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Comment les islamistes peuvent sauver la r\u00e9volution tunisienne (2\/2)<\/font><\/h2>\n
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Par Max Fischer<\/font><\/div>\n
La campagne politique d\u2019Ennahdha inqui\u00e8te les observateurs occidentaux et les lib\u00e9raux tunisiens. Mais ce parti islamiste, avec toutes ses erreurs, pourrait aider \u00e0 gu\u00e9rir une blessure qui a pes\u00e9 sur la Tunisie depuis son ind\u00e9pendance et qui a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de son autocratie et de son instabilit\u00e9. <\/font><\/div>\n
La r\u00e9volution tunisienne de janvier 2011 n\u2019a pas l\u2019air d\u2019avoir un rapport avec l\u2019identit\u00e9 divis\u00e9e du pays. Les islamistes, qu\u2019ils soient Ennahdha ou autres, n\u2019y ont apparemment jou\u00e9 qu\u2019un petit r\u00f4le, formel ou informel. Si jamais, c\u2019est une r\u00e9volte au sein de la couche lib\u00e9rale, la\u00efque de la soci\u00e9t\u00e9 que Bourguiba avait dirig\u00e9e. Les protestataires paraissaient conduits par la conviction que Ben Ali, l\u2019h\u00e9ritier id\u00e9ologique de Bourguiba, avait renonc\u00e9 \u00e0 son pacte implicite avec les Tunisiens. Dans ce pacte, le pays a laiss\u00e9 tomber les libert\u00e9s politiques de base en \u00e9change d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 relativement progressiste et une \u00e9conomie forte et domin\u00e9e par la classe moyenne. Apr\u00e8s tout, Ben Ali a gouvern\u00e9 avec un bras de fer pendant presque 20 ans ; ce n\u2019est seulement quand l\u2019\u00e9conomie a coul\u00e9, que le n\u00e9potisme est devenu g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, et que lui et sa police ont \u00e9t\u00e9 per\u00e7us comme corrompus que les Tunisiens se sont r\u00e9volt\u00e9s.<\/font><\/div>\n
Ennahdha contre les pro-occidentaux <\/font><\/div>\n
N\u00e9anmoins, l\u2019identit\u00e9 tunisienne divis\u00e9e persiste. Ennahdha a eu le succ\u00e8s le plus large dans l\u2019organisation politique de la Tunisie r\u00e9volutionnaire. Selon un article dans \u2018\u2018The Economist\u2019\u2019 du 14 juillet, \u00abpratiquement chaque sondage d\u2019opinion place Ennahdha au top\u00bb. R\u00e9cemment, elle a obtenu 14%, ce qui parait d\u00e9risoire jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on apprenne que le dauphin, un parti lib\u00e9ral, a eu 5%.<\/font><\/div>\n
Ce n\u2019est pas difficile de comprendre pourquoi : la r\u00e9pression tr\u00e8s violente que le groupe a endur\u00e9 et ses vingt ans d\u2019exil l’ont dot\u00e9 d’une l\u00e9gitimit\u00e9 que les autres partis n\u2019ont pas. Le paysage politique naissant de la Tunisie est tellement fragment\u00e9 que la reconnaissance que peut gagner une petite formation prend beaucoup de temps. Il y a environ 50 partis politiques aujourd\u2019hui en Tunisie [\u00e0 d\u00e9but septembre, ce nombre a d\u00e9pass\u00e9 100, Ndlr], dont la majorit\u00e9 sont nouveaux. Pour comparer, la population des \u00c9tats-Unis est 30 fois plus large que celle de la Tunisie. Si le nombre de nos partis politiques per capita \u00e9tait le m\u00eame, les Etats Unis en compterait 1.500.<\/font><\/div>\n
Et il y a autre chose en jeu. Christopher Alexander a \u00e9crit dans \u2018\u2018ForeingPolicy.com\u2019\u2019 que \u00abplusieurs en Tunisie, et non seulement les islamistes, croient que les politiques tunisiennes ont \u00e9t\u00e9 domin\u00e9es depuis l\u2019ind\u00e9pendance par une frange privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019\u00e9lites francophones, form\u00e9s dans des institutions occidentales ou de tendance occidentale, dont les vies ne ressemblent pas beaucoup aux vies de la majorit\u00e9 de la population\u00bb.<\/font><\/div>\n
Longtemps apr\u00e8s le renversement de Bourguiba, sa vision de l\u2019identit\u00e9 tunisienne reste aussi agressivement pr\u00e9dominante qu\u2019elle l\u2019a toujours \u00e9t\u00e9. La diff\u00e9rence est qu\u2019aujourd\u2019hui, finalement, l\u2019autre face de la m\u00e9daille tunisienne, l\u2019identit\u00e9 initialement incarn\u00e9e par Salah Ben Youssef, pourrait avoir son mot \u00e0 dire. Rached Ghannouchi, qui est rentr\u00e9 en Tunisie 16 jours apr\u00e8s que Ben Ali l\u2019ait quitt\u00e9e, n\u2019est pas Salah Ben Youssef, mais il repr\u00e9sente cette m\u00eame partie, qui a longtemps souffert et qui a \u00e9t\u00e9 longtemps opprim\u00e9e, de la Tunisie. \u00abLe dictateur a quitt\u00e9, mais la dictature reste\u00bb, a dit Ghannouchi \u00e0 une foule qui est all\u00e9e l\u2019accueillir. \u00abDieu seul est capable de sortir la vie de la mort. Et on ne peut pas cr\u00e9er un syst\u00e8me d\u00e9mocratique depuis un syst\u00e8me corrompu et dictatorial\u00bb.<\/font><\/div>\n
Ennahdha craint-il la participation politique?<\/font><\/div>\n
Le dilemme d\u2019Ennahdha n\u2019est pas id\u00e9ologique. Le groupe semble avoir d\u00e9cid\u00e9 de travailler sous la conviction que la Tunisie est un pays relativement lib\u00e9ral, la\u00efc, et que le meilleur avenir pour Ennahdha est de r\u00e9introduire une identit\u00e9 islamique qui a longtemps \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e. Comme l\u2019activiste tunisien Rajaa Basly a \u00e9crit dans l\u2019\u2018\u2018Arab Reforms Bulletin du Carnegie Endowment\u2019\u2019: \u00abEnnahdha est entr\u00e9 dans l\u2019\u00e8re nouvelle avec un discours politique flexible, cherchant \u00e0 ouvrir une nouvelle page et pr\u00e9senter des garanties qu\u2019il est engag\u00e9 pour les valeurs de d\u00e9mocratie, de droits de l\u2019homme, de non-violence et le Code du statut personnel (Csp), qui interdit la polygamie et encourage l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes\u00bb. \u2018\u2018Le Temps\u2019\u2019 a rapport\u00e9 le 6 f\u00e9vrier 2011 que Ghannouchi a d\u00e9clar\u00e9 que le Csp est inspir\u00e9 de la charia (la loi islamique), que la polygamie est ill\u00e9gale, que le hijab est un choix personnel, et que la lapidation et l\u2019amputation ne peuvent pas \u00eatre utilis\u00e9s pour des jugements.<\/font><\/div>\n
Le dilemme auquel Ennahdha est confront\u00e9 concerne la participation. Doit-il vraiment c\u00e9der sa l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 un gouvernement de transition qui pourrait para\u00eetre, par moments, aussi bien domin\u00e9 par des \u00e9lites la\u00efques, c\u00f4ti\u00e8res, lib\u00e9rales que ceux de Bourguiba et de Ben Ali ? Le mouvement a oscill\u00e9 entre prendre part dans et rester en dehors du processus transitoire.<\/font><\/div>\n
Au d\u00e9but, Ennahdha a refus\u00e9 de participer dans n\u2019importe quel gouvernement transitoire mais tout en joignant le Comit\u00e9 de la d\u00e9fense de la r\u00e9volution, un groupe de partis d\u2019opposition dont la demande d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le parlement transitoire a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e et qui a concentr\u00e9 ses efforts sur la protestation.<\/font><\/div>\n
Ennahdha s\u2019est donc activ\u00e9 pour prendre part au plus puissant des trois comit\u00e9s concern\u00e9s par le processus transitoire. Ce comit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 la Haute instance pour la r\u00e9alisation des objectifs de la r\u00e9volution, la r\u00e9forme politique et la transition d\u00e9mocratique, avec la participation d\u2019Ennahdha. Puis, vers la fin du mois de mai, le mouvement a quitt\u00e9 l\u2019Instance apr\u00e8s des diff\u00e9rends sur le sujet le plus important de la transition d\u00e9mocratique : la date des \u00e9lections. Ennahdha les voulait le plus t\u00f4t, alors qu\u2019il menait encore dans les sondages d\u2019opinion. Mais d\u2019autres entit\u00e9s dans la Haute instance, qui savaient que leurs propres partis avaient encore besoin de s\u2019organiser, voulaient les reporter. Peu apr\u00e8s qu\u2019Ennahdha s\u2019est retir\u00e9e, les \u00e9lections du 24 juillet ont \u00e9t\u00e9 report\u00e9es \u00e0 octobre.<\/font><\/div>\n
Cet \u00e9pisode insignifiant traduit le dilemme encore plus important auquel Ennahdha a fait face. Vingt ans d\u2019opposition ont fait de lui le parti politique le plus populaire en Tunisie. Participer dans ce qui est certainement un processus compliqu\u00e9 (et la d\u00e9mocratie l\u2019est toujours) risque de compromettre sa cr\u00e9dibilit\u00e9 difficilement gagn\u00e9e. \u00c7a leur donne aussi une responsabilit\u00e9 partiale d\u2019un gouvernement provisoire impr\u00e9visible qui pourrait s\u2019effondrer du jour au lendemain et d\u2019un moment politiquement et \u00e9conomiquement instable dans l\u2019histoire de la Tunisie. Les gens d\u2019Ennahdha ne veulent pas rater leur grand coup dans une participation politique r\u00e9elle \u2013 surtout s\u2019ils sont capables de bien s\u2019y comporter \u2013 mais ils se m\u00e9fient de miser pour leur avenir sur une r\u00e9volution qui est loin d\u2019\u00eatre accomplie.<\/font><\/div>\n
M\u00eame si la d\u00e9mocratie tunisienne r\u00e9ussit, la participation est toujours risqu\u00e9e pour Ennahdha. Jouer l\u2019opposition est une puret\u00e9 facile, mais diriger veut dire prendre des d\u00e9cisions difficiles, qui peuvent diviser un parti r\u00e9put\u00e9 homog\u00e8ne. \u00abLa fragmentation est une menace r\u00e9elle pour Ennahdha\u00bb, selon Basly qui pense que le mouvement est d\u00e9j\u00e0 \u00abconfront\u00e9 \u00e0 des frictions internes\u00bb. Par exemple, Abdelfattah Mourou, un de ses membres fondateurs, a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9 du parti par sa jeune g\u00e9n\u00e9ration et a depuis cherch\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un nouveau parti pour concurrencer son ancien.<\/font><\/div>\n
La soci\u00e9t\u00e9 contre l\u2019Etat policier<\/font><\/div>\n
Ni l\u2019islamisme en g\u00e9n\u00e9ral ni Ennahdha en particulier n\u2019ont jou\u00e9 un r\u00f4le notable dans la r\u00e9volution tunisienne de janvier 2011, mais ils ont un rapport direct avec la brutalit\u00e9 et la corruption qui l\u2019ont d\u00e9clench\u00e9e. Ben Ali \u00e9tait m\u00e9pris\u00e9 pour plusieurs raisons, mais deux de ces raisons \u00e9taient la f\u00e9rocit\u00e9 de sa police secr\u00e8te et la nature arbitraire de son r\u00e8gne. Avant que le malheureux vendeur de fruits Mohamed Bouzizi ne s\u2019immole vivant en signe de protestation, il a subi l\u2019humiliation et la torture par cette police corrompue et intouchable.<\/font><\/div>\n
Ben Ali, comme Bourguiba avant lui, \u00e9tait ou incapable ou r\u00e9ticent de reconnaitre et d\u2019accepter l\u2019autre moiti\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 tunisienne, et donc l\u2019avait opprim\u00e9e l\u00e0 o\u00f9 il se confrontait \u00e0 elle. Peut-\u00eatre que Ben Ali d\u00e9testait les Youss\u00e9fistes et les islamistes aussi fortement que Bourguiba (le plus vieux est apparu en direct buvant un jus d\u2019orange en plein Ramadan). Peut-\u00eatre que Ben Ali voulait construire une soci\u00e9t\u00e9 tunisienne qui \u00e9tait plus lib\u00e9rale, la\u00efque, et europ\u00e9enne que celle qu\u2019il avait lui-m\u00eame trouv\u00e9e. Ou peut-\u00eatre avait-il tout simplement peur que l\u2019autre moiti\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne repr\u00e9sent\u00e2t un d\u00e9fi inh\u00e9rent \u00e0 son r\u00e8gne.<\/font><\/div>\n
Quel que soit le raisonnement, Bourguiba et Ben Ali ont tous deux consolid\u00e9 un contr\u00f4le immense et un pouvoir tyrannique qu\u2019ils pensaient essentiels pour \u00e9liminer les conservateurs tunisiens.<\/font><\/div>\n
Mais l\u2019autoritarisme pourrait \u00eatre impr\u00e9cis et beaucoup de Tunisiens la\u00efcs, lib\u00e9raux, ou tout simplement indiff\u00e9rents ont trouv\u00e9 cet Etat policier sur leur chemin. Bouazizi n\u2019\u00e9tait pas un islamiste ou un activiste opposant, mais il a \u00e9t\u00e9 victime de l\u2019Etat policier qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour les \u00e9liminer.<\/font><\/div>\n
R\u00e9concilier les deux identit\u00e9s est la vraie r\u00e9volution<\/font><\/div>\n
La peur la plus grande pour Ennahdha \u2013 que la m\u00eame classe des la\u00efcs lib\u00e9raux qui ont gouvern\u00e9 la Tunisie depuis l\u2019ind\u00e9pendance dominera le gouvernement post-r\u00e9volution \u2013 doit aussi constituer une peur pour la Tunisie. Ce n\u2019est pas difficile de voir pourquoi Ennahdha est concern\u00e9. Beaucoup des activistes la\u00efcs lib\u00e9raux qui paraissent avoir jou\u00e9 un r\u00f4le dans la r\u00e9volution donnent l\u2019impression de chercher un style occidental, la\u00efc et lib\u00e9ral de d\u00e9mocratie. Le m\u00eame \u00e9lan s\u2019applique aux responsables gouvernementaux et acad\u00e9miciens aux Etats Unis et en Europe, qui sont en train d\u2019envoyer des aides en argent et en soutien technocratique pour cultiver l\u2019\u00e9volution de la d\u00e9mocratie dans une partie du monde qui a longtemps souffert de l\u2019autocratie.<\/font><\/div>\n
Pour les Occidentaux (ou pour les Tunisiens urbains et c\u00f4tiers longtemps tourn\u00e9s vers l\u2019Occident), \u00e7a doit paraitre l\u2019id\u00e9al naturel, universel. Mais une d\u00e9mocratie qui marche est plus que des institutions, des \u00e9lections transparentes et une justice ind\u00e9pendante. C\u2019est un gouvernement qui embrasse l\u2019identit\u00e9 de la nation et r\u00e9pond aux besoins du peuple. L\u2019identit\u00e9, qu\u2019on le veuille ou non, est par moments populiste et islamique ; les besoins incluent la reconnaissance officielle et, pour beaucoup, publique de l\u2019islam.<\/font><\/div>\n
Le gouvernement pr\u00e9r\u00e9volutionnaire de la Tunisie, longtemps consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des plus stables de la r\u00e9gion, repr\u00e9sentait pendant la plus longue p\u00e9riode de son histoire, cette partie de la soci\u00e9t\u00e9 personnifi\u00e9e par Habib Bourguiba, m\u00eame s\u2019il avait \u00e9t\u00e9 non-d\u00e9mocratiquement \u00e9lu mais il n\u2019a jamais repr\u00e9sent\u00e9 l\u2019autre moiti\u00e9. Une faiblesse qu\u2019il a accus\u00e9e en \u00e9touffant cette identit\u00e9 et en d\u00e9niant ses besoins sociaux et culturels. <\/font><\/div>\n
Tout gouvernement tunisien qui exclue les islamistes, les marginalise, ou d\u00e9nie leurs besoins, peu importe si cela para\u00eet d\u00e9mocratique, ne va que perp\u00e9tuer les contradictions et la tension qui ont men\u00e9 \u00e0 la chute du r\u00e9gime de Ben Ali.<\/font><\/div>\n
Depuis que Bourguiba et Ben Youssef se sont affront\u00e9s durant les ann\u00e9es qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019ind\u00e9pendance, la Tunisie est divis\u00e9e. Sa division n\u2019a \u00e9t\u00e9 sur la base ni d\u2019ethnie, ni de couleur, ni de religion, ni de g\u00e9ographie. Mais a pourtant \u00e9t\u00e9 existentielle.<\/font><\/div>\n
La r\u00e9volution de janvier 2011 offre finalement l\u2019occasion pour les deux parties de la Tunisie de se rapprocher et de rassembler les deux moiti\u00e9s dans une identit\u00e9 unique de la Tunisie. Si Ennahdha et autres islamistes ont \u00e0 gouverner aux c\u00f4t\u00e9s des lib\u00e9raux et la\u00efcs, ce sera bien plus qu\u2019un gouvernement totalement repr\u00e9sentatif. Ce sera un indice que les deux identit\u00e9s de la Tunisie ne sont pas irr\u00e9conciliables, que le pays n\u2019a pas \u00e0 choisir (parmi elles). Si ce jour vient, la Tunisie aura accompli quelque chose de r\u00e9ellement r\u00e9volutionnaire<\/font><\/div>\n
Traduit de l\u2019Anglais par Mourad Teyeb<\/font><\/div>\n
\u2018\u2018The Atlantic\u2019\u2019: http:\/\/www.theatlantic.com\/international\/archive\/2011\/07\/how-islamists-can-save-tunisias-revolution\/242559\/<\/font><\/div>\n
Source:\u00a0\u00bbKapitalis\u00a0\u00bb Le 09-09-2011<\/strong><\/font><\/div>\n
Lien: http:\/\/www.kapitalis.com\/fokus\/62-national\/5782-comment-les-islamistes-peuvent-sauver-la-revolution-tunisienne-22-.html<\/strong><\/font><\/div>\n
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A propos de la vraie fausse alliance d\u2019Ettakatol avec Ennahdha<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n
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Par Mohamed Aziz Fetni<\/font><\/div>\n
Ettakatol ne consid\u00e8re pas Ennahdha comme un \u00abennemi\u00bb, mais comme un \u00abadversaire politique\u00bb. Des partis qui redoutent la mont\u00e9e de ce parti lui ont invent\u00e9 une alliance avec Ennahdha. <\/font><\/div>\n
La mont\u00e9e en puissance d\u2019Ettakatol ces derni\u00e8res semaines et le capital sympathie perceptible aupr\u00e8s de la population tunisienne repr\u00e9sente au yeux de certains partis une r\u00e9elle menace \u00e9lectorale, ces partis ayant adopt\u00e9 une strat\u00e9gie bas\u00e9e sur la diabolisation d\u2019Ennahdha, n\u2019ont pas trouv\u00e9 mieux que de lancer des rumeurs infond\u00e9es notamment sur les r\u00e9seaux sociaux, sur une possible alliance d\u2019Ettakatol avec le \u00abdiable\u00bb d\u00e9sign\u00e9.<\/font><\/div>\n
La diff\u00e9rence entre ces partis et Ettakatol, c\u2019est que ces partis pr\u00f4nent l\u2019exclusion alors qu\u2019Ettakatol pr\u00f4ne la tol\u00e9rance ; ces partis qualifient Ennahdha \u00abd\u2019ennemi\u00bb, alors qu\u2019Ettakatol le qualifie d\u2019\u00abadversaire politique\u00bb.<\/font><\/div>\n
Ces diff\u00e9rences de positions et de vues ont permis \u00e0 ces partis de cr\u00e9er la confusion chez certaines personnes et de lancer des rumeurs sur cette alliance, qui est en r\u00e9alit\u00e9 contre les fondements m\u00eame d\u2019Ettakatol.<\/font><\/div>\n
Lors d\u2019un Tweet-d\u00e9bat qui a eu lieu le 25 ao\u00fbt \u00e0 Paris, Khelil Ezzaouia, num\u00e9ro deux du parti et membre du bureau politique, a \u00e9t\u00e9 clair sur la question de la coalition. Il a r\u00e9pondu en substance : \u00abNous n\u2019envisageons pas de coalition pr\u00e9-\u00e9lectorale. Apr\u00e8s le 23 octobre, nous envisageons la formation d\u2019une majorit\u00e9 et d\u2019un gouvernement issu des partis de centre gauche sur la base d\u2019un programme socio-\u00e9conomique commun\u00bb.<\/font><\/div>\n
Mustapha Ben Jaafar, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du parti l\u2019a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises : Ettakatol est contre toute forme d\u2019alliance ou de regroupement car cela est contre le principe m\u00eame du multipartisme pour lequel Ettakatol a tant lutt\u00e9 durant la p\u00e9riode de la dictature de Ben Ali, mais il estime par contre qu\u2019une coalition avec des partis de centre-gauche ayant un projet de soci\u00e9t\u00e9 moderniste est possible au sein d\u2019une majorit\u00e9 \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e constituant<\/font><\/div>\n
Source: \u00ab\u00a0Kapitalis\u00a0\u00bb Le 10-09-2011<\/strong><\/font><\/div>\n
Lien: http:\/\/www.kapitalis.com\/politik\/72-partis\/5783-a-propos-de-la-vraie-fausse-alliance-dettakatol-avec-ennahdha.html<\/strong><\/font><\/div>\n
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Independent Democratic Alliance: Constituent Assembly\u2019s Mission Shouldn\u2019t Exceed One Year<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n
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In a press conference held on September 9th, 2011 in Tunis, Abdelfattah Mourou, head of the Independent Democratic Alliance and its coordination committee presented its program for the constituent assembly.<\/font><\/div>\n
The Independent Democratic Alliance, which is composed of independent candidates, former members of political parties and representatives of Al-Likaa (The Meeting) and National Movement parties specified that a consensus between political parties and independents is necessary.<\/font><\/div>\n
Its members did not call for a referendum, but they want the actors of the political life in Tunisia to agree on prerogatives for the Constituent Assembly. The agreement should determine the main line of work of the assembly, and the choice of the president of the republic as well as the second interim government. The chosen government\u2019s members should not intend to get elected for presidential or legislative elections later on.<\/font><\/div>\n
The head of the Alliance, Abdelfattah Mourou, also blamed political parties for the large amounts of money they wasted in advertisements, while they could have had to use this money in the edification of political culture and the definition of institutions, so people could clearly make the right choice during the elections.<\/font><\/div>\n
The spokesman of the Alliance, Slaheddine Jourchi, announced that the referendum won\u2019t be applicable since the High Authority for the Achievement of the Revolution\u2019s Objectives (HAARO) said that a referendum is impossible. He added that the reasons presented by those who applied for the referendum should not be ignored.<\/font><\/div>\n
He also added that the mission of the Constituent Assembly should not exceed a year, so the transitional period would end. He precised that the elections of the Constituent Assembly will help to regain a certain credibility.<\/font><\/div>\n
The Independent Democratic Alliance says it wants to defend the values of justice, dignity and freedom that led to the Tunisian revolution. It mainly relies on its members, which represent its real power to do so and which, according to Slaheddine Jourchi,does not have any relation with any political party, including Ennahdha.<\/font><\/div>\n
In addition to this press conference, the Independent Democratic Alliance presented its electoral lists which are headed by Abdelfattah Mourou in Tunis II electoral district, Monji Kaabi in Tunis I, Sleheddine Jouchi in Ariana district, Moncef Sliti in Ben Arous and Radhouane Masmoudi in Bizerte. The only woman to head an electoral list is Najoua Ali in Zaghouan. \u00a0<\/font><\/div>\n
Source: \u00ab\u00a0Tunisia Live\u00a0\u00bb Le 10-09-2011<\/strong><\/font><\/div>\n
Lien: http:\/\/www.tunisialive.net\/<\/strong><\/font><\/div>\n
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Tunisia is leading the way on women’s rights in the Middle East<\/strong><\/font><\/h3>\n<\/div>\n
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Tunisia is the first country in the region to withdraw reservations to the UN convention granting equal rights to men and women<\/font><\/div>\n
Last December, Tunisians rose up against their dictator, triggering a political earthquake that has sent shockwaves through most of the Middle East and north Africa. Now, Tunisia is leading the way once again \u2013 this time on the vexed issue of gender equality.<\/font><\/div>\n
It has become the first country in the region to withdraw all its specific reservations regarding Cedaw \u2013 the international convention on the elimination of all forms of discrimination against women.<\/font><\/div>\n
This may sound a rather obscure and technical matter but it’s actually a very important step. It reverses a long-standing abuse of human rights treaties \u2013 especially in the Middle East \u2013 where repressive regimes sign up to these treaties for purposes of international respectability but then excuse themselves from some or all of their obligations.<\/font><\/div>\n
Saudi Arabia, for example, operates the world’s most blatant and institutionalised system of discrimination against women \u2013 and yet, along with 17 other Arab states, it is also a party to Cedaw. It attempts to reconcile this position through reservations saying it does not consider itself bound by any part of the treaty which conflicts \u00ab\u00a0with the norms of Islamic law\u00a0\u00bb.<\/font><\/div>\n
In effect, the Saudi government claims the right to ignore any part of Cedaw it doesn’t like. The \u00ab\u00a0norms of Islamic law\u00a0\u00bb is a meaningless phrase because the Sharia has never been formally codified. There are various methods of interpreting it and scholars often disagree in their interpretations. The \u00ab\u00a0norms of Islamic law\u00a0\u00bb thus means whatever the Saudis choose it to mean.<\/font><\/div>\n
Saudi Arabia is probably the most extreme case of using \u00ab\u00a0Islamic law\u00a0\u00bb to negate the effects of human rights treaties but, among the other Arab countries, Bahrain, Egypt, Iraq, Kuwait, Libya, Mauritania, Morocco, Oman, Syria and the UAE have also lodged Sharia-based reservations to Cedaw.<\/font><\/div>\n
Although the ousted Tunisian regime deprived citizens of many political rights, the country’s record on women’s rights has been relatively good \u2013 at least in comparison with other parts of the region. It was one of the first countries to sign up to Cedaw \u2013 way back in 1980 \u2013 and women accounted for more than 20% of its members of parliament.<\/font><\/div>\n
Despite that, Tunisia had lodged a series of reservations to clauses in Cedaw which grant equal rights to men and women in family matters, including:<\/font><\/div>\n
\u2022 Equal rights to pass on nationality to their children.<\/font><\/div>\n
\u2022 Equal rights and responsibilities in marriage and divorce.<\/font><\/div>\n
\u2022 Equal rights in the guardianship and adoption of children.<\/font><\/div>\n
\u2022 Equal personal rights as husband and wife, including the right to choose a family name, a profession and an occupation.<\/font><\/div>\n
\u2022 Equal property rights.<\/font><\/div>\n
Tunisia had objected to these on the grounds that they conflicted with its nationality code and its personal status code. The point of international conventions such as Cedaw, though, is that they take precedence over local laws. Countries that sign up to them are expected to amend their local laws in order to comply with international standards, not exempt themselves from selected parts of the convention.<\/font><\/div>\n
The decision by Tunisia’s temporary government to withdraw these reservations is thus seen as a first step towards amending the laws once a new parliament has been elected.<\/font><\/div>\n
One possible hiccup is that the government has retained one general reservation which says Tunisia will not take any legislative action which conflicts with Chapter 1 of the constitution. Chapter 1 includes a statement that the country’s religion is Islam \u2013 which could lead to some Sharia-based arguments for keeping the law unchanged \u2013 but Human Rights Watch suggests this is unlikely. Until now, Tunisia has not used Chapter 1 as an excuse for maintaining laws or practices that violate Cedaw.<\/font><\/div>\n
So there is a fair chance that within a few months Tunisia will be making a serious effort to meet its obligations under Cedaw and again setting an example for others in the region to follow.<\/font><\/div>\n
Source: \u00ab\u00a0The Guardian\u00a0\u00bb Le 09-09-2011<\/strong><\/font><\/div>\n
Lien:http:\/\/www.guardian.co.uk\/commentisfree\/2011\/sep\/10\/tunisia-un-human-rights-women<\/a><\/strong><\/font><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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