de l\u2019Energie et des petites et moyennes entreprises 636263 6.6 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re du Commerce et de l\u2019Artisanat 312477 3.2 <\/span> <\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de l\u2019Equipement, de l\u2019Habitat et de l\u2019Am\u00e9nagement du territoire 492649 5.1 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de l\u2019Environnement et du D\u00e9veloppement durable 142207 1.5 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re du Tourisme 111565 1.2 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re des Technologies de la Communication 75925 0.8 Minist\u00e8re du Transport 244242 2.5<\/span><\/b> Minist\u00e8re des Affaires de la Femme, de la Famille, de l\u2019Enfance et des Personnes \u00e2g\u00e9es 41214 0.4<\/span><\/b> <\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re des Communications et des Relations avec la Chambre des D\u00e9put\u00e9s et la Chambre des Conseillers 38150 0.4 <\/span><\/b><\/span> <\/p>\n
Minist\u00e8re de la Culture et de la Sauvegarde du patrimoine 115926 1.2 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de la Jeunesse, des Sports et de l\u2019Education physique 198567 2.1 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de la Sant\u00e9 publique 713783 7.4 <\/span><\/b><\/span> <\/p>\n
Minist\u00e8re des Affaires sociales, de la Solidarit\u00e9 et des Tunisiens \u00e0 l\u2019\u00e9tranger 172781 1.8 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de l\u2019Education et de la Formation 2231574 23.0 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur 714757 7.4 <\/span><\/b> <\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de la Recherche scientifique et de la Technologie et du d\u00e9veloppement des comp\u00e9tences 102507 1.1 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Minist\u00e8re de l\u2019Emploi et de l\u2019Insertion professionnelle des Jeunes 58040 0.6 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n
D\u00e9penses exceptionnelles 250072 2.6<\/span><\/b> <\/span> <\/p>\n
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Total 9 683000 100<\/span><\/b><\/span><\/p>\n
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(Source\u00a0: reveiltunisien.org, le 21.12.2005, d\u2019apr\u00e8s \u00abBabnet.net\u00a0\u00bb<\/span>, le <\/span> 14\/12\/2005) <\/span><\/b><\/p>\n
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Contrev\u00e9rit\u00e9s<\/font><\/strong><\/font><\/div>\n
Ahmed Bouazzi<\/font><\/strong> Professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Tunis El Manar<\/font><\/strong> \u00a0 Dans son interview au journal Haaretz, M. Finkielkraut affirme, en parlant de la traite des noirs, que ce qui distingue l’\u00ab Occident \u00bb des autres civilisations c’est que \u00ab l’\u00e9limination de l’esclavage fut une affaire europ\u00e9enne et am\u00e9ricaine \u00bb. \u00a0 Or, la Tunisie, situ\u00e9e pourtant en dehors de l’Europe, a aboli l’esclavage par une loi beylicale en 1846, soit deux ans avant la France et 17 ans avant les Etats-Unis et, il faut le faire remarquer ici, 35 ans avant l’instauration du protectorat colonial fran\u00e7ais de 1881. \u00a0 Par son affirmation qui ignore cette v\u00e9rit\u00e9 historique, M. Finkielkraut exprime une vision europ\u00e9ocentriste de l’Histoire, assez r\u00e9pandue malheureusement, qui exclut les civilisations non europ\u00e9ennes des actes historiques positifs pour la civilisation humaine. Cette vision colonialiste de l’Histoire m’agresse en tant que Tunisien. \u00a0 La v\u00e9rit\u00e9 historique contredit l’id\u00e9e visiblement d\u00e9fendue par M. Finkielkraut que les Fran\u00e7ais d’origine arabe ou musulmane seraient \u00e9trangers aux \u00abvaleurs \u00bb de l’\u00ab Occident \u00bb et, du coup, le ha\u00efraient. \u00a0C’est par de tels mensonges que les d\u00e9fenseurs du \u00abclash des civilisations \u00bb ont obtenu du peuple am\u00e9ricain son assentiment pour la guerre contre l’Irak, qui n’en finit\u00a0 pas de provoquer des morts par dizaines de milliers. Quelles cons\u00e9quences ces mensonges vont-ils provoquer en France si on les laisse sans d\u00e9menti ?<\/font><\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
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Lettre \u00e0 mes amis du RCD.<\/font><\/h2>\n
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Par le Docteur B\u00e9chir Larabi<\/font><\/strong> \u00a0 Je vous \u00e9cris parce que la parole sous- entend toujours un degr\u00e9 d\u2019estime et aussi de reproche, une rencontre qui tend \u00e0 faire la v\u00e9rit\u00e9 en toute \u00e2me et conscience et j\u2019en prends pour t\u00e9moin nos martyrs et nos enfants. \u00a0 J\u2019ai grandi au rythme des exigences morales d\u2019un p\u00e8re dou\u00e9 d\u2019un grand sens du devoir. Plus tard, je me surprenais \u00e0 courir, avenue de la Libert\u00e9, derri\u00e8re la Lincoln noire pr\u00e9sidentielle, vocif\u00e9rant des louanges et essuyant mes larmes d\u2019adolescent \u00e0 qui on promettait des lendemains heureux. Mon ascension sociale n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 rendue possible sans le concours de quelques p\u00e9dagogues g\u00e9n\u00e9reux et aussi, et surtout, sans la bourse d\u2019\u00e9tudes salutaire et salvatrice que nous accordait notre jeune R\u00e9publique. C\u2019est dire la dette, incommensurable, contract\u00e9e aupr\u00e8s de nos a\u00een\u00e9s qui ont lib\u00e9r\u00e9 notre Patrie et c\u2019est ainsi que j\u2019ai choisi\u2014comme beaucoup d\u2019autres\u2014 la voie oblative des serviteurs passionn\u00e9s, des d\u00e9fenseurs purs et durs de la Chose Publique. Mais le cr\u00e9puscule des dieux n\u2019\u00e9pargnant personne, je me suis r\u00e9veill\u00e9 un matin de novembre 87 les mains tum\u00e9fi\u00e9es \u00e0 force de saluer la fin d\u2019une longue et p\u00e9nible \u00e9clipse. Je renaissais \u00e0 nouveau. \u00a0 Aujourd\u2019hui, la Tunisie a cinquante ans. Une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es v\u00e9cue dans un discours monolithique et unilat\u00e9raliste, accept\u00e9 par une soci\u00e9t\u00e9 civile qui vivait dans l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire dans l\u2019attente d\u2019un bien \u00eatre social. Cet \u201cordre socialement n\u00e9cessaire\u201d, pour reprendre une vieille __expression, a concr\u00e9tis\u00e9 des progr\u00e8s majeurs de notre condition humaine et \u00e9conomique. Ces performances ont plac\u00e9 notre pays parmi l\u2019\u00e9lite des pays \u00e9mergents, rendant ainsi l\u00e9gitime l\u2019exigence d\u2019une plus grande \u00e8re de libert\u00e9 \u2013de toutes les libert\u00e9s fondamentales\u2014 et de d\u00e9mocratie pleine et enti\u00e8re\u2014. Le bonheur ne doit plus rester uniquement dans les assiettes, il doit aussi et surtout habiter nos t\u00eates. \u00a0 Mes amis, ne soyez pas r\u00e9tifs ou exclusifs. On ne peut plus discourir sur le mode \u201cvous avez juridiquement tort parce que vous \u00eates politiquement minoritaires\u201d : \u00eatre au pouvoir, du c\u00f4t\u00e9 du manche, ne signifie pas avoir toujours raison, ou pour le dire autrement, la D\u00e9mocratie\u2014 la vraie\u2014 n\u2019est pas l\u2019abus des positions majoritaires, et gagner les \u00e9lections ne donne pas le droit de confisquer le pouvoir. Le Parti est une partie, seulement, de la soci\u00e9t\u00e9. Il faut en d\u00e9coudre avec \u201cla morale de la responsabilit\u00e9\u201d qui voudrait que la fin justifie les moyens, car de nos jours, elle n\u2019est plus r\u00e9aliste et encore moins convaincante. Mieux que la diabolisation de la contestation, mieux que la rel\u00e9gation de tout d\u00e9saccord \u00e0 une action antinationale, restez \u00e0 l\u2019\u00e9coute. Le respect de l\u2019Autre et de son droit \u00e0 la controverse est primordial. \u00a0 \u201cTout est social\u201d, disait Bourdieu, nous le savons tous. Et la science politique ne finit pas de montrer les dangers de tous les syst\u00e8mes politiques clos, autistes. Le droit aux avis politiques non violents, aussi non conformes soient-ils \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie dominante, doit \u00eatre reconnu et garanti. Tout le reste est mystification. Une soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est, en r\u00e9alit\u00e9, que ce qui d\u00e9termine les rapports et les relations d\u2019hommes \u00e0 hommes. Paul Val\u00e9ry disait : \u201cIl n\u2019y a pas d\u2019amour, il y a des preuves d\u2019amour\u201d. Cette v\u00e9rit\u00e9 est imprescriptible. Plus que jamais, elle est applicable \u00e0 la vie politique : il n\u2019y a pas de libert\u00e9, il y a des preuves de libert\u00e9 ; il n\u2019y a pas de d\u00e9mocratie, il y a des preuves de d\u00e9mocratie. \u00a0 La Tunisie a grandi, ne nous arr\u00eatons pas en si bon chemin car l\u2019histoire ne garantit aucun franchissement irr\u00e9versible des seuils du progr\u00e8s. Seule une attitude volontariste et collective, bannissant la violence d\u2019o\u00f9 qu\u2019elle vienne et respectant le citoyen, est capable de garantir le bonheur durable \u00e0 nos enfants. \u00a0 (Source : \u00ab R\u00e9alit\u00e9s \u00bb N\u00b0 1043 du 22 d\u00e9cembre 2005)<\/font><\/strong> \u00a0<\/div>\n
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\u00a0 \u201cBen Ali, b\u00e2tir une d\u00e9mocratie\u201d de Sadok Cha\u00e2bane : <\/font><\/p>\n
Une d\u00e9mocratie par et pour les Tunisiens<\/font><\/h2>\n
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Raouf Bahri<\/font><\/strong> \u00a0 \u00a0Dans toute la litt\u00e9rature relative \u00e0 la Tunisie de l\u2019Ere nouvelle, le dernier ouvrage du Professeur Sadok Cha\u00e2bane tranche tant par sa conception que par son contenu. \u00a0 L\u2019auteur, que nos lecteurs connaissent bien, est professeur agr\u00e9g\u00e9 de Droit public et Science politique. Il a \u00e9t\u00e9 plusieurs fois ministre et est actuellement Ministre conseiller aupr\u00e8s de la Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, charg\u00e9 de l\u2019Institut Tunisien des Etudes Strat\u00e9giques (ITES). \u00a0 Dans ce petit livre, \u00e9dit\u00e9 par la Maison Arabe du Livre, Sadok Cha\u00e2bane, qui connait bien son sujet, a voulu mettre en relief le processus d\u00e9mocratique engag\u00e9 en Tunisie depuis le 7 novembre 1987 et le soumettre \u00e0 \u00e9valuation. \u00a0 L\u2019ouvrage, apr\u00e8s une introduction o\u00f9 l\u2019on d\u00e9finit la d\u00e9mocratie, puis o\u00f9 l\u2019on se pose la question de savoir si ce mode de gouvernement \u00e9tait une tradition en Tunisie, se divise en quatre chapitres qui d\u00e9crivent le processus suivi par le Pr\u00e9sident Ben Ali : Edifier un consensus \u2014Domicilier l\u2019opposition\u2014 Instaurer une d\u00e9mocratie des programmes \u2014 Structurer la vie politique. Il se termine par \u201cUn mot pour l\u2019avenir\u201d dans lequel l\u2019auteur, apr\u00e8s sa d\u00e9monstration, peut affirmer que \u201cla Tunisie d\u2019aujourd\u2019hui construit sa d\u00e9mocratie d\u2019un pas s\u00fbr\u201d. \u00a0 Car c\u2019est bien de cela dont il s\u2019agit et qui depuis 1987 guide la d\u00e9marche du successeur de Bourguiba, qui a h\u00e9rit\u00e9 d\u2019une Tunisie en construction o\u00f9 la d\u00e9mocratie n\u2019en \u00e9tait qu\u2019\u00e0 ses balbutiements.Car cette notion ne faisait pas vraiment partie de nos traditions, si l\u2019on excepte les p\u00e9riodes carthaginoise et romaine, et encore ne s\u2019agissait-il que d\u2019une revendication de l\u2019\u00e9lite, des \u201ccitoyens libres\u201d par opposition aux esclaves, aux ouvriers et aux mercenaires. Et ce n\u2019est pas l\u2019invasion et les diverses dynasties arabes qui se sont succ\u00e9d\u00e9 qui allaient installer la d\u00e9mocratie, qui n\u2019a refait surface qu\u2019avec l\u2019action r\u00e9formiste \u00e0 partir de la moiti\u00e9 du 19\u00e8me si\u00e8cle. M\u00eame le Pacte Fondamental (Ahd al-Aman) de 1857 et la Constitution de 1861 n\u2019\u00e9taient pas l\u2019aboutissement de revendications populaires. \u00a0 D\u2019ailleurs, l\u2019auteur rel\u00e8ve plusieurs types de d\u00e9mocraties, certaines \u201cv\u00eatues en monarchies et d\u2018autres habill\u00e9es en r\u00e9publiques\u201d. Mais dans toutes le crit\u00e8re important est l\u2019existence d\u2019une majorit\u00e9 qui d\u00e9tient le pouvoir et d\u2019une minorit\u00e9 qui constitue l\u2019opposition. Opposition qui doit \u00eatre constructive, \u00e9viter le refus permanent, \u0153uvrer pour \u201cm\u00e9riter d\u2019\u00eatre l\u2019alternative potentielle\u201d. \u00a0 Et Sadok Cha\u00e2bane de d\u00e9montrer la naissance d\u2019une opposition, encourag\u00e9e par le Pr\u00e9sident Ben Ali qui au d\u00e9but a d\u00fb la chercher \u2014comme Diog\u00e8ne cherchant un homme, avec une lanterne (NDLR)\u2014, en pr\u00e9sentant les divers partis qui forment le paysage politique de la Tunisie nouvelle, avec la naissance de programmes \u00e9lectoraux, ce qui n\u2019appartenait \u00e9videmment pas \u00e0 la tradition d\u2019un r\u00e9gime de parti unique. Apr\u00e8s avoir cit\u00e9 quelques tendances qui forment une opposition non reconnue parce que d\u2019inspiration non d\u00e9mocratique, il montre la progression de cette opposition l\u00e9gale, la diversification des options propos\u00e9es par les partis qui visent vraiment une participation effective, notamment gr\u00e2ce aux \u00e9lections, r\u00e9gies par une loi \u00e9lectorale qui garantit une comp\u00e9tition honn\u00eate, m\u00eame si la supr\u00e9matie du parti au pouvoir est incontestable, ce qui s\u2019explique par sa l\u00e9gitimit\u00e9 historique. \u00a0 Il \u00e9tait important d\u2019\u00e9difier un consensus qui permette au pluralisme de se perp\u00e9tuer; aussi Ben Ali a-t-il commenc\u00e9 par rassembler les diverses sensibilit\u00e9s politiques et intellectuelles au sein d\u2019un \u201cPacte National\u201d, sign\u00e9 d\u00e8s le 7 novembre 1988, r\u00e9sultat de plusieurs mois de discussions avec les partis politiques et bas\u00e9 sur des valeurs communes: l\u2019Islam, l\u2019arabit\u00e9, le refus de la violence et la tol\u00e9rance, le respect de la justice et de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, la libre concurrence et la solidarit\u00e9. Ce pacte excluait les partis qui souhiteraient se fonder sur la religion ou sur une ethnie, et permettait d\u2019amender la Constitution du pays en y ajoutant un certain nombre de paragraphes aux articles 5 et 8, afin que les d\u00e9cisions prises aient force de loi. \u00a0 C\u2019est ainsi que se confirmait l\u2019av\u00e8nement d\u2019une d\u00e9mocratie par et pour les Tunisiens, bas\u00e9e sur les pr\u00e9occupations des citoyens et permettant l\u2019\u00e9dification du pays sur des bases saines et solides. L\u2019auteur rappelle \u00e0 ce sujet les 15 points duProgramme \u00e9lectoral de 1999 de Ben Ali et les 21 points du Programme de 2004. \u00a0 Les partis politiques \u00e9taient appel\u00e9s \u00e0 proposer eux aussi leur programme, du moins pour ceux qui avaient fait l\u2019effort d\u2019en \u00e9tablir un et non ceux qui pr\u00e9f\u00e9raient (et pr\u00e9f\u00e8rent encore) r\u00e9percuter le discours dangereux de certaines cha\u00eenes paraboliques que les Tunisiens captent. Plut\u00f4t de se complaire dans un pass\u00e9isme d\u00e9suet et dangereux, l\u2019objet du discours politique doit \u00eatre celui de l\u2019avenir. La d\u00e9mocratie qui nous est propos\u00e9e est une d\u00e9mocratie consensuelle, qui peut diff\u00e9rer de celle de certains pays occidentaux qui peuvent se permettre de \u201cconsolider les constantes et marginaliser les marginaux\u201d car ils n\u2019ont pas \u00e0 craindre de retour en arri\u00e8re\u2014 et souvent ils ne nous comprennent pas. Or, pour la Tunisie, la crainte d\u2019un recul du processus d\u00e9mocratique est toujours pr\u00e9sente, car il n\u2019est pas encore assimil\u00e9 par tous, et les exemples abondent de pays qui, apr\u00e8s une avanc\u00e9e d\u00e9mocratique, se sont r\u00e9veill\u00e9s sous des r\u00e9gimes dictatoriaux. Il faut donc \u00e9largir la sph\u00e8re de la comp\u00e9tition, accorder aux partis d\u2019opposition une pr\u00e9sence effective \u00e0 tous les niveaux (local, r\u00e9gional, national), m\u00eame si leur insuffisante implantation dans la soci\u00e9t\u00e9 ne leur permet pas d\u2019obtenir le nombre de voix suffisant. C\u2019est pourquoi la loi \u00e9lectorale a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises, toujours dans le sens de sept orientations essentielles qui sont: \u00e9largir les sph\u00e8res de la comp\u00e9tition, renforcer les candidatures dans le cadre des partis, axer la comp\u00e9tition autour de programmes, garantir \u00e0 l\u2019opposition une repr\u00e9sentation minimale, prendre en consid\u00e9ration le besoin de majorit\u00e9 stable, diversifier les types de repr\u00e9sentation, garantir l\u2019honn\u00eatet\u00e9 des \u00e9lections. \u00a0 Le choix de Ben Ali a \u00e9t\u00e9 de rendre la souverainet\u00e9 au peuple, ce qui explique la cr\u00e9ation, cinquante ans apr\u00e8s l\u2019installation de la Chambre des D\u00e9put\u00e9s, d\u2019une seconde repr\u00e9sentation des Tunisiens, la Chambre des Conseillers (appel\u00e9e ailleurs S\u00e9nat), qui partage les pr\u00e9rogatives de la premi\u00e8re Chambre dans les domaines l\u00e9gislatifs et budg\u00e9taires. Ses membres sont choisis par tiers par les organisations professionnelles, les r\u00e9gions et le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique qui nomme des personnalit\u00e9s et des comp\u00e9tences nationales. Certes il s\u2019agit d\u2019un choix indirect, mais les citoyens y participent \u00e0 travers les organisations nationales, elles aussi \u00e9lues par leur base. La transparence des \u00e9lections est garantie depuis 1999 par un Observatoire National des Elections qui recueille les plaintes \u00e9ventuelles et \u00e9tablit un rapport \u00e0 la suite de chaque scrutin. \u00a0 Certes, personne ne pr\u00e9tend que la d\u00e9mocratie est parfaite en Tunisie, mais on peut dire qu\u2019elle est en bonne voie. La prudence reste de mise pour r\u00e9sister aux dangers int\u00e9rieurs, qui consistent en les restes de certains mouvements extr\u00e9mistes dangereux, et surtout ext\u00e9rieurs avec la menace de courants extr\u00e9mistes qui se trouvent aux portes de notre pays, et dont l\u2019id\u00e9ologie est diffus\u00e9e par les cha\u00eenes paraboliques, \u201cravivant d\u2019anciens sentiments que nous avions r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9teindre et un discours moyennageux que nous avions enterr\u00e9\u201d, encourageant par exemple le port d\u2019un \u201chabit confessionnel que nous n\u2019avons jamais connu pendant notre longue histoire musulmane et non musulmane\u201d. La vigilance est de rigueur et les partis politiques \u00e9tudient leur situation actuelle et ce qu\u2019ils peuvent faire pour am\u00e9liorer leur pr\u00e9sence lors du grand tournant qui se profile \u00e0 l\u2019horizon 2009 pour raffermir le pluralisme. \u00a0 L\u2019essentiel est d\u2019avoir \u00e0 l\u2019esprit, et c\u2019est la conclusion du livre de Sadok Cha\u00e2bane, que : \u201cNous sommes Tunisiens. Nos racines sont profondes dans l\u2019histoire. Notre identit\u00e9 authentique. Notre avenir est entre nos mains. Nous savons o\u00f9 nous allons et nous aspirons \u00e0 une grande gloire\u201d. \u00a0 (Source : \u00ab R\u00e9alit\u00e9s \u00bb N\u00b0 1043 du 22 d\u00e9cembre 2005)<\/font><\/strong><\/div>\n
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Chouha autour de la Shoah.<\/font><\/h2>\n
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Par Mezri Haddad<\/font><\/strong> \u00a0 Pour les lecteurs non arabophones, le mot dialectal chouha \u2014qui trouve d\u2019ailleurs son origine s\u00e9mantique dans l\u2019arabe classique chawwaha , c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9former (diffamer)\u2014 signifie scandale. Et c\u2019est le mot qu\u2019il faut employer au constat de la vague d\u2019indignation et de diffamation que mon article de la semaine derni\u00e8re a suscit\u00e9 chez certains de mes con-patriotes et, surtout, coreligionnaires. Sur les sites web communautaristes o\u00f9 ils d\u00e9versent continuellement quantit\u00e9 d\u2019inepties sur l\u2019Islam, la th\u00e9ologie, la culture, la philosophie, la ma\u00e7onnerie et la plomberie\u2026, quantit\u00e9 de calomnies sur les gens qui ne partagent pas leurs avis, et quantit\u00e9 de mensonges sur leur pays, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 de \u201c philosophe r\u00e9actionnaire \u201d, de \u201c tra\u00eetre \u201d et de \u201c sioniste, portant un nom qui en dit long sur ses origines suspectes \u201d, allusion \u00e0 mon nom, haddad, qu\u2019on retrouve \u00e9galement chez les Juifs et chez les Chr\u00e9tiens. Comme tout cela est beaucoup pour un seul homme, je ne retiendrai ici, et n\u2019assumerai, que le qualificatif de \u201c philosophe r\u00e9actionnaire \u201d. Oui, je suis un penseur r\u00e9actionnaire, si ce mot traduit l\u2019anti-gauchisme (stalinien) et l\u2019anti-modernisme (h\u00e9doniste) ; oui, si la progression est r\u00e9gressive et que le modernisme est synonyme de mim\u00e9tisme aveugle. Je ne suis pas un philosophe \u00e0 la mode, parce que j\u2019ai appris \u00e0 me m\u00e9fier des id\u00e9es admises, surtout lorsqu\u2019elles sont majoritairement admises. Le jour o\u00f9 je deviendrai moderne et populaire, je ferai mon deuil de la philosophie. \u00a0 Je comprends l\u2019indignation de ces \u201c chiens de meutes \u201d, comme dirait Mauriac, qui d\u00e9fendent l\u2019Islam, les Droits de l\u2019Homme, la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie, \u2026et toute la quincaillerie des produits phosphorescents. Je m\u2019attendais bien \u00e0 leurs r\u00e9actions \u00e9pidermiques, et leurs invectives ne m\u2019affectent pas autant qu\u2019elles les discr\u00e9ditent: \u201cChaque fois qu\u2019on produit un effet, on se donne un ennemi. Il faut \u00eatre m\u00e9diocre pour \u00eatre populaire \u201d, disait Oscar Wilde. Le pr\u00e9sent article ne leur est pas destin\u00e9, pas plus que le pr\u00e9c\u00e9dent d\u2019ailleurs. Je n\u2019ai jamais tenu compte du conseil de l\u2019\u00e9crivain belge Maurice Maeterlink, \u201c s\u2019il est incertain que la v\u00e9rit\u00e9 que vous allez dire soit bien comprise, taisez-la \u201d. Ce que j\u2019ai \u00e9crit la semaine derni\u00e8re sur le probl\u00e8me culturel, psychologique et je dirai m\u00eame pathologique, que nous avons, nous autres Musulmans, avec la Shoah, je le r\u00e9it\u00e8re, je persiste et signe. Je ne l\u2019ai pas \u00e9crit par opportunisme \u2014mon article \u00e9tait programm\u00e9 par la r\u00e9daction cinq jours avant les propos de Mahmoud Ahmadinejab\u2014 et la tra\u00eetrise qu\u2019on me pr\u00eate, je l\u2019assume enti\u00e8rement vis-\u00e0-vis des \u201c fid\u00e8les musulmans \u201d, ainsi que de tous les fid\u00e8les en infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019esprit coranique et des vraies valeurs islamiques. \u00a0 Intitul\u00e9 \u201c La Shoah, second p\u00e9ch\u00e9 originel ou l\u2019humanisme en question \u201d, cet article de r\u00e9flexion a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion du colloque \u201c Humanisme, savoir et devenir de l\u2019Humanit\u00e9 \u201d, que la Fondation T\u00e9mimi a eu l\u2019audace et le m\u00e9rite d\u2019organiser. J\u2019\u00e9tais \u00e0 mille lieues de penser que, tr\u00e8s peu de temps apr\u00e8s sa publication, le jeune pr\u00e9sident iranien me donnerait h\u00e9las raison en d\u00e9versant sa bile et son flot d\u2019\u00e9ructations antis\u00e9mites. Et c\u2019est en raison de ces d\u00e9clarations irresponsables et suicidaires que je reviens aujourd\u2019hui sur la question de la Shoah. \u00a0 Les Musulmans n\u2019ont absolument aucune raison, ni historique, ni politique, ni religieuse, de nier ce fait abominable et tragique que fut le g\u00e9nocide juif. Historique : les Musulmans n\u2019ont jamais pris part au massacre des Juifs. Bien au contraire. S\u00e9mites eux-m\u00eames, les Arabes \u00e9taient sur la liste des \u201c races inf\u00e9rieures \u201d \u00e0 \u00e9liminer. Politique : en quoi la n\u00e9gation du g\u00e9nocide constituerait-il une r\u00e9ponse aux exactions commises, depuis 1948, par les Isra\u00e9liens contre le peuple palestinien ? N\u2019est-il pas plus intelligent politiquement et, surtout, plus juste moralement de reconna\u00eetre la Souffrance de l\u2019Autre, celui-l\u00e0 m\u00eame qui nous fait souffrir ? L\u2019Occident, qui assume enti\u00e8rement la responsabilit\u00e9 du g\u00e9nocide, a voulu r\u00e9parer une trag\u00e9die (juive) par une injustice (palestinienne). Religieux enfin : entre Isra\u00e9liens et Palestiniens le conflit n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 entre Juda\u00efsme et Islam mais entre deux id\u00e9ologies radicales, le nationalisme arabe et le nationalisme sioniste. Il est vrai que dans cette opposition exacerb\u00e9e, tous les moyens \u00e9taient bons pour galvaniser et fanatiser les troupes, y compris en recourant \u00e0 des lectures int\u00e9gristes, utilitaristes et s\u00e9lectives du Coran. \u00a0 L\u2019on a ainsi outranci\u00e8rement et de fa\u00e7on anachronique exploit\u00e9 certains versets \u00e0 connotation antijuive, exactement de la m\u00eame fa\u00e7on que des int\u00e9gristes chr\u00e9tiens ont utilis\u00e9 certains passages du Nouveau Testament qui \u00e9taient extr\u00eamement violents \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Juifs et pouvaient, par cons\u00e9quent, \u201c justifier \u201d les horribles pogroms. Il faut toujours rappeler que les versets coraniques qui n\u2019\u00e9taient pas favorables aux Juifs ont \u00e9t\u00e9 \u201c dict\u00e9s \u201d dans un contexte historique et politique bien pr\u00e9cis. On pourrait, on devrait aujourd\u2019hui les d\u00e9clarer caduques, comme d\u2019ailleurs certains de nos anc\u00eatres ex\u00e9g\u00e8tes les avaient d\u00e9clar\u00e9 \u201c abrog\u00e9s \u201d. Cela passe \u00e9videmment par une lecture historico-critique et herm\u00e9neutique du corpus coranique, qui consiste \u00e0 expliquer le texte par le contexte. Et dans cet effort de transcendance et de r\u00e9conciliation avec nos fr\u00e8res en monoth\u00e9isme, nous n\u2019aurons pas beaucoup de difficult\u00e9s \u00e0 trouver, ou plus exactement \u00e0 retrouver le v\u00e9ritable esprit du Coran \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Juifs, comme \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Chr\u00e9tiens d\u2019ailleurs. Autrement dit les versets qui sont pass\u00e9s \u00e0 la trappe et qu\u2019on ne cite jamais, et pour cause. A titre d\u2019exemple, un verset de la Sourate \u201c La vache \u201d, qu\u2019on retrouve d\u2019ailleurs r\u00e9p\u00e9t\u00e9 mot pour mot \u00e0 deux reprises : dans la Sourate \u201c Le plateau pourvu\u201d (verset 69) et dans la Sourate \u201c Le p\u00e8lerinage \u201d(verset 17). Que dit la Sourate \u201c La vache \u201d(2), verset 62 : \u201c Qui, ceux qui ont cru et ceux qui se sont juda\u00efs\u00e9s, et les Nazar\u00e9ens et les Sab\u00e9ens, quiconque a cru en Dieu et au Jour dernier et fait \u0153uvre bonne, pour ceux-l\u00e0, leur r\u00e9compense est aupr\u00e8s de leur Seigneur. Sur eux, nulle crainte ; et point ne seront afflig\u00e9s \u201d. Ce n\u2019est pas ici le lieu pour multiplier des exemples de ce genre, ou d\u2019autres tir\u00e9s de la sublime tradition proph\u00e9tique, et qui peuvent servir d\u2019arguments th\u00e9ologiques ou religieux irr\u00e9futables pour condamner l\u2019antis\u00e9mitisme. \u00a0 Les d\u00e9clarations inutilement provocatrices du pr\u00e9sident iranien desservent les vraies valeurs de l\u2019Islam que cet Etat th\u00e9ocratique pr\u00e9tend incarner. Ils nuisent aux int\u00e9r\u00eats du peuple iranien et apportent de l\u2019eau au moulin des Etats-pr\u00e9dateurs qui r\u00eavent de pi\u00e9tiner l\u2019Iran apr\u00e8s avoir \u00e9cras\u00e9 l\u2019Irak. Malgr\u00e9 les multiples d\u00e9faites et humiliations qu\u2019ils ont subis, certains Musulmans n\u2019ont h\u00e9las toujours pas compris que le monde a compl\u00e8tement chang\u00e9 ; qu\u2019une politique fond\u00e9e sur le ressentiment, sur la haine d\u2019autrui et la n\u00e9gation de l\u2019autre ne m\u00e8ne qu\u2019au d\u00e9sastre, au \u201c choc des civilisations \u201d ; que la force d\u2019un pays n\u2019est plus dans la quantit\u00e9 d\u2019armes qu\u2019il poss\u00e8de mais dans son degr\u00e9 de d\u00e9veloppement \u00e9conomique, social, politique et culturel. Pour l\u2019avoir compris, la Turquie \u2013qui est pourtant dirig\u00e9e par un parti islamo-nationaliste\u2014 rivalise d\u2019adresse et de performance avec les plus grandes nations du monde. C\u2019est une pi\u00e8ce ma\u00eetresse de la g\u00e9opolitique moyen-orientale. \u00a0 L\u2019ennemi n\u2019est pas ext\u00e9rieur \u00e0 nous, il est en nous : c\u2019est notre leuc\u00e9mie intellectuelle et notre faiblesse culturelle, malgr\u00e9 la grandeur de notre civilisation. Nos j\u00e9r\u00e9miades sur notre puissance perdue, nos lamentations sur l\u2019\u00e2ge d\u2019or de l\u2019Islam, nous emp\u00eachent de voir les causes intrins\u00e8ques de notre sous-d\u00e9veloppement et de notre d\u00e9cadence : la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019universalisme, l\u2019enfermement identitaire, le m\u00e9pris de la culture. L\u2019autodaf\u00e9 des manuscrits d\u2019Ibn Ruchd (Averro\u00e8s) annon\u00e7ait inexorablement la chute de Grenade. Entre 1195 et 1492, il existe ainsi une relation de causalit\u00e9 que seuls les grands esprits, dont Ibn Khald\u00fbn, ont pu d\u00e9celer. En n\u2019\u00e9coutant pas les philosophes, les princes se privent d\u2019un atout majeur dans l\u2019affirmation de leur puissance et la perp\u00e9tuation de leur r\u00e8gne. \u00a0 Et puisque j\u2019\u00e9voque la pers\u00e9cution d\u2019Averro\u00e8s et la chute de Grenade, deux \u00e9v\u00e8nements consubstantiels, il est peut-\u00eatre bon de rappeler deux v\u00e9rit\u00e9s historiques incontestables. Primo, l\u2019un des rares et prestigieux disciples d\u2019Averro\u00e8s a \u00e9t\u00e9 Mo\u00efse Maimonide, le philosophe et th\u00e9ologien juif qui a achev\u00e9 ce qu\u2019Averro\u00e8s avait entrepris : le rapprochement de la pens\u00e9e juive de la pens\u00e9e aristot\u00e9licienne (Averro\u00e8s voulait faire la m\u00eame chose avec la pens\u00e9e islamique). Secundo, la reprise de Grenade par les rois catholiques a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9but d\u2019une nouvelle \u00e8re de pers\u00e9cution, de conversion forc\u00e9es et d\u2019extermination des Juifs d\u2019Espagne. Il y a dans ces deux \u00e9v\u00e8nements mati\u00e8res \u00e0 m\u00e9ditation. Mieux vaut tard que jamais. \u00a0 (Source : \u00ab R\u00e9alit\u00e9s \u00bb N\u00b0 1043 du 22 d\u00e9cembre 2005) <\/font><\/strong><\/div>\n
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La loi sur \u00able r\u00f4le positif de la colonisation\u00bb provoque malaise et questionnements. <\/strong><\/font><\/p>\n
Les d\u00e9chirures des intellectuels alg\u00e9riens<\/strong><\/font><\/h2>\n
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Par Annie COHEN-SOLAL \u00a0Annie Cohen-Solal professeure \u00e0 l’universit\u00e9 de Caen et \u00e0 l’EHESS-Paris.<\/font><\/strong> Depuis le processus de d\u00e9mocratisation de 2003, l’Alg\u00e9rie est un pays surinform\u00e9. Les quotidiens y prolif\u00e8rent, en langue fran\u00e7aise et en langue arabe, avec des noms comme l’Authentique, l’_Expression, le Citoyen, la Voix de l’Oranie, le Maghreb, Libert\u00e9, Al Ahdath, Al Ayam, El Khabar, El Massa, El Youm, El Watan, la Nouvelle R\u00e9publique, la Tribune, El Moudjahid, etc. Pour la seule ville d’Oran, ils se chiffrent \u00e0 plus d’une quinzaine. Et les nu\u00e9es d’antennes paraboliques s’accrochent aux balcons et aux toits des maisons, comme autant d’oreilles qui se tendent pour capter la rumeur du monde. Dans ce pays aujourd’hui d\u00e9boussol\u00e9 par les incertitudes sur la maladie de son Pr\u00e9sident, et qui demande plus de transparence \u00e0 cet \u00e9gard, les troubles dans les banlieues fran\u00e7aises et le choix de l’utilisation de la loi d’exception ont \u00e9t\u00e9 observ\u00e9s de tr\u00e8s pr\u00e8s par l’opinion publique. Mais, depuis quelques semaines, c’est l’article 4 de la loi du 23 f\u00e9vrier 2005 qui provoque l’indignation chez les intellectuels alg\u00e9riens qui analysent, jugent et ripostent. \u00a0 Certains reprennent l’axe Fort-de-France-Alger, qui fut nagu\u00e8re celui de Frantz Fanon, m\u00e9decin psychiatre, n\u00e9 \u00e0 Fort-de-France, et qui, nomm\u00e9 en poste \u00e0 l’h\u00f4pital de Blida, devint dans les ann\u00e9es 50, l’un des th\u00e9oriciens de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne et forma des hommes tels que Houari Boum\u00e9di\u00e8ne, Ferhat Abbas, Ahmed Medgui ou encore Abdelaziz Bouteflika (l’actuel Pr\u00e9sident alg\u00e9rien). Ainsi, l’\u00e9diteur Sofiane Hadjadj diffuse et commente la lettre ouverte envoy\u00e9e par Patrick Chamoiseau et Edouard Glissant au ministre de l’Int\u00e9rieur : \u00abIl n’est pas concevable qu’une telle Nation ait propos\u00e9 par une loi (ou impos\u00e9) des orientations d’enseignement dans ses \u00e9tablissements scolaires, comme aurait fait le premier r\u00e9gime autoritaire venu, et que ces orientations visent tout simplement \u00e0 masquer ses responsabilit\u00e9s dans une entreprise (la colonisation) qui lui a profit\u00e9 en tout, et qui est de toutes mani\u00e8res irr\u00e9vocablement condamnable…\u00bb \u00a0 D’autres, comme l’historien Daho Djerbal, directeur de la revue Naqd, poursuivent leur travail de r\u00e9flexion sur l’histoire coloniale, et se penchent avec inqui\u00e9tude sur cette p\u00e9n\u00e9tration intempestive des politiques dans l’espace des historiens : \u00abQue repr\u00e9sente l’article 4 de la loi du 23 f\u00e9vrier 2005 ? nous explique-t-il. Dans le meilleur des cas, c’est du cafouillage entre l’UMP et le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique. Dans le pire des cas, c’est de la perversit\u00e9. En tout cas, il y a certainement, quelque part, quelque chose qui cloche dans la transmission des d\u00e9cisions politiques au niveau de l’UMP. La guerre d’Alg\u00e9rie reste de l’ordre du refoul\u00e9 dans la conscience fran\u00e7aise et cela g\u00e9n\u00e8re pour la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise des r\u00e9actions compulsives ; celles-ci continueront de l’agiter tant qu’elle n’aura pas mis en parole son pass\u00e9, dans lequel toute une g\u00e9n\u00e9ration, que ce soit directement ou indirectement, a mis les mains. D’ailleurs, le probl\u00e8me pos\u00e9 par les banlieues est un probl\u00e8me pos\u00e9 par une partie du corps social fran\u00e7ais que l’on continue \u00e0 consid\u00e9rer en France comme un \u00e9l\u00e9ment exog\u00e8ne, alors que certains d’entre eux sont l\u00e0 depuis trois g\u00e9n\u00e9rations.\u00bb \u00a0 \u00abJe le r\u00e9p\u00e8te depuis longtemps mais personne ne m’\u00e9coute, nous d\u00e9clare pour sa part le romancier Boualem Sansal, si les Fran\u00e7ais et les Alg\u00e9riens que l’histoire a intimement li\u00e9s dans le pire, veulent se lib\u00e9rer et aller vers le meilleur, ils doivent se mettre ensemble pour d\u00e9nouer le drame et s’ouvrir \u00e0 une vraie amiti\u00e9, sans freins ni r\u00e9troviseurs. Il va de soi que la France qui a une histoire brillante mais pas mal de chapitres noirs, doit engager le d\u00e9bat avec toutes ses anciennes colonies et ses actuels d\u00e9partements d’outre-mer. Alors, cr\u00e9ons vite un coll\u00e8ge de sages et parlons, l’Histoire ne tardera pas \u00e0 nous dire tout ce que nous devons savoir de l’avenir.\u00bb \u00a0 Apr\u00e8s les douleurs de la d\u00e9cennie difficile, l’\u00e9lection du pr\u00e9sident Bouteflika en 2003 a permis aux Alg\u00e9riens de s’engager dans une p\u00e9riode d\u00e9mocratique de leur histoire, dans laquelle vint heureusement s’ins\u00e9rer le trait\u00e9 d’amiti\u00e9 avec la France. Et, depuis deux ans, stimul\u00e9s par cette ouverture, les intellectuels de ce pays ont commenc\u00e9 \u00e0 retisser quelques liens avec la France, comme l’atteste par exemple la publication, cosign\u00e9e par Mohamed Harbi et Benjamin Stora, de l’ouvrage la Guerre d’Alg\u00e9rie, la fin de l’amn\u00e9sie 1954-2004. Et puis voici qu’en quelques semaines de cet automne 2005, la crise des banlieues \u00ad et toute sa cohorte de r\u00e9v\u00e9lations sur la situation des immigr\u00e9s en France \u00ad, le recours \u00e0 la loi d’exception, les d\u00e9clarations provocatrices du ministre de l’Int\u00e9rieur et surtout cet inadmissible article 4 de la loi de f\u00e9vrier 2005 semblent an\u00e9antir tous les progr\u00e8s et forcent les intellectuels alg\u00e9riens \u00e0 se demander si, malheureusement, ils ne sont pas revenus \u00e0 la case d\u00e9part ! \u00a0 L’\u00e9crivain Brahim Hadj Slimane, s’interrogeant sur le r\u00f4le politique de l’intellectuel alg\u00e9rien aujourd’hui, cherche des mod\u00e8les aupr\u00e8s de Vaclav Havel ou des Latino-Am\u00e9ricains qui ont men\u00e9 un combat d\u00e9mocratique contre les dictatures dans leur pays. \u00abJe me reconnais totalement dans la position de Jean-Paul Sartre concernant l’engagement n\u00e9cessaire de l’intellectuel\u00bb, lui r\u00e9pond Abderrezak Adel, \u00e9conomiste en poste \u00e0 l’universit\u00e9 de Constantine. \u00abL’intellectuel engag\u00e9, militant, qui s’inscrit dans la politique de l’imm\u00e9diat, c’est la seule dimension juste. Au niveau mondial, la tendance \u00e0 l’intrusion de l’intellectuel dans les espaces politiques renvoie \u00e0 l’\u00e9mergence, la mont\u00e9e, du combat pour la d\u00e9mocratie, comme valeur universelle. En Alg\u00e9rie et dans les pays arabes en g\u00e9n\u00e9ral, le nationalisme et le populisme ont phagocyt\u00e9, d’un certain point de vue, toutes les vell\u00e9it\u00e9s intellectuelles qui pouvaient se cristalliser et appara\u00eetre comme des p\u00f4les d’id\u00e9es, et cette identification au populisme a cr\u00e9\u00e9 un vide.\u00bb \u00a0 Pour leur part, on le voit, les quinquas alg\u00e9riens fourmillent de r\u00e9f\u00e9rences culturelles, semblables \u00e0 celles de leurs homologues europ\u00e9ens, mais enrichies par les ruptures et les distances. C’est le professeur Ismail Abdoun qui admet que Sartre l’a lib\u00e9r\u00e9 de sa \u00absaharianit\u00e9\u00bb. C’est Omar Mehibel qui, dans El Watan, consacre une page enti\u00e8re \u00e0 Jacques Derrida, un an apr\u00e8s sa disparition, en rappelant que \u00abn\u00e9 \u00e0 Alger (El Biar) en 1930 dans une famille juive, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 Paris en 2004, Derrida a toujours gard\u00e9 une nostalgie non exprim\u00e9e vers ce pays d’enfance si proche, si lointain qu’est l’Alg\u00e9rie\u00bb. C’est Lounes, le magnifique \u00e9rudit kabyle de la librairie El Ghazali \u00e0 Alger, qui r\u00e9cite impeccablement la prose de Mouloud Mammeri, une prose qui, dans une ironique virtuosit\u00e9, se calque et se d\u00e9calque sur celle des grands classiques fran\u00e7ais, en \u00e9cho \u00e0 La Fontaine ou \u00e0 Bossuet. C’est le cin\u00e9aste et \u00e9crivain Abderrahmane Djelfaoui qui rappelle avoir consult\u00e9 la collection compl\u00e8te des Temps modernes dans la biblioth\u00e8que de son p\u00e8re. C’est Le\u00efla Benali qui, rappelant sa lecture du Premier Homme, le roman posthume d’Albert Camus, signale ces phrases ind\u00e9chiffrables laiss\u00e9es entre parenth\u00e8ses par les \u00e9ditions Gallimard. \u00abCes phrases, moi-m\u00eame j’ai pu les d\u00e9chiffrer, parce que j’ai grandi \u00e0 Belcourt o\u00f9 est n\u00e9 Camus. Mais, apparemment, personne \u00e0 Paris n’a pu faire ce travail et j’ai \u00e9t\u00e9 un peu vex\u00e9e pour mon quartier.\u00bb Que repr\u00e9sentent-ils, avec leur m\u00e9moire bouillonnante, sinon une soci\u00e9t\u00e9 civile qui cherche \u00e0 reconstruire une m\u00e9moire historique ab\u00eem\u00e9e, un pass\u00e9 artificiellement d\u00e9chir\u00e9 par l’histoire officielle de leur pays ? \u00a0 Car l’historiographie alg\u00e9rienne, comme le signalait r\u00e9cemment Mohamed Harbi sur les ondes de France Culture, a impos\u00e9 \u00abaux historiens et aux sociologues de discuter du social alg\u00e9rien en termes de rupture\u00bb et, pour les g\u00e9n\u00e9rations des vingt, trente et quarante ans, l’histoire de l’Alg\u00e9rie, enseign\u00e9e \u00e0 l’\u00e9cole, a commenc\u00e9 avec son ind\u00e9pendance en 1962. Pour les ann\u00e9es qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent, ils n’ont rien \u00e9tudi\u00e9 officiellement. Le d\u00e9calage en termes de m\u00e9moire historique est donc immense entre ces Alg\u00e9riens qui ont fait leurs \u00e9tudes dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de l’ind\u00e9pendance et ceux qui, ayant grandi au cours des ann\u00e9es de la colonisation fran\u00e7aise, avaient appris \u00e0 aimer les po\u00e8mes de Du Bellay et de Ronsard, \u00e0 dessiner le cours de la Loire, \u00e0 m\u00e9moriser les dates du r\u00e8gne de Louis XIV, mais pour lesquelles l’histoire de leur propre territoire \u00e9tait, de mani\u00e8re scandaleuse, rigoureusement effac\u00e9e et ni\u00e9e. \u00a0 De fait, entre les d\u00e9chirures de l’historiographie alg\u00e9rienne et les diff\u00e9rentes strates de silences impos\u00e9es par l’histoire officielle fran\u00e7aise, les intellectuels alg\u00e9riens se trouvent face \u00e0 de nombreuses et d\u00e9licates batailles \u00e0 livrer. \u00abEntre la parole des Sartre, Barrat, Jeanson, Audin, Mandouze, etc., et la g\u00e9n\u00e9ration d’aujourd’hui, il y a un hiatus\u00bb, analyse encore Daho Djerbal au sujet des silences fran\u00e7ais sur la guerre d’Alg\u00e9rie. \u00abQuelque chose n’a pas \u00e9t\u00e9 transmis, c’est la d\u00e9nonciation de l’innommable, et cette lacune cr\u00e9e une situation malsaine \u00e0 laquelle il faut \u00e0 tout prix rem\u00e9dier. Il faudrait faire ce qu’ont fait les intellectuels de l’indignation : aller chercher ce qui g\u00eet dans la conscience politique fran\u00e7aise. Mais o\u00f9 sont pass\u00e9s aujourd’hui les intellectuels de l’indignation ?\u00bb \u00a0 Dans ce contexte, on comprend bien que l’\u00abhistoire positive de la colonisation\u00bb que pr\u00e9tend imposer l’article 4 de la loi du 23 f\u00e9vrier 2005 dans les manuels scolaires fran\u00e7ais provoque incompr\u00e9hension et consternation chez les intellectuels alg\u00e9riens. D’autant qu’ils partagent avec les Antillais une sp\u00e9cificit\u00e9 qui les rend hypersensibles aux moindres secousses qui se produisent des deux c\u00f4t\u00e9s de la M\u00e9diterran\u00e9e. \u00abNous sommes des m\u00e9tis, des m\u00e9tis culturels\u00bb, d\u00e9clarait encore r\u00e9cemment Mohamed Harbi. \u00abMais ce m\u00e9tissage culturel est la mani\u00e8re alg\u00e9rienne d’aborder le probl\u00e8me de la modernit\u00e9, parce qu’en r\u00e9alit\u00e9 notre modernit\u00e9 a commenc\u00e9 avec la colonisation\u00bb. \u00a0 (Source : \u00ab Lib\u00e9ration \u00bb (France), le 22 d\u00e9cembre 2005)<\/font><\/strong><\/div>\n\n
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\u00a0Home – Accueil – \u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629 TUNISNEWS 6\u00a0\u00e8me\u00a0ann\u00e9e, N\u00b0\u00a02040 du 22.12.2005 \u00a0archives : www.tunisnews.net \u00a0 The Washington Post: Wary of Dissent, Tunisia Makes War on the Web R\u00e9partition par minist\u00e8re des d\u00e9penses du budget g\u00e9n\u00e9ral pour l\u2019ann\u00e9e 2006 Ahmed Bouazzi: Contrev\u00e9rit\u00e9s Dr B\u00e9chir Larabi: Lettre \u00e0 mes amis du RCD. Mezri Haddad: Chouha autour de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[],"tags":[64,36,29],"class_list":["post-17410","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-64","tag-36","tag-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17410"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17410\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}