Marie-George Buffet, Secr\u00e9taire nationale du Parti communiste fran\u00e7ais, d\u00e9put\u00e9e de Seine-Saint-Denis, a re\u00e7u ce matin Madame Azza Zarrad, \u00e9pouse de Taoufik Ben Brik, journaliste tunisien actuellement emprisonn\u00e9 suite \u00e0 un proc\u00e8s consid\u00e9r\u00e9 comme une manipulation par l\u2019ensemble des d\u00e9mocrates et des progressistes de Tunisie. Azza Zarrad a expliqu\u00e9 avec \u00e9motion dans quelle situation se trouve Taoufik Ben Brik dont l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 est tr\u00e8s pr\u00e9occupant. Sa vie est en danger. Marie-George Buffet a r\u00e9affirm\u00e9 la solidarit\u00e9 du Parti communiste fran\u00e7ais avec Taoufik Ben Brik qui doit \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 dans les plus brefs d\u00e9lais. Son proc\u00e8s en appel, qui se tient samedi, devra confirmer cette exigence de justice et de dignit\u00e9. La Secr\u00e9taire nationale du PCF s\u2019est adress\u00e9e imm\u00e9diatement \u00e0 Bernard Kouchner, Ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, pour obtenir une intervention des autorit\u00e9s fran\u00e7aises en faveur de la lib\u00e9ration de Taoufik Ben Brik, et l\u2019arr\u00eat des pratiques r\u00e9pressives inacceptables auxquelles les autorit\u00e9s tunisiennes ont recours contre toutes celles et ceux qui agissent pour le respect des libert\u00e9s et des droits humains. Parti communiste fran\u00e7ais<\/font><\/strong> Paris, le 21 janvier 2010<\/font><\/div>\n
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Tunisie: Ben Ali tance ses ministres sur l’obligation de communiquer<\/font><\/h2>\n
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AFP 22.01.10 | 19h19 Le pr\u00e9sident tunisien Zine El Abidine Ben Ali a press\u00e9 vendredi ses ministres de mettre fin aux difficult\u00e9s d’acc\u00e8s \u00e0 l’information pour la presse et les citoyens. \u00ab\u00a0Il est d\u00e9sormais imp\u00e9ratif de rompre d\u00e9finitivement avec l’h\u00e9sitation dans la prise de d\u00e9cision (…) sous pr\u00e9texte d’attendre des consignes ou des ordres venant d’en haut\u00a0\u00bb, a-t-il averti. M. Ben Ali, au pouvoir depuis 1987, s’adressait pour la premi\u00e8re fois au gouvernement nouvellement remani\u00e9 apr\u00e8s sa r\u00e9\u00e9lection pour un cinqui\u00e8me mandat en octobre dernier. Evoquant \u00ab\u00a0l’obligation de respecter l’opinion contraire, accepter la critique constructive\u00a0\u00bb, il a explicitement demand\u00e9 aux ministres de \u00ab\u00a0fournir aux journalistes et aux citoyens l’information exacte et le renseignement voulu\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0C’est que nous sommes dans un pays d\u00e9mocratique pluraliste o\u00f9 l’information est libre et le citoyen responsable\u00a0\u00bb, a lanc\u00e9 le chef de l’Etat tunisien, dont le r\u00e9gime est souvent accus\u00e9 de retard d\u00e9mocratique et d’entraves aux libert\u00e9s. D\u00e9finissant la t\u00e2che du gouvernement pour son mandat quinquennal, il a aussi exhort\u00e9 ses ministres \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0au fait des lacunes, besoins et griefs \u00e9ventuels, signal\u00e9s par la presse ou par les citoyens\u00a0\u00bb et appel\u00e9 \u00e0 faire en sorte que \u00ab\u00a0l’administration soit au service du citoyen et non pas \u00e0 sa charge\u00a0\u00bb. M. Ben Ali a rappel\u00e9 que la t\u00e2che du gouvernement consistait \u00e0 \u00ab\u00a0mettre en ex\u00e9cution\u00a0\u00bb la politique du pr\u00e9sident \u00ab\u00a0dans tous les secteurs et domaines\u00a0\u00bb. Ce rappel \u00e0 l’ordre, inhabituel pour un nouveau gouvernement, a lieu quelques jours apr\u00e8s le limogeage du maire de la ville de Tunis pour son refus de communiquer avec une \u00e9quipe de t\u00e9l\u00e9vision sur un litige opposant la mairie \u00e0 un citoyen en difficult\u00e9s.<\/div>\n
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Ben Ali appelle au \u00ab\u00a0respect de l’opinion contraire et de la critique constructive\u00a0\u00bb<\/font><\/h2>\n
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AP | 22.01.2010 | 18:34 Le pr\u00e9sident tunisien Zine El Abidine Ben Ali a press\u00e9 vendredi ses ministres de \u00ab\u00a0respecter l’opinion contraire et accepter la critique constructive\u00a0\u00bb et de permettre aux journalistes et aux citoyens d’acc\u00e9der \u00e0 \u00ab\u00a0l’information exacte\u00a0\u00bb. Le chef de l’Etat tunisien dont le r\u00e9gime est r\u00e9guli\u00e8rement tax\u00e9 d’accuser \u00ab\u00a0un d\u00e9ficit d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb et critiqu\u00e9 pour \u00ab\u00a0entraves \u00e0 la libert\u00e9 de la presse\u00a0\u00bb, s’adressait aux membres de son gouvernement r\u00e9cemment remani\u00e9 apr\u00e8s sa r\u00e9\u00e9lection en octobre pour un nouveau mandat de cinq ans. D\u00e9finissant les contours de l’action gouvernementale pour les cinq ans \u00e0 venir au terme desquels il ambitionne de hisser la Tunisie au rang des pays d\u00e9velopp\u00e9s, il a r\u00e9clam\u00e9 \u00e0 ses ministres d’\u00eatre \u00ab\u00a0au fait des lacunes, besoins et griefs \u00e9ventuels, signal\u00e9s par la presse ou par les citoyens\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0C’est que nous sommes dans un pays d\u00e9mocratique pluraliste o\u00f9 l’information est libre et le citoyen responsable. Nous devons, d\u00e8s lors, respecter l’opinion contraire, accepter la critique constructive (…) et fournir, aux journalistes et aux citoyens, l’information exacte et le renseignement voulu, avec franchise et r\u00e9alisme\u00a0\u00bb, a-t-il martel\u00e9. \u00ab\u00a0Il est, d\u00e9sormais, imp\u00e9ratif de rompre d\u00e9finitivement avec l’h\u00e9sitation dans la prise de d\u00e9cision concernant une question donn\u00e9e, sous pr\u00e9texte d’attendre des consignes ou des ordres venant d’en haut\u00a0\u00bb, a ajout\u00e9 le pr\u00e9sident, en faisant allusion \u00e0 une pratique fr\u00e9quente dans les administrations tunisiennes pour repousser les demandeurs. AP<\/div>\n
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Tunisie: obs\u00e8ques de H\u00e9di Annabi, chef de la mission de l’ONU \u00e0 Ha\u00efti<\/font><\/h2>\n
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AP | 22.01.2010 | 20:20 Une foule de personnalit\u00e9s politiques et diplomatiques, tunisiennes et \u00e9trang\u00e8res, a accompagn\u00e9 vendredi \u00e0 sa derni\u00e8re demeure le chef de la mission de maintien de la paix de l’ONU \u00e0 Ha\u00efti (MINUSTAH), H\u00e9di Annabi, qui a p\u00e9ri dans le violent s\u00e9isme qui a ravag\u00e9 Port-au-Price. Les obs\u00e8ques se sont d\u00e9roul\u00e9es dans une atmosph\u00e8re de grand recueillement au cimeti\u00e8re du Jellaz \u00e0 Tunis, en pr\u00e9sence notamment du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adjoint de l’ONU, Alain le Roy. \u00ab\u00a0Nous faisons aujourd’hui nos adieux \u00e0 un fils d\u00e9vou\u00e9 et \u00e9m\u00e9rite de la Tunisie qui s’\u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9 des principes incommensurables et des valeurs humaines intarissables de cette terre\u00a0\u00bb, a pour sa part d\u00e9clar\u00e9 le ministre tunisien des Affaires \u00e9trang\u00e8res Kamel Morjane dans son oraison fun\u00e8bre. AP<\/div>\n
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H\u00e9di Annabi, ou l’id\u00e9al onusien<\/font><\/h2>\n
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16\/01\/2010 16:18:51 | Jeune Afrique | Par : Le\u00efla Slimani <\/font><\/strong> Mis \u00e0 jour le 21\/01\/10 : Le d\u00e9c\u00e8s de H\u00e9di Annabi a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 le 18 janvier 2010. Trois jours apr\u00e8s le s\u00e9isme et au moment o\u00f9 nous mettions sous presse, H\u00e9di Annabi, le chef de la Mission des Nations unies pour la stabilisation en Ha\u00efti (Minustah), \u00e9tait toujours port\u00e9 disparu. Ce Tunisois de 65 ans, diplomate de carri\u00e8re, est connu pour sa grande culture, sa discr\u00e9tion et son d\u00e9vouement. \u00ab Son p\u00e8re et son fr\u00e8re sont de grands m\u00e9decins, et H\u00e9di a lui-m\u00eame une v\u00e9ritable fibre humanitaire. Il croit profond\u00e9ment en l\u2019id\u00e9al onusien et a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 la recherche de la paix \u00bb, t\u00e9moigne un membre de sa famille. Dipl\u00f4m\u00e9 de litt\u00e9rature anglaise de l\u2019Universit\u00e9 de Tunis, Annabi compl\u00e8te ses \u00e9tudes \u00e0 Sciences-Po Paris, puis \u00e0 l\u2019Institut des hautes \u00e9tudes internationales de Gen\u00e8ve. Rentr\u00e9 en Tunisie, il devient conseiller diplomatique aupr\u00e8s du Premier ministre, avant d\u2019\u00eatre nomm\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Agence Tunis-Afrique-Presse. Il entre \u00e0 l\u2019ONU en 1981. D\u2019abord administrateur, il travaille, entre 1982 et 1991, aupr\u00e8s du Secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral, au r\u00e8glement de la crise cambodgienne. En 1993, il rejoint le d\u00e9partement des op\u00e9rations de maintien de la paix, o\u00f9 il dirige la division Afrique. Nomm\u00e9 sous-secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adjoint des op\u00e9rations de maintien de la paix en 1997, il devient repr\u00e9sentant sp\u00e9cial du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ONU en Ha\u00efti dix ans plus tard. Alain Leroy, chef du service du maintien de la paix \u00e0 l\u2019ONU, a annonc\u00e9 le 13 janvier que son adjoint, le Guat\u00e9malt\u00e8que Edmond Mulet, allait provisoirement reprendre les r\u00eanes de la Minustah. De son c\u00f4t\u00e9, Bernard Kouchner, le ministre fran\u00e7ais des Affaires \u00e9trang\u00e8res, a indiqu\u00e9 que \u00ab Bill Clinton s\u2019occupe de remplacer, s\u2019il est vrai qu\u2019il est mort, notre ami H\u00e9di Annabi \u00bb. L\u2019ancien pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis, devenu envoy\u00e9 sp\u00e9cial de l\u2019ONU pour Ha\u00efti en mai 2009, ne m\u00e9nage pas ses efforts, depuis le s\u00e9isme, pour mobiliser la communaut\u00e9 internationale et collecter des fonds. (Source: le site de \u00ab\u00a0Jeune Afrique\u00a0\u00bb le 21 janvier 2010)<\/strong><\/font><\/div>\n
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Immigration – Des \u201cboat people\u201d en Corse<\/font><\/h2>\n
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De notre correspondant en Corse, Romain Rice, le jeudi 21 janvier 2010 \u00e0 04:00 C\u2019est une premi\u00e8re : 124 \u00ab boat people \u00bb ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts vendredi matin sur une plage de Corse-du-Sud. Selon l\u2019un d\u2019eux, le groupe serait parti de Tunisie en bateau.<\/strong> Les visages sont creus\u00e9s, mais ils paraissent en bonne sant\u00e9. En revanche, leurs yeux, embu\u00e9s de larmes et de sourires m\u00eal\u00e9s, qui pourra les oublier ? L\u2019odyss\u00e9e de 124 boat people disant venir du Proche-Orient ou du Maghreb vient \u00e0 peine de se terminer. Apr\u00e8s qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts vendredi matin non loin de Bonifacio (Corse-du-Sud), les r\u00e9fugi\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s dans un gymnase o\u00f9 services de secours, associations et m\u00e9decins ont \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s. En tout, 57 hommes, 29 femmes et 38 enfants. \u00ab On a pu les r\u00e9chauffer, leur fournir des rations alimentaires et leur donner \u00e0 boire \u00bb, explique Jean-Jacques Casalot du Centre op\u00e9rationnel d\u00e9partemental d\u2019incendie et de secours (Codis). Dans ce b\u00e2timent moderne, des tables ont \u00e9t\u00e9 dress\u00e9es avec nourriture, jouets, v\u00eatements et autres cigarettes. Les r\u00e9fugi\u00e9s ont re\u00e7u des mains du personnel de la mairie et du Secours catholique des couvertures et des v\u00eatements, mais aussi des berceaux en attendant que des lits soient achemin\u00e9s de la base a\u00e9rienne de Solenzara. Par la suite, le gymnase a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9 pour que les \u00ab naufrag\u00e9s \u00bb, assis sur les gradins, puissent \u00eatre entendus par les repr\u00e9sentants des pouvoirs publics, assist\u00e9s d\u2019une interpr\u00e8te. Leurs premiers pas en France, le dernier geste d\u2019une certaine vie et le premier d\u2019une autre, dont ils ne savent rien mais qu\u2019ils ont tant d\u00e9sir\u00e9e. \u00a0 Traces de campement<\/strong> Certains, dans un anglais approximatif, ont dit \u00eatre kurdes de Syrie, d\u2019autres ont d\u00e9clar\u00e9 venir de Tunisie ou du Proche-Orient. Le pr\u00e9fet de Corse-du-Sud, St\u00e9phane Bouillon a tenu sur place \u00e0 pr\u00e9ciser qu\u2019\u00ab il n\u2019y a pas d\u2019embarcation sur cette plage, donc on suppose que c\u2019est un bateau passeur qui les amen\u00e9s \u00bb. Le groupe a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert au petit matin sur la plage de Paragnano, au sein d\u2019une r\u00e9serve naturelle situ\u00e9e entre Bonifacio et Pianottoli-Caldarello, \u00e0 l\u2019extr\u00eame sud de la Corse, non loin de la Sardaigne. Quelques-unes de ces personnes avaient auparavant \u00e9t\u00e9 rep\u00e9r\u00e9es par des gendarmes sur le bord d\u2019une route. Des traces de campement avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes sur la plage : restes de nourriture, feu de camp, sacs en plastique. Selon la pr\u00e9fecture, l\u2019isolement des lieux peut expliquer que le groupe, s\u2019il est bien arriv\u00e9 avant jeudi, n\u2019ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert que vendredi. Le maire de Bonifacio, Jean-Charles Orsucci s\u2019est cependant montr\u00e9 \u00ab sceptique \u00bb. \u00ab Certains disent \u00eatre l\u00e0 depuis mercredi, mais je n\u2019en suis pas convaincu \u00bb, a-t-il expliqu\u00e9 relevant que les agents du parc marin ont l\u2019habitude de sillonner la zone : \u00ab Un groupe aussi important ne serait pas pass\u00e9 inaper\u00e7u. \u00bb Bateau suspect<\/strong> De son c\u00f4t\u00e9, Eric Besson, le ministre de l\u2019Immigration, a indiqu\u00e9 vendredi qu\u2019un bateau susceptible d\u2019avoir d\u00e9barqu\u00e9 les 124 r\u00e9fugi\u00e9s \u00e9tait identifi\u00e9 et devrait \u00eatre rapidement contr\u00f4l\u00e9 par les douanes italiennes. Le ministre a par ailleurs r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019une information judiciaire avait \u00e9t\u00e9 ouverte par le parquet d\u2019Ajaccio pour \u00ab entr\u00e9e et s\u00e9jour d\u2019\u00e9trangers en situation irr\u00e9guli\u00e8re en bande organis\u00e9e \u00bb. Interrog\u00e9 sur leur devenir, M. Besson a indiqu\u00e9 que la situation serait examin\u00e9e \u00ab au cas par cas \u00bb, refusant de parler d\u2019une \u00e9ventuelle reconduite aux fronti\u00e8res. \u00ab La priorit\u00e9 est de v\u00e9rifier qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autres personnes en p\u00e9ril \u00bb, a affirm\u00e9 le ministre avant d\u2019indiquer que des moyens a\u00e9riens et nautiques avaient \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s pour les recherches : deux avions Falcon 50, quatre h\u00e9licopt\u00e8res et deux vedettes. Un patrouilleur aviso \u00e9quip\u00e9 d\u2019un radar a aussi appareill\u00e9 de Toulon pour se joindre au dispositif. Patrouilles maritimes<\/strong> Apr\u00e8s avoir exclu le risque que la Corse devienne une destination des candidats \u00e0 l\u2019immigration comme l\u2019\u00eele italienne de Lampedusa, M. Besson a annonc\u00e9 qu\u2019il allait proposer \u00e0 la pr\u00e9sidence espagnole de l\u2019Union europ\u00e9enne (UE) d\u2019organiser un sommet de crise sur l\u2019immigration clandestine. Cette rencontre r\u00e9unirait l\u2019ensemble des ministres charg\u00e9s de l\u2019Immigration des pays m\u00e9diterran\u00e9ens membres de l\u2019UE, ainsi que ceux du Royaume-Uni et de l\u2019Allemagne. A cette occasion, le ministre fran\u00e7ais de l\u2019Immigration proposera, a-t-il dit, la g\u00e9n\u00e9ralisation des patrouilles maritimes conjointes et le d\u00e9ploiement imm\u00e9diat de renforts op\u00e9rationnels europ\u00e9ens sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019agence europ\u00e9enne de surveillance des fronti\u00e8res (Frontex).<\/div>\n
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(Source: \u00ab\u00a0France Soir\u00a0\u00bb le 21 janvier 2010)<\/strong><\/font><\/div>\n
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Du poison pour un magnicide\u00a0: comment Pinochet a assassin\u00e9 l\u2019ex-Pr\u00e9sident du Chili Eduardo Frei<\/strong><\/font><\/span><\/span><\/font><\/div>\n
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Courtesy Manuel D\u00e9lano<\/span><\/b>, El Pa\u00eds<\/i> 27.12.09, Madrid. Traduit de l\u2019espagnol par Abdelatif Ben Salem<\/span><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n
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Un magistrat chilien m\u00e8ne actuellement l\u2019enqu\u00eate pour prouver que l\u2019ancien pr\u00e9sident du Chili Eduardo Frei Montalva, principale figure de l\u2019opposition \u00e0 l\u2019ex- dictateur Augusto Pinochet en 1982, a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 par injection de trois doses de moutarde d\u2019acide sulfurique m\u00e9lang\u00e9es \u00e0 un m\u00e9dicament prohib\u00e9.\u00a0 Un assassinat que la police politique de Pinochet a voulu faire passer pour une mort naturelle<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n
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\u00ab\u00a0 Sortez-moi imm\u00e9diatement\u00a0d\u2019ici !\u00a0\u00bb, avait griffonn\u00e9 avec des lettres tremblantes et presque illisibles sur un bout de papier conserv\u00e9 par son petit-fils, l\u2019ex-pr\u00e9sident du Chili (1964 \u00e0 1970) Eduardo Frei Montalva, alors qu\u2019il \u00e9tait hospitalis\u00e9 \u00e0 la clinique Santa Mar\u00eda, l\u2019une des plus c\u00e9l\u00e8bres du Chili. Il \u00e9tait conscient des menaces qui pesaient sur lui, il pressentait nettement comment les services de s\u00e9curit\u00e9 resserraient lentement l\u2019\u00e9tau autour de sa personne. En novembre 1981 il subit une intervention pour hernie et c\u2019est \u00e0 la suite de complications qu\u2019il a d\u00fb \u00eatre hospitalis\u00e9 \u00e0 nouveau dans cette clinique au mois de d\u00e9cembre d\u2019o\u00f9, suite \u00e0 un \u00ab\u00a0choc sceptique\u00a0\u00bb, <\/i>il ne sortira plus vivant. C\u2019est l\u00e0-bas qu\u2019il fut op\u00e9r\u00e9, il mourut en janvier 1982, quelques jours seulement apr\u00e8s avoir trac\u00e9 ses quelques lignes.<\/span><\/p>\n
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Presque vingt-huit ans \u00a0apr\u00e8s la disparition de Frei, le juge Alejandro Madrid est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion qui a fait trembler le pays et que des nombreux Chiliens soup\u00e7onnaient mais ne pouvaient admettre : il qualifia la mort d\u2019Eduardo Frei d\u2019homicide volontaire. Dans ses conclusions, le juge a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que l\u2019ancien pr\u00e9sident, figure principale de l\u2019opposition \u00e0 l\u2019ancien dictateur Augusto Pinochet en 1982, fut maintenu sous haute surveillance par les services de s\u00e9curit\u00e9, avant d\u2019\u00eatre empoisonn\u00e9 par l\u2019injection intraveineuse d\u2019au moins trois doses de moutarde d\u2019acide sulfurique et de thallium m\u00e9tallique, ainsi que par l\u2019administration d\u2019un m\u00e9dicament prohib\u00e9 appel\u00e9 \u00ab\u00a0Transfer Factor\u00a0\u00bb destin\u00e9 a affaiblir les d\u00e9fenses immunitaires. Peu apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s, on proc\u00e9da \u00e0 la destruction des preuves pour tenter de maquiller le crime et le faire passer pour une mort naturelle. <\/span><\/p>\n
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Six ann\u00e9es d\u2019investigations exclusivement consacr\u00e9es \u00e0 cette affaire ont \u00e9t\u00e9 \u00a0n\u00e9cessaires pour \u00a0permettre \u00e0 ce magistrat de tirer ses conclusions et d\u2019acqu\u00e9rir la solide conviction \u00e0 propos du caract\u00e8re criminel de la mort de Frei. Il s\u2019agit probablement de l\u2019enqu\u00eate la plus compl\u00e8te jamais r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 propos d\u2019une affaire de violation de droits de l\u2019homme. Elle donna lieu \u00e0 la constitution d\u2019un dossier de 9.000 pages d\u2019accusations, r\u00e9parti en vingt-sept tomes de proc\u00e9dures, en plus de deux cahiers gard\u00e9s secrets, retra\u00e7ant les d\u00e9tails des milliers de requ\u00eates, d\u2019interrogatoires, d\u2019examens compl\u00e9mentaires et d\u2019expertises men\u00e9es jusqu’au bout.<\/span><\/p>\n
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In fine, le juge Madrid a instruit le proc\u00e8s des six co-inculp\u00e9s impliqu\u00e9s dans l\u2019assassinat de Frei – trois en tant qu\u2019auteurs, un seul en tant que complice et deux en tant que coupables de dissimulation du crime\u00a0 – quatre ont fait appel. Mais alors que le tribunal cherchait la parade pour rejeter le recours introduit par l\u2019avocat d\u2019un des accus\u00e9s pour le tirer d\u2019affaire, une erreur judiciaire contraint ce juge d\u2019abandonner la partie et c\u00e9der la place \u00e0 un nouveau magistrat nomm\u00e9 par le parquet. La bataille judiciaire s\u2019annon\u00e7ait difficile et mena\u00e7ait de renvoyer sine die<\/i> l\u2019ex\u00e9cution des peines prononc\u00e9es, toutefois l\u2019avocat de la partie civile \u00c1lvaro Varela insista sur la confirmation par la Cour, de la mat\u00e9rialit\u00e9 des faits, en l\u2019esp\u00e8ce l\u2019 \u00ab\u00a0homicide\u00a0\u00bb, et recommanda de redoubler d\u2019efforts \u00a0pour identifier les coupables et d\u00e9terminer leur degr\u00e9 d\u2019implication dans ce crime.<\/span><\/p>\n
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Maitre Varela distingue trois \u00e9tapes dans la planification et l\u2019ex\u00e9cution du meurtre. La premi\u00e8re a consist\u00e9 dans le placement de la victime sous haute surveillance et \u00e0 collecter les renseignements sur sa vie\u00a0; la seconde dans l\u2019empoisonnement, et la troisi\u00e8me dans l\u2019occultation des preuves physiques permettant de r\u00e9v\u00e9ler ce qui s\u2019est r\u00e9ellement arriv\u00e9 \u00e0 l\u2019ancien pr\u00e9sident. Tout au long des six proc\u00e8s, le juge Madrid n\u2019eut de cesse de concentrer toute son attention sur la premi\u00e8re et sur la troisi\u00e8me \u00e9tape. Il menait parall\u00e8lement de front d\u2019autres enqu\u00eates sur des affaires \u00a0similaires.<\/span><\/p>\n
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Pinochet a d\u00e9clar\u00e9 un jour \u00ab\u00a0qu\u2019au Chili pas une feuille ne fr\u00e9misse sans\u00a0 que je le sache<\/i>\u00a0\u00bb. Le dictateur recevait quotidiennement des rapports circonstanci\u00e9s sur les faits et sur les gestes de Frei, un des fondateurs de la D\u00e9mocratie chr\u00e9tienne (DC). Les services de s\u00e9curit\u00e9 du r\u00e9gime sont parvenus \u00e0 \u00ab\u00a0retourner\u00a0\u00bb le chauffeur personnel de Frei, Luis Becerra, et en faire un indicateur contre un appointement mensuel. Ils l\u2019ont implant\u00e9 au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019entourage intime du l\u2019ex-pr\u00e9sident. Installation de syst\u00e8mes d\u2019\u00e9coute, interception des communications t\u00e9l\u00e9phoniques et filatures polici\u00e8res jusque dans ces d\u00e9placements \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, \u00e9taient le lot quotidien de l\u2019ancien pr\u00e9sident. \u00ab\u00a0Becerra<\/i>, soulignait Ma\u00eetre Varela, d\u00e9ambulait chez les Frei comme s\u2019il \u00e9tait \u00a0un membre de<\/i> la famille<\/i>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n
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Patricio Silva, le praticien ayant supervis\u00e9 la seconde intervention chirurgicale, \u00e9tait l\u2019ex-sous-secr\u00e9taire \u00e0 la sant\u00e9 dans le gouvernement Frei. C\u2019est ce militaire \u2013 mis \u00e0 la retraite en 1985 avec le grade de colonel – \u00a0qui \u00e0 remis \u00e0 son commandant en chef un rapport d\u00e9taill\u00e9 sur cette intervention : \u00ab\u00a0Quand nous remplissons des missions extra-institutionnelles, comme, par exemple, op\u00e9rer un<\/i> ancien Pr\u00e9sident de la r\u00e9publique, nous autres militaires, sommes tenus de r\u00e9diger des comptes rendus \u00e0 nos sup\u00e9rieurs hi\u00e9rarchiques de la Centrale des Renseignements (\u2026) Mon canal habituel est le palais de la Pr\u00e9sidence<\/i>\u00bb, assurait Silva au cours d\u2019un entretien. Auditionn\u00e9 par le magistrat comme auteur du crime, m\u00eame si la Cour d\u2019Appel a donn\u00e9 plus tard une suite favorable \u00e0 son recours de contestation juridictionnelle (en vertu de la proc\u00e9dure dite d\u2019Amparo\u00a0<\/i>ou protection de personne, proche de l\u2019habeas corpus<\/i>, institution destin\u00e9e \u00e0 mettre en cause la constitutionnalit\u00e9 d\u2019une sentence, impliquant dans ce cas pr\u00e9cis le respect des droits de l\u2019homme (N.d.T), Silva semble avoir \u00e9t\u00e9 m\u00eal\u00e9 \u00e0 d\u2019autres assassinats d\u2019opposants politiques, en lien avec ses activit\u00e9s \u00e0 l\u2019H\u00f4pital militaire.<\/span><\/p>\n
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Frei \u00e9tait un caillou dans les bottes de la junte militaire chilienne. L\u2019ancien Pr\u00e9sident a pris en effet la t\u00eate de la premi\u00e8re manifestation de masse contre Pinochet qui appela \u00e0 voter \u00ab\u00a0NON\u00a0\u00bb \u00e0 la constitution, approuv\u00e9e par r\u00e9f\u00e9rendum ill\u00e9gal le 11 septembre 1980, sur fond de destruction des registres \u00e9lectoraux et de suspension des garanties d\u00e9mocratiques. Cette constitution est toujours en vigueur aujourd\u2019hui malgr\u00e9 l\u2019introduction de plusieurs reformes. Par son acte d\u2019opposition au pl\u00e9biscite validant ce texte contraire \u00e0 la volont\u00e9 populaire et par ses critiques mordantes contre les violations des droits de l\u2019homme, Frei s\u2019est rapproch\u00e9 graduellement des positions d\u00e9fendues \u00e0 l\u2019\u00e9poque par une gauche chilienne en plein mouvement de r\u00e9novation. Le clivage politique entre la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne, principal parti d\u2019opposition au gouvernement socialiste de Salvador Allende, renvers\u00e9 par la junte militaire en 1973, et la gauche se r\u00e9duisait significativement. Le pr\u00e9sident Frei tentait \u00e9galement de jeter les ponts \u00e0 la constitution d\u2019un rassemblement avec le monde syndical. Il se pr\u00e9sentait aussi comme l\u2019alli\u00e9 des am\u00e9ricains.<\/span><\/p>\n
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Frei \u00e9tait le leader r\u00eav\u00e9 que l\u2019opposition recherchait pour conduire la transition du pays vers la d\u00e9mocratie. Mais pour la junte militaire au pouvoir, la question \u00e9tait de savoir comment abattre cet opposant devenu aussi influent. Au cours des audiences, le juge Madrid, a soutenu la th\u00e8se de l\u2019empoisonnement comme \u00e9tant la plus coh\u00e9rente, puisqu\u2019elle permet de \u00ab\u00a0donner une version m\u00e9dicale fiable et vraisemblable au d\u00e9c\u00e8s (de Frei)\u00a0\u00bb.\u00a0 L\u2019attentat \u00e0 la voiture pi\u00e9g\u00e9e, comme celle qui a co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 l\u2019ancien chef d\u2019\u00e9tat-major de l\u2019arm\u00e9e chilienne, le g\u00e9n\u00e9ral Carlos Prats, et celle contre l\u2019ancien ministre Orlando Letellier, ou l\u2019assassinat par balle qui a gri\u00e8vement bless\u00e9 l\u2019ancien vice-pr\u00e9sident Bernardo Leighton \u00ab\u00a0ont provoqu\u00e9 une telle commotion au Chili et dans le monde, qu\u2019il devenait pratiquement impossible de monter \u00e0 nouveau des telles op\u00e9rations contre la personne de l\u2019ancien mandataire<\/i> \u00bb, soulignait le juge.<\/span><\/p>\n
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Un ex-agent de la Direction des Renseignements Nationaux (DINA), la police politique de la junte militaire, le citoyen nord-am\u00e9ricain Michael Townley, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la barre, raconte Varela, qu\u2019au sein des services des renseignements militaires, on est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion qu\u2019il faudrait employer d\u2019autres moyens si on veut \u00e9viter au gouvernement d\u2019avoir \u00e0 faire face aux ennuis des complications internationales. Cet ex-agent vit actuellement aux Etats-Unis, sous le r\u00e9gime de protection des t\u00e9moins, apr\u00e8s avoir confess\u00e9 l\u2019assassinat de Letellier et de son assistant, ordonn\u00e9 par la DINA \u00e0 Washington en 1976. <\/span><\/p>\n
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L\u2019occasion s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e au r\u00e9gime de Pinochet, le jour o\u00f9 Eduardo Frei, qui ne b\u00e9n\u00e9ficiait \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019aucune escorte ou protection polici\u00e8re, a pris la d\u00e9cision de se faire op\u00e9rer \u00e0 la clinique Santa Mar\u00eda de Santiago. Peu de temps avant son admission, la clinique proc\u00e9da au recrutement d\u2019un groupe de m\u00e9decins militaires \u00e0 la retraite. Parmi ces praticiens, trois au moins sont des agents des services de renseignement de la junte. C\u2019est l\u2019un d\u2019eux, Juan Carlos Valdivia, qui s\u2019introduisit dans la chambre de Frei, sans laisser de trace de son passage sur la fiche du patient, le jour o\u00f9 l\u2019ex-pr\u00e9sident Frei a perdu du sang \u00e0 cause d\u2019une erreur dans la pose d\u2019une sonde nasogastrique. Inculp\u00e9 par le juge, il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 que Valdivia avait d\u00e9j\u00e0 exerc\u00e9 ses talents d\u2019empoisonneur dans une autre clinique contr\u00f4l\u00e9e par les services de r\u00e9pression de la dictature, o\u00f9 fut ex\u00e9cut\u00e9 par injection de gaz sarin le brigadier Manuel Leyton, ex-agent de La DINA. <\/span><\/p>\n
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Imm\u00e9diatement apr\u00e8s la mort de l\u2019ancien Pr\u00e9sident, on attaqua la troisi\u00e8me phase\u00a0du plan : le maquillage du crime. D\u2019apr\u00e8s le magistrat, moins d\u2019une heure apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de Frei, deux m\u00e9decins, Helmar Rosenberg et Sergio Gonz\u00e1lez, flanqu\u00e9s par des agents de s\u00e9curit\u00e9, d\u00e9barqu\u00e8rent d\u2019une autre clinique et proc\u00e9d\u00e8rent, sans la permission de la famille, \u00e0 l\u2019autopsie du cadavre. Les r\u00e9sultats furent gard\u00e9s secrets pendant vingt ans. L\u2019op\u00e9ration fut ill\u00e9gale de bout en bout, elle fut pratiqu\u00e9 sur le cadavre de Frei sur son lit de mort et non dans un endroit pr\u00e9vu sp\u00e9cialement pour ce type d\u2019acte relevant de la m\u00e9decine l\u00e9gale\u00a0: le corps d\u2019Eduardo Frei fut accroch\u00e9 pour l\u2019\u00e9visc\u00e9rer totalement et les organes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s.<\/span><\/p>\n
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Les soup\u00e7ons portant sur l\u2019intervention d\u2019une personne ext\u00e9rieure \u00e0 la clinique, sont rest\u00e9s latents dans l\u2019esprit de certains membres de la famille Frei et de quelques autres personnes. Mais il n\u2019y a jamais eu de preuves jusqu\u2019au jour o\u00f9 le juge Madrid ordonna l\u2019exhumation des restes de Frei dont l\u2019examen a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00a0la pr\u00e9sence des traces de moutarde d\u2019acide sulfurique et de thallium m\u00e9tallique.<\/span><\/p>\n
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Dans cette affaire, plusieurs pistes menaient directement au chimiste de la DINA,\u00a0Eugenio Berr\u00edos, exfiltr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tranger par Pinochet au retour de la d\u00e9mocratie, mais kidnapp\u00e9 et supprim\u00e9 plus tard en 1995 par les renseignements chiliens en Uruguay avec la complicit\u00e9 des services secrets de ce pays\u00a0: il en savait trop. Berr\u00edos qui \u00e9migra de la droite ultra \u00e0 l\u2019appareil r\u00e9pressif de la junte dictatoriale, a men\u00e9 des recherches en toxicologie sur les substances chimiques, les poisons, et les mati\u00e8res \u00e0 haute toxicit\u00e9 au sein de la DINA. Il monta son premier laboratoire de recherche clandestin au domicile de Townley sis<\/i> dans le quartier chic de Lo Curro, l\u00e0-m\u00eame o\u00f9 fut assassin\u00e9 le haut fonctionnaire espagnol de l\u2019Onu, Carmelo Soria. Apr\u00e8s avoir essay\u00e9 le gaz Sarin, Berr\u00edos est pass\u00e9 \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation d\u2019autres toxines dont il testa l\u2019effet sur les d\u00e9tenus d\u2019une prison.<\/span><\/p>\n
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L\u2019un des d\u00e9tenus rescap\u00e9s des tests pratiqu\u00e9s par Berr\u00edos, Ricardo Aguilera, \u00e2g\u00e9 de 28 ans \u00e0 l\u2019\u00e9poque, raconte qu\u2019apr\u00e8s les naus\u00e9es, les vomissements, les diarrh\u00e9es, surviennent un grand affaiblissement et des troubles de la vision\u00a0: il voyait double ou ne pouvait distinguer que des ombres. Ces sept compagnons de cellule eurent les m\u00eames sympt\u00f4mes. C\u2019\u00e9tait au mois de d\u00e9cembre 1981, autrement dit, un mois avant la mort d\u2019Eduardo Frei. Aguilera et deux autres d\u00e9tenus politiques partageaient la cellule avec quatre prisonniers de droit commun dans un quartier de haute s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 la prison de Santiago. Ils venaient d\u2019\u00eatre transf\u00e9r\u00e9s d\u2019une caserne de police o\u00f9 ils \u00e9taient tortur\u00e9s pendant une dizaine de jours, et comme il l\u2019a su plus tard, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s que la justice ait ordonn\u00e9 l\u2019ouverture de l\u2019enqu\u00eate, il fut victime d\u2019une nouvelle technique de suppression physique d\u2019opposants mise en \u0153uvre par la dictature, qui voulait lancer en direction de ceux qui lui r\u00e9sistaient une mise en garde sans \u00e9quivoque : m\u00eame en prison vous ne serez plus en s\u00e9curit\u00e9\u00a0!<\/span><\/p>\n
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Aguilera attribuait son empoisonnement \u00e0 un plat de nouilles \u00e0 la sauce amen\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur de la prison dans lequel on injecta une dose toxine. \u00ab\u00a0J\u2019ai perdu totalement le contr\u00f4le de mes muscles, mais pas la connaissance. C\u2019\u00e9tait comme une immense fatigue. Je ne pouvais plus bouger. S\u2019ils me mettaient au lit dans une position, je gardais la m\u00eame position sans pouvoir bouger d\u2019un millim\u00e8tre. Mais j\u2019\u00e9tais malgr\u00e9 cela conscient de tous ce qui se passait autour de moi\u00a0<\/i>\u00bb. J\u2019ai m\u00eame entendu un m\u00e9decin dire \u00e0 voix basse \u00ab\u00a0Celui-l\u00e0 ne passera pas la nuit\u00a0!<\/i> \u00bb. \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9tais comme un mort vivant\u00a0<\/i>\u00bb poursuivit Aguilera, technicien en installation de Gaz.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Tandis que V\u00edctor Corval\u00e1n, l\u2019un des d\u00e9tenus de droit commun, mourait asphyxi\u00e9 au milieu d\u2019horribles convulsions, les autres d\u00e9tenus empoisonn\u00e9s furent transf\u00e9r\u00e9s \u00e0 l\u2019h\u00f4pital de la Gendarmerie. L\u00e0-bas les m\u00e9decins ont dit que si c\u2019\u00e9tait du \u00ab\u00a0pajaro verde\/oiseau vert\u00a0\u00bb<\/i> (alcool obtenu par distillation des fruits d\u2019un arbre appel\u00e9 Faux-vernis du Japon), nous aurions \u00e9t\u00e9 dans un \u00e9tat de grande excitation et non avachis come nous l\u2019\u00e9tions. Un m\u00e9decin de la Croix Rouge Internationale \u00e9voqua la piste de\u00a0botulisme, se rappelle Aguilera. Ils commenc\u00e8rent \u00e0 ce moment \u00e0 avoir de la fi\u00e8vre, et n\u00e9cessitant une assistance respiratoire, ils furent transport\u00e9s d\u2019urgence \u00e0 la Posta Central o\u00f9 H\u00e9ctor Pacheco, un d\u00e9tenu commun, succomba \u00e0 une crise due \u00e0 une insuffisance cardiaque.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0L\u2019antidote de la toxine secr\u00e9t\u00e9e par le bacille botulique fut amen\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur, six d\u00e9tenus ont eu la vie sauve. Comme le juge Madrid l\u2019a pu v\u00e9rifier par la suite au cours de son enqu\u00eate, la toxine fut introduite au pays sous la forme d\u2019une bact\u00e9rie nomm\u00e9e clostridium botulinum<\/i>, par colis l\u00e9tal exp\u00e9di\u00e9 par valise diplomatique depuis le Br\u00e9sil, \u00e0 l\u2019adresse de l\u2019Institut National de Bact\u00e9riologie, que le directeur, Joaqu\u00edn Larra\u00edn a remis en main propre au colonel Eduardo Arriagada directeur du Laboratoire de Guerre Bact\u00e9riologique rattach\u00e9 \u00e0 la Direction des Renseignements des Arm\u00e9es (DINE) et dont l\u2019existence est prot\u00e9g\u00e9e par le secret d\u00e9fense. <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Interrog\u00e9 par le juge Madrid pendant plus de trois heures, Aguilera fit part de sa profonde conviction que la toxine qui l\u2019a empoisonn\u00e9e fut introduite dans la nourriture qu\u2019il a partag\u00e9e avec les prisonniers de droit commun. \u00ab\u00a0Il s\u2019agit du crime parfait car susceptible de demeurer dans l\u2019impunit\u00e9 totale. Il est tr\u00e8s difficile d\u2019enqu\u00eater dessus encore moins d\u2019en fournir des preuves<\/i>\u00a0\u00bb. Le dossier m\u00e9dical indique qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un d\u00e9c\u00e8s d\u00fb \u00e0 une insuffisance respiratoire.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L\u2019arm\u00e9e chilienne a men\u00e9 des exp\u00e9riences sur les substances toxiques dans le but d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9liminer tous ceux qui pr\u00e9sentaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque une menace r\u00e9elle contre la junte au pouvoir\u00a0\u00bb assure Varela. Il rappelle \u00ab\u00a0qu\u2019en l\u2019espace probablement d\u2019une minute, on envisagea l\u2019emploi de tels moyens comme armes dans l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019une attaque ext\u00e9rieure ou de d\u00e9fense ou en cas de d\u00e9flagration mondiale<\/i>\u00a0\u00bb. Car dans leurs sc\u00e9narii belliqueux, les Renseignements militaires chiliens estimaient comme probable l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un conflit arm\u00e9 contre l\u2019Argentine, qui a d\u2019ailleurs bel et bien failli \u00e9clater en 1978. Mais comme il n\u2019y a rien eu \u00ab\u00a0on d\u00e9tourna l\u2019usage des armes chimiques contre les opposants<\/i>\u00a0\u00bb, pr\u00e9tendait Varela, l\u2019avocat qui se sp\u00e9cialisa dans les affaires li\u00e9es aux droits de l\u2019homme d\u00e9s l\u2019instauration de la dictature.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il est \u00e9vident que celui qui appara\u00eet comme le principal instigateur intellectuel de ces crimes est Augusto Pinochet, disparu il ya trois ans. Un faisceau de preuves concorde en effet pour le confondre. Cependant les arr\u00eats d\u2019accusations ne s\u2019appuient que sur des simples pr\u00e9somptions. Mais la famille Frei garde malgr\u00e9 tout l\u2019espoir qu\u2019un jour les investigations leur donneront raison. Varela attribue la lenteur de l\u2019enqu\u00eate au fait que, comme dans des nombreuses autres affaires d\u2019assassinats non \u00e9lucid\u00e9s commis par la dictature de Pinochet, les coupables pr\u00e9sum\u00e9s demeurent ind\u00e9fectiblement li\u00e9s par un pacte de silence.\u00a0 <\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Pour nous l\u2019une des plus grandes difficult\u00e9s a \u00e9t\u00e9 l\u2019absence de toute collaboration des protagonistes avec l\u2019accusation<\/i>\u00a0\u00bb, ajoute Varela. \u00ab\u00a0L\u2019exception \u00e0 la r\u00e8gle fut la r\u00e9v\u00e9lation que nous avons recueillis sous le serment du secret professionnel dans le sens qu\u2019une autopsie avait \u00a0\u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e <\/i>\u00a0\u00bb celle, en l\u2019esp\u00e8ce, sur le cadavre du l\u2019ex-pr\u00e9sident E. Frei). Sans cette confidence, nous n\u2019aurions<\/i> probablement jamais appris quoi que ce soit \u00e0 ce jour sur l\u2019activit\u00e9 exerc\u00e9e par les m\u00e9decins poursuivis par la justice<\/i> \u00bb, a conclu l\u2019avocat qui repr\u00e9sente les int\u00e9r\u00eats de la famille.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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NOTE DE LECTURE SUR LE LIVRE D’ENTRETIENS DE Moncef MARZOUKI AVEC Vincent GEISSER<\/strong><\/font><\/h2>\n
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DICTATEURS EN SURSIS<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n
Une voie d\u00e9mocratique pour le monde arabe<\/strong><\/font><\/span><\/p>\n
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Pr\u00e9face de No\u00ebl Mam\u00e8re (\u00ab\u00a0Dictatures, mode d\u2019emploi\u00a0\u00bb)<\/font><\/span><\/p>\n
Introduction de V. GEISSER (\u00ab La dictature mise \u00e0 nu \u00bb)<\/font><\/span><\/p>\n
Les \u00e9ditions de l’Atelier, Paris, 2009, 191 pages (format moyen)<\/font><\/span><\/p>\n
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Houcine BARDI<\/font>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n
Parmi les trois livres parus en 2009 sur la Tunisie, \u00ab Dictateurs en sursis \u00bb est, sans doute, celui qui a suscit\u00e9 le moins d’int\u00e9r\u00eat chez le public et les commentateurs. Pourtant, sans \u00eatre un \u00ab Pourparlers<\/em> \u00bb (Gilles Deleuze, Les Editions de Minuit, 1990), ce livre de presque 200 pages offre, \u00e0 la diff\u00e9rence des deux autres (\u00ab\u00a0La r\u00e9gente de Carthage<\/em>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le jour o\u00f9 j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que la Tunisie n\u2019est plus un pays d\u00e9mocratique<\/em>\u00a0\u00bb), et sans commune mesure avec eux, un point de vue analytique et un argumentaire politique qui ne manque ni d\u2019originalit\u00e9 ni d\u2019int\u00e9r\u00eat. C\u2019est une contribution r\u00e9flexive utile \u00e0 la compr\u00e9hension des rouages de domination et de r\u00e9pression en Tunisie. On y trouve clairement expos\u00e9es et discut\u00e9es, d’un certain point de vue critique, les grandes probl\u00e9matiques politiques de la Tunisie d’aujourd’hui : la nature du r\u00e9gime politique ; les oppositions ; l’islamisme ; la soci\u00e9t\u00e9 civile ; les droits de l’homme et leurs d\u00e9fenseurs ; la socio-\u00e9conomie de la r\u00e9pression… <\/font><\/span><\/p>\n
Ayant comme interlocuteur un grand connaisseur de l\u2019\u00e9chiquier politique tunisien (V. GEISSER) qui a su poser les questions qu\u2019il fallait, l’auteur (s\u2019exprimant dans un style tranchant au verbe ac\u00e9r\u00e9, teint\u00e9, par moments, d\u2019amusements et de dr\u00f4leries) a pu d\u00e9ployer, avec rigueur \u00a0son argumentaire concernant quasiment tous les aspects de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne : politique, sociologique, \u00e9conomique, historique, anthropologique, voire m\u00eame psychologique.<\/font><\/span><\/p>\n
Le livre est subdivis\u00e9 en 7 chapitres enrichis de 4 annexes, et d’une bibliographie s\u00e9lective venant s\u2019ajouter aux r\u00e9f\u00e9rences regroup\u00e9es en notes de fin de chapitres.<\/font><\/span><\/p>\n
Chapitre 1 : Vivre sous la dictature : surveiller, r\u00e9primer, humilier<\/font><\/span><\/p>\n
Chapitre 2 : Le d\u00e9veloppement perverti : l’\u00e9conomie contre la soci\u00e9t\u00e9<\/font><\/span><\/p>\n
Chapitre 3 : L’islamisme : l’alibi de la dictature<\/font><\/span><\/p>\n
Chapitre 4 : Droits de l’homme business<\/em> : la d\u00e9rive marchande des ONG<\/font><\/span><\/p>\n
Chapitre 5 : De l’opposition magique \u00e0 la r\u00e9sistance civique<\/font><\/span><\/p>\n
Chapitre 6 : La dictature arabe : une fatalit\u00e9 ou une fin programm\u00e9e ?<\/font><\/span><\/p>\n
Chapitre 7 : Les Arabes, l’Europe et le Monde : le complexe du pompier pyromane<\/font><\/span><\/p>\n
Le livre traite essentiellement de la Tunisie en \u00e9voquant de temps \u00e0 autre quelques exemples comparatifs puis\u00e9s dans diverses exp\u00e9riences arabes. D\u2019o\u00f9 notre premi\u00e8re critique. En effet, le contenu (de l’ouvrage) n’a pas tenu la promesse annonc\u00e9e dans le titre, en ce sens o\u00f9 les autres exp\u00e9riences arabes ne sont \u00e9voqu\u00e9es sommairement qu’\u00e0 titre comparatif\/subsidiaire avec le cas Tunisien. Le souci d’\u00e9largissement de l’analyse \u00e0 l’ensemble du monde arabe est, certes, louable, mais il est, n\u00e9anmoins, rest\u00e9 en de\u00e7\u00e0 de l’attente que suscitent \u2014chez le lecteur\u2014 le titre et son sous-titre…<\/font><\/span><\/p>\n
\u00ab\u00a0Dictateurs en sursis\u00a0\u00bb pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un condens\u00e9 des positions politiques du Dr MARZOUKI et de son parti (le Congr\u00e8s Pour la R\u00e9publique, parti d’opposition non reconnu) concernant les grandes questions relatives au changement d\u00e9mocratique en Tunisie. <\/font><\/span><\/p>\n
D’embl\u00e9e nous mettrons \u00e0 l’actif de l’auteur cette qualit\u00e9 singuli\u00e8re par laquelle il se distingue nettement, parmi les autres leaders de l’opposition, \u00e0 savoir la production intellectuelle foisonnante. En effet, outre ses \u00e9crits journalistiques qui paraissent r\u00e9guli\u00e8rement dans la presse notamment arabe et dans son Blog, Si MONCEF est sans conteste \u2014avec Rached GHANNOUCHI peut \u00eatre\u2014 le seul leader politique tunisien (arabe aussi sans doute) \u00e0 \u00ab\u00a0produire\u00a0\u00bb des livres consacr\u00e9s aux grandes probl\u00e9matiques relatives au \u00ab\u00a0vrai changement d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb…<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LA DICTATURE\u00a0: RESISTANCE OU ACCOUTUMANCE\u00a0?<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n
La nature dictatoriale du r\u00e9gime est clairement pos\u00e9e d\u00e8s les premi\u00e8res pages du livre. Le quadrillage policier de l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 est d\u00e9crit dans ses moindres d\u00e9tails : \u00ab il faut non seulement avoir peur de la police, mais il faut aussi montrer les signes visibles de sa crainte permanente de l’ordre s\u00e9curitaire <\/em>\u00bb (P. 31) ; la surveillance <\/strong>(trop rapproch\u00e9e pour les activistes \u00ab\u00a0afin de les faire craquer\u00a0\u00bb),la r\u00e9pression <\/strong>et l’humiliation<\/strong> constituent le lot quotidien de \u00ab\u00a0toute la population tunisienne\u00a0\u00bb et pas seulement des opposants ou\/et d\u00e9fenseurs des droits humains. La torture physique tout autant que psychologique, est une caract\u00e9ristique fondamentale de l’ordre r\u00e9pressif qui pr\u00e9vaut en Tunisie. L’\u00e9ducation par la peur<\/em> des plus jeunes et l’exercice d’une \u00ab pornographie d’\u00c9tat \u00bb \u00e0 l’encontre des r\u00e9sistants civils, tout autant que le bannissement des opposants du monde du travail (l\u2019auteur s\u2019attarde sur son exp\u00e9rience personnelle), sont d\u00e9crits avec force d\u00e9tails et non sans ironie cinglante… Et le m\u00e9decin MARZOUKI d’employer cette belle formule qui r\u00e9sume son diagnostic g\u00e9n\u00e9ral de la Tunisie d’aujourd’hui \u00ab la dictature est une maison close pos\u00e9e sur des piliers vermoulus plant\u00e9s dans la fange<\/em><\/strong><\/em>\u00bb (P. 35)<\/font><\/span><\/p>\n
Outre l’analyse du mode de fonctionnement du syst\u00e8me dictatorial tunisien (fond\u00e9 sur la peur et la terreur quotidiennes), l’auteur r\u00e9fute la pr\u00e9disposition (\u00e0 la mani\u00e8re de la \u00ab\u00a0Servitude volontaire\u00a0\u00bb de La Bo\u00e9tie\u00a0\u00bb), que certains pr\u00eatent au peuple tunisien, de s’accoutumer avec la dictature. Le \u00ab\u00a0Homo arabicus dictator<\/em>\u00a0\u00bb est une ineptie<\/em> (le terme est r\u00e9current chez M. MARZOUKI qui l\u2019utilise pour vilipender les raccourcis r\u00e9ducteurs et \u00ab\u00a0cavaliers\u00a0\u00bb\u2026) battue en br\u00e8che par une longue histoire de r\u00e9sistance face \u00e0 tous les despotismes qui se sont succ\u00e9d\u00e9s dans le monde arabe… L’auteur met toute son \u00e9nergie \u00e0 combattre cette th\u00e8se qui \u00ab rel\u00e8ve de simplifications outranci\u00e8res \u00bb. Il donne l\u2019exemple de la \u00ab r\u00e9sistance passive des familles \u00bb face \u00e0 \u00ab l’occupant int\u00e9rieur \u00bb, qui devrait, via la g\u00e9n\u00e9ralisation de la \u00ab\u00a0r\u00e9sistance civile\u00a0\u00bb pr\u00e9parer l’av\u00e8nement de \u00ab la seconde ind\u00e9pendance \u00bb\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
Il nous para\u00eet, cependant, que le Dr MARZOUKI exag\u00e8re l\u2019importance de cette forme de \u00ab\u00a0r\u00e9sistance\u00a0\u00bb des familles, dans la mesure o\u00f9 celles-ci cherchent plut\u00f4t \u00e0 s\u2019accommoder avec l\u2019ordre qui lui est impos\u00e9, beaucoup plus qu\u2019elles ne manifestent (ne serait-ce que passivement) son rejet.\u00a0 En dehors de l\u2019exemple, unique et exceptionnel en son genre, des familles du Bassin Minier qui, soit dit en passant, n\u2019a \u00e9t\u00e9, h\u00e9las, que superficiellement abord\u00e9 par l\u2019auteur \u00e0 la page 123, on ne voit vraiment pas de \u00ab r\u00e9sistance \u00bb des familles face \u00e0 la dictature. L\u2019h\u00e9ritage culturel (arabo-musulman) de soumission quasiment aveugle \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 est certes \u00e9voqu\u00e9e, mais pour en minimiser l\u2019importance\u2026 Et s\u2019il est vrai que \u00ab les tyrans arabes n\u2019ont jamais v\u00e9cu en paix<\/em> \u00bb (p. 28), il n\u2019en demeure pas moins vrai qu\u2019ils n\u2019ont \u00e9t\u00e9 que rarement s\u00e9rieusement inqui\u00e9t\u00e9s ! \u00c9tablir un parall\u00e9lisme (antagonique) entre les forces tyranniques et les forces de r\u00e9sistance tout le long de l\u2019histoire arabe est d\u00e9mentis par cette m\u00eame Histoire. La long\u00e9vit\u00e9 des r\u00e9gimes despotiques modernes (de premi\u00e8re comme \u00ab\u00a0de deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb) milite plut\u00f4t en faveur de l\u2019exceptionnalit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9sistance en comparaison avec \u00ab\u00a0le principe\u00a0\u00bb de la soumission\u2026 D\u2019o\u00f9 l\u2019importance, pour nous, d\u2019inclure dans les futurs programmes d\u2019enseignement, et d\u2019inscrire en caract\u00e8res ineffa\u00e7ables aux frontons de nos \u00e9coles, le droit de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019oppression<\/em><\/strong>\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
Le Dr MARZOUKI est incontestablement \u00a0l\u2019homme politique tunisien (doubl\u00e9 du penseur arabe) qui a le plus loin pouss\u00e9 la critique radicale des r\u00e9gimes dictatoriaux arabes.\u00a0 Pour lui, la phase actuelle (qui dure depuis l\u2019av\u00e8nement de la d\u00e9colonisation) est rien moins qu\u2019une \u00ab\u00a0occupation interne\u00a0\u00bb face \u00e0 laquelle on doit opposer une \u00ab\u00a0r\u00e9sistance civile\u00a0\u00bb, laquelle d\u00e9bouchera, une fois g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, sur \u00ab\u00a0la seconde ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb.<\/font><\/span><\/p>\n
La notion d\u2019\u00ab\u00a0irr\u00e9formabilit\u00e9\u00a0\u00bb des dictatures (dans le m\u00eame sens o\u00f9 le colonialisme \u00e9tait irr\u00e9formable) constitue la base sur laquelle l\u2019auteur assoit sa conviction. Force est de reconna\u00eetre qu\u2019il s\u2019agit-l\u00e0 d\u2019une logique implacable qui d\u00e9coule \u00e0 la fois de l\u2019exp\u00e9rience personnelle de l\u2019ancien Pr\u00e9sident \u00ab\u00a0d\u00e9sabus\u00e9\u00a0\u00bb de la LTDH, et de l\u2019observation objective du \u00ab\u00a0malheur arabe\u00a0\u00bb toujours persistant (Samir KASSIR\u00a0: Consid\u00e9rations sur le malheur arabe<\/em>, Paris, Actes Sud, 2004). Et de m\u00eame que la r\u00e9sistance arm\u00e9e a eu raison de l\u2019occupant \u00e9tranger, la \u00ab\u00a0r\u00e9sistance civile\u00a0\u00bb creusera la tombe de \u00ab\u00a0l\u2019occupant interne\u00a0\u00bb qu\u2019est la dictature.<\/font><\/span><\/p>\n
La th\u00e8se est apparemment \u00ab\u00a0all\u00e9chante\u00a0\u00bb d\u2019un point de vue logique \u00ab\u00a0pur\u00a0\u00bb (th\u00e9orique). Mais, pouss\u00e9e jusqu\u2019au bout, elle ne peut, cependant que conduire vers une impasse. Elle ne peut que d\u00e9boucher sur une aporie de l\u2019action<\/em><\/strong>\u00a0! Car une fois le constat fait (dictatures irr\u00e9formables) de quoi disposons-nous,ici et maintenant<\/em><\/strong>, en tant que d\u00e9mocrates pour accomplir le passage \u00e0 la \u00ab\u00a0seconde ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb\u00a0? La situation du \u00ab\u00a0Congr\u00e8s Pour la R\u00e9publique\u00a0\u00bb (CPR), totalement marginalis\u00e9, d\u00e9pourvu de base sociale, bref \u00ab\u00a0inop\u00e9rant\u00a0\u00bb sur la sc\u00e8ne politique tunisienne\u2026 ne r\u00e9sume-t-elle pas la \u00ab\u00a0voie sans issue\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle conduit un pareil \u00ab\u00a0extr\u00e9misme rationaliste\u00a0\u00bb\u00a0?<\/font><\/span><\/p>\n
Pr\u00f4ner la rupture radicale avec tout ce qui se rapporte \u00e0 l\u2019Etat (qui a TOUT absorb\u00e9, rappelons-le\u00a0!), en l\u2019absence de rapports de force favorables au changement<\/em><\/strong>, revient \u00e0 se couper de la r\u00e9alit\u00e9 tout court. Laquelle est, certes, d\u2019une m\u00e9diocrit\u00e9 affligeante, d\u00e9solante et d\u00e9sesp\u00e9rante, mais c\u2019est tout de m\u00eame La seule R\u00e9alit\u00e9 vraie<\/em> avec laquelle il nous faut \u00ab\u00a0composer\u00a0\u00bb et contre laquelle nous devons agir<\/strong>\u2026 avec \u00ab\u00a0les moyens du bord\u00a0\u00bb, en attendant l\u2019invention de nouveaux proc\u00e9d\u00e9s plus efficaces et mieux adapt\u00e9s\u2026 <\/font><\/span><\/p>\n
Si MONCEF semble d\u2019ailleurs en convenir, car \u00e0 la question qui lui fut pos\u00e9e par son interlocuteur\u00a0: \u00ab\u00a0Que faire\u00a0?\u00a0\u00bb, comme dirait l\u2019autre<\/em>, sa r\u00e9ponse s\u2019est limit\u00e9e (du point de vue de l\u2019AGIR<\/em><\/strong> militant) \u00e0 \u00e9voquer la \u00ab\u00a0p\u00e9tition\u00a0\u00bb adress\u00e9e directement aux policiers pour les inciter \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance \u00ab\u00a0civile\u00a0\u00bb (\u2026 rest\u00e9e sans effets)\u00a0; \u00ab\u00a0 nous avons choisi de rompre le tabou et d\u2019inciter la police \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la dictature. Il faut intensifier l\u2019utilisation des nouvelles technologies, sur lesquels les r\u00e9gimes auront difficilement prise\u00a0: l\u2019Internet, le t\u00e9l\u00e9phone portable, les cha\u00eenes satellitaires, etc. Nous devons absolument recourir \u00e0 ses moyens d\u2019information pour pousser les gens \u00e0 s\u2019organiser davantage et \u00e0 cr\u00e9er des solidarit\u00e9s horizontales, \u00e0 coordonner leurs protestations, \u00e0 faire face aux farces \u00e9lectorales par des gr\u00e8ves et des manifestations dans tout le pays<\/em>\u2026 \u00bb (p. 130-131)<\/font><\/span><\/p>\n
Sans minimiser l\u2019importance des \u00ab formes de r\u00e9sistance \u00bb (en particulier virtuelles) \u00e9voqu\u00e9es ci-haut (lesquelles existent et ne cessent de prendre de l\u2019ampleur), il convient d\u2019en souligner<\/em> l\u2019insuffisance (combien de foyer tunisien, en fait, dispose d\u2019un ordinateur et d\u2019un acc\u00e8s \u00e0 Internet\u00a0?\u00a0!), et l\u2019absence de \u00ab\u00a0contradiction\u00a0\u00bb d\u2019avec les m\u00e9thodes dites classiques\u00a0: r\u00e9unions \u00ab\u00a0publiques\u00a0\u00bb, coordinations inter-associatives, concertations et convergences inter-partis, conf\u00e9rences de presse, publication des journaux d\u2019opposition, recensement et d\u00e9nonciations des atteintes syst\u00e9matiques aux droits de l\u2019homme et aux libert\u00e9s fondamentales, etc. L\u00e0 o\u00f9 il y a compl\u00e9mentarit\u00e9, l\u2019auteur semble n\u2019y voir que \u00ab\u00a0d\u00e9passement\u00a0\u00bb\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
Ceci nous conduit \u00e0 \u00e9voquer la th\u00e8se de l\u2019auteur concernant \u00ab l\u2019opposition magique \u00bb<\/font><\/span><\/p>\n
2) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LES OPPOSITIONS TUNISIENNES<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n
Fid\u00e8le \u00e0 son radicalisme, le Dr MARZOUKI renvoie dos \u00e0 dos l\u2019opposition islamiste et l\u2019opposition d\u00e9mocratique \u00ab l\u00e9galiste \u00bb, qu\u2019il qualifie de \u00ab magique<\/strong> \u00bb \u00ab car elle repose sur une forme d\u2019illusion permanente\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0; \u00ab ils (les partis de l\u2019opposition magique) se mentent \u00e0 eux-m\u00eames. Ils croient encore en l\u2019existence de marges de libert\u00e9 au sein du syst\u00e8me (\u2026) En d\u00e9finitive, ils refusent de voir cette r\u00e9alit\u00e9 en face, se contentant d\u2019exister dans de minuscules espaces conc\u00e9d\u00e9s par les r\u00e9gimes<\/em>. \u00bb (p. 124)<\/font><\/span><\/p>\n
C\u2019est l\u00e0 un jugement, le moins que l\u2019on puisse dire, excessivement s\u00e9v\u00e8re \u00e0 l\u2019endroit des partis concern\u00e9s. Mais ce n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019aboutissement \u00ab\u00a0cons\u00e9quent\u00a0\u00bb d\u2019une logique rationaliste presque d\u00e9contextualis\u00e9e<\/em><\/strong> qui, \u00e0 notre avis, se soucie beaucoup plus de demeurer \u00ab\u00a0obsessionnellement\u00a0\u00bb fid\u00e8le \u00e0 une certaine d\u00e9marche discursive, que de coller au plus pr\u00e8s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et aux possibilit\u00e9s concr\u00e8tes de son changement. On a pu d\u00e9finir la politique comme \u00e9tant l\u2019art du compromis<\/em><\/strong>. Celui-ci pouvant, entre autres, consister \u00e0 r\u00e9soudre l\u2019antagonisme qui existerait entre, d\u2019une part, les exigences de la rigueur et de la coh\u00e9rence th\u00e9orique, et, d\u2019autre part, les n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019action politique. Il est vrai que les partis politiques dont il est question [et qui ne sont pas au nombre de deux (note n\u00b0 8 du chapitre 5), mais trois\u00a0: le FDTL en ferait partie] n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 trouver la meilleure ad\u00e9quation entre ces deux exigences. Il n\u2019en demeure pas moins qu\u2019ils ont tout de m\u00eame su \u2014malgr\u00e9 les infinies restrictions arbitraires et le harc\u00e8lement incessant\u2014 sauvegarder une opposition certaine<\/em>qui se maintient via<\/em> la publication des seuls journaux r\u00e9ellement ind\u00e9pendants, la d\u00e9nonciation syst\u00e9matique de l\u2019autoritarisme, la coordination, ne serait-ce qu\u2019occasionnelle, de leur action oppositionnelle\u2026 Bref, ils continuent tant bien que mal \u00e0 fairela mouche du coche<\/em>\u2026 et, sauf \u00e0 \u00eatre nihiliste, ce n\u2019est ni inutile ni inint\u00e9ressant dans un climat de totale fermeture (herm\u00e9tique) des espaces publics\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
Notre propos n\u2019est pas tant de d\u00e9fendre le bilan des Partis d\u2019opposition (qu\u2019on a nous m\u00eame critiqu\u00e9 ailleurs), que de souligner la l\u00e9gitimit\u00e9 de leur \u00ab\u00a0d\u00e9sir de survie politique\u00a0\u00bb\u00a0! Car l\u00e0 o\u00f9 nous voyons \u00ab\u00a0guerre d\u2019existence\u00a0\u00bb, le Dr MARZOUKI voit \u00ab\u00a0impuissance\u00a0\u00bb, impertinence, voire m\u00eame inutilit\u00e9<\/strong>. Ne dit-il pas \u00e0 leur sujet que\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 s\u2019ils ne peuvent \u00eatre confondus avec les \u00ab\u00a0collabos\u00a0\u00bb du r\u00e9gime, \u00e0 l\u2019instar des opposants choy\u00e9s par le Palais, ils n\u2019en contribuent pas moins \u00e0 la p\u00e9rennit\u00e9 de la dictature et risquent d\u2019\u00eatre emport\u00e9s par elle.\u00a0<\/em>\u00bb (p. 125)<\/font><\/span><\/p>\n
Le franc-parler du Dr MARZOUKI, fr\u00f4le ici la provocation outrageuse. Cette posture de donneur de le\u00e7ons (tout le monde \u2014dans le livre\u2014 en prend pour son grade\u00a0: Partis, Pouvoir, Associations, D\u00e9fenseurs des droits de l\u2019homme, etc.) est omnipr\u00e9sente chez l\u2019auteur. D\u2019aucuns la mettrait, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, sur le compte de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9gocentrisme\u00a0\u00bb exacerb\u00e9 du Pr\u00e9sident du CPR. Nous y voyons, quant \u00e0 nous, la manifestation d\u2019une intransigeance (laquelle ne va pas sans un certain degr\u00e9 d\u2019intol\u00e9rance\u00a0!) fond\u00e9e sur une \u00ab\u00a0personnification\u00a0\u00bb (\u00e0 ne pas confondre avec \u00ab\u00a0personnalisation\u00a0\u00bb) des enjeux de pouvoir<\/em><\/strong>. Expliquons-nous. Si MONCEF vit, \u00e0 proprement parler, dans sa chair l\u2019humiliation qu\u2019inflige la dictature au peuple tunisien. Quelque part il dit que \u00ab\u00a0le sentiment d\u2019indignit\u00e9 est le sentiment le mieux partag\u00e9 aujourd\u2019hui dans le monde arabe<\/em>\u2026\u00a0\u00bb (p. 43). La domination tyrannique (avec son lot d\u2019offenses, de tortures et de d\u00e9ch\u00e9ances\u2026) est v\u00e9cue sur un plan carr\u00e9ment PHYSIQUE. Aucune m\u00e9diation ne vient s\u2019interposer entre l\u2019acte oppressif (symbolique fut-il) et la victime qui le subit (abolition \u00e9galement de la distinction entre victime directe et victime indirecte\u2026). Aucun biais ne s\u00e9pare la lutte engag\u00e9e entre l\u2019oppresseur et l\u2019opprim\u00e9 dans ce combat engag\u00e9 \u00ab\u00a0corps \u00e0 corps\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit presque d\u2019une attitude \u00ab\u00a0christique\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0fils de l\u2019homme\u00a0\u00bb incarnant la souffrance et la mortification de tout un peuple. La cons\u00e9quence de tout cela en est que l\u2019urgence<\/strong> devient le maitre-mot de l\u2019action comme de la r\u00e9flexion. Celui qui s\u2019inscrit au-dedans d\u2019elle (l\u2019urgence) serait\u00a0juste, \u00ab\u00a0viable\u00a0\u00bb et efficace, et celui qui se situe au dehors, s\u2019exclut et atteste par l\u00e0 m\u00eame de son inutilit\u00e9, voire m\u00eame de sa participation \u00e0 la \u00ab\u00a0p\u00e9rennisation\u00a0\u00bb de la dictature. La m\u00e9taphore de l\u2019ambulance<\/em> n\u2019est qu\u2019un des \u00e9l\u00e9ments renvoyant \u00e0 cette situation \u00ab\u00a0urgentissime\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Alors me direz-vous, on tire sur des ambulances. Oui, peut \u00eatre. Mais il faut continuer et mieux ajuster le tir pour en finir avec leur calvaire (les dictateurs, NDL) et le notre\u2026\u00a0<\/em>\u00bb (p. 141). De m\u00eame \u00ab\u2026\u00a0les islamistes tunisiens sont d\u2019une prudence et d\u2019un flou politique qui m\u2019indignent profond\u00e9ment. Apr\u00e8s tous les d\u00e9g\u00e2ts que Ben Ali a caus\u00e9s \u00e0 notre pays, j\u2019ai du mal \u00e0 saisir leur discours attentiste et mis\u00e9rabiliste\u2026<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb (p. 87)\u00a0; il n\u2019en est pas autrement du titre m\u00eame du livre\u00a0: le \u00ab\u00a0sursis\u00a0\u00bb \u00e9voque la fragilit\u00e9 extr\u00eame de la situation de celui qui en b\u00e9n\u00e9ficie, et la possibilit\u00e9 \u00e0 n\u2019importe quel moment de purger sa peine \u00ab\u00a0au comptant\u00a0\u00bb\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
Il s\u2019agit, en somme, d\u2019une approche manich\u00e9enne de la politique qui ne s\u2019encombre nullement des \u00ab\u00a0al\u00e9as guerriers\u00a0\u00bb (la politique \u00e9tant la simple poursuite de la guerre avec d\u2019autres moyens. V-.C. Clausewitz)\u00a0: haut\/bas, avancer\/reculer, alliance\/d\u00e9salliance, victoires\/d\u00e9faites, \u00ab\u00a0guerre\u00a0\u00bb de positions [Journalistes, Magistrats, Avocats, Ligueurs], etc. Les \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb sont, pour l\u2019auteur, d\u2019une clart\u00e9 limpide\u00a0: \u00e0 l\u2019\u00e9vidence<\/strong> du \u00ab\u00a0fait dictatorial\u00a0\u00bb le pondant doit \u00eatre l\u2019urgence<\/strong> de \u00ab\u00a0la r\u00e9sistance civile\u00a0\u00bb\u00a0; l\u2019urgence d\u00e9coule de l\u2019\u00e9vidence, et tous ceux qui \u00ab\u00a0tergiversent\u00a0\u00bb en poursuivant leur action \u00ab\u00a0p\u00e9narde\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0hors-urgence\u00a0\u00bb (comme si de rien n\u2019\u00e9tait) n\u2019auraient rien compris \u00e0 la donne\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
Le Dr MARZOUKI d\u00e9nonce, par ailleurs, ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0le syndrome du plaquage<\/em>\u00a0\u00bb (Th\u00e9ories exog\u00e8nes = gauches\u00a0; th\u00e9ories obsol\u00e8tes = islamistes) (p. 69) dont seraient atteints les intellectuels arabes. Nous ne pouvions r\u00e9sister \u00e0 la tentation de faire usage \u00e0 son \u00e9gard du m\u00eame \u00ab\u00a0syndrome\u00a0\u00bb. Sauf que pour l\u2019auteur de \u00ab\u00a0Dictateurs en sursis\u00a0\u00bb ledit \u00ab\u00a0plaquage\u00a0\u00bb concernerait la transposition m\u00e9canique de sa \u00ab\u00a0conscience de l\u2019urgence\u00a0\u00bb sur l\u2019ensemble de l\u2019opposition et \u00e0 travers elle tout le peuple tunisien (arabe). Une conscience de l\u2019urgence (Raison pure<\/em>) d\u00e9connect\u00e9e des conditions de possibilit\u00e9 de son propre devenir<\/em> \u00a0(Raison pratique<\/em>)\u00a0!<\/font><\/span><\/p>\n
3) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LE PARADIGME DE LA \u00ab\u00a0RUPTURE\u00a0\u00bb\u00a0: <\/span><\/strong>Les ONG de d\u00e9fense des droits de l\u2019Homme en exemple.<\/span><\/font><\/p>\n
La rupture est peut \u00eatre le mot qui se r\u00e9p\u00e8te le plus dans le discours politique du Dr MARZOUKI. La rupture avec l\u2019ordre dictatorial, il va sans dire, mais aussi la rupture avec \u00ab\u00a0l\u2019opposition magique\u00a0\u00bb, avec \u00ab\u00a0l\u2019attentisme islamiste\u00a0\u00bb, avec le \u00ab\u00a0syndrome du plaquage\u00a0\u00bb, avec le \u00ab\u00a0business droit-hommien\u00a0\u00bb, etc.\u00a0Bref, le mot d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral pr\u00f4n\u00e9 par l\u2019auteur n\u2019est autre que LA STRATEGIE DE RUPTURE. Le renvoi au livre de J. Verg\u00e8s \u00ab\u00a0De la strat\u00e9gie judiciaire\u00a0\u00bb (paru pour la premi\u00e8re fois en 1968), dans lequel il d\u00e9veloppe le concept de \u00ab\u00a0d\u00e9fense de rupture\u00a0\u00bb, par opposition \u00e0 la \u00ab\u00a0d\u00e9fense de complaisance\u00a0\u00bb, est d\u2019ailleurs fait d\u00e8s le premier chapitre (note n\u00b0 33).<\/font><\/span><\/p>\n
Cependant, comme toutes les \u00ab\u00a0trouvailles\u00a0\u00bb langagi\u00e8res qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un \u00e9cho favorable plus ou moins durable, la \u00ab\u00a0d\u00e9fense de rupture\u00a0\u00bb a connu un emploi inflationniste (et une extension abusive) qui a souvent trahi le sens premier \u00e9tablit par l\u2019\u00e9minent avocat parisien.<\/font><\/span><\/p>\n
La d\u00e9fense de rupture n\u2019est nullement celle qui \u00ab\u00a0refuse purement et simplement de plaider\u00a0<\/em>\u00bb (p. 45), mais celle qui d\u00e9place le terrain du proc\u00e8s vers un r\u00e9f\u00e9rentiel politique, juridique, moral, etc. autre que celui \u00e0 partir duquel les juges (le pouvoir en place \/ l\u2019ordre \u00e9tablit) se positionnent pour juger. <\/font><\/span><\/p>\n
Ceci \u00e9tant pr\u00e9cis\u00e9, qu\u2019en est-il au juste de la strat\u00e9gie de rupture pr\u00e9conis\u00e9e par le Dr MARZOUKI\u00a0?<\/font><\/span><\/p>\n
C\u2019est une v\u00e9ritable r\u00e9volution [qui ne dit pas son nom\u00a0; quoique dans un article r\u00e9cent publi\u00e9 sur le site Al Jazzera \/ Al M\u00e2\u2019rifa, l\u2019auteur s\u2019interroge (dans une forme positive) si, dans le contexte actuel, il resterait une option autre que la r\u00e9volution aux arabes \u2026] \u00e0 laquelle nous invite implicitement l\u2019auteur\u00a0: les avocats doivent arr\u00eater \u00ab\u00a0purement et simplement de plaider\u00a0\u00bb\u00a0; les partis \u00ab\u00a0l\u00e9galistes\u00a0\u00bb doivent changer radicalement de m\u00e9thodes et abandonner leur posture \u00ab\u00a0magique\u00a0\u00bb (ce qui ne va pas sans nous rappeler A. Comte\u2026)\u00a0; les ONG doivent \u00ab\u00a0inscrire leur action dans une perspective de rupture\u00a0\u00bb et se d\u00e9mettre de leur \u00ab\u00a0hypocrisie d\u00e9daigneuse de la politique\u00a0\u00bb\u00a0; les policiers doivent entrer en d\u00e9sob\u00e9issance, les juges, les jeunes, les familles, etc. Au final c\u2019est l\u2019ensemble du peuple tunisien qui est \u00ab\u00a0invit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 changer de posture\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
Qu\u2019elle s\u2019appelle \u00ab\u00a0d\u00e9sob\u00e9issance\u00a0\u00bb (Thoreau) ou \u00ab\u00a0r\u00e9sistance\u00a0\u00bb civile, insurrection ou r\u00e9volte, la R\u00e9volution, en tant que renversement violent de l\u2019ordre \u00e9tablit, n\u00e9cessite (on le sait) la r\u00e9union de conditions objectives (contexte g\u00e9n\u00e9ral favorisant le changement radical) et subjectives (organisation efficace des forces du changement conscientes de leur tache historique) qui font, de toute \u00e9vidence, d\u00e9faut dans la Tunisie actuelle (monde arabe\u2026). La \u00ab\u00a0d\u00e9connexion\u00a0\u00bb d\u2019avec l\u2019ici et le maintenant<\/em><\/strong>appara\u00eet, \u00e0 ce niveau, dans toute sa flagrance.<\/font><\/span><\/p>\n
Nous avons pr\u00e9c\u00e9demment discut\u00e9 les critiques \u00e9mises par le Dr MARZOUKI au sujet \u00ab\u00a0des oppositions\u00a0\u00bb tunisiennes, nous n\u2019y reviendrons donc pas. On examinera, cependant, l\u2019argumentaire que d\u00e9veloppe l\u2019auteur \u00e0 propos des ONG, et plus particuli\u00e8rement de la LTDH.<\/font><\/span><\/p>\n
Un certain d\u00e9pit m\u00e9lang\u00e9 a du ressentiment domine pratiquement\u00a0 tout le chapitre 4 consacr\u00e9 \u00e0 ce que les auteurs appellent \u00ab\u00a0Droits de l’homme business : la d\u00e9rive marchande des ONG\u00a0<\/em>\u00bb. Le sujet, tout le monde en convient, est d\u2019une d\u00e9licatesse telle que l\u2019on ne peut l\u2019aborder sans encourir le risque de tomber dans certains travers, dont la g\u00e9n\u00e9ralisation trop h\u00e2tive est peut \u00eatre le plus pr\u00e9visible. N\u00e9anmoins, en tant que d\u00e9fenseur des droits de l\u2019homme, je ne saurais qu\u2019\u00eatre gr\u00e9 \u00e0 Si MONCEF d\u2019avoir transgress\u00e9 ce faux tabou que certains se refusent \u00e0 briser sous pr\u00e9texte du discr\u00e9dit qui menacerait un pan entier d\u2019associations cens\u00e9es \u00eatre \u00ab\u00a0\u00e0 but non lucratif\u00a0\u00bb\u00a0!<\/font><\/span><\/p>\n
Aussi, nous ne pouvons, a priori<\/em>, que globalement partager le souci de d\u00e9nonciation<\/em> de la d\u00e9rive \u00ab\u00a0mercantile\u00a0\u00bb scandaleuse que connaissent certaines ONG de d\u00e9fense des droits de l\u2019Homme\u00a0:<\/font><\/span><\/p>\n
\u00ab <\/span>Cependant, je suis de plus en plus dubitatif sur la fa\u00e7on dont nombre de militants instrumentalisent cette probl\u00e9matique (celle des droits de l\u2019homme, NDLR) en la pr\u00e9sentant comme une pratique \u00ab propre \u00bb<\/strong> par opposition \u00e0 la pratique \u00ab sale \u00bb<\/strong> que serait la politique. Or, j\u2019ai d\u00e9couvert que les O.N.G. du monde arabe \u00e9taient loin d\u2019\u00eatre l\u2019univers idyllique que l\u2019on pr\u00e9sente souvent\u00a0: c\u2019est aussi le r\u00e8gne des coups bas, des intrigues, des manipulations, etc. Tout cela a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9sacraliser la vision ang\u00e9lique que je pouvais avoir des organisations des droits de l\u2019homme<\/strong>. Ces pratiques, qui n\u2019\u00e9taient pas plus nobles que celle que l\u2019on trouvait dans les organisations partisanes, m\u2019ont ouvert les yeux sur les r\u00e9alit\u00e9s du fonctionnement de ces O.N.G<\/strong>. De plus, j\u2019ai d\u00e9couvert que certains dirigeants associatifs \u00e9taient devenus de v\u00e9ritables professionnels droits de l\u2019Homme<\/strong>. Ils en vivaient sur le plan mat\u00e9riel et financier. Personnellement, j\u2019ai toujours refus\u00e9 cette orientation est mis un point d\u2019honneur \u00e0 \u00eatre ind\u00e9pendant financi\u00e8rement de toute activit\u00e9 associative ou politique<\/strong>. Il existe incontestablement une bureaucratisation des droits de l\u2019Homme en Afrique et dans le monde arabe<\/strong> qui contribue \u00e0 d\u00e9cr\u00e9dibiliser cette cause. J\u2019ai v\u00e9cu plusieurs exp\u00e9riences malheureuses<\/strong> en ce domaine dans le cadre du r\u00e9seau que j\u2019avais contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er, le R\u00e9seau africain des droits de l\u2019enfant<\/em>, on tenait des conf\u00e9rences sur le travail des mineurs et les enfants de la rue qui co\u00fbtaient jusqu\u2019\u00e0 20\u00a0000 $ et qui se d\u00e9roulaient dans des h\u00f4tels confortables de Nairobi ou d\u2019Addis-Abeba alors que des enfants fam\u00e9liques et estropi\u00e9s mendiaient dans les rues. Cette contradiction m\u2019\u00e9tait devenu tellement insupportable que j\u2019ai fini par me retirer d\u00e9finitivement du r\u00e9seau que j\u2019avais pourtant cr\u00e9\u00e9. Les droits de l\u2019Homme sont malheureusement devenus pour certains un v\u00e9ritable march\u00e9<\/strong>. Par exemple, lorsque je me suis d\u00e9plac\u00e9 au S\u00e9n\u00e9gal \u00e0 l\u2019invitation de la Ligue des droits de l\u2019Homme locale, j\u2019apparaissais comme un plouc face \u00e0 mes h\u00f4tes si bien habill\u00e9s et roulant dans des voitures que je ne conduirai jamais. Oui, je suis devenu un dissident de ma propre \u00e9glise. <\/em><\/span>\u00bb<\/span><\/em><\/font><\/p>\n
Nous nous permettrons, cependant, de mettre un b\u00e9mol \u00e0 cette appr\u00e9ciation, pour ce qui concerne \u00ab\u00a0la professionnalisation\u00a0\u00bb des d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019Homme et du ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0bureaucratisation\u00a0\u00bb qui s\u2019en est suivi.<\/font><\/span><\/p>\n
Il faut tout d\u2019abord rappeler que le champ \u00ab\u00a0droithommien\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9chappe pas au processus de \u00ab\u00a0modernisation\u00a0\u00bb tel que d\u00e9crit par M. WEBER dans \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9thique protestante et l\u2019esprit du capitalisme<\/em>\u00a0\u00bb. On est l\u00e0 en pr\u00e9sence d\u2019une sph\u00e8re parmi d\u2019autres (l\u2019\u00e9conomie, le droit, l\u2019administration, etc.) qui se trouve emport\u00e9e dans le mouvement de rationalisation (sp\u00e9cialisation) g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e (la Modernit\u00e9 en tant que doctrine<\/em>, vision du monde<\/em> \u2014d\u00e9senchantement\u2014 et proc\u00e9dure mentale<\/em>).<\/font><\/span><\/p>\n
La professionnalisation, par opposition \u00e0 l\u2019amateurisme, permet incontestablement un gain d\u2019efficacit\u00e9<\/em><\/strong> consid\u00e9rable dans la d\u00e9fense des droits de l\u2019homme. Le Dr MARZOUKI\u00a0 serait, d\u2019ailleurs, malvenu \u00e0 soutenir le contraire, lui qui a rendu explicitement hommage (chose rare chez le Pr\u00e9sident du CPR\u00a0!) \u00e0 l\u2019une des ONG internationales les plus professionnelles\u00a0: Amnesty International<\/em><\/strong> (p.110). Les Etats en g\u00e9n\u00e9ral, et les dictatures en particulier, s\u2019ing\u00e9nient \u00e0 restreindre le champ des libert\u00e9s, ne \u00ab\u00a0ratant\u00a0\u00bb aucune \u00ab\u00a0occasion\u00a0\u00bb pour \u00e9tendre le domaine de leur contr\u00f4le liberticide<\/em> [voir \u00e0 titre purement indicatif\u00a0: Pi\u00e8ces et main d\u2019\u0153uvre (nom que se donne un collectif d\u2019\u00e9crivains),TERREUR ET POSSESSION<\/em><\/strong>. Enqu\u00eate sur la police des populations \u00e0 l\u2019\u00e8re technologique<\/em>, Paris, L\u2019Echapp\u00e9e, 2008.]. Certaines dictatures \u2014la tunisienne en t\u00eate\u2014 vont jusqu\u2019\u00e0 m\u00eame consacrer des budgets colossaux (ponctionn\u00e9s sur les deniers publics), et des effectifs parfois impressionnants, pour diffuser leur propagande et contrer le travail des ONG ind\u00e9pendantes<\/strong>. Cette derni\u00e8re pr\u00e9cision n\u2019est pas fortuite, dans la mesure o\u00f9 les GONGO\u2019S (les Organisations Non-Gouvernementales GOUVERNEMENTALES) b\u00e9n\u00e9ficient de moyens d\u2019Etat (humains, financiers, m\u00e9diatiques, etc.) sans commune mesure avec la \u00ab\u00a0p\u00e9nurie\u00a0\u00bb que connaissent la plupart des vraies ONG.<\/font><\/span><\/p>\n
Focaliser l\u2019attention uniquement sur les d\u00e9rives (r\u00e9elles) de certaines ONG conduit forc\u00e9ment \u00e0 les discr\u00e9diter toutes. Il ne serait pas inint\u00e9ressant, d\u2019ailleurs, de rappeler ici qu\u2019une des \u00ab\u00a0th\u00e9matiques\u00a0\u00bb pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es de la presse de caniveaux (lire\u00a0: les journaux semi-officiels qui puisent, exclusivement, leurs \u00ab\u00a0sources d\u2019information\u00a0\u00bb aupr\u00e8s des minist\u00e8res de l\u2019int\u00e9rieur \u2014qu\u2019on devrait plut\u00f4t appeler minist\u00e8res de la terreur\u2014 des dictatures) est justement \u00ab\u00a0l\u2019enrichissement personnel\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le d\u00e9tournement de subventions\u00a0\u00bb, dont sont crapuleusement accus\u00e9s, de mani\u00e8re syst\u00e9matique, les d\u00e9fenseurs \u2014qualifi\u00e9s par les \u00ab\u00a0chiens de garde\u00a0\u00bb du r\u00e9gime, de \u00ab\u00a0collabos\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0supp\u00f4ts de l\u2019\u00e9trangers\u00a0\u00bb, et j\u2019en passe\u2026\u2014 les plus g\u00eanant pour les autorit\u00e9s… La prudence s\u2019impose donc, ici plus que partout ailleurs. Nous ne r\u00e9primerons, par cons\u00e9quent, pas le sentiment que le Dr MARZOUKI a \u00e9t\u00e9 un peu trop cavalier dans ses affirmations \u00e0 l\u2019emporte pi\u00e8ces.<\/font><\/span><\/p>\n
Ne nous attardons pas davantage sur ce faux proc\u00e8s intent\u00e9 par Si MONCEF aux ONG, et accordons lui le \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9fice du d\u00e9pit\u00e9\u00a0\u00bb\u2026 Car l\u2019auteur a, il ne s\u2019en cache point, des \u00ab\u00a0comptes \u00e0 r\u00e9gler\u00a0\u00bb avec quelques uns de ces anciens co-ligueurs. D\u2019aucuns diraient, non sans raison, qu\u2019il s\u2019agit-l\u00e0 d\u2019une page fort regrettable de l\u2019histoire de la LTDH, et que le souci sinc\u00e8re (si sinc\u00e9rit\u00e9 il y a ) de faire avancer la cause de la d\u00e9mocratie et des droits de l\u2019Homme en Tunisie, recommandait de la tourner aussi rapidement que possible, car, depuis lors, pas mal d\u2019eau a coul\u00e9 sous les ponts\u2026 C\u2019est donc une bataille d\u2019arri\u00e8re-garde que de s\u2019adonner \u00ab\u00a0aux petits meurtres entre (anciens) amis\u00a0\u00bb, et d\u2019offrir ainsi du \u00ab\u00a0pain b\u00e9ni\u00a0\u00bb pour les dictateurs et leurs serviteurs\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
Mais revenons aux critiques de \u00ab\u00a0fond\u00a0\u00bb li\u00e9es au professionnalisme <\/em>dans son rapport avec la bureaucratisation<\/em> des droits de l\u2019Homme. Ces assertions doivent \u00eatre prises au s\u00e9rieux car elles n\u2019\u00e9manent pas d\u2019un n\u00e9ophyte mais d\u2019un sp\u00e9cialiste (th\u00e9oricien\/praticien). On a vu que le professionnalisme rec\u00e8le une connotation \u00e9minemment p\u00e9jorative chez le Dr MARZOUKI. La \u00ab\u00a0bureaucratisation\u00a0\u00bb l\u2019est encore davantage. Elle est synonyme de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence, de corruption, de d\u00e9tournement\/abus de pouvoir, etc. Une fois de plus nous nous retournons vers M. WEBER (cette fois-ci, \u00ab\u00a0Le savant et le politique<\/em>\u00a0\u00bb) pour nuancer ce propos trop tranch\u00e9. Le ph\u00e9nom\u00e8ne bureaucratique n\u2019est pas un mal en soi, nous dit le sociologue allemand. Il est lui aussi la r\u00e9sultante du mouvement de sp\u00e9cialisation par voie de rationalisation appliqu\u00e9 \u00e0 la gestion administrative des affaires de la Cit\u00e9. Il ne se transforme en \u00ab\u00a0aubaine\u00a0\u00bb que lorsque \u00ab\u00a0le corps de travailleurs intellectuels sp\u00e9cialis\u00e9s\u00a0\u00bb abandonne \u00ab\u00a0l\u2019honneur corporatif\u00a0\u00bb pour laisser place \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019effroyable corruption\u00a0\u00bb. Aussi longtemps que l\u2019imp\u00e9ratif \u00e9thique<\/em><\/strong> est observ\u00e9 par les agents de l\u2019administration le ph\u00e9nom\u00e8ne ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re pas en \u00ab\u00a0bureaucratisme\u00a0\u00bb. Le constat est, mutatis mutandis<\/em>, applicable aux ONG. Les partis politiques (l\u2019objet d\u2019\u00e9tude dans Le savant et le politique<\/em>) ont op\u00e9r\u00e9, grosso modo<\/em>, leur conversion moderniste \u2014consistant dans l\u2019exercice du \u00ab\u00a0m\u00e9tier\u00a0\u00bb de politique \u00e0 titre professionnel et \u00e0 plein temps\u2014 via la cr\u00e9ation du poste de \u00ab\u00a0permanent\u00a0<\/strong>\u00bb. Un sch\u00e9ma identique s\u2019est r\u00e9alis\u00e9 dans le monde associatif. Et ce n\u2019est gu\u00e8re ni surprenant ni \u00e9tonnant que le monde associatif (ONG) emprunte au monde politique (les Partis) certains de ses modes organisationnels, \u00ab\u00a0outils de travail\u00a0\u00bb, techniques d\u2019actions, etc. Ce qui nous conduit \u00e0 \u00e9voquer une troisi\u00e8me critique \u00e9mise par le Dr MARZOUKI, \u00e0 savoir que les ONG doivent rompre avec le \u00ab\u00a0d\u00e9dain\u00a0\u00bb qu\u2019ils \u00e9prouvent \u00e0 l\u2019endroit de la politique, pace que \u00ab\u00a0Ce dont nous avons besoin, c\u2019est d\u2019une vraie mobilisation politique, bas\u00e9e sur les id\u00e9aux des droits de l\u2019Homme, dont les O.N.G. seraient partie prenante et qui s\u2019attaquerait aux dictatures comment l\u2019on s\u2019attaque \u00e0 des maladies honteuses<\/em>\u00a0\u00bb (p. 113). Il convient de pr\u00e9ciser que l\u2019auteur ne demande pas aux O.N.G. de se confondre avec un quelconque parti d\u2019opposition d\u00e9mocratique. Il faut lui reconna\u00eetre la revendication sans ambigu\u00eft\u00e9 du principe, consubstantiel aux O.N.G., de la \u00abdouble ind\u00e9pendance \u00bb (\u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir comme de l\u2019opposition).<\/font><\/span><\/p>\n
La question, cependant, se pose de savoir si cette t\u00e2che de d\u00e9nonciation politique incombe r\u00e9ellement aux O.N.G. Nous ne le pensons pas. Et ce serait trop facilement \u00ab se d\u00e9charger \u00bb de la mission incombant aux partis politiques que de la faire supporter, apr\u00e8s coup, par les associations non-gouvernementales de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme. Cet appel \u00e0 la politisation des O.N.G. est d\u00e9menti sur le terrain par un ph\u00e9nom\u00e8ne inverse qu\u2019on a qualifi\u00e9 d\u2019\u00ab\u00a0Associativation des partis politiques<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb.\u00a0 En ce sens o\u00f9 les partis arabes d\u2019opposition ont abandonn\u00e9, on ne peut plus l\u00e2chement, leur essence politique (au sens noble) consistant dans l\u2019encadrement et la mobilisation des masses dans une perspective de prise de pouvoir, en lui substituant la d\u00e9nonciation par voie de communiqu\u00e9s et d\u2019apparitions occasionnelles sur les \u00e9crans des t\u00e9l\u00e9visions satellitaires\u2026 Leur \u00e9chec \u00e0\u00a0 remplir la mission inh\u00e9rente \u00e0 tout parti politique digne de ce nom, n\u2019est que trop flagrant. En inversant l\u2019adage latin, nous pourrions dire que celui qui ne peut pas le moins ne peut forc\u00e9ment pas le plus<\/em>\u00a0; les O.N.G. n\u2019assument (tr\u00e8s partiellement) que fort difficilement leur \u00ab feuille de route \u00bb (n\u2019oublions pas les duret\u00e9s du contexte dictatorial), il leur sera davantage encore plus difficile de s\u2019acquitter des obligations propres aux partis politiques d\u00e9faillants. La \u00ab\u00a0requ\u00eate\u00a0\u00bb de Si MONCEF est donc impertinente et, une fois de plus, totalement irr\u00e9aliste\u00a0!<\/font><\/span><\/p>\n
Cela \u00e9tant dit, l\u2019auteur oublie trop rapidement le diagnostic \u00ab\u00a0affligeant\u00a0\u00bb qu\u2019il applique, \u00e0 titre d\u2019exemple, \u00e0 la LTDH (\u00ab trente ans apr\u00e8s la cr\u00e9ation de la Ligue des droits de l\u2019Homme, nous n\u2019avons rien obtenu et, m\u00eame pire, la situation des libert\u00e9s individuelles et collectives a recul\u00e9\u2026\u00a0<\/em>\u00bb, p. 110\u00a0; \u00ab\u00a0la ligue dans sa version ind\u00e9pendante est morte apr\u00e8s mon d\u00e9part et celui d\u2019autres militants et l\u2019av\u00e8nement d\u2019une direction fantoche acquise au r\u00e9gime\u00a0<\/em>\u00bb, ibidem<\/em>) pour lui faire ensuite \u2014entre autres O.N.G\u2014 supporter ind\u00fbment les t\u00e2ches inaccomplies des partis politiques.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ISLAMISME ET LAICITE (\u00ab\u00a0Etats d\u00e9mocratiques versus<\/em> Etats islamiques\u00a0?\u00a0\u00bb)<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n
L\u2019auteur adopte, sans l\u2019expliciter, le paradigme de la complexit\u00e9 (Edgar Morin) et op\u00e8re, en cons\u00e9quence, des distinctions m\u00e9thodologiques claires entre islamisme pi\u00e9tiste, islamisme jihadiste, \u00ab islamisme de maison \u00bb (celui invent\u00e9 par les pouvoirs en place\u2026), et un islamisme mod\u00e9r\u00e9 dont la composante d\u00e9mocratique n\u2019est pas encore clairement prononc\u00e9e. Cependant, il succombe au\u00a0 floue et \u00e0 l\u2019impr\u00e9cision lorsqu\u2019il est question de d\u00e9terminer les origines du ph\u00e9nom\u00e8ne islamiste, la place qu\u2019occupent les islamistes dans le monde arabe contemporain et leur poids dans le jeu politique. L\u2019origine est parfois ramen\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec de \u00ab\u00a0l\u2019autoritarisme d\u00e9veloppementiste\u00a0\u00bb (nous pr\u00e9f\u00e9rons renvoyer le lecteur au livre de l\u2019\u00e9conomiste tunisien Abdeljalil BEDOUI, l\u2019\u00c9tat et le d\u00e9veloppement dans les pens\u00e9es \u00e9conomiques<\/em>, Tunis, Centre de Publication Universitaire, 2006.), d\u2019autrefois l\u2019islamisme s\u2019origine, d\u2019apr\u00e8s MM, dans la tactique dictatoriale tendant \u00e0 \u00ab casser \u00bb l\u2019ascension des courants gauchistes. A aucun moment l\u2019auteur n\u2019explore la piste de la r\u00e9action r\u00e9trograde \u00e0 une modernisation plus ou moins pouss\u00e9e de soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles l\u2019islam est profond\u00e9ment enracin\u00e9, conjugu\u00e9e avec l\u2019\u00e9cho retentissant qu\u2019a eu la r\u00e9volution iranienne sur le monde arabo-musulman.<\/font><\/span><\/p>\n
L\u2019islam a constitu\u00e9, selon l\u2019auteur, une soupape de suret\u00e9 qui a pr\u00e9serv\u00e9 les familles de l\u2019atomisation pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e par les autoritarismes. Il a \u00e9t\u00e9 (et est encore) le dernier rempart qui a permis aux familles d\u2019opposer une \u00ab\u00a0r\u00e9sistance passive\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019envahissement dictatorial de la sph\u00e8re familiale.<\/font><\/span><\/p>\n
Les islamistes, on l\u2019a vu, sont \u00ab\u00a0attentistes\u00a0\u00bb, et cela \u00e9c\u0153ure, on l\u2019a vu aussi, l\u2019auteur\u2026 Comme pour les co-ligueurs d\u2019antan qui ont \u00e9t\u00e9 plant\u00e9s sur le pilori, le Dr MARZOUKI, ne pardonne pas \u00e0 R. GHANNOUCHI d\u2019avoir dit un jour \u00ab\u00a0j\u2019ai confiance en Allah et en Ben Ali<\/em>\u00a0\u00bb (p. 86). <\/font><\/span><\/p>\n
Hormis la reconnaissance du droit des islamistes \u00e0 exister en tant qu\u2019acteur politique dans l\u2019espace public (l\u2019auteur s\u2019en donne \u00e0 c\u0153ur joie de rappeler, une fois de plus, le clivage qu\u2019a connue la Ligue au d\u00e9but des ann\u00e9es 90 au sujet de la d\u00e9fense des islamistes victimes de la r\u00e9pression sauvage que leur a inflig\u00e9e la dictature\u2026), le Dr MARZOUKI fait tomber la sentence tel un couperet\u00a0: \u00ab\u00a0Question<\/u>\u00a0: Avec du recul, comment expliquez-vous cette alliance contre-nature\u00a0? Ne rel\u00e8ve-t-elle d\u2019une ambivalence commune \u00e0 de nombreux mouvements islamistes\u00a0? N\u2019existe-t-il pas un certain penchant islamiste \u00e0 collaborer avec les r\u00e9gimes autoritaires\u00a0?<\/em> \u00a0<\/font><\/span><\/p>\n
\u00ab R\u00e9ponse<\/u>\u00a0: C\u2019est un point essentiel de l\u2019histoire politique r\u00e9cente du monde arabe. On a souvent per\u00e7u les islamistes comme des adversaires des r\u00e9gimes en place. Du moins, c\u2019est la vision qui pr\u00e9vaut dans les pays occidentaux. En r\u00e9alit\u00e9, je crois, dans la t\u00eate des islamistes, les v\u00e9ritables ennemis politiques, sinon les adversaires, ont toujours \u00e9t\u00e9 la gauche et les nationalistes Arabes. Le mouvement islamiste a davantage entretenu une haine \u00e0 l\u2019\u00e9gard des gauchistes et des nationalistes, surtout des nass\u00e9riens, que des r\u00e9gimes en place. Les islamistes ont cru qu\u2019ils pouvaient d\u00e9velopper leur mouvement \u00e0 l\u2019ombre des r\u00e9gimes autoritaires, en marginalisant la gauche et les nationalistes. Le r\u00e9sultat est aujourd\u2019hui connu.<\/em> \u00bb<\/font><\/span><\/p>\n
Cette affirmation est ass\u00e9n\u00e9e en contradiction totale avec un pr\u00e9c\u00e9dent constat, fait par l\u2019auteur, relativement aux \u00ab\u00a0rapprochements\u00a0\u00bb r\u00e9cents entre islamistes et gauches (D\u00e9claration de Damas<\/em>, Plateforme de Rome<\/em> \/ Position de Louisa HANOUN, Mouvement du 18 octobre pour les droits et les libert\u00e9s<\/em> \u2014bizarrement occult\u00e9 par le Dr MARZOUKI\u2026). Or de deux choses l\u2019une\u00a0: ou les islamistes peuvent \u00eatre un alli\u00e9 s\u00fbr et durable contre la dictature, dans lequel cas il faudrait les traiter comme tels, ou ils ne sont ni fiables ni durables, et il faudrait alors en tirer toutes les cons\u00e9quences\u00a0! <\/font><\/span><\/p>\n
S\u2019agissant de la La\u00efcit\u00e9 \u2014abord\u00e9e sous l\u2019insistance malicieuse de son interlocuteur\u2014, le Dr MARZOUKI devient\u00a0 subitement on ne peut plus \u00e9tonnamment prudent. Il \u00e9voque (trop rapidement) les travers d\u2019une ext\u00e9riorisation ostensible et \u00ab\u00a0provocatrice\u00a0\u00bb d\u2019une \u00ab\u00a0terminologie import\u00e9e<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, et soutient que \u00ab\u00a0Dans le monde arabe, on peut tr\u00e8s bien d\u00e9fendre un projet politique qui se rapproche de <\/em>l\u2019horizon de sens de la la\u00efcit\u00e9 (en italique dans le texte) sans pour autant recourir \u00e0 unenotion \u00e9trang\u00e8re<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb. Et l\u2019auteur d\u2019affirmer, sans rien dire davantage, \u00ab\u00a0nous devons \u0153uvre \u00e0 une forme de s\u00e9paration\u00a0<\/em>\u00bb\u2026 Nous retrouvons ici le m\u00eame \u00ab\u00a0apriori identitaire\u00a0\u00bb (europ\u00e9en\/arabe) dans lequel s\u2019est d\u00e9j\u00e0 refugi\u00e9 l\u2019auteur lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 question de ladimension universelle<\/em> des droits de l\u2019homme (p. 109-110).<\/font><\/span><\/p>\n
Une issue beaucoup plus pertinente aurait \u00e9t\u00e9 d\u2019invoquer les exp\u00e9riences anglo-saxonnes pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019emprise (r\u00e9ductrice) de la conception fran\u00e7aise de la La\u00efcit\u00e9. La souplesse et la gradation qu\u2019offre, en effet, la \u00ab\u00a0s\u00e9cularisation\u00a0\u00bb contrastent avec ce qui pourrait \u00eatre per\u00e7u, \u00e0 juste titre, dans le monde arabe comme une rigidit\u00e9, voire m\u00eame \u2014pour certains\u2014 un extr\u00e9misme inh\u00e9rent au mod\u00e8le la\u00efc fran\u00e7ais.<\/font><\/span><\/p>\n
***********************************<\/font><\/span><\/p>\n
Notre intention de d\u00e9part n\u2019\u00e9tait nullement de nous attarder aussi longtemps sur cette note de lecture. \u00ab L\u2019app\u00e9tit \u00bb de la discussion s\u2019est progressivement \u00ab\u00a0empar\u00e9e\u00a0\u00bb de nous au fur et \u00e0 mesure que nous progressions dans l\u2019expos\u00e9 des th\u00e9matiques abord\u00e9es par les auteurs. La richesse des sujets trait\u00e9s et la mani\u00e8re parfois provocatrice dont ils l\u2019ont \u00e9t\u00e9, nous a fortement incit\u00e9 \u00e0 y prendre part. C\u2019est l\u00e0 un des nombreux avantages de l\u2019ouvrage dont la lecture serait vivement recommand\u00e9e \u00e0 tous ceux que l\u2019avenir d\u2019une Tunisie libre, d\u00e9mocratique et progressiste int\u00e9resse.<\/font><\/span><\/p>\n
Ci apr\u00e8s, pour enrichir le d\u00e9bat, un extrait d\u2019un projet de livre (inachev\u00e9) qu\u2019on a \u00e9crit il y a quelques ann\u00e9es, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0\u00c0 vous le pouvoir, \u00e0 nous la soci\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb…. Car le dernier th\u00e8me abord\u00e9 (l\u2019islamisme dans son rapport avec la modernit\u00e9 et la la\u00efcit\u00e9) demeurera incomplet (et \u00ab\u00a0in\u00e9quitable\u00a0\u00bb) si l\u2019on n\u2019exposait pas les th\u00e8ses islamistes (tunisiennes) y aff\u00e9rentes\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
***********************************<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A)\u00a0\u00a0<\/span><\/span>LA MODERNIT\u00c9<\/span><\/u><\/strong><\/span><\/font><\/p>\n
La position des islamistes \u00e0 propos de la modernit\u00e9 a \u00e9volu\u00e9 d\u2019un rejet cat\u00e9gorique (au motif qu\u2019elle s\u2019origine dans le colonialisme) \u00e0 une acceptation \u00ab\u00a0syncr\u00e9tique\u00a0\u00bb command\u00e9e par un esprit utilitariste qui ne veut y voir (non sans r\u00e9serves) que l\u2019aspect technique, technologique, scientifique, etc. (les ressorts du progr\u00e8s mat\u00e9riel dont aurait besoin la Umma) cens\u00e9s \u00eatres objectifs<\/em>, c\u2019est \u00e0 dire ne v\u00e9hiculant pas de valeurs \u00e9thiques, esth\u00e9tiques, morales, comportementales ou civilisationnelles\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
\u0643\u0645\u0627 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u062a\u064a\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0648\u0633\u0637\u064a \u0642\u0628\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0623\u0633\u0627\u0644\u064a\u0628 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0645\u0642\u0631\u0627\u0637\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b\u0629 \u0637\u0631\u064a\u0642\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u0643\u0645 \u0648\u0625\u062f\u0627\u0631\u062a\u0647\u060c \u0643\u0645\u0627 \u062f\u0639\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0639\u0644\u0627\u0642\u0627\u062a \u062f\u0648\u0644\u064a\u0629 \u0645\u062d\u0643\u0648\u0645\u0629 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0639\u062f\u062f\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u062a\u0628\u0627\u062f\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0627\u0644\u062d \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0627\u0641\u0626\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u064a \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0627 \u064a\u062d\u0642\u0651\u0642 \u0645\u0646\u0641\u0639\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0645\u064a\u0639\u060c \u0648\u0641\u0646\u0651\u062f \u0628\u0630\u0644\u0643 \u0648\u062c\u0648\u062f \u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0636\u0631\u0648\u0631\u064a\u0629 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0645\u0642\u0631\u0627\u0637\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0623\u0648 \u0628\u064a\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0623\u062e\u064a\u0631\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062d\u062f\u0627\u062b\u0629 \u0628\u0645\u0639\u0646\u0649 \u0627\u0644\u0625\u0641\u0627\u062f\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0635\u0631\u0629<\/strong><\/font>^{^{[1]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Ce qui peut \u00eatre rapproch\u00e9, dans un certain sens, de ce que J. Habermas appelle \u00ab\u00a0la raison cognitive instrumentale<\/em>\u00a0\u00bb, par opposition \u00e0 la \u00ab\u00a0raison communicationnelle\u00a0\u00bb ou substantielle<\/em> (Ecole de Francfort). Ce r\u00e9ductionnisme est, cependant, contredit (dans le texte m\u00eame ci-dessus reproduit) par l\u2019adoption du volet politique de la modernit\u00e9<\/em>, \u00e0 savoir l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 un ordre d\u00e9mocratique dot\u00e9 d\u2019une repr\u00e9sentation nationale issue d\u2019\u00e9lections libres, garantissant les droits\/libert\u00e9s individuelles et publiques, la libre comp\u00e9tition entre les partis politiques, etc.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
F\u00fbt un temps, en effet, o\u00f9 les islamistes tunisiens refusaient jusque m\u00eame l\u2019utilisation du terme \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb -qualifi\u00e9 d\u2019intrus<\/em>, pour ne pas dire h\u00e9r\u00e9sie- lui pr\u00e9f\u00e9rant \u00ab\u00a0son \u00e9quivalent\u00a0\u00bb en droit musulman la \u00ab\u00a0Choura\u00a0\u00bb<\/font>^{^{[2]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>. Aujourd\u2019hui, dans un <\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
mouvement d\u2019islamocentrisme<\/em> qui lui est inh\u00e9rent, Ennahdha consid\u00e8re que l\u2019Islam \u00e9tait pr\u00e9curseur dans l\u2019invention du \u00ab\u00a0proc\u00e9d\u00e9\u00a0\u00bb d\u00e9mocratique et que, partant, rien, dans la loi islamique, ne s\u2019oppose \u00e0 son adoption. Bien au contraire il faut, comme le dit M. Ghannouchi, \u00ab\u00a0faire en sorte comme si c\u2019\u00e9tait notre bien propre qui nous est restitu\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0:<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0<\/font>\u0637\u0648\u0651\u0631 \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u064a\u0648\u0646 \u0641\u0643\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0645\u0642\u0631\u0627\u0637\u064a\u0629 \u0645\u0633\u062a\u0641\u064a\u062f\u064a\u0646 \u0645\u0646 \u0625\u0631\u062b\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a. \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0646\u0631\u062d\u0628 \u0628\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u062a\u0637\u0648\u0631 \u0648\u0646\u062b\u0646\u064a \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0644\u0647 \u062e\u064a\u0631\u0627 \u0643\u0645\u0627 \u0623\u0648\u0635\u0649 \u0635\u0627\u062d\u0628 \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0625\u0632\u0627\u0621 \u0643\u0644 \u062d\u0643\u0645\u0629\u0648\u0646\u0639\u062a\u0628\u0631\u0647\u0627 \u0628\u0636\u0627\u0639\u062a\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0631\u062f\u062a \u0625\u0644\u064a\u0646\u0627<\/strong><\/font>^{^{[3]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span>\u00ab\u00a0<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/font><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Sans nous appesantir sur l\u2019apport inestimable de la civilisation grecque antique dans tous les domaines de la vie en soci\u00e9t\u00e9<\/font>^{^{[4]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>\u00a0; sans palabrer<\/font>}}^{^{[5]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>, non plus, sur les imperfections de la d\u00e9mocratie grecque (exclusion<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
des femmes, des esclaves, <\/font><\/span><\/p>\n
des \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb\u2026), il n\u2019est pas inint\u00e9ressant de relever les \u00e9cueils gravissimes auxquels conduit un pareil \u00ab\u00a0islamocentrisme\u00a0\u00bb doubl\u00e9 d\u2019un nihilisme<\/em> qui refuse d\u2019admettre (ou ne le fait que contraint\u2026 du bout des l\u00e8vres) l\u2019apport ind\u00e9niable des civilisations pr\u00e9 ou\/et postislamiques dans l\u2019enrichissement du patrimoine commun de l\u2019humanit\u00e9\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les islamistes (pas seulement tunisiens) op\u00e8rent une concomitance ind\u00e9fectible entre modernit\u00e9<\/em> et occidentalisme<\/em> pour aboutir \u00e0 la pr\u00e9\u00e9minence du principe identitaire<\/em><\/font>^{^{[6]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>.<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0\u00bb \u0644\u064a\u0633 \u0641\u064a \u0648\u062c\u0647 \u0628\u0627\u0631\u0632 \u0645\u0646 \u0648\u062c\u0648\u0647\u0647 \u0631\u0628\u0645\u0627 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0628\u0631\u0632 \u063a\u064a\u0631 \u0627\u0645\u062a\u062f\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062c\u0639\u064a\u0629<\/strong> \u0641\u064a \u0623\u0645\u062a\u0646\u0627 \u0648\u0644\u0643 \u0623\u0646 \u062a\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0643\u0629 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0627\u062e\u0644 \u0648\u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0646\u062e\u0628\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0639\u0628.\u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0636\u0639\u0641\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0643\u0628\u0631\u064a\u0646<\/strong>. \u0625\u0646\u0647\u0627 \u0644\u064a\u0633\u062a \u0628\u062d\u0627\u0644 \u0645\u0639\u0631\u0643\u0629 \u0645\u0639<\/font><\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u0627\u0644\u062d\u062f\u0627\u062b\u0629 \u0628\u0645\u0627 \u0647\u064a \u0639\u0644\u0648\u0645 \u0648\u062a\u0642\u0646\u064a\u0627\u062a \u0648\u0625\u0639\u0644\u0627\u0621 \u0644\u0633\u0644\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0648\u0644\u0627 \u0647\u064a \u0645\u0639\u0631\u0643\u0629 \u062f\u0627\u062e\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0643\u0645\u0627 \u064a\u0632\u0639\u0645 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0628\u0644 \u0647\u064a \u0645\u0639\u0631\u0643\u062a\u0647\u0645- \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0643\u062b\u064a\u0631 \u0645\u0646\u0647\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0642\u0644- \u0645\u0639\u0647\u060c \u0625\u0644\u0627 \u0623\u0646\u0647 \u0644\u0623\u0633\u0628\u0627\u0628 \u0625\u0633\u062a\u0631\u0627\u062a\u064a\u062c\u064a\u0629 \u062a\u062a\u0639\u0644\u0642 \u0628\u0623\u0633\u0644\u0648\u0628 \u0625\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0643\u0629 \u0648\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0642\u062a\u062f\u0627\u0631\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u062d\u062f \u0628\u0639\u064a\u062f \u0648\u0645\u062a\u0635\u0627\u0639\u062f \u0639\u0644\u0649 \u0631\u0641\u0639 \u0627\u0644\u062a\u062d\u062f\u064a \u0648\u0631\u0641\u0636 \u0627\u0644\u0631\u0636\u0648\u062e \u0644\u0645\u0646\u0637\u0642 \u0645\u064a\u0632\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u062d\u0643\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u064a\u0629 \u0628\u062d\u0633\u0628 \u0645\u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062c\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0648\u0636\u0639\u064a\u0629<\/strong> ( \u0641\u0644\u0633\u0637\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0631\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0634\u0627\u0646 \u0645\u062b\u0627\u0644\u0627) \u0643\u0627\u0642\u062a\u062f\u0627\u0631\u0647\u00a0 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u062d\u062a\u0648\u0627\u0621 \u0627\u0644\u062d\u062f\u0627\u062b\u0629 \u0628\u062f\u0644 \u0623\u0646 \u062a\u062d\u062a\u0648\u064a\u0647 \u0643\u0645\u0627 \u0641\u0639\u0644\u062a \u0645\u0639 \u0643\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0627\u0626\u062f \u0648\u0627\u0644\u0645\u0630\u0647\u0628\u064a\u0627\u062a \u2013 \u0648\u0647\u0648 \u0645\u0627 \u064a\u0637\u0644\u0642 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0645\u0645\u0627\u0646\u0639\u062a\u0647 \u0644\u0644\u062d\u062f\u0627\u062b\u0629\u060c \u0648\u0647\u064a \u0645\u0645\u0627\u0646\u0639\u0629 \u062d\u0642\u064a\u0642\u064a\u0629 \u0648\u0644\u0643\u0646\u0647\u0627 \u0644\u0627 \u062a\u0639\u0646\u064a \u0627\u0644\u0631\u0641\u0636 \u0648\u0625\u0646\u0645\u0627 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0627\u0645\u0644 \u0645\u0646 \u0645\u0648\u0642\u0639 \u0627\u0644\u062b\u0642\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0646\u0641\u0633 \u0648\u0627\u0644\u0642\u0648\u0627\u0645\u0629 \u0648\u0644\u064a\u0633 \u0645\u0646 \u0645\u0648\u0642\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0628\u0639\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u062e\u0630\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u0647\u0627\u0631<\/strong><\/font>^{^{[7]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00ab\u00a0\u0641\u0627\u0644\u062d\u062f\u0627\u062b\u0629 \u0641\u064a \u0628\u0644\u0627\u062f\u0646\u0627 \u0644\u0645 \u064a\u0643\u0646 \u0644\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0645\u0635\u062f\u0631 \u063a\u064a\u0631 \u062a\u0633\u0644\u0637 \u0627\u0644\u0642\u0644\u0629 \u0627\u0644\u062d\u062f\u0627\u062b\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0627\u0633\u062f\u0629\u060c \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0627 \u0648\u0631\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0628\u062d\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0648\u0635\u064a\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0627\u0644\u062d \u0627\u0644\u0623\u062c\u0646\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0637\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u0648\u0639\u0644\u0649 \u062a\u0631\u0627\u062b\u0647 \u0648\u0639\u0644\u0649 \u062f\u064a\u0646\u0647 \u0648\u0639\u0644\u0649 \u0636\u0645\u064a\u0631\u0647<\/strong>\u00ab\u00a0<\/font>^{^{[8]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u0648\u0627\u0633\u062a\u064a\u0639\u0627\u0628\u0647 \u0636\u0645\u0646 \u0645\u0646\u0638\u0648\u0631 \u0627\u062c\u062a\u0647\u0627\u062f\u064a \u0648\u0627\u0633\u0639 \u0644\u0645\u0643\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u062a\u062d\u062f\u064a\u062b \u0648\u0645\u0646\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0628\u0648\u0644 \u0628\u0645\u0642\u0648\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u062d\u0643\u0645 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0645\u0642\u0631\u0627\u0637\u064a \u0648\u062f\u0639\u0648\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0644\u0646\u062e\u0628\u0629 \u0627\u0644\u062d\u062f\u0627\u062b\u0629 \u0633\u0648\u0627\u0621 \u062a\u0644\u0643 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0629 \u0623\u0645 \u062a\u0644\u0643 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0631\u0636\u0629<\/strong><\/font>^{^{[9]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>.<\/font><\/span><\/p>\n}}
. \u0643\u0645\u0627 \u0643\u0627\u0646\u062a \u062a\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0641\u0627\u0642\u0629 \u062a\u0641\u0627\u0639\u0644\u0627 \u0645\u0646 \u062c\u0647\u0629 \u0623\u062e\u0631\u0649 \u0645\u0639 \u0623\u0635\u062f\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0647\u0636\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0641\u062f\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0636\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062e\u0631\u0649 \u0645\u062d\u0645\u0648\u0644\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0623\u0633\u0627\u0637\u064a\u0644 \u062a\u0637\u0631\u0642 \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0628\u0648\u0627\u0628 \u062f\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u060c<\/font>^{^{[10]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
La tare \u00ab\u00a0ind\u00e9crottable\u00a0\u00bb de la modernit\u00e9 telle qu\u2019elle est per\u00e7ue par les islamistes concerne, derechef, les conditions historiques de son introduction dans le monde arabo-musulman. En d\u2019autres termes la modernit\u00e9 sera pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la colonisation. C\u2019est l\u00e0 son p\u00e9ch\u00e9 originel (incurable)\u00a0: elle est entr\u00e9e \u00ab\u00a0par effraction\u00a0\u00bb et -r\u00e9activit\u00e9 psycho-historique oblige- il ne peut en d\u00e9couler que \u00ab\u00a0malheurs\u00a0\u00bb\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me niveau de la critique porte sur la faillite av\u00e9r\u00e9e des politiques de \u00ab\u00a0modernisation\u00a0\u00bb nationale partout dans le mode arabe (\u00ab\u00a0la p\u00e9riph\u00e9rie\u00a0\u00bb)\u00a0: \u00e9chec dans la lutte contre la pauvret\u00e9, l\u2019illettrisme, le sous-d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social, l\u2019instauration de la d\u00e9mocratie, la sauvegarde de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale (Palestine, Irak, etc.), la protection de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique et morale des citoyens, la r\u00e9sistance \u00e0 la mondialisation ultralib\u00e9rale, etc. En un mot l\u2019impuissance allant en s\u2019aggravant des gouvernants \u00ab\u00a0modernistes\u00a0\u00bb arabes \u00e0 relever les d\u00e9fis impos\u00e9s par les temps modernes\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Enfin il est reproch\u00e9 \u00e0 la modernit\u00e9 initiale<\/em> (en \u00ab\u00a0m\u00e9tropole\u00a0\u00bb) d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine des guerres destructrices (notamment mondiales qui ont ravag\u00e9 l\u2019Humanit\u00e9), du colonialisme, de l\u2019exploitation, de l\u2019hyperindividualisme, de l\u2019ultralib\u00e9ralisme, du rel\u00e2chement des m\u0153urs (surtout la lib\u00e9ralisation sexuelle et la marchandisation des corps, en particulier celui des femmes\u2026) et la dislocation des liens familiaux\u2026 Bref il est reproch\u00e9 \u00e0 cette modernit\u00e9 originaire<\/em> d\u2019avoir instaur\u00e9 un ordre injuste fond\u00e9 sur des rapports de domination interpersonnelles, inter\u00e9tatiques et anti-nature, immorales qui a caus\u00e9 des catastrophes r\u00e9p\u00e9titives tant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle humaine (sociales) qu\u2019\u00e9cologique.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce constat accablant n\u2019est pas le propre de la critique islamiste de la modernit\u00e9. Des penseurs, des philosophes, des mouvements contestataires (dont l\u2019altermondialisation\u2026), des partis, etc. l\u2019ont fait et de mani\u00e8re davantage plus radicale et incomparablement plus fructueuse, bien avant \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9veil\u00a0\u00bb islamiste.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
S\u2019agissant de la faillite lamentable des r\u00e9gimes modernistes arabes elle appelle au moins deux remarques\u00a0:<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D\u2019abord posons la seule question qui vaille\u00a0: est-ce que ces r\u00e9gimes sont v\u00e9ritablement Modernes\u00a0? Est-ce qu\u2019il sont repr\u00e9sentatifs de ce que la modernit\u00e9 a de plus authentique (Lumi\u00e8res\/raison + libert\u00e9 + progr\u00e8s), pour se permettre d\u2019\u00e9tendre le r\u00e9quisitoire implacable prononc\u00e9 \u00e0 leur encontre sur les opposants d\u00e9mocrates qui pr\u00f4nent une modernisation r\u00e9elle (globale) soucieuse de se d\u00e9marquer tant des \u00ab\u00a0usurpateurs\u00a0\u00bb que de l\u2019id\u00e9ologie moderniste tremp\u00e9e dans le positivisme et le scientisme. Il arrive d\u2019ailleurs \u00e0 M. Ghannouchi (dans ce qu\u2019il \u00e9crit) de tenir compte (quoique timidement) de cette nuance<\/font>^{^{[11]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>.<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Lorsqu\u2019on sait par ailleurs que notre interlocuteur privil\u00e9gi\u00e9 est professeur de philosophie et qu\u2019il <\/font><\/span><\/p>\n
n\u2019est pas sans ignorer ce que le mot \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bb veut exactement dire, on ne peut s\u2019emp\u00eacher d\u2019\u00e9mettre des doutes sur ses intentions r\u00e9elles quant \u00e0 son recours aux g\u00e9n\u00e9ralisations abusives et autres jugements \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce\u2026<\/font><\/span><\/p>\n
Qu\u2019entend-t-on au juste par Modernit\u00e9\u00a0?<\/font><\/span><\/p>\n
La modernit\u00e9 plante ses racines id\u00e9elles dans les Lumi\u00e8res telles que d\u00e9finies par E. Kant en tant que \u00ab\u00a0sortie de l\u2019homme hors de l\u2019\u00e9tat de tutelle dont il est lui m\u00eame responsable. L\u2019\u00e9tat de tutelle (\u00e9tant) l\u2019incapacit\u00e9 de se servir de son entendement sans la conduite d\u2019un autre<\/em>\u00a0\u00bb<\/font>^{^{[12]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Cet affranchissement de l\u2019entendement humain des forces paralysantes (aussi bien terrestres que m\u00e9taphysiques) qui le maintenait sous tutelle a progressivement conduit \u00e0 ce que M. Weber appelle le \u00ab\u00a0d\u00e9senchantement du Monde<\/em>\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0le rejet de tous les moyens magiques d\u2019atteindre au salut comme autant de superstitions et de sacril\u00e8ges<\/em>\u00a0\u00bb<\/font>^{^{[13]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
C\u2019est \u00e0 dire, grosso mode<\/em>, l\u2019\u00e9vacuation de l\u2019irrationnel dans la perception du monde v\u00e9cu<\/em> et, cons\u00e9quemment, l\u2019aboutissement \u00e0 une organisation s\u00e9par\u00e9e des diff\u00e9rentes sph\u00e8res \u00e9conomique, politique, administrative, juridique, artistiques, sur la base de la sp\u00e9cialisation m\u00e9thodique rationnelle.<\/font><\/span><\/p>\n
Viennent ensuite par couches imbriqu\u00e9es -dans le d\u00e9sordre- les modernisations politique<\/em> (le constitutionnalisme, la s\u00e9paration des pouvoirs -au sujet de laquelle les islamistes demeurent sceptiques-, la distinction entre soci\u00e9t\u00e9 et Etat, le parlementarisme, la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, le multipartisme, la soci\u00e9t\u00e9 civile, etc.), sociale<\/em> (les protections sociales de la maternit\u00e9, de l\u2019enfance, des handicap\u00e9s, des ch\u00f4meurs, des malades, des vieux\u2026 ainsi que toutes les aides et Caisses \u00e9tatiques propres \u00e0 chaque secteur ou tranche de la population\u00a0; les syndicats\u00a0; les juridictions sp\u00e9cialis\u00e9es \u2013 telles que les Tribunaux des affaires de la s\u00e9curit\u00e9 sociales, etc.), \u00e9conomique <\/em>(la valorisation du travail\u00a0; la production rationnelle de la richesse, des biens et des services \u00e0 un moindre co\u00fbt, automatisation, division du travail, etc.), administrative (notamment la bureaucratie)<\/em>, \u00e9ducationnelle<\/em>, juridique<\/em>\/judiciaire<\/em>, etc.<\/font><\/span><\/p>\n
Le tout \u00e9tant fond\u00e9 sur la raison raisonn\u00e9e<\/em> (non d\u00e9pourvue d\u2019\u00e9thique<\/em>\u00a0: sens de la mesure pour toute chose) dans le cadre d\u2019un Etat de droit d\u00e9mocratique. C\u2019est \u00e0 dire un Etat dans lequel le pouvoir politique est institutionnalis\u00e9, o\u00f9 les relations aussi bien entre particuliers qu\u2019entre gouvernants et gouvern\u00e9s sont r\u00e9gis par des r\u00e8gles juridiques impersonnelles l\u00e9gitimement \u00e9dict\u00e9es par un pouvoir issu d\u2019\u00e9lections libres et contradictoires entre les diff\u00e9rentes forces politiques <\/em><\/strong><\/font>^{^{[14]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Il s\u2019agit donc d\u2019une modernit\u00e9 -revisit\u00e9e- apur\u00e9e de toute d\u00e9ification de la Raison<\/em>, du tout puissant Sujet<\/em> et de l\u2019id\u00e9ologie du Progr\u00e8s<\/em>.<\/font><\/span><\/p>\n
On pourrait s\u2019attarder longuement sur cette notion cl\u00e9 qu\u2019est la modernit\u00e9 ressourc\u00e9e<\/em><\/strong> et d\u00e9barrass\u00e9e de ce qui l\u2019a fait se retourner contre l\u2019humanitude de l\u2019homme (le ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9ification\u2026)<\/font>^{^{[15]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>,<\/font><\/span><\/p>\n}}
mais l\u2019espace restreint que l\u2019on s\u2019est assign\u00e9 pour ces \u00ab\u00a0libres-propos\u00a0\u00bb ne le permet pas. Nous retiendrons en tout \u00e9tat de cause ceci que le \u00ab\u00a0proc\u00e8s\u00a0\u00bb fait par l\u2019islamisme (entre autres Ennahdha) \u00e0 la modernit\u00e9 concerne plut\u00f4t l\u2019id\u00e9ologie moderniste<\/em> et son succ\u00e9dan\u00e9 local l\u2019ersatz de \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bb qui est en r\u00e9alit\u00e9 une anti-modernit\u00e9<\/em>. Il est par ailleurs malhonn\u00eate (scientifiquement et moralement) de confondre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment entre ceux qui n\u2019ont retenu de la modernit\u00e9 que la sophistication des moyens de contr\u00f4le et de r\u00e9pression, \u00ab\u00a0le surveiller et punir\u00a0\u00bb, d\u2019avec ceux qui en sont victimes et dont le seul tort serait de continuer \u00e0 croire en la possibilit\u00e9 d\u2019impl\u00e9mentation, en Tunisie, des aspects universalisables\/irr\u00e9ductibles de la modernit\u00e9 occidentale.<\/font><\/span><\/p>\n
B)\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span>\u00a0LA LA\u00cfCIT\u00c9 <\/span><\/u><\/strong><\/font><\/p>\n
C\u2019est sans doute La<\/em><\/strong> question qui f\u00e2che<\/em>. Les positions des islamistes et des la\u00efcs \u00e0 son sujet sont oppos\u00e9es \u00e0 un point tel qu\u2019\u00e0 prime abord l\u2019on serait l\u00e9gitimement tent\u00e9 de \u00ab\u00a0jeter l\u2019\u00e9ponge\u00a0\u00bb et d\u2019admettre l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019un consensus <\/em>y relatif. L\u2019optimisme doit pourtant l\u2019emporter et on ne d\u00e9sesp\u00e8rera pas de la capacit\u00e9 inventive des mod\u00e9r\u00e9s des deux bords pour trouver un modus vivendi<\/em>, une coexistence sui generis<\/em> pacifique et tol\u00e9rante entre les sph\u00e8res religieuses et politiques.<\/font><\/span><\/p>\n
H\u00e2tons-nous de pr\u00e9ciser d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 que la la\u00efcit\u00e9 dont il s\u2019agit n\u2019est nullement une la\u00efcit\u00e9 combattante, hostile ou m\u00e9prisante (encore moins \u00e9radicatrice\u2026). C\u2019est une s\u00e9cularisation <\/em><\/strong>apais\u00e9e, pacificatrice et qui n\u2019est en aucun cas une transposition m\u00e9canique de ce qu\u2019a connu l\u2019Europe, en particulier \u00e0 travers le mod\u00e8le fran\u00e7ais.<\/font><\/span><\/p>\n
Mais qu\u2019est-ce tout d\u2019abord que la la\u00efcit\u00e9\u00a0?<\/font><\/span><\/p>\n
Etymologiquement le mot la\u00efcit\u00e9 vient du latin la\u00efcus<\/em> qui, lui m\u00eame est d\u00e9riv\u00e9 du grec la\u00efkos<\/em> et qui veut dire \u00ab\u00a0du peuple\u00a0\u00bb<\/font>^{^{[16]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>, par opposition \u00e0 tout ce qui est cl\u00e9rical<\/em>.<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
L\u2019acception fran\u00e7aise de la la\u00efcit\u00e9 telle qu\u2019elle a pris corps \u00e0 travers les applications de la loi du 9 d\u00e9cembre 1905<\/font>^{^{[17]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a> portant s\u00e9paration des Eglises et de l\u2019Etat, est celle \u00ab\u00a0de la neutralit\u00e9 religieuse de l\u2019Etat<\/strong>\u00a0\u00bb<\/font>}}^{^{[18]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>, laquelle neutralit\u00e9 <\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00ab\u00a0implique le d\u00e9couplage de l\u2019appartenance religieuse de l\u2019appartenance politique, la dissociation entre citoyennet\u00e9 et confessionnalit\u00e9. Ni l\u2019Etat ni la soci\u00e9t\u00e9 ne doivent prendre en compte les convictions religieuses des individus pour d\u00e9terminer la mesure de leurs droits et de leurs libert\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb<\/font>^{^{[19]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Il convient, par ailleurs, de rappeler qu\u2019en\u00a0 France deux conceptions relatives \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 se sont toujours affront\u00e9es: une la\u00efcit\u00e9\/neutralit\u00e9<\/strong> (ou d\u2019abstention) et une la\u00efcit\u00e9 militante<\/strong> (ou de confrontation).<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ceci \u00e9tant pos\u00e9, on comprend, d\u00e8s lors, ais\u00e9ment, la farouche et virulente opposition islamiste (dont Ennahdha) \u00e0 la la\u00efcit\u00e9. En effet, celle-ci suppose -et c\u2019est l\u00e0 son essence- le fameux \u00ab\u00a0d\u00e9couplage\u00a0\u00bb entre les deux sph\u00e8res religieuse et politique. Chose qui ne plait gu\u00e8re aux nahdhistes dont la profession de foi \u00ab\u00a0stipule\u00a0\u00bb exactement l\u2019inverse, \u00e0 savoir l\u2019imbrication inextricable des deux facettes de l\u2019Islam : Religion\/Etat<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
On comprend \u00e9galement la v\u00e9h\u00e9mence des propos tenus \u00e0 chaque fois par M. Ghannouchi \u00e0 l\u2019endroit des la\u00efcs\u00a0:<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/font><\/span><\/p>\n
\u00ab\u00a0\u0645\u0642\u0627\u0628\u0644 \u062a\u0641\u0627\u0642\u0645 \u0638\u0648\u0627\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e\u0648\u062e\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0633\u0627\u062f \u0641\u064a \u0645\u0630\u0627\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0646\u0629 \u0648\u0645\u0624\u0633\u0633\u0627\u062a\u0647\u00a0\u00bb<\/font><\/span><\/p>\n
\u0641\u064a \u0627\u0644\u0630\u0643\u0631\u0649 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u062b\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0634\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0644\u0625\u0639\u0644\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u062d\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0627\u062a\u062c\u0627\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a: \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/span><\/u><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u0648\u0623\u0645\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0647\u064a\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u062a\u0648\u0627\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a \u0627\u0644\u0642\u0627\u0626\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0641\u0643\u0631\u0629 \u0627\u0633\u062a\u0642\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u064a \u0648\u0627\u0642\u062a\u062f\u0627\u0631\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u062a\u0646\u0638\u064a\u0645 \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0641\u064a \u0643\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0627\u0644\u0627\u062a \u0628\u0645\u0627 \u064a\u062d\u0642\u0642 \u0633\u0639\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631 \u0648\u062a\u0642\u062f\u0645\u0647\u0645 \u0628\u0645\u0639\u0632\u0644 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0633\u0628\u062d\u0627\u0646\u0647 \u0648\u0631\u0633\u0644\u0647 \u0648\u0643\u062a\u0628\u0647 \u0648\u0634\u0631\u0627\u0626\u0639\u0647\u060c \u0648\u0631\u063a\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0633\u0628 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0635\u0644\u060c \u0641\u0625\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0635\u064a\u0644\u0629 \u0643\u0627\u0631\u062b\u064a\u0629\u060c \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 \u0645\u0633\u062a\u0648\u0649 \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u064a\u060c<\/span><\/font><\/p>\n
\u0648\u0623\u0645\u0627\u0645 \u0645\u0627 \u0645\u0646\u064a\u062a \u0628\u0647 \u0627\u0645\u062a\u062f\u0627\u062f\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u060c \u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0645\u0648\u062a \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0643\u0645\u0627 \u0633\u0645\u0627\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0643\u0631 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0646\u0633\u064a \u0645\u062d\u0633\u0646 \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u064a\u060c \u0641\u064a \u0628\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0645\u0646 \u0641\u0634\u0644 \u0630\u0631\u064a\u0639 \u0639\u0644\u0649 \u0643\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0648\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a\u0645\u0627 \u0648\u0639\u062f\u062a \u0645\u0646 \u062a\u0642\u062f\u0645 \u0648\u0627\u0632\u062f\u0647\u0627\u0631 \u0648\u062a\u062d\u0631\u064a\u0631 \u0641\u0644\u0633\u0637\u064a\u0646 \u0648\u062a\u0648\u062d\u064a\u062f \u0644\u0644\u0623\u0645\u0629 \u0648\u0627\u0633\u062a\u0639\u0627\u062f\u0629 \u0644\u0639\u0632\u062a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0644\u064a\u0628\u0629\u060c<\/span><\/font><\/p>\n
\u0647\u0644 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0641\u064a\u062a\u0648 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0637\u0631\u064a\u0642\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0632\u0648\u0627\u0644\u061f : \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/span><\/u><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u201c\u0623\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0646\u062e\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0626\u0635\u0627\u0644\u064a\u0629 \u0641\u0642\u062f \u0623\u0637\u0644\u0642\u062a \u0635\u0641\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0646\u0630\u0627\u0631 \u0648\u0644\u0645 \u062a\u0623\u0644 \u062c\u0647\u062f\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0639\u062f\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0635\u062d\u0648\u0629 \u0648\u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u062c\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0633\u062a\u0635\u0631\u0627\u062e \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628 \u0645\u0646 \u0627\u0646\u0628\u0639\u0627\u062b \u0627\u0644\u062e\u0637\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0635\u0648\u0644\u064a \u0648\u0627\u0644\u062a\u062d\u0630\u064a\u0631 \u0645\u0646 \u0639\u0648\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0647\u0636\u0629 \u0625\u0632\u0627\u0621 \u0643\u0644\u0651 \u0630\u0644\u0643\u201d<\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0\u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/font><\/span><\/u><\/font><\/span><\/u><\/strong>: \u00a0\u0645\u0646\u0630 \u0627\u0644\u0628\u062f\u0621 \u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u062d\u0631\u0643\u0629 \u0634\u0628\u0627\u0628<\/span><\/u><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u0640\u0640 \u0648\u0639\u0644\u0649 \u0635\u0639\u064a\u062f \u0627\u0644\u062a\u0648\u062c\u0647\u0627\u062a \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631\u064a\u0629\u060c \u062a\u0646\u0627\u0645\u064a \u0627\u062a\u062c\u0627\u0647 \u0627\u0646\u0643\u0633\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0626\u0643\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u063a\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0634\u062f\u062f\u0629 \u0645\u0642\u0627\u0628\u0644 \u062a\u0635\u0627\u0639\u062f \u0645\u062f \u0627\u0644\u0635\u062d\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0639\u0628\u0631\u062a \u0639\u0646 \u062d\u0627\u0644\u0629 \u062a\u062c\u062f\u062f \u0648\u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0645\u0629 \u0648\u0627\u0633\u062a\u0639\u062f\u0627\u062f\u0627\u062a \u0648\u0627\u0639\u062f\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0648\u0645\u0629 \u0636\u062f \u0627\u0644\u0627\u062d\u062a\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062f\u0627\u062e\u0644\u064a (\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0628\u062f\u0627\u062f) \u0648\u0627\u0644\u0627\u062d\u062a\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a (\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u0634\u0631).<\/span><\/font><\/p>\n
\u0628\u0642\u0644\u0645: \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a \u0628\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0644\u0627\u0646\u0647\u064a\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0638\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a \u0648\u0627\u0644\u062a\u062c\u062f\u062f \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628\u064a<\/span><\/u><\/font><\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/font><\/span><\/p>\n
On pourrait multiplier \u00e0 souhait les extraits de la m\u00eame verve, mais ce n\u2019est pas l\u00e0 le but recherch\u00e9. M. Rached al Ghannouchi en veut<\/em> aux la\u00efcs, c\u2019est chose on ne peut plus clairement comprise<\/font>^{^{[20]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>.<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Qu\u2019il y ait des \u00ab\u00a0victoires\u00a0\u00bb des courants religieux islamistes ou autres un peu partout dans le monde, cela ne supporte pas l\u2019ombre d\u2019un doute. Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 se rappeler l\u2019engouement subit et inattendu pour le catholicisme lors des fun\u00e9railles du Pape Jean-Paul II\u00a0; l\u2019islamisation des banlieues\u00a0; l\u2019ascension bouddhiste en Occident\u00a0; le regain d\u2019importance de l\u2019Islam cultuel<\/em> en Tunisie, par exemple\u2026 pour se convaincre du r\u00e9el \u00ab\u00a0r\u00e9enchantement<\/em>\u00a0\u00bb du monde. Il y a \u00e9galement un \u00ab\u00a0retour des rouges\u00a0\u00bb en Am\u00e9rique latine (Br\u00e9sil, Venezuela, Bolivie, etc.)<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais est-ce que ce regain d\u2019importance de la religiosit\u00e9 doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 en une remise en question syst\u00e9matique du principe de la la\u00efcit\u00e9 (encore une fois, jeter le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain)\u00a0? On ne le pense pas. Prenons le cas de la France, par exemple, o\u00f9 la loi du 15 mars 2004 a interdit le port du voile islamique dans l\u2019\u00e9cole publique, sous pr\u00e9texte de prohiber le port de \u00ab\u00a0signes ou tenues par lesquels les \u00e9l\u00e8ves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse<\/em>\u00a0\u00bb<\/font>^{^{[21]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>. Il <\/font><\/span><\/p>\n}}
s\u2019agit-l\u00e0, sans nul doute, d\u2019une atteinte manifeste \u00e0 la libert\u00e9 de conscience telle que garantie par les textes internes<\/font>^{^{[22]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a> et internationaux engageant la France<\/font>}}^{^{[23]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cri\u00e9 par un grand nombre de la\u00efcs <\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
fran\u00e7ais et d\u2019associations de <\/font><\/span><\/p>\n
l\u2019immigration<\/font>^{^{[24]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a> qui y ont vu, \u00e0 juste titre, une loi de discrimination communautaire contraire au principe constitutionnel d\u2019\u00e9galit\u00e9 tout autant qu\u2019\u00e0 l\u2019esprit m\u00eame de la loi de 1905.<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
M. Rached al Ghannouchi a eu l\u2019occasion de s\u2019exprimer \u00e0 propos de cette loi (prohibitive) dans un texte au titre suggestif\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019interdiction du voile par la France est en lui-m\u00eame un voile<\/em>\u00a0\u00bb<\/font>^{^{[25]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Ce qui est frappant dans ce papier c\u2019est que son auteur \u00ab\u00a0range\u00a0\u00bb au magasin des accessoires son ton v\u00e9h\u00e9ment qu\u2019il adopte d\u2019habitude lorsqu\u2019il parle de la la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0de chez nous\u00a0\u00bb (opposition et pouvoir confondus) et passe \u00e0 un registre plus serein, plus calme, et partant beaucoup plus int\u00e9ressant. Ecoutons-le pour en juger (c\u2019est nous qui soulignons)\u00a0: <\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u201d \u0628\u064a\u0646\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0647\u0636\u0648\u0646 \u0644\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u062a\u0648\u062c\u0647 \u064a\u062f\u0641\u0639\u0648\u0646 \u0628\u0642\u064a\u0645\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u064a\u0629<\/strong>.<\/span><\/font><\/p>\n
\u0645\u0645\u0627 \u062a\u062c\u062f\u0631 \u0645\u0644\u0627\u062d\u0638\u062a\u0647 \u0641\u064a \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0635\u062f\u062f \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0641 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0635\u0644 \u0642\u062f \u062a\u0623\u0633\u0633 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0628\u062f\u0623 \u0627\u0644\u0627\u0646\u062a\u0635\u0627\u0631 \u0644\u0644\u062d\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0631\u062f\u064a\u0629 \u0648\u0645\u0646\u0647\u0627 \u062d\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0636\u0645\u064a\u0631 \u0623\u0645\u0651 \u0627\u0644\u062d\u0631\u064a\u0627\u062a \u062c\u0645\u064a\u0639\u0627 \u0648\u0630\u0644\u0643 \u0641\u064a \u0645\u0648\u0627\u062c\u0647\u0629 \u0645\u0627 \u0643\u0627\u0646\u062a \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u062a\u0645\u0627\u0631\u0633\u0647 \u0648\u0643\u0630\u0627 \u062d\u0644\u064a\u0641\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0625\u0642\u0637\u0627\u0639\u064a\u060c \u0645\u0646 \u0627\u0636\u0637\u0647\u0627\u062f \u0633\u064a\u0627\u0633\u064a \u0648\u062f\u064a\u0646\u064a\u060c \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0630\u064a \u062c\u0639\u0644 \u0644\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629\u00a0 \u0645\u0647\u0645\u0629 \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u064a\u0629 \u062a\u062d\u0631\u064a\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0636\u0645\u0627\u0626\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0641\u0631\u0627\u062f \u0648\u0644\u0633\u0644\u0637\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0647\u064a\u0645\u0646\u0629 \u0631\u062c\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646<\/strong>. \u0648\u0644\u0642\u062f \u062c\u0627\u0621 \u062f\u0633\u062a\u0648\u0631 1905 \u0644\u064a\u062d\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0627\u0632\u0639 \u0648\u0627\u0644\u062a\u062f\u0627\u062e\u0644 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064a \u062a\u0646\u0638\u0645\u0647 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0633\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0627\u0648\u0627\u0629 \u0648\u0645\u0646\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0645\u064a\u064a\u0632 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0637\u0646\u064a\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u064a \u0623\u0633\u0627\u0633 \u0648\u0628\u064a\u0646 \u0645\u062c\u0627\u0644\u0627\u062a \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0623\u0648 \u062e\u0627\u0635\u0629 \u0645\u062a\u0631\u0648\u0643\u0629 \u0644\u062d\u0631\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0637\u0646\u064a\u0646<\/strong> \u00a0\u0648\u0644\u0645\u0628\u0627\u062f\u0631\u0627\u062a\u0647\u0645<\/strong> \u0623\u0641\u0631\u0627\u062f\u0627 \u0648\u062c\u0645\u0627\u0639\u0627\u062a \u0648\u0645\u0646\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u064a \u0628\u0627\u0639\u062a\u0628\u0627\u0631\u0647 \u062a\u0639\u0628\u064a\u0631\u0627 \u062d\u0631\u0627 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0636\u0645\u064a\u0631 \u0648\u0643\u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u062f\u0631\u0627\u062a \u0641\u064a \u0633\u0627\u0626\u0631 \u0645\u062c\u0627\u0644\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0645\u062f\u0646\u064a\u060c \u0648\u0647\u0643\u0630\u0627 \u062a\u0645\u0627\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0627\u0639\u0627\u0646 \u0627\u0644\u062e\u0627\u0635 \u0628\u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062e\u0627\u0635 \u0628\u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639 \u064a\u0646\u0645\u0648\u0627\u0646 \u0643\u0644 \u0641\u064a \u0633\u064a\u0627\u0642\u0647<\/strong> … \u0623\u0642\u0631\u0651 \u0627\u0644\u0637\u0631\u0641\u0627\u0646 \u0628\u062d\u0631\u064a\u0627\u062a \u062b\u0627\u0628\u062a\u0629 \u0644\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646<\/strong> \u0648\u0645\u0646\u0647\u0627 \u062d\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0636\u0645\u064a\u0631 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u064a \u0648\u0623\u0646\u0651 \u0644\u0643\u0644 \u0623\u0647\u0644 \u062f\u064a\u0646 \u0623\u0646 \u064a\u0646\u0638\u0651\u0645\u0648\u0627 \u0634\u0624\u0648\u0646\u0647\u0645 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u064a\u0629\u060c \u0641\u0644\u064a\u0633 \u0644\u0644\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0648\u0635\u0627\u064a\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0648\u0644\u0627 \u0644\u0647\u0627 \u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0631\u0633\u0645\u064a\u0629<\/strong><\/font>^{^{[26]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Passons sous silence l\u2019erreur consistant \u00e0 confondre une simple loi (aussi importante f\u00fbt-elle) avec une Constitution -apr\u00e8s tout M. Ghannouchi n\u2019est pas juriste\u2026 du moins au sens occidental<\/em> du terme\u2026-, et ne lui en tenons pas rigueur.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L\u2019extrait ci-dessus reproduit est instructif dans la mesure o\u00f9 -une fois n\u2019est pas coutume- il y est question des \u00ab\u00a0bienfaits\u00a0\u00bb de la la\u00efcit\u00e9. Car \u00e0 force de r\u00e9criminations et de r\u00e9probations on a failli perdre de vue l\u2019essence lib\u00e9ratrice<\/em> de la la\u00efcit\u00e9. Et m\u00eame si l\u2019auteur ne recourt \u00e0 sa digression que dans le seul but de d\u00e9voiler l\u2019incons\u00e9quence regrettable de l\u2019Etat fran\u00e7ais en regard du principe de la la\u00efcit\u00e9, on ne peut que l\u2019en f\u00e9liciter. La g\u00e9n\u00e9alogie de la la\u00efcit\u00e9 nous enseigne, aux dires de l\u2019auteur, que la s\u00e9paration entre les Eglises et l\u2019Etat s\u2019est couronn\u00e9e par la victoire de la libert\u00e9 individuelle (dont la libert\u00e9 de conscience, \u00ab\u00a0m\u00e8re de toutes les libert\u00e9s\u00a0\u00bb, nous dit M. Ghannouchi) sur l\u2019oppression politico-religieuse qu\u2019exer\u00e7ait l\u2019Eglise sur ses ouilles<\/font>^{^{[27]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>. La la\u00efcit\u00e9 a \u00e9galement mis en place, une bonne fois pour toute, le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre tous <\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
les citoyens, abstraction faite de tout crit\u00e8re autre que l\u2019appartenance citoyenne elle-m\u00eame.<\/font><\/span><\/p>\n
La s\u00e9paration des deux sph\u00e8res (publique\/priv\u00e9e) \u00e9tatique et eccl\u00e9siastique a favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement des initiatives individuelles et collectives, y compris religieuses, dans l\u2019espace civil. De m\u00eame que la neutralit\u00e9 de l\u2019Etat \u00e0 l\u2019\u00e9gard du religieux a favoris\u00e9 la coexistence pacifique des diff\u00e9rentes religions ainsi que leur libre d\u00e9veloppement.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L\u2019auteur se trompe, cependant, lorsqu\u2019il parle d\u2019un \u00ab\u00a0accord<\/em> entre les deux parties (Etat\/Eglise) sur un certain nombre de libert\u00e9s immuables<\/em>\u00a0\u00bb. La loi du 9 d\u00e9cembre 1905 sur la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 la diff\u00e9rence du Concordat<\/font>^{^{[28]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>, n\u2019est nullement \u00ab\u00a0un contrat\u00a0\u00bb, mais un acte gouvernemental volontaire et unilat\u00e9ral que le Vatican (Pie X) a, d\u2019ailleurs, imm\u00e9diatement d\u00e9nonc\u00e9. Il est all\u00e9 m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 rompre tout lien diplomatique avec la quatri\u00e8me R\u00e9publique<\/font>}}^{^{[29]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a> et \u00e0 haranguer les chr\u00e9tiens de <\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
France pour qu\u2019ils r\u00e9sistent \u00e0 l\u2019application de cette loi \u00ab\u00a0impie\u00a0\u00bb. Chose qu\u2019ils feront lors de l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019inventaire des biens de l\u2019Eglise qui a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u par les fid\u00e8les comme une \u00ab\u00a0spoliation\u00a0\u00bb. Cette loi ne commencera \u00e0 \u00eatre accept\u00e9e qu\u2019\u00e0 partir de 1924 sous la pontificat de Pie XI.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A travers cet extrait M. Rached al Ghannouchi semble reprendre \u00e0 son compte la c\u00e9l\u00e8bre phrase d\u2019Aristide Briand<\/font>^{^{[30]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a> qui dit de la loi de 1905, \u00e0 tr\u00e8s fort juste titre, qu\u2019elle est \u00ab\u00a0uneloi de tol\u00e9rance et <\/strong><\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
d\u2019\u00e9quit\u00e9<\/strong>\u00a0\u00bb (Discours du 7 mars 1906).<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais ce n\u2019est pas tout. Dans le m\u00eame texte il est rappel\u00e9, toujours \u00e0 raison, que la France \u2013malgr\u00e9 la loi de 1905- \u00ab\u00a0est demeur\u00e9e un Etat chr\u00e9tien \u00e0 plus d\u2019un titre\u00a0\u00bb^{^{[31]<\/span><\/sup><\/strong><\/sup><\/a>\u00a0; que \u00ab\u00a0en d\u00e9pit du fait que l\u2019\u00e9cole sert \u00e0 f<\/em><\/font><\/span><\/p>\n}}
aire fondre les \u00e9l\u00e8ves dans le <\/em><\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
moule de la la\u00efcit\u00e9 pour reproduire l\u2019identit\u00e9 la\u00efque de l\u2019Etat et de la soci\u00e9t\u00e9, elle n\u2019a pas entrav\u00e9 le libre exercice par les \u00e9l\u00e8ves de leur libert\u00e9 de conscience\u00a0\u00bb^{^{[32]<\/span><\/sup><\/strong><\/sup><\/a>\u00a0; idem en ce qui concerne \u00ab\u00a0le d\u00e9veloppement d\u2019un <\/em><\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
enseignement religieux <\/em><\/font><\/span><\/p>\n
appartenant aux \u00e9glises \u00e0 tous les \u00e9chelons \u00e9ducatifs, des cr\u00e8ches aux universit\u00e9s, fr\u00e9quent\u00e9es par \u00e0 peu pr\u00e8s trois millions d\u2019\u00e9tudiants et \u00e9l\u00e8ves. Mieux encore, l\u2019Etat ne s\u2019est pas content\u00e9 de reconna\u00eetre ce secteur \u00e9ducatif catholique mais <\/em><\/font><\/span><\/p>\n
participe activement \u00e0 son financement<\/em><\/font>^{^{[33]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>\u2026\u00a0\u00bb<\/font>}}^{^{[34]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Il n\u2019en n\u2019est pas autrement de la reconnaissance des \u00e9tablissements priv\u00e9s de confession isra\u00e9lite<\/font>^{^{[35]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
L\u2019auteur arrive, enfin, \u00e0 la conclusion selon laquelle la loi de 2004 interdisant le port du voile islamique dans les \u00e9coles publiques fran\u00e7aises est vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec parce qu\u2019elle est en contradiction avec l\u2019esprit lib\u00e9rateur de la loi de 1905 sur la s\u00e9paration des Eglises et de l\u2019Etat<\/font>^{^{[36]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>.<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Il s\u2019av\u00e8re donc que les possibilit\u00e9s de libert\u00e9 religieuse offertes par la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 toutes les confessions -qui sont plac\u00e9s en principe sur le m\u00eame pied d\u2019\u00e9galit\u00e9- sont consid\u00e9rables<\/font>^{^{[37]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>. L\u2019Islam de France <\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
souffre encore d\u2019un certain nombre d\u2019injustices et de discriminations (notamment en ce qui concerne les lieux de culte), mais la situation est appel\u00e9e \u00e0 \u00e9voluer, et l\u2019on peut affirmer qu\u2019en \u00ab\u00a0donnant du temps au temps\u00a0\u00bb<\/font>^{^{[38]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a> l\u2019opinion publique hexagonale, et dans son <\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
sillage la classe politique (en dehors des x\u00e9nophobes, il va sans dire) finira par se r\u00e9concilier d\u00e9finitivement avec l\u2019Islam mod\u00e9r\u00e9 et l\u2019int\u00e9grera aussi bien dans son conscient que dans son inconscient collectif.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La m\u00eame libert\u00e9, si ce n\u2019est davantage, est offerte aux musulmans dans tous les Etats de l\u2019Union Europ\u00e9enne dont aucun ne pratique la confusion entre les sph\u00e8res religieuse et politique. C\u2019est dire que la pacification soci\u00e9tale et la coexistence tol\u00e9rante et paisible entre ressortissants d\u2019une m\u00eame nation est possible, car comme l\u2019a si bien dit J. Locke d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la fin du 17^{\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle\u00a0! \u00ab\u00a0Le but de la vraie religion est tout autre chose\u00a0: elle n\u2019est pas institu\u00e9e pour \u00e9tablir une vaine pompe ext\u00e9rieure, ni pour mettre les gens en \u00e9tat de parvenir \u00e0 la domination eccl\u00e9siastique, ni pour contraindre par la force\u00a0; elle nous est plut\u00f4t donn\u00e9e pour nous engager \u00e0 vivre selon les r\u00e8gles de la vertu et de la pi\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb<\/font>}^{^{[39]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Si telle est l\u2019appr\u00e9ciation sereine et non dogmatique de M. Ghannouchi \u00e0 propos de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise, pourquoi ciel la d\u00e9nigre-t-il, ailleurs, en l\u2019associant au totalitarisme sovi\u00e9tique\u00a0?<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
. \u0648\u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u062a\u0635\u0648\u0631 \u064a\u0642\u062f\u0645\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0631\u0628\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0628\u0627\u0644\u062e\u0635\u0648\u0635 \u0641\u064a \u0623\u0634\u062f \u0635\u064a\u063a\u0647\u0627 \u062a\u0637\u0631\u0641\u0627 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0631\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0627\u0631\u0643\u0633\u064a\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0628\u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u060c \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0645\u0648\u0630\u062c \u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u062d\u062a\u0630\u0649<\/font><\/span><\/strong>^{^{[40]<\/font><\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Si \u00ab\u00a0le mod\u00e8le fran\u00e7ais de la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, tel qu\u2019on vient de le voir, est \u00ab\u00a0extr\u00e9miste\u00a0\u00bb, comme le pr\u00e9tend notre interlocuteur, comment se fait-il alors que les chr\u00e9tiens de France, qui d\u00e9tiennent la majorit\u00e9 confessionnelle absolue dans le pays de Voltaire, ont-il pu y trouver leur compte\u00a0; que le Saint-Si\u00e8ge ait fini par admettre son \u00e9quit\u00e9 et tir\u00e9 avantage du syst\u00e8me qu\u2019elle instaure\u00a0? Comment expliquer l\u2019existence d\u2019une presse \u00e9crite, audio-visuelle, virtuelle (sur le Net), etc. refl\u00e9tant le pluralisme religieux paisible qui a rendu possible, entre autres, les dialogues et \u00e9changes<\/font>^{^{[41]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a> interreligieux, etc.\u00a0?<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Comment se fait-il que cet \u00ab\u00a0extr\u00e9misme la\u00efc\u00a0\u00bb fran\u00e7ais ait pu enfreindre \u00e0 la sacro-sainte r\u00e8gle de la neutralit\u00e9 de l\u2019Etat, en favorisant de mani\u00e8re tr\u00e8s napol\u00e9onienne l\u2019organisation du culte musulman en France \u00e0 travers la cr\u00e9ation du Conseil Fran\u00e7ais du Culte Musulman\u00a0?<\/font><\/span><\/p>\n
Comment expliquer la magistrale construction jurisprudentielle du Conseil d\u2019Etat<\/font>^{^{[42]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a> hautement protectrice du droit des jeunes filles musulmanes \u00e0 porter le voile dans les \u00e9coles publiques\u2026<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Pour r\u00e9sumer (parce qu\u2019il faut bien conclure ce paragraphe\u2026) nous dirions que M. Rached al Ghannouchi est autant \u00ab\u00a0indulgent\u00a0\u00bb avec le mod\u00e8le fran\u00e7ais de la la\u00efcit\u00e9 lorsqu\u2019il s\u2019adresse directement aux concern\u00e9s, qu\u2019intol\u00e9rant \u00e0 leur \u00e9gard chaque fois qu\u2019il\u00e9panche sa bile<\/em> (et cela lui arrive tr\u00e8s souvent) sur nos \u00ab\u00a0la\u00efcards\u00a0\u00bb.<\/font><\/span><\/p>\n
La la\u00efcit\u00e9 qu\u2019on pr\u00f4ne pour notre pays n\u2019est ni \u00ab\u00a0sing\u00e9e\u00a0\u00bb sur \u00ab\u00a0le mod\u00e8le\u00a0\u00bb fran\u00e7ais ni import\u00e9e d\u2019ailleurs. C\u2019est une s\u00e9cularisation<\/em><\/strong> <\/font>^{^{[43]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>, \u00ab\u00a0par-del\u00e0 islamisme et la\u00efcisme\u00a0\u00bb, qui renoue avec l\u2019apport lumineux des <\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
penseurs <\/font><\/span><\/p>\n
d\u2019Annahdha\/Renaissance du 19^{\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle arabe\u00a0: (entre autres) Rif\u00e2\u00e2 R\u00e2f\u00e2 Attaht\u00e2oui, Khayreddine Ettounsi, Al Afghani, Al Kawakibi, Kassem Amine et Muhammed Abd\u00fb \u00ab\u00a0qui a \u00e9crit \u00e0 l\u2019instar de beaucoup de r\u00e9formistes musulmans, que l\u2019Islam \u00e9tait la seule religion \u00e0 avoir \u00e9radiqu\u00e9 le pouvoir religieux \u00e0 la racine et instaur\u00e9 un pouvoir de la raison\u00a0<\/em>\u00bb<\/font>}^{^{[44]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a>, dont le projet de r\u00e9forme ind\u00e9passable<\/em> demeure d\u2019une actualit\u00e9<\/font><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
poignante et n\u2019a pas pris une seule ride\u00a0!<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ecoutons, pour clore ce paragraphe, ce qu\u2019en dit Abderrahmane Al Kawakibi dans son principal ouvrage \u00ab\u00a0Les natures du despotisme\u00a0\u00bb, \u00e9crit vers 1899 (soit plus de 25 ans avant la parution deL\u2019islam et les fondements du pouvoir<\/em> de A. Abderraziq)\u00a0: \u00ab\u00a021. Le th\u00e8me de la s\u00e9paration des pouvoirs politiques, religieux et \u00e9ducationnels. Qu\u2019en est-il de la r\u00e9union de deux de ces pouvoirs ou<\/em><\/strong>des trois en un seul\u00a0? Il convient d\u2019op\u00e9rer une sp\u00e9cialisation qui confie chacune des trois fonctions politique, religieuse et \u00e9ducationnelle \u00e0 ceux qui en sont comp\u00e9tents de mani\u00e8re \u00e0 \u00e9viter leur r\u00e9union (en une seule main) et bannir ainsi l\u2019autoritarisme<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb\u00a0!<\/font>^{^{[45]<\/font><\/span><\/sup><\/sup><\/a><\/span><\/p>\n}}
\u00a0<\/p>\n
Ce dont on a urgemment besoin c\u2019est d\u2019une s\u00e9cularisation qui ouvre la voie vers une authentique modernit\u00e9, qui d\u00e9passe toute m\u00e9diation fran\u00e7aise <\/em>(ou autre) et qui puise sa raison d\u2019\u00eatre<\/em> dans ses propres conditions de possibilit\u00e9<\/em> au c\u0153ur m\u00eame de notre r\u00e9alit\u00e9 sp\u00e9cifique.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/font><\/p>\n
<\/p>\n
<\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[1]<\/font><\/span><\/span><\/a> \u0628\u0642\u0644\u0645: \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a \u0628\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0644\u0627\u0646\u0647\u064a\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0638\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a \u0648\u0627\u0644\u062a\u062c\u062f\u062f \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628\u064a : source <\/span><\/font>www.nahdha.net<\/font><\/span><\/a><\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[2]<\/font><\/span><\/span><\/a> A titre d\u2019exemple le terme d\u00e9mocratie n\u2019est employ\u00e9 \u00e0 aucun moment dans l\u2019acte fondateur du Mouvement de la Tendance Islamique (6 juin 1981)\u2026 non plus les droits de l\u2019homme d\u2019ailleurs\u00a0!<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
. <\/span>www.nahdha.net<\/span><\/a>. \u0645\u0646 \u0623\u062d\u0648\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0630\u0643\u0631\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u062f \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0642\u0644\u0645: \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/span>[3]<\/span><\/span><\/font><\/p>\n
Id\u00e9e d\u00e9j\u00e0 soutenue dans \u00ab\u00a0Les libert\u00e9s publiques dans l\u2019Etat islamique<\/em>\u00a0\u00bb (en arabe), op. cit<\/em>., p. 87-88.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[4]<\/font><\/span><\/span><\/a> A titre infiniment indicatif relativement \u00e0 cet apport titanesque<\/em> de la civilisation grecque : Jacques Brunschwig et Geoffrey Llooyd, \u00ab\u00a0Le savoir grecque\u00a0: dictionnaire critique<\/em>\u00a0\u00bb, Flammarion, 1996\u00a0; Dictionnaire de la Gr\u00e8ce antique, <\/em>Encyclopaedia Universalis\/Albin Michel, 2000.<\/font><\/span><\/p>\n
[5]<\/span><\/span> \u00ab\u00a0Alors qu\u2019en Afrique, les \u00e9lites politiques et intellectuelles ont tendance \u00e0 m\u00e9priser la palabre en lui pr\u00e9f\u00e9rant un juridisme superficiel directement greff\u00e9 d\u2019Occident, les pays occidentaux tout comme les entreprises japonaises la remettent paradoxalement \u00e0 l\u2019honneur chaque fois qu\u2019il y a un conflit \u00e0 r\u00e9gler ou qu\u2019il faut interpr\u00e9ter le droit<\/em>\u00a0\u00bb, incipit de La palabre\u00a0: une juridiction de la parole<\/em>, Jean-Godefroy Bidima, Michalon (collection\u00a0: le bien commun), 1997, p. 9.<\/span><\/font><\/p>\n
[6]<\/span><\/span> Dr Abdelmagid Annajjar,Le conflit identitaire en Tunisie<\/em>, (en arabe) Dar al Amane linnach\u2019r wattawzi3, Paris 1988. Cette redoutable question m\u00e9rit\u00e9 une \u00e9tude \u00e0 part\u2026<\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0: <\/span>www.nahdha.net<\/span><\/a> \u0641\u064a \u0627\u0644\u0630\u0643\u0631\u0649 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u062b\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0634\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0644\u0625\u0639\u0644\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u062d\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0627\u062a\u062c\u0627\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u00a0: \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/span>[7]<\/span><\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[8]<\/font><\/span><\/span><\/a> : \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0645\u063a\u0627\u0631\u0628\u064a \u0644\u0644\u0628\u062d\u0648\u062b \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629<\/span> \u0645\u0642\u0627\u0631\u0628\u0627\u062a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0645\u062f\u0646\u064a<\/span><\/strong>,<\/span>: <\/span><\/strong>\u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[9]<\/font><\/span><\/span><\/a> \u0633\u0644\u0637\u0629 \u0648\u0645\u0639\u0627\u0631\u0636\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0648\u0646\u0633: \u0646\u0639\u0645 \u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u064a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c \u0644\u0627 \u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u064a \u0627\u0644\u062f\u0627\u062e\u0644 (\u062d\u0644\u0642\u06292) : \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[10]<\/font><\/span><\/span><\/a> Ibidem.<\/font><\/span><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[11]<\/font><\/span><\/span><\/a><\/span>\u0645\u0642\u0627\u0631\u0628\u0627\u062a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0645\u062f\u0646\u064a<\/span><\/strong>: \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0645\u063a\u0627\u0631\u0628\u064a \u0644\u0644\u0628\u062d\u0648\u062b \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629<\/span><\/span><\/strong>\u00a0\u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/span><\/font><\/p>\n
\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u062a\u062d\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u0641<\/strong> \u0627\u0644\u0630\u064a \u0627\u0643\u062a\u0641\u0649 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u062d\u062f\u064a\u062b \u0628\u0634\u0643\u0644\u064a\u0627\u062a\u0647 \u0648\u0623\u062f\u0648\u0627\u062a \u0639\u0646\u0641\u0647 \u0648\u0645\u0627 \u064a\u0648\u0641\u0631\u0647 \u0645\u0646 \u0622\u0644\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0623\u0637\u064a\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0631\u0635\u062f \u0648\u0627\u0644\u0627\u062a\u0635\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0633\u0631\u064a\u0639 \u0648\u0627\u0644\u0636\u0631\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0641\u0643\u064a\u0643\u060c<\/span><\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0645\u0634\u062e\u0635\u0646\u0629 \u0641\u064a \u0631\u0626\u064a\u0633\u0647\u0627 \u0645\u0632\u0648\u0642\u0629 \u0628\u0623\u0635\u0628\u0627\u063a \u0627\u0644\u062d\u062f\u0627\u062b\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0645\u0648\u064a\u0647<\/strong> \u0639\u0644\u0649 \u0637\u0628\u064a\u0639\u062a\u0647\u0627 \u0645\u0627\u0642\u0628\u0644 \u0627\u0644\u062d\u062f\u0627\u062b\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0647\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0645\u0646\u0627\u0628\u0639 \u0627\u0644\u0641\u0627\u0634\u064a\u0629 \u0648\u062d\u0643\u0645 \u0627\u0644\u0627\u0637\u0644\u0627\u0642 \u0648\u0623\u0633\u0648\u0623 \u0645\u0627 \u0641\u064a \u062a\u0631\u0627\u062b\u00a0\u00bb \u0633\u0644\u0637\u0629 \u0648\u0645\u0639\u0627\u0631\u0636\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0648\u0646\u0633: \u0646\u0639\u0645 \u0644\u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u064a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c \u0644\u0627 \u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u064a \u0627\u0644\u062f\u0627\u062e\u0644<\/strong> (\u062d\u0644\u0642\u06292) :<\/strong> \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a \u00a0:\u00a0\u00bb\u00a0\u0627\u0644\u0628\u0627\u064a\u0627\u062a <\/span><\/font><\/p>\n
[12]<\/span><\/span> Vers la paix perp\u00e9tuelle. Que signifie s\u2019orienter dans la pens\u00e9e\u00a0? Qu\u2019est-ce que les lumi\u00e8res<\/em>\u00a0? GF-Flammarion, p. 43 (\u00e9dition de 1991)<\/span><\/font><\/p>\n
[13]<\/span><\/span> \u00ab\u00a0Ainsi, dans l\u2019histoire des religions, trouvait son point final ce vaste processus de \u00ab\u00a0d\u00e9senchantement\u00a0\u00bb [Entzauberung] du monde qui avait d\u00e9but\u00e9 avec les proph\u00e9ties du juda\u00efsme ancien et qui, de concert avec la pens\u00e9e scientifique grecque, rejetait tous les moyens magiques d\u2019atteindre au salut comme autant de superstitions et de sacril\u00e8ges<\/em>\u00a0\u00bb, L\u2019\u00e9thique protestante et l\u2019esprit du capitalisme<\/em>, Presse-Pocket (Agora) 1985, p. 117. Voir \u00e9galement\u00a0: Sociologie des religions<\/em>, Gallimard 2000, p. 332 s\u00a0; expression qui a inspir\u00e9 le titre du livre, d\u00e9sormais classique, de M. Gauchet, Le d\u00e9senchantement du monde\u00a0: une histoire politique de la religion<\/em>, Gallimard\/Histoire, 1985.\u00a0; du m\u00eame auteur, La religion dans la d\u00e9mocratie, parcours de la la\u00efcit\u00e9<\/em>, Gallimard\/Le D\u00e9bat, 1998. Il convient de pr\u00e9ciser que ce \u00ab\u00a0d\u00e9senchantement\u00a0\u00bb ne signifie pas \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9limination du sacr\u00e9 mais le remplacement d\u2019un asc\u00e9tisme hors du monde<\/strong> par unasc\u00e9tisme dans le monde<\/strong> qui n\u2019aurait aucun sens s\u2019il n\u2019en appelait \u00e0 une forme ou une autre de divin\u2026<\/em>\u00a0\u00bb, comme le fait remarquer avec perspicacit\u00e9 A. Touraine, op.cit<\/em>., p. 50.<\/span><\/font><\/p>\n
[14]<\/span><\/span> Voir notre \u00e9tude \u00ab\u00a0L\u2019Etat de droit entre formalisme juridique et exigence d\u00e9mocratique<\/em>\u00a0\u00bb<\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[15]<\/font><\/span><\/span><\/a> Habermas parle de modernit\u00e9 inachev\u00e9e<\/em> (Revue Esprit\u2026)<\/font><\/span><\/p>\n
[16]<\/span><\/span> Dictionnaire \u00e9tymologique du fran\u00e7ais<\/em>, Jacqueline Picoche, Le Robert.<\/span><\/font><\/p>\n
[17]<\/span><\/span> JORF, 37^{\u00e8me<\/sup> ann\u00e9e, N\u00b0 336 \u2013 lundi 11\/12\/1905, p. 7205.<\/span><\/font><\/p>\n}
[18]<\/span><\/span> J. RIVERO, La notion juridique de la\u00efcit\u00e9<\/em>, D. 1949, Chr., 33, p. 137.<\/span><\/font><\/p>\n
[19]<\/span><\/span> R. REMOND, La la\u00efcit\u00e9 et ses contraires<\/em>, Pouvoirs, 1995.<\/span><\/font><\/p>\n
[20]<\/span><\/span> L\u2019attitude dogmatique\/belliqueuse des \u00ab\u00a0la\u00efcards\u00a0\u00bb tunisiens y est pour beaucoup dans cette hostilit\u00e9 visc\u00e9rale des islamistes \u00e0 l\u2019endroit de la la\u00efcit\u00e9. Attitude que l\u2019on rencontre d\u2019ailleurs un peu partout dans le monde arabe comme le d\u00e9montre Burhan Ghalioun dans son remarquable ouvrage \u00abCritique de la politique\u00a0: ETAT ET RELIGION<\/em>\u00a0\u00bb, (en arabe) Le Centre Culturel Arabe, Maroc\/Liban, 3^{\u00e8me<\/sup> Edition 2004, notamment le chapitre 4 (p. 325 \u00e0 417). Du m\u00eame auteur\u00a0: \u00ab\u00a0Islam et politique\u00a0: la modernit\u00e9 trahie<\/em>\u00a0\u00bb, La D\u00e9couverte, 1997.<\/span><\/font><\/p>\n}
\u00a0<\/p>\n
[21]<\/font><\/span><\/span><\/a> Article 1^{er<\/sup> de la loi du 15 mars 2004, JORF du 17 mars 2004, p. 5190<\/font><\/span><\/p>\n}
[22]<\/span><\/span> notamment la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen du 26 ao\u00fbt 1789\u00a0; le Pr\u00e9ambule de la Constitution du 27 octobre 1946\u00a0; la Constitution du 4 octobre 1958\u00a0; la loi du 28 mars 1882 sur l\u2019enseignement primaire obligatoire\u00a0; la loi du 30 octobre 1886 sur l\u2019organisation de l\u2019enseignement primaire et notamment son article 17\u00a0; la loi du 9 d\u00e9cembre 1905 portant s\u00e9paration des Eglises et de l\u2019Etat\u00a0; ainsi que l\u2019avis du Conseil d\u2019Etat n\u00b0 346.893 du 27 novembre 1989 (et sa jurisprudence ult\u00e9rieure\u2026), etc.<\/span><\/font><\/p>\n
[23]<\/span><\/span> La Convention europ\u00e9enne de sauvegarde des droits de l\u2019homme et des libert\u00e9s fondamentales du 4 novembre 1950\u00a0; la Convention concernant la lutte contre la discrimination dans le domaine de l\u2019enseignement du 15 d\u00e9cembre 1960\u00a0; la Convention internationale relative aux droits de l\u2019enfant du 26 janvier 1990\u00a0; le Pacte international relatif aux droits civils et politiques ouvert \u00e0 la signature \u00e0 New York le 19 d\u00e9cembre 1966\u00a0; le Pacte relatif aux droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels ouvert \u00e0 la signature \u00e0 New York le 19 d\u00e9cembre 1966.<\/span><\/font><\/p>\n
[24]<\/span><\/span> La F\u00e9d\u00e9ration des Tunisiens pour une Citoyennet\u00e9 des deux Rives -FTCR (ayant droit l\u00e9gitime de l\u2019Union des Travailleurs Immigr\u00e9s Tunisiens \u2013 UTIT) a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9curseur \u00e0 poser judicieusement la probl\u00e9matique du statut des musulmans dans le cadre de la R\u00e9publique fran\u00e7aise (depuis les ann\u00e9es 80). Cette association vieille de plus de 30 ans n\u2019a eu de cesse, depuis plusieurs d\u00e9cennies, de lutter pour le droit des jeunes filles musulmanes consentantes \u00e0 porter le voile, et ce par r\u00e9f\u00e9rence, notamment, aux principes d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de non-discrimination \u00e9nonc\u00e9s par les lois r\u00e9publicaines. Le dernier \u00ab\u00a0Texte \u00e0 l\u2019appui\u00a0\u00bb, n\u00b06 : LA\u00cfCITE\u00a0: CE VOILE QUE JE NE SAURAIS VOIRE<\/em>, paru \u00e0 la veille de la promulgation de la loi du 15 mars 2004, t\u00e9moigne une nouvelle fois, s\u2019il en \u00e9tait besoin, du ferme engagement de cette association r\u00e9solument la\u00efque en faveur de la libert\u00e9 de conscience et notamment du droit au libre acc\u00e8s de tous, sans distinction aucune, \u00e0 l\u2019\u00e9cole publique\u2026.<\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/span>www.nahdha.net<\/span><\/a> \u00a0\u00ab\u00a0 \u062d\u0638\u0631 \u0641\u0631\u0646\u0633\u0627 \u0644\u0644\u062d\u062c\u0627\u0628 \u062d\u062c\u0627\u0628<\/strong> : \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/span>[25]<\/span><\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/span>www.nahdha.net<\/span><\/a> \u00ab\u00a0 \u062d\u0638\u0631 \u0641\u0631\u0646\u0633\u0627 \u0644\u0644\u062d\u062c\u0627\u0628 \u062d\u062c\u0627\u0628<\/strong> : \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a<\/span>[26]<\/span><\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[27]<\/font><\/span><\/span><\/a> C\u2019est ce que Michael Walzer appelle \u00ab\u00a0L\u2019art de la s\u00e9paration du lib\u00e9ralisme<\/em>\u00a0\u00bb, Pluralisme et d\u00e9mocratie, Editions Esprit, 1997. Notamment l\u2019\u00e9tude sur \u00ab\u00a0La justice dans les instituions\u00a0\u00bb, dans laquelle on peut lire\u00a0: \u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait appr\u00e9hend\u00e9e comme un tout, organique et int\u00e9gr\u00e9. Elle pouvait \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e du point de vue de la religion, de la politique, de l\u2019\u00e9conomie ou de la famille, mais toutes ces notions s\u2019interp\u00e9n\u00e9traient pour constituer une r\u00e9alit\u00e9 unique (\u2026) S\u2019opposant \u00e0 ce monde les th\u00e9oriciens lib\u00e9raux ont pr\u00e9conis\u00e9 et appliqu\u00e9 l\u2019art de la s\u00e9paration. Ils ont trac\u00e9 des lignes d\u00e9limitant des domaines sp\u00e9cifiques et dress\u00e9 ainsi une carte sociopolitique qui nous est, aujourd\u2019hui encore, famili\u00e8re. La s\u00e9paration la plus c\u00e9l\u00e8bre est le \u00ab\u00a0mur\u00a0\u00bb \u00e9rig\u00e9 entre l\u2019Eglise et l\u2019Etat, mais il en est beaucoup d\u2019autres. Le lib\u00e9ralisme est un monde de murs, et chacun d\u2019eux engendre une libert\u00e9 nouvelle<\/em>\u00a0\u00bb, p. 29-30.<\/font><\/span><\/p>\n
[28]<\/span><\/span> Le Concordat a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 entre Napol\u00e9on et le Saint Si\u00e8ge (Pie VII) le 10 messidor an IX (15 juillet 1801). Il a non seulement institutionnalis\u00e9 le pluralisme religieux<\/em>, mais \u00e9galement consacr\u00e9 la primaut\u00e9 du pouvoir s\u00e9culier sur l\u2019autorit\u00e9 religieuse. D\u00e9sormais, le catholicisme n\u2019est plus La<\/em> religion officielle de la France, de m\u00eame que les<\/em> cultes sont libres et publics pourvu qu\u2019ils se conforment \u00ab\u00a0aux r\u00e8glements de police que le gouvernement jugera n\u00e9cessaires\u00a0\u00bb. L\u2019organisation des cultes sera ainsi mise en place. On r\u00e9tablit, certes, l\u2019Eglise dans \u00ab\u00a0ses droits\u00a0\u00bb qui lui ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0confisqu\u00e9s\u00a0\u00bb par les r\u00e9volutionnaires\u2026 mais en restreignant l\u2019importance primordiale qu\u2019elle a toujours revendiqu\u00e9e, notamment en rendant possible l\u2019expression des confessions minoritairesvia<\/em> l\u2019affirmation de la libert\u00e9 religieuse (protestantisme d\u2019abord et juda\u00efsme plus tard \u20131807). La \u00ab\u00a0France toute catholique\u00a0\u00bb de Louis XIV laisse d\u00e9sormais place \u00e0 un catholicisme \u00ab\u00a0seulement\u00a0\u00bb majoritaire\u2026 Voir les livres de J. Baub\u00e9rot, notamment\u00a0: Histoire de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise<\/em>, PUF, 2000\u00a0; Vers un nouveau pacte la\u00efque<\/em>, Seuil, 1990\u00a0; ainsi que Jean-Paul Scot\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Etat chez lui, l\u2019Eglise chez elle (comprendre la loi de 1905)<\/em>\u00a0\u00bb, Points\/Seuil (in\u00e9dit), 2005\u00a0; Pour une histoire contemporaine \u00e0 la loi de 1905\u00a0: Emile Faguet, L\u2019anticl\u00e9ricalisme, Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise d\u2019Imprimerie et de Librairie, 1905.<\/span><\/font><\/p>\n
[29]<\/span><\/span> Les Encycliques\u00a0: Vehementor nos<\/em> (18 f\u00e9vrier 1906)\u00a0; Gravissimo Officii<\/em> (10 ao\u00fbt 1906)\u00a0; ainsi qu\u2019une Encyclique r\u00e9dig\u00e9e en fran\u00e7ais \u00ab\u00a0Une fois encore<\/em>\u00a0\u00bb (6 janvier 1907) dans laquelle le Pape Pie X consid\u00e9rera que \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas seulement la foi chr\u00e9tienne que l\u2019on veut \u00e0 tout prix d\u00e9raciner du milieu des c\u0153urs, c\u2019est encore toute croyance \u00e9levant l\u2019homme au dessus des horizons de ce monde, reporte surnaturellement son regard lass\u00e9e vers le ciel<\/em>. L\u2019illusion en effet n\u2019est plus possible. On a d\u00e9clar\u00e9 la guerre \u00e0 tout ce qui est surnaturel, parce que, derri\u00e8re le surnaturel, Dieu se trouve, et que ce que l\u2019on veut rayer du c\u0153ur et de l\u2019esprit de l\u2019homme, c\u2019est Dieu\u2026\u00a0<\/em>\u00bb, cit\u00e9 par J-P. Scot, op.cit, p. 296. On rencontre souvent ce m\u00eame discours path\u00e9tique sous des plumes musulmanes et islamistes\u2026<\/span><\/font><\/p>\n
[30]<\/span><\/span> Ministre de l\u2019instruction publique (du gouvernement Waldeck-Rousseau) qui a pris le rel\u00e8ve du petit p\u00e8re Combes r\u00e9dacteur de la premi\u00e8re mouture du projet de loi de 1904, et qui a magistralement man\u0153uvr\u00e9 pour faire voter le texte de loi (apr\u00e8s l\u2019avoir d\u00e9barrass\u00e9 de l\u2019extr\u00e9misme qui l\u2019impr\u00e9gnait\u2026<\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u0638\u0644\u062a \u0641\u0631\u0646\u0633\u0627 \u062f\u0648\u0644\u0629 \u0645\u0633\u064a\u062d\u064a\u0629 \u0628\u0645\u0639\u0627\u0646 \u0639\u062f\u0629<\/span>[31]<\/span><\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u0648\u0631\u063a\u0645 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062f\u0631\u0633\u0629 \u0647\u064a \u0623\u0647\u0645 \u0628\u0648\u062a\u0642\u0629 \u0644\u0644\u0635\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a \u0648\u0644\u0636\u0645\u0627\u0646 \u0625\u0639\u0627\u062f\u0629 \u0625\u0646\u062a\u0627\u062c \u0627\u0644\u0647\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0641\u0625\u0646 \u0630\u0644\u0643 \u0644\u0645 \u064a\u0645\u0646\u0639 \u062a\u0644\u0627\u0645\u064a\u0630 \u0627\u0644\u0645\u062f\u0631\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0645\u064a\u0629<\/span>[32]<\/span><\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0\u00a0\u0645\u0646 \u0645\u0645\u0627\u0631\u0633\u0629 \u062d\u0631\u064a\u0629 \u0636\u0645\u064a\u0631\u0647\u0645 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u064a\u00a0 <\/span><\/font><\/p>\n
[33]<\/span><\/span> Allusion faite \u00e0 la Loi FALLOUX (15 mars 1850) du nom du Comte\/\u00e9v\u00eaque (ministre de l\u2019instruction publique au sein du gouvernement Odilon Barrot) qui en est l\u2019auteur. Cette loi r\u00e9instaure le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9cole par l\u2019Eglise, supprime la condition relative \u00e0 la n\u00e9cessaire obtention du \u00ab\u00a0Brevet de capacit\u00e9\u00a0\u00bb pour l\u2019ouverture des \u00e9coles\u00a0; elle cr\u00e9e d\u2019autre part la possibilit\u00e9 pour les communes, les d\u00e9partements et l\u2019Etat de subventionner les \u00e9coles libres (religieuses \u2013catholiques- pour l\u2019essentiel \u00e0 l\u2019\u00e9poque) \u00e0 hauteur de 10% des d\u00e9penses maximum).<\/span><\/font><\/p>\n
[33]<\/span><\/span> \u0643\u0645\u0627 \u0623\u0646 \u0630\u0644\u0643 \u0644\u0645 \u064a\u0645\u0646\u0639 \u0623\u064a\u0636\u0627 \u0646\u0634\u0648\u0621 \u0642\u0637\u0627\u0639 \u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u064a \u062a\u0627\u0628\u0639 \u0644\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633 \u0641\u064a \u0643\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0648\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u064a\u0629 \u0645\u0646 \u0631\u064a\u0627\u0636 \u0627\u0644\u0623\u0637\u0641\u0627\u0644 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0633\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u064a\u0629 \u064a\u0624\u0645\u0647\u0627 \u062d\u0648\u0627\u0644\u064a \u062b\u0644\u0627\u062b\u0629 \u0645\u0644\u0627\u064a\u064a\u0646 \u0637\u0627\u0644\u0628\u0627 \u0648\u062a\u0644\u0645\u064a\u0630\u0627\u060c \u0628\u0644 \u0645\u0636\u062a \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0627\u0639\u062a\u0631\u0627\u0641 \u0628\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0638\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u064a \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0647\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0641\u0627\u0639\u0644 \u0641\u064a \u062a\u063a\u0637\u064a\u0629 \u0646\u0641\u0642\u0627\u062a \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[35]<\/font><\/span><\/span><\/a> \u0643\u0645\u0627 \u0623\u0646\u0647 \u064a\u0648\u062c\u062f \u0646\u0638\u0627\u0645 \u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u064a \u064a\u0647\u0648\u062f\u064a \u062a\u0627\u0628\u0639 \u0644\u0644\u0645\u0624\u0633\u0633\u0629 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629<\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u0648\u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062e\u064a\u0631 \u0646\u062d\u0646 \u0645\u062a\u0623\u0643\u062f\u0648\u0646 \u0623\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0633\u064a\u0627\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629 \u0640\u0640 \u0644\u0643\u0648\u0646\u0647\u0627 \u0640\u0640 \u0641\u062c\u0629 \u0648\u063a\u064a\u0631 \u0623\u062e\u0644\u0627\u0642\u064a\u0629 \u0648\u063a\u064a\u0631 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u062a\u062d\u0631\u0631\u064a\u0629<\/strong> ( …) \u00a0\u0641\u0644\u0646 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0644\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0645\u0622\u0644 \u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0641\u0634\u0644<\/span>[36]<\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[37]<\/font><\/span><\/span><\/a> Ce qui apporte un d\u00e9menti cinglant \u00e0 la th\u00e8se structuraliste\/vitaliste du Dr Rafik Bouchlaka telle qu\u2019expos\u00e9e dans son article \u00ab\u00a0La\u00efcit\u00e9 et despotisme<\/em>\u00a0\u00bb (nahdha.net). Pr\u00e9textant, en effet, de ce que les r\u00e9gimes despotiques arabes ont \u00e9tatis\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9 et la religion, l\u2019auteur en arrive \u00e0 poser que la la\u00efcit\u00e9 dans les pays concern\u00e9s est un despotisme\u00a0: <\/font><\/span><\/p>\n
\u00ab\u00a0<\/span>\u062a\u0623\u0645\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u064a \u0648\u0645\u0639\u0647 \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u064a \u0628\u0639\u062f \u062a\u0641\u0643\u064a\u0643\u0647 \u0648\u062a\u062d\u0648\u064a\u0644\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0630\u0631\u0627\u062a \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0641\u0631\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u062a\u0646\u0627\u062b\u0631\u064a\u0646\u060c \u0648\u0644\u0630\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0643\u0627\u0646 \u0647\u0646\u0627\u0644\u0643 \u0645\u0646 \u0635\u0641\u0629 \u062c\u062f\u064a\u0631\u0629 \u0628\u0623\u0646 \u062a\u062d\u0645\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u0647\u064a \u0635\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0628\u062f\u0627\u062f \u0648\u0627\u0644\u062a\u0633\u0644\u0637<\/strong>. \u0641\u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0643\u0645\u0627 \u0639\u0628\u0631\u062a \u0639\u0646 \u0646\u0641\u0633\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0633\u064a\u0627\u0633\u064a \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a \u0648\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a \u0644\u0645 \u062a\u0643\u0646 \u0645\u0646 \u0637\u0628\u064a\u0639\u0629 \u062d\u064a\u0627\u062f\u064a\u0629 \u0625\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0623\u0644\u0629 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u064a\u0629\u201d<\/span><\/font><\/p>\n
D\u2019o\u00f9 le non-sens on ne peut plus flagrant, puisque par d\u00e9finition il ne peut y avoir de la\u00efcit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a point de s\u00e9paration entre le politique et le religieux sur la base de la neutralit\u00e9 de l\u2019Etat. Il semblerait que le Dr Bouchlaka ait voulu se \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb de cette ignominie qu\u2019est le despotisme aux seules fins de \u00ab\u00a0r\u00e9futer\u00a0\u00bb la validit\u00e9, pourtant \u00e9prouv\u00e9e, de la la\u00efcit\u00e9. Si rapport causal il devait y avoir entre les deux il serait beaucoup plus concevable de l\u2019envisager plut\u00f4t dans le sens inverse\u00a0: l\u2019ersatz de la\u00efcit\u00e9 sert de cache-sexe au despotisme\u2026 oriental. Le despotisme ne pouvait g\u00e9n\u00e9rer qu\u2019un semblant de modernit\u00e9 avort\u00e9e d\u00e9j\u00e0 depuis le tout d\u00e9but du XX si\u00e8cle<\/span><\/font><\/p>\n
[38]<\/span><\/span> L\u2019Islam est une religion relativement nouvelle en France et il lui faut, sans doute, un peu plus de temps pour rattraper tous les retards accus\u00e9s par rapport aux autres monoth\u00e9ismes\u2026<\/span><\/font><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[39]<\/font><\/span><\/span><\/a>Lettre sur la tol\u00e9rance<\/em>, Fleuron 1995, p. 24<\/font><\/span><\/p>\n
[40]<\/span><\/span> \u0633\u0644\u0637\u0629 \u0648\u0645\u0639\u0627\u0631\u0636\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0648\u0646\u0633: \u0646\u0639\u0645 \u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u064a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c \u0644\u0627 \u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u064a \u0627\u0644\u062f\u0627\u062e\u0644<\/span><\/strong> (\u062d\u0644\u0642\u06292) :<\/strong> \u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0631\u0627\u0634\u062f \u0627\u0644\u063a\u0646\u0648\u0634\u064a <\/span><\/span><\/font><\/p>\n
La m\u00eame id\u00e9e est \u00ab\u00a0martel\u00e9e\u00a0\u00bb dans pratiquement tous les \u00e9crits islamistes (Kardaoui, etc.) dont l\u2019article pr\u00e9cit\u00e9 du Dr Bouchlaka\u00a0: \u00ab\u00a0\u0643\u0627\u0646 \u0646\u0634\u0648\u0621 \u062d\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0646\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a \u062a\u0639\u0628\u064a\u0631\u0627 \u0639\u0646 \u062d\u0627\u0644\u0629 \u062a\u0635\u062f\u0639 \u0648\u0627\u0646\u0642\u0633\u0627\u0645 \u0628\u064a\u0646 \u062c\u064a\u0648\u0628 \u0627\u0644\u0646\u062e\u0628 \u0648\u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628\u064a \u0627\u0644\u0648\u0627\u0633\u0639. \u0641\u0642\u062f \u0643\u0627\u0646 \u0638\u0647\u0648\u0631 \u062d\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0646\u0629 \u0645\u062a\u0632\u0627\u0645\u0646\u0627 \u0645\u0639 \u0646\u0634\u0623\u0629 \u062e\u0637\u0627\u0628 \u0631\u0645\u0632\u064a \u0648\u062a\u062f\u0627\u0648\u0644\u064a \u0645\u0639 \u0645\u0648\u062c\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0633\u0639 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0628\u0631\u064a\u0627\u0644\u064a \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u064a\u060c \u0648\u0647\u0648 \u062e\u0637\u0627\u0628 \u0642\u0627\u0635\u0631 \u0641\u064a \u062d\u0631\u0643\u062a\u0647 \u0627\u0644\u062a\u0628\u0627\u062f\u0644\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644\u064a\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0627\u0626\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0646\u062e\u0628 \u0627\u0644\u0636\u064a\u0642\u0629 \u0648\u0645\u0635\u0627\u062f\u0645 \u0644\u0644\u062e\u0637\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062a\u062f\u0627\u0648\u0644\u064a \u0627\u0644\u0645\u062d\u0644\u064a\u201d<\/span><\/font><\/p>\n
\u201c \u064a\u0633\u0645\u064a \u0627\u0644\u0643\u0627\u062a\u0628 \u0627\u0644\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a \u062c\u0648\u0646 \u062c\u0627\u062a\u0648\u0646\u063a \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0646\u062e\u0628 \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062a\u0628\u0637\u0629 \u0628\u0646\u064a\u0648\u064a\u0627 \u0628\u0645\u0631\u0627\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0633\u064a\u0637\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0646\u062e\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0633\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0623\u0635\u0628\u062d\u062a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0646\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0647\u064a\u0645\u0646\u0629 \u0648\u0645\u0635\u0627\u0644\u062d \u0642\u0648\u0649 \u0627\u0644\u0633\u064a\u0637\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u064a\u0629 \u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 \u0627\u0626\u062a\u0645\u0627\u0646\u0647\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0642\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0635\u0627\u0644\u062d \u0627\u0644\u0645\u062d\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639\u0627\u062a\u0647\u0627\u201d<\/span><\/font><\/p>\n
[41]<\/span><\/span> Ou plut\u00f4t de renouer avec cet \u00e9change comme le rappelle Jack Goody dans \u00ab\u00a0L\u2019Islam en Europe\u00a0: histoire, \u00e9change, conflits<\/em>\u00a0\u00bb, La D\u00e9couverte, 2004.<\/span><\/font><\/p>\n
[42]<\/span><\/span> Notamment l\u2019avis n\u00b0 346.893, du 27 novembre 1989 sur \u00ab\u00a0La la\u00efcit\u00e9 de l\u2019enseignement (Foulard islamique), Les grands avis du Conseil d\u2019Etat, ouvrage collectif, Dalloz 1997\u00a0; voir \u00e9galement \u00ab\u00a0Droit et religion musulmane<\/em>\u00a0\u00bb, Chams-eddine Hafiz et Gilles Devers, Dalloz, 2005. nous traitons de cette question ainsi que de la la\u00efcit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral dans notre article (non encore achev\u00e9) \u00ab\u00a0La r\u00e9forme rat\u00e9e de la loi de 1905\u00a0\u00bb<\/span><\/font><\/p>\n
[43]<\/span><\/span> \u00ab\u00a0La s\u00e9cularisation implique une relative et progressive perte de pertinence sociale du religieux, due principalement \u00e0 un ensemble de d\u2019\u00e9volutions sociales auxquelles la religion participe ou s\u2019adapte. La la\u00efcisation, elle, est avant tout l\u2019\u0153uvre du politique visant \u00e0 r\u00e9duire l\u2019importance sociale de la religion comme institution, voire \u00e0 la d\u00e9sinstitutionnaliser<\/em>\u00a0\u00bb, J. Baub\u00e9rot, Histoire de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise, op. cit., p. 23. (avec les renvois\u2026) . Dans le m\u00eame sens\u00a0: Alain Roussillon \u00ab\u00a0Ce qu\u2019ils appellent \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: Rif\u00e2\u00e2 Attaht\u00e2oui, ou l\u2019invention (avort\u00e9e) d\u2019une modernit\u00e9 politique ottomane<\/em>\u00a0\u00bb, Arabica, tome XLVII (2001), p. 143 \u00e0 185.<\/span><\/font><\/p>\n
[44]<\/span><\/span> B. Ghalioun, Islam et politique<\/em>, op.cit, p. 132.<\/span><\/font><\/p>\n
[45]<\/span><\/span> Tab\u00e2\u00ee\u2019 Al istibd\u00e2d Wa Masar\u00e2\u2019 Al Isti\u2019b\u00e2d, Beyrouth, 1993, p. 139. Al Kawakibi a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 (par empoisonnement) par les autorit\u00e9s ottomanes scl\u00e9ros\u00e9es qui ne pouvaient tol\u00e9rer, r\u00e9trogrades et obscurantistes qu\u2019elles \u00e9taient, son courage politique et sa libert\u00e9 intellectuelle\u2026 Cette figure embl\u00e9matique de l\u2019Eveil arabo-musulman moderne n\u2019est que tr\u00e8s rarement cit\u00e9 dans la litt\u00e9rature politique islamiste et n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0martyr\u00a0\u00bb\u00a0!<\/span><\/font><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/p>\n
\n
Home<\/font><\/span> – Accueil <\/span>– <\/span><\/font><\/font>\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629<\/font><\/span><\/a><\/b><\/strong><\/font><\/h2>\n<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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Home – Accueil TUNISNEWS 9\u00a0\u00e8me ann\u00e9e, N\u00b0\u00a03531 du 22.01.2010 \u00a0archives : www.tunisnews.net\u00a0 OHCHR: Lutte anti-terroriste : L\u2019expert des Nations Unies sur les droits de l\u2019homme en visite en Tunisie Parti communiste fran\u00e7ais: Marie-George Buffet affirme sa solidarit\u00e9 avec le journaliste tunisien Taoufik Ben Brik AFP: Tunisie: Ben Ali tance ses ministres sur l’obligation de communiquer […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[],"tags":[53,41,29],"class_list":["post-16569","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-53","tag-41","tag-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16569"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16569\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}