La Tunisie et l\u2019Union europ\u00e9enne (Ue) vont se r\u00e9unir de nouveau, le 27 septembre, \u00e0 Bruxelles, en Belgique, pour n\u00e9gocier un renforcement de leurs relations et l\u2019attribution, par Bruxelles \u00e0 Tunis, d\u2019un statut de partenaire avanc\u00e9. Ce partenariat r\u00e9nov\u00e9, qui concerne tous les domaines est synonyme de nouvelles aides europ\u00e9ennes pour notre pays. <\/font><\/div>\n

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La Tunisie a \u00e9t\u00e9 le premier pays du sud de la M\u00e9diterran\u00e9e \u00e0 avoir sign\u00e9, en 1995, un accord d\u2019association avec l\u2019Ue, \u00e9tablissant une coop\u00e9ration dans les domaines politique, \u00e9conomique, social, culturel et scientifique, et visant la cr\u00e9ation, \u00e0 terme, d\u2019une zone de libre-\u00e9change entre les deux parties. <\/div>\n

En 2004, les deux partenaires se sont entendus sur un plan d\u2019action dans le cadre de la politique europ\u00e9enne de voisinage (Pev).\u00a0 <\/div>\n

La Tunisie et l\u2019Ue sont aussi engag\u00e9es dans le processus de cr\u00e9ation de l\u2019Union pour la M\u00e9diterran\u00e9e, dont le secr\u00e9tariat permanent vient d\u2019\u00eatre install\u00e9 \u00e0 Barcelone, en Espagne, o\u00f9 devrait se tenir, en novembre prochain, le second sommet de cet ensemble r\u00e9gional, le 1er s\u2019\u00e9tant r\u00e9uni \u00e0 Paris en juillet 2008. I. B. (Source : \u00ab Kapitalis \u00bb, le 17 Septembre 2010)<\/strong><\/font> <\/div>\n
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TRIBUNE \u00ab\u00a0La Tache\u00a0\u00bb, par Taoufik Ben Brik<\/font><\/h2>\n
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Le tribunal correctionnel de Paris a relax\u00e9 jeudi le journaliste et opposant tunisien, qui \u00e9tait poursuivi par une jeune femme l’accusant depuis 2004 de l’avoir frapp\u00e9e et violent\u00e9e lors d’un s\u00e9jour \u00e0 Paris<\/strong>. \u00a0 On fr\u00e9quentait le m\u00eame caf\u00e9 des arts. L’Olivier bleu. Depuis des ann\u00e9es. Elle \u00e9tait matinale. Elle prenait seule son caf\u00e9. Toujours . Elle fumait des Cartier. Elle \u00e9tait dor\u00e9e comme le bl\u00e9 de juillet, fra\u00eeche comme une mandarine. Elle sentait le bon savon de Florence… Elle ne craint pas de porter des robes. Elle se sait fatale. Deux femmes en une. Une femme comme j’aime. Et un pr\u00e9nom qui chante : Arwa, p’tite gazelle. Greta Garbo, le talent en moins. Ce n’est que trois ann\u00e9es, peut-\u00eatre quatre plus tard, qu’elle m’a abord\u00e9 .Elle \u00e9tait accompagn\u00e9e d’une femme aussi splendide. C’\u00e9tait dans un salon de th\u00e9. Esskifa. A Enasr, mon quartier. C’\u00e9tait le 10 ao\u00fbt 2003, le soir. Elle est venue me demander : \u00a0\u00bb Est-ce que je peux dire aux gens que je sors avec vous ? C’est possible ? \u00ab\u00a0. Elle voulait se pr\u00e9munir des ‘avances'\u00a0\u00bb d’Imed Trabelsi, le terrible neveu de Leila Ben Avi. Je lui ai dit : \u00ab\u00a0bien s\u00fbr que vous pouvez. \u00a0\u00bb Chevalier servant. Depuis ….On se salue. On se serre les mains. Sans changer nos habitudes. Chacun son coin. Elle, \u00e0 gauche. Moi, \u00e0 droite. Ce n’est qu’au mois de d\u00e9cembre 2003, qu’on a pris un caf\u00e9 ensemble.<\/div>\n
Nos premiers jours, elle les a consacr\u00e9s \u00e0 m’\u00e9pater. Elle conna\u00eet tout de moi. Elle a lu tous mes livres. Mes articles. M\u00eame ceux publi\u00e9s au Burkina Fasso. Elle a suivi toutes les \u00e9missions T.V ou radiophoniques qui m’ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es. A CNN ou El Jazira, elle n’a rien loup\u00e9. Elle peut corriger n’importe qui sur n’importe quoi des petites choses de ma vie. En prime, tout est dat\u00e9 .Mon biographe inconnu .C’est sa m\u00e8re, institutrice, qui lui a inculqu\u00e9 tout. \u00ab\u00a0Une fan \u00ab\u00a0, assure- t-elle. Elle a bross\u00e9, bien s\u00fbr, son propre portrait. Elle vit \u00e0 Sousse, sur la c\u00f4te-est, avec sa m\u00e8re. Son p\u00e8re est d\u00e9c\u00e9d\u00e9. Elle a une ma\u00eetrise de droit public. La classe. Elle loue une villa \u00e0 El Manar, un quartier hupp\u00e9 de Tunis. Elle est miss- Tunisie96. – Je te d\u00e9fie de m’aimer.<\/div>\n
Se d\u00e9filer ? Pas question ! Il faut oser miser sur sa bonne \u00e9toile. L’impossible \u00e9chapp\u00e9e…Mais qui a dit : \u00ab\u00a0tout ce qui luit n\u2019est pas sorcier\/ Tout ce qui coule n\u2019a pas de reflets\/ Tout ce qu’on respire ne fait pas des vents\/ Tout ce qu\u2019on voit n\u2019est pas pr\u00e9sent \/ Mirage restitue mon taudis\/ L\u2019imposture habite ici !\u00a0\u00bb.Tout s’est av\u00e9r\u00e9 faux. Elle est de B\u00e9ja, Vaga, une ville du nord-ouest c\u00e9r\u00e9alier. Sa m\u00e8re est femme au foyer. Son p\u00e8re vit. Un bac-3. Elle est miss du festival de la betterave \u00e0 sucre. Elle s’appelle Kawthar, fleuve du paradis promis par Allah. Mais on s’en fout ! Arwa ou Kawthar kif- kif. Je reste un fervent croyant. Fou d\u2019elle. Et ces vers de Gibran Khalil Gibran le rappellent assez : \u00ab\u00a0Une seule fois je restai muet\/ Ce fut quand un homme me demanda : Qui es tu \u00a0\u00bb Les jours d’apr\u00e8s, elle voulait plus d’intimit\u00e9. A Tunis, impossible. Je vis l’abstinence. Oblig\u00e9. Les costumes noirs guettent. A Paris ou Londres, c’est faisable. Le 8 mars 2004, on d\u00e9barque au Holiday Inn, \u00e0 Paris. Elle a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u comme Sh\u00e9h\u00e9razade la divine. Tous mes amis des deux rives sont l\u00e0. Mon fr\u00e8re Jalel, ma soeur Najet, ma ni\u00e8ce Souhar \u00e9taient pr\u00e9sents. Mes pays ont rappliqu\u00e9 du fin fond de la France profonde. Ghania Mouffok, mon amie de toujours, a fait le d\u00e9placement de son Alg\u00e9rie lointaine. Jean-Claude Guillebaud l’a re\u00e7ue au Seuil. Philippe Val \u00e0 Charlie Hebdo. Philippe Thureau Dangin au Courrier International. Arnaud Vivant aux Inrockuptibles. Florence Aubenas \u00e0 Lib\u00e9. Et des cadeaux. Et des d\u00eeners. Et des sorties. Elle avait m\u00eame un coiffeur personnel. Mais elle, elle ne voulait rien de tout cela. Elle n’avait en t\u00eate qu’un dessein. Comment faire croire aux autres que je la maltraitais. Et jouer la victime. Le troisi\u00e8me ou le quatri\u00e8me jour, elle avait commenc\u00e9 \u00e0 s’absenter et \u00e0 revenir tard \u00e0 l’h\u00f4tel, la nuit. Elle disait qu’elle avait peur. Je rode dans les parages. Je crois qu’elle avait h\u00e9sit\u00e9 avant de passer \u00e0 l’acte. Avait- elle des scrupules ? Elle doit \u00eatre \u00e0 la merci des Services Sp\u00e9ciaux, les SS, pour qu’elle accepte de collaborer.<\/div>\n
\u00a0La nuit du 16 mars 2004, elle \u00e9tait all\u00e9e d\u00e9poser une plainte pour viol, s\u00e9questration et violence. Elle disait que je l’avais battue \u00e0 dix-neuf heures. Comment ? A vingt heures, elle avait r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 des exemplaires de mon livre, The Plagieur, de chez mon attach\u00e9 de presse. En somme, ses commanditaires n’avaient besoin que de ces all\u00e9gations, pour les \u00e9taler le lendemain \u00e0 la Une des journaux de caniveau :\u00a0\u00bbBen Brik viole une femme \u00e0 Paris\u00a0\u00bb, titrent Echourrouq et El Hadath de Tunisie. Qui les a inform\u00e9s vite ? Un envoy\u00e9 sp\u00e9cial ? Ou bien les papiers \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 sous presse avant m\u00eame que la plainte ne soit d\u00e9pos\u00e9e ? Maintes fois j’ai d\u00e9jou\u00e9 leurs intrigues. Des Lolitas. Des danseuses du ventre. Des Walkyries. J’ai dit non. Dans une autre vie, peut-\u00eatre. Je suis moine sous Ben Avi. J’aurais pu \u00eatre vigilant. Je n’avais pas les moyens de r\u00e9sister. J’\u00e9tais malade. J’avais la maladie de cushing. Elle m’a caus\u00e9 beaucoup de d\u00e9g\u00e2ts. Je dormais peu ou pas.<\/div>\n
Je m’interroge : les Renseignements G\u00e9n\u00e9raux fran\u00e7ais n’ont eu vent de rien, eux qui nous renseignent sur ce qui se passe \u00e0 Kandahar ou \u00e0 Arab Salim ? J’en doute. Pourquoi, ils n’ont pas retenu le viol et la s\u00e9questration ? Parce que c’est gros, grossier ? La violence suffit. C’est plus cr\u00e9dible. Presque rien, mais pas rien .De toutes petites choses, mais des choses. Braquer une banque \u00e7a aurait \u00e9t\u00e9 moins compromettant que de molester une dame. En fait, ils n’ont besoin que de peu pour m’inculper, intenter un proc\u00e8s et me condamner. (Une question et c’est tout bon: qui paye ses aller-retour Tunis-Paris-Tunis, ses s\u00e9jours \u00e0 Paris, ses avocats ? Le lion ou le vent ?). Ils ne peuvent pas grand-chose contre moi, \u00e0 Tunis. Des escarmouches. Que \u00e7a vient d’ailleurs, de Paris, cit\u00e9 o\u00f9 le pouvoir judiciaire domine les deux autres, c’est une aubaine. Une condamnation \u00e9quivaut \u00e0 un coup de berger. Quand Paris me sera hostile, je serai une proie exquise au pays. En 2004, \u00e0 peine l’affaire a d\u00e9marr\u00e9, que Ben Avi se meut \u00e0 l’aise. Il m’a coll\u00e9 un proc\u00e8s pip\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 3 mois de prison avec sursis. Un avant go\u00fbt de ce qui adviendra.<\/div>\n
Avec cette tache, ils ont eu les mains libres, c\u00f4t\u00e9 Ben Briks, pendant les \u00e9lections de 2004. Ils ont mis deux de mes fr\u00e8res en prison. Sans que personne ne bronche. Je ne suis plus fr\u00e9quentable. Intouchable. Toutes mes protections ont vol\u00e9 en \u00e9clats : Reporters Sans Fronti\u00e8res, Human Rights Watch, mon bouclier m\u00e9diatique, mes soutiens politiques… Ils disent que je caricature les bons en sales, affreux et m\u00e9chants. Que je suis ce bruiteur qui trompette de scandaleuses v\u00e9rit\u00e9s au beau milieu de la cit\u00e9. Celui qui parle de ce que l\u2019on doit ni faire, ni dire. Celui qui a vendu la m\u00e8che. Rien ne doit filtrer. Voulaient-ils ainsi me payer mon rire qui moque amis, ennemis et soi-m\u00eame ? Le propre est mal propre. Au violeur. La Vindicte. Je croyais que la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 et le talent suffisent amplement \u00e0 exorciser la hargne, la b\u00eatise, la couardise, la convoitise\u2026 \u00a0<\/div>\n
Je ne suis ni le premier ni le dernier \u00e0 qui le locataire du palais de Carthage a foment\u00e9 des coups fourr\u00e9s. Avant et apr\u00e8s moi, il ya eu la journaliste Sihem Bensedrine, l’ex premier ministre de Bourguiba, Mohamed M’zali, le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Ligue Tunisienne des Droits de l’Homme, Khema\u00efes Ksila, l’ex n\u00b0 2 du mouvement Ennahdha Abdelfattah Mourou, la journaliste Oum Za\u00efd, l’avocat Raouf El Ayadi, l’avocat Abderahman Hila\u2026<\/div>\n
En vingt ans, Ben Avi a instaur\u00e9 un r\u00e9gime de renseignement. Il combat sans r\u00e8gles, sans honneur, sans respecter la parole donn\u00e9e. Il gouverne par l’auto surveillance, l’auto d\u00e9nonciation, la veulerie, les coups bas, le faux- semblant. Le r\u00e9gime s’est sp\u00e9cialis\u00e9 dans le montage d’albums photo et cassettes pornographiques qui font et d\u00e9font les r\u00e9putations. Dans Notre ami Ben Ali (L’envers du \u00ab\u00a0miracle tunisien\u00a0\u00bb), Nicolas Beau et Jean-Pierre Turquoi r\u00e9v\u00e8lent : \u00ab\u00a0Pour se d\u00e9barrasser du chef du bureau de l’AFP \u00e0 Tunis, Nabil Jumbert, un professionnel consciencieux qui avait refus\u00e9 de publier \u00ab\u00a0une mise au point\u00a0\u00bb du r\u00e9gime -elle ne respectait pas les formes l\u00e9gales-, les autorit\u00e9s ne vont pas h\u00e9siter \u00e0 lui tendre un pi\u00e8ge. Dans un parking, en plein jour, une jeune fille s’affale devant lui et hurle de douleur. Comme il se pr\u00e9cipite pour lui venir en aide, la Tunisienne se met \u00e0 hurler au viol. Une plainte est d\u00e9pos\u00e9e au commissariat de police. Il faudra une intervention de l’ambassade de France pour \u00ab\u00a0exfiltrer\u00a0\u00bb le malheureux journaliste. C’\u00e9tait en janvier 1995, ann\u00e9e de reprise en main, apr\u00e8s les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles\u00a0\u00bb\u00bb.<\/div>\n
Est-ce un hasard, si l\u2019avocat mandat\u00e9 a ajourn\u00e9 le proc\u00e8s au mois de d\u00e9cembre 2008, ann\u00e9e \u00e9lectorale ? Ben Avi compte briguer un cinqui\u00e8me mandat en 2009. Sans tapage. Carthage sans partage. Vous auriez pens\u00e9 qu’un pareil jour fr\u00e9mirait de se lever…Puis ? Un point d’interrogation qui est en soi, d\u00e9j\u00e0, toute une aventure ? S’en contenter ? Jamais ! Ni Cette fois ni les suivantes. Une fa\u00e7on de dire ils m’auront peut-\u00eatre, mais je ne les aurai pas aid\u00e9s. Une fa\u00e7on de ne pas se rendre. Surtout \u00e0 l’\u00e9vidence. Sans un sou et malmen\u00e9, mais tenace et toujours debout, je plaide : je suis l’\u00e9gar\u00e9 d’un peuple qui m’a livr\u00e9… Taoufik Ben Brik <\/font><\/strong> (Source : \u00abnouvel Obs.com\u00bb ( France), le 17 Septembre 2010) <\/font><\/strong><\/div>\n
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Leila et soeurs (1,2)<\/strong><\/font><\/h2>\n<\/div>\n
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Par Le Corbusier<\/font><\/strong> \u00a0<\/div>\n
Le ministre du Transport Abderrahim Zouari avait sign\u00e9 \u00e0 Paris les premiers contrats relatifs \u00e0 l\u2019acquisition de 20 rames pour le fameux R\u00e9seau Ferroviaire Rapide (RFR), avec l\u2019entreprise chinoise China South Railways (CSR) et annonc\u00e9 par la m\u00eame occasion le d\u00e9marrage imminent des travaux, qui signifie normalement le commencement des travaux de g\u00e9nie civil. Non seulement le d\u00e9marrage des travaux, annonc\u00e9 depuis le mois d\u2019ao\u00fbt, n\u2019a pas eu lieu jusqu\u2019\u00e0 ce jour, mais ce que le ministre a omis d\u2019annoncer est le montant de l\u2019enveloppe qu\u2019il s\u2019est partag\u00e9 avec son associ\u00e9 Belgacem Khachnaoui. A. Zouari a exig\u00e9\u00a0 2 millions de dollar \u00e0 lui seul (de la commission globale fix\u00e9e \u00e0 5 millions de dollar) et a eu gain de cause.<\/div>\n
Mais qui est ce khachnaoui? Celui qui vient de propulser son propre fr\u00e8re au poste de secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Comit\u00e9 de coordination de Kasserine, n\u2019est autre que l\u2019amant de Jalila Trabelsi la s\u0153ur a\u00een\u00e9e de Leila. <\/div>\n
Mari\u00e9e officiellement \u00e0 Haj Mahjoub, un ancien taxiste, Jalila habite \u00e0 Carthage depuis que l\u2019ex-ministre des domaines de l\u2019Etat Ridha Grira lui a offert une somptueuse villa, d\u00e9laiss\u00e9e par ses propri\u00e9taires \u00e9trangers, pour la \u00ab bagatelle \u00bb de \u2026 8000 dinars. Son neveu n\u2019est autre que Said Boujbel (mari\u00e9 \u00e0 sa fille a\u00een\u00e9e) qui poss\u00e8de ou g\u00e8re plusieurs h\u00f4tels et la plupart des restaurants et caf\u00e9s du centre-ville, surtout \u00e0 l\u2019Avenue de Paris et la rue de Marseille. Sa deuxi\u00e8me fille est mari\u00e9 au fils de l\u2019homme d\u2019affaire M\u2019Zabi. <\/div>\n
V\u00e9t\u00e9ran de la contrebande, Haj Mahjoub rivalise avec les gros calibres du secteur. Il est vrai qu\u2019il a commenc\u00e9 son business d\u00e8s 1993 en \u00ab jouant \u00bb avec des conteneurs venant de Turquie et d\u2019Arabie Saoudite. Le tarif qu\u2019il appliqua durant plus d\u2019une d\u00e9cennie \u00e9tait de 500 D par la valise, quelque soit son contenu. Quant \u00e0 l\u2019amant de sa femme, il a mis la main sur l\u2019ensemble du secteur du transport. Khachnaoui a r\u00e9ussi m\u00eame \u00e0 convaincre son associ\u00e9 Zouari de transf\u00e9rer les bureaux du minist\u00e8re du Transport de l\u2019ancien immeuble spacieux sis \u00e0 Monplaisir \u00e0 l\u2019immeuble de Jalila, beaucoup plus exigu, \u00e0 proximit\u00e9 de l\u2019a\u00e9roport Tunis Carthage. Depuis, les fonctionnaires souffrent d\u2019un v\u00e9ritable calvaire. <\/div>\n
Tout r\u00e9cemment, les tourtereaux Belgacem et Jalila se sont arrog\u00e9s le r\u00e9seau de salons VIP install\u00e9s dans les a\u00e9roports du pays, pourtant propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019Etat. PS : on ignore encore la somme touch\u00e9e par le tandem Zouari-Khachnaoui \u00e0 la suite de la signature des contrats avec les bureaux d\u2019\u00e9tudes tuniso-fran\u00e7ais Systra-studi pour la mission de ma\u00eetrise d\u2019ouvrage du R\u00e9seau Ferroviaire Rapide (RFR). \u00a0<\/div>\n
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Leila et soeurs (2)<\/font><\/h2>\n
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Samira Trabelsi, la s\u0153ur cadette de Leila, occupe une place particuli\u00e8re dans le c\u0153ur de \u00ab la pr\u00e9sidente \u00bb comme elle aime \u00eatre appel\u00e9e. Mari\u00e9e \u00e0 Montasar Mehrzi, un ex-moniteur de sport et fils d\u2019un officier condamn\u00e9 \u00e0 mort \u00e0 la suite du putsch d\u00e9jou\u00e9 par Bourguiba en 1962, elle \u00e9tait standardiste chez Yassine H\u2019mila au Duty free de La Soukra. Leila a confi\u00e9 \u00e0 Samira une mission sensible consistant \u00e0 voyager dans plusieurs pays, notamment le Maroc et la Mauritanie, \u00e0 la recherche de plantes rares et sortil\u00e8ges (sihr \u0633\u062d\u0631) afin d\u2019ensorceler Ben Ali. Samira s\u2019est lanc\u00e9e dans les affaires par l\u2019acquisition d\u2019une ferme dans la r\u00e9gion de Gab\u00e8s, plant\u00e9e de cerises et tomates \u00e0 l\u2019aide d\u2019experts isra\u00e9liens. Elle a mont\u00e9 \u00e9galement une usine de transformation de tomates. Mais le pauvre associ\u00e9 s\u2019est retrouv\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9pouill\u00e9, en laissant 1,3 million de dinar dans les caisses. De m\u00eame elle a constitu\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 de gestion des tickets de restaurants en partenariat avec un dentiste connu, qu\u2019elle vient de rompre en le mena\u00e7ant de repr\u00e9sailles s\u2019il songe \u00e0 la d\u00e9noncer. Par ailleurs, Samira a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019approprier les caf\u00e9s les plus fr\u00e9quent\u00e9s de La Marsa et Sidi Bousaid, dont le caf\u00e9 AL-Alia, Sidi Chabaane etc\u2026 Elle joue \u00e9galement l\u2019interm\u00e9diaire avec les diff\u00e9rents d\u00e9partements minist\u00e9riels afin de d\u00e9bloquer des dossiers et r\u00e9soudre des probl\u00e8mes moyennant des commissions exorbitantes exig\u00e9es aux citoyens en difficult\u00e9. Le comble c\u2019est que Samira pousse Ben Ali, \u00e0 travers Leila, \u00e0 nommer son amant Mondher Zenaidi au poste de premier ministre. PS : Comment Salhi a saut\u00e9? C\u2019est \u00e0 minuit que la d\u00e9cision du limogeage de Kamel Salhi, maire de La Marsa est tomb\u00e9e comme un couperet. Accompagn\u00e9 de Leila, Ben Ali vient de rentrer d\u2019une longue tourn\u00e9e dans les quartiers de la jolie station baln\u00e9aire qui jouxte son palais de Sidi Bouaid. Il a visit\u00e9 B\u2019har Lazrag, Ettabik, Marsa ville, Marsa plage etc\u2026 et son \u00e9pouse \u00e9tait assise \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s pour lui montrer la gabegie caus\u00e9e par le Maire de la ville. Pourtant, Salhi \u00e9tait t\u00eate de liste du RCD lors des derni\u00e8res \u00e9lections l\u00e9gislatives et la confiance du palais lui a \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9e quand on devait choisir un maire pour La Marsa, \u00e0 l\u2019occasion des derni\u00e8res municipales. Seulement, Salhi est aussi l\u2019ami de Ben Dhia et de Sakhr Materi. C\u2019est l\u00e0 une raison suffisante pour s\u2019attirer les foudres de Abdelwahab Abdallah qui n\u2019a pas tard\u00e9 \u00e0 lui monter un coup bien ficel\u00e9 en convaincant Ben Ali via Leila que La Marsa \u00ab est devenue trop laide \u00e0 cause des constructions anarchiques \u00bb. Finalement, Ben Ali a accept\u00e9 d\u2019accompagner son \u00e9pouse \u00e0 une randonn\u00e9e qui a permis d\u2019atteindre le but escompt\u00e9. Maintenant, Salhi se repose dans sa somptueuse villa des Jardins de Carthage, alors que le chef de cabinet du ministre du commerce s\u2019est install\u00e9 dans son fauteuil. \u00a0<\/div>\n
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La Tunisie, entre force et fragilit\u00e9<\/font><\/h3>\n
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V.B. Mis en ligne le 17\/09\/2010<\/div>\n
Coinc\u00e9 entre les deux g\u00e9ants que sont l\u2019Alg\u00e9rie et la Libye, la R\u00e9publique tunisienne est sans \u00e9quivoque le plus petit Etat du Maghreb mais sans doute le plus grand pourfendeur des libert\u00e9s publiques de la r\u00e9gion, avec sa voisine libyenne. Ce r\u00e9gime autoritaire est enti\u00e8rement sous la coupe d\u2019un homme, le pr\u00e9sident Zine el-Abidine Ben Ali, 74 ans, r\u00e9\u00e9lu en octobre de l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re pour un cinqui\u00e8me mandat cons\u00e9cutif (de cinq ans). Tout y est contr\u00f4l\u00e9 par le parti pr\u00e9sidentiel, le Rassemblement constitutionnel d\u00e9mocratique (RCD), ex-parti unique durant vingt-cinq ans. \u00ab\u00a0C\u2019est un parti unique devenu h\u00e9g\u00e9monique, qui a r\u00e9ussi a phagocyter l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Il revendique deux millions d\u2019adh\u00e9rents, sur dix millions d\u2019habitants\u00a0\u00bb, rel\u00e8ve Kamel Jendoubi, le pr\u00e9sident du R\u00e9seau euro-m\u00e9diterran\u00e9en des droits de l\u2019homme (REMDH). \u00ab\u00a0Tout l\u2019espace public est sous contr\u00f4le du parti. Les quelque 10 000 associations sont peu ou prou sous la supervision d\u2019un fonctionnaire de l\u2019Etat. Le r\u00e9gime contr\u00f4le tout, jusqu\u2019aux comit\u00e9s de quartiers. Aucune marge de libert\u00e9 n\u2019est laiss\u00e9e \u00e0 la population. La logique est : l\u2019Etat prend en charge tous vos besoins, vous n\u2019avez donc pas \u00e0 le faire vous-m\u00eame.\u00a0\u00bb Le r\u00e9gime est dans une telle logique de contr\u00f4le total qu\u2019il anticipe tout. \u00ab\u00a0Y compris la r\u00e9pression\u00a0\u00bb, poursuit le responsable du REMDH. \u00ab\u00a0M\u00eame la libert\u00e9 de se r\u00e9unir est bafou\u00e9e. Il arrive que la police emp\u00eache les gens de sortir de chez eux afin qu\u2019ils ne puissent se rendre \u00e0 une simple r\u00e9union. M\u00eame chose quand vous \u00eates invit\u00e9 quelque part, il arrive que les autorit\u00e9s vous emp\u00eachent d\u2019acc\u00e9der au lieu.\u00a0\u00bb Malgr\u00e9 toutes ces entraves, malgr\u00e9 la toute puissance apparente du r\u00e9gime, la Tunisie n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9e de fragilit\u00e9s. \u00ab\u00a0Alors qu\u2019il appara\u00eet fort sur la longueur, un r\u00e9gime peut r\u00e9v\u00e9ler des failles \u00e0 certains moments\u00a0\u00bb, note M. Jendoubi. Et l\u2019on ne serait plus loin d\u2019un de ces moments, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 se pose la question de la succession du pr\u00e9sident Ben Ali, qui \u00e0 74 ans et est affect\u00e9 par la maladie. Le pr\u00e9sident de REMDH pointe aussi une s\u00e9rie d\u2019indicateurs de faiblesse du pouvoir ou de la prise de conscience populaire. \u00ab\u00a0Depuis des ann\u00e9es, la situation \u00e9conomique se d\u00e9grade, les conflits sociaux, les gr\u00e8ves agitent le pays. Le syndicalisme est vivace en Tunisie, et m\u00eame si le pouvoir a la mainmise sur les structures syndicales, \u00e0 la base \u00e7a bouge beaucoup\u00a0\u00bb, note M. Jendoubi, qui \u00e9voque encore le contexte r\u00e9gional \u00ab\u00a0qui peut changer\u00a0\u00bb et les aspirations de la jeunesse. Et puis, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 la crise \u00e9conomique a affect\u00e9 des secteurs cl\u00e9s comme le tourisme et l\u2019h\u00f4tellerie, le r\u00e9gime a plus que jamais besoin du soutien financier de l\u2019Union europ\u00e9enne, analyse encore le responsable. \u00ab\u00a0Mais il faut faire en sorte que ce soutien soit assorti de contreparties. En somme, l\u2019\u00e9quation actuelle est donc plut\u00f4t favorable. Des ouvertures existent.\u00a0\u00bb (Source : \u00ablalibre.be<\/span>\u00bb ( Belgique), le 17 Septembre 2010) <\/strong><\/font><\/div>\n
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TUNISIE | DROITS DE L\u2019HOMME <\/font><\/p>\n
Bruxelles et Tunis, voisins plus proches ?<\/font><\/h3>\n
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Vincent Braun Mis en ligne le 17\/09\/2010<\/div>\n
N\u00e9gociations en vue pour un partenariat avanc\u00e9 entre l\u2019Union et la Tunisie. Mais un rapport pointe la situation difficile des droits de l\u2019homme dans le pays. La Tunisie a beau \u00eatre un paradis touristique, elle est un enfer pour les droits de l\u2019homme. Sur le planisph\u00e8re de la libert\u00e9 de la presse d\u2019Amnesty International, laR\u00e9publique Tunisienne fait partie de la vingtaine d\u2019Etats dans le monde qui pr\u00e9sentent la pire situation en la mati\u00e8re. Les cas de harc\u00e8lement, de menace, d\u2019arrestation, d\u2019emprisonnement, de pressions en tous genres \u00e0 l\u2019\u00e9gard de journalistes, d\u2019opposants politiques et de repr\u00e9sentants des droits de l\u2019homme se sont multipli\u00e9s ces derniers mois.<\/div>\n
Une d\u00e9l\u00e9gation tunisienne de d\u00e9fenseurs, ou devrait-on dire de promoteurs, des droits de l\u2019homme s\u2019est rendue \u00e0 Bruxelles cette semaine pour sensibiliser les parlementaires europ\u00e9ens \u00e0 la d\u00e9gradation de la situation et pousser ceux-ci \u00e0 faire pression sur la Commission et le Conseil. \u00ab\u00a0L\u2019Union europ\u00e9enne pourrait faire davantage pour inciter la Tunisie \u00e0 respecter ses engagements relatifs \u00e0 la promotion et \u00e0 la protection des droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb, estime Kamel Jendoubi, le pr\u00e9sident du R\u00e9seau euro-m\u00e9diterran\u00e9en des droits de l\u2019homme (REMDH), qui publie ce vendredi un rapport sur l\u2019Union europ\u00e9enne et la situation des droits de l\u2019homme en Tunisie.<\/div>\n
Le moment n\u2019est pas choisi par hasard puisque la Tunisie et l\u2019UE vont, d\u00e8s le 27 septembre prochain, n\u00e9gocier un renforcement de leurs relations, visant \u00e0 accorder \u00e0 ce \u00ab\u00a0pays tiers\u00a0\u00bb un statut de partenaire avanc\u00e9. Ce nouveau partenariat, qui concerne tous les domaines est synonyme de nouveaux subsides europ\u00e9ens pour le pays africain. La Tunisie a \u00e9t\u00e9 le premier pays du sud de la M\u00e9diterran\u00e9e \u00e0 avoir sign\u00e9, en 1995, un accord d\u2019association avec l\u2019Union europ\u00e9enne, qui \u00e9tablit une coop\u00e9ration dans les domaines politique, \u00e9conomique, social, culturel et scientifique, visant la cr\u00e9ation, \u00e0 terme, d\u2019une zone de libre-\u00e9change entre les deux parties. En 2004, les deux partenaires s\u2019entendaient sur un plan d\u2019action dans le cadre de la politique europ\u00e9enne de voisinage. Conform\u00e9ment aux objectifs impos\u00e9s par cet accord bilat\u00e9ral, la Tunisie s\u2019est engag\u00e9e \u00e0 nouveau, lors du Sommet de l\u2019Union pour la M\u00e9diterran\u00e9e en 2008,\u00a0\u00bb\u00e0 renforcer la d\u00e9mocratie et le pluralisme politique par le d\u00e9veloppement de la participation \u00e0 la vie politique et l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019ensemble des droits de l\u2019homme et des libert\u00e9s fondamentales\u00a0\u00bb. Une simple d\u00e9claration d\u2019intention, jure le REMDH, un groupement cr\u00e9\u00e9 en 1997 et bas\u00e9 \u00e0 Amsterdam, qui rassemble une soixantaine de membres repr\u00e9sentant des organisations de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme situ\u00e9es dans trente pays de la r\u00e9gion eurom\u00e9diterran\u00e9enne. Aujourd\u2019hui, le REMDH doute de la volont\u00e9 des autorit\u00e9s tunisiennes \u00e0 mener de v\u00e9ritables r\u00e9formes allant dans ce sens et d\u00e9nonce l\u2019opacit\u00e9 du processus de n\u00e9gociation actuel. \u00ab\u00a0Il n\u2019y a aucun engagement \u00e9crit, aucune communication sur le sujet. Alors, comment expliquer qu\u2019un pays se d\u00e9clare volontaire pour mener des r\u00e9formes mais qu\u2019il ne dise pas ce qu\u2019il veut faire\u00a0\u00bb, s\u2019interroge M. Jendoubi. \u00ab\u00a0Notre grosse crainte est que ces n\u00e9gociations soient finalement conclues sans v\u00e9ritable engagement des autorit\u00e9s tunisiennes sur les r\u00e9formes d\u00e9mocratiques, bref que celles-ci se limitent \u00e0 des d\u00e9clarations d\u2019intention dans lesquelles elles excellent depuis quinze ans\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Les r\u00e9formes vont m\u00eame plut\u00f4t dans le sens oppos\u00e9. Le 15 juin dernier, le Parlement tunisien a vot\u00e9 un amendement \u00e0 l\u2019article 61 bis du Code p\u00e9nal, qui incrimine \u00ab\u00a0des personnes qui \u00e9tablissent, de mani\u00e8re directe ou indirecte, des contacts avec des agents d\u2019un Etat \u00e9tranger, d\u2019une institution ou d\u2019une organisation \u00e9trang\u00e8re dans le but de les inciter \u00e0 porter atteinte aux int\u00e9r\u00eats vitaux de la Tunisie et \u00e0 sa s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique\u00a0\u00bb. Des int\u00e9r\u00eats vitaux dans lesquels le ministre de la Justice et de Droits de l\u2019homme a par la suite vu \u00ab\u00a0le fait de saboter les efforts de la Tunisie visant \u00e0 obtenir le statut de partenaire avanc\u00e9 avec l\u2019Union europ\u00e9enne\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Ce nouvel amendement inqui\u00e8te au premier chef les organisations de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme puisqu\u2019il est \u00e0 m\u00eame de permettre la poursuite et l\u2019emprisonnement de leurs collaborateurs coop\u00e9rant avec des organisations \u00e9trang\u00e8res et multilat\u00e9rales, parmi lesquelles l\u2019Union europ\u00e9enne (UE) et les Nations unies. Dont la d\u00e9l\u00e9gation en visite \u00e0 Bruxelles…<\/div>\n
\u00ab\u00a0Jusqu\u2019ici, l\u2019Etat avait tout mis en place pour contr\u00f4ler les choses de l\u2019int\u00e9rieur. D\u00e9sormais, il peut \u00e9galement contr\u00f4ler ceux qui tenteraient de critiquer le r\u00e9gime depuis l\u2019ext\u00e9rieur des fronti\u00e8res\u00a0\u00bb, r\u00e9sume M. Jendoubi. (Source : \u00ablalibre.be<\/span>\u00bb ( Belgique), le 17 Septembre 2010) <\/font><\/strong><\/div>\n
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Les jeunes en Tunisie Pas de lignes rouges; pas de tabous<\/font><\/h3>\n
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\u00a0 Evolution de l\u2019ordre de 7 % du nombre des bacheliers, augmentation de 32 % au niveau des dipl\u00f4m\u00e9s du sup\u00e9rieur, 15 mille dipl\u00f4m\u00e9s seront form\u00e9s en langues \u00e9trang\u00e8res en 2010-2011, plus de 600 mille \u00e9tudiants et \u00e9l\u00e8ves ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des soins, 23 mille b\u00e9n\u00e9ficiaires des Stages d\u2019Initiation \u00e0 la Vie Professionnelle\u2026<\/div>\n
Des indicateurs en nette \u00e9volution d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre, c\u2019est ce qu\u2019a d\u00e9voil\u00e9 le rapport annuel relatif \u00e0 la situation des jeunes en Tunisie, pr\u00e9sent\u00e9 hier, pas M. Samir L\u00e2abidi lors d\u2019une conf\u00e9rence de presse donn\u00e9e au si\u00e8ge de l\u2019Agence Tunisienne de Communication Ext\u00e9rieure. R\u00e9alis\u00e9 dans un contexte riche en \u00e9v\u00e9nements et en rendez-vous, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019ann\u00e9e internationale de la jeunesse, la cr\u00e9ation du parlement des jeunes, la r\u00e9alisation de la strat\u00e9gie nationale de la jeunesse et le lancement de la 4\u00e8me consultation sur la jeunesse et qui touche 10 mille jeunes, le rapport a \u00e9t\u00e9 dans sa globalit\u00e9 positif. Il n\u2019a en fait, mis en exergue que les chiffres refl\u00e9tant l\u2019am\u00e9lioration des indicateurs dans huit domaines qui touchent de pr\u00e8s cette frange de la soci\u00e9t\u00e9, tels que l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9, les nouvelles technologies de l\u2019information et de la communication, le sport, la participation dans la vie active, les activit\u00e9s culturelles\u2026. \u00ab Il s\u2019agit de l\u2019esprit de tout rapport annuel \u00bb, explique M. Samir L\u00e2abidi. \u00ab Il doit englober les chiffres et les statistiques enregistr\u00e9s au bout d\u2019un an \u00bb, encha\u00eene-t-il. \u00a0<\/div>\n
Et les probl\u00e8mes<\/font> <\/div>\n
Mais, c\u2019est l\u2019arbre qui cache la for\u00eat. Nul ne peut nier que nos jeunes souffrent de plusieurs probl\u00e8mes dont le ch\u00f4mage, la qu\u00eate continue d\u2019un poste d\u2019emploi fixe, les risques des maladies sexuellement transmissibles, la drogue, l\u2019immigration clandestine, le recul de l\u2019\u00e2ge du mariage\u2026Ce sont en effet, des d\u00e9fis majeurs \u00e0 relever par l\u2019Etat pour assurer de meilleures conditions de vie \u00e0 cette tranche d\u2019\u00e2ge qui repr\u00e9sente d\u2019ailleurs, le pilier de notre soci\u00e9t\u00e9. \u00ab Nous sommes conscients de tous ces probl\u00e8mes \u00bb, signale M. L\u00e2abidi tout en insistant sur le fait que \u00ab ces probl\u00e8mes ne sont pas des sujets tabous \u00bb. \u00ab Il n\u2019y a pas de lignes rouges, ni de sujets tabous \u00bb, insiste le ministre. Il est clair alors que les jeunes occuperont les instances officielles, d\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9tablissement de toute une strat\u00e9gie nationale qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 cette frange sociale ainsi que le lancement de la 4\u00e8me consultation sur les jeunes. R\u00e9alis\u00e9e tous les cinq ans, cette consultation a pour objectif de cerner de pr\u00e8s les orientations, les tendances, les nouveaux comportements des jeunes et surtout leurs aspirations. Elle sert normalement, de base de donn\u00e9es et\/ou de plate-forme d\u2019informations pour am\u00e9liorer leur sort et surtout arr\u00eater les m\u00e9canismes susceptibles de rem\u00e9dier les lacunes enregistr\u00e9es dans le domaine. Toutefois, nous continuons \u00e0 enregistrer les m\u00eames probl\u00e8mes. Malheureusement, les recommandations formul\u00e9es \u00e0 l\u2019issue des pr\u00e9c\u00e9dentes consultations n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es de fa\u00e7on fructueuse. Il importe ainsi que mieux exploiter celles qui seront \u00e9mises \u00e0 l\u2019issue de la 4\u00e8me consultation et qui a touch\u00e9 d\u2019ailleurs, 10 mille jeunes. <\/div>\n
D\u00e9bat<\/font><\/strong><\/div>\n
Toujours dans le m\u00eame contexte, M. L\u00e2abidi a rappel\u00e9 que \u00ab le ch\u00f4mage est la principale\u00a0 pr\u00e9occupation des jeunes au niveau mondial o\u00f9 le taux des ch\u00f4meurs est de 24 % \u00bb. Parlant de la participation active dans la vie publique, le ministre a pr\u00e9cis\u00e9 que les jeunes tunisiens occupent des positions importantes au niveau r\u00e9gional, o\u00f9 le taux de 17 % de nos jeunes ont leur mot \u00e0 dire \u00e0 ce niveau contre 21 % en Europe. R\u00e9pondant \u00e0 notre question relative \u00e0 l\u2019introduction des nouveaux concepts dont le leadership et le renforcement des capacit\u00e9s des jeunes en la mati\u00e8re, M. L\u00e2abidi a d\u00e9clar\u00e9 que tout un centre international de la jeunesse sera \u00e9difi\u00e9 \u00e0 Borj C\u00e9dria. \u00ab Le centre assurera des formations dans diff\u00e9rents domaines tels que le leadership \u00bb, pr\u00e9cise le ministre. La protection des jeunes contre les maladies sexuellement transmissibles et leur prise en charge de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale ont figur\u00e9 parmi les sujets \u00e9voqu\u00e9s lors du d\u00e9bat. A cet effet, le ministre a d\u00e9clar\u00e9 que tout un congr\u00e8s mondial se tiendra pour la premi\u00e8re fois en Tunisie en mars prochain. \u00ab C\u2019est le premier congr\u00e8s de la jeunesse et la sant\u00e9 qui aura lieu avec le soutien de l\u2019OMS \u00bb, toujours d\u2019apr\u00e8s la m\u00eame source. \u00a0<\/div>\n
Sana FARHAT<\/font><\/strong> (Source: \u00ab le Temps \u00bb (Quotidien \u2013 Tunis), le 17 Septembre 2010)\u200f<\/strong><\/font><\/div>\n<\/div>\n
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25 mille membres de la soci\u00e9t\u00e9 civile du gouvernorat<\/font><\/h3>\n
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de Sfax exhortent le Pr\u00e9sident Ben Ali \u00e0 se porter candidat \u00e0 la pr\u00e9sidentielle 2014<\/font><\/h3>\n
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Nous avons re\u00e7u une liste comprenant 25 mille signatures de membres de la soci\u00e9t\u00e9 civile du gouvernorat de Sfax exhortant le Pr\u00e9sident Zine El Abidine Ben Ali \u00e0 se porter candidat \u00e0 la pr\u00e9sidentielle 2014 sous le titre\u00a0 \u00ab L\u2019Appel de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019homme de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb. Cette liste fait partie d\u2019un cahier de 400 pages o\u00f9 tr\u00f4ne le portrait du Pr\u00e9sident Zine El Abidine Ben Ali \u00e0 la page Une. Eu \u00e9gard\u00a0 \u00e0 la longueur de la liste, il nous\u00a0 est impossible de la reproduire dans son int\u00e9gralit\u00e9. Nous nous contentons\u00a0 de reproduire\u00a0 la premi\u00e8re et la derni\u00e8re page\u00a0 de cette liste. <\/div>\n
Voici le texte de l\u2019appel :<\/div>\n
L\u2019appel de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019homme de la fid\u00e9lit\u00e9 pour la Tunisie 2014 et l\u2019apr\u00e8s 2014<\/div>\n
Son Excellence, Monsieur le Pr\u00e9sident Zine El Abidine Ben Ali,<\/div>\n
Parce que nous aimons la Tunisie et que nous\u00a0 nous sacrifions afin qu\u2019elle\u00a0 demeure libre, glorieuse et florissante,\u00a0 savourant \u00e0 jamais les fruits\u00a0 du Changement et ses acquis\u00a0 consid\u00e9rables.<\/div>\n
Parce que vous avez r\u00e9alis\u00e9 ce qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 durant les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de l\u2019histoire\u00a0 de la Tunisie. Parce que votre projet civilisationnel grandiose se poursuit et que les\u00a0 d\u00e9fis\u00a0 n\u2019ont pas de fin.<\/div>\n
Partant\u00a0 de la fid\u00e9lit\u00e9\u00a0 \u00e0 votre\u00a0 personne et en reconnaissance de vos projets grandioses<\/div>\n
Et afin\u00a0 de garantir\u00a0 la s\u00e9curit\u00e9, la stabilit\u00e9, la dignit\u00e9 de la Tunisie et l\u2019avenir de ses g\u00e9n\u00e9rations. <\/div>\n
Nous exhortons votre Excellence \u00e0 r\u00e9pondre\u00a0 \u00e0 l\u2019appel du devoir et \u00e0 accepter\u00a0 de continuer \u00e0 diriger le pays\u00a0 pour\u00a0 le prochain\u00a0 mandat pr\u00e9sidentiel 2014\/2019. (Source: \u00ab le Temps \u00bb (Quotidien \u2013 Tunis), le 17 Septembre 2010)\u200f<\/font><\/strong><\/div>\n\n
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Un jeune artiste tunisien r\u00e9sidant en Belgique remporte 4 prix \u00e0 la biennale de la chanson …<\/font><\/h3>\n
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TUNIS, 17 sept 2010 (TAP) – Karim Gharbi, jeune artiste tunisien r\u00e9sidant en Belgique, vient de remporter un franc succ\u00e8s au concours de la biennale de la chanson fran\u00e7aise tenu, r\u00e9cemment, au centre de Woluw\u00e9-St-Pierre en Belgique, en recevant quatre prix. Ce festival organis\u00e9 depuis 1994 en Belgique vise \u00e0 promouvoir les jeunes artistes en Europe.<\/div>\n
Karim Gharbi, Tunisien de la 3\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration r\u00e9sidant en Belgique, est le premier laur\u00e9at qui remporte quatre prix sur cinq consacr\u00e9s aux finalistes. En effet, Karim Gharbi a d\u00e9croch\u00e9 le premier prix de la biennale, d’une valeur de 6000 euros, attribu\u00e9 par la commission europ\u00e9enne, outre trois prix offrant la possibilit\u00e9 d’enregistrer des chansons en studio en Belgique et de b\u00e9n\u00e9ficier d’une tourn\u00e9e \u00e0 Toulouse et Bijou.<\/div>\n
Chanteur bondissant, m\u00e9lancolique et ironique, Karim Gharbi pr\u00e9sente avec ses musiciens des chansons originales en divagations po\u00e9tiques: du jazz \u00e0 la musique populaire aux accents d’un Orient parfois rock’n’roll.<\/div>\n
Il a obtenu en 2009 le premier prix au festival \u00a0\u00bble Mans cit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Karim Gharbi se produira \u00e0 partir du 18 septembre 2010 au th\u00e9\u00e2tre de l’entrep\u00f4t \u00e0 Paris.<\/div>\n
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(Source : \u00abTunisie Soir\u00bb, le 17 Septembre 2010)<\/strong><\/font> <\/div>\n
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HOMMAGE A M. ARKOUN<\/strong><\/font><\/h3>\n<\/div>\n
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QUE SON ESPRIT CRITIQUE CONTINUE A INSPIRER LES ETUDES PORTANT SUR LES FAITS ISLAMIQUE(1)<\/strong><\/font><\/h3>\n<\/div>\n
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Mohamed Ch\u00e9rif FERJANI*<\/strong><\/font> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La rencontre avec les nouvelles sciences humaines et la d\u00e9couverte des approches historiques, sociologiques, linguistiques, psychanalytiques, anthropologiques, etc., n\u2019ont pas laiss\u00e9 indiff\u00e9rente la pens\u00e9e musulmane. Depuis quelque deux si\u00e8cles, les penseurs musulmans, ou de culture islamique, sont tiraill\u00e9s entre deux attitudes : – l\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces sciences, de \u201cl\u2019Occident mat\u00e9rialiste\u201d qui \u201cveut tout soumettre \u00e0 son h\u00e9g\u00e9monie\u201d ; – et la volont\u00e9 d\u2019int\u00e9grer les donn\u00e9es et les m\u00e9thodes de ces disciplines sans lesquelles la culture des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes restera dans une posture qui tourne le dos \u00e0 l\u2019histoire. En cette ann\u00e9e 2010, quatre grands penseurs du monde musulmans qui ont plaid\u00e9 pour un maximum d\u2019ouverture sur les apports des sciences humaines et sociales nous ont quitt\u00e9s : l\u2019Egyptien Nasr Hamid Abou Zayd, le Marocain Mohammad \u2018\u00c2bid Al-J\u00e2bir\u00ee,\u00a0 le Koweitien Ahmad al-Baghdadi et le Franco-alg\u00e9rien M. ARKOUN. J\u2019ai eu la chance de conna\u00eetre et de collaborer directement avec deux d\u2019entre eux : Nasr H\u00e2mid Abou Zayd qui \u00e9tait un tr\u00e8s cher ami avec lequel j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 plusieurs rencontres internationales et anim\u00e9 des d\u00e9bats publics en Egypte, en France, au Maroc et en Syrie, et Mohamed Arkoun que j\u2019ai connu d\u2019abord comme professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lyon lorsque je venais d\u2019y rentrer comme \u00e9tudiant en 1970, puis comme coll\u00e8gues et ami avec qui j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 plusieurs manifestations scientifiques en France, en Tunisie et au Maroc, et dont les travaux ont largement particip\u00e9 \u00e0 ma formation dans le domaine des \u00e9tudes concernant les faits islamiques. Je retiens de ces cours et de ces nombreux \u00e9crits son appel incessant \u00e0 la prise en compte \u201cdes interrogations et des curiosit\u00e9s sans cesse renouvel\u00e9es des sciences de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9.\u201d1\u00a0 Il a toujours cherch\u00e9 \u00e0 int\u00e9grer les apports les plus novateurs de ces sciences, non seulement \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la culture profane des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, mais aussi, et surtout, aux travaux consacr\u00e9s \u00e0 la religion dont il disait qu\u2019elle \u00e9tait \u201ctotalement abandonn\u00e9e \u00e0 ses manipulateurs, aux gestionnaires du sacr\u00e9 et \u00e0 ses innombrables consommateurs.\u201d2 La d\u00e9marche de Mohammed ARKOUN prenait \u00e0 contre-pied aussi bien l\u2019esprit apolog\u00e9tique qui a toujours domin\u00e9 le discours que la plupart des musulmans ont sur leur culture, et en particulier sur la religion, que ce qu\u2019il appelle l\u2019islamologie classique dont il conteste l\u2019approche \u201cdescriptiviste\u201d sacrifiant \u201cl\u2019analyse critique des discours\u201d au \u201csouci de transposer en langues europ\u00e9ennes les id\u00e9es et les syst\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s par les auteurs musulmans\u201d3 . Il reproche aux uns et aux autres leur parti pris privil\u00e9giant \u201cl\u2019implacable solidarit\u00e9 entre l\u2019\u00c9tat, l\u2019\u00e9criture, la culture savante et la religion officielle\u201d4 aux d\u00e9pens de la prise en compte des faits religieux dans leur complexit\u00e9 et leur diversit\u00e9.<\/strong><\/div>\n
Il va sans dire qu\u2019une telle d\u00e9marche n\u2019\u00e9tait pas pour lui attirer la sympathie de tout le monde. Si du c\u00f4t\u00e9 des orientalistes et des \u201cma\u00eetres\u201d de \u201cl\u2019islamologie classique\u201d les r\u00e9serves et les critiques sont rest\u00e9es dans les limites de la controverse scientifique, avec des proc\u00e8s d\u2019intention plus ou moins voil\u00e9s, il n\u2019en est pas de m\u00eame du c\u00f4t\u00e9 de la plupart de ces contradicteurs musulmans. En effet, l\u2019entreprise de M. ARKOUN et son intention affich\u00e9e d\u2019entreprendre une \u0153uvre de \u201cd\u00e9constructions\u201d, de \u201cd\u00e9mythologisation\u201d, et de \u201cd\u00e9mystification\u201d de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 sacralis\u00e9 depuis des si\u00e8cles afin de qu\u2019il soit impos\u00e9 comme le cadre infranchissable et exclusif du savoir, de la pens\u00e9e et de la conduite des musulmans, ne sont pas du go\u00fbt de tout le monde. Accepter une telle d\u00e9marche implique des ruptures traumatisantes pour des consciences encore engourdies par une longue nuit de d\u00e9cadence qui n\u2019en finit pas de finir. En effet, les r\u00e9formes et les r\u00e9volutions entreprises depuis bient\u00f4t deux si\u00e8cles n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 dissiper d\u00e9finitivement les t\u00e9n\u00e8bres de cette nuit. Chaque fois que les musulmans\u00a0 croient en \u00eatre sortis, de nouveaux d\u00e9veloppements viennent les y replonger. Le spectacle qu\u2019offrent aujourd\u2019hui les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes apr\u00e8s les lueurs \u00e9ph\u00e9m\u00e8res des ind\u00e9pendances, des constructions nationales, montrent l\u2019importance des obstacles qui continuent \u00e0 entraver les efforts du monde musulman pour sortir de son \u201cancien r\u00e9gime\u201d.<\/strong><\/div>\n
L\u2019entreprise de M. ARKOUN, dans ce contexte, prend les dimensions d\u2019une subversion insupportable. Elle l\u2019exposait aux foudres des \u201cgardiens des orthodoxies\u201d, des anciens et des nouveaux \u201cbarbus\u201d et\/ou \u201centurbann\u00e9s\u201d. L\u2019interdiction de la plupart de ces livres traduits en arabe par les autorit\u00e9s d\u2019Al-Azhar montre \u00e0 quel point sa d\u00e9marche g\u00eane \u201cl\u2019ordre \u00e9tabli\u201d dans le carcan duquel on cherche – par tous les moyens – \u00e0 maintenir la pens\u00e9e et les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes. Ces autorit\u00e9s semblent vouloir rivaliser avec les courants islamistes les plus int\u00e9gristes … sur le terrain de l\u2019inquisition ! Ceux-ci l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9 et l\u2019un de leurs t\u00e9nors, M. Ghazali, est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 lui interdire de prendre la parole dans son propre pays, l\u2019Alg\u00e9rie, exigeant de lui qu\u2019il prononce d\u2019abord, devant \u201csa majest\u00e9\u201d, la profession de foi qui lui permettrait, peut-\u00eatre !, de r\u00e9int\u00e9grer la \u201ccommunaut\u00e9\u201d! Mais les \u201cmanipulateurs du sacr\u00e9\u201d, que sont les \u201cgardiens des orthodoxies\u201d et les islamistes, ne sont pas les seuls, dans le monde musulman, \u00e0 s\u2019inqui\u00e9ter des effets d\u2019une d\u00e9marche comme celle de M. ARKOUN. Les \u201cpolitiques\u201d et les \u201cid\u00e9ologues\u201d populistes qui cherchent dans le sacr\u00e9 un moyen de combler leur \u201cd\u00e9ficit de l\u00e9gitimit\u00e9\u201d, sont eux aussi tr\u00e8s m\u00e9fiants \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une d\u00e9marche dont l\u2019un des objectifs d\u00e9clar\u00e9 est pr\u00e9cis\u00e9ment la d\u00e9sacralisation de l\u2019id\u00e9ologie et du politique.<\/strong><\/div>\n
L\u2019objet de cet hommage est de montrer l\u2019apport de M. ARKOUN dans le domaine de l\u2019\u00e9tude des faits religieux. En privil\u00e9giant cet aspect de son \u0153uvre, je ne m\u2019\u00e9loigne pas du champ central de son entreprise qu\u2019il justifie en ces termes : \u201cdans la mesure o\u00f9 les religions ont jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans le d\u00e9veloppement et le contr\u00f4le \u00e9pist\u00e9mologique des cultures, il est in\u00e9vitable qu\u2019elles soient particuli\u00e8rement vis\u00e9es par l\u2019enqu\u00eate d\u00e9-constructive\u201d4bis qui est au c\u0153ur de sa recherche.<\/strong><\/div>\n
Pour aborder cette question, je partirai de l\u2019analyse des cat\u00e9gories et des concepts \u00e0 l\u2019aide desquels M. ARKOUN aborde les faits islamiques et, par del\u00e0, les faits religieux d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale. Mais, pour tenir compte d\u2019un reproche que M. ARKOUN adresse aux \u00e9tudes concernant les r\u00e9alit\u00e9s et la pens\u00e9e musulmanes, cette approche ne sera pas \u201cdescriptiviste\u201d. Il s\u2019agira d\u2019une analyse critique de ces cat\u00e9gories et de l\u2019usage que M. ARKOUN en fait. Mon souci est d\u2019\u00e9viter que l\u2019hommage, que ce penseur m\u00e9rite amplement, ne tourne \u00e0 une sorte de v\u00e9n\u00e9ration aux antipodes de l\u2019esprit qui a toujours inspir\u00e9 sa d\u00e9marche. Ce genre d\u2019hommage, me semble-t-il, serait une insulte \u00e0 la m\u00e9moire d\u2019un esprit qui se voulait fondateur et qui s\u2019est toujours efforc\u00e9 de \u201cquitter les voies famili\u00e8res, trop longtemps suivies, pour dire autre chose\u00a0 et non plus la m\u00eame chose autrement\u201d5 <\/strong><\/div>\n
M. ARKOUN d\u00e9plorait les confusions engendr\u00e9es par l\u2019utilisation du \u201cterme islam et de ses d\u00e9riv\u00e9s (islamique, musulman)\u201d \u201cdans des expressions aussi diverses que monde, \u00c9tat, pays islamique (ou musulman) ; pens\u00e9e, th\u00e9ologie, philosophie, droit, art musulman, etc.\u201d6 Dans le m\u00eame sens, il s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre \u201cles arbitraires, les confusions, les amalgames qu\u2019entra\u00eene la d\u00e9signation par un m\u00eame vocable, l\u2019islam, de r\u00e9alit\u00e9s massives et extr\u00eamement diff\u00e9renci\u00e9es\u201d7. Il attirait l\u2019attention sur \u201cl\u2019inad\u00e9quation de ce terme (islam) pour d\u00e9signer des transformations historiques, des pratiques politiques, \u00e9conomiques, culturelles non seulement s\u00e9culi\u00e8res, mais emprunt\u00e9es \u00e0 l\u2019Occident capitaliste et lib\u00e9ral\u201d.8<\/strong><\/div>\n
Pour lui, \u201cce laxisme, g\u00e9n\u00e9rateur de confusions, est le signe d\u2019un retard affligeant de la discipline pratiqu\u00e9e sous le nom d\u2019islamologie\u201d.9 Ce qui \u00e9tait\u00a0 plus grave \u00e0 ses yeux, c\u2019est que cette confusion n\u2019est pas seulement le fait de \u201cl\u2019islamologie\u201d, mais aussi et avant tout des musulmans eux-m\u00eames. Depuis des si\u00e8cles, sous l\u2019effet de l\u2019ignorance et de l\u2019instrumentalisation de la religion pour en faire un moyen de l\u00e9gitimation de toute prise de position sur n\u2019importe quel probl\u00e8me, de toute pratique dans quelque domaine que ce soit, on a assist\u00e9 \u00e0 une extension du champ du sacr\u00e9 au point qu\u2019on en est venu \u00e0 accoler le qualificatif islamique (ou musulman) \u00e0 des objets mat\u00e9riels autant qu\u2019\u00e0 la pens\u00e9e, l\u2019art, les techniques, la connaissance, la morale, la loi, l\u2019organisation politique, la mani\u00e8re d\u2019agir, de penser et de se comporter, individuellement et collectivement, dans toute situation, dans la vie priv\u00e9e comme dans la vie publique. Pour imposer n\u2019importe quoi, pour faire admettre n\u2019importe quel point de vue sur n\u2019importe quelle question, on n\u2019a qu\u2019\u00e0 l\u2019affubler du qualificatif \u201cislamique\u201d. On est dans cette d\u00e9rive jusqu\u2019\u00e0 parler, aujourd\u2019hui, d\u2019habits, de foulards, de \u00ab managment \u00bb, de m\u00e9decine, etc., islamiques ! On peut se demander jusqu\u2019o\u00f9 le ridicule sera pouss\u00e9 ; mais y\u2019a-t-il une limite aux r\u00eaves totalitaires de ceux pour qui la religion n\u2019est qu\u2019un moyen, parmi d\u2019autres, pour rendre le monde conforme \u00e0 leur \u201cprojet\u201d ?<\/strong><\/div>\n
Cette extension du champ du sacr\u00e9 a engendr\u00e9 in\u00e9vitablement des querelles : chacun revendique l\u2019exclusivit\u00e9 du \u201clabel islamique\u201d et jette l\u2019anath\u00e8me sur ceux qui veulent le lui disputer. L\u2019observateur non averti ne sait plus \u201c\u00e0 quel saint se vouer\u201d pour savoir o\u00f9 est l\u2019islam dans tout cela ; comment et au nom de quoi attribuer ou refuser le qualificatif islamique aux diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s, attitudes, fa\u00e7on de penser et de faire qu\u2019on d\u00e9signe comme telles ?<\/strong><\/div>\n
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C\u2019est pour d\u00e9passer cette confusion que M. ARKOUN a introduit la distinction entre \u201cdes niveaux de significations\u201d qu\u2019il d\u00e9signe par les notions de \u201cfait islamique\u201d et de \u201cfait coranique\u201d comme \u201chomologue(s) arabe(s) (transposable(s) et d\u2019ailleurs transpos\u00e9s dans d\u2019autres langues)\u201d9bis de \u201cfait juif\u201d et \u201cfait biblique\u201d, \u201cfait chr\u00e9tien\u201d et \u201cfait \u00e9vang\u00e9lique\u201d. De m\u00eame, il distingue les notions de \u201creligion-forces\u201d, \u201creligion-formes\u201d et \u201creligion individuelle\u201d. Quelle est la signification de ces distinctions ? Quelles correspondances peut-on \u00e9tablir entre la premi\u00e8re distinction – \u201cfait coranique\u201d (biblique ou \u00e9vang\u00e9lique) et \u201cfait islamique\u201d (juif ou chr\u00e9tien) – et la seconde : \u201creligion-forces\u201d, \u201creligion-formes\u201d et \u201creligion individuelle\u201d ? Dans quelle mesure ces cat\u00e9gories peuvent-elles aider \u00e0 l\u2019approche d\u2019autres faits religieux que les monoth\u00e9ismes s\u00e9mitiques r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la Bible, aux \u00c9vangiles et au Coran ?10 <\/div>\n
Ce sont l\u00e0 les questions auxquelles se limitera cet hommage critique pour mesurer l\u2019apport de M. ARKOUN \u00e0 la compr\u00e9hension et \u00e0 l\u2019\u00e9tude scientifique des faits religieux.<\/div>\n
Il semble, d\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e9tude des \u00e9crits de M. ARKOUN, que la distinction entre \u201cfait coranique\u201d et \u201cfait islamique\u201d – et son \u00e9quivalent pour les deux autres monoth\u00e9ismes s\u00e9mitiques – est ant\u00e9rieure \u00e0 la distinction \u201creligion-forces\u201d, \u201creligion-formes\u201d et \u201creligion individuelle\u201d. Elle est, par ailleurs, plus simple et plus facile \u00e0 saisir puisqu\u2019elle oppose le fait-livre (Coran, \u00c9vangile, Bible) aux r\u00e9alit\u00e9s multiples et diverses (pratiques, institutions, doctrines, etc.) qui se sont constitu\u00e9es \u00e0 travers l\u2019histoire par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019esprit, \u00e0 la lettre, ou aux deux \u00e0 la fois, des Livres en question. Nous avons d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les \u201cLivres\u201d, les \u201c\u00c9critures Saintes\u201d, \u00e0 l\u2019\u00e9tat \u00ab brut \u00bb si l\u2019on peut dire, non interpr\u00e9t\u00e9s ; et, de l\u2019autre, les interpr\u00e9tations, les lectures que leurs adeptes en font, les r\u00e9alit\u00e9s sociales, politiques, culturelles, etc., qui s\u2019y r\u00e9f\u00e8rent ou qui s\u2019en r\u00e9clament.<\/strong><\/div>\n
La deuxi\u00e8me distinction est plus complexe. D\u2019une part c\u2019est une distinction en trois termes, alors que la premi\u00e8re est binaire ; d\u2019autre part, elle se pose en termes \u201cuniversaux\u201d. Il s\u2019agit de religion en g\u00e9n\u00e9ral, et non de faits sp\u00e9cifiques aux trois monoth\u00e9ismes s\u00e9mitiques. Par ailleurs, parce qu\u2019elle est plus complexe, elle semble moins pr\u00e9cise que la premi\u00e8re.<\/strong><\/div>\n
Ainsi, pour la \u201creligion-forces\u201d, M. ARKOUN semblait confondre deux niveaux de signification : – le premier niveau l\u2019a fait correspondre \u00e0 ce qu\u2019il appelait – pour les monoth\u00e9ismes s\u00e9mitiques – le \u201cfait biblique\u201d, \u201c\u00e9vang\u00e9lique\u201d et \u201ccoranique\u201d en tant qu\u2019ils sont porteurs d\u2019une \u201cvis\u00e9e dynamique incitant l\u2019homme \u00e0 prendre conscience de\u00a0 ses situations limites, en tant qu\u2019\u00eatre vivant, mortel, parlant, intelligent, politique, historique\u201d11 ; en tant qu\u2019ils sont porteurs d\u2019une \u201cIntention (…) essentiellement dynamisante \u201c qui \u201cn\u2019impose pas de solution d\u00e9finitive aux probl\u00e8mes pratiques de l\u2019existence humaine\u201d, qui \u201cvise \u00e0 susciter un type de\u00a0 REGARD de l\u2019homme sur soi-m\u00eame, le monde, les signes (\u2019\u00e2y\u00e2t) qui constituent pour tous les hommes (…) un horizon m\u00e9taphysique\u201d. M. ARKOUN pr\u00e9cisait que \u201cc\u2019est \u00e0 ce niveau de signification que se perp\u00e9tue l\u2019action de la religion-forces ; mais pour y acc\u00e9der, il faut traverser les couches s\u00e9diment\u00e9es de l\u2019histoire ex\u00e9g\u00e9tique, des usages mythologiques et id\u00e9ologiques dans les milieux sociaux les plus divers\u201d.12 <\/strong><\/div>\n
– Le second renvoie \u00e0 un niveau existentiel, celui des \u201cpulsions fondamentales comme la crainte, l\u2019angoisse, l\u2019insatisfaction, la r\u00e9volte, l\u2019agressivit\u00e9 … corr\u00e9latives du d\u00e9sir d\u2019\u00e9ternit\u00e9, de perfection, d\u2019harmonie, de connaissance, de puissance … (qui) sont ma\u00eetris\u00e9es, canalis\u00e9es par les FORMES du langage religieux, du rituel, de l\u2019iconographie, de la musique, des\u00a0 institutions, de l\u2019\u00e9thique, etc.\u201d\u00a0 M. ARKOUN ajoutait : \u201cVoil\u00e0 pourquoi, dans toute tradition enracin\u00e9e dans des \u00c9critures Saintes (sic!), les formes tendent \u00e0 faire oublier les forces qui sont refoul\u00e9es, d\u00e9vi\u00e9es ou utilis\u00e9es \u00e0 des fins contraires \u00e0 l\u2019intention religieuse initiale (sic!)\u201d13 .<\/strong><\/div>\n
Si la premi\u00e8re signification parait judicieuse et importante pour la compr\u00e9hension des faits religieux, la seconde me semble \u00e0 la fois inutile et source de confusion entre deux niveaux : (a) la religion comme fait objectif interpellant la conscience des hommes, et proposant \u201cdes r\u00e9ponses th\u00e9oriques CR\u00c9DIBLES \u00e0 des questions ultimes comme le signifi\u00e9 dernier, l\u2019origine et la destin\u00e9e de l\u2019homme, l\u2019autorit\u00e9\u00a0 et l\u2019ob\u00e9issance, la justice\u00a0 et l\u2019amour, etc.\u201d 14 pour reprendre ses propres termes ; (b) ce qui constitue une condition essentielle de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain, \u00e0 savoir son besoin de sens dont la satisfaction ne passe pas forc\u00e9ment par la religion, m\u00eame si ce besoin peut \u00eatre \u00e0 l\u2019origine du \u00ab pressentiment du sacr\u00e9 et du surnaturel \u00bb, selon l\u2019expression d\u2019 A. Anwander, dans son livre Les religions de l\u2019humanit\u00e9.[2] A la rigueur, le second niveau, quand la qu\u00eate de sens emprunte les voies de la religion, peut \u00eatre rattach\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il appelle la \u201creligion individuelle\u201d en ce sens o\u00f9 il renvoie \u00e0 la mani\u00e8re dont les croyants vivent leur religiosit\u00e9 tiraill\u00e9s entre la \u201creligion-forces\u201d, qui stimule chez eux la qu\u00eate du sens,\u00a0 et la \u201creligion-formes\u201d au nom de laquelle on cherche \u00e0 leur imposer un sens.<\/strong><\/div>\n
En effet, la \u201creligion individuelle\u201d, telle que M. ARKOUN la d\u00e9finit, semble renvoyer \u00e0 cette mani\u00e8re dont les individus vivent leur rapport au sacr\u00e9 selon la capacit\u00e9 et les possibilit\u00e9s qu\u2019ils ont – ou non – de se lib\u00e9rer de la tutelle des gardiens-bricoleurs du sacr\u00e9, de sortir du carcan des traditions consacr\u00e9e, pour faire \u00e9voluer les \u201cformes\u00a0 n\u00e9cessairement contingentes de la vie et de la pens\u00e9e religieuses\u201d, pour r\u00e9actualiser la \u201creligion-forces\u201d \u00e0 laquelle ils adh\u00e8rent. Selon cette capacit\u00e9 et ces possibilit\u00e9s, la religion individuelle peut n\u2019\u00eatre qu\u2019une reproduction mim\u00e9tique des formes institu\u00e9es, comme elle peut \u00eatre v\u00e9cue, individuellement ou collectivement, sous une forme lib\u00e9r\u00e9e de toute tutelle, de toute contrainte impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur, \u00e0 la mani\u00e8re de ce qui peut se passer dans les soci\u00e9t\u00e9s les plus avanc\u00e9es sur la voie de la s\u00e9cularisation.<\/strong><\/div>\n
Pour ce qui est de la \u201creligion-formes\u201d, M. ARKOUN la faisait correspondre \u00e0 ce qu\u2019il appelait \u201cle fait juif\u201d, \u201cle fait chr\u00e9tien\u201d, ou \u201cle fait islamique\u201d qui renvoient aux \u201cformes historiques arbitrairement sacralis\u00e9es et transcendantalis\u00e9es\u201d15 de la \u201creligion-forces\u201d. Ces \u201cformes n\u00e9cessairement contingentes de la vie et de la pens\u00e9e religieuses\u201d sont constitu\u00e9es, pour ce qui est de l\u2019islam, par \u201cl\u2019ex\u00e9g\u00e8se traditionnelle et la pratique \u00e9thico-juridico-politique (qui) ont tr\u00e8s vite r\u00e9duit le Coran et l\u2019exp\u00e9rience religieuse du Proph\u00e8te \u00e0 un ensemble de d\u00e9finitions, de normes dogmatiques, de conduites contraignantes\u201d.16<\/strong><\/div>\n
Apr\u00e8s avoir li\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne aux \u201ctraditions enracin\u00e9es dans des \u00c9critures Saintes\u201d, M. ARKOUN\u00a0 r\u00e9ajustait son point de vue en pr\u00e9cisant que \u201ccette\u00a0 notion de passage des forces aux formes\u201d est \u201cmanifeste dans toutes les religions\u201d, pour d\u00e9plorer le fait qu\u2019elle n\u2019ait \u201cgu\u00e8re retenu l\u2019attention des penseurs musulmans contemporains\u201d.17 <\/strong><\/div>\n
De ce point de vue, les cat\u00e9gories avec lesquelles M. ARKOUN approchait les faits islamiques sont de nature \u00e0 avancer la r\u00e9flexion sur les faits religieux, d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, et ouvrent la voie vers le d\u00e9passement de l\u2019ethnocentrisme qui a longtemps domin\u00e9 – et domine encore – la recherche dans ce domaine.<\/strong><\/div>\n
<\/p>\n
Ces cat\u00e9gories peuvent faire l\u2019objet d\u2019un bilan critique qui fut amorc\u00e9 de son vivant et en sa pr\u00e9sence, par d\u2019autres comme par moi-m\u00eame. Cependant, par-del\u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un tel bilan, l\u2019\u0153uvre de Mohamed Arkoun, comme celle d\u2019autres grands ma\u00eetres des \u00e9tudes islamologiques qui nous ont quitt\u00e9 cette ann\u00e9e 2010 – Nasr Hamid Abou Zayd, Mohammad \u2018\u00c2bid Al-Jabir\u00ee\u00a0 et le koweitien Ahmad al-Baghdadi -, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre salu\u00e9e et poursuivie par celles et ceux qui sont habit\u00e9s par les m\u00eames soucis de faire na\u00eetre les mondes de l\u2019islam et les \u00e9tudes islamiques aux exigences d\u2019une culture scientifique ouverte sur l\u2019\u00e9volution du monde et des id\u00e9es. [1] Cet hommage reprend en l\u2019actualisant\u00a0 un travail r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion du d\u00e9part de Mohamed Arkoun \u00e0 la retraite au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990. * Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Lumi\u00e8re-LYON II, auteur de travaux sur l\u2019islam, le monde arabe et les effets de la s\u00e9dentarisation de communaut\u00e9s musulmanes dans les soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9cularis\u00e9es de l\u2019Europe et de l\u2019Am\u00e9rique du Nord. Il a publi\u00e9, entre autre Le politique et le religieux dans le champ islamique, Fayard, Paris, 2005 (dont une traduction en arabe est parue \u00e0 Casablanca en 2008 et une traduction en espagnol est parue \u00e0 Barcelone en 2009), Les voies de l\u2019islam, approche la\u00efque des faits islamiques, Le Cerf- CRDP de Franche Comt\u00e9, Besan\u00e7on, 1996,\u00a0 Islamisme, la\u00efcit\u00e9 et droits de l\u2019Homme, L\u2019Harmattan, Paris 1991.<\/div>\n
1 M. ARKOUN : Ouverture sur l\u2019islam, J. Grancher, \u00c9diteur, 1989, p.8 2 M. ARKOUN : Pour une critique de la raison islamique, Maisonneuve-Larose, Paris 1984, p.244 3 Ibid., p.7 4 Ibid., p.44 4bis Ibid., p.244 5\u00a0 p. 117.M. ARKOUN : l\u2019Islam, hier-demain, Buchet\/Chastel, Paris, 1978, 6 Ibid., p. 138. 7 M. ARKOUN : Islam, morale et politique, Desclee de Brouwer, Paris, 1985, p. 61. 8 Ibid. p. 62. 9 M. ARKOUN : L\u2019islam, hier -demain, op. cit. p.138 9bis Ibid., p. 141 10 Contrairement \u00e0 un pr\u00e9jug\u00e9 dominant, ces religions ne sont pas les seules \u00e0 \u00eatre monoth\u00e9istes et n\u2019ont pas l\u2019exclusivit\u00e9 d\u2019\u00eatre des religions de Livre, c\u2019est pourquoi, je pr\u00e9f\u00e8re parler de monoth\u00e9ismes s\u00e9mitiques r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des \u00ab \u00e9critures saintes \u00bb plut\u00f4t que des \u201creligions DU Livre\u201d ou de monoth\u00e9ismes sans pr\u00e9cision. 11 M. ARKOUN : L\u2019islam, hier-demain, op. cit. p. 141 12 Ibid. 13 Ibid., p. 140 14 Ibid. [2]A. Anwander, Les religions de l\u2019humanit\u00e9, Paris, Payot 1955 15 Ibid., p. 146 16 Ibid. , pp. 140 et 146. 17 Ibid.,\u00a0 p. 140.<\/div>\n
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\u00a0<\/p>\n
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Home – Accueil TUNISNEWS 10\u00a0\u00e8me ann\u00e9e,N\u00b0\u00a03769 du 17.09.2010 \u00a0archives : www.tunisnews.net\u00a0 \u00a0 TUNISIE : Incoh\u00e9rence des politiques Europ\u00e9ennes face aux violations des Droits de l\u2019Homme Kapitalis:Tunisie-Union europ\u00e9enne. Reprise des n\u00e9gociations sur le statut avanc\u00e9 nouvel Obs:TRIBUNE \u00ab\u00a0La Tache\u00a0\u00bb, par Taoufik Ben Brik Par Le Corbusier:Leila et soeurs (1,2) lalibre.beLa Tunisie, entre force et fragilit\u00e9 Bruxelles […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[],"tags":[61,41,29],"class_list":["post-16437","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-61","tag-41","tag-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16437\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tunisnews.net\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}