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TUNISNEWS<\/strong><\/span> <\/font> <\/div>\n
6\u00a0\u00e8me\u00a0ann\u00e9e, N\u00b0\u00a02100 du 20.02.2006<\/span><\/font><\/strong><\/div>\n
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\u00a0archives : <\/font> www.tunisnews.net<\/font><\/a><\/blink><\/span><\/b> <\/font> <\/span><\/font><\/div>\n
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Raid Attac Tunisie: En solidarit\u00e9 avec l’Union R\u00e9gionale du Travail de Tunis<\/font><\/strong><\/div>\n
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Babelmed: L\u2019affaire des \u00abinternautes de Zarzis\u00bb Noticias: Encore des soutiens pour les internautes de Zarzis<\/font> AFP: Tentative d’immigration clandestine: neuf jeunes Tunisiens arr\u00eat\u00e9s AP: Tunisie: un ancien entra\u00eeneur de football italien tu\u00e9 par ses deux \u00ab\u00a0amants\u00a0\u00bb<\/font> AFP: S\u00e9minaire sur la lutte anti-terrorisme au Maghreb et au Sahel AP: Algeria launches international conference on fighting terrorism in Africa<\/font> AFP: Pas d’anti-islamisme dans les critiques au rachat par Duba\u00ef de ports US (responsable US) AFP: Caricatures: une \u00ab\u00a0fausse interpr\u00e9tation\u00a0\u00bb de la part des islamistes (OSCE)<\/font> Le Temps: Les musulmans dans l\u2019incapacit\u00e9 de passer \u00e0 l\u2019action Meria : \u00c9tat & islamisme au Maghreb <\/font><\/p>\n
Houcine Mhamdi: Je ne suis ni \u00e0 g\u00e9rer ni \u00e0 dig\u00e9rer<\/font><\/h2>\n
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Raid Attac Tunisie <\/font><\/p>\n
En solidarit\u00e9 avec l’Union R\u00e9gionale du Travail de Tunis<\/font><\/h2>\n
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Suite \u00e0 la parution d’un calendrier 2006 par l’URTT comportant des photos et des dates clefs qui \u00e9voquent des luttes ouvri\u00e8res \u00e0 l’\u00e9chelle nationale et internationale, la police a essay\u00e9 d’emp\u00eacher sa distribution en faisant pression sur la centrale syndicale sous pr\u00e9texte que le choix des personnalit\u00e9s et des \u00e9v\u00e8nements sont s\u00e9lectifs et non appr\u00e9ci\u00e9s par les autorit\u00e9s. Celles -ci ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une campagne de diffamation contre le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’URTT monsieur Tawfik Touati et madame Raoudha Hamrouni, adjointe charg\u00e9e de l’information , de la femme et de la jeunesse. Le harc\u00e8lement policier a abouti \u00e0 la convocation de ces deux militants syndicalistes pour \u00ab\u00a0une affaire personnelle\u00a0\u00bb, mise dans les tiroirs de la police , et gard\u00e9e comme une \u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s sur leurs t\u00eates \u00e0 toute fin utile bien qu’ils aient demand\u00e9 \u00e0 maintes reprises le transfert de la dite affaire devant les tribunaux. Par cons\u00e9quent, Raid attac Tunisie : –\u00a0\u00a0\u00a0 proteste contre ces pressions et incursions polici\u00e8res dans les activit\u00e9s de l’UGTT et ses publications. –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Exprime sa totale solidarit\u00e9 avec l’URTT et ses militant-es qui d\u00e9fendent l’autonomie de l’UGTT. \u00fc-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Appelle tous les militant-es syndicaux et ceux des droits de l’Homme en Tunisie et dans le monde \u00e0 soutenir l’URTT et mettre fin \u00e0 ces agissements qui ont pour but d’isoler les militant-es de l’URTT.<\/p>\n
Le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral ABBES HANNACHI<\/strong><\/font><\/em><\/p>\n<\/div>\n
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L\u2019affaire des \u00abinternautes de Zarzis\u00bb<\/font><\/h2>\n
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Hannane Bouzidi<\/strong><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L\u2019affaire<\/strong><\/span><\/p>\n
Les internautes de Zarzis ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s pour \u00ab\u00a0constitution de bande ayant pour objet la pr\u00e9paration d’attentats, tentative de vol et d\u00e9tention de produits explosifs\u00a0\u00bb. Les autorit\u00e9s tunisiennes ont accus\u00e9 certains d’entre eux de s’\u00eatre rendus \u00e0 l’\u00e9tranger et d’avoir \u00ab\u00a0sollicit\u00e9 le soutien logistique du r\u00e9seau terroriste Al-Qa\u00efda\u00a0\u00bb. Les internautes, cinq Tunisiens, \u00e2g\u00e9s aujourd’hui de 23 ans, ainsi qu’un professeur de 39 ans ont ni\u00e9 ces charges et affirm\u00e9 avoir fait des aveux sous la torture dans les locaux de la police. Ils ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s en 2004 \u00e0 13 ans de prison pour usage d’internet \u00ab\u00a0\u00e0 des fins d’attentats terroristes\u00a0\u00bb. Avocats et d\u00e9fenseurs des droits de l’Homme avaient qualifi\u00e9 leur proc\u00e8s de \u00ab\u00a0scandaleux\u00a0\u00bb. La Tunisie<\/st1:personname>, ayant sign\u00e9 avec d\u2019autres pays un accord international pour la lutte contre le terrorisme, doit fournir chaque ann\u00e9e un rapport de ses activit\u00e9s en ce sens. Les internautes de Zarzis seraient-ils les victimes injustement sacrifi\u00e9es sur l\u2019autel de la politique internationale?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les internautes de Zarzis<\/strong><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le cas de Abdelghaffar Guiza<\/p>\n
L\u2019un d\u2019eux, Abdelghaffar Guiza, tuberculeux, est aujourd\u2019hui en \u00ab\u00a0danger de mort\u00a0\u00bb, a annonc\u00e9 dimanche \u00e0 Paris le Comit\u00e9 de soutien aux internautes de Zarzis: \u00ab\u00a0L’\u00e9tat de sant\u00e9 de Abdelghaffar Guiza, s’est consid\u00e9rablement aggrav\u00e9 ces derniers temps au point que sa famille craint pour sa vie\u00a0\u00bb. Le comit\u00e9 appelle les autorit\u00e9s tunisiennes \u00e0 lui fournir \u00ab\u00a0d’urgence les soins appropri\u00e9s \u00e0 son \u00e9tat de sant\u00e9\u00a0\u00bb. La tuberculose d’Abdelghaffar Guiza, \u00e2g\u00e9 de 23 ans et dont le \u00ab\u00a0seul crime\u00a0\u00bb est, selon ses d\u00e9fenseurs, \u00ab\u00a0d’avoir surf\u00e9 sur internet\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0a empir\u00e9 suite aux mauvaises conditions de d\u00e9tention et \u00e0 la privation de ses m\u00e9dicaments\u00a0\u00bb. L’\u00e9tat de sant\u00e9 du jeune homme va \u00ab\u00a0jusqu’au vomissement de sang\u00a0\u00bb, pr\u00e9cise le Comit\u00e9 de soutien, pr\u00e9sid\u00e9 par une parlementaire europ\u00e9enne belge, H\u00e9l\u00e8ne Flautre. Admis \u00ab\u00a0au service de pneumologie de l’h\u00f4pital de l’Ariana sans qu’aucun membre de sa famille n’ait \u00e9t\u00e9 inform\u00e9, puis renvoy\u00e9 en prison\u00a0\u00bb, le jeune d\u00e9tenu a entam\u00e9 \u00ab\u00a0une nouvelle gr\u00e8ve de la faim\u00a0\u00bb. Abdelghaffar Guiza et ses camarades avaient \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s en avril 2004 \u00e0 19 ans et trois mois de prison, une peine ramen\u00e9e en d\u00e9cembre 2004 en appel \u00e0 13 ans.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Concert de soutien<\/strong><\/span><\/p>\n
Afin que ces personnes ne croupissent pas en prison dans l\u2019indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale et afin d\u2019informer la communaut\u00e9 internationale de leur situation, un concert de soutien intitul\u00e9 \u00abSous le soleil, exactement! M\u00e9lodies contre l\u2019oubli\u00bb a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 vendredi 17 f\u00e9vrier 2006 \u00e0 Saint-Denis. Plusieurs artistes S\u2019y sont exhib\u00e9s tels que Mohamed Bhar (chant et luth oriental), Tarek Maatoug (saxophone et percussions), Michel Seban (pop-folk intimiste), Fr\u00e8de (auteur-interpr\u00e8te), le Quatuor vocal de l\u2019amiti\u00e9 (chant a capella), Haileinse (roots, rock, reggae), et Fouzia et Mustapha (chanson engag\u00e9e).<\/p>\n
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Hannane Bouzidi<\/span><\/b><\/p>\n
(15\/02\/2006)<\/span><\/p>\n
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Informations:<\/span><\/b><\/p>\n
contact@zarzis.org<\/font><\/a> <\/p>\n
Adresse internet du Comit\u00e9: http:\/\/www.zarzis.org<\/font><\/a> <\/p>\n
http:\/\/www.zarzis.org\/IMG\/pdf\/internauteslight.pdf<\/font><\/a> <\/p>\n
http:\/\/www.zarzis.org\/IMG\/pdf\/affiche.pdf<\/font><\/a> <\/p>\n
http:\/\/www.zarzis.org\/rubrique.php3?id_rubrique=9<\/font><\/a> <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
(Source\u00a0: babelmed, le 15 f\u00e9vrier 2006)<\/span><\/b><\/p>\n
URL\u00a0:<\/span> <\/span> http:\/\/www.babelmed.net\/index.php?menu=31&cont=1891&lingua=fr<\/font><\/span><\/a><\/b><\/p>\n
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Encore des soutiens pour les internautes de Zarzis<\/font><\/strong><\/font><\/h2>\n
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La Pr\u00e9sidente de la Sous-commission aux droits de l\u2019homme et d\u00e9put\u00e9e au Parlement europ\u00e9en, H\u00e9l\u00e8ne Flautre, a envoy\u00e9 hier \u00e0 la Portugaise T\u00e9r\u00e9sa Quintas Chopin un message d\u2019incitation \u00e0 la mobilisation pour la lib\u00e9ration de son fils, Omar Chlendi, et des autres internautes de Zarzis. \u00a0\u00ab\u00a0Les condamnations des jeunes pour utilisation d\u2019Internet \u00e0 des fins d\u2019activit\u00e9s terroristes obtenues sans preuves sont absolument insupportables. Elle symbolisent tristement le caract\u00e8re liberticide et autoritaire du r\u00e9gime tunisien\u00a0\u00bb, peut-on lire dans le document envoy\u00e9 par H\u00e9l\u00e8ne Flautre. L\u2019affaire remonte \u00e0 2003, apr\u00e8s la promulgation de la loi antiterroriste en Tunisie, quand Omar Chlendi, six de ses amis et un professeur, ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d\u2019inciter \u00e0 des actes de terrorisme par le biais d\u2019Internet. Cinq ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s en Tunisie et deux qui vivaient en Su\u00e8de et en France sont en libert\u00e9. Ayoub Sfaxi, r\u00e9fugi\u00e9 politique, exer\u00e7ant comme agent de s\u00e9curit\u00e9 dans une entreprise priv\u00e9e en France, et Tahar Guemir, \u00e9tudiant en informatique en Su\u00e8de, ont affirm\u00e9 au JN, lors de concert de solidarit\u00e9 avec les \u00ab\u00a0internautes de Zarzis\u00a0\u00bb (<\/font>www.zarzis.org<\/font><\/a>) \u00e0 Paris, qu\u2019ils avaient seulement discut\u00e9 de sujets ordinaires, entre amis, \u00ab\u00a0relatifs \u00e0 la vie de chacun\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s avoir appris l\u2019arrestation de ses amis en Tunisie, Sfaxi a effectu\u00e9 une recherche de son nom sur Internet. Il a alors d\u00e9couvert qu\u2019il \u00e9tait condamn\u00e9 \u00e0 une peine de 19 ans et 3 mois dans son pays d\u2019origine. Tahar Guemir a fait de m\u00eame, mais n\u2019a pas trouv\u00e9 son nom. Il sera surpris d\u2019apprendre qu\u2019il avait fait l\u2019objet d\u2019une accusation correspondant \u00e0 une peine de 26 ans et 3 mois. Tous les deux disent avoir gard\u00e9 quelques copies des \u00e9changes avec leurs amis et esp\u00e8rent qu\u2019elles pourront constituer des preuves de leur innocence.<\/font><\/span><\/p>\n<\/div>\n
\n
(Source\u00a0: Jornal de Noticias, 19 f\u00e9vrier 2006)<\/font><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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<\/font> (traduction ni revue ni corrig\u00e9e par l\u2019auteure de la version portugaise <\/p>\n
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D\u00e9c\u00e8s du premier imam de la Mosqu\u00e9e Okba<\/st1:personname> Ibn Nefa\u00e2 \u00e0 Kairouan <\/strong><\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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Condol\u00e9ances du Chef de l\u2019Etat<\/strong><\/font><\/h2>\n
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\u2022 Le Pr\u00e9sident Ben Ali rend hommage au r\u00f4le du d\u00e9funt dans le renforcement des fondements de l\u2019Islam<\/strong><\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A la suite du d\u00e9c\u00e8s de Cheikh Abderrahmane Khlif, premier imam de la Mosqu\u00e9e Okba<\/st1:personname> Ibn Nefa\u00e2 \u00e0 Kairouan, le Pr\u00e9sident Zine El Abidine Ben Ali a adress\u00e9 un t\u00e9l\u00e9gramme de condol\u00e9ances \u00e0 la famille du d\u00e9funt.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans ce message, le Chef de l\u2019Etat rappelle les qualit\u00e9s et \u00e9minents services rendus par le d\u00e9funt en vue de renforcer les fondements de l\u2019Islam, implorant Dieu de l\u2019accueillir dans Son infinie mis\u00e9ricorde et d\u2019accorder \u00e0 sa famille patience et r\u00e9confort.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Avec la disparition, hier, de Cheikh Abderrahman Khlif \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 89 ans, la communaut\u00e9 religieuse et nationale perd une de ses figures de proue.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le d\u00e9funt a assum\u00e9, durant sa vie, plusieurs responsabilit\u00e9s. Il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 en 1988 membre du Conseil sup\u00e9rieur islamique et a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu d\u00e9put\u00e9 en 1989. Il a \u00e0 son actif plusieurs contributions scientifiques et th\u00e9ologiques publi\u00e9es dans les m\u00e9dias tunisiens et arabes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le d\u00e9funt est \u00e9galement l\u2019auteur de plusieurs \u0153uvres et publications \u00e0 vocation \u00e9ducative et religieuse qui ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019enrichissement de la pens\u00e9e religieuse et au renforcement de la religion islamique et de ses nobles valeurs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
(Source\u00a0: www.infotunisie.com<\/font><\/a> (officiel), le 19 f\u00e9vrier 2006)<\/span><\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
Sur instructions du Chef de l’Etat <\/strong><\/span><\/p>\n
Le ministre des Affaires religieuses assiste aux fun\u00e9railles du Che\u00efkh Abderrahmane Khlif, Premier Imam de la mosqu\u00e9e Okba Ibn Nafa\u00e2 <\/strong><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les fun\u00e9railles du Che\u00efkh Abderrahmane Khlif, Premier Imam de la mosqu\u00e9e Okba Ibn Nafa\u00e2 de Kairouan, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 89 ans, se sont d\u00e9roul\u00e9es, lundi matin, au cimeti\u00e8re Kora\u00efch, \u00e0 Kairouan.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Sur instructions du pPr\u00e9sident Zine El Abidine Ben Ali, M. Boubaker el Akhzouri, ministre des Affaires religieuses a pr\u00e9sent\u00e9 les condol\u00e9ances du Chef de l’Etat \u00e0 la famille du d\u00e9funt.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les obs\u00e9ques se sont d\u00e9roul\u00e9es en pr\u00e9sence de M. Jalloul Jribi, pr\u00e9sident du Conseil Islamique sup\u00e9rieur, des cadres r\u00e9gionaux et locaux, des cadres sup\u00e9rieurs de l’Etat et du Rassemblement constitutionnel d\u00e9mocratique ainsi que d’un grand nombre de citoyens.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
(Source\u00a0: www.infotunisie.com<\/font><\/a> (officiel), le 20 f\u00e9vrier 2006)<\/span><\/p>\n
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Emission diffus\u00e9e sur \u00ab\u00a0France Culture\u00a0\u00bb, le dimanche 19 f\u00e9vrier 2006 de 19h \u00e0 19h45<\/span><\/strong><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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La Tunisie<\/span><\/st1:personname> : d\u00e9bat sur la participation des islamistes au processus politique\u00a0 <\/span> <\/font><\/h2>\n
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\u00a0<\/p>\n
Sophie Bessis, historienne et journaliste, Nadia Chaban, sociologue, militante politique, Kamel Jendoubi, pr\u00e9sident du R\u00e9seau Euro-M\u00e9diterran\u00e9en des droits de l\u2019Homme (REMDH) et du Comit\u00e9 pour le respect des libert\u00e9s et des droits de l\u2019Homme en Tunisie (CRLDHT), militant politique et Samir Sobh, r\u00e9dacteur en chef de la revue Arabie.<\/strong><\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour \u00e9couter l\u2019\u00e9mission: <\/strong><\/font><\/span><\/p>\n
http:\/\/www.tv-radio.com\/ondemand\/france_culture\/EPOQUE\/EPOQUE20060219.ram<\/strong><\/font><\/a><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Lien web\u00a0: <\/strong> http:\/\/www.radiofrance.fr\/chaines\/france-culture2\/emissions\/epoque\/<\/font><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
LA REGULATION INSTITUTIONNELLE<\/span><\/b><\/st1:personname> DE L’ISLAM EN TUNISIE :<\/span> <\/span><\/b><\/p>\n
ENTRE AUDACE MODERNISTE ET TUTELLEE ETATIQUE<\/span><\/b><\/p>\n
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Etude sign\u00e9e <\/span>Franck Fr\u00e9gosi<\/strong><\/span>, de l’universit\u00e9 Robert Schuman, publi\u00e9e en mai 2004.<\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
URL\u00a0: <\/span> http:\/\/www.ceri-sciencespo.com\/archive\/mai04\/artff.pdf<\/font><\/a><\/span><\/b><\/p>\n
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Tentative d’immigration clandestine: neuf jeunes Tunisiens arr\u00eat\u00e9s<\/font><\/h2>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
AFP 4 – 20.02.2006 14h35 <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 TUNIS, 20 f\u00e9v 2006 (AFP) – La police tunisienne a arr\u00eat\u00e9 neuf\u00a0 jeunes Tunisiens, dont une lyc\u00e9enne, qui s’appr\u00eataient \u00e0 \u00e9migrer\u00a0 ill\u00e9galement en Italie, annonce lundi le journal Assabeh. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les membres du groupe ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s \u00e0 dans la r\u00e9gion de Mahdia\u00a0 (200 km<\/st1:metricconverter> au sud-est de Tunis) par la police qui a \u00e9galement saisi\u00a0 deux moteurs d’embarcation pneumatique. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alert\u00e9 par un avis de recherche de la jeune fille, la police a\u00a0 fini par la retrouver dans une cache, alors que la bande s’appr\u00eatait\u00a0 \u00e0 prendre le large. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le littoral m\u00e9diterran\u00e9en de la Tunisie<\/st1:personname> et de la Libye<\/st1:personname> voisine\u00a0 est souvent le point de d\u00e9part ou de transit d’embarcations de\u00a0 clandestins tentant de rallier les c\u00f4tes italiennes toutes proches. <\/p>\n
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Tunisie: un ancien entra\u00eeneur de football italien tu\u00e9 par ses deux \u00ab\u00a0amants\u00a0\u00bb<\/strong><\/font><\/h2>\n
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AP | 20.02.06 | 21:02<\/span> TUNIS (AP) — Un ancien entra\u00eeneur de football italien a trouv\u00e9 la mort \u00e0 la suite d’une querelle avec ses deux compagnons tunisiens auxquels il a refus\u00e9 de donner \u00ab\u00a0la somme convenue\u00a0\u00bb apr\u00e8s des rapports sexuels, rapporte lundi l’hebdomadaire \u00ab\u00a0Assabah\u00a0\u00bb. Le drame s’est produit ces derniers jours lors d’une beuverie suivie d’\u00e9bats sexuels au domicile de la victime \u00e0 Hammamet, \u00e0 70 km de Tunis. Apr\u00e8s sa retraite du m\u00e9tier d’entra\u00eeneur, Adolfo Millit, natif de la localit\u00e9 italienne de Nocera Superiore, s’\u00e9tait \u00e9tabli dans cette station baln\u00e9aire. Depuis huit ans, il entretenait une liaison amoureuse avec un jeune originaire d’une ville voisine auquel il demandait de se faire accompagner par l’un de ses amis, selon le journal. La soir\u00e9e a mal tourn\u00e9 quand un diff\u00e9rend a surgi concernant le montant sur lequel les deux parties s’\u00e9taient entendues. L’effet de l’alcool aidant, une querelle a \u00e9clat\u00e9 qui a vite d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Les deux comp\u00e8res ont ass\u00e9n\u00e9 plusieurs coups de couteaux au niveau de la gorge au sexag\u00e9naire italien qui devait succomber \u00e0 l’h\u00e9morragie. Bien qu’ayant fui dans deux r\u00e9gions diff\u00e9rentes de l’int\u00e9rieur du pays, les deux criminels ont vite \u00e9t\u00e9 appr\u00e9hend\u00e9s par les agents de la police judiciaire. Alors que le corps de la victime a \u00e9t\u00e9 rapatri\u00e9 en milieu de semaine, les deux inculp\u00e9s, qui ont reconnu leur forfait, devaient se pr\u00eater lundi \u00e0 la reconstitution du crime, ajoute le journal. AP <\/span><\/p>\n
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S\u00e9minaire sur la lutte anti-terrorisme au Maghreb et au Sahel<\/font><\/h2>\n
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AFP, le 20.02.2006 \u00e0 14h52<\/p>\n
ALGER, 20 f\u00e9v 2006 (AFP) – Des experts militaires et civils\u00a0 africains et des repr\u00e9sentants de plusieurs pays occidentaux ont\u00a0 entam\u00e9 lundi \u00e0 Alger un s\u00e9minaire consacr\u00e9 aux moyens de lutter, au\u00a0 Maghreb et au Sahel, contre le terrorisme qui inqui\u00e8te de plus en\u00a0 plus les pays de la r\u00e9gion.<\/p>\n
Cette rencontre de quatre jours, qui se d\u00e9roule \u00e0 huis-clos, est\u00a0 organis\u00e9e par le Centre africain d’\u00e9tudes et de recherches sur le\u00a0 terrorisme (CAERT) et le Centre d’\u00e9tudes strat\u00e9giques sur l’Afrique\u00a0 (CESA) du minist\u00e8re am\u00e9ricain de la D\u00e9fense.<\/st1:personname><\/p>\n
\u00ab\u00a0Il est notoire que les r\u00e9gions du Maghreb et transsaharienne\u00a0 sont devenues, depuis des ann\u00e9es, une aire de pr\u00e9dilection pour\u00a0 certains groupes terroristes\u00a0\u00bb, a affirm\u00e9 le ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9\u00a0 alg\u00e9rien des Affaires maghr\u00e9bines et africaines Abdelkader Messahel\u00a0 dans un discours d’ouverture.<\/p>\n
Alg\u00e9rie, Libye, Mali, Niger, Nigeria, S\u00e9n\u00e9gal, Tchad et Tunisie\u00a0 participent \u00e0 cette rencontre ainsi que des repr\u00e9sentants des\u00a0 Etats-Unis et de plusieurs pays europ\u00e9ens.<\/p>\n
Soulignant que \u00ab\u00a0les activit\u00e9s de ces groupes terroristes\u00a0 induisent nombre de cons\u00e9quences dommageables pour les pays de la\u00a0 r\u00e9gion\u00a0\u00bb, M. Messahel a soulign\u00e9 qu’une \u00ab\u00a0riposte \u00e0 la mesure des\u00a0 d\u00e9fis rencontr\u00e9s s’impose\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Selon lui, cette rencontre, qui favorisera \u00ab\u00a0tr\u00e8s certainement un\u00a0 partenariat, au demeurant souhait\u00e9\u00a0\u00bb, entre l’Afrique et les\u00a0 Etats-Unis, \u00ab\u00a0d\u00e9bouchera sur des mesures concr\u00e8tes et adapt\u00e9es \u00e0\u00a0 l’espace transsaharien, susceptibles d’enrayer les agissements\u00a0 terroristes\u00a0\u00bb dans cette r\u00e9gion.<\/p>\n
De son c\u00f4t\u00e9, l’ambassadeur am\u00e9ricain \u00e0 Alger, Richard W. Erdman,\u00a0 a, au nom du gouvernement am\u00e9ricain, \u00ab\u00a0salu\u00e9 le travail de l’UA et du\u00a0 CAERT\u00a0\u00bb, se disant \u00ab\u00a0ravi\u00a0\u00bb que le CESA et le CAERT collaborent dans la\u00a0 lutte contre le terrorisme.<\/p>\n
Le directeur du CESA, le g\u00e9n\u00e9ral am\u00e9ricain \u00e0 la retraite Carlton\u00a0 W. Fulford, a estim\u00e9 que ce s\u00e9minaire, qui intervient une semaine\u00a0 apr\u00e8s une tourn\u00e9e au Maghreb du secr\u00e9taire am\u00e9ricain \u00e0 la D\u00e9fense\u00a0 Donald<\/st1:personname> Rumsfeld, \u00ab\u00a0sera l’occasion de discuter de questions\u00a0 fondamentales pour la stabilit\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9 et la croissance en\u00a0 Afrique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
M. Rumsfeld avait soulign\u00e9 la volont\u00e9 des Etats-Unis de\u00a0 renforcer les relations militaires avec les trois pays du Maghreb\u00a0 central, salu\u00e9s comme des \u00ab\u00a0partenaires constructifs\u00a0\u00bb dans la guerre\u00a0 contre le terrorisme.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous cherchons \u00e0 renforcer notre relation militaire et notre\u00a0 coop\u00e9ration en mati\u00e8re de contre-terrorisme\u00a0\u00bb, avait d\u00e9clar\u00e9 M.\u00a0 Rumsfeld \u00e0 Alger apr\u00e8s un entretien avec le pr\u00e9sident alg\u00e9rien\u00a0 Abdelaziz Bouteflika.<\/p>\n
En juin 2005, l<\/st1:metricconverter>‘arm\u00e9e am\u00e9ricaine avait men\u00e9 trois semaines\u00a0 d’exercices de lutte anti-terroriste dans quatre pays sah\u00e9liens et\u00a0 en Alg\u00e9rie dans le cadre de l’op\u00e9ration \u00ab\u00a0Flintlock 2005\u00a0\u00bb, destin\u00e9 \u00e0\u00a0 emp\u00eacher que les zones d\u00e9sertiques de cette r\u00e9gion ne deviennent des\u00a0 repaires terroristes.<\/p>\n
Ces exercices, planifi\u00e9s depuis plusieurs mois, avaient d\u00e9but\u00e9\u00a0 quelques jours apr\u00e8s l’attaque le 3 juin d’une base militaire dans\u00a0 le nord-est de la Mauritanie<\/st1:personname> au cours de laquelle cinq assaillants\u00a0 et quinze soldats ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s.<\/p>\n
Cette attaque avait \u00e9t\u00e9 revendiqu\u00e9e par le Groupe salafiste de\u00a0 pr\u00e9dication et de combat (GSPC) alg\u00e9rien, li\u00e9 au r\u00e9seau terroriste\u00a0 Al-Qa\u00efda de Oussama Ben Laden et dont l’ancien num\u00e9ro 2, Amari Sa\u00effi\u00a0 dit Abderrezak \u00ab\u00a0le para\u00a0\u00bb, avait \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 en Libye, pr\u00e8s de la\u00a0 fronti\u00e8re du Tchad, et extrad\u00e9 en Alg\u00e9rie en octobre 2004.<\/p>\n
Le congr\u00e8s am\u00e9ricain a approuv\u00e9 un budget de 100 millions de\u00a0 dollars sur cinq ans, \u00e0 partir de 2007, pour un programme\u00a0 d’exercices militaires avec l’Afrique, intitul\u00e9 initiative\u00a0 anti-terroriste Trans-Sahara.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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S\u00e9minaire sur la lutte anti-terrorisme au Maghreb et au Sahel<\/font><\/h3>\n
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AFP, le 20.02.2006 \u00e0 <\/span> 10h57<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ALGER, 20 f\u00e9v 2006 (AFP) –\u00a0 Un s\u00e9minaire international sur la\u00a0 lutte contre le terrorisme au Maghreb et au Sahel s’est ouvert lundi\u00a0 \u00e0 Alger avec la participation de huit pays africains et de\u00a0 repr\u00e9sentants am\u00e9ricains et europ\u00e9ens. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette rencontre, qui se d\u00e9roulera \u00e0 huis-clos pendant quatre\u00a0 jours, est organis\u00e9e par le Centre africain d’\u00e9tudes et de\u00a0 recherches sur le terrorisme (CAERT) et le Centre d’\u00e9tudes\u00a0 strat\u00e9giques sur l’Afrique (CESA) du minist\u00e8re am\u00e9ricain de la\u00a0 D\u00e9fense.<\/st1:personname> <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La c\u00e9r\u00e9monie d’ouverture a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sid\u00e9e par le ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9\u00a0 alg\u00e9rien charg\u00e9 des Affaires maghr\u00e9bines et africaines, M.\u00a0 Abdelkader Messahel. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’Alg\u00e9rie, la Libye<\/st1:personname>, le Mali, le Niger, le Nigeria, le S\u00e9n\u00e9gal,\u00a0 le Tchad et la Tunisie<\/st1:personname> participent \u00e0 cette rencontre ainsi que des\u00a0 repr\u00e9sentants des Etats-Unis et de plusieurs pays europ\u00e9ens. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le but de ce s\u00e9minaire, qui regroupe des experts civils et\u00a0 militaires, est d’\u00e9laborer une liste d’actions concr\u00e8tes visant \u00e0\u00a0 pr\u00e9venir et \u00e0 lutter contre la pr\u00e9sence de groupes terroristes au\u00a0 Maghreb et dans la r\u00e9gion sah\u00e9lo-saharienne. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Ces actions vont s’inspirer n\u00e9cessairement de la Convention<\/st1:personname>\u00a0 africaine de pr\u00e9vention et de lutte contre le terrorisme et du Plan\u00a0 d’action de l’Union africaine (UA) sur le m\u00eame th\u00e8me\u00a0\u00bb, selon le\u00a0 CAERT. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le plan d’action de l’UA, adopt\u00e9 \u00e0 Alger en 2002, comporte une\u00a0 s\u00e9rie de mesures concr\u00e8tes concernant la police et le contr\u00f4le aux\u00a0 fronti\u00e8res, ainsi que des volets judiciaires, financiers, sur les\u00a0 \u00e9changes d’informations et sur la coordination aux niveaux r\u00e9gional,\u00a0 continental et international. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Convention<\/st1:personname> sur la pr\u00e9vention et la lutte contre le\u00a0 terrorisme, sur laquelle s’appuie la coop\u00e9ration interafricaine dans\u00a0 ce domaine, avait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e en juillet 1999 lors du 35\u00e8me sommet\u00a0 de l’Organisation de l’unit\u00e9 africaine (OUA, devenue UA en juillet\u00a0 2002). <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le CAERT, inaugur\u00e9 en octobre 2004 \u00e0 Alger, est con\u00e7u comme une\u00a0 agence sp\u00e9cialis\u00e9e de l’UA. <\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il a pour mission principale \u00ab\u00a0le renforcement des capacit\u00e9s des\u00a0 pays africains dans le domaine de la pr\u00e9vention du terrorisme, pour\u00a0 prendre part activement \u00e0 la lutte internationale contre ce fl\u00e9au\u00a0\u00bb. <\/p>\n
\u00a0<\/span><\/p>\n
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Algeria<\/span><\/b><\/st1:country-region> launches international conference on fighting terrorism in Africa<\/st1:place><\/span><\/b><\/font><\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
Associated Press, le 20.02.2006 \u00e0 12h13<\/p>\n
ALGIERS<\/span><\/st1:city>, Algeria<\/st1:country-region> (AP) _ European, U.S.<\/st1:place><\/st1:country-region>, and African envoys studied ways to fight terrorism in Africa<\/st1:place> at an international conference that started in Algeria<\/st1:place><\/st1:country-region>‘s capital Monday.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Civilian and military officials are to take part in the four-day meetings, sponsored by the African Union’s anti-terrorism center and the Pentagon’s Africa<\/st1:placename> Center<\/st1:placetype><\/st1:place> for Strategic Studies, according to the U.S. Department of Defense.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
The African countries participating are Algeria<\/st1:country-region>, Chad<\/st1:place><\/st1:country-region>, <\/span> Libya<\/span><\/st1:country-region>, Mali<\/st1:country-region>, Niger<\/st1:country-region>, Nigeria<\/st1:country-region>, Senegal<\/st1:country-region> and Tunisia<\/st1:place><\/st1:country-region>. Envoys from the United States<\/st1:country-region>, France<\/st1:country-region>, Britain<\/st1:country-region>, Denmark<\/st1:place><\/st1:country-region> and <\/span> Portugal<\/span><\/st1:place><\/st1:country-region> were to take part in the closed-door talks to discuss the equipment and military hardware needs of the African states, the Algerian state news agency APS reported.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
On the eve of the conference, Algerian anti-terrorist forces killed four militants in an operation in the mountainous Bendoukhene region in eastern Algeria<\/st1:place><\/st1:country-region>, the daily L’_Expression reported Monday.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
The anti-terrorist force had been searching for suspects and bombing suspected mountain hideouts in a major operation in the region, the report said. One of those killed was an alleged local leader of the GSPC, an extremist group linked to al-Qaida and Algeria<\/st1:place><\/st1:country-region>‘s Islamic insurgency, the report said.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
There was no official confirmation of the deaths. Algerian authorities frequently decline to confirm reports on terrorists and militants.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
U.S. Defense Secretary Donald Rumsfeld was in Algeria<\/st1:place><\/st1:country-region>, <\/span> Tunisia<\/span><\/st1:country-region> and Morocco<\/st1:place><\/st1:country-region> last week to strengthen military ties in the region.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/font> <\/p>\n
Pas d’anti-islamisme dans les critiques au rachat par Duba\u00ef de ports US (responsable US)<\/font><\/span><\/b><\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
AFP, le 20.02.2006 \u00e0 12h56<\/p>\n
DUBAI, 20 f\u00e9v 2006 (AFP) – Une responsable am\u00e9ricaine a exclu\u00a0 lundi que la lev\u00e9e de boucliers aux Etats-Unis contre un contrat\u00a0 accordant \u00e0 une firme de Duba\u00ef le contr\u00f4le sur six ports am\u00e9ricains\u00a0 soit li\u00e9e \u00e0 l’anti-islamisme, soulignant qu’il s’agissait d’une\u00a0 simple question de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je ne crois pas que ce soit le cas\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la presse \u00e0\u00a0 Duba\u00ef Karen Hughes, la conseill\u00e8re en image de l’administration\u00a0 am\u00e9ricaine, qui r\u00e9pondait \u00e0 la question de savoir si les critiques\u00a0 du contrat relevaient de \u00ab\u00a0l’islamaphobie\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
DP World a conclu un contrat portant acquisition de l’op\u00e9rateur\u00a0 britannique Peninsular and Oriental Steam Navigation Company (P&O)\u00a0 pour 6,8 milliards USD.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Selon ce contrat, qui sera finalis\u00e9 d\u00e9but mars, DP World –un\u00a0 groupe contr\u00f4l\u00e9 par le gouvernement local de Duba\u00ef, l’un des sept\u00a0 membres de la f\u00e9d\u00e9ration des Emirats arabes unis– va notamment\u00a0 g\u00e9rer aux Etats-Unis les ports de New York, New Jersey, Baltimore,\u00a0 New Orleans, Miami et Philadelphie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mme Hughes a pr\u00e9cis\u00e9 que les critiques du contrat par des\u00a0 parlementaires am\u00e9ricains exprimaient l’inqui\u00e9tude en mati\u00e8re de\u00a0 s\u00e9curit\u00e9 \u00ab\u00a0du fait que deux des pirates de l’air du 11 septembre\u00a0 (2001) \u00e9taient venus des Emirats arabes unis\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Elle a ajout\u00e9 que les critiques \u00e9manaient de membres du Congr\u00e8s\u00a0 \u00ab\u00a0qui repr\u00e9sentent des familles ayant perdu des proches\u00a0\u00bb dans les\u00a0 attentats du 11 septembre 2001.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Depuis et pendant de longues ann\u00e9es, les Emirats ont \u00e9t\u00e9 un\u00a0 vieil ami et alli\u00e9. Leur gouvernement a \u00e9t\u00e9 un partenaire solide\u00a0 dans la guerre contre le terrorisme. Et l’Administration Bush a men\u00e9\u00a0 un examen tr\u00e8s approfondi (…) qui a conclu que la vente pourrait\u00a0 se faire en toute s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Me Hughes, qui parlait \u00e0 la fin d’une tourn\u00e9e dans la r\u00e9gion du\u00a0 Golfe qu’elle avait commenc\u00e9 au Qatar, a indiqu\u00e9 que\u00a0 l’Administration Bush allait \u00ab\u00a0dans les prochains jours\u00a0\u00bb expliquer au\u00a0 Congr\u00e8s \u00ab\u00a0plus longuement\u00a0\u00bb les r\u00e9sultats de son \u00e9tude.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le secr\u00e9taire \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure Michael Chertoff a assur\u00e9\u00a0 dimanche sur CNN que les proc\u00e9dures avaient \u00e9t\u00e9 respect\u00e9es lors de\u00a0 la vente.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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Caricatures: une \u00ab\u00a0fausse interpr\u00e9tation\u00a0\u00bb de la part des islamistes (OSCE)<\/font><\/span><\/b><\/p>\n
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AFP, le 17.02.2006 \u00e0 <\/span> 18h53<\/p>\n
VIENNE, 17 f\u00e9v 2006 (AFP) – Une \u00ab\u00a0fausse interpr\u00e9tation\u00a0\u00bb des\u00a0 caricatures du proph\u00e8te Mahomet publi\u00e9es au Danemark, qui ne sont\u00a0 pas une attaque contre l’islam, provoque un \u00ab\u00a0climat d’intimidation\u00a0\u00bb,\u00a0 a estim\u00e9 le repr\u00e9sentant de l’OSCE pour la libert\u00e9 des m\u00e9dias dans\u00a0 un rapport publi\u00e9 vendredi.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le repr\u00e9sentant, Miklos Haraszti rapport\u00a0 2006 jeudi au conseil permanent des 55 Etats membres de\u00a0 l’Organisation pour la s\u00e9curit\u00e9 et la coop\u00e9ration en Europe (OSCE).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La d\u00e9cision des directeurs du quotidien danois Jyllands-Posten\u00a0 de publier les caricatures a, selon lui, \u00ab\u00a0\u00e9t\u00e9 prise sans intention\u00a0 d’exprimer de haine religieuse ou d’y inciter\u00a0\u00bb mais dans le but de\u00a0 \u00ab\u00a0critiquer la mauvaise utilisation des enseignements de l’islam\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cependant, ils ont eux-m\u00eames \u00ab\u00a0mal jug\u00e9 la fa\u00e7on dont cette\u00a0 critique serait per\u00e7ue, en illustrant (…) la libert\u00e9 d’_expression\u00a0 par la repr\u00e9sentation du proph\u00e8te Mahomet, interdite en islam\u00a0\u00bb, a\u00a0 relev\u00e9 M. Haraszti.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En publiant les dessins, les directeurs du journal \u00ab\u00a0ont +os\u00e9+ ne\u00a0 pas faire preuve de respect vis-\u00e0-vis des musulmans\u00a0\u00bb, sans\u00a0 apparemment se douter que l’ensemble des musulmans se sentiraient\u00a0 concern\u00e9s, ce qui s’est av\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s coup \u00ab\u00a0un autre mauvais jugement,\u00a0 en raison de la mondialisation\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En fait, \u00ab\u00a0leur but a \u00e9t\u00e9 mal compris par des musulmans de bonne\u00a0 volont\u00e9 de par le monde et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment travesti par des\u00a0 propagandistes jihadistes mal intentionn\u00e9s\u00a0\u00bb, a ajout\u00e9 M. Haraszti.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cet ancien dissident hongrois sous le communisme a aussi\u00a0 regrett\u00e9 les violences, notamment contre les repr\u00e9sentations de\u00a0 l’Etat danois qui n’est pas responsable des caricatures.\u00a0 \u00ab\u00a0Actuellement, il est quasiment impossible de d\u00e9battre librement de\u00a0 ces questions. Nos d\u00e9lib\u00e9rations ont lieu dans un climat\u00a0 d’intimidation\u00a0\u00bb, a-t-il not\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Personnalit\u00e9 ind\u00e9pendante, le repr\u00e9sentant de l’OSCE pour la\u00a0 libert\u00e9 de la presses dispose d’une plus grande libert\u00e9 de parole\u00a0 que l’organisation en tant que telle, vaste ensemble Est-Ouest de\u00a0 Vancouver \u00e0 Vladivostock, o\u00f9 les d\u00e9cisions sont prises par\u00a0 consensus.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans l’imm\u00e9diat, a estim\u00e9 M. Haraszti, il convient de condamner\u00a0 \u00ab\u00a0les violences, surtout t\u00e9l\u00e9guid\u00e9es par des Etats\u00a0\u00bb, notamment dans\u00a0 le monde musulman, sans accepter de limitation \u00e0 la libert\u00e9\u00a0 d’_expression.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Une sensibilit\u00e9 accrue \u00e0 la culture musulmane et une meilleure\u00a0 r\u00e9ponse aux imp\u00e9ratifs du travail \u00e9ditorial devrait s’ajouter \u00e0 la\u00a0 libert\u00e9 d’_expression, non la restreindre\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans son rapport, M. Haraszti a par ailleurs critiqu\u00e9 des lois\u00a0 ou actions restreignant le travail des journalistes dans plusieurs\u00a0 pays notamment en Hongrie, Suisse, Pologne, Russie, Turquie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le r\u00f4le que peut jouer l’OSCE pour surmonter la controverse\u00a0 persistante autour des caricatures par un dialogue plus large a\u00a0 aussi \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 jeudi \u00e0 huis-clos entre les 55 Etats membres et des\u00a0 pays associ\u00e9s, notamment l’Alg\u00e9rie, la Tunisie<\/st1:personname>, le Maroc, l’Egypte,\u00a0 la Jordanie.<\/st1:personname><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0La n\u00e9cessit\u00e9 d’un dialogue interculturel et interreligieux a\u00a0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9 clairement par les participants\u00a0\u00bb, selon le pr\u00e9sident en\u00a0 exercice de l’OSCE, le ministre belge des Affaires \u00e9trang\u00e8res Karel\u00a0 De Gucht, cit\u00e9 vendredi.<\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
Le Juif tunisien et le Musulman tunisien convergent dans un livre co-sign\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n
<\/p>\nChoc des civilisations ou guerre civile ?<\/font><\/h3>\n
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\u00a0<\/p>\n
G\u00e9rard Haddad<\/b> : Tout d’\u00e9v\u00e9nements tragiques se sont succ\u00e9d\u00e9 depuis notre premi\u00e8re rencontre, en 1994, \u00e0 Carthage, des \u00e9v\u00e9nements qui semblent s’acharner sur l’espoir qui nous a r\u00e9unis en l’ancienne cath\u00e9drale : musulmans, juifs et chr\u00e9tiens, tunisiens, alg\u00e9riens, isra\u00e9liens, palestiniens, turcs. <\/p>\n
\u00a0\u00a0<\/p>\n
Nous ne semblions pas \u00e9prouver, les uns et les autres, de difficult\u00e9s particuli\u00e8res pour trouver les r\u00e9f\u00e9rences communes qui permettent le dialogue. <\/p>\n
Depuis, un vent glacial et sanglant s’est mis \u00e0 souffler sur la sc\u00e8ne politique. Ce vent glacial, nous dit-on, est celui qui accompagne le choc des civilisations. Le terrorisme, les guerres, avec cet \u00e9v\u00e9nement inou\u00ef, impensable il y a quelques ann\u00e9es.\u00a0 L’occupation sine die d’un pays souverain. L’Irak, dans une totale ill\u00e9galit\u00e9 internationale, par la superpuissance du moment, les USA, seraient les manifestations de ce ph\u00e9nom\u00e8ne que les m\u00e9dias nous rab\u00e2chent : le choc des civilisations, c’est-\u00e0-dire en d\u00e9finitive le choc des religions, avec d’un c\u00f4t\u00e9 l’Occident, le monde jud\u00e9o-chr\u00e9tien, et de l’autre, le monde arabo-musulman, deux plaques tectoniques qui entrent\u00a0 en collision. <\/p>\n
Vous, vous rejetez cette lecture des \u00e9v\u00e9nements. Pour vous, il s’agit d’une guerre civile qui oppose les membres d’une m\u00eame famille culturelle. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Hechmi Daoui : <\/b><\/p>\n
La trag\u00e9die irakienne, l’oppression de son peuple par une arm\u00e9e \u00e9trang\u00e8re, dans l’indiff\u00e9rence de tous les pouvoirs arabes sans exception, doit nous conduire \u00e0 m\u00e9diter notre d\u00e9ch\u00e9ance, \u00e0 en analyser lucidement les causes. Le monde arabo-musulman vit depuis au moins dix si\u00e8cles dans un marasme devenu insupportable. Le pilage du Mus\u00e9e de Bagdad, l’incendie de ses biblioth\u00e8ques, ne sont pas un tort irr\u00e9parable caus\u00e9 \u00e0 un seul pays, l’Irak, \u00e0 une seule civilisation, l’arabo-musulmane, mais \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9. Qui ignore aujourd’hui que la marche en avant de l’humanit\u00e9, la naissance de son \u00e9criture ne soient n\u00e9es l\u00e0, sur les rives du Tigre et de l’Euphrate. C’est l\u00e0 que la Bible<\/st1:personname> juive situe le Paradis terrestre o\u00f9 ont v\u00e9cu Adam et Eve, les parents de toute l’humanit\u00e9. Il s’agit, certes, d’un mythe, mais il est riche d’enseignements. L’Am\u00e9rique d’aujourd’hui est la descendance lointaine de cette \u00eele fluviale m\u00e9sopotamienne. En l’agressant, elle se place dans une position matricide. Cette agression aura pour principal effet, nous le constatons d\u00e9j\u00e0, de renforcer l’int\u00e9grisme et le terrorisme qu’elle pr\u00e9tend combattre.<\/p>\n
Oui, je soutiens qu’il s’agit d’une guerre civile entre des peuples qui appartiennent \u00e0 la m\u00eame civilisation qui naquit et s’est d\u00e9velopp\u00e9e tout au long des si\u00e8cles autour du bassin m\u00e9diterran\u00e9en. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il s’agit de la m\u00eame civilisation, d’un m\u00eame corps, qui traverse un grave malaise. Quand un organe est malade, l’ensemble du corps r\u00e9agit pour assurer la gu\u00e9rison (parfois cette r\u00e9action se r\u00e9v\u00e8le n\u00e9faste, comme dans les maladies auto-immunes). <\/p>\n
La culture arabo-musulmane\u00a0 fait partie de la civilisation dite occidentale, il lui est m\u00eame arriv\u00e9, comme le note Bernard Lewis, de se trouver plusieurs\u00a0 si\u00e8cles durant \u00a0\u00bb \u00e0 la pointe du progr\u00e8s et de la culture \u00ab\u00a01. Les Musulmans ont \u00e9t\u00e9 partie prenante de cette civilisation, de plein droit.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour nous en apercevoir, prenons un peu de recul. <\/p>\n
Lorsque l’on dit que l’Occident provient d’un double h\u00e9ritage, celui de la Bible<\/st1:personname> et celui de la pens\u00e9e grecque, je pose la question dont la r\u00e9ponse est connue de tous : qui a transmis \u00e0 l’Occident la philosophie grecque sinon les arabo-musulmans ? <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
(Source\u00a0: \u00ab\u00a0Le Temps\u00a0\u00bb (Tunisie), le 20 f\u00e9vrier 2006)<\/span><\/b><\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
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Les musulmans dans l\u2019incapacit\u00e9 de passer \u00e0 l\u2019action<\/font><\/h3>\n
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Par Docteur Hechmi DHAOUI<\/span><\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u201cPhilosophe, orateur, ap\u00f4tre, l\u00e9gislateur, guerrier, conqu\u00e9rant d\u2019id\u00e9es, restaurateur de dogmes rationnels d\u2019un culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et d\u2019un empire spirituel, voil\u00e0 Mohamed\u201d.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0Tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit par Lamartine (1), cet homme politique et de grande culture va un peu plus loin en affirmant \u201ca toute les \u00e9chelles ou l\u2019on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ?\u201d.<\/p>\n
Quand on sait qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un aussi grand homme, nous n\u2019avons plus le droit de r\u00e9agir comme le font les musulmans qui se laissent manipuler par les extr\u00e9mistes. Effectivement, une agression gratuite comme celle prof\u00e9r\u00e9e contre notre proph\u00e8te par un \u201cjournaliste \u00bb minable et inculte ne pouvait que permettre \u00e0 nos extr\u00e9mistes de recruter et de fanatiser de plus en plus de gens dans notre population. C\u2019est pourquoi je me permettrais de me poser la question suivante : \u00e0 qui profite le crime ? Il s\u2019agirait peut-\u00eatre d\u2019une alliance strat\u00e9gique entre une rancune occidentale et un fanatisme musulman ! Effectivement, les principales victimes du terrorisme int\u00e9griste ont toujours \u00e9t\u00e9 les musulmans d\u2019abord. <\/p>\n
Je souligne par ailleurs, que le foss\u00e9 qui existe entre l\u2019Orient et l\u2019Occident ne peut que se creuser dans ces conditions. l\u2019origine de ce foss\u00e9 il n\u2019y aurait \u00e0 mon sens que la culpabilit\u00e9 chr\u00e9tienne. Elle a pouss\u00e9 l\u2019Occident apr\u00e8s des si\u00e8cles de maltraitance des juifs (Royaume-Uni 1299, la France<\/st1:personname> en 1306, Espagne en 1492, l\u2019Allemagne nazi sans oublier l\u2019affaire Dreyfus et la\u00a0 chasse aux sorci\u00e8res). L\u2019Occident a \u00e9t\u00e9 plus loin encore, il parle maintenant de civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Alors que les juifs ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s \u00e0 la civilisation \u2013 monde actuelle par les musulmans que l\u2019Occident d\u00e9nie aujourd\u2019hui. Ces m\u00eames musulmans qui ont permis le transfert du savoir des anciens grecs, qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es par les chr\u00e9tiens comme des pa\u00efens et donc pers\u00e9cut\u00e9 pour cause. C\u2019est cette m\u00eame culpabilit\u00e9 chr\u00e9tienne qui reste le moteur de l\u2019agression gratuite contre les musulmans, \u00e0 qui l\u2019Occident fait payer ses maltraitances des juifs le long de l\u2019histoire, et ce en les faisant subir Isra\u00ebl qui constitue l\u2019ombre de l\u2019Occident et dont nous adh\u00e9rons \u00e0 son droit d\u2019existence. Nous sommes en train d\u2019analyser un mode de pens\u00e9e et non un rejet de la civilisation gr\u00e9co-romaine a laquelle les s\u00e9mites ont beaucoup apport\u00e9. Les musulmans repr\u00e9sentent en fait, simplement, le lieu de leur projection.<\/p>\n
Le foss\u00e9 dont je parlais concerne les difficult\u00e9s de communication entre un Occident moderne tournant le dos \u00e0 sa tradition et un Orient qui y est encore implant\u00e9. Ceci dit, le fait que l\u2019Occident ait fait table rase de la sienne ne lui permet de manquer de respect qu\u2019\u00e0 ceux qui tiennent \u00e0 leur tradition. Car il s\u2019agit du plus petit d\u00e9nominateur commun en communication, de ne jamais s\u2019attaquer aux valeurs de qui que ce soit : ceux dont n\u2019a pas tenu compte, celui qui a provoqu\u00e9 ce primum movens. S\u2019il s\u2019\u00e9tait r\u00e9ellement consid\u00e9r\u00e9 comme un homme de communication, il aurait respect\u00e9 sa propre science, qui ne lui permet de juger que les comportements et les attitudes, mais jamais les valeurs. Grand principe \u00e9thique de communication, qui passe avant le sacro-sainte libert\u00e9 d\u2019_expression, d\u00e9fendu par des pseudo-intellectuels tunisiens devant les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision italiennes et fran\u00e7aises. Surtout qu\u2019ils savent tous les deux, qu\u2019un bon musulman doit croire et respecter tous les proph\u00e8tes. C\u2019est pourquoi nous nous sommes tous insurg\u00e9s contre les extr\u00e9mistes qui ont saccag\u00e9 la tombe de David en Palestine.<\/p>\n
Et c\u2019est \u00e0 ce niveau que mes reproches s\u2019adressent aux musulmans, qu\u2019ils soient pratiquants, de culture ou m\u00eame et surtout les fanatiques. Ils ne savent que r\u00e9agir, alors que pour pouvoir se r\u00e9aliser, il faudrait plut\u00f4t planifier et surtout agir sans perdre de vue l\u2019objectif \u00e0 atteindre. L\u2019objectif \u00e9tant pour les musulmans et qui est largement d\u00e9velopp\u00e9 dans mon livre \u201cMusulmans contre Islam\u201d (2), consisterait \u00e0 quitter le voie de la r\u00e9gression. O\u00f9 j\u2019ai relat\u00e9 tout ce que les musulmans ont fait de n\u00e9gatifs depuis la mort du proph\u00e8te et qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec les pr\u00e9ceptes de l\u2019Islam. Surtout que le terrorisme et les passages \u00e0 l\u2019acte Kamikaze sont contre les dires du proph\u00e8te qui l\u2019a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises : que celui qui se tue de n\u2019importe quelle mani\u00e8re sera puni dans l\u2019au-del\u00e0 de la m\u00eame mani\u00e8re. Tout en \u00e9tant contre les fondements de l\u2019Islam qui consid\u00e8re que le corps est une dette et un emprunt divin qu\u2019il faut sauvegarder d\u2019une part et qui enl\u00e8ve le droit au musulman de s\u2019attaquer \u00e0 son ennemi sans que ce dernier ne soit\u00a0 pr\u00e9venu. L\u00e0 on peut comprendre que c\u2019est les extr\u00e9mistes fanatiques qui s\u2019explosent \u00e0 tort et \u00e0 travers qui sont en grande partie la cause de l\u2019amalgame fait en occident entre le proph\u00e8te et la d\u00e9viation islamiste int\u00e9griste.<\/p>\n
C\u2019est la r\u00e9gression que j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 qui serait la cause de toutes les r\u00e9actions sous forme d\u2019agression, que ce soit contre des \u00e9difices diplomatiques voire contre nous m\u00eame comme on le voit chez certains intellectuels qui manquent d\u2019estime de soi. Cette r\u00e9gression se voulait valorisante par son mouvement nostalgique aux trois premiers si\u00e8cles de l\u2019Islam. Quand les terres d\u2019Islam constituaient un havre de paix o\u00f9 se retranchaient aussi bien les juifs que les chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s chez eux, d\u2019apr\u00e8s Bernard Lewis (3). Mais voil\u00e0 que les musulmans emport\u00e9s dans leur mouvement r\u00e9gressif ont d\u00e9pass\u00e9 la p\u00e9riode en question pour se retrouver avec des comportements r\u00e9actionnels, agressifs et destructeurs qui rappellent la \u201cJahilya\u201d pr\u00e9islamique.<\/p>\n
Il y aurait peut-\u00eatre une solution, si chaque partie \u00e9tait pr\u00eate \u00e0 mettre un peu d\u2019eau dans son vin. Celle \u00e0 laquelle je pense serait une v\u00e9ritable \u00e9volution des deux parties vers la post-modernit\u00e9 selon deux directions oppos\u00e9es. Dans les faits, les occidentaux tiendront compte un peu plus des \u00e9motions qu\u2019ils g\u00e9n\u00e8rent et qui peuvent \u00eatre n\u00e9fastes pour l\u2019humanit\u00e9, parce que mal instrumentalis\u00e9es par les extr\u00e9mistes de tout bords. Quant \u00e0 nous musulmans, nous devrions mieux planifier et nous pr\u00e9parer \u00e0 ce genre d\u2019agression en rationalisant nos \u00e9motions par un comportement \u00e9thique qui nous emm\u00e8nera \u00e0 \u00eatre capable d\u2019agir et non de r\u00e9agir face aux malveillants, sans avoir \u00e0 subir nos extr\u00e9mistes. Ce qui nous permettra de reprendre la roue de l\u2019histoire que nous avons quitt\u00e9 il y a 10 si\u00e8cles. Sinon nous continuerons \u00e0 produire des fanatiques kamikazes qui provoqueront d\u2019autres caricaturistes d\u00e9biles.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Docteur Hechmi DHAOUI<\/span><\/b><\/p>\n
Psychiatre psychanalyste<\/span><\/b><\/p>\n
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1) Lamartine \u201cHistoire de la Turquie<\/st1:personname>\u201d tome I, visages de l\u2019Islam, Lausanne 1946.<\/p>\n
2) H\u00e9chmi Dhaoui \u2013 \u201cPour une psychanalyse maghr\u00e9bine\u201d l\u2019Harmattan 2000 \u2013 \u201cL\u2019Amour en Islam\u201d l\u2019Harmattan 2001 \u2013 \u201cMusulmans contre Islam\u201d Editions du Cerf 2006 <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3) Bernard Lewis \u201cQue s\u2019est-il pass\u00e9 ? L\u2019Islam, l\u2019Occident et la modernit\u00e9\u201d Gallimard, Paris 2002, P16<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
(Source\u00a0: \u00ab\u00a0Le Temps\u00a0\u00bb (Tunisie), le 20 f\u00e9vrier 2006)<\/span><\/b><\/p>\n
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\u00c9TAT & ISLAMISME AU MAGHREB<\/font><\/h3>\n
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Par M. Aziz Enhaili and Mme Oumelkheir Adda<\/span><\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Chacun des trois \u00c9tats du Maghreb\u2014l\u2019Alg\u00e9rie, la Tunisie<\/st1:personname> et le Maroc\u2014a g\u00e9r\u00e9 diff\u00e9remment les mouvements islamistes. Dans cette \u00e9tude, nous voulons montrer que ces diff\u00e9rences sont li\u00e9es \u00e0 trois facteurs: le cadre politique particulier \u00e0 chaque \u00c9tat, le contexte historique de leur formation; et le niveau de d\u00e9veloppement de leurs soci\u00e9t\u00e9s civiles respectives. Dans ce contexte, chacun de ces \u00c9tats a d\u00e9velopp\u00e9 son propre mod\u00e8le de gestion de l\u2019islamisme et chaque mouvement y a r\u00e9agi et s’est exprim\u00e9 diff\u00e9remment. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0CONTEXTE HISTORIQUE DE FORMATION DES \u00c9TATS<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Durant plusieurs si\u00e8cles, l’Alg\u00e9rie \u00e9tait gouvern\u00e9 par d’autres puissances et apr\u00e8s une longue p\u00e9riode de domination Ottomane, elle a \u00e9t\u00e9 conquise par la France<\/st1:personname> en 1830. Contrairement au Maroc et \u00e0 la Tunisie<\/st1:personname> o\u00f9 les autorit\u00e9s coloniales n’avaient pas entrepris de changements radicaux des structures socioculturelles et politiques, la situation \u00e9tait autre en Alg\u00e9rie d\u00e9clar\u00e9e \u00abd\u00e9partement fran\u00e7ais\u00bb. Au cours des 125 ans qui ont suivi, et intensifi\u00e9 par une guerre f\u00e9roce men\u00e9e contre la r\u00e9sistance alg\u00e9rienne entre 1954 et 1962, la France<\/st1:personname> avait d\u00e9structur\u00e9 les structures sociologiques de la soci\u00e9t\u00e9. Mais dans les deux pays voisins, la m\u00e9tropole a pr\u00e9serv\u00e9 les structures traditionnelles, utilisant une structure administrative centralis\u00e9e s’appuyant sur des notables traditionalistes pour pouvoir contr\u00f4ler le pays \u00e0 peu de frais. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comme la d\u00e9culturation linguistique des \u00e9lites en Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 quasi avanc\u00e9e, la r\u00e9f\u00e9rence islamique a \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9e comme valeur refuge pour la r\u00e9sistance culturelle \u00e0 la colonisation. Si l’\u00e9mancipation de l’Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 acquise \u00e0 un co\u00fbt humain tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 (un million de morts, la g\u00e9n\u00e9ralisation de la torture\u2026), l’ind\u00e9pendance des deux autres pays a \u00e9t\u00e9 le fruit d’un compromis n\u00e9goci\u00e9 entre la m\u00e9tropole et des mouvements nationalistes (en plus de la monarchie pour le Maroc) pour \u00e9viter l’\u00e9ventuelle radicalisation des mouvements de lib\u00e9ration. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans ce contexte, la situation de l’Alg\u00e9rie et sa m\u00e9moire politique collective ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par une rupture avec le pass\u00e9 et ses nouveaux entrepreneurs politiques et culturels ont essay\u00e9 de construire une conscience nationale principalement bas\u00e9e sur la br\u00e8ve histoire de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire. Au lieu d’\u00eatre construit sur les fondations de la tradition et de l’histoire pr\u00e9-coloniale, l’\u00c9tat s’est bas\u00e9 sur des structures plus fragiles et sur l’utilisation d’un contr\u00f4le autoritaire de la violence pour maintenir sa souverainet\u00e9. Une action autonome d’autres forces \u00e0 l’int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9 est souvent vue par l’\u00e9lite en place comme un d\u00e9fi qui doit \u00eatre g\u00e9r\u00e9 par la r\u00e9pression. L’arm\u00e9e est l’institution qui a re\u00e7u la souverainet\u00e9 supr\u00eame et qui\u2014gr\u00e2ce \u00e0 la guerre d’ind\u00e9pendance\u2014est consid\u00e9r\u00e9e comme le d\u00e9positaire de la souverainet\u00e9. Elle est pr\u00eate \u00e0 \u00e9liminer tout autre candidat au pouvoir. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parmi les anciennes structures qui ont \u00e9t\u00e9 affaiblies et contr\u00f4l\u00e9es se trouvent les institutions religieuses. Les oul\u00e9mas, repr\u00e9sentants de l’Islam, sont devenus des fonctionnaires qui ont contribu\u00e9 \u00e0 renforcer l’\u00c9tat et \u00e0 suivre ses politiques. N’ayant pas jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans le mouvement ind\u00e9pendant, le leadership religieux a \u00e9t\u00e9 quelque peu discr\u00e9dit\u00e9. L’Alg\u00e9rie \u00e9tait domin\u00e9e par l’arm\u00e9e sous le couvert du Front National de Lib\u00e9ration (FLN), parti unique jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980. Pendant cette p\u00e9riode, trois r\u00e9gimes se sont succ\u00e9d\u00e9s: celui de Ahmed Ben Bella, celui de Houari Boumedienne et celui de Chadli Benjedid. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par contraste, il y a eu en Tunisie une plus grande continuit\u00e9. Les origines de l’\u00c9tat remontent aussi loin que la p\u00e9riode carthaginoise. Ce qui est aujourd’hui la Tunisie<\/st1:personname> a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par des conqu\u00e9rants \u00e9trangers, mais a \u00e9galement souvent joui de son autonomie. La dynastie Husseinite y voit le jour au XVIIe si\u00e8cle. Apr\u00e8s la longue parenth\u00e8se ottomane, elle a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e par la France. Mais<\/st1:personname> contrairement \u00e0 l’Alg\u00e9rie, la domination Fran\u00e7aise n’a commenc\u00e9 qu’au d\u00e9but des ann\u00e9es 1880. Les autorit\u00e9s coloniales y ont pr\u00e9serv\u00e9 les structures traditionnelles. L’ind\u00e9pendance du pays a donc \u00e9t\u00e9 acquise dans des conditions moins \u00ab\u00a0traumatiques\u00a0\u00bb qu’en Alg\u00e9rie. M\u00eame si la Tunisie<\/st1:personname> ind\u00e9pendante \u00e9tait, comme en Alg\u00e9rie, dirig\u00e9e par un pouvoir autoritaire, le r\u00e9gime en place \u00e9tait plus mod\u00e9r\u00e9 et moins d\u00e9pendant de l’arm\u00e9e que dans le cas de l’Alg\u00e9rie. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cependant, tout comme en Alg\u00e9rie, le nouveau r\u00e9gime voulait briser les structures anciennes et exproprier politiquement et id\u00e9ologiquement la soci\u00e9t\u00e9. L\u00e0 aussi les oul\u00e9mas n’ont pas \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s suffisamment nationalistes et ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s. Habib Bourguiba, le \u00ab\u00a0Combattant supr\u00eame\u00a0\u00bb de la guerre d’ind\u00e9pendance et chef du parti N\u00e9o-Destour, va en juillet 1957 instaurer la r\u00e9publique et mettre ainsi un terme au r\u00e8gne de la dynastie Husseinite. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Compar\u00e9 aux deux autres \u00c9tats, le Maroc a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la plus grande continuit\u00e9. Il a h\u00e9rit\u00e9 d’une longue tradition \u00e9tatique \u00ab\u00a0centralis\u00e9e\u00a0\u00bb et a \u00e9t\u00e9 le seul pays du Maghreb qui a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l’emprise ottomane. Il a fallu attendre l’ann\u00e9e 1912, plus tard que les deux autres \u00c9tats, pour voir ce pays devenir une colonie franco-espagnole. Les autorit\u00e9s coloniales n’y ont pas entrepris de changements radicaux des structures socioculturelles et politiques. Alors que les structures traditionnelles y ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9es, une structure administrative centralis\u00e9e a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie, appuy\u00e9e sur des notables traditionalistes pour pouvoir contr\u00f4ler le pays \u00e0 peu de frais. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La dynastie Alaouite regagna sa l\u00e9gitimit\u00e9, aux c\u00f4t\u00e9s du puissant Parti d’Istiqlal (PI), par son alignement sur la revendication nationaliste du mouvement d’ind\u00e9pendance. Cependant, une fois l’ind\u00e9pendance acquise en 1956, la monarchie a mis en \u00e9chec le PI pour garder le pouvoir. Le roi a mis alors en place un syst\u00e8me o\u00f9 s’interp\u00e9n\u00e8trent les champs politique et religieux dans le cadre d’un ordre constitutionnel mis sous le contr\u00f4le total de la monarchie. Le parlement, le gouvernement et la justice sont des fonctions d\u00e9l\u00e9gu\u00e9es par la monarchie. La source de la l\u00e9gitimit\u00e9 du pouvoir est de l’ordre du divin et du religieux. (1) <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cet agencement n’a pas emp\u00each\u00e9 l’\u00e9mergence d’une opposition vitale h\u00e9rit\u00e9e largement de la p\u00e9riode de lutte pour l’ind\u00e9pendance. Des forces de la gauche et de la droite conservatrice ont \u00e9merg\u00e9, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de formations d’opposition l\u00e9gale et clandestine, y compris des groupes islamistes. Bien que le jeu politique soit ouvert aux seules \u00e9lites coopt\u00e9es par le pouvoir, la sc\u00e8ne politique y est certainement plus ouverte qu’en Alg\u00e9rie ou en Tunisie. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
POLITIQUES RELIGIEUSES DES \u00c9TATS<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Avec Ahmed Ben Bella (1962-1965), l’influence de l’Islam, officiellement consid\u00e9r\u00e9e comme la \u00abreligion du peuple\u00bb au nom de laquelle la lutte pour l’ind\u00e9pendance avait \u00e9t\u00e9 men\u00e9e, devait \u00eatre limit\u00e9e \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e. Selon la Constitution<\/st1:personname> de 1963, l<\/st1:metricconverter>‘islam a \u00e9t\u00e9 formellement d\u00e9fini comme la religion de l’\u00c9tat (article 4). Cependant, pendant cette p\u00e9riode, le principal th\u00e8me politique \u00e9tait celui de la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9. Cette orientation allait \u00eatre accentu\u00e9e par l’adoption en 1964 de la Charte<\/st1:personname> d’Alger, consid\u00e9r\u00e9e par Cubertafond comme un \u00abnet d\u00e9gagement de l’\u00c9tat alg\u00e9rien par rapport \u00e0 l’islam\u00bb. (2) Mais le r\u00e9tablissement de l’enseignement de la religion islamique dans les \u00e9coles n’a pas apport\u00e9 au r\u00e9gime l’appui de son aile conservatrice \u00e0 son orientation socialiste. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sous Houari Boumedienne (1965-1978), l’appui du coup d’\u00c9tat par des milieux conservateurs au sein de l’\u00c9tat et de la soci\u00e9t\u00e9 ne s’est pas traduit par la r\u00e9ponse positive du nouveau gouvernement \u00e0 leurs revendications socioculturelles. Ces secteurs voulaient orienter la r\u00e9volution vers un cadre conforme \u00e0 leur conception de l’islam et pouvoir ainsi contr\u00f4ler des secteurs id\u00e9ologiques (culture et \u00e9ducation). Cherchant un appui politique de sa r\u00e9forme agraire, le pouvoir a effectu\u00e9 un bref rapprochement en 1972 avec la gauche marxisante. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais pour affaiblir ses adversaires, le gouvernement a finalement utilis\u00e9 le courant conservateur contre celui de gauche. L’entr\u00e9e au cabinet de quelques-uns des chefs de file conservateurs, tels Ahmed Taleb Ibrahimi \u00e0 l’\u00c9ducation nationale et ensuite \u00e0 la Culture<\/st1:personname> et \u00e0 l’Information, et de Mouloud Kassim \u00e0 l’Enseignement originel et aux Affaires religieuses, avait co\u00efncid\u00e9 avec l’accentuation de la pr\u00e9sence institutionnelle de l’Islam au niveau de l’\u00c9tat. Un symbole de ce changement a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9forme de l’enseignement public g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 en 1977, comprenant un nombre croissant d\u2019\u00e9l\u00e9ments religieux, avec la cr\u00e9ation du minist\u00e8re de l’Enseignement originel et des Affaires religieuses. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parall\u00e8lement, un Conseil islamique sup\u00e9rieur a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par le d\u00e9cret du 13 f\u00e9vrier 1966. En septembre 1973, une ordonnance relative au Code civil r\u00e9introduit le recours au droit musulman qui allait \u00eatre progressivement reconnu comme une source de droit subsidiaire auquelle les magistrats peuvent faire appel. Le Code de la famille adopt\u00e9 par le parlement avait pr\u00f4n\u00e9 des r\u00e8gles tr\u00e8s conservatrices lui aussi. (3) <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’article 195 de la Constitution<\/st1:personname> de 1976 stipule qu’aucun projet de r\u00e9vision constitutionnelle ne pourra porter atteinte au principe de l’islam comme religion d’\u00c9tat. L’article 120 dispose que d\u00e9sormais le chef de l’\u00c9tat, lors de la prestation de son serment, s’engage \u00e0 glorifier l’Islam. La Charte<\/st1:personname> nationale de 1976 assimile les Alg\u00e9riens au seul peuple musulman (Ouma). Entre 1981 et 1986, une politique de promotion de l’enseignement religieux allait \u00eatre mise en place. (4) Ce syst\u00e8me d’\u00e9ducation parall\u00e8le \u00e0 celui g\u00e9n\u00e9ral, a fourni un lieu de d\u00e9bats entre les tenants d’un fondamentalisme officiel et ceux d\u00e9fendant une ligne plus \u00ab\u00a0fondamentaliste\u00a0\u00bb. Durant la p\u00e9riode 1980-1986, le minist\u00e8re des Affaires religieuses s’est engag\u00e9 dans une campagne de moralisation et d’islamisation. Cette \u00e9troite collaboration allait continuer jusqu’en 1986, lorsque le r\u00e9gime commen\u00e7a \u00e0 percevoir l’islam politique comme une menace \u00e0 son pouvoir. (5)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contrastant avec le soutien \u00e0 Islam officiel en Alg\u00e9rie, la Tunisie<\/st1:personname> a poursuivi une voie plus s\u00e9cularis\u00e9e. Dans la Constitution<\/st1:personname> de 1956, la Tunisie<\/st1:personname> a privil\u00e9gi\u00e9 la formule de l’Islam comme \u00abreligion du pays\u00bb, bien que cette affirmation ait \u00e9t\u00e9 purement symbolique et n’a pas constitu\u00e9 un obstacle aux efforts de modernisation et de s\u00e9cularisation entrepris par Habib Bourguiba (1962-1987) pour r\u00e9former de fa\u00e7on autoritaire la soci\u00e9t\u00e9. Le chef de l’\u00c9tat a pris des mesures pour limiter l’Islam que m\u00eame l’ex-puissance coloniale n’avait pas os\u00e9 entreprendre. (6) Dans ce cadre, il a fait adopter un syst\u00e8me juridique moderne, comportant un Code du statut personnel (7), int\u00e9gr\u00e9 au syst\u00e8me d’\u00e9ducation publique la prestigieuse universit\u00e9 religieuse Al-Zaytouna, le c\u0153ur de tout l’univers culturel tunisien depuis 12 si\u00e8cles (8), dissout les tribunaux religieux, lev\u00e9 l’obligation d’accomplir les obligations religieuses\u2026 Ces d\u00e9cisions rompaient avec les codes culturels de la majorit\u00e9 de la population. Par cons\u00e9quent, elles \u00e9taient assimil\u00e9es par plusieurs milieux conservateurs \u00e0 une agression contre la culture arabe et la religion islamique. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour le r\u00e9gime, il \u00e9tait ais\u00e9 d’entreprendre de telles mesures car son chef est devenu pr\u00e9sident \u00e0 vie et son parti \u00e9tait la seule formation politique autoris\u00e9e. Bourguiba avait mis en place un syst\u00e8me paternaliste et tous les instruments de \u00abviolence l\u00e9gitime\u00bb \u00e9taient contr\u00f4l\u00e9s par ses partisans. Tous les espaces sociaux susceptibles d’une certaine autonomie ont \u00e9t\u00e9 verrouill\u00e9s par le gouvernement. Jusqu’en 1981, les partis politiques ont \u00e9t\u00e9 interdits et le parlement contr\u00f4l\u00e9. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais \u00e0 partir de 1977, le pouvoir r\u00e9duit sa virulence contre les symboles de la vie religieuse. Les Tunisiens seront ainsi encourag\u00e9s \u00e0 accomplir leurs obligations religieuses par le biais d’am\u00e9nagement d’espaces et de pages d’horaire facilitant l’accomplissement de ces obligations, l’enseignement religieux et la culture arabo-musulmane allaient \u00eatre revaloris\u00e9s. Dans ce contexte, des associations religieuses seront cr\u00e9\u00e9es (9), et le Code de la famille sera \u00ab\u00a0r\u00e9vis\u00e9\u00a0\u00bb. Ces modifications qui avaient inqui\u00e9t\u00e9 les milieux la\u00efcs pouvaient s’expliquer, entre autres, par les changements au sein des \u00e9lites dirigeantes. \u00c0 d\u00e9faut du soutien d’une gauche marxisante de plus en plus implant\u00e9e dans le secteur universitaire, le r\u00e9gime s’est tourn\u00e9 vers les milieux conservateurs pour obtenir un appui \u00e0 sa politique \u00e9conomique de lib\u00e9ralisation.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au Maroc, le gouvernement a cherch\u00e9 \u00e0 subordonner les institutions religieuses mais en utilisant une autre m\u00e9thode. L’int\u00e9gration des oul\u00e9mas \u00e9tait plus facile parce qu’ils partageaient la m\u00eame culture id\u00e9ologique avec le pouvoir. Apr\u00e8s les avoir cantonn\u00e9 dans un espace strictement cultuel et culturel et d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de leur fonction normative durant plusieurs d\u00e9cennies, la monarchie a permis aux oul\u00e9mas de s’organiser hi\u00e9rachiquement pour pouvoir r\u00e9pondre plus efficacement aux arguments des intellectuels islamistes radicaux. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La monarchie a renforc\u00e9 ou recr\u00e9\u00e9 le r\u00e9seau associatif musulman et les diff\u00e9rentes manifestations de l’islam populaire et syncr\u00e9tique ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9es et ma\u00eetris\u00e9es pour lutter contre l’islamisme. Par rapport \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie et \u00e0 la Tunisie<\/st1:personname>, la monarchie n\u2019a donc pas tent\u00e9 l\u2019\u00e9radication du facteur religieux du tissu politique. \u00c9galement, le r\u00e9gime a \u00e9tabli son attrait sur la culture populaire et la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, au lieu de se lancer dans un programme de modernisation globale susceptible de menacer les structures sociales traditionnelles. A partir de 1984, le gouvernement a r\u00e9organis\u00e9 le champ religieux tout en le renfor\u00e7ant par le contr\u00f4le de la construction et de l’usage des mosqu\u00e9es, l’uniformisation des pr\u00eaches du vendredi, la mise \u00e0 l’\u00e9cart des imams islamistes radicaux, la fermeture des mosqu\u00e9es entre les heures de pri\u00e8re, l’institutionnalisation d’un \u00ab\u00a0clerg\u00e9\u00a0\u00bb et le contr\u00f4le des fili\u00e8res de formation et d’affectation du personnel de culte (10). <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00c9TATS ET ISLAMISTES <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En Alg\u00e9rie, les diff\u00e9rentes mesures prises par le pouvoir pour courtiser les secteurs conservateurs n’ont pas amen\u00e9 plusieurs de ces milieux a accept\u00e9 ses orientations socialistes renti\u00e8res. Ces forces d’opposition n’\u00e9taient pas pr\u00eates \u00e0 passer \u00e0 l’\u00e9tape de la contestation politique ouverte mais elles se sont servies du r\u00e9seau des mosqu\u00e9es et de l’association Al-Qiyam al-Islamiyya (Les valeurs islamiques) (11) comme tribune pour propager leur id\u00e9ologie. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 cause du type de r\u00e9gime de parti unique et de l’\u00e9troit contr\u00f4le exerc\u00e9 sur les organisations sociales, la mosqu\u00e9e \u00e9tait le seul espace social \u00ab\u00a0autoris\u00e9\u00a0\u00bb dot\u00e9 d’une certaine autonomie. \u00c0 l’exception de quelques partis clandestins, tous les autres lieux \u00e9taient affili\u00e9s et supervis\u00e9s par le FLN et l’\u00c9tat. Une telle situation structurelle favorisait l’apparition de la contestation au sein des mosqu\u00e9es, qui passa d’une forme contestataire peu structur\u00e9e anim\u00e9e par des pr\u00e9dicateurs isol\u00e9s et z\u00e9l\u00e9s, \u00e0 une forme plus structur\u00e9e. (12) Ce processus d’islamisation a eu un effet consid\u00e9rable sur une partie de l’intelligentsia alg\u00e9rienne. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A mesure que l’ind\u00e9pendance des mosqu\u00e9es se d\u00e9veloppait, les vieux pr\u00e9dicateurs officiels r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s par l’\u00c9tat ont \u00e9t\u00e9 de plus en plus discr\u00e9dit\u00e9s. Les pr\u00e9dicateurs alternatifs plus jeunes n’h\u00e9sitaient pas, dans leurs pr\u00f4nes du vendredi, \u00e0 critiquer le r\u00e9gime. Leur popularit\u00e9 \u00e9tait fonction de leur z\u00e8le. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La R\u00e9volution<\/st1:personname> iranienne avait \u00e9galement influenc\u00e9 le paysage politique islamiste. D\u00e8s 1982, un mouvement arm\u00e9 allait \u00eatre cr\u00e9er par le pr\u00e9dicateur Mustapha Bouyali et s’engager dans le terrorisme urbain. Les affrontements de novembre 1982 \u00e0 l’universit\u00e9 entre arabisants et gauchisants avaient fourni l’occasion aux islamistes d’\u00e9largir leur base, en r\u00e9cup\u00e9rant les demandes des secteurs universitaires arabophones pour plus d’\u00e9quit\u00e9 professionnelle avec les francophones. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans un contexte politique marqu\u00e9 par une pouss\u00e9e sans pr\u00e9c\u00e9dent du courant islamiste, le troisi\u00e8me pr\u00e9sident, le colonel Chadli Benjedid (1978-1991) a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 une partie des th\u00e8mes islamistes. Le pouvoir a ainsi g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 l’enseignement religieux \u00e0 tous les niveaux d’\u00e9ducation, cr\u00e9\u00e9 des sections islamiques au lyc\u00e9e ayant pour vocation de d\u00e9boucher sur l’Institut sup\u00e9rieur des sciences sociales et islamiques de Constantine, \u00e9tabli un plan quinquennal (1980-1984) de construction de 160 mosqu\u00e9es et \u00e9coles coraniques, cr\u00e9\u00e9 5000 postes d’enseignants du Coran et 26 nouveaux Centres islamiques, intensifi\u00e9 la confessionnalit\u00e9 des programmes audiovisuels\u2026 Il a \u00e9galement encourag\u00e9 des formes de mobilisation religieuse confr\u00e9riques et maraboutiques, consid\u00e9r\u00e9es comme non oppositionnelles. Les conseils d’oul\u00e9mas cr\u00e9\u00e9s \u00e9taient charg\u00e9s de donner une caution religieuse aux orientations politiques du pouvoir. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au terme d’\u00e9preuves de force avec le pouvoir durant les ann\u00e9es 1980, la mouvance islamiste s’est impos\u00e9e comme principale force politique d’opposition. (13) La r\u00e9pression de l’\u00e9meute urbaine de 1988 a<\/st1:metricconverter> marqu\u00e9 la rupture dans l’ordre symbolique politique h\u00e9rit\u00e9 des premi\u00e8res ann\u00e9es de la p\u00e9riode post-ind\u00e9pendance. Cet ordre \u00e9tait bas\u00e9 sur le mythe fondateur du consensus national qui d\u00e9signait l’arm\u00e9e comme garant de la stabilit\u00e9 du pays et serviteur de la population. Mais l’exacerbation des luttes \u00e0 l’int\u00e9rieur du r\u00e9gime a affaibli son autorit\u00e9. Des facteurs tels que le r\u00e9tr\u00e9cissement de la manne p\u00e9troli\u00e8re y ont \u00e9galement contribu\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En 1988, Chadli Benjedid a re\u00e7u une d\u00e9l\u00e9gation islamiste officielle compos\u00e9e notamment de Mahfoud Nahnah, Abbasi Madani, Ali Belhaj et Ahmed Sahnoun. Ces derniers se voulaient porte-parole et interm\u00e9diaires des \u00e9meutiers. En les recevant, le pouvoir les a reconnu comme acteurs politiques l\u00e9gitimes et incontournables. Cette ouverture aux islamistes a \u00e9t\u00e9 une tentative d’une part de renforcer sa position par rapport au courant boumedienniste et d’autre part de trouver des alli\u00e9s contre les autres forces d’opposition. (14) <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’opportunit\u00e9 offerte aux islamistes d’agir politiquement de fa\u00e7on ouverte, a contribu\u00e9 \u00e0 leur division. Profitant de la r\u00e9vision constitutionnelle de 1989 instaurant le multipartisme, Madani et Belhaj ont cr\u00e9\u00e9 le Front islamique du salut (FIS). Le FIS \u00e9tait une alliance entre plusieurs associations religieuses contr\u00f4lant des mosqu\u00e9es et des structures de bienfaisance et d’enseignement religieux diss\u00e9min\u00e9es \u00e0 travers le territoire national. Sahnoun a cr\u00e9\u00e9 une Ligue Islamique. \u00c0 cause de conflits de personnalit\u00e9, Nahnah qui refusait de joindre un de ces deux groupes, a dirig\u00e9 le Mouvement Conseil et r\u00e9forme, devenu en 1990 le Hamas. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais le FIS a \u00e9merg\u00e9 comme le groupe islamiste le plus important et son audience a augment\u00e9 en partie \u00e0 cause du d\u00e9clin du FLN. Le parti qui avait men\u00e9 l’Alg\u00e9rie \u00e0 l’ind\u00e9pendance, s’est discr\u00e9dit\u00e9 parce que consid\u00e9r\u00e9 corrompu et responsable de la situation \u00e9conomique et sociale pr\u00e9caires. De son c\u00f4t\u00e9, le FIS \u00e9tait en mesure de s’ins\u00e9rer dans le nouveau cadre institutionnel cr\u00e9\u00e9 par la nouvelle Constitution. Il a mis en avant sa volont\u00e9 de s’int\u00e9grer au syst\u00e8me et de contenir les secteurs jihadistes radicaux pr\u00f4nant l’usage de la violence politique pour \u00e9tablir un r\u00e9gime islamique. L’arm\u00e9e esp\u00e9rait instrumentaliser le FIS pour mod\u00e9rer les militants, comme ceux ayant combattu en Afghanistan, et le r\u00e9cup\u00e9rer pour pr\u00e9server le pouvoir et non pas le renverser. (15) <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Malgr\u00e9 les nouvelles lois \u00e9lectorales, la strat\u00e9gie du pouvoir fut un \u00e9chec parce que le FIS s’est impos\u00e9 comme la premi\u00e8re force politique du pays au sortir des \u00e9lections locales de 1990 et l\u00e9gislatives de 1991. Le FIS a mobilis\u00e9 sa propre infrastructure nationale de mosqu\u00e9es libres et d’associations caritatives, tout en tirant profit des divisions au sein du FLN et du rejet g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 des symboles politiques de l’ancien r\u00e9gime par la population. M\u00eame la reconnaissance du parti Hamas, le rival du FIS, n’a pas diminu\u00e9 sa popularit\u00e9. Et m\u00eame la nouvelle loi \u00e9lectorale adopt\u00e9e le 2 avril 1991 pour contenir la pouss\u00e9e islamiste, n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 enrayer son avanc\u00e9e lors du premier tour des l\u00e9gislatives de la m\u00eame ann\u00e9e. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contestant la nouvelle loi \u00e9lectorale, la direction du FIS avait appel\u00e9 \u00e0 une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale qui a tourn\u00e9 \u00e0 une insurrection, pr\u00e9texte de l’intervention de l’arm\u00e9e. La d\u00e9claration de l’\u00e9tat de si\u00e8ge \u00e9tait cens\u00e9e emp\u00eacher le FIS de gagner les \u00e9lections. L’arm\u00e9e a arr\u00eat\u00e9 les leaders du courant de mobilisation du FIS tout en \u00e9pargnant ceux directement impliqu\u00e9s dans les \u00e9lections pour permettre la cr\u00e9dibilisation du jeu \u00e9lectoral et provoquer une scission au sein de la formation islamiste. L’arm\u00e9e esp\u00e9rait ainsi effrayer les partis lib\u00e9raux et de gauche oppos\u00e9s aux islamistes pour les amener \u00e0 soutenir une intervention militaire, sinon \u00e0 \u00e9viter de la condamner, et \u00e0 faire front contre le danger d’une prise de pouvoir par les islamistes. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Abdelkader Hachani, du courant de participation, avait pris la t\u00eate du FIS dans la\u00a0 p\u00e9riode pr\u00e9-\u00e9lectorale. Malgr\u00e9 la nouvelle loi \u00e9lectorale \u00e9labor\u00e9e pour aider le FLN et l’atmosph\u00e8re psycho-politique lourde, sa strat\u00e9gie a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9ussite et le FIS a obtenu 188 si\u00e8ges avec 47,2% des voix. En dehors de la Kabylie<\/st1:personname>, o\u00f9 un parti Berb\u00e8re (FFS) a remport\u00e9 les \u00e9lections et dans le grand Sud o\u00f9 le FLN est sorti vainqueur, le FIS a remport\u00e9 les \u00e9lections dans l’ensemble du pays. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Devant ces r\u00e9sultats, l’arm\u00e9e annula le second tour des \u00e9lections pour emp\u00eacher une victoire du FIS. L’arm\u00e9e proposa un compromis que le FIS rejeta, dans lequel les secteurs id\u00e9ologiques (\u00e9ducation, culture et Affaires religieuses) seraient transf\u00e9r\u00e9s aux islamistes, en \u00e9change de garder les minist\u00e8res importants (Int\u00e9rieur, Justice, Affaires \u00c9trang\u00e8res, \u00c9conomie et Finances). Un tel partage aurait permis \u00e0 l’arm\u00e9e de garder sa position privil\u00e9gi\u00e9e et le contr\u00f4le sur la rente p\u00e9troli\u00e8re de l’\u00c9tat. L’arm\u00e9e d\u00e9cida de dissoudre le FIS et d’organiser une r\u00e9pression contre le mouvement. Cette mesure et ces \u00e9v\u00e8nements ont conduit \u00e0 un renversement des rapports de forces en faveur du courant jihadiste pr\u00f4nant la lutte arm\u00e9e. La guerre civile en Alg\u00e9rie venait de commencer. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Avec la guerre, l’arm\u00e9e a obtenu la mainmise sur le pouvoir et pouvait repousser toute \u00e9ventuelle transition d\u00e9mocratique. Pour gouverner, la junte militaire cr\u00e9a le coll\u00e9gial Haut Comit\u00e9 de l’\u00c9tat (HCE) pour diriger le pays et le Conseil national consultatif (CNC) pour remplir le r\u00f4le d’assembl\u00e9e nationale. Un \u00e9tat d’urgence a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 le 9 f\u00e9vrier 1992. Pour mettre fin aux combats selon les conditions du r\u00e9gime, le comit\u00e9 de salut de l’Alg\u00e9rie et la Conf\u00e9rence<\/st1:personname> nationale pour le dialogue (CND) ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en janvier 1994. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’arm\u00e9e et ses sympathisants ont rejet\u00e9 en janvier 1995 la proposition de paix Sant\u2019 Egidio du FIS et d’autres forces politiques\u2014dont le FLN et la Ligue Alg\u00e9rienne<\/st1:personname> des Droits de l\u2019Homme\u2014visant \u00e0 mettre fin totalement \u00e0 l’insurrection. En 2003, l<\/st1:metricconverter>‘arm\u00e9e pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme ayant militairement gagn\u00e9 la guerre en r\u00e9primant les forces islamistes, mais le co\u00fbt \u00e9lev\u00e9 que le pays a d\u00fb payer et la probabilit\u00e9 que ces divisions continuent d’empoisonner l’Alg\u00e9rie continuent d’\u00eatre \u00e9galement des facteurs importants. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En Tunisie, la naissance du mouvement islamiste remonte \u00e0 1972, date de l’apparition de ‘Al-jamaa Al-islamiya’, devenu Mouvement de la Tendance<\/st1:personname> islamique (MTI), qui \u00e9tait actif dans les mosqu\u00e9es. Il cherchait la r\u00e9-islamisation de la soci\u00e9t\u00e9. Les ann\u00e9es 1980 inaugurent une deuxi\u00e8me \u00e9tape caract\u00e9ris\u00e9e par la sortie du MTI de son isolement. \u00c0 travers sa r\u00e9clamation de l’application de la charia dans tous les domaines, il cherchait \u00e0 marginaliser la gauche pr\u00e9sente dans le monde universitaire et syndical. (16) Mais les islamistes, alli\u00e9s objectif du pouvoir, \u00e9taient relativement en bons termes avec le pouvoir et voulaient \u00eatre reconnus comme parti. En contre-partie, ils ont reconnu la Constitution<\/st1:personname> et le principe du pluralisme. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La mont\u00e9e de l’islamisme s’est effectu\u00e9e durant une conjoncture de crise \u00e9conomique et politique grave et de mont\u00e9e des demandes de mouvements sociaux divers atteignant un point paroxystique lors de l’\u00e9meute de 1984. (17) L’\u00e9mergence du facteur islamiste dans les champs de l’\u00e9ducation et du socioculturel a \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9e par le pouvoir dont la principale inqui\u00e9tude \u00e9tait le d\u00e9fi lanc\u00e9 par la gauche. Dans ce contexte l’islamisme s’est \u00e9tendu \u00e0 partir du champ social aux institutions de s\u00e9curit\u00e9 de l’\u00c9tat (arm\u00e9e, police, douane). Les syndicats eux-m\u00eames, bastion traditionnel de l’opposition, ont vu une mont\u00e9e de l’islamisme dans leurs rangs. Pendant la p\u00e9riode 1975-1986, le mouvement islamiste a connu une am\u00e9lioration croissante de son organisation et de son leadership gr\u00e2ce \u00e0 l’adoptation d’une nouvelle strat\u00e9gie de pression graduelle pour atteindre le pouvoir. Devant l’ascension croissante des islamistes et le d\u00e9clin de l’\u00e9tat de sant\u00e9 de Bourguiba, le pays se dirigeait vers une crise. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Face \u00e0 cette situation, le 7 novembre 1987 le g\u00e9n\u00e9ral Zine El-Abidine Ben Ali, \u00e0 l’\u00e9poque ministre de l’Int\u00e9rieur et homme fort du r\u00e9gime, a d\u00e9pos\u00e9 Bourguiba. Ben Ali a l\u00e9galis\u00e9 plusieurs partis politiques et annonc\u00e9 la r\u00e9conciliation nationale et la d\u00e9mocratisation. Ce programme lui a ralli\u00e9 l’ensemble des forces politiques, dont les islamistes qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’une amnistie g\u00e9n\u00e9rale pour leurs prisonniers. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le r\u00e9gime de Ben Ali a permis aux islamistes de si\u00e9ger au sein du Haut Conseil Islamique, responsable des affaires religieuses, de prendre part \u00e0 la r\u00e9daction du ‘Pacte National’ pour fixer les principes g\u00e9n\u00e9raux de base pour toute activit\u00e9 politique, de participer aux l\u00e9gislatives du 2 avril 1989 (18), de voir leur Union g\u00e9n\u00e9rale tunisienne des \u00e9tudiants (UGTE) et leur journal Al-Fajr l\u00e9galis\u00e9s. Le r\u00e9gime a \u00e9galement mis en place une nouvelle politique religieuse pour promouvoir l’Islam en tant que religion nationale, envoy\u00e9 des signes d’ouverture en direction des milieux conservateurs, pris des mesures renfor\u00e7ant la confessionnalit\u00e9, r\u00e9tabli l’autonomie traditionnelle de l’Universit\u00e9 al-Zaytouna, r\u00e9introduit l’appel \u00e0 la pri\u00e8re dans les m\u00e9dias audiovisuels et cr\u00e9\u00e9 en 1989 le Centre des \u00e9tudes islamiques. (19) <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 l’aide de ces mesures, le r\u00e9gime cherchait \u00e0 fa\u00e7onner un Islam officiel qui d\u00e9-cr\u00e9dibiliserait les islamistes. Si l’\u00c9tat acceptait l’islamisation, l’id\u00e9e \u00e9tait qu’il n’y avait donc plus besoin de l’imposer par une r\u00e9volution. Si les mod\u00e9r\u00e9s se contentaient de ces changements, ils seraient moins enclins \u00e0 soutenir les radicaux. Et si l’Etat g\u00e9rait un Islam populaire plus puissant, les mouvements d’opposition ne seraient pas en mesure de le contr\u00f4ler. (20) <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tout en cherchant la l\u00e9gitimation populaire par voie \u00e9lectorale, le nouveau r\u00e9gime voulait \u00e0 tout prix exclure l’_expression des islamistes de la sc\u00e8ne politique l\u00e9gale. Les lois du 3 mai 1988 et de f\u00e9vrier 1989 relatives aux partis et au multipartisme avaient exclu la l\u00e9galisation de toute organisation politique sur les bases raciale, r\u00e9gionale, linguistique et religieuse. Ces lois visaient \u00e9galement \u00e0 priver les islamistes de toute reconnaissance juridique. De leur c\u00f4t\u00e9, les islamistes se sont engag\u00e9s \u00e0 cesser toute tentative d’infiltration des appareils de s\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 accepter le Code du statut personnel. Ils adopt\u00e8rent le nom de Hizb Al-Nahda (Parti de la Renaissance<\/st1:personname>), pour participer aux l\u00e9gislatives de mars 1989. M\u00eame non autoris\u00e9s \u00e0 former un parti l\u00e9gal, ces islamistes pouvaient participer aux \u00e9lections \u00e0 travers les listes ind\u00e9pendantes. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais au terme d’une campagne qui a connu plusieurs fraudes, le parti pr\u00e9sidentiel, baptis\u00e9 Rassemblement constitutionnel d\u00e9mocratique (RCD), a remport\u00e9 les 141 si\u00e8ges de l’Assembl\u00e9e l\u00e9gislative. Les islamistes ont occup\u00e9 la deuxi\u00e8me place. M\u00e9contents des r\u00e9sultats, ces derniers ont choisi entre 1990 et 1991 la confrontation. En r\u00e9ponse, le gouvernement a \u00e9cras\u00e9 le mouvement. Le nouveau ministre de l’Education Nationale Muhammad Charfi pr\u00e9senta un nouveau programme scolaire d\u00e9nu\u00e9 de toute r\u00e9f\u00e9rence islamiste. Les habits consid\u00e9r\u00e9s comme islamistes ont \u00e9t\u00e9 interdits des institutions publiques. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour gagner le soutien \u00e0 sa gestion r\u00e9pressive, le pouvoir s’est ralli\u00e9 les milieux modernistes qui lui ont donn\u00e9 la caution morale et internationale qui lui manquait. Mais une fois que le r\u00e9gime a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9radiquer le mouvement islamiste, il s’est retourn\u00e9 contre ses alli\u00e9s avocats de la lib\u00e9ralisation politique. Les mesures s\u00e9curitaires s\u00e9v\u00e8res et la modification de la Constitution<\/st1:personname> pour permettre \u00e0 Ben Ali de se pr\u00e9senter de nouveau aux pr\u00e9sidentielles en 2002 sont deux indicateurs de l’hostilit\u00e9 du pouvoir \u00e0 la lib\u00e9ralisation politique. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au Maroc, le premier mouvement islamiste, ‘Harakat al-chabiba al-islamiyya’ (Mouvement de la Jeunesse<\/st1:personname> islamique) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1969. Son fondateur, l’inspecteur d’\u00c9ducation Nationale Abdelkrim Moutii, \u00e9tait influenc\u00e9 par les Fr\u00e8res musulmans. Ce mouvement a \u00e9t\u00e9 l\u00e9galis\u00e9 en 1972 comme association sociale et culturelle. La mosqu\u00e9e \u00e9tait sa base de recrutement et d’endoctrinement. Mais l’expansion du mouvement a \u00e9galement entra\u00een\u00e9 une r\u00e9pression gouvernementale et cette pression provoqua en 1977 une scission et l’\u00e9mergence des concurrents ‘Al-Jama\u00e2 al-Islamiyya’ (la Communaut\u00e9<\/st1:personname> islamique) et ‘Ousrat al-Jama\u00e2’ (la Famille<\/st1:personname> de la Communaut\u00e9<\/st1:personname>). <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour \u00e9viter la r\u00e9pression, ‘Al-Jama\u00e2 al-Islamiyya’ dirig\u00e9 par Abdelilah Benkirane, un enseignant, avait adopt\u00e9 une strat\u00e9gie mod\u00e9r\u00e9e vis-\u00e0-vis du pouvoir tout en continuant \u00e0 exercer sa pression sur la gauche. Pour dissiper les suspicions des courants conservateur et la\u00efc de l’establishment, la direction de ce mouvement avait adopt\u00e9 l’appellation d\u00a0\u00bbAl-Islah wa Tajdid’ (R\u00e9forme et renouveau), reconnu la l\u00e9gitimit\u00e9 du r\u00e9gime, accept\u00e9 la d\u00e9mocratie et les principes des droits de l’Homme dissoci\u00e9s de la la\u00efcit\u00e9. Ce mouvement avait \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 en 1997 \u00e0 investir le pro-gouvernemental Mouvement populaire d\u00e9mocratique et constitutionnel (MPDC) rebaptis\u00e9 en 1999 Parti de Justice et de D\u00e9veloppement (PJD). <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette strat\u00e9gie a permis au gouvernement de diviser et ultimement affaiblir le camp islamiste, en particulier le plus radical ‘Ousrat al-Jama\u00e2’, qui adopta le nom de al-Adl wal-Ihssane ‘Justice et Bienfaisance’ en 1987. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’\u00e9volution chaotique de la transition alg\u00e9rienne avait inqui\u00e9t\u00e9 le gouvernement, la gauche marocaine et la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Profitant du contexte des atrocit\u00e9s commises depuis le d\u00e9but de la guerre et imput\u00e9es aux islamistes, le pouvoir a su effrayer plusieurs secteurs de la soci\u00e9t\u00e9 et neutraliser la demande de d\u00e9mocratisation. Une telle transition \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e comme de nature \u00e0 favoriser l’accession au pouvoir des islamistes et donc il fallait l’\u00e9viter. De leur c\u00f4t\u00e9, les islamistes \u00e9taient oblig\u00e9s de faire profil bas. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’arriv\u00e9e en 1999 du nouveau jeune roi Mohamed VI a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une r\u00e9surgence de l’activisme officiel dans le domaine social pour concurrencer les islamistes sur leur propre terrain. Cela comprenait, entre autres, un effort pour revitaliser les forces mod\u00e9r\u00e9es et pro-gouvernementales dans les mosqu\u00e9es. Le point culminant de cette campagne a \u00e9t\u00e9 la lev\u00e9e en 2000 de l’assignation \u00e0 r\u00e9sidence qui frappait Yassine, ancien inspecteur de l’\u00c9ducation Nationale, interdit de pr\u00eacher dans les mosqu\u00e9es. Le pari du pouvoir est que la disparition de ce vieux leader charismatique entra\u00eene des luttes de position de pouvoir entre les diff\u00e9rentes factions de son mouvement, pr\u00e9lude \u00e0 son affaiblissement et \u00e0 sa domestication. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CONCLUSIONS <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quatre d\u00e9cennies apr\u00e8s leur ind\u00e9pendance, chacun des trois pays du Maghreb avait fond\u00e9 et consolid\u00e9 son r\u00e9gime autoritaire et son syst\u00e8me \u00e9tatique en se basant sur son propre h\u00e9ritage historique: les trois r\u00e9gimes ont pour un temps encourag\u00e9 les islamistes contre leurs propres rivaux, r\u00e9prim\u00e9 les islamistes et cr\u00e9\u00e9 ou encourag\u00e9 le rassemblement de leurs propres \u00e9l\u00e9ments islamiques. Cependant il existe \u00e9galement entre les trois pays des diff\u00e9rences significatives.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Tunisie<\/st1:personname> a fait le choix d’une modernisation autoritaire d’une soci\u00e9t\u00e9 peu marqu\u00e9e par une transition coloniale traumatique et pilot\u00e9e par un leader charismatique et d’un parti unique. Elle s’est distingu\u00e9e par une gestion ferme et r\u00e9pressive de l’islamisme, consid\u00e9r\u00e9 comme un adversaire redoutable.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’Alg\u00e9rie, marqu\u00e9e par une sanglante guerre de lib\u00e9ration, suivie par un r\u00e9gime autoritaire qui s\u00e9vit contre la soci\u00e9t\u00e9, avait adopt\u00e9 une strat\u00e9gie contradictoire fluctuant entre la l\u00e9galisation puis la r\u00e9pression des islamistes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Maroc est dot\u00e9 d’une tradition \u00e9tatique ancestrale qui a permis dans une certaine mesure l’_expression d’un pluralisme politique et religieux. L’islamisme \u00e9tait permis mais limit\u00e9 bien que largement tol\u00e9r\u00e9 par le r\u00e9gime sans pour autant \u00eatre reconnu l\u00e9galement.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cependant, dans chaque cas l’islamisme a pos\u00e9 une trop grande menace pour le syst\u00e8me pour que celui-ci accepte l’existence d’un parti islamiste l\u00e9gal. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
NOTES DE R\u00c9F\u00c9RENCE: <\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. L<\/span><\/st1:metricconverter>‘article 23 de la Constitution<\/st1:personname> marocaine affirme le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la monarchie. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2. Bernard Cubertafond, L’Alg\u00e9rie contemporaine (Paris: PUF, Coll. \u00ab\u00a0Que sais-je?\u00a0\u00bb no. 1977, 2e \u00e9dition, 1988) p. 107. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3. Nouredine Saadi, La femme et la loi en Alg\u00e9rie (Alger, Bouchene\/UNU-WIDER, 1991). <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4. Le d\u00e9cret du 23 mars 1981 cherchait \u00e0 multiplier les instituts de formation des imams, les d\u00e9crets du 6 ao\u00fbt 1983 ont transform\u00e9 les instituts des sciences islamiques en Institut national d’enseignement sup\u00e9rieur de th\u00e9ologie et de la charia, le d\u00e9cret du 4 ao\u00fbt 1984 a<\/st1:metricconverter> cr\u00e9\u00e9 l’Universit\u00e9 des sciences islamiques \u00c9mir Abdel-Kader de Constantine. Le pouvoir a fait nommer, en 1984, Mohamed Ghazali, un th\u00e9ologien \u00e9gyptien de l’Universit\u00e9 Al-Azhar, demeur\u00e9 tr\u00e8s proche des Fr\u00e8res musulmans, recteur de cette nouvelle institution. Un tel geste marque la carence locale de l’islam officiel. Le d\u00e9cret du 4 novembre 1986 a<\/st1:metricconverter> cr\u00e9\u00e9 un dipl\u00f4me de licence en sciences islamiques. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
5. Ahmed Rouadjia, Les Fr\u00e8res et la mosqu\u00e9e (Paris: Karthala, 1990), p. 189; Fran\u00e7ois Fergosi, \u00ab\u00a0Les rapports entre l’islam et l’\u00c9tat en Alg\u00e9rie et en Tunisie: de leur revalorisation \u00e0 leur contestation,\u00a0\u00bb Annuaire de l’Afrique du Nord (A.A.N.), no. 34, (1996), pp. 104-109. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
6. Mohsen Toumi, La Tunisie<\/st1:personname> de Bourguiba \u00e0 Ben Ali (Paris: PUF, 1989); Michel Camau, Pouvoir et institutions au Maghreb (Tunis: C\u00e9r\u00e8s productions, 1978). <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
7. Cette loi, adopt\u00e9e le 13 ao\u00fbt 1956, a<\/st1:metricconverter> interdit la polygamie (art. 18) et la r\u00e9pudiation (art. 30) et permis l’adoption. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
8. Comme l’universit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 francis\u00e9e, les dipl\u00f4m\u00e9s d’al-Zaytouna devaient \u00eatre rattach\u00e9s \u00e0 la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de Tunis ou quitter le pays pour continuer leurs \u00e9tudes. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
9. Fran\u00e7ois Burgat, L’Islamisme au Maghreb (Paris: Karthala, 1986), p. 205. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
10. Mohamed Tozy, \u00ab\u00a0Le prince, le clerc et l’\u00c9tat: la restructuration du champ religieux au Maroc,\u00a0\u00bb in Gilles Kepel & Yann Richard (sous la direction), Intellectuels et militants de l’islam contemporain (Paris: Seuil, 1990), pp. 72-87. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
11. Fond\u00e9e en 1963, cette association comptait parmi ses membres Sahnoun, Soltani et Madani, des pr\u00e9dicateurs qui allaient occuper la sc\u00e8ne islamiste deux d\u00e9cennies plus tard. Parmi ses revendications: la moralisation de la vie publique, l’application de la loi islamique, l’arabisation et la r\u00e9vision du Code de statut personnel. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
12. La mosqu\u00e9e de Ba\u00eft al-Arqam \u00e9tait, durant les ann\u00e9es 1970, celle o\u00f9 pr\u00eachaient Sahnoun, Soltani et Madani, et celle de Bab el-Oued \u00e9tait, durant la d\u00e9cennie suivante, le lieu de pr\u00e9dication de Belhaj. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
13. Pendant les ann\u00e9es 1980, de nouveaux espaces ont soit vu le jour ou ont \u00e9t\u00e9 relanc\u00e9s, dont les mouvements culturel berb\u00e8re (1980), des droits de l’homme (1983) et celui des femmes contre la discrimination entre les sexes (1981).La revendication berb\u00e8re fut \u00e9cras\u00e9e en 1980, le mouvement des droits de l’homme r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 \u00e0 travers la cr\u00e9ation de la Ligue<\/st1:personname> alg\u00e9rienne des droits de l’homme, et celui des femmes inop\u00e9rant face \u00e0 l’adoption du Code de statut personnel. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
14. La volont\u00e9 de r\u00e9forme \u00e9manait du secteur pr\u00e9sidentiel, d’une partie de l’arm\u00e9e et d’un segment de la bureaucratie, alors que les appareils du parti unique, une partie de l’\u00e9tat-major de l’arm\u00e9e et de quelques sph\u00e8res du secteur \u00e9conomique de l’\u00c9tat \u00e9taient attach\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9servation de l’\u00e9conomie de la rente et du dirigisme \u00e9conomique. En raison de l’hostilit\u00e9 du courant religieux \u00e0 l’id\u00e9ologie socialiste, le courant r\u00e9formateur du pouvoir pensait s’y appuyer pour limiter la marge de man\u0153uvre du courant adverse et trouver une caution \u00e0 l’ouverture \u00e9conomique. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
15. R\u00e9my Leveau, Le sabre et le turban: l’avenir du Maghreb (Paris: \u00c9ditions Fran\u00e7ois Bourin, 1993). <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
16. Pour son chef Ghannouchi, la souverainet\u00e9 dans un \u00c9tat islamique appartient \u00e0 Dieu. Cf. Salwa Ibn-Youssef Al-Charfi, Pouvoir, \u00c9tat et Droits de l’Homme dans le discours du Mouvement de Tendance Islamique (en arabe), (Th\u00e8se de doctorat en sciences politiques, Facult\u00e9 des sciences juridiques, politiques et sociales, Tunis II, 1994), p. 188. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
17. Le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’\u00e9meute n’a pas \u00e9pargn\u00e9 le Maroc. Pour Moutadayene, l’\u00e9clatement de la crise \u00e9conomique, qui est derri\u00e8re ce fait, est un facteur important de la d\u00e9mocratisation. <\/span> Cf. Abdellatif Moutadayene, \u00ab\u00a0Economic crises and Democratisation in Morocco<\/st1:place><\/st1:country-region>,\u00a0\u00bb The Journal of North African Studies, Vol. 6, No. 3 (Autumn 2001), pp. 70-82. <\/span> <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
18. Mais la participation \u00e0 la vie politique n’est pas bas\u00e9e sur la reconnaissance de la l\u00e9gitimit\u00e9 de l’\u00c9tat qui est, aux yeux du leader islamiste, d\u00e9pourvu de l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse, faute d’application de la charia. Cf. S. Aldeeb Abu-Sahlieh, \u00ab\u00a0Le Mouvement tunisien de la Tendance<\/st1:personname> islamique, la loi islamique et les droits de l’homme,\u00a0\u00bb A.A.N., no. 35, (1998), p. 384. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
19. Yad Ben Achour, Politique, religion et droit dans le monde arabe (Tunis: Ceres Productions-Cerp, 1992), p. 172. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
20. Elbaki Hermassi, \u00ab\u00a0Mont\u00e9e et d\u00e9clin du mouvement islamiste en Tunisie,\u00a0\u00bb Confluences M\u00e9diterran\u00e9e, no. 12, (Automne 1994), pp. 37-38. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
——————————————————————————–<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
M. Aziz Enhaili<\/span> est un candidat en doctorat de Science Politique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval au Canada. Il est l\u2019auteur du r\u00e9cent article \u00ab\u00a0Pluralisme et islamisme. Le cas du Maroc,\u00a0\u00bb dans Marie-H\u00e9l\u00e8ne Parizeau & Souheil Kash (Eds.), Pluralism, Modernity & the Arab World (Qu\u00e9bec-Bruxelles-Beyrouth: PUL-Bruylant-Delta, 2001), pp. 159-178, ainsi que de l\u2019article \u00e0 para\u00eetre \u00ab\u00a0Les enjeux de la transition politique au Maroc\u00a0\u00bb, Les Cahiers de l’Orient.\u00a0 Il est l\u2019auteur de nombreux articles portant sur l\u2019Afrique du Nord. <\/font><\/span><\/strong><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mme Oumelkheir Adda<\/span> est une analyste politique, ancienne pr\u00e9sidente du Cercle de R\u00e9flection sur le monde Arabe \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval, Canada, et membre du comit\u00e9 organisateur du colloque sur les \u201cChangements politiques au Maroc,\u201d organis\u00e9 \u00e0 l\u2019Univerist\u00e9 Laval en hiver 2000.<\/span><\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
\u00a0<\/p>\n
Cet article est paru pour la premi\u00e8re fois dans le journal MERIA (Middle East Review of International Affairs), Volume 7, No. 1- March 2003<\/span> <\/span><\/b><\/p>\n
URL:<\/span> http:\/\/meria.idc.ac.il\/meria_translation\/enhaili_adda.html<\/font><\/a><\/span><\/b><\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
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Je ne suis ni \u00e0 g\u00e9rer ni \u00e0 dig\u00e9rer<\/strong><\/font><\/span><\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Docteur sahbi amri est libre de son choix<\/strong><\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
suite a l’article de docteur sahbi, publie,\u00a0 sur les colonnes de tunis news le 20 fevrier 2006 en reponbse a mon article publie le 16\/2\/2006.en fait c’est une reponse a mes deyux articles publi\u00e9s les 18et19\/2\/2006 danslequels j’ai mis des astrologues qui se preparent a avoir des postes cles…le docteur sahbi n’a rien a foutre la dedans et pourtant il a reagi.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a cet effet veuillez recevoir ce qui prouve le genre et la nature de notre relation\u00a0 et a quel degre nous echangeons les donnesnles id\u00e9es et les ecritures avant qu\u00a0\u00bbelles soient envoy\u00e9es a tunisnews.au contraire j’ai du des fois ne pas laisser sabi envoyer des ecritures terribles qui peuvent compliquer sa situation …<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1- docteur sahbi a recu une copie de mon article avant sa publication et en meme temps que tunisnews(email)<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2-depuis qu’on a fait connaisance\u00a0 le13\/11\/2005,on a redige pas mal d’articles ensemble.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3-toutes les id\u00e9es formul\u00e9es par le docteur sahbi dans l’article indiqu\u00e9 se trouvent dans mon livre sur les colonnes de tunisnews et chacun peut se referer<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a l’adresse resev\u00e9e en date du27\/12\/2005 sur les colonnes de tunisnews.le docteur sahbi a redige d’autres articles en utulisant des chiffres ,indicateurs sans mentionner la referance et je me suis contente de luidire ceci au telephonne.pour moi l’essentiel c’est que les idees passent et circulent.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4-des dizaines de lettres sont redig\u00e9es sur les colonnes de tunisnews,reprennent integralement mots a mots mes id\u00e9es et ecritures..et j’ai fait une toute <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
petite remarque.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
5-le docteur m’a envoye le samedi dernier deux anciens articles sans me dire la moindre remarque bien que j’ai su qu’il va agir de la sorte.(veuillez recevoir les deux \u00e9mails)<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
6-l’article qui a fait courir les gens derriere sahbi (et que entre autres mannai ahmed a repondu d’une maniere utulisee\u00a0 par le regime en place.email qui temoigne) a ete l’oeuvre de nous deux mais sign\u00e9 par docteur sahbi et j’etais tres heureux,et veuillez voir tous les articles rediges par docteur sahbi depuis qu’il a eu la peine d’ecrire via tunisnews et comparer les contenu de cet article-(email)..<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
7-en ce qui concerne le choix du docteur a travers lequel il s’est range du cot\u00e9 de ben ali,je peux dire ouvertement qu’il est totalement\u00a0 libre de\u00a0 voir la facon qui lui convient et dont il espere gerer sa vie toute entiere.seulement du moment qu’on a vecu un petit moment ensemble je peux lui dire en gardant les pieds sur terre…je souhaite que ton geste ne soit deplac\u00e9.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
8-je n’ai pas a le mettre en equation,.c’est une lecon a tirer ni plus ni moins.au contraire j’ai redige un article via tunisnews dans lequel\u00a0 j’ai lanc\u00e9 un appel pour soutenir l’homme sur tous les plans et je vais le faire la ou\u00a0 c’est necessaire.il faut de tous pour faire un monde.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
9-je dis a sahbi que dieu soit de ton cot\u00e9.Mais<\/span> <\/span>celui qui me fera peur sa mere ne l’a pas encore mis au monde.je sais a la lettre ce qui se fabrique mais je n’ai pas peur.le temps de la dictature est revolu a jamais.les corrompus ne font jamais peur.que dieu t’entoure de toute sa baraka wa himaya. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
pour moi le regime de ton ben ali est une page totalement tourn\u00e9e.je ne veux pas de polimique.je ne vais pas repondre ,j’ai d’autres choses a faire.la liberte pour la tunisie.je connais les hommes du regime.ils ne veulent que les problemes.ces hommes travaillent de pleins pieds a rendre l’existence de tunisnews voisine de ezro ainsi l’audace.je remercie dieu chacun a ete bien averti avant la redaction de cet article de plus d’un mois.dieu est avec nous.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
j’ai dit depuis x temps que nous sommes bien prepapres pour la guerre de la liberte et que la tunisie est wallada.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
merci <\/span> <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
houcine mhamdi<\/strong><\/span><\/p>\n
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Home – Accueil – \u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629 TUNISNEWS 6\u00a0\u00e8me\u00a0ann\u00e9e, N\u00b0\u00a02100 du 20.02.2006 \u00a0archives : www.tunisnews.net Raid Attac Tunisie: En solidarit\u00e9 avec l’Union R\u00e9gionale du Travail de Tunis Babelmed: L\u2019affaire des \u00abinternautes de Zarzis\u00bb Noticias: Encore des soutiens pour les internautes de Zarzis AFP: Tentative d’immigration clandestine: neuf jeunes Tunisiens arr\u00eat\u00e9s AP: Tunisie: un ancien entra\u00eeneur de football […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[],"tags":[54,37,29],"class_list":["post-16959","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-54","tag-37","tag-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16959\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Houcine Mhamdi: Je ne suis ni \u00e0 g\u00e9rer ni \u00e0 dig\u00e9rer<\/font><\/h2>\n<\/font><\/p>\n<\/strong><\/div>\n <\/font><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/p>\n <\/p>\n\nRaid Attac Tunisie <\/font><\/p>\n