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Appel pour le boycott des \u00e9lections d\u2019octobre 2009 R\u00e9union des verts africains \u00e0 Bohican (B\u00e9nin) du 25 au 29 Juin 2009<\/font> NouvelObs\u00a0\u00bbD\u00e9lit de solidarit\u00e9\u00a0\u00bb et droits de l\u2019homme Le Temps: Crise de la Ligue Tunisienne pour la D\u00e9fense des Droits de l’Homme – Sc\u00e9narii pour une sortie de crise<\/font> Les Amis d\u2019Attariq: La \u00abp\u00e9dagogie\u00bb de M. Morjane \u00e0 propos des rafles : tardive et peu convaincante Leaders: Sami Fehri sur le point de finaliser le dossier de la nouvelle cha\u00eene TV <\/font>R\u00e9alit\u00e9s: Yadh Ben Achour parle de la victoire du Sunnisme, de l\u2019islamisme et de l\u2019Islam d\u2019Occident AFP: Sommet de l’UA : Kaddafi fait pression sur les leaders africains<\/font> AFP: Burqa\/ Sarkozy : Al-Qua\u00efda menace de \u00a0\u00bb se venger \u00a0\u00bb de la France Reuters: Rafsandjani, m\u00e9diateur ou victime de la crise iranienne ?<\/font><\/strong><\/font><\/p>\n

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\u00a0Appel pour\u00a0 le boycott\u00a0 des \u00e9lections d’octobre 2009<\/span><\/font><\/span><\/b><\/p>\n
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30 juin 09<\/span><\/b><\/p>\n
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Le Collectif pour le boycott des \u00e9lections d\u2019octobre 2009 en Tunisie appelle les Tunisien(ne)s \u00e0 ne pas participer au simulacre d\u2019\u00e9lection, qui devrait voir le pr\u00e9sident ind\u00e9tr\u00f4nable Ben Ali \u00e9lu pour un cinqui\u00e8me mandat.<\/span><\/p>\n
Le 25 octobre 2009, les citoyens tunisiens seront appel\u00e9s aux urnes pour \u00e9lire leur pr\u00e9sident de la R\u00e9publique et les repr\u00e9sentants de la Chambre des d\u00e9put\u00e9s. La r\u00e9forme pseudo constitutionnelle du 26 mai 2002 ayant supprim\u00e9 la limite de nombre de mandats successifs pour le pr\u00e9sident sortant, elle lui octroie le droit de briguer un cinqui\u00e8me mandat et lui permet, concr\u00e8tement,de se tailler une pr\u00e9sidence \u00e0 vie<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n
Arriv\u00e9 au pouvoir par un coup d\u2019Etat \u00ab\u00a0m\u00e9dical\u00a0\u00bb<\/span><\/a> le 7 novembre 1987, Ben Ali fut, durant deux mandats, l\u2019unique candidat \u00e0 sa propre succession. En 1989 il fut \u00ab\u00a0\u00e9lu\u00a0\u00bb avec 99,27% des voix et en 1994 il obtint 99,91% des voix. Les \u00e9lections pseudo pluralistes inaugur\u00e9es en 1999 maintiennent le statu quo<\/i>. La participation de deux candidats de \u00ab\u00a0l\u2019opposition\u00a0\u00bb ne l\u2019emp\u00eache pas de remporter les pr\u00e9sidentielles avec 99.45%.En 2004, malgr\u00e9 la pr\u00e9sence de trois candidats, Ben Ali est \u00ab\u00a0r\u00e9\u00e9lu\u00a0\u00bb avec 94.49% des voix.<\/span><\/a> Rien ne permet de croire que l\u2019\u00e9ch\u00e9ance \u00e9lectorale d\u2019octobre 2009 sera diff\u00e9rente. Bien contraire, tout indique qu\u2019elle aura lieu dans des conditions encore plus graves que les pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/span><\/p>\n
Les adversaires de Ben Ali sont choisis par Ben Ali<\/span><\/h3>\n
Les m\u00e9canismes et les lois \u00e9lectoraux ajust\u00e9s par le pouvoir, et surtout l\u2019absence totale de toute forme de libert\u00e9, privent les Tunisiens du droit de choisir librement leurs gouvernants.Sur le plan juridique<\/span><\/a>, les sept des neuf membres du Conseil constitutionnel, \u00e0 qui incombe, notamment, la t\u00e2che de valider les candidatures \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle, sont nomm\u00e9s par Ben Ali. Ainsi, les candidats officiels sont impos\u00e9s par le Pr\u00e9sident lui-m\u00eame. A chaque \u00e9lection, il fait voter des lois exceptionnelles pour mettre au point des \u00ab\u00a0\u00e9lections\u00a0\u00bb sur mesure et choisir par l\u00e0 ses adversaires.<\/span><\/p>\n
Les lois \u00e9lectorales restreignent les candidatures \u00e0 la pr\u00e9sidentielle comme aux l\u00e9gislatives,aux adversaires choisis et valid\u00e9s par Ben Ali<\/span><\/a> et excluent du vote la majorit\u00e9 de la population tunisienne. Le code \u00e9lectoral est m\u00eame fa\u00e7onn\u00e9 pour permettre de certifier la triche et d\u2019accepter que le pr\u00e9sident-Etat-Parti chapeaute les diff\u00e9rentes \u00e9tapes des \u00e9lections \u00e0 sa guise. Aucune forme de contr\u00f4le ind\u00e9pendant n\u2019est possible. Sur le plan politique, le r\u00e9gime ne cesse d\u2019affirmer son totalitarisme en dominant la vie sociale, \u00e9conomique, politique et culturelle du pays. Les organisations syndicales et politiques, les institutions et les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi pers\u00e9cut\u00e9s et assi\u00e9g\u00e9s. Ils subissent quotidiennement la r\u00e9pression, les violations de leurs droits \u00e0 s\u2019organiser, \u00e0 s\u2019exprimer et \u00e0 manifester librement.<\/span><\/p>\n
L\u2019intimidation, le harc\u00e8lement, la prison, la violence, la torture et m\u00eame l\u2019assassinat sont les seules r\u00e9ponses que les autorit\u00e9s fournissent \u00e0 la population et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile. Rappelons les r\u00e9centes actualit\u00e9s\u00a0:les militants du bassin minier de Gafsa qui croupissent depuis de longs mois en prison<\/span><\/a> dans des conditions inhumaines, les milliers de jeunes accus\u00e9s de terrorisme, victimes de torture, de traitement inhumain et de proc\u00e8s in\u00e9quitables, l\u2019interdiction du congr\u00e8s de l\u2019UGET, l\u2019emprisonnement et l\u2019expulsion de ses militants des universit\u00e9s, le passage \u00e0 tabac des opposants, le putsh qui se trame contre le SNJT et qui en dit long sur l\u2019\u00e9tat de la presse et de la libert\u00e9 d\u2019expression, l\u2019interdit qui frappe les activit\u00e9s de la LTDH, la pers\u00e9cution que subissent les militants et les repr\u00e9sentants de l\u2019Association des magistrats et de l\u2019Association tunisienne des femmes d\u00e9mocrates, etc.<\/span><\/p>\n
M\u00e9dias et justice dans les mains du Pr\u00e9sident<\/span><\/h3>\n
Allergique \u00e0 toute forme de pens\u00e9e et de critique<\/span><\/a>, le pouvoir ne tol\u00e8re que les louanges. Le matraquage m\u00e9diatique orchestr\u00e9 par le r\u00e9gime domine tous les espaces.Radios, presses, t\u00e9l\u00e9visions et autres m\u00e9dias, accapar\u00e9s par le parti unique<\/span><\/a> ne peuvent que glorifier le Pr\u00e9sident et sa politique. L\u2019\u00e9tat de d\u00e9labrement total du syst\u00e8me judiciaire fait de lui un outil d\u2019asservissement entre les mains de l\u2019ex\u00e9cutif. D\u00e9pourvue de toute ind\u00e9pendance, la justice, dont ses propres fonctionnaires sont parfois ses victimes, est aux ordres du pouvoir. Le minist\u00e8re de la Justice parait comme annex\u00e9 au minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur et il n\u2019a d\u2019autre mission que de garantir la survie du r\u00e9gime.<\/span><\/p>\n
Dans ce contexte politique, les conditions les plus \u00e9l\u00e9mentaires ne sont pas r\u00e9unies pour garantir un d\u00e9roulement libre et d\u00e9mocratique des \u00e9lections de 2009.<\/span><\/p>\n
Sur le plan socio-\u00e9conomique, le r\u00e9gime fait r\u00e9gner l\u2019injustice, les in\u00e9galit\u00e9s, la corruption et remet en cause les acquis et les droits des femmes. Par ces \u00e9lections, le pouvoir de Ben Ali cherche \u00e0 s\u2019habiller d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique qu\u2019il n\u2019a jamais poss\u00e9d\u00e9e. D\u2019autre part, il veut garder les mains libres pour continuer une politique \u00e9conomique lib\u00e9rale, en d\u00e9faveur des couches populaires, dict\u00e9e par l\u2019int\u00e9r\u00eat des plus riches familles au pouvoir et l\u2019int\u00e9r\u00eat des capitaux europ\u00e9ens et internationaux\u00a0; une politique qui asservit davantage la Tunisie au capitalisme \u00e0 travers ses institutions, la Banque mondiale, le Fonds mon\u00e9taire international et l\u2019Union europ\u00e9enne. Et pourtant les luttes politiques et sociales, spontan\u00e9es ou organis\u00e9es, contre les choix socio-\u00e9conomiques du pouvoir n\u2019ont jamais cess\u00e9. Manifestations, occupations, gr\u00e8ves des travailleurs, gr\u00e8ves de la faim et soul\u00e8vements populaires font d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 partie du quotidien social. Les femmes, les travailleurs, les jeunes et les ch\u00f4meurs du bassin minier qui ont os\u00e9 braver l\u2019interdit en sont le meilleur exemple.<\/span><\/p>\n
Boycottons cette mascarade d\u2019\u00e9lection<\/span><\/h3>\n
Nous sommes convaincus du droit incontestable de l\u2019opposition tunisienne \u00e0 pouvoir se pr\u00e9senter \u00e0 des \u00e9lections r\u00e9ellement libres et d\u00e9mocratiques. Nous sommes convaincus aussi que le peuple tunisien a le droit de voter librement sans crainte et sans entrave. Cependant, la participation aux \u00e9lections, dans les conditions actuelles, fera seulement \u00e9cho \u00e0 une com\u00e9die dans laquelle les jeux sont faits d\u2019avance. Elle ne sera politiquement b\u00e9n\u00e9fique qu\u2019\u00e0 la dictature, pas \u00e0 l\u2019opposition, ni au peuple tunisien. D\u2019autant plus qu\u2019au fond de sa conscience, le citoyen tunisien est parfaitement convaincu que, vu l\u2019\u00e9tat actuel des choses, les urnes de Ben Ali ne pourront apporter aucun changement au quotidien de leur vie.<\/span><\/p>\n
Tunisien(ne)s, rejoignez le Collectif<\/span><\/h3>\n
C\u2019est ce constat qui donne toute sa raison d\u2019\u00eatre \u00e0 notre action qui, en r\u00e9sonance avec la voix de la majorit\u00e9 des Tunisiens, appelle au boycott des \u00e9lections d\u2019octobre 2009.<\/span><\/p>\n
Face \u00e0 cet \u00e9tat des lieux, il nous incombe, signataires de cet appel, de nous constituer en Collectif d\u00e9mocratique, la\u00efque et pluraliste, ouvert \u00e0 toutes les Tunisiennes et tous les Tunisiens qui s\u2019identifient \u00e0 sa plateforme politique, pour\u00a0:<\/span><\/p>\n
$\"-\"$ \u00a0Refuser cette mascarade \u00e9lectorale, d\u00e9noncer son caract\u00e8re fantoche et rejeter la pr\u00e9sidence \u00e0 vie.<\/span><\/p>\n
$\"-\"$ \u00a0Rassembler les Tunisiennes et les Tunisiens pour r\u00e9clamer des \u00e9lections libres et d\u00e9mocratiques rompant avec le totalitarisme et la dictature.<\/span><\/p>\n
$\"-\"$ \u00a0Organiser des manifestations de protestation visant \u00e0 d\u00e9noncer cette supercherie \u00e9lectorale.<\/span><\/p>\n
Nous invitons toutes les militantes et tous les militants, intellectuels, \u00e9pris de justice et de libert\u00e9, toutes les Tunisiennes et les Tunisiens qui aspirent \u00e0 la d\u00e9mocratie sociale et politique \u00e0 rejoindre notre initiative.<\/span><\/p>\n
Paris, le 28 juin 2009<\/span><\/strong><\/p>\n
Collectif pour le boycott des \u00e9lections d\u2019octobre 2009 en Tunisie<\/font><\/strong> www.boycottelections2009.net contact@boycottelections2009.net Premiers signataires<\/font><\/strong> \u00a01. Wassim Azreg, militant politique, Paris. \u00a02.\u00a0 Nejib Baccouchi, Doctorant en Philosophie, Paris. \u00a03. Rania Majdoub. \u00a04. Raja Albahri. \u00a05. Raja Chamekh, militante f\u00e9ministe, Paris. \u00a06. Lotfi Hammami, Doctorant en Philosophie, Paris. \u00a07. Lamia Guizani, ind\u00e9pendante, Perpignan,\u00a0 France. \u00a08. Hamadi Aouina \u00a09. Adel Thabet, Paris. 10. B\u00e9chir Abid, militant, Paris 11. Abdelwahab Hammami 12. Samir Hammouda, Paris. 13. Mohsen Rezgui 14. Anis Ben FARHAT, militant ind\u00e9pendant. 15. Mohsen Chebbi, Paris. 16. Ezzeddine Boughanmi 17. Faouzi Ouerghi 18. Loumamba Mohsni 19. Adel Al-khammar, communiste tunisien, Grande-Bretagne. 20. Anouar Nsiri, Grande-Bretagne.<\/font><\/strong> Pour signer l\u2019appel, envoyez votre signature \u00e0contact@boycottelections2009.net<\/a><\/font><\/strong>\u00a0<\/div>\n
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(Source: \u00ab\u00a0Charchaouka Tunisienne\u00a0\u00bb\u00a0 un blog parfum\u00e9 au jasmin h\u00e9berg\u00e9 par\u00a0 bakchich)<\/span><\/p>\n
Lien<\/span>:http:\/\/www.bakchich.info\/Appel-pour-le-boycott-des,08175.html<\/span><\/b><\/a><\/span><\/p>\n
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R\u00e9union des verts africains \u00e0 Bohican (B\u00e9nin) du 25 au 29 Juin 2009<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n\u00a0<\/div>\n
R\u00e9unis au B\u00e9nin \u00e0 Bohican, les partis et associations \u00e9cologiques ont d\u00e9cid\u00e9 la constitution du mouvement des verts en Afrique (MVA) apr\u00e8s un long d\u00e9bat d\u00e9mocratique et fructueux. Notre coordinateur national, a \u00e9t\u00e9 choisi unanimement ainsi que madame Fatima Alaoui, Pr\u00e9sidente des verts marocains, membre du comit\u00e9 de pr\u00e9paration du premier congr\u00e8s des verts africains, charg\u00e9s de la communication qui va se d\u00e9rouler en Ouganda en Mars 2010. Ainsi, notre parti a particip\u00e9 \u00e0 la constitution de cette premi\u00e8re organisation des verts africains. Notre coordinateur national a pris part \u00e0 tous les d\u00e9bats et a particip\u00e9 par ses interventions et propositions \u00e0 toutes les discussions du statut constitutif et de la premi\u00e8re charte des verts africains, qui stipule \u00ab le rejet des financements provenant des sources en conflit avec leurs visions et valeurs \u00bb et le refus \u00ab de coop\u00e9rer avec les dictateurs \u2026 et organisations qui leurs sont affili\u00e9s \u00bb Auparavant le repr\u00e9sentant de notre parti a expos\u00e9 clairement les agissements (documents \u00e0 l\u2019appui) du parti fantoche et les calomnies qu\u2019il ne cesse de propager contre notre parti et le mouvement vert. Durant cette rencontre africaine, les repr\u00e9sentants des partis et associations \u00e9colos, et les jeunes verts africains ont accueilli chaleureusement le repr\u00e9sentant de \u00ab Tunisie Verte \u00bb et ont r\u00e9it\u00e9r\u00e9 leur soutien total \u00e0 notre parti comme \u00ab seul repr\u00e9sentant des verts en Tunisie \u00bb. Ils ont formul\u00e9 leur demande au gouvernement tunisien pour l\u2019enregistrement de notre parti apr\u00e8s 5 ann\u00e9es de lutte commune. En marge de la rencontre des verts africains au B\u00e9nin, les deux repr\u00e9sentants du parti fantoche, log\u00e9 5 \u00e9toiles (aux frais du contribuable tunisien) et proposant \u00ab cadeau \u00bb et \u00ab finance \u00bb a essuy\u00e9 un cuisant \u00e9chec et toutes leurs propositions ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es. Ainsi, pouss\u00e9 par son instinct de Barbouze, un des 2 fantoches (journaliste au journal \u00ab Le Renouveau \u00bb journal officiel du RCD parti au pouvoir et animateur local de radio), se pr\u00e9sentant comme expert de la biodiversit\u00e9 aupr\u00e8s des Nations Unies, sic et resic !!, a voulu agresser une jeune femme rapporteur des diff\u00e9rentes r\u00e9unions pour lui arracher le proc\u00e8s verbal, en vue de le remettre \u00e0 ses commanditaires et se faire justifier le d\u00e9placement. Inutile de parler aussi des calomnies propag\u00e9es par les 2 fantoches et de leurs provocations envers notre parti. Malheureusement pour eux, ils sont tomb\u00e9s dans la nasse cette fois-ci !! Nos camarades africains ont d\u00e9couvert le v\u00e9ritable visage de ces fantoches. \u00a0 Tunis le 30 Juin 2009 Abdelkader Zitouni<\/font><\/strong> Coordinateur National du parti \u00ab Tunisie Verte \u00bb Membre du Parti Vert Europ\u00e9en, Membre de la f\u00e9d\u00e9ration des verts africains, Membre de \u00ab\u00a0Global Greens\u00a0\u00bb. E- mail : tunisie.verte@gmail.com<\/a> Tel : 00.216.98.510.596 Fax : 00.216.71.750.907<\/div>\n
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\u00ab\u00a0D\u00e9lit de solidarit\u00e9\u00a0\u00bb et droits de l\u2019homme<\/font><\/span><\/a><\/span><\/b><\/p>\n
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NOUVELOBS.COM | 30.06.2009 | 16:33<\/span><\/b><\/p>\n
Sihem Bensedrine, charg\u00e9e de mission \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration internationale des droits de l\u2019homme (FIDH) et \u00e0 l’Organisation mondiale contre la torture (OMCT), \u00e9tait, lundi 29 juin, l’invit\u00e9e des forums du Nouvel Observateur. Elle est co-auteure du rapport : \u00ab D\u00e9lit de solidarit\u00e9 \u00bb ( *). Cette journaliste tunisienne a fond\u00e9 le Conseil National pour les Libert\u00e9s en Tunisie (CNLT) en 1998.<\/span><\/b><\/p>\n
link rel=\u00a0\u00bbFile-List\u00a0\u00bb href=\u00a0\u00bbfile:\/\/\/C:%5CUsers%5CJOHNDO%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml\u00a0\u00bb \/> <\/span><\/p>\n
Eric Besson, ministre de l\u2019immigration, nie l\u2019existence d\u2019un \u00ab\u00a0d\u00e9lit de solidarit\u00e9\u00a0\u00bb. Pourtant \u00ab\u00a0c’est un terme qui revient de fa\u00e7on r\u00e9currente dans les interviews que nous avons faites; ce mot exprime un sentiment clair de citoyens fran\u00e7ais, engag\u00e9s dans des actions d’aide aux immigr\u00e9s. Les pouvoirs publics sont en train de sanctionner leurs gestes de solidarit\u00e9 et de les dissuader d\u2019une posture de citoyennet\u00e9 vigilante de leur part<\/i>\u00a0\u00bb explique la journaliste militante des droits humains. \u00ab\u00a0Le rapport est bourr\u00e9 d’exemples concrets<\/i>\u00a0\u00bb. La France, pays des droits de l\u2019homme, risque fort d\u2019\u00eatre un jour montr\u00e9e du doigt. Le probl\u00e8me se situe bien au del\u00e0 des positions d\u2019Eric Besson. \u00ab\u00a0C’est un gouvernement entier qui est responsable de cette politique du \u00ab\u00a0tout s\u00e9curitaire\u00a0\u00bb (\u2026) avec ses cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses sur la libert\u00e9 des citoyens fran\u00e7ais\u00a0<\/i>\u00bb. <\/span><\/p>\n
Quant aux sans-papiers, ils sont particuli\u00e8rement mal trait\u00e9s. \u00ab\u00a0J’ai vu \u00e0 Calais des jeunes dipl\u00f4m\u00e9s venus de Gaza, du Darfour, et d’autres zones de conflits (qu’on leur a impos\u00e9s) et qui croyaient dans le message humaniste de l’Europe, vivre dans des conditions d’indignit\u00e9 intol\u00e9rables au Nord de la France au vu et au su des autorit\u00e9s publiques.<\/i>\u00a0\u00bb. Enfin, l\u2019indignation \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable des pays occidentaux choque Sihem Bensedrine. \u00ab\u00a0 \u00ab\u00a0L’Europe ne s’\u00e9meut pas de fa\u00e7on \u00e9gale des violations d\u00e9mocratique selon le lieu o\u00f9 elles se produisent. (\u2026) C’est ce qui fait douter de larges franges des populations du Sud de la sinc\u00e9rit\u00e9 du message d\u00e9mocratique de l’Occident.<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0Ainsi la France fait preuve d\u2019une grande mansu\u00e9tude envers la Tunisie, malgr\u00e9 les violations des droits de l\u2019homme qui s\u2019aggravent, explique la journaliste, elle-m\u00eame r\u00e9guli\u00e8rement victime d\u2019actions polici\u00e8res et juridiques.<\/span><\/p>\n
Claire Fleury<\/span><\/b><\/p>\n
\u00a0<\/span><\/p>\n
( *) le rapport est consultable sur :<\/span><\/p>\n
http:\/\/www.fidh.org\/L-Obstination-du-temoignage-rapport-2009-defenseurs-droits-humains<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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Crise de la Ligue Tunisienne pour la D\u00e9fense des Droits de l’Homme Sc\u00e9narii pour une sortie de crise<\/font><\/p>\n
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Mohamed Goumani, membre du Comit\u00e9 directeur : \u00a0\u00bb Un d\u00e9but de solution n\u00e9cessite des initiatives constructives \u00a0\u00bb Mme Arbia Ben Ammar, ex-membre du Comit\u00e9 directeur : \u00a0\u00bb Le dialogue est primordial \u00ab\u00a0<\/strong> <\/div>\n
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\u00a0Depuis son 5\u00e8me congr\u00e8s qui s’est tenu en octobre 2000,\u00a0 la Ligue Tunisienne pour la D\u00e9fense des\u00a0 Droits de l’Homme, (LTDH), vit une v\u00e9ritable\u00a0 crise qui bloque ses activit\u00e9s et l’emp\u00eache de tenir un 6\u00e8me congr\u00e8s. Cette crise a d\u00e9but\u00e9\u00a0 quand des adh\u00e9rents de la Ligue\u00a0 ont d\u00e9pos\u00e9 une plainte d\u00e9non\u00e7ant, selon eux,\u00a0 des irr\u00e9gularit\u00e9s\u00a0 qui ont \u00e9maill\u00e9\u00a0 les travaux du 5\u00e8me\u00a0 congr\u00e8s, en demandant l’annulation des r\u00e9sultats des \u00e9lections de ce congr\u00e8s.<\/div>\n
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La justice, dans un premier temps,\u00a0 a donn\u00e9 satisfaction aux plaignants\u00a0 en\u00a0 d\u00e9signant un administrateur judiciaire \u00e0 la t\u00eate\u00a0 de la Ligue. Mais en appel, la cour a d\u00e9cid\u00e9 le 21 juin 2001, d’annuler les d\u00e9cisions et les structures issues de ce congr\u00e8s. Mais a charg\u00e9\u00a0 le comit\u00e9 directeur \u00e9lu de pr\u00e9parer dans un d\u00e9lai d’un an le 6\u00e8me congr\u00e8s. Ce dernier verdict vient d’\u00eatre confirm\u00e9 le 11juin courant par la Cour de cassation. Une confirmation salu\u00e9e par les adh\u00e9rents\u00a0 de la Ligue qui esp\u00e8rent qu’elle permettra de trouver une solution \u00e0 la crise. \u00a0 Compromis Certes, le verdict\u00a0 de la Cour de cassation confirme\u00a0 le jugement en appel. Mais,\u00a0 il ne faut pas\u00a0 oublier que\u00a0 ce jugement\u00a0 a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 en 2001 et que, depuis\u00a0 cette date, plusieurs plaintes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9es contre le comit\u00e9 directeur de la Ligue et notamment contre la tenue\u00a0 des congr\u00e8s des sections et la fusion de certaines d’entre elles et les jugements rendus\u00a0 par les tribunaux n’ont jamais \u00e9t\u00e9 en faveur de la direction de la Ligue. Le dernier jugement rendu suite \u00e0 une plainte d\u00e9pos\u00e9e\u00a0 par des pr\u00e9sidents de sections fusionn\u00e9es, a annul\u00e9\u00a0 la tenue du 6\u00e8me congr\u00e8s pr\u00e9vu en septembre 2005. Depuis toutes les activit\u00e9s de la Ligue sont bloqu\u00e9es et la crise en son sein perdure. Aujourd’hui, donc, et apr\u00e8s le verdict\u00a0 de la Cour de cassation,\u00a0 les parties concern\u00e9es dans cette affaire vont-elles enfin par le biais du dialogue, du consensus\u00a0 et du compromis, trouver une solution ? Pour en savoir plus, nous avons invit\u00e9 M.Mohamed Goumani, membre du comit\u00e9\u00a0 directeur actuel de la LTDH et Mme Arbia Ben Ammar ex-membre du comit\u00e9 directeur, qui\u00a0 faisait partie de ceux qui ont d\u00e9nonc\u00e9 les r\u00e9sultats du 5\u00e8me congr\u00e8s. Interviews. N\u00e9jib SASSI ————————————— Mohamed Goumani, membre du Comit\u00e9 directeur : \u00a0\u00bb Un d\u00e9but de solution n\u00e9cessite des initiatives constructives \u00ab\u00a0<\/font><\/strong> \u00a0 Le Temps :\u00a0 A la suite de la confirmation par la cour de cassation du verdict prononc\u00e9\u00a0 en appel et chargeant le\u00a0\u00a0 comite directeur de l’organisation du congr\u00e8s\u00a0 de LTDH, pouvons-nous dire, comme il se\u00a0 r\u00e9pand dans les milieux proches de la Ligue, que la crise est en voie d’\u00eatre r\u00e9solue ?<\/strong> Mohamed Goumani : L’int\u00e9r\u00eat au cours\u00a0 des derni\u00e8res semaines de la presse pour la situation de la LTDH et les d\u00e9bats relatifs aux perspectives de d\u00e9passement\u00a0 de l’impasse actuelle qui s’animent au sein de ses structures dirigeantes sont\u00a0 des signes\u00a0 positifs porteurs d’espoirs quant aux r\u00e9sultats escompt\u00e9s. Dans ce cadre, je per\u00e7ois cette derni\u00e8re d\u00e9cision de\u00a0 la justice comme l’expression d’une sortie de\u00a0 l’immobilisme de ce dossier\u00a0 dans le sens de la r\u00e9solution de la crise sans qu’elle ne n’apporte\u00a0 en elle-m\u00eame les r\u00e9ponses attendues. Les \u00e9l\u00e9ments actuellement disponibles restent dans les limites des d\u00e9clarations d’intention et du sondage d’opinion des diff\u00e9rents acteurs mais les conditions de sortie de l’impasse ne sont pas encore r\u00e9unies. Elles d\u00e9passent la seule question de charger quelque partie que ce soit de l’organisation du congr\u00e8s de la Ligue. \u00a0 O\u00f9 se situe donc le probl\u00e8me ? <\/strong>La d\u00e9cision de charger l’actuel comit\u00e9 directeur d’organiser le congr\u00e8s date de 2001 , c’est plut\u00f4t les jugements\u00a0 prononc\u00e9s en 2005 et 2006 contre le comit\u00e9 directeur qui lui interdisent tout travail pr\u00e9paratoire\u00a0 de ces assises en raison de la restructuration\u00a0 de la Ligue et en particulier des cas de fusions de sections qui ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme contraires aux statuts et r\u00e8glement\u00a0 int\u00e9rieur. Les d\u00e9cisions judiciaires annulant les congr\u00e8s de nombreuses sections rendent le probl\u00e8me complexe et ont contribu\u00e9 \u00e0 paralyser la Ligue\u00a0 depuis plus de quatre ans. M\u00eame si nous ne pouvons ignorer ces d\u00e9cisions de justice, rappelons que ces affaires r\u00e9sultent de diff\u00e9rences d’appr\u00e9ciation et de divergences quant \u00e0 la gestion des affaires de la ligue et \u00e0 son r\u00f4le . La solution ne pourra donc venir que du d\u00e9bat le plus large autour de ces questions afin de rapprocher les points de vues et de parvenir \u00e0 un consensus\u00a0 qui permettra le retrait de ces\u00a0 affaires et\u00a0 d’ouvrir la voie \u00e0 la pr\u00e9paration du congr\u00e8s\u00a0 . \u00a0 Les divergences se limiteraient-elle \u00e0 la restructuration et \u00e0 des mesures organisationnelles concernant la pr\u00e9paration du congr\u00e8s ?<\/strong> Des divergences relatives \u00e0 la restructuration sont essentielles mais elles ne peuvent r\u00e9sumer tout le probl\u00e8me. Le diff\u00e9rend est\u00a0 \u00e0 mon avis ant\u00e9rieur m\u00eame \u00e0 cette restructuration. Il prend ses racines dans la diff\u00e9rence d’approches entre la direction de la Ligue et les autorit\u00e9s au sujet des rapports du politique aux droits de l’homme, du positionnement de la Ligue et de ses relations avec les r\u00e9seaux internationaux. Cela sous entend la crainte d’une instrumentalisation de la Ligue par l’opposition dans le d\u00e9bat politique, d’une atteinte \u00e0 l’image du pays \u00e0 l’\u00e9tranger et d’une mise sous influence par les biais des financements . \u00a0Les dirigeants de la ligue quant \u00e0 eux , s’en tiennent \u00e0 la n\u00e9cessite d’ind\u00e9pendance de leur organisation et \u00e0 l’accomplissement de son r\u00f4le de d\u00e9fense des droits humains \u00e0 l’abri de toute mainmise. Ce contentieux sous jacent peut \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 surtout que toutes ces questions ont d\u00e9j\u00e0 fait l’objet d’un d\u00e9bat et d’une \u00e9valuation critique dans le cadre de l’\u00e9laboration des projets de motions du cinqui\u00e8me congr\u00e8s et que\u00a0 ce d\u00e9bat s’est poursuivi \u00e0 l’occasion de la pr\u00e9paration du 6\u00e8me congr\u00e8s. Je reste convaincu que si les diff\u00e9rents partenaires\u00a0\u00a0 au sein de la ligue apportaient leur contribution \u00e0 l’\u00e9tablissement\u00a0 d’un consensus clair relatif \u00e0 ces aspects, cela d\u00e9passerait beaucoup d’entraves sur la voie du 6\u00e8me congr\u00e8s. \u00a0 Quelles sont vos propositions concernant la question de la restructuration ? <\/strong>Je pense que toute proposition qui se veut constructive doit au pr\u00e9alable reconna\u00eetre la complexit\u00e9 du probl\u00e8me et prendre en consid\u00e9ration les pr\u00e9occupations de toutes les parties prenantes pour \u0153uvrer avec les contraintes du possible et d’une r\u00e9alit\u00e9 qui doit int\u00e9grer : -la l\u00e9gitimit\u00e9 de l’actuel comit\u00e9 directeur. -la r\u00e9alit\u00e9 des structures existantes depuis maintenant pr\u00e8s de 8 ann\u00e9es (24 sections) . -les sections qui n’ont pas pu tenir leurs congr\u00e8s et celles dont certains membres\u00a0 ont cru bon de porter plainte devant la justice. Quant \u00e0 l’\u00e9ventuel retour \u00e0 la situation ant\u00e9rieure \u00e0 l’ann\u00e9e 2000, je pense que ceux qui continuent \u00e0 \u00e9voquer une telle possibilit\u00e9 manquent de r\u00e9alisme et continuent \u00e0 d’entretenir l’ambigu\u00eft\u00e9 et l’immobilisme\u00a0\u00a0 . L’optimisme est de rigueur mais la solution sera d’autant plus proche que\u00a0 nous \u00e9viterons les illusions trompeuses, la surench\u00e8re et les attitudes fig\u00e9es. Le renforcement de la confiance et l’am\u00e9lioration des conditions du dialogue sont fondamentaux et je pense \u00e0 titre d’exemple que la proposition \u00e9tudi\u00e9e au sein de comit\u00e9 directeur d’un accord\u00a0 d’arbitrage au sujet de la restructuration peut constituer le point de d\u00e9part d’un large d\u00e9bat sans exclusive et un d\u00e9but de concr\u00e9tisation de la derni\u00e8re d\u00e9cision de l a justice confirmant le jugement prononc\u00e9 en 2001 .\u00a0 \u00a0 – Pouvez-vous nous donner plus de pr\u00e9cisions \u00e0 propos de ce comit\u00e9 d’arbitrage ?<\/strong> Le comit\u00e9 d’arbitrage propos\u00e9 par certains membres du comit\u00e9 directeur\u00a0 fait encore l’objet de discussions avant l’adoption du principe et l’engagement de\u00a0 toutes les parties \u00e0 en accepter les propositions qui devront\u00a0 mener aux congr\u00e8s. Ce comit\u00e9 diff\u00e8re de ceux qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du fait de l’engagement pr\u00e9alable de tous \u00e0 en accepter l’arbitrage. Ses membres seraient coopt\u00e9s sur la base de leur int\u00e9grit\u00e9, de leur connaissance des sp\u00e9cificit\u00e9s de la ligue et de leur capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre ce genre de situations et devraient n\u00e9cessairement \u00eatre accept\u00e9s par l’ensemble des int\u00e9ress\u00e9s. Le comit\u00e9 directeur gardera quant \u00e0 lui toutes ses pr\u00e9rogatives pour superviser la participation et l’organisation du congr\u00e8s sans contradiction avec la d\u00e9cision judiciaire et dans le respect de ses fonctions l\u00e9gitimes. \u00a0 Un congr\u00e8s consensuel reste-t-il possible selon vous ?<\/strong> Sans pouvoir vous confirmer que la crise est en voie d’\u00eatre r\u00e9solue, je reste optimiste. Un d\u00e9but de solution n\u00e9cessite des initiatives positives de toutes les parties dans ce sens et je consid\u00e8re que l’annonce par le Comit\u00e9 directeur dans son dernier communiqu\u00e9 quant \u00e0 sa disposition au dialogue est un premier pas pour identifier les mesures \u00e0 prendre pour la tenue du congr\u00e8s. J’esp\u00e8re que cet appel trouvera un \u00e9cho\u00a0 favorable aupr\u00e8s des contestataires et du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir qui peut\u00a0 faciliter le dialogue au sein de la ligue en levant les emp\u00eachements actuels aux r\u00e9unions et \u00e0 la concertation. En conclusion, je dirais que la tenue du congr\u00e8s national consensuel n’est pas impossible mais elle requiert une volont\u00e9 forte et sinc\u00e8re de toutes les parties. Interview r\u00e9alis\u00e9e par N. S. ————————————————– Mme Arbia Ben Ammar, ex-membre du Comit\u00e9 directeur : \u00a0\u00bb Le dialogue est primordial \u00ab\u00a0<\/font><\/strong> \u00a0 Le Temps : Avec ce verdict, la Ligue va -t-elle s’acheminer vers une sortie de la crise ?<\/strong> Mme Arbia Ben Ammar : La Ligue Tunisienne des Droits de l’Homme est un acquis national et l’une de nos raisons de notre fiert\u00e9 en tant que Tunisiens, et cela nous exhorte \u00e0 redoubler d’efforts pour permettre \u00e0 la Ligue de reprendre son lustre d’antan et reprendre des activit\u00e9s tant b\u00e9n\u00e9fiques pour une soci\u00e9t\u00e9 qui fait ses pas dans la d\u00e9mocratisation de la vie politique. A notre sens, tous les militants de la Ligue\u00a0 doivent \u00eatre impliqu\u00e9s dans la pr\u00e9paration du Congr\u00e8s et doivent \u00eatre pour leur part conscients de la d\u00e9licatesse de leur mission puisque l’enjeu est de taille car c’est \u00e0 eux qu’incombe la responsabilit\u00e9 de r\u00e9aliser une mission dont toutes les forces politiques reconnaissent toute l’importance, \u00e0 savoir sauver la ligue du marasme dans lequel elle s’est enlis\u00e9e depuis une dizaine d’ann\u00e9es. \u00a0 Quel est selon vous le sc\u00e9nario pour d\u00e9passer les divergences et trouver une solution ad\u00e9quate ?<\/strong> Il est imp\u00e9ratif d’entamer un d\u00e9bat qui instaure un climat de r\u00e9conciliation ind\u00e9pendamment des consid\u00e9rations id\u00e9ologiques et politiques de chacun puisque le multipartisme doit lib\u00e9rer la Ligue des consid\u00e9rations partisanes et des objectifs qui d\u00e9passent le champ de la d\u00e9fense des droits de l’Homme. La structuration de la Ligue, issue de plusieurs congr\u00e8s, ne peut \u00eatre envisag\u00e9e que dans le cadre d’un congr\u00e8s consensuel qui bannisse toute forme d’exclusion des militants des droits de l’Homme. Le dialogue est primordial pour la Ligue puisque sa vocation m\u00eame ne peut \u00eatre con\u00e7ue que dans le cadre d’une concertation \u00e9quitable et d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal avec toutes les composantes de la soci\u00e9t\u00e9 civile et politique. Et le comit\u00e9 directeur actuel est appel\u00e9 \u00e0 saisir l’occasion et \u00e0 d\u00e9passer les querelles anciennes pour aller dans l’avenir afin de permettre \u00e0 la Ligue de retrouver sa place et son r\u00f4le importants pour notre soci\u00e9t\u00e9. Interview r\u00e9alis\u00e9e par N.S.<\/font><\/strong> <\/div>\n
(Source: \u00ab\u00a0Le Temps\u00a0\u00bb (Quotidien – Tunisie) le 28 juin 2009)<\/font><\/strong><\/div>\n
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La \u00abp\u00e9dagogie\u00bb de M. Morjane \u00e0 propos des rafles : tardive et peu convaincante<\/font><\/h2>\n
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Boubaker Jridi<\/font><\/strong> La r\u00e9action de la blogosph\u00e8re et des journaux de l\u2019opposition (voir en particulier le n\u00b0 132 d\u2019Attariq), suite \u00e0 la campagne de rafles visant l\u2019enr\u00f4lement de jeunes pour le service militaire, a du bon. Elle a oblig\u00e9 le ministre de la d\u00e9fense \u00e0 descendre de son pi\u00e9destal et \u00e0 essayer, lors d\u2019une conf\u00e9rence de presse organis\u00e9e le jeudi 18 juin dernier, d\u2019expliquer et de justifier cette pratique d\u2019un autre \u00e2ge qui a instaur\u00e9 un climat de terreur parmi les jeunes, durant plusieurs jours, \u00e0 travers tout le pays. Toutefois, l\u2019exercice de p\u00e9dagogie auquel a tent\u00e9 de se livrer M. Kamel Morjane a essentiellement deux grands d\u00e9fauts : il vient un peu trop tard et, surtout, il est loin d\u2019\u00eatre convaincant. En effet, dans un pays o\u00f9 l\u2019on respecte les citoyens et o\u00f9 existe une v\u00e9ritable opinion publique, cet exercice de p\u00e9dagogie et de communication doit normalement pr\u00e9c\u00e9der ce type de campagne \u00ab sur le terrain \u00bb. Mieux encore, la r\u00e9ussite d\u2019un tel exercice devrait susciter une adh\u00e9sion des citoyens \u00e0 la d\u00e9marche du gouvernement et lui permettre de faire l\u2019\u00e9conomie de ces pratiques muscl\u00e9es tr\u00e8s dommageables en termes d\u2019image ! Venons-en, maintenant, au contenu de cette communication tardive qui n\u2019est pas exempte de faiblesses et d\u2019incoh\u00e9rences. Car, en affirmant aux journalistes que l\u2019objectif de cette campagne n\u2019est pas principalement l\u2019enr\u00f4lement de force dans l\u2019arm\u00e9e, mais plut\u00f4t celui d\u2019 \u00ab assurer la s\u00e9curit\u00e9 du citoyen et de l\u2019ordre public \u00bb, M. Morjane s\u2019emm\u00eale quelque peu les pinceaux. On d\u00e9couvre, ainsi, au d\u00e9tour d\u2019une phrase anodine, qu\u2019il y aurait une menace sur l\u2019ordre public et notre s\u00e9curit\u00e9 et que la t\u00e2che de les d\u00e9fendre a \u00e9t\u00e9 d\u00e9volue non pas au ministre de l\u2019int\u00e9rieur, mais \u00e0 celui de la d\u00e9fense (sic) ! Encore plus inqui\u00e9tant ! En quoi consiste cette menace ? La campagne de rafles visant les jeunes a-t-elle permis de la juguler ? Pourquoi s\u2019en charge-t-il lui-m\u00eame ? Le ministre n\u2019estime pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9clairer notre lanterne sur ces questions\u2026 De m\u00eame, si l\u2019objectif de cette campagne est seulement d\u2019assurer la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019ordre publics, pourquoi l\u2019essentiel de la conf\u00e9rence de presse tourne-t-il autour de la question du service militaire, de son statut et de la n\u00e9cessit\u00e9 de lui construire, dans la soci\u00e9t\u00e9, une image plus positive? A ce niveau, M. Morjane conteste l\u2019utilisation du mot \u00ab rafles \u00bb pour d\u00e9crire ces op\u00e9rations o\u00f9 les forces de l\u2019ordre encerclent un quartier et o\u00f9 les policiers, arm\u00e9s de matraques et se faisant aider par des chiens, appr\u00e9hendent des jeunes et les font monter dans de sinistres voitures cellulaires (resic) ! M\u00eame si \u00e7a y ressemble beaucoup, il ne faut pas d\u00e9signer ces op\u00e9rations par ce mot car il serait \u00ab \u00e0 connotation colonialiste \u00bb. Toutefois, et dans l\u2019attente que l\u2019on puisse enrichir le lexique par un vocable plus politiquement correct, M. le ministre devrait m\u00e9diter le fait que, 53 ans apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance du pays, ce mot n\u2019est pas pr\u00eat de dispara\u00eetre du vocabulaire de notre soci\u00e9t\u00e9 qui, elle, sait appeler un chat \u00ab un chat \u00bb ! Il pourrait, peut-\u00eatre, y voir le signe d\u2019une coupure entre les jeunes et le pouvoir et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, entre gouvern\u00e9s et gouvernants, dans ce pays. C\u2019est l\u00e0, en effet, que g\u00eet, principalement, le probl\u00e8me. Et, au lieu de le r\u00e9soudre en adoptant des pratiques humiliantes et incompatibles avec l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique, il aurait fallu, d\u2019abord, s\u2019interroger pourquoi l\u2019attitude des jeunes, et pas seulement eux, vis-\u00e0-vis du service militaire, est aussi n\u00e9gative ? Pourquoi ce qui devrait \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 comme un devoir sacr\u00e9 est plut\u00f4t per\u00e7u comme une punition \u2013 et les rafles ne font que consolider ce sentiment ? Certes, le ministre esquisse un d\u00e9but de r\u00e9ponse : il estime, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, que la sensibilisation \u00e0 l\u2019importance du devoir national n\u2019est pas assez efficace et, de l\u2019autre, que \u00ab nos jeunes sont choy\u00e9s \u00bb !! L\u2019analyse est, avouons-le, un peu courte. Car, une meilleure strat\u00e9gie de communication avec, par exemple, de plus beaux spots t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s, n\u2019am\u00e9liorera pas la situation. On reconna\u00eet, dans cette approche, les attitudes habituelles du pouvoir, qui a souvent tendance \u00e0 identifier des probl\u00e8mes techniques l\u00e0 o\u00f9 il s\u2019agit de vrais probl\u00e8mes politiques ! Les choses iront sans doute dans le bon sens le jour o\u00f9 les Tunisiens, dans leur ensemble, vivront pleinement leur citoyennet\u00e9 et qu\u2019ils percevront la classe politique comme issue de leurs choix, comme leur propre \u00e9manation, le jour o\u00f9 il y aura \u00e9galit\u00e9 de tous devant le service militaire, qui ne sera plus l\u2019apanage des plus d\u00e9favoris\u00e9s et le jour o\u00f9 le pouvoir lui-m\u00eame le percevra comme un devoir sacr\u00e9 et non comme un moyen de remplir ses caisses \u00e0 travers la logique bassement mercantile des \u00abaffectations individuelles\u00bb. Mais, peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 trop demander\u2026 (Source : le blog \u00ab Les Amis d\u2019Attariq \u00bb, le 27 juin 2009) Lien : http:\/\/amisattariq.blogspot.com\/2009\/06\/la-pedagogie-de-m-morjane-propos-des.html<\/font><\/strong><\/div>\n<\/div>\n
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Sami Fehri sur le point de finaliser le dossier de la nouvelle cha\u00eene TV<\/font><\/h2>\n
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Les Tunisiens auront-ils bient\u00f4t leur 5\u00e8me cha\u00eene TV? Cette fois-ci, c\u2019est effectivement bien avanc\u00e9 ! Sami Fehri s\u2019active f\u00e9brilement \u00e0 boucler le dossier n\u00e9cessaire pour d\u00e9poser aupr\u00e8s des autorit\u00e9s comp\u00e9tentes une demande de t\u00e9l\u00e9diffusion d\u2019une cha\u00eene TV g\u00e9n\u00e9raliste, apprend Leaders. Dans le respect des proc\u00e9dures en vigueur, le patron de Cactus Production multiplie les \u00e9tudes et analyses, tant techniques que conceptuelles et financi\u00e8res afin de fournir au Minist\u00e8re de la Communication et des Relations avec la Chambre des D\u00e9put\u00e9s et la Chambre des Conseiller, les \u00e9l\u00e9ments indispensables \u00e0 l\u2019examen de sa demande. Evidemment, Sami Fehri sait que ce n\u2019est pas gagn\u00e9 d\u2019avance et que ce n\u2019est pas automatique. Certes, il jouit \u00e0 la t\u00eate de la maison de production d\u2019une bonne exp\u00e9rience et a fait incontestablement ses preuves dans divers genres t\u00e9l\u00e9visuels, notamment les \u00e9missions grand public et les feuilletons. Mais, cela ne lui donne aucun droit acquis. Comptant toujours sur la robustesse des dossiers qu\u2019il sait pr\u00e9parer et la persuasion de son argumentaire, il redouble d\u2019efforts, avec une \u00e9quipe de conseillers chevronn\u00e9s, pour bien ficeler le dossier. Encore quelques semaines pour bien ficeler <\/strong> Tirant enseignement de diff\u00e9rentes exp\u00e9riences, Sami Fehri sait qu\u2019en fait, le plus dur n\u2019est pas de demander l\u2019autorisation, quitte \u00e0 se d\u00e9brouiller par la suite, cahincaha. Ca sera l\u00e0 l\u2019aventure la plus totale qu\u2019on ne peut plus se permettre. Le plus sage est en effet de pousser l\u2019\u00e9tude du projet sous tous ses aspects, d\u2019approfondir le concept, de d\u00e9cliner ses composantes, de pr\u00e9voir les d\u00e9tails de la mise en \u0153uvre et de faire valider le mod\u00e8le \u00e9conomique. Quelques semaines lui seront ainsi n\u00e9cessaire pour tout mettre en bo\u00eete, et cette fois-ci non pas vid\u00e9o, mais une \u00e9paisse bo\u00eete en carton contenant tous les documents appropri\u00e9s, et d\u2019aller avant le d\u00e9but du ramadhan au plus tard, la d\u00e9poser, boulevard du 7 Novembre, au si\u00e8ge du Minist\u00e8re. De nouveaux d\u00e9veloppements<\/strong> Commenceront alors les phases d\u2019\u00e9tudes par les services concern\u00e9s, d\u2019auditions, et d\u2019\u00e9changes (dont personne ne conna\u00eet les d\u00e9lais qu\u2019ils devraient prendre), en esp\u00e9rant parvenir \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 toutes les exigences et d\u00e9crocher l\u2019avis favorable. Sur quelle base ? Comment se fait l\u2019attribution des autorisations et fr\u00e9quences ? Comment sera g\u00e9r\u00e9 le nouveau dispositif de la T\u00e9l\u00e9vision Num\u00e9rique Terrestre ? Autant de questions qui trouveront sans doute bient\u00f4t r\u00e9ponse. Une chose est s\u00fbre, c\u2019est que le paysage audiovisuel et m\u00e9diatique tunisien conna\u00eet ses derni\u00e8res ann\u00e9es des d\u00e9veloppements heureux. Et augure de nouvelles mutations encore plus b\u00e9n\u00e9fique pour les Tunisiens. (Source : \u00abLeaders.com.tn\u00bb, le 25 juin 2009) Lien : <\/strong>http:\/\/www.leaders.com.tn\/article.php?aid=947<\/strong><\/a><\/font><\/div>\n
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Yadh Ben Achour parle de la victoire du Sunnisme, de l\u2019islamisme et de l\u2019Islam d\u2019Occident<\/font><\/span><\/b><\/span><\/p>\n
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29-<\/font><\/span>06-2009<\/span><\/b><\/span><\/p>\n
Entretien conduit par Zyed Krichen<\/span><\/b><\/p>\n
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\u201cAux Fondements de l\u2019Orthodoxie Sunnite\u201d est le nouvel ouvrage de Yadh Ben Achour. Ce grand sp\u00e9cialiste du droit international et de l\u2019histoire des id\u00e9es politiques s\u2019est pench\u00e9 depuis une vingtaine sur l\u2019\u00e9tude de la pens\u00e9e religieuse, notamment dans ses dimensions politiques et juridiques. Dans son dernier livre, Yadh Ben Achour s\u2019attelle \u00e0 une t\u00e2che titanesque : d\u00e9crire et analyser le processus historique qui a amen\u00e9 une certaine vision de l\u2019Islam des origines \u00e0 se transformer en une orthodoxie dominante qui a fini par verrouiller le champ des possibles, inaugur\u00e9 par l\u2019av\u00e8nement de la R\u00e9v\u00e9lation.<\/span><\/p>\n
\u201cAux Fondements de l\u2019Orthodoxie sunnite\u201d ne se contente pas de cette investigation historique, il analyse longuement le syst\u00e8me sunnite dans ses dimensions th\u00e9ologiques, politiques et sociales et tente une explication synth\u00e9tique des raisons qui ont fait que le Sunnisme traverse les si\u00e8cles et peut-\u00eatre m\u00eame les mill\u00e9naires.<\/span><\/p>\n
Le livre de Yadh Ben Achour n\u2019est pas seulement un essai sur l\u2019histoire des id\u00e9es politiques et th\u00e9ologiques, il se veut aussi une r\u00e9flexion sur les probl\u00e8mes de notre temps, de la difficult\u00e9, voire de l\u2019impossibilit\u00e9 de r\u00e9former le Sunnisme, et des nouveaux possibles qui s\u2019ouvrent de nouveau \u00e0 l\u2019Islam, surtout en dehors de ses contr\u00e9es historiques.<\/span><\/p>\n
\u201cAux Fondements de l\u2019Orthodoxie Sunnite\u201d est un livre fondamental pour comprendre les enjeux id\u00e9ologiques et politiques d\u2019aujourd\u2019hui en terre d\u2019Islam, et cela en les pla\u00e7ant dans la perspective \u00e9clairante de l\u2019histoire des id\u00e9es.<\/span><\/p>\n
Yadh Ben Achour apporte une contribution de taille aux d\u00e9bats qui souvent d\u00e9chirent les \u00e9lites musulmanes.<\/span><\/p>\n
En avant-go\u00fbt, nous vous proposons cette interview avec l\u2019auteur, o\u00f9 il revient en d\u00e9tail sur l\u2019essentiel de ces questions.<\/span><\/p>\n
\u2022 Aux Fondements de l\u2019Orthodoxie Sunnite par Yadh Ben Achour. PUF 2008 et C\u00e9r\u00e8s \u00e9ditions pour le Maghreb-Tunis-Avril 2009.<\/span><\/p>\n
Toutes les religions ont produit leur orthodoxie. Quelle est la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019orthodoxie sunnite en terre d\u2019Islam ?<\/b><\/span><\/p>\n
Dans l\u2019histoire des religions il y a un moment inaugural : une R\u00e9v\u00e9lation, une Sagesse, un Texte, une Inspiration\u2026 Cet \u00e9v\u00e8nement peut \u00eatre tu\u00e9 dans l\u2019\u0153uf, mais peut \u00e9galement s\u2019ancrer dans l\u2019histoire. Au bout de quelque temps, souvent des si\u00e8cles, se formera autour de cet \u00e9v\u00e9nement inaugural une orthodoxie, c\u2019est-\u00e0-dire une religion officielle qui inclut \u00e0 la fois les instances politiques, une soci\u00e9t\u00e9 de croyants et un savoir des gens de la religion qui se constitue souvent en Eglise : une instance sp\u00e9cialis\u00e9e comp\u00e9tente en mati\u00e8re religieuse. La sp\u00e9cificit\u00e9 du Sunnisme est qu\u2019il est une religion sans Eglise. Il a connu au premier si\u00e8cle unsucc\u00e8s foudroyant avec la dynastie des Ommeyades et les conqu\u00eates de l\u2019Islam qui ont constitu\u00e9, tr\u00e8s vite, l\u2019Empire islamique. Mais jusque-l\u00e0 on ne peut pas parler d\u2019orthodoxie. Jusqu\u2019au milieu du troisi\u00e8me si\u00e8cle de l\u2019H\u00e9gire, il y avait encore beaucoup d\u2019h\u00e9sitations et de conflits. Le Sunnisme n\u2019est devenu une orthodoxie qu\u2019au bout de quelques si\u00e8cles. Son trait sp\u00e9cifique est qu\u2019il donne \u00e0 la majorit\u00e9 du peuple des croyants la qualit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rent en mati\u00e8re religieuse. Le Sunnisme s\u2019est lui-m\u00eame identifi\u00e9 comme \u00e9tant la religion de la majorit\u00e9 (Ahl al Sunna Wal Jamaa : les Gens de la Sunna et de la Communaut\u00e9). Ils ont avanc\u00e9 un grand nombre de dires (\u201chadiths\u201d) du Proph\u00e8te pour consacrer cette id\u00e9e. Par exemple \u201cMa Communaut\u00e9 ne peut pas tomber sur l\u2019erreur\u201d ou \u201cSuivez la grande masse\u201d\u2026 C\u2019est le pilier de ce que les savants appellent \u201cl\u2019\u0153uf\u201d (ba\u00efdhat) de l\u2019Islam, c\u2019est-\u00e0-dire sa force et sa puissance.<\/span><\/p>\n
Le Sunnisme est ainsi une religion sans \u00e9glise qui s\u2019est constitu\u00e9e en orthodoxie et qui a fait du peuple majoritaire des croyants son r\u00e9f\u00e9rent exclusif en mati\u00e8re doctrinale et en mati\u00e8re religieuse. Dans la pratique cela se passe diff\u00e9remment. Mais c\u2019est tr\u00e8s important de dire au peuple des croyants : vous \u00eates le r\u00e9f\u00e9rent de la v\u00e9rit\u00e9 religieuse Cela explique beaucoup de choses dans l\u2019histoire du Sunnisme jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Le Sunnisme est une orthodoxie de masse. C\u2019est un syst\u00e8me de religion collectiviste.<\/span><\/p>\n
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Les autres factions de l\u2019Islam des origines : les Kharijites, les Chiites, les Mutazilites, n\u2019\u00e9taient-elles pas, elles aussi, des tentatives pour imposer une certaine orthodoxie ?<\/span><\/b><\/p>\n
Absolument. C\u2019est cela le myst\u00e8re de l\u2019histoire. Un certain nombre de factions se font la guerre, discutent, dialoguent, se d\u00e9chirent\u2026 Elles m\u00e8nent un v\u00e9ritable combat d\u2019id\u00e9es avec leurs th\u00e9ologiens et aussi de v\u00e9ritables batailles militaires.<\/span><\/p>\n
Si l\u2019on vivait \u00e0 ce moment-l\u00e0, on ne pouvait pas dire qui allait remporter la victoire finale. Pourquoi c\u2019est telle faction et pas une autre ?<\/b><\/span><\/p>\n
La Tunisie de l\u2019\u00e9poque vivait les m\u00eames probl\u00e8mes que l\u2019Orient au moment de la dynastie aghlabite, comme l\u2019a vu Mohamed Talbi dans son extraordinaire th\u00e8se sur l\u2019Emirat aghlabite. Les querelles religieuses, philosophiques et doctrinales du Moyen-Orient \u00e9taient transpos\u00e9es dans notre pays. La dynastie aghlabite s\u2019est institu\u00e9e comme dynastie repr\u00e9sentative du Califat abbasside. Elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite par les Fatimides qui \u00e9taient des Chiites Ismaliens. Ensuite, avec les Zirides, quelques si\u00e8cles apr\u00e8s, il y a eu le r\u00e9tablissement du Sunnisme avec El Moez Ibn Badis. D\u2019ailleurs lem\u00eame monarque est retourn\u00e9 au Chiisme suite \u00e0 la vengeance des Fatimides, maintenant install\u00e9s au Caire, qui lui avaient envoy\u00e9 les tribus des Banou Soule\u00efm et Banou Hilal pour le ch\u00e2tier. En d\u00e9finitive, malgr\u00e9 ce long temps de gouvernement fatimide en Tunisie, c\u2019est le Sunnisme dans son expression mal\u00e9kite qui s\u2019est impos\u00e9 en Tunisie et dans tout le Maghreb, alors que cette r\u00e9gion a connu le gouvernement chiite, mais aussi des \u00e9mirats kharijites, surtout au Maghreb Central (l\u2019actuelle Alg\u00e9rie)\u2026 Comment expliquer dans ce contexte la victoire du Sunnisme ? Je pense que personne ne peut r\u00e9pondre \u00e0 cela. C\u2019est cela les contingences de l\u2019histoire.<\/span><\/p>\n
Peut-on parler d\u2019un Islam pr\u00e9-sunnite? et si oui, quelles seraient ses caract\u00e9ristiques ? \u00a0<\/b><\/span><\/p>\n
Avant la constitution du Sunnisme en orthodoxie, tout \u00e9tait ouvert. Dans les premiers si\u00e8cles de l\u2019Islam de grandes divisions ont vu le jour, comme celle entre les tendances d\u00e9terministes et celles qui d\u00e9fendent la libert\u00e9 humaine, le self-arbitre et la raison. Dans le domaine juridique tout, \u00e9galement, \u00e9tait ouvert. Les quatre Ecoles (le Mal\u00e9kisme, le Hanafisme, le Chaf\u00e9isme et le Hanbalisme), qui constituent aujourd\u2019hui l\u2019orthodoxie sunnite, \u00e9taient loin d\u2019\u00eatre majoritaires \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Il y avait au moins une quinzaine de tendances juridiques. Plusieurs d\u2019entre elles n\u2019existent plus aujourd\u2019hui, comme celle d\u2019Al Aouzaai, N\u2019oublions pas que le Calife abbasside Al Maamoun a pratiqu\u00e9 une politique pro-chiite pour gagner le c\u0153ur des Irakiens, \u00e0 telle enseigne qu\u2019il a d\u00e9sign\u00e9 comme son successeur au Califat l\u2019un des imams du Chiisme, Ali Ridha. Que se serait-il pass\u00e9 si Ali Ridha avait succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Al Maamoun ? La face du Monde musulman aurait certainement chang\u00e9. L\u2019Islam majoritaire aurait pu devenir chiite. Il a fallu attendre le Calife Al Mutawakkil pour r\u00e9tablir le Sunnisme dans son int\u00e9gralit\u00e9. Jusque-l\u00e0 tout \u00e9tait possible.<\/span><\/p>\n
Je dirais que l\u2019Islam pr\u00e9-sunnite est un Islam \u00e9clat\u00e9, dans lequel tout aurait \u00e9t\u00e9 possible : le Chiisme, le Mutazilisme, le Soufisme\u2026 Le probl\u00e8me est de savoir quand et comment le verrouillage op\u00e8re. Il y avait bien \u00e9videmment \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0 des dogmes communs \u00e0 tous les Musulmans autour du Texte R\u00e9v\u00e9l\u00e9, mais le fait de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la Tradition proph\u00e9tique (la Sunna) n\u2019\u00e9tait pas \u00e9vident.<\/span><\/p>\n
C\u2019est-\u00e0-dire\u2026<\/b><\/span><\/p>\n
L\u2019Imam Chafe\u00ef, dans le livre sept de son \u201cKitab Al Oum\u201d parle des sectes et des factions qui refusaient la Sunna en tant que telle. Pour elles le Texte du Coran \u00e9tait suffisant en soi et le Proph\u00e8te n\u2019avait pas \u00e0 ajouter sa propre inspiration\u00e0 celle qu\u2019il a re\u00e7u de Dieu. D\u2019autres disaient que nous acceptons les hadiths, mais \u00e0 condition qu\u2019ils soient \u00e0 consensus g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 (Mutawatir). C\u2019est cela l\u2019Islam pr\u00e9-sunnite : une division philosophique entre les Mutazilites et les D\u00e9terministes, une autre sur la constitution m\u00eame de la Sunna : doit-on la prendre en consid\u00e9ration, et si oui quelle Sunna ? Les Chiites ne reconnaissent pas le m\u00e9canisme de la constitution de la Sunna telle que l\u2019admettent les Sunnites. Les questions juridiques \u00e9taient, elles aussi, totalement ouvertes. L\u2019Islam pr\u00e9-sunnite \u00e9tait l\u2019Islam o\u00f9 tout pouvait devenir possible. Ensuite le verrouillage a eu lieu aux niveaux de la th\u00e9ologie, du droit, de l\u2019\u00e9thique et des m\u0153urs. Tout cela gr\u00e2ce \u00e0 une trilogie : le pouvoir politique, le pouvoir religieux et la masse des croyants.<\/span><\/p>\n
La tentative du Calife abbasside Al Maamoun d\u2019imposer une sorte de syncr\u00e9tisme mutazilo-chiite, n\u2019est-elle pas la premi\u00e8re tentative pour imposer une orthodoxie \u00e0 l\u2019Empire musulman ?<\/b><\/span><\/p>\n
Le pouvoir est quelque chose d\u2019extr\u00eamement pr\u00e9caire. Il n\u2019a jamais la libert\u00e9 qu\u2019on lui suppose. Le pouvoir ne cherche qu\u2019\u00e0 se maintenir et \u00e0 se cr\u00e9er sa propre l\u00e9gitimit\u00e9. Pour cela, il est pr\u00eat \u00e0 tous les compromis et \u00e0 toutes les astuces possibles et imaginables. Al Maamoun cherchait un \u00e9quilibre. Cela prouve que le Monde musulman \u00e9tait extr\u00eamement divis\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Al Maamoun, en tant qu\u2019homme de pouvoir, a d\u2019ailleurs parfaitement r\u00e9ussi dans sa d\u00e9marche. Quels sont les fondamentaux du Sunnisme ?<\/b><\/span><\/p>\n
Il y a d\u2019abord les fondamentaux de l\u2019Islam, \u00e0 savoir la r\u00e9v\u00e9lation, l\u2019au-del\u00e0, l\u2019eschatologie\u2026 ensuite c\u2019est une constitution tr\u00e8s sp\u00e9cifique de la Tradition proph\u00e9tique. Les Sunnites reconnaissent un certain nombre de codificateurs de la Sunna : principalement Al Bukhari et Muslim, ce qui fait que pour le Sunnite, d\u2019hier comme d\u2019aujourd\u2019hui, les propos rapport\u00e9s dans cex deux \u201cAuthentiques\u201d sont des certitudes irr\u00e9cusables. Il y a ensuite une certaine conception de la l\u00e9gitimation du syst\u00e8me, ce que j\u2019ai appel\u00e9 dans mon livre une th\u00e9ologie de validation. Tout d\u2019abord pour \u00e9crire l\u2019histoire du Proph\u00e8te comme dans la \u201cSira\u201d d\u2019Ibn Hisham et ensuite pour codifier la tradition proph\u00e9tique.<\/span><\/p>\n
Le Sunnisme a adopt\u00e9, dans sa majorit\u00e9, la Th\u00e9ologie Ashaarite (IV\u00e8me si\u00e8cle de l\u2019H\u00e9gire) qui se veut une attitude interm\u00e9diaire entre les Mutazilites qui croient en la libert\u00e9 humaine et en l\u2019obligation de la justice pour Dieu et les d\u00e9terministes. Ils ont produit la fameuse th\u00e9orie du Kasb: Dieu engendre les actions et l\u2019homme les endosse. En fait, comme l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 d\u00e9j\u00e0 Ibn Rochd (Averro\u00e8s) ce n\u2019est qu\u2019un jeu de mots. L\u2019Ashaarisme n\u2019est en fait qu\u2019un d\u00e9terminisme d\u00e9guis\u00e9.<\/span><\/p>\n
Comment expliquez-vous que l\u2019orthodoxie sunnite ait pu survivre \u00e0 tous les al\u00e9as de l\u2019histoire et surtout \u00e0 ses d\u00e9faites politiques et militaires ?<\/b><\/span><\/p>\n
C\u2019est la question fondamentale. Je ne dis pas que le Sunnisme est l\u2019essence de l\u2019Islam, je dis que c\u2019est l\u2019histoire qui l\u2019a consacr\u00e9 en tant qu\u2019orthodoxie. Le syst\u00e8me a \u00e9t\u00e9 fait pour traverser les si\u00e8cles et peut-\u00eatre m\u00eame les mill\u00e9naires. Le Sunnisme a \u00e9t\u00e9, tout au long de son histoire, entour\u00e9 de catastrophes : pertes de territoires, d\u00e9faites id\u00e9ologiques\u2026 mais il a pu se maintenir gr\u00e2ce \u00e0 un combat acharn\u00e9 men\u00e9 par une sorte de sainte alliance entre le pouvoir politique, le pouvoir de l\u2019interpr\u00e8te de la parole sacr\u00e9e et la masse du peuple des croyants. C\u2019est la reconnaissance de la vox populi au niveau th\u00e9ologique qui explique la p\u00e9rennit\u00e9 du syst\u00e8me des croyances sunnites \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n
En 2009, les sources d\u2019inspiration qui r\u00e9gissent la pens\u00e9e des croyants restent celles qui sont fond\u00e9es par les grands th\u00e9ologiens de l\u2019\u00e9poque classique. Ce syst\u00e8me englobe toutes les dimensions de la vie : le politique, le juridique, l\u2019\u00e9conomique, l\u2019intime dans ses d\u00e9tails les plus infimes.<\/span><\/p>\n
La force de ce syst\u00e8me est qu\u2019il ait pu entrer dans l\u2019esprit populaire. Il y a une incroyable homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 entre la pens\u00e9e savante et les convictions du peuple. Le peuple ne lit pas et ne comprend pas ces trait\u00e9s sophistiqu\u00e9s, pourtant si l\u2019on fait un sondage de l\u2019esprit civique majoritaire jusqu\u2019\u00e0 nos jours on ne peut \u00eatre que frapp\u00e9 par cette coh\u00e9rence entre les modes de pens\u00e9e savante et les r\u00e9flexes de ce peuple majoritaire de croyants.<\/span><\/p>\n
On a l\u2019impression que les forces vives des peuples arabo- musulmans, au cours de la majeure partie du XX\u00e8me si\u00e8cle se sont \u00e9loign\u00e9s de ce mod\u00e8le\u2026<\/span><\/p>\n
Oui et non. Ils s\u2019en sont \u00e9loign\u00e9s dans les vies de consommateur, mais l\u2019esprit majoritaire reste encore dans le halo de la pens\u00e9e traditionnelle scolastique.<\/span><\/p>\n
Selon vous les mouvements r\u00e9formistes \u00e9taient-ils encore sous l\u2019emprise de la pens\u00e9e traditionnelle ? <\/b><\/span><\/p>\n
Oui et non aussi. Devant le retard accus\u00e9 par le Monde musulman, id\u00e9e irr\u00e9cusable du fait m\u00eame de la catastrophe que fut la colonisation, le mouvement r\u00e9formiste faisait le proc\u00e8s du Taqlid : l\u2019enfermement de la pens\u00e9e gr\u00e2ce au verrouillage op\u00e9r\u00e9 par les th\u00e9ologiens classiques. La solution pr\u00e9conis\u00e9e par le r\u00e9formisme \u00e9tait une sorte de syncr\u00e9tisme qui tient compte des acquisdu Monde moderne occidental (le constitutionnalisme, le positivisme juridique, l\u2019\u00e9conomie du march\u00e9\u2026) tout en veillant \u00e0 prot\u00e9ger et \u00e0 conserver le syst\u00e8me classique de la Chariaa. Cela est tr\u00e8s visible chez Kheireddine, Ibn Abu Dhiaf, Refaa Tahtaoui, Jabarti\u2026<\/span><\/p>\n
Les mouvements qui ont adopt\u00e9 uniquement et strictement le mode de pens\u00e9e occidental sont extr\u00eamement minoritaires. Il y a bien s\u00fbr l\u2019exception Ataturk qui est importante, mais qui demeure n\u00e9anmoins une exception.<\/span><\/p>\n
Actuellement nous assistons au retour du refoul\u00e9. Cela est d\u00fb, je pense, \u00e0 une certaine acc\u00e9l\u00e9ration de l\u2019histoire. La modernisation de nos soci\u00e9t\u00e9s a \u00e9t\u00e9 trop rapide. Cela n\u00e9cessite, probablement, un temps d\u2019arr\u00eat.<\/span><\/p>\n
A l\u2019heure actuelle nous en sommes au moment o\u00f9 le r\u00e9f\u00e9rentiel dominant est constitu\u00e9 par la litt\u00e9rature th\u00e9ologique classique. Le probl\u00e8me qui se pose \u00e0 nous est que les franges les plus radicales comme les jihadistes ont pour sources essentielles les \u0153uvres classiques et notamment Ibn Taymyya. Le Salafisme n\u2019est pas une invention du monde moderne. C\u2019est un m\u00e9canisme de d\u00e9fense qui a parcouru toute l\u2019histoire de l\u2019Islam. La dynastie Almohade qui a r\u00e9gn\u00e9 sur le Maghreb au XI\u00e8me et XII\u00e8me si\u00e8cles de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne n\u2019est qu\u2019une pr\u00e9figuration du Wahhabisme.<\/span><\/p>\n
Le Wahhabisme n\u2019est pas une exception. Il a eu beaucoup d\u2019ant\u00e9c\u00e9dents historiques : le Hambalisme sous les Abbassides, le d\u00e9but de la dynastie almoravide, les Almohades\u2026 Comment expliquez-vous cette nouvelle vitalit\u00e9 de l\u2019orthodoxie sunnite ces derni\u00e8res d\u00e9cennies ?<\/b><\/span><\/p>\n
C\u2019est probablement une r\u00e9action contre une modernisation trop acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e qu\u2019on a connue d\u00e8s la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle. Il y a \u00e9galement l\u2019environnement mondial qui explique cette sorte de crispation du Monde musulman et en particulier du Monde arabe autour de ses normes oubli\u00e9es et retrouv\u00e9es. L\u2019Islam, dans son ensemble, consid\u00e8re qu\u2019il y a une sorte de complot universel occidental contre lui en tant que civilisation et religion. Le dossier de ce complot est extr\u00eamement fourni. On le fait remonter au Moyen-\u00c2ge avec les Croisades, ensuite le d\u00e9membrement de l\u2019Empire Ottoman, la colonisation et surtout la constitution de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl. Cela maintient les Etats arabes en particulier, mais aussi l\u2019essentiel du Monde de l\u2019Islam, dans une sorte de psychologie victimaire. En voulant se d\u00e9fendre de ce suppos\u00e9 complot, les Musulmans se crispent davantage autour de normes anciennes qu\u2019on veut ressusciter et sur lesquelles on veut b\u00e2tir le pr\u00e9sent et l\u2019avenir. Vous dites dans votre livre que les communaut\u00e9s musulmanes qui vivent en Occident sont une chance pour l\u2019Islam. Pourquoi ?<\/b><\/span><\/p>\n
L\u2019Islam a v\u00e9cu aux XIX\u00e8me et XX\u00e8me si\u00e8cles une p\u00e9riode de reflux qui s\u2019est manifest\u00e9e particuli\u00e8rement par les diff\u00e9rentes formes de la colonisation. Paradoxalement, \u00e0 ce moment-m\u00eame, l\u2019Islam a connu une p\u00e9riode d\u2019expansion extraordinaire \u00e0 travers le monde. Dans le Monde musulman historique, l\u2019Islam perdait des territoires mais en m\u00eame temps il s\u2019\u00e9tendait sur toute la plan\u00e8te. Cela est d\u00fb au fait que l\u2019Islam n\u2019a pas besoin d\u2019arm\u00e9es pour se r\u00e9pandre. C\u2019est une religion dont les dogmes fondamentaux sont tr\u00e8s accessibles et convaincants. J\u2019ai dit dans mon livre que l\u2019avenir de l\u2019Islam pourrait venir de ces nouvelles contr\u00e9es situ\u00e9es surtout en Occident. Justement parce que l\u2019Islam d\u2019Occident a perdu les deux piliers qui faisaient la force de l\u2019orthodoxie sunnite : le pouvoir et la majorit\u00e9. Du coup cela oblige l\u2019Islam \u00e0 entamer un dialogue de fond avec des civilisations, des cultures et des normes qui lui sont \u00e9trang\u00e8res sans pouvoir leur imposer sa propre mani\u00e8re de voir. Cela explique qu\u2019il y a, dans ces nouvelles contr\u00e9es de l\u2019Islam, des auteurs et des mouvements r\u00e9ellement r\u00e9volutionnaires au niveau de la pens\u00e9e. Il faut pr\u00e9ciser que ces nouvelles id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 pens\u00e9es dans l\u2019Islam historique, mais elles ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 cause de la pesanteur et de la contrainte de l\u2019orthodoxie de pouvoir et de l\u2019orthodoxie de masse. Par exemple ?<\/b><\/span><\/p>\n
Les droits de la femme ont \u00e9t\u00e9 pens\u00e9s dans le Monde arabo-musulman. Les id\u00e9es de Kacim Amin et de Tahar Haddad ont connu une tr\u00e8s large diffusion. Elles ont \u00e9t\u00e9 m\u00eame adopt\u00e9es par certains Etats. Seulement on a l\u2019impression de ne plus bouger depuis. Si l\u2019on excepte le Code du Statut Personnel tunisien, le Monde arabe avance tr\u00e8s peu sur cette voie. C\u2019est toujours les m\u00eames d\u00e9bats qui reviennent : l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale, les droits de la femme\u2026 Je ne dis pas que ces id\u00e9es r\u00e9volutionnaires ne germeront pas dans le monde historique de l\u2019Islam. Je dis simplement qu\u2019il y a des difficult\u00e9s dues au contexte g\u00e9n\u00e9ral. Ces m\u00eames id\u00e9es transpos\u00e9es dans les nouvelles terres de l\u2019Islam ont toutes les chances de pouvoir aboutir et de d\u00e9boucher sur une pens\u00e9e cr\u00e9atrice nouvelle. Dans ces contr\u00e9es-l\u00e0, il y a aujourd\u2019hui des id\u00e9es nouvelles et parfois m\u00eame r\u00e9volutionnaires, mais aussi de nouvelles pratiques de l\u2019Islam. Je pense particuli\u00e8rement au f\u00e9minisme musulman aux Etats-Unis, aux mouvements islamiques lib\u00e9raux au Canada, \u00e0 certains ouvrages \u00e9crits par des Musulmans sud-africains et fran\u00e7ais comme le livre d\u2019Abdennour Bitar \u201cL\u2019Islam sans soumission : pour un existentialisme islamique\u201d, qui tout en ser\u00e9clamant de l\u2019Islam, apporte des id\u00e9es tr\u00e8s nouvelles sur le Paradis, l\u2019Enfer\u2026 Chez nous on le prendrait pour un h\u00e9r\u00e9tique. Je pr\u00e9cise toutefois que l\u2019Islam radical se porte bien dans ces nouvelles contr\u00e9es de l\u2019Islam, mais l\u2019Islam moderne aussi. Chez nous l\u2019Islam ouvert est menac\u00e9 de meurtre. En Occident, l\u2019Islam b\u00e9n\u00e9ficie de quelque chose d\u2019extraordinaire : la libert\u00e9. Le jour o\u00f9 la musulmane am\u00e9ricaine Amina Wadoud a d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019en tant que savante elle pourrait diriger la pri\u00e8re du vendredi, elle a trouv\u00e9 des centaines d\u2019hommes et de femmes pour la suivre et prier derri\u00e8re elle. Le m\u00eame geste aurait \u00e9t\u00e9 inconcevable dans le Monde musulman historique. <\/span><\/p>\n
Cela est-il d\u00fb \u00e0 la mainmise de l\u2019orthodoxie sunnite ou \u00e0 l\u2019absence de libert\u00e9 ?<\/b><\/span><\/p>\n
Cela va ensemble. Une orthodoxie est par nature oppressive. Quand le pouvoir politique met dans la main de cette orthodoxie le glaive pour ex\u00e9cuter les r\u00e9calcitrants, alors une pens\u00e9e libre a peu de chance d\u2019\u00e9clore. Maintenant il ne faut jamais fermer les portes de l\u2019avenir. Seulement de grands pays de l\u2019Islam tels que le Pakistan et l\u2019Arabie Saoudite ne sont certainement pas des exemples d\u2019une saine confrontation de l\u2019Islam avec la modernit\u00e9. Loin de l\u00e0, nous sommes en train de r\u00e9gresser et de diffuser \u00e0 travers ces soci\u00e9t\u00e9s un mode de pens\u00e9e totalement ferm\u00e9.<\/span><\/p>\n
Le Sunnisme est-il r\u00e9formable ?<\/b><\/span><\/p>\n
C\u2019est ce que les Sunnites essaient de faire depuis un si\u00e8cle et demi. L\u2019id\u00e9e de r\u00e9forme est venue des autorit\u00e9s religieuses elles-m\u00eames. Dans le cas de la Tunisie, des savants comme les Cheikhs Salem Bouhajeb, El Khedr al Husse\u00efn, Tahar Ben Achour\u2026 Tous ces penseurs ont appel\u00e9 \u00e0 la r\u00e9forme. Ces hommes de religion ont constat\u00e9 que leur syst\u00e8me \u00e9tait en crise, mais si l\u2019on compare la pens\u00e9e de ces r\u00e9formateurs avec la pens\u00e9e dominante d\u2019aujourd\u2019hui, on constate qu\u2019on a encore r\u00e9gr\u00e9ss\u00e9, et je ne parle pas ici des radicaux de l\u2019Islam et des jihadistes. Je parle du commun des mortels. La r\u00e9islamisation de nos soci\u00e9t\u00e9s qui se fait aujourd\u2019hui est nettement en-de\u00e7\u00e0 de ce que les r\u00e9formistes religieux ont pens\u00e9, il y a de cela parfois plus d\u2019un si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n
Plus concr\u00e8tement \u2026<\/span><\/p>\n
Prenons l\u2019exemple de l\u2019\u00e9tablissement du calendrier lunaire pour d\u00e9terminer les cycles cultuels. Les Tunisiens se posaient d\u00e9j\u00e0 cette question sous les Zirides, il y a de cela un millier d\u2019ann\u00e9es. Les Chiites de l\u2019\u00e9poque \u00e9taient pour le calcul astronomique et les Sunnites pour la vision oculaire.<\/span><\/p>\n
Revenons au XX\u00e8me si\u00e8cle. Des savants de l\u2019Islam \u00e9taient parfaitement d\u2019accord, dans un but de rationalit\u00e9, de s\u2019en tenir au calcul astronomique, position que la Tunisie a adopt\u00e9e jusqu\u2019en 1988. La r\u00e9islamisation dont on parle ne va pas toujours dans le bon sens que les r\u00e9formateurs religieux ont voulu pour l\u2019Islam. Elle est en train de r\u00e9gresser dans le sens de l\u2019Islam rigoriste et traditionnaliste. L\u2019exemple du calendrier h\u00e9girien montre que nous ne sortons pas de d\u00e9bats multis\u00e9culaires. Nous n\u2019avan\u00e7ons pas. Comment se fait-il qu\u2019on en soit \u00e0 vouloir, en 2009, pratiquer et imposer des normes juridiques et \u00e9thiques qui ont \u00e9t\u00e9 pens\u00e9es pour un autre temps ? Malheureusement cela constitue une v\u00e9ritable demande sociale et le pouvoir est l\u00e0 pour la sanctifier . L\u2019\u00e9tablissement religieux a-t-il failli \u00e0 sa mission en accompagnant et l\u00e9gitimant cette r\u00e9gression ?<\/b><\/span><\/p>\n
C\u2019est cela la force d\u2019une orthodoxie : personne n\u2019est libre. C\u2019est un triangle dans lequel il y a le pouvoir, la masse des croyants et le savoir religieux. Ces trois dimensions sont interd\u00e9pendantes. Le savoir religieux vend une image de marque : que va penser la foule, la masse des croyants, de ma fatwa (d\u00e9cret religieux) ? Le pouvoir politique agit de m\u00eame, mais il est plut\u00f4t excusable. C\u2019est le moins responsable de tous, car \u00e0 moins d\u2019\u00eatre suicidaire, un pouvoir politique est oblig\u00e9 de suivre le savoir religieux et la masse sauf en des p\u00e9riodes tr\u00e8s exceptionnelles o\u00f9 un immense l\u00e9gislateur vient dire \u00e0 sa soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019elle est attard\u00e9e et qu\u2019il faut la changer. En g\u00e9n\u00e9ral le pouvoir g\u00e8re au quotidien selon les grandes aspirations de la majorit\u00e9 de son peuple.<\/span><\/p>\n
Est-ce cela qui explique la connivence observ\u00e9e aujourd\u2019hui entre l\u2019Islam radical et l\u2019Islam officiel ?<\/b><\/span><\/p>\n
Il n\u2019y a rien qui se ressemble autant que l\u2019Islam le plus radical et l\u2019Islam officiel. Entre eux il n\u2019y a aucune diff\u00e9rence au niveau de la pens\u00e9e. La diff\u00e9rence est seulement politique. L\u2019un, le radical, se sent responsable de sa propre personne vis-\u00e0-vis de Dieu, et \u00e9galement en charge de sa soci\u00e9t\u00e9. Il doit les conduire au salut par la persuasion et si cela ne marche pas par la violence. C\u2019est le croyant int\u00e9gral qui donne le croyant int\u00e9griste. Tandis que le croyant mondain n\u2019utilisera jamais la violence pour extirper le \u201cmal\u201d. Il dira seulement \u201cque Dieu nous pr\u00e9serve et qu\u2019il guide les \u00e9gar\u00e9s sur sa voie\u201d. Les Etats musulmans qui combattent le terrorisme aujourd\u2019hui le font au nom du m\u00eame Dieu, du m\u00eame Proph\u00e8te et d\u2019un m\u00eame syst\u00e8me de pens\u00e9e. Il n\u2019y a rien de fondamentalement diff\u00e9rent entre l\u2019Islam officiel d\u00e9fendu par les Etats et l\u2019Islam radical. Les sources sont les m\u00eames, les r\u00e9f\u00e9rences sont les m\u00eames et souvent aussi les citations. Cette harmonie est consternante entre le syst\u00e8me officiel et celui qui le conteste. En croyant combattre la dissidence et le terrorisme, les Etats les alimentent en r\u00e9alit\u00e9. Dans leur lutte les Etats n\u2019utilisent pas que la violence, ils utilisent aussi des arguments th\u00e9ologiques pour d\u00e9fendre ce qu\u2019on peut appeler un Islam soft, mais en fait ils ne font que renforcer leurs ennemis car ils utilisent, en d\u00e9finitive, les m\u00eames arguments. Est-ce que les Etats ont le choix ? <\/b><\/span><\/p>\n
Je pense qu\u2019ils l\u2019ont. Il est vrai que le choix n\u2019est pas tr\u00e8s ouvert, mais ils pourraient adopter des politiques religieuses plus critiques et plus intelligentes. Il faut \u00e9veiller l\u2019esprit des gens et leur montrer la force de l\u2019histoire dans la constitution des orthodoxies, et qu\u2019une religion n\u2019existe pas en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne en soi, que ce sont les pratiquants qui font une religion et qu\u2019on peut pratiquer l\u2019Islam d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rents. Ce n\u2019est pas ce qui se fait actuellement.<\/span><\/p>\n
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(Source: \u00ab\u00a0R\u00e9alit\u00e9s\u00a0\u00bb (Hebdomadaire- Tunisie) le 29 juin 2009)<\/span><\/b><\/p>\n
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Sommet de l’UA : Kaddafi fait pression sur les leaders africains<\/font><\/h2>\n
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30\/06\/2009 07:30:57 – <\/div>\n
AFP \u2013Les chefs d’Etat africains se retrouvent \u00e0 partir de mercredi \u00e0 Syrte, en Libye, sous la pr\u00e9sidence de Mouammar Kaddafi qui met la pression sur son projet controvers\u00e9 de \u00ab\u00a0gouvernement africain\u00a0\u00bb alors que le continent est confront\u00e9 \u00e0 des crises mena\u00e7ant la stabilit\u00e9 de plusieurs pays. Autoproclam\u00e9 \u00ab\u00a0roi des rois traditionnels d’Afrique\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0guide\u00a0\u00bb libyen, au pouvoir depuis 40 ans, recevra ses pairs pour le 13e sommet de l’Union africaine (UA) en pouvant se targuer d’un nouveau titre : celui de doyen des chefs d’Etat africains, qui lui est revenu apr\u00e8s la mort d\u00e9but juin du pr\u00e9sident gabonais Omar Bongo Ondimba. Elu en f\u00e9vrier pour un an \u00e0 la t\u00eate de l’UA, malgr\u00e9 la r\u00e9ticence manifeste de certains dirigeants, le colonel Kaddafi compte mettre \u00e0 profit sa pr\u00e9sidence pour forcer la voie \u00e0 la concr\u00e9tisation d’une \u00ab\u00a0unit\u00e9 africaine\u00a0\u00bb dont il a fait un objectif prioritaire. Quitte \u00e0 bousculer, comme il en l’habitude, les plus r\u00e9ticents, parmi lesquels les pays d’Afrique australe -notamment l’Afrique du sud- et de l’Est. \u00ab\u00a0La mort aux ennemis de l’Afrique\u00a0\u00bb D\u00e8s leur arriv\u00e9e \u00e0 Syrte, la r\u00e9gion natale du leader libyen o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9 \u00e0 500 km \u00e0 l’est de Tripoli un centre de conf\u00e9rences ultramoderne plant\u00e9 entre la M\u00e9diterran\u00e9e et le d\u00e9sert, les 53 d\u00e9l\u00e9gations africaines sont mises en condition. Les maximes du guide sont partout, placard\u00e9es sur les avenues en arabe, anglais et fran\u00e7ais, des plus encourageantes (\u00ab\u00a0L’Afrique c’est l’espoir\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0L’Unit\u00e9 c’est la force\u00a0\u00bb) aux plus inqui\u00e9tantes (\u00ab\u00a0La mort aux ennemis de l’Afrique\u00a0\u00bb). . . Dimanche, lors d’une r\u00e9union des ministres des Affaires \u00e9trang\u00e8res de l’UA pr\u00e9c\u00e9dant le sommet, M. Kaddafi a accru la pression pour cr\u00e9er une \u00ab\u00a0Autorit\u00e9\u00a0\u00bb dot\u00e9e de r\u00e9els pouvoirs ex\u00e9cutifs, qui regrouperait les diff\u00e9rentes instances de l’UA existantes (comme l’actuelle Commission ou le Conseil de paix et de s\u00e9curit\u00e9). \u00ab\u00a0Celui qui dira non devra expliquer pourquoi\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Maintenant, celui qui dira non devra expliquer pourquoi\u00a0\u00bb, a-t-il pr\u00e9venu dans son discours de bienvenue, en proposant un recours au vote pour d\u00e9partager partisans et adversaires d’une int\u00e9gration africaine acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e. \u00ab\u00a0Si les deux-tiers sont d’accord, le tiers restant devra obtemp\u00e9rer et respecter la d\u00e9cision de la majorit\u00e9\u00a0\u00bb, a-t-il lanc\u00e9. Selon plusieurs t\u00e9moins, la rencontre s’est d\u00e9roul\u00e9e dans une ambiance tendue et a d\u00fb \u00eatre interrompue avant de reprendre \u00e0 huis clos. Le pr\u00e9sident de la Commission de l’UA, Jean Ping, a fait conna\u00eetre ses r\u00e9ticences \u00e0 sa mani\u00e8re, en insistant devant les ministres sur l’urgence \u00e0 r\u00e9soudre d’autres dossiers avant de s’atteler \u00e0 des projets plus ambitieux. L’inqui\u00e9tude de Jean Ping Citant les crises politiques ou les coups d’Etat qui ont secou\u00e9 ces derniers mois Madagascar, la Mauritanie, la Guin\u00e9e Bissau, la Guin\u00e9e ou le Niger, il a estim\u00e9 que \u00ab\u00a0la situation d’ensemble sur le continent demeure pr\u00e9occupante\u00a0\u00bb et regrett\u00e9 \u00ab\u00a0la persistance du fl\u00e9au des coups d’Etat ou de changements anticonstitutionnels\u00a0\u00bb. M. Ping a d\u00e9plor\u00e9 une \u00ab\u00a0\u00e9volution politique r\u00e9gressive inqui\u00e9tante\u00a0\u00bb et souhait\u00e9 \u00ab\u00a0une r\u00e9ponse coh\u00e9rente de la part des instances comp\u00e9tentes de l’UA\u00a0\u00bb, alors que le colonel Kaddafi a pris plusieurs fois r\u00e9cemment le contre-pied de positions de la Commission. Durant leur rencontre de trois jours, les chefs d’Etat africains aborderont malgr\u00e9 tout des dossiers plus consensuels, comme celui du d\u00e9veloppement de l’agriculture, th\u00e8me officiel du sommet. M. Kaddafi a par ailleurs invit\u00e9 pour l’occasion le dirigeant italien Silvio Berlusconi, qui l’avait re\u00e7u \u00e0 Rome \u00e0 la mi-juin. Habitu\u00e9 des coups d’\u00e9clat, il pourrait avoir d’autres \u00ab\u00a0invit\u00e9s surprise\u00a0\u00bb, indiquaient lundi des sources diplomatiques \u00e0 Syrte sans plus de pr\u00e9cision. \u00a0<\/div>\n<\/div>\n
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Burqa\/ Sarkozy : Al-Qua\u00efda menace de \u00a0\u00bb se venger \u00a0\u00bb de la France<\/font><\/h2>\n
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30 juin 09 DUBAI (AFP) \u2014 La branche maghr\u00e9bine d’Al-Qa\u00efda a menac\u00e9 de se venger de la France apr\u00e8s que son pr\u00e9sident Nicolas Sarkozy a d\u00e9clar\u00e9 que la burqa n’y \u00e9tait pas la bienvenue, a rapport\u00e9 mardi le centre am\u00e9ricain SITE, citant des forums jihadistes sur internet. \u00ab\u00a0Hier c’\u00e9tait le hijab et aujourd’hui, c’est le niqab\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb, a affirm\u00e9 le dirigeant d’Al-Qa\u00efda au Maghreb islamique (AQMI) Abou Moussab Abdoul Wadoud. \u00ab\u00a0Nous nous vengerons de la France et de ses int\u00e9r\u00eats par tous les moyens \u00e0 notre disposition, pour l’honneur de nos filles et de nos soeurs\u00a0\u00bb, a-t-il ajout\u00e9. Le pr\u00e9sident fran\u00e7ais a affirm\u00e9 \u00ab\u00a0solennellement\u00a0\u00bb le 22 juin que la burqa n’\u00e9tait \u00ab\u00a0pas la bienvenue\u00a0\u00bb en France. Le voile int\u00e9gral \u00ab\u00a0n’est pas un signe religieux, c’est un signe d’asservissement, c’est un signe d’abaissement\u00a0\u00bb de la femme, a-t-il lanc\u00e9. Une mission parlementaire a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9e d’enqu\u00eater pendant six mois sur le port de la burqa ou niqab, qui couvre compl\u00e8tement la t\u00eate, le visage et le corps. Le hijab recouvre la t\u00eate. La France est le seul pays d’Europe \u00e0 avoir interdit par la loi, en 2004, le port du foulard islamique (qui ne recouvre que la t\u00eate) \u00e0 l’\u00e9cole, apr\u00e8s un d\u00e9bat passionnel. Il s’\u00e9tait alors agi d’interdire \u00ab\u00a0les signes religieux ostentatoires\u00a0\u00bb dans les \u00e9tablissements scolaires. AFP – 2009. \u00a0<\/div>\n<\/div>\n
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Rafsandjani, m\u00e9diateur ou victime de la crise iranienne ?<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n
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Reuters, le 30 juin 2009 \u00e0 16h28 \u00a0\u00a0\u00a0 par Parisa Hafezi \u00a0\u00a0\u00a0 TEHERAN, 30 juin (Reuters) -Ali Akbar Hashemi Rafsandjani, sorti ce week-end du silence qu’il observait depuis le d\u00e9but des troubles en Iran, fait figure de possible m\u00e9diateur dans la crise ouverte par la r\u00e9\u00e9lection de Mahmoud Ahmadinejad. L’ancien pr\u00e9sident de la R\u00e9publique islamique, \u00e2g\u00e9 de 71 ans, devra toutefois compter sur sa longue exp\u00e9rience politique pour r\u00e9sister au Guide supr\u00eame Ali Khamenei, si ce dernier reste partisan de la seule fermet\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des contestataires. Aujourd’hui en froid avec Khamenei, qu’il a contribu\u00e9 \u00e0 porter \u00e0 la t\u00eate de la th\u00e9ocratie iranienne apr\u00e8s la mort de l’ayatollah Ruhollah Khomeini, en 1989, Rafsandjani a visiblement opt\u00e9 pour la prudence, laissant passer deux semaines avant de s’exprimer sur le scrutin du 12 juin et la vague de contestation qu’il a suscit\u00e9. Rompant ce silence, il a d\u00e9nonc\u00e9 dimanche un complot visant \u00e0 semer la discorde et \u00e0 entamer le cr\u00e9dit de la classe dirigeante. \u00ab\u00a0Partout o\u00f9 la population vigilante est intervenue, ce complot a \u00e9t\u00e9 d\u00e9jou\u00e9\u00a0\u00bb, a-t-il dit sans d\u00e9signer les conjur\u00e9s. Rafsandjani, qui a soutenu la candidature de Mirhossein Moussavi, devenue la figure de proue de la contestation, a pris soin de saluer la d\u00e9cision de l’ayatollah Khamenei de prolonger la semaine derni\u00e8re le d\u00e9lai imparti au d\u00e9p\u00f4t des plaintes sur les conditions du scrutin. Ces quinze jours de silence n’ont pas manqu\u00e9 d’alimenter les rumeurs \u00e0 son sujet. Certains lui pr\u00eataient l’intention de jouer les m\u00e9diateurs, d’autres le voyaient orchestrant les manifestations en sous-main et un troisi\u00e8me courant l’imaginait s’attaquant directement \u00e0 Khamenei via l’Assembl\u00e9e des experts qu’il pr\u00e9side. Les 88 membres de cette instance sont notamment charg\u00e9s de nommer le Guide et disposent en th\u00e9orie du pouvoir de le r\u00e9voquer, ce qui serait sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire de la R\u00e9publique islamique. Quelles que soient ses intentions, toutes ces rumeurs contradictoires laissent supposer qu’il n’a pas pu avancer ses pions, estime Anoush Ehteshami, sp\u00e9cialiste de l’Iran et chercheur \u00e0 l’universit\u00e9 britannique de Durham. Face \u00e0 l’agitation, Ali Khamenei a jusqu’ici fait preuve d’une d\u00e9termination sans faille, autorisant le recours \u00e0 la force et soutenant sans r\u00e9serve Mahmoud Ahmadinejad. Mirhossein Moussavi et Mehdi Karoubi, autre candidat du camp r\u00e9formateur, n’ont toutefois pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 braver son autorit\u00e9, pilier principal du r\u00e9gime, en invitant leurs partisans \u00e0 ne pas renoncer \u00e0 leurs revendications. \u00ab\u00a0TOUS VULN\u00c9RABLES\u00a0\u00bb Cette d\u00e9fiance qui, pour beaucoup, t\u00e9moigne de dissensions au sommet du clerg\u00e9 chiite, risque d’accro\u00eetre sa d\u00e9termination et sa fermet\u00e9, notamment par le biais des tribunaux sp\u00e9ciaux qui seront charg\u00e9s de juger les fauteurs de trouble. \u00ab\u00a0Rafsandjani pourrait y \u00eatre traduit pour avoir foment\u00e9 l’instabilit\u00e9 et d\u00e9fi\u00e9 le Guide. S’ils le font \u00e0 Moussavi, tous seront vuln\u00e9rables\u00a0\u00bb, assure Anoush Ehteshami, \u00e9voquant les membres du camp r\u00e9formateur. Pour Baqer Moin, biographe de Khomeini, Rafsandjani n’est pas seulement pr\u00e9occup\u00e9 par son avenir politique, mais par la survie m\u00eame du r\u00e9gime qu’il a contribu\u00e9 \u00e0 mettre en place. \u00ab\u00a0Il ne veut pas que le syst\u00e8me soit ruin\u00e9 par les partisans de la fermet\u00e9. Ils pense qu’ils ont influenc\u00e9 Khamenei. Il ferait \u00e9videmment partie des victimes s’ils venaient \u00e0 l’emporter\u00a0\u00bb, explique-t-il. \u00ab\u00a0Son objectif principal est de pr\u00e9server la l\u00e9gitimit\u00e9 des cercles dirigeants, qui a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par la contestation du scrutin\u00a0\u00bb, rench\u00e9rit un observateur ayant requis l’anonymat. Reste que son inimiti\u00e9 notoire envers Ahmadinejad ne joue pas en faveur de sa survie personnelle. L’actuel pr\u00e9sident, qui l’a affront\u00e9 lors du scrutin de 2005, l’a accus\u00e9 de corruption pendant la derni\u00e8re campagne \u00e9lectorale. Rafsandjani l’a en retour tax\u00e9 de d\u00e9magogie et lui a imput\u00e9 l’isolement croissant de l’Iran sur la sc\u00e8ne internationale. Sa fille Faezeh a \u00e9t\u00e9 bri\u00e8vement arr\u00eat\u00e9 la semaine derni\u00e8re apr\u00e8s avoir pris la parole devant des partisans de Moussavi. Certains y ont vu un avertissement. Mahmoud Ahmadinejad l’aurait \u00e9limin\u00e9 depuis longtemps s’il en avait eu l’occasion, mais Rafsandjani dispose encore d’appuis solides, poursuit Baqer Moin, citant le grand ayatollah Hossein Ali Montazeri, l’ex-pr\u00e9sident Mohammad Khatami ou le pr\u00e9sident du Parlement, Ali Larijani. \u00ab\u00a0Ce sont tous des personnages puissants, mais Ahmadinejad dispose de l’appareil militaire et, pour le moment au moins, des faveurs du Guide. Le moment d\u00e9cisif sera la pr\u00e9sentation de son gouvernement au parlement\u00a0\u00bb, ajoute le biographe de Khomeini. Version fran\u00e7aise Jean-Philippe Lefief .<\/div>\n<\/div>\n
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Home – Accueil TUNISNEWS 9\u00a0\u00e8me ann\u00e9e, N\u00b0\u00a03325 du 30.06.2009 \u00a0archives : www.tunisnews.net\u00a0\u00a0 Appel pour le boycott des \u00e9lections d\u2019octobre 2009 R\u00e9union des verts africains \u00e0 Bohican (B\u00e9nin) du 25 au 29 Juin 2009 NouvelObs\u00a0\u00bbD\u00e9lit de solidarit\u00e9\u00a0\u00bb et droits de l\u2019homme Le Temps: Crise de la Ligue Tunisienne pour la D\u00e9fense des Droits de l’Homme – […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[],"tags":[58,40,29],"class_list":["post-16486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-58","tag-40","tag-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16486"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16486\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}