\n\n<\/p>\nLe secteur financier tunisien n’est pas directement affect\u00e9 par la crise financi\u00e8re<\/font><\/h2>\n<\/strong><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n \nTUNISIE – 26 novembre 2008 – XINHUA<\/font><\/td>\n<\/tr>\n\n| Le conseil d’administration de la Banque Centrale de Tunisie (BCT) a affirm\u00e9 que le secteur financier tunisien n’a pas \u00e9t\u00e9 directement affect\u00e9 par les retomb\u00e9es de la crise financi\u00e8re mondiale. Apres avoir pass\u00e9 en revue les principaux indicateurs de la conjoncture \u00e9conomique et financier au double plan national et international, le conseil de la BCT a insist\u00e9 dans un communiqu\u00e9 rendu public, sur la poursuite du suivi des \u00e9volutions de la conjoncture mondiale et de ses retomb\u00e9es \u00e9ventuelles sur l’\u00e9conomie tunisienne, en particulier dans le cadre des travaux de la commission nationale cr\u00e9\u00e9e \u00e0 cet effet. Toutefois, la BCT a soulign\u00e9 que \u00ab\u00a0s’agissant de la sph\u00e8re r\u00e9elle de l’\u00e9conomie et m\u00eame si les effets de la crise sur les diff\u00e9rentes activit\u00e9s demeurent limit\u00e9s jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, certains secteurs n\u00e9cessitent l’encadrement et le suivi \u00e0 l’instar du textile, des industries m\u00e9caniques et \u00e9lectriques et du tourisme\u00a0\u00bb. Les donn\u00e9es disponibles au terme du 20 novembre 2008 montrent la poursuite de la progression de la production manufacturi\u00e8re, quoique \u00e0 un rythme moins rapide qu’une ann\u00e9e auparavant (4.6 % contre 8.6 %), et la croissance du secteur des services, notamment le tourisme et les communications. Par ailleurs, la BCT a indiqu\u00e9 que la situation mon\u00e9taire se caract\u00e9rise par une augmentation de la masse mon\u00e9taire et des concours \u00e0 l’\u00e9conomie, au cours des dix premier mois de 2008, de 13.7% et 11.3%, respectivement, en comparaison avec la fin du mois de d\u00e9cembre 2007. Selon la BCT, l’exc\u00e9dent de liquidit\u00e9 bancaire, enregistr\u00e9 \u00e0 partir du mois de mars dernier, s’est poursuivi durant le mois de novembre courant, ce qui a n\u00e9cessit\u00e9 l’intervention de la banque centrale pour \u00e9ponger une enveloppe moyenne de 185 millions de dinars (138 millions de dollars) jusqu’\u00e0 la date du 20 du m\u00eame mois. Concernant, le taux d’int\u00e9r\u00eat au jour le jour sur le march\u00e9 mon\u00e9taire, il a fluctu\u00e9 entre 5.10% et 5.25% depuis le d\u00e9but du mois en cours.<\/font> \u00a0<\/p>\n\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\nL’\u00e9loge \u00e0 la Libert\u00e9 d’expression de Raouf Ben Yaghlane \u00e0 Paris<\/strong><\/font><\/h2>\n\u00ab\u00a0\u0646\u0639\u0628\u0651\u064e\u0631 \u0648\u0625\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u0627 \u0646\u0639\u0628\u0651\u064e\u0631\u0634.. \u0627\u0633\u062a\u0646\u0651\u064e\u0627 \u0634\u0648\u064a\u0651\u064e\u0627\u00a0\u00bb<\/font> (Je m’exprime ou je ne m’exprime pas… attends un peu)<\/font><\/strong> Paris, Th\u00e9atre de la main d’or, 24 et 25 janvier 2009<\/strong><\/font><\/p>\n\u00a0<\/div>\n Abdel Wahab Hani<\/font><\/strong> Notre ami et grand homme du th\u00e9atre libre tunisien se produira au Th\u00e9atre de la main d’or \u00e0 Paris, les 24 et 25 janvier 2009, pour inaugurer la nouvelle ann\u00e9e administrative avec son \u00e9loge \u00e0 la Libert\u00e9: \u00ab\u00a0\u0646\u0639\u0628\u0651\u064e\u0631 \u0648\u0625\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u0627 \u0646\u0639\u0628\u0651\u064e\u0631\u0634.. \u0627\u0633\u062a\u0646\u0651\u064e\u0627 \u0634\u0648\u064a\u0651\u064e\u0627\u00a0\u00bb (Je m’exprime ou je ne m’exprime pas… attends un peu). Avec un air moqueur, Raouf reprend pour slogan de son spectacle la devise: \u00ab\u00a0Transparence: La crise \u00e9conomique chez nous n’existe pas\u00a0\u00bb. Le spectacle de Raouf n’est pas une simple critique nonchalante ou de la d\u00e9rision gratuite, mais une invitation philosophique qui renoue avec les origines du th\u00e9atre et qui incite \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 la responsablit\u00e9 de tout un chacun: \u00ab\u00a0La libert\u00e9 d’expression ne suffit pas. Il ne suffit pas d’\u00eatre libre, il faut \u00eatre lib\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb Raouf se pr\u00e9sente lui m\u00eame comme un exil\u00e9 culturel victime des officines du contr\u00f4le de la cr\u00e9ation artistique et des effets d\u00e9vastateurs que l’interf\u00e9rence politique \u00e9tatique a eu sur la libert\u00e9 d’expression dans notre pays. Les artistes tunisiens commencent \u00e0 faire entendre une voix dissidente apr\u00e8s des ann\u00e9es de marginalisation voir m\u00eame de collaborationnisme minable pour certains. En t\u00e9moigne les appels courageux et incessants de notre p\u00e8re Mohamed Laroussi Hani \u00e0 lever la censure qui frappe son livre, le courage de plus en plus frappant de nos journalistes y compri dans les sacro saints lieux de la presse et des m\u00e9dias \u00e9tatiques, les r\u00e9centes r\u00e9v\u00e9lations artistiques prometteuses du festival de Carthage et la r\u00e9sistance exemplaire qui s’est consolid\u00e9e au fil des ans face \u00e0 la m\u00e9diocrat\u00e9 drain\u00e9e par la valeur de l’argent-roi de Routana des roitelets et \u00e9mirs du glofe et leurs p\u00e9tro-dollars. Les appels \u00e0 lever la censure et \u00e0 lib\u00e9rer la parole se multiplient dans tous les secteurs de la soci\u00e9t\u00e9, y compris ses franges les plus conservatrices. Ce qui nous rassure sur l’avenir de la Nation, une foi d\u00e9barrass\u00e9e de la peur. Artsites, cin\u00e9astes, hommes et femmes de lettres et de th\u00e9atre, \u00e9crivains, po\u00e8tes, journalistes, d\u00e9fenseurs, militants associatifs, politiques et sportifs, hommes et femmes, jeunes et moins jeunes… multiplient les signaux d’un \u00e9veil national se fixant la Libert\u00e9 comme objectif et comme bien commun \u00e0 r\u00e9aliser et \u00e0 prot\u00e9ger. Notre p\u00e8re n’a-t-il pas inscrit dans ses articles la devise: \u00ab\u00a0\u062d\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0623\u064a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0628\u064a\u0631 \u0647\u064a \u0627\u0644\u0631\u0626\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u064a\u062a\u0646\u0641\u0633 \u0628\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0637\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639\u00a0\u00bb (La libert\u00e9 d’opinion et d’expression est le poumon par lequel respire le citoyen et la soci\u00e9t\u00e9). L’une des jeunes chanteuses \u00e9voluant dans la diaspora et qui repr\u00e9sente l’espoir de la chanson tunisienne n’a-t-elle pas inscrit la devise: \u00ab\u00a0Je veux m’exprimer\u00a0\u00bb sur sa guitarre.. Raouf Ben Yaghlane est l’un des symboles de cet \u00e9veil artistique national. Il faut venir le soutenir \u00e0 la Main d’or et lui proposer de se produire pr\u00e8s de chez vous, d’autant plus que son spectacle est un r\u00e9gal et qu’il est parfaitement audible autant par un public tunisien, qu’arabe que francophone. Venez donc nombreux au Th\u00e9atre de la main d’or pour tendre une chaude main patriotique \u00e0 celui qui tend une pr\u00e9cieuse main d’or \u00e0 la Libert\u00e9.. Abdel Wahab Hani Gen\u00e8ve \/ Ferney Voltaire, le 27 novembre 2008 awhani@yahoo.fr PSs: -Adresse: Th\u00e9\u00e2tre de la main d’or (250 places), les 24 et 25 janvier 2009 15 passage de la main d’or, \u00e0 deux pas de la F\u00e9d\u00e9ration internationale des droits de l’homme FIDH Paris 11e, M\u00e9tro: Ledru Rollin (8) ou Bastille (1, 5 et 8) ou Faidherbe Chaligny (8) -Affiche: http:\/\/benyaglane.googlepages.com\/teste -Site web: www.benyaglane.net<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<\/font><\/div>\n \n \n<\/div>\n TUNISIE <\/font><\/p>\nLa solution nucl\u00e9aire se pr\u00e9cise<\/font><\/h2>\n<\/strong> <\/div>\n L\u2019ambassade de France \u00e0 Tunis animera les 26 et 27 novembre un s\u00e9minaire de pr\u00e9sentation de la technologie civile fran\u00e7aise de production d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 d\u2019origine nucl\u00e9aire, donc de l\u2019offre d\u2019Areva. Depuis novembre 2006, et la d\u00e9cision pr\u00e9sidentielle tunisienne d\u2019\u00e9quiper le pays d\u2019une centrale \u00e9lectrique nucl\u00e9aire, le projet avance. Deux sites, au nord et au sud du littoral tunisien, sont pour l\u2019instant retenus. La centrale devrait d\u00e9velopper une capacit\u00e9 comprise entre 700 et 1 000 m\u00e9gawatts. Des techniciens tunisiens seraient par ailleurs en formation chez Areva, alors que le choix de la technologie par les Tunisiens ne se fera qu\u2019en 2011. Mais les Fran\u00e7ais ne veulent pas se laisser distancer par les Sud-Africains et les Canadiens, qui ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9 ce type de rencontres \u00e0 Tunis. \u00a0<\/div>\n (Source : \u00ab Jeune Afrique\u00bb (Magazine hebdomadaire \u2013 France), N\u00b0 2498 du 23 au 29 novembre 2008)<\/font><\/strong> \u00a0<\/div>\n\n \n<\/div>\n <\/p>\nNi la\u00efcit\u00e9 ni int\u00e9grisme<\/font><\/h2>\n<\/strong> <\/div>\n TUNISIE – 23 novembre 2008 – par ABDELAZIZ BARROUHI, \u00c0 TUNIS Derri\u00e8re un raidissement apparent de la pratique se cache surtout la volont\u00e9 de vivre diff\u00e9remment. En rupture avec le pass\u00e9 pour se construire une identit\u00e9 propre. Cheikh Mohamed Machfar, l\u2019imam de la mosqu\u00e9e El Moez d\u2019El Menzah 1, fait salle comble pour la pri\u00e8re du vendredi. D\u2019habitude, ses ouailles sont les membres de la classe moyenne de ce quartier r\u00e9sidentiel dans le nord-ouest de Tunis. Mais, depuis quelques semaines, on vient de loin pour \u00e9couter son pr\u00eache. L\u2019affluence est telle qu\u2019une bonne partie des fid\u00e8les n\u2019a d\u2019autre choix que de prier sur le trottoir ou la chauss\u00e9e. Animateur vedette de Radio Zitouna, lanc\u00e9e en septembre 2007 par l\u2019homme d\u2019affaires Sakhr el-Materi (beau-fils du pr\u00e9sident Zine el-Abidine Ben Ali), sa notori\u00e9t\u00e9 est mont\u00e9e en fl\u00e8che pendant le dernier ramadan. Chaque soir \u00e0 l\u2019heure de la rupture du je\u00fbne, Machfar, 46 ans, en costume-cravate ou en djellaba, faisait irruption sur le petit \u00e9cran de la cha\u00eene nationale Tunis 7 pour tenir une causerie-spectacle sur le th\u00e8me de la morale. Volubile, il s\u2019exprime en arabe dialectal et a recours aux formules non conformistes des titis de son quartier populaire natal de Halfaouine-Bab Souika, au c\u0153ur de la m\u00e9dina de Tunis. Il se fait parfois un tantinet bouffon et parle du Proph\u00e8te Mohammed comme d\u2019un pote (\u00ab Si tu suis le Proph\u00e8te, tu fais une bonne affaire \u00bb), et de la pri\u00e8re comme d\u2019un \u00ab sport \u00bb. Prenant \u00e0 t\u00e9moin les t\u00e9l\u00e9spectateurs, il ponctue chaque le\u00e7on par un populaire Bjah Rabbi ! (\u00ab Par Dieu ! \u00bb). Si certains, au sein de l\u2019intelligentsia, se d\u00e9solent devant ce populisme, l\u2019homme de la rue le consid\u00e8re comme la premi\u00e8re idole religieuse t\u00e9l\u00e9visuelle en Tunisie et certains le voient comme un \u00ab Mahdi \u00bb sauveur de l\u2019islam local. D\u2019autres le comparent au pr\u00e9dicateur superstar \u00e9gyptien Amr Khaled, qui, \u00e0 l\u2019instar des t\u00e9l\u00e9-\u00e9vang\u00e9listes am\u00e9ricains, tient le haut du pav\u00e9 sur les programmes de cha\u00eenes moyen-orientales (voir encadr\u00e9). Ce succ\u00e8s de Machfar et de Zitouna, qui aurait un projet de t\u00e9l\u00e9vision religieuse, conjugu\u00e9 avec le nombre de mosqu\u00e9es, le niveau d\u2019affluence des fid\u00e8les et le ph\u00e9nom\u00e8ne du voile, permet-il de parler d\u2019un regain de religiosit\u00e9, voire m\u00eame d\u2019un raidissement dans la mani\u00e8re de vivre la foi ? Dans le cas de la Tunisie, le seul indicateur disponible pour mesurer la pratique religieuse est celui du nombre de mosqu\u00e9es, pass\u00e9 de 2 390 en 1987 \u00e0 4 483 en 2008. Malgr\u00e9 cette progression significative encourag\u00e9e par l\u2019\u00c9tat, qui nomme les imams, et d\u2019apr\u00e8s les statistiques compuls\u00e9es par Jeune Afrique, la Tunisie demeure toutefois le pays maghr\u00e9bin qui a le plus d\u2019habitants (2 230) par lieu de culte comparativement au Maroc (800 habitants) et \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie (615 habitants avant la fermeture d\u2019environ 40 000 lieux de pri\u00e8re dans les ann\u00e9es 1990 pour raisons de s\u00e9curit\u00e9). Cette densit\u00e9 de population par mosqu\u00e9e est \u00e9galement sup\u00e9rieure \u00e0 la France la\u00efque, qui compte 1 315 habitants par \u00e9glise. Il n\u2019existe par ailleurs pas d\u2019enqu\u00eates s\u00e9rieuses permettant de soutenir les hypoth\u00e8ses de \u00ab regain \u00bb de la religiosit\u00e9 et de \u00ab raidissement \u00bb de l\u2019islam. \u00ab On r\u00e9p\u00e8te cela depuis trois ou quatre d\u00e9cennies, et notamment depuis la r\u00e9volution iranienne, note Mohamed Kerrou, sociologue sp\u00e9cialiste de l\u2019islam. Il n\u2019y a pas de retour du religieux. Ce sont plut\u00f4t les sp\u00e9cialistes qui font un \u201cretour\u201d pour mieux comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne et d\u00e9couvrent, en l\u2019observant avec les instruments des sciences sociales, que ce n\u2019est plus le m\u00eame religieux. Dominent d\u00e9sormais le ritualisme et l\u2019ostentation. Au fond, les gens ne sont pas plus pratiquants et sont plus pr\u00e9occup\u00e9s par la chert\u00e9 de la vie que par l\u2019angoisse m\u00e9taphysique. Ils empruntent le langage religieux pour exprimer leur malaise social. \u00bb Par quoi donc sont motiv\u00e9s les Tunisiens pratiquants ? \u00ab Par l\u2019individualisme et par une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du mythe communautaire, r\u00e9pond Kerrou. Les individus bricolent des fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre, de vivre, radicalement diff\u00e9rentes des cultures traditionnelles, qu\u2019elles soient chr\u00e9tiennes, juives ou musulmanes. Tout au plus peut-on parler, \u00e0 ce propos, de syncr\u00e9tisme religieux reli\u00e9 \u00e0 un imaginaire individuel et communautaire de type nouveau, m\u00eame s\u2019il emprunte p\u00eale-m\u00eale au pass\u00e9. \u00bb L\u2019exemple typique est le \u00ab voile islamique \u00bb, apparu dans les ann\u00e9es 1970 dans la foul\u00e9e de la r\u00e9volution iranienne. Les int\u00e9gristes tunisiens avaient alors exploit\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 des fins politiques, et le voile \u00ab militant \u00bb s\u2019\u00e9tait r\u00e9pandu, avant de reculer au fil des ans jusqu\u2019\u00e0 sa quasi-disparition. \u00ab Aujourd\u2019hui, on n\u2019est plus en pr\u00e9sence du m\u00eame voile, soutient Kerrou. Traditionnellement, il est cens\u00e9 d\u00e9rober le visage et le corps au regard. Or on a actuellement des \u201ccouvre-chefs\u201d de couleurs vari\u00e9es, port\u00e9s avec des jeans, des robes, et, m\u00eame\u2026 des strings. Ils montrent plus qu\u2019ils ne cachent. Ils dessinent le visage sur un mode photographique identitaire. \u00bb On n\u2019est donc pas en pr\u00e9sence d\u2019un regain de religiosit\u00e9 ? \u00ab \u00c0 mon avis, non. Dans le bricolage, il y a certes une r\u00e9invention de la symbolique religieuse. Mais ce n\u2019est pas un retour ni un regain. C\u2019est un acte mondain. Plus pratiques pour travailler et conduire, les \u201cnouveaux voiles\u201d correspondent \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019identit\u00e9s culturelles individuelles qui se d\u00e9veloppent \u00e0 la faveur de l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine, de la scolarisation, de la professionnalisation, de la mondialisation, de l\u2019\u00e9volution de la mode, et de \u201cl\u2019islam de march\u00e9\u201d. Paradoxalement, ils permettent \u00e0 la femme d\u2019investir davantage l\u2019espace public. C\u2019est aussi un passeport pour se d\u00e9placer librement et se pr\u00e9munir contre la violence verbale ou visuelle masculine. Je ne dis pas que le voile permet l\u2019\u00e9mancipation de la femme d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. Il n\u2019est pas la solution car il singularise la musulmane par rapport aux autres dans un monde de plus en plus globalis\u00e9. Mais il est r\u00e9v\u00e9lateur de mutations sociales, et d\u2019identit\u00e9s fragiles ou incertaines qui s\u2019imposent du fait qu\u2019on n\u2019a plus de rep\u00e8res. Les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 ont \u00e9clat\u00e9, et la religion investit le domaine public au moment o\u00f9 elle est per\u00e7ue par ses adeptes comme une religion mondialement assi\u00e9g\u00e9e. Les \u201cnouveaux voiles\u201d et le p\u00e8lerinage – notamment le petit p\u00e8lerinage, dit omra, qui tient du tourisme plus que de la religiosit\u00e9 – participent ainsi de la s\u00e9cularisation des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, parce que dans ce bricolage-l\u00e0 c\u2019est le profane et non le sacr\u00e9 qui l\u2019emporte. \u00bb Cette religiosit\u00e9-l\u00e0 constitue-t-elle une menace pour la la\u00efcit\u00e9 en Tunisie ? \u00ab C\u2019est de l\u2019alarmisme d\u00e9plac\u00e9, r\u00e9pond Kerrou. D\u2019abord, la Tunisie n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un pays la\u00efc. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019on \u00e9crit ici ou l\u00e0, Habib Bourguiba \u00e9tait un musulman moderniste. Et le pr\u00e9sident Ben Ali puise dans l\u2019h\u00e9ritage bourguibien en tenant compte de la tradition historique du pays. N\u2019oubliez pas que l\u2019\u00c9tat tunisien moderne n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9 par des religieux, mais par des civils qui n\u2019ont pas de conflit avec la religion du pays. C\u2019est cela, la s\u00e9cularisation au sens anglo-saxon du terme. Elle est tout simplement plus avanc\u00e9e ici qu\u2019ailleurs dans la r\u00e9gion. \u00bb<\/div>\n \u00a0<\/div>\n (Source : \u00ab Jeune Afrique\u00bb (Magazine hebdomadaire \u2013 France), N\u00b0 2498 du 23 au 29 novembre 2008)<\/font><\/strong><\/div>\n <\/p>\nUn ph\u00e9nom\u00e8ne identitaire<\/font><\/h2>\n<\/strong> par ABDELMAJID CHARFI UNIVERSITAIRE ET ESSAYISTE TUNISIEN \u00ab En Tunisie, la crispation sur les questions religieuses provient \u00e0 la fois d\u2019une situation de blocage politique et de l\u2019influence des cha\u00eenes satellitaires diffusant un islam aussi rigoriste que ritualiste. Cette crispation, qui se traduit par le port du voile ou une fr\u00e9quentation en hausse des mosqu\u00e9es le vendredi, est d\u2019abord culturelle et soci\u00e9tale. L\u2019\u00e9l\u00e9ment spirituel y est marginal : c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne identitaire qui touche l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 et qui est instrumentalis\u00e9 par l\u2019opposition islamiste mais aussi par le pouvoir. Je ne pense pas que l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une stricte la\u00efcit\u00e9 permette de r\u00e9gler le probl\u00e8me. Il faut inventer, gr\u00e2ce \u00e0 un d\u00e9bat public, une nouvelle distinction entre la pratique religieuse d\u2019ordre priv\u00e9 et les valeurs islamiques de l\u2019\u00c9tat. \u00bb (Source : \u00ab Jeune Afrique\u00bb (Magazine hebdomadaire \u2013 France), N\u00b0 2498 du 23 au 29 novembre 2008)<\/strong><\/font> \u00a0<\/div>\n\n \n<\/div>\n <\/p>\nBudgets des minist\u00e8res de la Justice et des Droits de l’Homme, des Affaires religieuses, des Domaines de l’Etat et des Affaires fonci\u00e8res.<\/font><\/p>\n<\/strong><\/div>\n \u00a0<\/div>\n Mise \u00e0 jour de la cartographie judiciaire, r\u00e9gularisation des contentieux immobiliers, gestion des terres \u00e0 propri\u00e9t\u00e9 collective, d\u00e9veloppement du langage religieux et la crise de la Ligue des Droits de l’Homme Les d\u00e9bats budg\u00e9taires se sont poursuivis avec le rapport de la 2\u00e8me commission qui a trait aux minist\u00e8res de la Justice et des Droits de l’Homme, des Affaires religieuses, des Domaines de l’Etat et des Affaires fonci\u00e8res. Les d\u00e9put\u00e9s se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 des questions diverses et, notamment la cartographie judiciaire, r\u00e9gularisation des contentieux immobiliers, gestion des terres communes, d\u00e9veloppement du langage religieux et la crise de la Ligue des Droits de l’Homme Le volet de la justice Les d\u00e9put\u00e9s ont pos\u00e9 des questions sur\u00a0 l’amendement de certains codes, dont notamment, le code p\u00e9nal ainsi que la\u00a0 dynamisation du r\u00f4le du nouvel Institut Sup\u00e9rieur des Avocats dans le domaine de la formation et de l’organisation de rencontres au profit des professionnels du secteur. Evoquant la question des stup\u00e9fiants et des produits toxiques, les d\u00e9put\u00e9s ont, notamment, appel\u00e9 \u00e0 la promotion de la l\u00e9gislation tunisienne dans ce domaine. Deux d\u00e9put\u00e9s se sont interrog\u00e9s sur la situation actuelle de la Ligue Tunisienne pour la D\u00e9fense des Droits de l’Homme et ont recommand\u00e9 de r\u00e9soudre sa crise pour qu’elle parvienne \u00e0 jouer son r\u00f4le dans le tissu associatif. D’autres intervenants ont appel\u00e9 \u00e0 promouvoir le cadre juridique r\u00e9gissant la fonction d’expert judiciaire. Concernant la fonction r\u00e9\u00e9ducative qu’assument les \u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires, depuis le changement, un d\u00e9put\u00e9 s’est interrog\u00e9 sur la strat\u00e9gie du minist\u00e8re visant \u00e0 lutter contre la r\u00e9cidive et \u00e0 r\u00e9ins\u00e9rer les anciens d\u00e9tenus dans la vie publique. Un autre d\u00e9put\u00e9 s’est interrog\u00e9 sur la date d’ouverture d’un nouveau tribunal de premi\u00e8re instance \u00e0 Tunis. D’autres d\u00e9put\u00e9s ont \u00e9voqu\u00e9 la question de mise \u00e0 jour de la cartographie juridique ainsi que sur r\u00e9gularisation des contentieux immobiliers et la gestion des terres communes Le volet des affaires religieuses Les d\u00e9put\u00e9s se sont interrog\u00e9s sur les orientations du minist\u00e8re des Affaires religieuses dans le domaine de la promotion des cadres religieux, notamment les imams, pour les aider \u00e0 accomplir leur mission de la meilleure mani\u00e8re qui soit. Ils ont demand\u00e9 des \u00e9claircissements sur l’\u00e9valuation par le minist\u00e8re de l’exp\u00e9rience des guides-femmes et des accompagnatrices des femmes accomplissant le p\u00e8lerinage, exp\u00e9rience qui a d\u00e9marr\u00e9, il y a trois ans. Ils ont, en outre, appel\u00e9 \u00e0 une diffusion plus large de la pens\u00e9e islamique \u00e9clair\u00e9e, notamment \u00e0 travers la cr\u00e9ation de clubs de r\u00e9citation du Coran, dans les \u00e9coles et les lyc\u00e9es. Ils ont aussi appel\u00e9 \u00e0 parfaire l’initiation\u00a0 des jeunes r\u00e9citateurs de Coran. Certains d\u00e9put\u00e9s ont appel\u00e9 \u00e0 assurer un meilleur encadrement des jeunes, pilier de la nation, gr\u00e2ce \u00e0 la diffusion d’un discours religieux mod\u00e9r\u00e9, loin de toutes formes de dogmatisme ou d’interpr\u00e9tation erron\u00e9e de la religion islamique. Le volet des domaines de l’Etat Les d\u00e9put\u00e9s se sont interrog\u00e9s sur la r\u00e9gularisation de quelques situations fonci\u00e8res, l’exploitation des terres agricoles domaniales et le rapprochement des services du citoyen. Les intervenants ont, en outre, demand\u00e9 des \u00e9claircissements sur le plan national pour la restructuration des terres agricoles et les solutions adopt\u00e9es pourarr\u00eater l’usure des terres domaniales et leur exploitation irrationnelle. Plusieurs d\u00e9put\u00e9s ont appel\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9gler les situations fonci\u00e8res, \u00e0 r\u00e9viser la l\u00e9gislation \u00e0 ce sujet, devenue obsol\u00e8te, et \u00e0 r\u00e9aliser une \u00e9tude sur la situation fonci\u00e8re des b\u00e2timents construits sur des terres domaniales, \u00e0 d\u00e9limiter les propri\u00e9t\u00e9s de l’Etat dans les r\u00e9gions et \u00e0 r\u00e9gler la situation des terres collectives. Dans le cadre de la restructuration des terres domaniales et de l’actualisation de la carte agricole, un d\u00e9put\u00e9 a appel\u00e9 \u00e0 la r\u00e9vision de la taxe locative des parcelles agricoles. Synth\u00e8se de Mourad SELLAMI (Source : \u00ab Le Temps \u00bb (Quotidien \u2013 Tunis), le 27 novembre 2008)<\/font><\/strong> \u00a0<\/div>\n\n \n<\/div>\n <\/p>\nEchanges maghr\u00e9bins Bient\u00f4t un accord commercial pr\u00e9f\u00e9rentiel tuniso-alg\u00e9rien<\/font><\/h3>\n<\/strong> \u00a0<\/div>\n \u00a0<\/div>\n Longtemps attendu par les milieux d’affaires en Tunisie et en Alg\u00e9rie, un accord commercial pr\u00e9f\u00e9rentiel sur l’\u00e9change de marchandises est en n\u00e9gociation entre les responsables des deux pays. Selon des sources au minist\u00e8re du Commerce, l’accord, qui sera finalis\u00e9 d’ici la fin de l’ann\u00e9e 2008,\u00a0\u00a0 vise \u00e0 d\u00e9velopper les \u00e9changes commerciaux, promouvoir les relations \u00e9conomiques et booster les investissements industriels mixtes entre la Tunisie et l’Alg\u00e9rie. Cet accord, le premier du genre entre ces deux pays voisins du Maghreb, sera soumis \u00e0 la 17 \u00e8me r\u00e9union de la grande commission mixte de coop\u00e9ration tuniso-alg\u00e9rienne, pr\u00e9vue d\u00e9but d\u00e9cembre prochain \u00e0 Tunis. Il pr\u00e9voit l’instauration progressive de tarifs pr\u00e9f\u00e9rentiels pour certains produits \u00e0 l’image des avantages tarifaires accord\u00e9s par les deux pays \u00e0 leurs partenaires europ\u00e9ens.\u00a0\u00a0 Il porte, \u00e9galement, sur la mise en place dans les meilleurs d\u00e9lais d’une zone de libre-\u00e9change entre les deux pays membres de l’Union du Maghreb Arabe (UMA). L’accord pr\u00e9f\u00e9rentiel encadrera les relations commerciales entre les deux pays et englobera des listes de produits sur lesquelles les deux parties se sont accord\u00e9es et qui b\u00e9n\u00e9ficieront des m\u00eames avantages tarifaires accord\u00e9s par les deux pays au partenaire europ\u00e9en dans le cadre de leurs accords d’association. Il s’ins\u00e8re dans le cadre des objectifs trac\u00e9s lors de la 16 \u00e8me r\u00e9union de la commission mixte tuniso-alg\u00e9rienne, tenue \u00e0 Alger en ao\u00fbt 2007et aux recommandations de la 12 \u00e8me session du comit\u00e9 de suivi de la grande commission mixte, tenue en janvier 2008 \u00e0 Alger. \u00a0Instruments techniques d’accompagnement En vue de r\u00e9unir toutes conditions favorables pour la mise en \u0153uvre de cet accord et assurer son apport, des instruments techniques d’accompagnement seront mis en place tels que des structures de contr\u00f4le de la qualit\u00e9 et de la lutte contre la fraude et par la reconnaissance mutuelle des certificats de conformit\u00e9 susceptibles de garantir les conditions de r\u00e9ussite\u00a0\u00a0 et de viabilit\u00e9 des relations commerciales et \u00e9conomiques\u00a0\u00a0 tuniso-alg\u00e9riennes et d’envisager son \u00e9volution sur la voie de la cr\u00e9ation d’une zone de libre \u00e9change. Il est aussi question d’\u00e9valuer le volume des \u00e9changes commerciaux entre les deux pays, de r\u00e9viser le protocole d’accord des r\u00e8gles d’origine entre la Tunisie et l’Alg\u00e9rie, d’identifier les moyens de sensibiliser les milieux des affaires (promoteurs, industriels, investisseurs, commer\u00e7ants,…) sur le contenu de l’accord une fois finalis\u00e9 et adopt\u00e9, l’ultime but \u00e9tant de consolider la coop\u00e9ration et le partenariat et de tirer profit de la lib\u00e9ralisation des march\u00e9s et du d\u00e9mant\u00e8lement douanier. Le volume des \u00e9changes bilat\u00e9raux a quasiment doubl\u00e9 au cours des dix premiers mois de 2008 par rapport \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, d\u00e9passant un milliard de dinars. Les importations et exportations alg\u00e9riennes de et vers la Tunisie sont \u00e9valu\u00e9es \u00e0 120 et 86 millions de dollars en 2006, ann\u00e9e durant laquelle l’Alg\u00e9rie avait enregistr\u00e9 des volumes globaux respectifs de 20 et 48 milliards de dollars. Ce qui veut dire que les relations \u00e9conomiques alg\u00e9ro-tunisiennes sont, \u00e0 la lecture de ces chiffres, \u00ab\u00a0encore loin du compte\u00a0\u00bb. L’Alg\u00e9rie est le deuxi\u00e8me partenaire \u00e9conomique de la Tunisie sur les plans maghr\u00e9bin et africain, apr\u00e8s la Libye. Les \u00e9changes commerciaux entre les deux pays ont avoisin\u00e9 les 200 millions de dollars en 2006. Le niveau des \u00e9changes commerciaux entre les deux pays n’a cess\u00e9 d’\u00e9voluer ces derni\u00e8res ann\u00e9es, pour passer de 330 millions de dinars tunisiens en 2004 \u00e0 413 MD en 2006. Ces volumes ont quasiment \u00e9volu\u00e9 de pr\u00e8s de 80% de 2001 \u00e0 2006.\u00a0\u00a0\u00a0 Outre les \u00e9changes commerciaux, la Tunisie re\u00e7oit quelque 800.000 touristes alg\u00e9riens par an. Ce chiffre devrait passer \u00e0 un million fin 2008, selon les projections de l’Office tunisien du tourisme. S.E.M (Source : \u00ab Le Temps \u00bb (Quotidien \u2013 Tunis), le 26 novembre 2008)<\/font><\/strong> \u00a0<\/div>\n | | |